Wednesday, November 12, 2014

သေႏၶတည္ျခင္းဆင္းရဲ

 
ဘုရားရွင္က ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးကုိ ထုိေခတ္ထုိအခါက ေခတ္စားေနတဲ့
အစြန္းေရာက္က်င့္စဥ္ႏွစ္မ်ဳိးကုိ သုံးစားမရေအာင္ ရွင္းလင္းေျပာဆုိၿပီး
အလယ္အလတ္က်င့္စဥ္ (မဇၥ်ိမပဋိပဒါ) နဲ႔ မိတ္ဆက္ေပးပါတယ္။
ၿပီးမွ သစၥာတရားကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။

သစၥာဆုိတာ ပါဠိစကားပါ။
 အမွန္၊ အရွိ၊ သဘာ၀ လုိ႔ ျမန္မာလုိျပန္ဆုိရင္ အဆင္ေျပမယ္ထင္ပါတယ္။
ဘာျပဳလုိ႔လဲဆုိေတာ့ သစၥာ ဆုိတဲ့စကားလုံးေအာက္မွာ
အမွန္တရား၊ အရွိတရား၊ သဘာ၀တရားေတြခ်ည္း ဘုရားရွင္က ေဟာထားလုိ႔ပါ။
သစၥာဆုိတဲ့ အမွန္တရား၊ အရွိတရား၊ သဘာ၀တရားေလးမ်ဳိးရွိပါတယ္။

(၁) ဒုကၡသစၥာ
(၂) ဒုကၡ၏အစ၊ ဒုကၡျဖစ္ေပၚရျခင္းအေၾကာင္း - သမုဒယသစၥာ
(၃) ဒုကၡ၏ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရျခင္း - နိေရာဓသစၥာ
(၄) ဒုကၡ၏ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာသုိ႔သြားရာလမ္း - မဂၢသစၥာတဲ့။

(၁) ဒုကၡသစၥာ
ဘုရားရွင္က ပဥၥ၀ဂၢီငါဦးကုိ သစၥာတရားေဟာတဲ့အခါ
ေလာေလာဆယ္ ထင္သာျမင္သာျဖစ္တဲ့
လူတုိင္းေတြ႔ႀကဳံခဲ့၊ ေတြ႔ႀကဳံဆဲ၊ ေတြ႔ႀကဳံေနရဦးမည္ျဖစ္တဲ့
ဆင္းရဲျခင္းဒုကၡသေဘာသဘာ၀ေတြကို သရုပ္ခြဲျပပါတယ္။

ပါရမီအေတာ္အသင့္ရွိသူ အိမ္ေထာင္သားေမြးမျပဳရေသးသူေတြအဖုိ႔
ဘုရားရွင္ထုတ္ျပတဲ့ ဒုကၡသရုပ္ကုိ ၾကားရၿပီး ဖတ္ရၿပီး
အိမ္ေထာင္သားေမြးျပဳခ်င္စိတ္ ကုန္သြားႏုိင္ပါတယ္။
အိမ္ေထာင္သားေမြး ၿပဳၿပီးသူေတြဆုိရင္
သားမယားပစ္ထားခဲ့ၿပီး ေတာထြက္သြားႏုိင္ပါတယ္။

ဆင္းရဲျခင္းဒုကၡနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ဘုရားရွင္ ပထမဦးဆုံးမိန္႔တာက
 “ဇာတိပိ ဒုကၡာ - ပဋိသေႏၶတည္ေနရျခင္းက ဆင္းရဲတယ္” တဲ့။
အမိ၀မ္းတြင္းမွာ ပထမဦးဆုံး ႐ုပ္သစ္၊ စိတ္သစ္ျဖစ္ေပၚတာကုိ
ပဋိသေႏၶတည္ေနတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။

ပဋိသေႏၶတည္ေနမႈေန႔ပတ္သက္လုိ႔
ဘုရားရွင္က
“ေရွးဦးစြာ ကလလေရၾကည္၊
ကလလေရၾကည္မွ အျမႇဳပ္၊
အျမႇဳပ္မွ သားတစ္၊
သားတစ္မွ အခဲ၊
အခဲမွ ခက္မငါးျဖာ (ဦးေခါင္း၊ ေျခ၊ လက္) တို႔ ျဖစ္ကုန္၏။
ဆံ, အေမြး, ေျခသည္းလက္သည္းတို႔လည္း ျဖစ္ကုန္၏” လုိ႔ ေဟာခဲ့ဘူးပါတယ္။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေဟာၾကားခ်က္ကုိ ထပ္ၿပီး အဓိပၸါယ္ဖြင့္တဲ့
အ႒ကထာဆရာေတာ္က
ပဋိသေႏၶ စ ေနတဲ့ပထမ (၇) ရက္မွာ ကလလေရၾကည္ျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ (၇) ရက္မွာ အျမႇဳပ္ျဖစ္လာတယ္။
ေနာက္ (၇) ရက္မွာ သားတစ္ေလးျဖစ္လာတယ္။
ေနာက္ (၇) ရက္မွာ အခဲတုံး (ခပ္ႀကီးႀကီးေလး) ျဖစ္လာပါတယ္။
ေနာက္ (၇) ရက္မွာ ဦးေခါင္း၊ ေျခ၊ လက္တုိ႔ ထင္ရွားလာပါတယ္။
ေနာက္ (၇၇) ရက္၀န္းက်င္မွာေတာ့ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာေတြ ေပၚေပါက္လာပါတယ္။
ေနာက္ (၂၉၄) ရက္၀န္းက်င္မွာ ဆံပင္၊ ေမႊးညွင္း၊ ေျခသဲ၊ လက္သဲေတြ ေပါက္လာတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။
အဲ့ဒီေနာက္ေတာ့ ကုိယ္၀န္ရင့္က်က္ၿပီး ကုိးလႏွင့္ ဆယ္လၾကား ေမြးဖြားတယ္တဲ့။
အခ်ဳိ႔ ခုနစ္လ၊ ရွစ္လေလာက္နဲ႔လဲ ဖြားၾကပါေသးတယ္တဲ့။

ဒါကေတာ့ ဗုဒၶစာေပမွာလာတဲ့ ပဋိသေႏၶနဲ႔စပ္တဲ့မွတ္သားစရာေလးေတြပါ။
သိပၸံေခတ္ ေဆးသုေတသနေလ့လာခ်က္ေတြနဲ႔ ဗုဒၶစာေပလာ ေဖာ္ျပခ်က္ေတြဟာ
အေတာ္ကုိက္ညီေၾကာင္း စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲမွာဖတ္ဖူးပါတယ္။

ဒီေနရာမွာေျပာခ်င္တာက ဒီလုိအမိ၀မ္းတြင္းမွာ
ကုိးလေက်ာ္ ဆယ္လေနခဲ့ရတဲ့ ဇာတိဒုကၡအေၾကာင္းပါ၊
ဇာတိဒုကၡ - ပဋိသေႏၶေနတုန္းဆင္းရဲတာကုိ ပီျပင္ေအာင္
အ႒ကထာဆရာေတာ္ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ က
၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္း (The Path of Purification) မွာ
ပီပီျပင္ျပင္ ေရးျပထားပါတယ္။
ဒီက်မ္းကုိ မွီၿပီး ျမန္မာျပည္က ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးက လကၤာသီကုံးထားတယ္။
စာေဟာင္းစာသစ္၊ ေအာက္ထက္၀န္းရံ၊
ပုပ္ႏွံညႇီေလာင္း၊ က်ဥ္းေျမာင္းမဲမိုက္၊ မိ၀မ္းတိုက္၀ယ္၊ ဘင္၌ေလာက္လို၊
ေက်ာကို၀မ္းျပဳ၊ ဒူးႏွစ္ခုၾကား၊ ဦးေခါင္းထားလ်က္၊
ေမးဖ်ားလက္ဆုပ္၊ သစ္ငုတ္တိုမွာ၊ ေမ်ာက္အိုကုပ္သည့္ႏွယ္၊
မလႈပ္မရွက္၊ ေသေသာက္လက္၀ယ္၊ ဆိတ္သူငယ္လို၊ အလမၸါယ္မိ၊ ေျမြငယ္ခ်ိသို႔၊
အမိစပ္ခါး၊ ပူေအးစားလည္း၊ ကိုယ္သားဆတ္ဆတ္၊ သက္ျပတ္တေစ၊ ဆယ္လေန၍၊
ေလကမၼဇ၊ ဦးေဇာက္ခ်သား၊ မဂ္၀သို႔ေရာက္၊ သံေကာက္ေပါက္၀ယ္၊ ဆြဲေျမႇာက္ဆင္ေျပာင္၊ သံေဘာင္ႀကိတ္ေျခ၊ ပံုေနရယိက၊ ျပင္သို႔က်လည္း၊ အပ္ဆြသည့္ဟန္၊
ႀကီးျပန္ဒုကၡ၊ ျပစ္မ်ားလွသည္၊ မူလဇာတိျမစ္ရင္းတည္း။

ရွင္းလင္းခ်က္
 စာေဟာင္းစာသစ္၊ ေအာက္ထက္၀န္းရံ၊
ကုိယ္၀န္တည္ခ်ိန္ အမိ၀မ္းတြင္းမွာ ေရာက္ေနရတဲ့ရင္ေသြးခေလးဟာ
မိခင္ရဲ႕အစာေဟာင္းအိမ္ (ေခ်းထုပ္) ကုိ ဖင္ခုထုိင္ထားရၿပီး
အစာသစ္အိမ္ကုိ ေခါင္းနဲ႔ ရြက္ထားရတယ္တဲ့။
ပုပ္ႏွံညႇီေလာင္း၊ က်ဥ္းေျမာင္းမဲမိုက္၊ မိ၀မ္းတိုက္၀ယ္၊ ဘင္၌ေလာက္လို၊
ပုပ္န႔ံထြက္ေနတဲ့ အညစ္အေၾကေတြနဲ႔ ျပည့္ေနတဲ့ သားအိမ္ထဲမွာ
မိခင္ရဲ႔ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ ေသြးနဲ႔ မိဘ ႏွစ္ဦးတို႔၏ အညစ္အေၾကး သုက္ေသြးတုိ႔ကုိ မွီခုိေနရတာျဖစ္လုိ႔
မိခင္၀မ္းတြင္းက ခေလးအေနအထားဟာ
မစင္တြင္းထဲက ပုိးေလာက္နဲ႔ ထူးမျခားနားပါ တဲ့။

ေက်ာကို၀မ္းျပဳ၊ ဒူးႏွစ္ခုၾကား၊ ဦးေခါင္းထားလ်က္၊
ေမးဖ်ားလက္ဆုပ္၊ သစ္ငုတ္တိုမွာ၊ ေမ်ာက္အိုကုပ္သည့္ႏွယ္၊
ကုိယ္၀န္တည္ခ်ိန္ အမိ၀မ္းတြင္းမွာ ေရာက္ေနရတဲ့ရင္ေသြးခေလးဟာ
အမိေက်ာဘက္ကို မ်က္ႏွာမူၿပီး ဒူးႏွစ္လံုးတို႔၏အၾကား၌ ေခါင္းကိုထားလ်က္
 ေမးေအာက္မွာ လက္ႏွစ္ဘက္ဆုပ္ကာ ေနေနရတယ္ တဲ့။
ဒီအေနအထားက ဘာနဲ႔ တူသလဲ ဆုိရင္
သစ္ငုတ္တိုေပၚ၌ ေမ်ာက္အိုတစ္ေကာင္ ကုပ္ကုပ္ေလး ေနေနသလိုဘဲ တဲ့။

မလႈပ္မရွက္၊ ေသေသာက္လက္၀ယ္၊ ဆိတ္သူငယ္လို၊ အလမၸါယ္မိ၊ ေျမြငယ္ခ်ိသို႔၊
ကုိယ္၀န္တည္ခ်ိန္ အမိ၀မ္းတြင္းမွာ ေရာက္ေနရတဲ့ရင္ေသြးခေလးဟာ
မိခင္ျဖစ္သူ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ သြားတဲ့အခါ၊ ကုန္ခ်ီကြခ်ီျပဳတဲ့အခါေတြမွာ
အရက္သမားလက္ထဲေရာက္ေနတဲ့ ဆိတ္ေပါက္စလုိ၊
ေျမြ-အလမၸာယ္ဆရာက ေျမြကိုဖမ္းၿပီး အမ်ိဳးမ်ိဳး ႏွိပ္စက္ ညႇဥ္းပန္းသလုိ
 မခ်ိမဆန္႔ ခံစားရတယ္ တဲ့။

အမိစပ္ခါး၊ ပူေအးစားလည္း၊ ကိုယ္သားဆတ္ဆတ္၊ သက္ျပတ္တေစ၊ ဆယ္လေန၍
ကုိယ္၀န္တည္ခ်ိန္ အမိ၀မ္းတြင္းမွာ ေရာက္ေနရတဲ့ရင္ေသြးခေလးဟာ
မိခင္ျဖစ္သူ အစပ္စားရင္ လွံနဲ႔ထိုးၿပီး ဆားနဲ႔ပက္သလုိ ခံစားရတယ္တဲ့။
 အပူစားရင္ မီးနဲ႔ၿမွဳိက္သလုိ ခံစားရတယ္တဲ့။
အေအးစာေတြကို စားရင္ ေရခဲတုံးႀကီးနဲ႔ ဖိထားသလုိ ခံစားရတယ္တဲ့။
ဒီလုိဒုကၡခံရတာက ေသလုမတတ္ အသားတဆတ္ဆတ္နဲ႔ကုိ ခံစားရတာပါတဲ့။
(ဒါ့ေၾကာင့္ မိခင္ေတြ အစားအေသာက္ ဆင္ျခင္သင့္ပါတယ္)

ေလကမၼဇ၊ ဦးေဇာက္ခ်သား၊ မဂ္၀သို႔ေရာက္၊ သံေကာက္ေပါက္၀ယ္၊ ဆြဲေျမႇာက္ဆင္ေျပာင္၊ သံေဘာင္ႀကိတ္ေျခ၊ ပံုေနရယိက၊ ျပင္သို႔က်လည္း၊ အပ္ဆြသည့္ဟန္၊
ႀကီးျပန္ဒုကၡ၊ ျပစ္မ်ားလွသည္၊ မူလဇာတိျမစ္ရင္းတည္း။
အခ်ိန္တန္လုိ႔ ဗုိက္နာလာရင္ ေျခေထာက္ကုိ အထက္၊
ဦးေခါင္းကုိ ေအာက္ဘက္သို႔ ေစာက္ထိုးမိုးေမွ်ာ္ လွည့္ရပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ မဂ္၀သို႔ေရာက္ေသာအခါ ေသးငယ္တဲ့ သံေပါက္က်ဥ္းက်ဥ္းေလးထဲကေန
ဆင္ေျပာင္ႀကီးကို ဆြဲထုတ္ရသလုိ ခေလးခမ်ာ ခံစားရသတဲ့။
ကတၱရာလမ္းႀကိတ္တဲ့ ကားႀကီးနဲ႔ အႀကိတ္ခံရသလုိ
ခေလးခမ်ာ ခံစားရွာသတဲ့။
ဒါ့အျပင္ ေကာင္းစြာမီးမဖြားႏုိင္ရင္ မိခင္ခ်မ္းသာ ျပီးေရာ,
ကေလး ဘယ္လို ျဖစ္ျဖစ္ ဟု ဆုိသူက ဆုိၾကေသး၏။
မိခင္၀မ္းတြင္းမွာ ေလေတာင္ အတုိးမခံရလုိ႔ အလြန္ႏုရြေနတဲ့ ခေလးသူငယ္ကို
တခါတေလ ညႇပ္နဲ႔ ဆြဲထုတ္ရတယ္တဲ့။
အျပင္သို႔ ေရာက္လာရင္လဲ အ၀တ္ ၾကမ္းတမ္းေတြနဲ႔ ကုိင္တြယ္လုိ႔
ခေလးခမ်ာ အပ္နဲ႔ ထုိးဆြသလုိ ခံစားရရွာတယ္။

ေအာ္၊ ဇာတိဒုကၡ - သေႏၶတည္ျခင္းဆင္းရဲ တယ္ႀကီးမားပါလား။

ရည္ညႊန္း၊ မဂၤလာသတင္းစဥ္၊ ေမာ္လူး

Tuesday, November 11, 2014

ေစတီပုထုိး

 
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာေတာ့ ဘယ္ေတာင္ကုန္းၾကည့္ၾကည့္၊
ေစတီပုထုိးတစ္ဆူဆူကုိေတာ့ ေတြ႔ရစၿမဲမုိ႔
ဒီႏုိင္ငံက ေတာင္ကုန္းေတြကုိ ၾကည့္မိတုိင္း တစ္ခုခုလုိေနသလုိ ခံစားရတယ္။
ျမန္မာလူမ်ဳိးဆုိတာ ေတာင္ကုန္းျမင့္ျမင့္ေတြ႔ရင္ ေစတီပုထုိးတည္ၿပီး
ဘုရားဒကာ အမည္ခံခ်င္ၾကတာမုိ႔လား။
ဘုရားဒကာ အမည္ခံခ်င္လြန္းလုိ႔ ေစတီပုထုိးတည္လုိက္တာ
ပုဂံလုိေဒသမ်ဳိးမွာဆုိ သစ္ေတာကုိ ျပဳန္းေရာ၊
ဒီေန႔ထိ နလံမထူနုိင္ေတာ့ဘူး။

ျမန္မာျပည္မွာ ေစတီပုထုိးေတြ သိန္းေပါင္း ေထာင္နဲ႔ေသာင္းနဲ႔ခ်ီအကုန္အက်ခံၿပီး
 အသစ္ေဆာက္ေနတာကုိ ေတြ႔ရင္ အေတာ္ ဘ၀င္မက်ျဖစ္မိတယ္။
ေစတီပုထုိးေပါတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေစတီပုထုိးထပ္တည္ေဆာက္ဖုိ႔ လုိေသးလုိ႔လား။

ဆင္းရဲမြဲေတေနတဲ့ ကုိယ့္အမိ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ
ေစတီပုထုိး အသစ္တည္ေဆာက္မဲ့အစား
အဲ့အတြက္ကုန္က်ေငြေတြကုိ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရးေတြမွာ အသုံးခ်လုိက္မယ္ဆုိရင္
ဘယ္ေလာက္ခရီးေရာက္လုိက္မလဲ လုိ႔စဥ္းစားမိျပန္တယ္။

ဟုိတစ္ႏွစ္က မေလးရွားႏုိင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရတဲ့ ႏွစ္ငါးဆယ္ျပည့္အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္
ၿမဳိ႔ေတာ္ျဖစ္တဲ့ ကြာလာလမ္ပူၿမဳိ႔လည္မွာ ရဟတ္လုိ႔ေခၚသလားေတာ့မသိဘူး။
အတက္ေအာက္လည္ပတ္တဲ့ဟာႀကီး တစ္ခု တည္ေဆာက္တယ္။
လူေတြ စီးနင္းလုိက္ပါသြားရတာ။ ျဖည္းျဖည္း ျဖည္းျဖည္း လည္ပတ္တာ။
အေပၚေရာက္သြားရင္ ကြာလာလမ္ပူၿမဳိ႕ ႐ႈခင္းေတြကို ၾကည့္လုိ႔ရတယ္။
လုိက္ပါစီးနင္းလုိတဲ့လူေတြ ပုိက္ဆံေပးရတယ္။

လန္ဒန္မွာလည္း အဲ့လုိဟာမ်ဳိးႀကီး တစ္ခုရွိတယ္။
London Eye လုိ႔ေခၚတယ္ထင္တယ္။ လန္ဒန္႐ႈခင္းကုိ ၾကည့္ဘုိ႔။
တစ္ခါစီးရင္ ေပါင္ကုိးေပါင္ေပးရတယ္။
ႏုိင္ငံသားေတြေရာ ႏုိင္ငံျခားသားေတြပါ စီးနင္းလုိက္ပါေနတာကုိ ေတြ႔ခဲ့ရတယ္။

ဒီမေလးရွားနုိင္ငံ အစုိးရလည္း UK အစုိးရကုိ အတုခုိးၿပီး
လုိက္လုပ္တာျဖစ္မယ္။ နုိင္ငံအတြက္ ႏုိင္ငံတုိးတက္ဘုိ႔ ဘက္စုံက ျဖစ္တဲ့နည္းနဲ႔ ဘ႑ာေငြ႐ွာေနၾကတာ။ အေတာ္အားက်ဘုိ႔ေကာင္းတယ္။

ဒုိ႔ႏုိင္ငံလည္း ေစတီပုထုိးေတြတည္ေနမဲ့အစား
ႏုိင္ငံေတာ္အတြက္ လုိအပ္တဲ့ဘ႑ာေငြကုိ ရွာေပးနုိင္တဲ့
လန္ဒန္မွာရွိတဲ့ ကြာလာလမ္ပူမွာရွိတဲ့ ၿမဳိ႕ေတာ္ရႈခင္းကုိ တစ္ေနရာတည္းကၾကည့္လုိ႔ရတဲ့
ရဟတ္ႀကီးတစ္ခု တည္ေဆာက္တာ ပုိအက်ိဳးရွိမယ္လုိ႔ထင္မိတယ္။
စဥ္းစားမိတာပါ။

ေျပာခ်င္တာက ေစတီပုထုိးရွိတဲ့ ေတာင္ကုန္း ႐ႈခင္းေတြနဲ႔ ယဥ္ပါးလာတဲ့မ်က္စိဟာ
ဒီနုိင္ငံက ေတာင္ကုန္း ေတာင္တန္းေတြမွာ
ေစတီပုထုိးမေတြ႔ရေတာ့ ရင္ထဲဟာမိတာေတာ့ အမွန္ပဲ။

ေစတီပုထုိးဆုိေတာ့ ေစတီပုထုိးနဲ႔ဆက္စပ္ၿပီး ဘုရားရွင္ ညီ တစ္၀မ္းကြဲ
ဘုရားရွင္ကုိ အလုပ္အေကၽြးျပဳစုသူ ရွင္အာနႏၵာႀကီးကုိ သတိရမိျပန္တယ္။
ျမတ္စြာဘုရားသက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္အခါတုန္းက
ျမတ္စြာဘုရားကို ၾကည္ညဳိတဲ့သူေတြ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ပူေဇာ္ဘုိ႔ လွဴဒါန္းဘုိ႔
အခါအားေလွ်ာ္စြာ ျမတ္စြာဘုရားထံလာၾကတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားေက်ာင္းမွာရွိေနရင္ေတာ့ ပါလာတဲ့ပစၥည္း လွဴဒါန္းခဲ့႐ုံေပါ့။
ျမတ္စြာဘုုရားမရွိတဲ့အခါ ပါလာတဲ့ပစၥည္းကုိ ဘယ္ကုိ ဘယ္သူ႔ကုိ လွဴဒါန္းခဲ့ရမွန္းမသိေတာ့ဘူး။
ျမတ္စြာဘုရားကို လွဴဒါန္းဘုိ႔စိတ္ကူးနဲ႔လာၾကတာကုိး။

ဒီေတာ့ ေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္က ရွင္အာနႏၵာကုိ
“ဘုရားရွင္ထံ လွဴဒါန္းဘုိ႔လာတဲ့သူေတြ ဘုရားရွင္မရွိတဲ့အခ်ိန္မွာ
လွဴဒါန္းလုိ႔ အဆင္ေျပေအာင္ သင့္ေလွ်ာ္တဲ့ေနရာစီစဥ္ေပးဘုိ႔” ေလွ်ာက္တယ္။
ရွင္အာနႏၵာကလည္း ဒီကိစၥကုိ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ေတြ႔ေတာ့ေလွ်ာက္ျပတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားက လွဴဒါန္းပူေဇာ္သင့္တဲ့ အရာသုံးမ်ဳိးကုိ ေျပာျပပါတယ္။
၁။ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္အပါအ၀င္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ခႏၶာကုိယ္
၂။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အသုံးအေဆာင္မ်ား
၃။ ျမတ္စြာဘုရားကို အာ႐ုံယူဘုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ရည္ညႊန္းထားေသာ ရုပ္တု၊ ေစတီ
ဒီသုံးမ်ဳိးကုိ ေျပာျပတာပါ၊

ရွင္အာနႏၵာက “
ျမတ္စြာဘုရားသက္ရွိထင္ရွားရွိတုန္း ေစတီပုထုိးတည္ထားကုိးကြယ္လုိ႔
အဆင္ေျပႏုိင္ပါ့မလား” လုိ႔ ေမးေလွ်ာက္ေတာ့
ျမတ္စြာဘုရားက
“ေစတီကုိ ငါဘုရားပရိနိဗၺာန္စံၿပီးမွ ငါဘုရားရဲ႕ အ႐ုိးေတာ္ ဓာတ္ေတာ္ေတြနဲ႔
တည္ေဆာက္ ပူေဇာ္သင့္ေၾကာင္း၊ ဒီလုိ ေစတီပုထုိးေတာ္ေတြကို ပူေဇာ္တာဟာ
႐ုပ္ကုိ အေျခခံၿပီး ပူေဇာ္တာမ်ဳိး မဟုတ္ေၾကာင္း၊
ေစတီပုထုိးေတာ္ေတြကို ပူေဇာ္တာဟာ စိတ္ရဲ႕အလုပ္ျဖစ္ေၾကာင္း”
ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါတယ္။

ဘုရားရွင္းရဲ႕ ဒီမိန္႔မွာၾကားခ်က္ကုိ
“ေစတီပုထုိးကုိ ၾကည့္ၿပီး ဘုရားအစစ္ကုိ (သက္ရွိထင္ရွားျမတ္ဘုရားကုိ)
စိတ္နဲ႔အာ႐ုံျပဳၿပီး ပူေဇာ္ရမွာ” လုိ႔ နားလည္မိပါတယ္။
တနည္းအားျဖင့္ ပုံေတာ္ေနာက္က ဂုဏ္ေတာ္ကုိ
စိတ္အာ႐ုံေရာက္ေအာင္ျပဳၿပီး ပူေဇာ္ရမွာျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာပါ။

ဘုရားရွင္က
ေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိသာ စုိက္ပ်ဳိးၿပီး
သူမရွိတဲ့အခါ သူခရီးထြက္ေနသခုိက္ သူ႔ကုိယ္စား ေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိသာ ပူေဇာ္ဘုိ႔
ရွင္အာနႏၵာကုိ အႀကံျပဳပါတယ္။

ဒီေနာက္ ရွင္အာနႏၵာဟာ ရွင္ေမာဂၢလာန္ႀကီး အကူအညီနဲ႔
ဗုဒၶဂယာက ေဗာဓိေညာင္မ်ဳိးေစ့ကုိယူၿပီး
ေဇတ၀န္ေက်ာင္းနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာ စုိက္ပ်ဳိးပါတယ္။
အဲ့ဒီေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိ အာနႏၵေဗာဓိပင္လုိ႔ အမည္တြင္ေစခဲ့ပါတယ္။
ယေန႔ အိႏၵိယကုိ ဘုရားဖူးသြားၾကတဲ့သူေတြ
အဲဒီအာနႏၵေဗာဓိပင္ကုိ ေတြ႔ၾကမွာပါ။

ဒီဇာတ္လမ္းအျဖစ္အပ်က္ကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး
သီဟုိဠ္ (သီရိလကၤာ) နုိင္ငံ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတုိင္းမွာ
ေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း အဂၤါရပ္ (၁) ခ်က္အျဖစ္ ထည့္သြင္းထားပါတယ္။

သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (၁) ေက်ာင္း တည္ေထာင္ရင္ ေက်ာင္း၀င္းထဲမွာ
၁၊ ဘုရားေက်ာင္းသီးသန္႔ (ဘုန္းႀကီး၊ လူမေနရ၊ ဂႏၶကုဋိကဲ့သုိ႔)
၂၊ ေစတီတစ္ဆူ
၃၊ ေဗာဓိေညာင္ပင္ တစ္ပင္
၄၊ သံဃာေနေဆာင္ တုိ႔ရွိရပါတယ္။

Monday, November 10, 2014

လူသားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္ပါရဲ႕လား

 
-----*-----*-----*-----*-----*-----
ပါဠိစာေပမွာ မႏုႆဆုိတဲ့ပုဒ္႐ွိတယ္။
ျမန္မာလုိေတာ့ “လူ”
မႏုႆကုိ လူလုိ႔ဘာသာျပန္တာက ဆင့္ပြါးအနက္အဓိပၸါယ္ျဖစ္ပါတယ္။

မႏုႆ ဆုိတဲ့ပုဒ္ဟာ မန နဲ႔ ဥႆ ႏွစ္လုံးေပါင္းစပ္ထားတဲ့ပုဒ္ပါ၊
မန ဆုိတာ စိတ္ ျဖစ္ၿပီး
ဥႆဆုိတာ ျမွင့္တင္ေပးတတ္တာ။
ဒါ့ေၾကာင့္ မနနဲ႔ ဥႆ ႏွစ္ပုဒ္ေပါင္းထားတဲ့ မႏုႆဆုိတဲ့ပါဠိပုဒ္ရဲ႕ တုိက္႐ုိက္အဓိပၸါယ္က
“စိတ္ကုိျမွင့္တင္ေပးတတ္တဲ့သူ” ျဖစ္တယ္။

မႏုႆဆုိတဲ့ပါဠိပုဒ္ တုိက္႐ုိက္အဓိပၸါယ္အရဆုိရင္
သက္ရွိသတၱ၀ါမည္သူမဆုိ
တစ္ႏွစ္ထက္တစ္ႏွစ္၊ တစ္လထက္တစ္လ၊ တစ္ရက္ထက္တစ္ရက္
မိမိရဲ႕ စိတ္ကုိ ျမင့္သထက္ျမင့္ေအာင္ ျမွင့္တင္ေပးတတ္တဲ့သူကုိ မႏုႆ = လူလုိ႔ေခၚရမွာပါ။

စိတ္ကုိျမွင့္တင္ေပးတတ္တာလဲ လူသားကပဲ စိတ္ကုိ ျမွင့္တင္ေပးတတ္တာ။
တိရိစၦာန္ေတြက သူတုိ႔စိတ္ကုိ အဆင့္မွီေအာင္ ျမွင့္တင္ မေပးတတ္ၾကပါဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္ တိရိစၦာန္ေတြမွာ ဘာသာတရားမရွိဘူး။
ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္အိမ္က ေခြးတစ္ေကာင္ကုိ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္က ၀ယ္ယူေမြးျမဴၿပီး
ဗုဒၶဘာသာ၀င္အိမ္မွာထားေပမဲ့ ဗုဒၶဘာသာေခြးျဖစ္မလာပါဘူး။
အရင္ကတည္းက ေခြးမွာ ဘာသာတရားလက္ခံႏုိင္ေလာက္ေအာင္
အေတြးအေခၚအသိဥာဏ္မရွိခဲ့လုိ႔ပါ။
ေခြးဟာ သူ႔စိတ္ကုိ လူေတြလုိ အဆင့္မွီေအာင္ မေတြးေခၚတတ္ပါဘူး။ မျမွင့္တင္တတ္ပါဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္ သူတုိ႔ဟာ မႏုႆ = လူမဟုတ္ၾကဘူး။

မႏုႆဆုိတဲ့ပါဠိပုဒ္ တုိက္ရုိက္အဓိပၸါယ္အရ
မိမိစိတ္ကို အဆင့္အတန္းျမင့္ေအာင္ျမွင့္တင္တတ္မွ လူဆုိရင္
လူျဖစ္လာတဲ့တခ်ဳိ႕လူေတြ
အသက္ႏွစ္ဆယ္အရြယ္တုန္းကလည္း ဒီအတုိင္းပဲ။
အသက္ေလးဆယ္အရြယ္တုန္းကလည္း ဒီအတုိင္းပဲ။
အသက္ေျခာက္ဆယ္အရြယ္မွာလည္း ဒီအတုိင္းပဲဆုိရင္
သူတုိ႔ကို မႏုႆ = လူလုိ႔ေခၚလုိ႔ရပါ့မလား။
အခ်ဳိ႕အသက္ႀကီးလာသူေတြ ငယ္စဥ္အခါကထက္
စိတ္အဆင့္အတန္းပုိနိမ့္က်လာတယ္ဆုိရင္
သူတုိ႔ကုိ မႏုႆ - လူလုိ႔ ေခၚဆုိႏုိင္ပါ့မလား။

ေလာကႀကီးမွာ ကုိယ့္အဆင့္အတန္း တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္
ျမင့္သထက္ျမင့္ေအာင္ ႀကဳိးစားေနၾကတဲ့သူေတြ တပုံတပင္ႀကီးပါပဲ။
သုိ႔ေသာ္လည္း လူဆုိတာ အေကာင္းနဲ႔အဆုိး၊ အေတာ္နဲ႔အညံ့ ဒြန္တြဲေနတာပါ၊
အဆုိးသမားေတြက အေကာင္းသမားေတြျဖစ္လာေအာင္၊
အညံ့သမားေတြက အေတာ္သမားေတြျဖစ္လာေအာင္ လုပ္ရမွာက
လူသားေတြရဲ႕ ေမြးရာပါတာ၀န္ပဲ။
ဒီေမြးရာပါတာ၀န္ကုိ ပ်က္ကြက္ရင္
လူ႔စာရင္းသြင္းဘုိ႔ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းထဲေနထုိင္ခြင့္ျပဳဘုိ႔ ခက္သြားပါၿပီ။

ဗုဒၶဘာသာစာေပထဲမွာဆုိရင္
ရွင္ေဒ၀ဒတ္ႀကီးတုိ႔လုိ အထက္တန္းက်တဲ့ ရဟန္းဘ၀ကို ေရာက္လင့္ကစား
အဆင့္အတန္းအင္မတန္နိမ့္က်တဲ့ သူ႔အေတြးအေခၚေတြကို
အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့လုိ႔
သူ႔ကုိ ရဟန္းအဖြဲ႔အစည္းထဲက ေမာင္းထုတ္ခဲ့ရတဲ့ အေျခအေနထိ ေရာက္ခ့ဲပါတယ္။
သူ႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာ အမဲစက္ထင္ခဲ့ရပါတယ္။

အျခားတဖက္မွာေတာ့
တကယ့္စိတ္ဓာတ္ေရးရာ အဆင့္အတန္းျမင့္မားတဲ့
ရွင္အာနႏၵာႀကီးတုိ႔လုိ ပုဂၢဳိလ္ထူးႀကီးေတြရွိေနေတာ့
ျမတ္ဗုဒၶသာသနာ ဂုဏ္တက္ခဲ့ရျပန္ပါတယ္၊

(ဆရာေတာ္ေဒါက္တာေက သိရီ ဓမၼာနႏၵတရားေတာ္ နာၾကားရင္း ခ်ေရးျဖစ္တာပါ)

Sunday, November 9, 2014

လမ္းစဥ္

 
ဘုရားရွင္က်င့္ခဲ့တဲ့ (အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္) မဇၥ်ိမပဋိပဒါက်င့္စဥ္မွာ
အခ်က္ (၈) ခ်က္ရွိတယ္။
ဒါကို အဂၤလိပ္လုိ Noble Eightfold Path, Middle Way စသျဖင့္
အဆင္ေျပသလုိ ျပန္ဆုိၾကတယ္။

(၁) သမၼာဒိ႒ိ
ဒီသမၼဒိ႒ိကုိ အဂၤလိပ္လုိ
Right View, Right Understanding စသျဖင့္ ျပန္ဆုိၾကတယ္။
ျမန္မာလုိေတာ့ မွန္ကန္တဲ့အျမင္၊ မွန္ကန္တဲ့ နားလည္မႈေပါ့။
နိဗၺာန္သုိ႔ ခ်ီတက္သူ နိဗၺာန္သုိ႔ေလွ်ာက္လွမ္းသူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔
ပထမဦးဆုံးမွန္ကန္တဲ့အျမင္ (သမၼာဒိ႒ိ) (ေျခလွမ္း) ရွိကုိ ရွိရပါမယ္။
မွန္ကန္တဲ့အျမင္ရွိဘုိ႔အတြက္ အျမင္မွန္ဘုိ႔လုိအပ္တယ္။
အျမင္မွန္ဘုိ႔အတြက္ မွန္ကန္တဲ့နားလည္မႈ ရွိဘုိ႔လုိပါတယ္။
မွန္မွန္ကန္ကန္နားလည္ဘုိ႔ဆုိတာ
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ နားလည္တာကုိ ေျပာတာပါဘဲ။
Right Understanding is the understanding of oneself as one really is.
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ နားလည္တာဆုိတာ
ကုိယ့္မွာရွိေနတဲ့ သိအပ္တဲ့႐ုပ္နဲ႔ သိတတ္တဲ့စိတ္ကုိ
ပုိင္းပုိင္းျခားျခား တိတိပပ သိတာကုိ ေျပာတာပါ။

ဒါကုိ စာေပစကားမွာေတာ့
နာမ္ရုပ္တုိ႔ကုိ ပုိင္းျခား၍ သိတတ္ေသာ(နာမ႐ူပပရိေစၦဒ) ဥာဏ္တဲ့။
ဒီမွန္ကန္တဲ့အျမင္ မွန္ကန္တဲ့နားလည္မႈဟာ
မဇၥ်ိပဋိပဒါလမ္းစဥ္မွာ အဓိကေသာ့ခ်က္ပဲ။
The key-note of Buddhism is this right understanding.

(၂) သမၼာသကၤပၸ
မွန္မွန္ကန္ကန္ျမင္တတ္တဲ့ မွန္မွန္ကန္ကန္နားလည္မႈရွိတဲ့သူသာ
မွန္ကန္တဲ့အေတြးရွိမွာပါ။
မွန္ကန္တဲ့အေတြးကုိ ပါဠိလုိ သမၼာသကၤပၸတဲ့။
အဂၤလိပ္လုိေတာ့
Right Resolutions, Right Aspirations, Right Ideas စသျဖင့္
အမ်ဳိးမ်ဳိးျပန္ဆုိၾကတယ္။
ပါဠိ၊ အဂၤလိပ္တတ္ကၽြမ္းတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးက
မွန္ကန္တဲ့အေတြးဆုိေတာ့ Right Thoughts လို႔ဘာသာျပန္သင့္တယ္တဲ့။

(၃) သမၼာ၀ါစာ
မွန္ကန္တဲ့အေတြးအေခၚရွိတဲ့သူသာ မွန္ကန္တဲ့စကားကုိ ေျပာမွာ။
မွန္ကန္တဲ့စကားကုိ ပါဠိလုိ သမၼာ၀ါစာတဲ့။
နိဗၺာန္ကုိ တက္လွမ္းလုိသူအဖုိ႔
သမၼာ၀ါစာ - မွန္ကန္တဲ့စကားကုိသာ ေျပာဆုိသင့္ပါတယ္။
မုသာ၀ါဒ - လိမ္လည္လွည့္ျဖား မေျပာၾကားသင့္ပါဘူး။
ဒါ့အျပင္ ဂုံးေခ်ာ ဂုံးတုိက္တဲ့စကား၊ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကား၊
အရည္မရ အဖတ္မရတဲ့စကားေတြကိုလဲ ေရွာင္ၾကဥ္ရမွာပါ။
သမၼာ၀ါစာ - မွန္ကန္တဲ့စကားဆုိလုိ႔
ကုိယ္ေျပာတဲ့စကား မွန္ကန္ေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
နား၀င္ခ်ဳိေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
ကုိယ္ေျပာလုိက္တဲ့စကားဟာ သူတစ္ပါးအတြက္
အသုံးတည့္ရပါမယ္၊ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေစရပါမယ္။ အက်ဳိးရွိရပါမယ္။
What one utters is not only true, sweet and pleasant
but also useful, fruitful and beneficial.

(၄) သမၼာကမၼႏ ၱ
အေျပာမွန္တာနဲ႔ အလုပ္မွန္တာ ခြဲျခားလုိ႔ မရပါဘူး။
ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆုိရင္ အေျပာမွန္တဲ့သူသာ အလုပ္မွန္တတ္လုိ႔ပါဘဲ။
အလုပ္မွန္တာကုိ ပါဠိလုိ သမၼာကမၼႏ ၱလုိ႔ေခၚတယ္။
အဂၤလိပ္လုိ Right Action ေပါ့။
အလုပ္မွန္တဲ့ အမွန္လုပ္တဲ့ ဒီ Right Action ဆုိတာ
တျခားေထြေထြထူးထူးမဟုတ္ပါဘူး။
မုိက္မဲမႈ(ေမာဟ) ေၾကာင့္ ေလာဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္ေတြအေျခခံၿပီး
သူ႔တပါးအသက္ သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာ ခုိးျခင္း၊
သူတပါးသားမယား ျပစ္မွားေစာ္ကားျခင္းတုိ႔ကုိ မလြန္က်ဴးဘူးဆုိရင္
Right Action ျဖစ္ေတာ့တာပါဘဲ။
It deals with abstinence from killing, stealing and sexual misconduct.

(၅) သမၼာအာဇီ၀
အေတြးအေခၚ မွန္၊ အေျပာမွန္ၿပီး အလုပ္မွန္တဲ့သူအတြက္
အႀကံအဖန္စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းကို လုံး၀ စိတ္မ၀င္စားေတာ့ပါဘူး။
မွန္ကန္တဲ့စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းနဲ႔ပဲ သူ႔ဘ၀ရပ္တည္ေတာ့မွာ အမွန္ပါ။
မွန္ကန္တဲ့စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းကုိ သမၼာအာဇီ၀လုိ႔ေခၚတယ္။
အဂၤလိပ္လုိ Right Livelihood ေပါ့။
ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ဗုဒၶဘာသာစာေပထဲမွာ
မလုပ္ရမဲ့စီးပြါးေရးလုပ္ငန္း ငါးမ်ဳိးကုိ ျပဆုိထားပါတယ္။
(က) လက္နက္ေရာင္း၀ယ္မႈ (Traiding in arms)
(ခ) လူကုန္ကူးမႈ (Traiding in human beings)
(ဂ) သားငါးေမြးျမဴေရး (Traiding in flesh)
(ဃ) အရက္၊ မူးယဇ္ေဆး၀ါး (Traiding in intoxicating drinks)
(င) အဆိပ္ (Trading in poison)

(၆) သမၼာ၀ါယာမ
သမၼာ၀ါယာမဆုိတာ မွန္ကန္တဲ့ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ။
အဂၤလိပ္လုိေတာ့ Right Effort တဲ့။

နိဗၺာန္သို႔တက္လွမ္းလုိသူအတြက္ နည္းမွန္လမ္းမွန္ ႀကဳိးစားအားထုတ္ဘုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။
ဒီေခတ္မွာ ဟုိနည္း ဒီနည္းနဲ႔ နည္းေတြက နည္းတာမဟုတ္ဘူး။
နည္းမွန္ဘုိ႔ အင္မတန္အေရးႀကီးတယ္။
နည္းမွန္မွ လမ္းမွန္မွာပါ။
နည္းမွားေနရင္ လမ္းမွားေနမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္
လုိခ်င္တဲ့ ေလွ်ာက္လွမ္းေနတဲ့ပန္းတုိင္ကုိ ေရာက္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။

ဗုဒၶစာေပမွာ မွန္ကန္တဲ့ႀကဳိးစားအားထုတ္မႈေလးမ်ဳိးရွိတယ္။
(၁) ျဖစ္ေပၚၿပီးတဲ့မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ေတြကို ပယ္စြန္႔ႏုိင္ေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္း၊
(၂) မျဖစ္ေသးတဲ့ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ေတြကုိ မျဖစ္မိေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္း
(၃) မျဖစ္ၿပီးေသးကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကုိ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္း၊
(၄) ၿဖစ္ၿပီးတဲ့ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကုိ တုိးပြါးလာေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္းဆုိၿပီး
ေလးမ်ဳိးရွိပါတယ္။

မဇၥ်ိမပဋိပဒါ - အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ ရွစ္ခ်က္ထဲမွာ
ဒီသမၼာ၀ါယာမ (မွန္မွန္ကန္ကန္ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ) ဟာလည္း အင္မတန္အေရးႀကီးပါတယ္။
သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ဘုိ႔ နိဗၺာန္ကုိ ရဘုိ႔ ေရာက္ဘုိ႔အတြက္
ကုိယ့္အားကုိ အားကုိးၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ႀကဳိးစားရမွာပါ။
ေပးကမ္းလွဴဒါန္း၊ ဆုေတာင္းေနရုံမွ်နဲ႔
နိဗၺာန္ကုိ လုံး၀ မေရာက္ႏုိင္ပါဘူးလုိ႔ ဒီအခ်က္က ရည္ညႊန္းပါတယ္။

(၇) သမၼာသတိ
မဇၥ်ိမပဋိပဒါ - အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ ရွစ္ခ်က္ထဲမွာ
သမၼာ၀ါယာမနဲ႔ ကပ္လုိက္လာတာက သမၼာသတိ (မွန္ကန္တဲ့သတိ) ပါ။
Right Mindfulness လုိ႔ အဂၤလိပ္လုိ ဘာသာျပန္ၾကတယ္။
ကုိယ္ (body), ေ၀ဒနာ (feeling), စိတ္ (thoughts), နဲ႔ ဓမၼ (mind-objects) လုိ႔ေခၚတဲ့ အာရုံေလးမ်ဳိးအေပၚမွာ မိမိရဲ႕ သတိကုိ အၿမဲမျပတ္တင္ထားတာကုိ (အၿမဲသတိ ရွိေနျခင္းကုိ)
သမၼာသတိ - မွန္ကန္ေသာ သတိလုိ႔ေခၚပါတယ္။

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ
လွတယ္ တင့္တယ္တယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
ခ်မ္းသာတယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
ၿမဲတယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
အတၱရွိတယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
အဆုိပါ အာရုံေလးမ်ဳိးအေပၚမွာ သတိအၿမဲရွိေနရတာ။
Mindfulness on these four objects tend to eradicate the misconceptions
with regard to desirablity (subha), so-called happiness (sukha),
permanence (nicca) and an immortal soul (atta) respectively.

(၈) သမၼာသမာဓိ
မွန္မွန္ကန္ကန္ႀကဳိးစားၿပီး သတိရွိလာတဲ့သူအဖုိ႔
မွန္ကန္တဲ့သမာဓိတရားရရွိလာမွာ မလြဲပါဘူး။
မွန္ကန္တဲ့သမာဓိကုိ သမၼာသမာဓိလုိ႔ေခၚတယ္။ Right Concentration တဲ့။
သမာဓိရလာရင္ေတာ့ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ အမွန္အတုိင္းသိျမင္လာမွာပါ။
ကုိယ္ကုိ္ယ့္ကုိ အသုဘေကာင္ႀကီးဆုိတာ သေဘာေပါက္လာမွာပါ။
သစၥာေလးပါးကုိ တကယ္သိလုိသူ၊ နိဗၺာန္ကုိ ရလုိသူ၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳလုိသူ
မည္သူမဆုိ
မဇၥ်ိမပဋိပဒါက်င့္စဥ္ျဖစ္တဲ့ ဒီအခ်က္ (၈) ခ်က္ကုိ က်င့္ရမွာပါ။

(ဆရာေတာ္ Narada ရဲ႕ The Buddha and His Teaching ဖတ္တုန္းက ခ်ေရးျဖစ္ခဲ့တာေလးပါ)

Saturday, November 8, 2014

သူလုိရဟန္း


ညီအစ္ကုိ (၇) ေယာက္
၁။ သုေဒၶါဒန
၂။ ဓေတာဒန
၃။ သေကၠာဒန
၄။ သုေကၠာဒန
၅။ အမိေတာဒန
၆။ အမိတ
၇။ ပမိတာ

နံပါတ္ (၁) အစ္ကုိအႀကီးဆုံး သုေဒၶါဒန ဆုိတာက
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အေဖ။
နံပါတ္ (၅) အမိေတာဒန ဆုိတာက
႐ွင္အာနႏၵာရဲ႕ အေဖ။
ဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ႐ွင္အာနႏၵာ တုိ႔က ညီအစ္ကုိ တစ္၀မ္းကြဲ။
ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ရွင္အာနႏၵာတုိ႔က သက္တူရြယ္တူေတြ။
ဖြားဖက္ေတာ္လုိ႔ စာေပကဆုိပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ၿပီး (၂) ႏွစ္ေျမာက္မွာ
႐ွင္အာနႏၵာ သာသနာေဘာင္၀င္ေရာက္လာတယ္။
ဘုန္းႀကီး၀တ္လာတယ္ေပါ့။
ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ေရာက္ရွိတာက
အသက္ (၃၅) ႏွစ္အရြယ္ဆုိေတာ့
ျမတ္စြာဘုရားအသက္ (၃၆) ႏွစ္ျဖစ္တဲ့
ဘုရားျဖစ္ၿပီး (၂) ႏွစ္ေျမာက္မွာ
သက္တူရြယ္တူ (ဖြားဖက္ေတာ္) ရွင္အာနႏၵာ
သာသနာ့ေဘာင္၀တ္ေရာက္လာတယ္လုိ႔ ဆုိရမယ္။

လူလည္း လူ႔အေလွ်ာက္၊ ဘုန္းႀကီးလည္း ဘုန္းႀကီးအေလွ်ာက္
ျမတ္စြာဘုရားလည္း ျမတ္စြာဘုရားအေလွ်ာက္
အသက္အရြယ္ရလာရင္ အနီးကပ္ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးမဲ့သူ
လုိအပ္တာ အမွန္ပဲ။

ျမတ္စြာဘုရား ငယ္စဥ္တုန္းကေတာ့
သြားလုိတဲ့ေနရာကုိ သြားၿပီး ေဟာလုိတဲ့တရားကုိ ေအးေအးေဆးေဆးေဟာႀကားကာ
ေရာက္တဲ့အရပ္က ဒကာ ဒကာမေတြ၊ ရဟန္းသံဃာေတြ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးတာနဲ႔ အဆင္ေျပေနတာပဲ။

ျမတ္စြာဘုရားကုိ အနီးကပ္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးတဲ့ ရဟန္းေတာ္အခ်ဳိ႔ ရွိခဲ့ပါရဲ႕။ ခဏပဲ။
ၾကာလာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ေျပာစကားနားမေထာင္ဘူး။
ျမတ္စြာဘုရားကို အလုပ္အေကၽြးျပဳဘူးတဲ့ရဟန္းတစ္ပါးဆုိ
အဲဒီအရပ္ကုိ မသြားပါနဲ႔လုိ႔ တားေနတဲ့ၾကားက ထြက္သြားၿပီး
ျပႆနာတက္ကာ
ျမတ္စြာဘုရားထံမွ လစ္ထြက္သြားတယ္။
ဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကုိ အနီးကပ္အလုပ္အေကၽြးျပဳစုဘူးတဲ့ရဟန္းေတာ္ ခပ္မ်ားမ်ားဟာ
ေခတ္စကားနဲ႔ေျပာရရင္
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အထာကုိ မနပ္ၾကဘူး။

ဒီလုိနဲ႔
သက္ေတာ္ (၅၅) ႏွစ္ ၀ါေတာ္ (၂၀) ရသည့္တုိင္ေအာင္
ျမတ္စြာဘုရားမွာ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ အနီးကပ္ အၿမဲတမ္း ျပဳစုလုပ္ေကၽြးမဲ့သူ မ႐ွိခဲ့ပါဘူး။
သက္ေတာ္ ၅၅ ႏွစ္ ၀ါေတာ္ (၂၀) အရြယ္ေရာက္ေတာ့
ျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းေတြကုိ စုေ၀းေစၿပီး
ရဟန္းတုိ႔၊
ငါ အရြယ္ရလာၿပီ။
ငါ့ကုိယ္ အနီးကပ္ အၿမဲတမ္း ျပဳစုေစာင့္ေ႐ွာက္လုပ္ေကၽြးႏုိင္မဲ့ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးလုိအပ္တယ္။`
ငါ့အထာကုိ သိတဲ့
ငါ့ကုိ အၿမဲတမ္း အနီးကပ္ ျပဳစုေစာင့္ေ႐ွာက္လုပ္ေကၽြးႏုိင္မဲ့
ရဟန္းတစ္ပါးကုိ ေရြးခ်ယ္ၾက -
လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။

ဒီေတာ့ ရွင္အာနႏၵာ ကလြဲလုိ႔
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔ ညာလက္႐ုံး ဘယ္လက္႐ုံးေတြျဖစ္ၾကတဲ့
႐ွင္သာရိပုတၱရာ၊ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္တုိ႔ကအစ
စုေ၀းေရာက္ရွိလာတဲ့ ရဟန္းသံဃာအားလုံး
တပည့္ေတာ္တုိ႔ အနီးကပ္ျပဳစုလုပ္ေကၽြးပါရေစလုိ႔
အလုအယက္ေလွ်ာက္ၾကတာေပါ့။
ေလွ်ာက္ထားသမွ် ရဟန္းသံဃာေတြ
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔ Reject နဲ႔ တုိးေတာ့တာပဲ။

ေနာက္ဆုံးေတာ့ သံဃာၾကားထဲ ေခါင္းႀကီးစုိက္ၿပီး ၿငိမ္ေနတဲ့ ရွင္အာနႏၵာႀကီးကုိ
၀ုိင္းတုိက္တြန္းရေတာ့တာေပါ့။

တုိက္တြန္းေတာ့ ရွင္အာနႏၵာႀကီး က
ျမတ္စြာဘုရားရွင္အေနနဲ႔ တပည့္ေတာ္ေတာင္းဆုိတဲ့အခ်က္ (၈) ခ်က္ကုိ လုိက္ေလ်ာေပးႏုိင္မွသာ
အလုပ္အေကၽြးလုပ္နုိင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္းေလွ်ာက္ၾကားပါတယ္။

ၾကည့္စမ္း၊ သူမ်ားေတြ သူ႔ထက္ငါ ျမတ္စြာဘုရားကို
အလုပ္အေကၽြးလုပ္ခ်င္လြန္းလုိ႔ အလုအယက္ေလွ်ာက္ၾကားေနတဲ့အခ်ိန္
ရွင္အာနႏၵာႀကီးကေတာ့ ေအးေဆးပဲ။
အခ်က္ (၈)ခ်က္ေတာင္ ျမတ္စြာဘုရားဘက္က လုိက္ေလွ်ာဘုိ႔ ေတာင္းဆိုလုိက္ေသးတယ္။

ေလာက လူ႔သဘာ၀က
ကုိယ့္ေဆြမ်ဳိးထဲက တစ္ေယာက္ေယာက္မ်ား
ရာထူးႀကီးႀကီးရရင္
ရာထူးႀကီးႀကီးရထားထဲ့ အဲ့ေဆြမ်ဳိးကုိ အမွီျပဳၿပီး
ေျမ၊ အိမ္ယာ၊ တုိက္တာ၊ ေစ်းခန္း၊ ကားစသည္မ်ားရေအာင္
အခြင့္အေရးယူတတ္ၾကတာထုံးစံပဲ။

ရွင္အာနႏၵာကေရာ?
ျမတ္စြာဘုရားဟာ ငါ့အစ္ကုိ၀မ္းကြဲပဲ၊ ဒီတစ္ခ်ီေတာ့ ငါ့အကြက္ဆုိက္ၿပီ၊
ငါ့ေဆြမ်ဳိးေကာင္းစားတုန္း ငါလဲ တစ္သက္တာဖူလုံေအာင္ ရိကၡာ႐ွာလုိက္မဟဲ့၊
ဖြားဘက္ေတာ္ ေနာင္ေတာ္ဘုရားဆီက အခြင့္အေရးရတုန္း ေတာင္းလုိက္အုံးမဟဲ့ ဆုိတဲ့ အတၱကုိယ္က်ဳိးအတြက္ ရွင္အာနႏၵာႀကီးက
အဆုိပါ အခ်က္ (၈) ခ်က္ကုိ ေတာင္းဆုိခဲ့တာလား။
မဟုတ္ပါဘူး။

သူေတာင္းဆုိခဲ့တာ ျမတ္စြာဘုရားအတြက္ပါ။ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြအတြက္ပါ။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္ပါ။
ရွင္အာနႏၵာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အလုပ္အေကၽြးျဖစ္ဘုိ႔အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားထံက သူေတာင္းဆုိတဲ့ အခ်က္ (၈) ခ်က္ကုိ ေလ့လာၾကည့္ရေအာင္။

၁။ ျမတ္စြာဘုရား ရရွိလာတဲ့ သကၤန္းကုိ ဘယ္ေတာ့မွ သူ႔ကုိ မေပးရဘူးတဲ့။

၂။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔ ဆြမ္းကုိ သူ႔ကုိ ဘယ္ေတာ့မွ မေကၽြးပါနဲ႔တဲ့။

၃။ ျမတ္စြာဘုရားေနတဲ့ သန္႔ရွင္းသပ္ယပ္တဲ့ ေက်ာင္းေတာ္အခန္းကုိ
ဘယ္လုိအေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔မွ သူ႔ကုိ မေနခုိင္းပါနဲ႔ တဲ့။

၄။ ျမတ္စြာဘုရားကို ဆြမ္းလွဴဘုိ႔ သကၤန္းလွဴဘုိ႔ စသျဖင့္
ပင့္တဲ့ေနရာေတြကို သူ႔ကို ဘယ္ေတာ့မွ မေခၚပါနဲ႔တဲ့။

၅။ သူ႔ကုိ ပင့္တဲ့ေနရာေတြကိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား အၿမဲလုိက္ပါေပးရမယ္တဲ့။

၆။ ရပ္ေ၀းရပ္နီးမွ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးေမွ်ာ္ဘုိ႔ လာၾကတဲ့ဧည့္ပရိသတ္ေတြကို
မိတ္ေဆြဖြဲ႔ခြင့္ျပဳပါတဲ့။

၇။ သူ႔မွာ တစုံတရာ သံသယရွိလုိ႔ ေမးစရာရွိလာလွ်င္
ဘယ္အခ်ိန္မဆုိ ျမတ္စြာဘုရားထံလာေရာက္ ေလွ်ာက္ထားခြင့္ျပဳပါတဲ့။

၈။ ျမတ္စြာဘုရားအေနနဲ႔ သူ႔မ်က္ကြယ္ ဘယ္မွာပဲ တရားေဟာခဲ့ ေဟာခဲ့၊
သူ႔ကုိ ျပန္ေဟာျပရမယ္တဲ့။

ရွင္အာနႏၵာႀကီးေတာင္းဆုိတဲ့ ဒီအခ်က္ (၈) ခ်က္ကို ၾကည့္ၿပီး
ရွင္အာနႏၵာႀကီးက တယ္ၾကည္ညဳိလုိက္တာ။ အားက်အတုယူစရာ တယ္ေကာင္းတာပဲ၊

ဒီအခ်က္ေတြထဲက ပထမ (၃) ခ်က္ကုိ ေသခ်ာဖတ္ၿပီး စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္။
ဘ၀မွာ အေရးအႀကီးဆုံးျဖစ္တဲ့ စား၀တ္ေနေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ရွင္အာနႏၵာ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ မပတ္သက္ခ်င္ဘူးဆုိတာ ေတြ႔လုိက္ရပါတယ္၊
ဘုရားကို အလုပ္အေကၽြးျပဳစုလုိ႔
ဘုရားရဲ႕ ေပးစာ ကမ္းစာ စားရ ၀တ္ရတဲ့ဘ၀မ်ဳိး
ရွင္အာနႏၵာ မေနလုိပါဘူး။
ဒါ့အျပင္
ရွင္အာနႏၵာႀကီးက
ဘုရားျပဳစုလုပ္ေကၽြးၿပီး ဘုရားေပးစာ ကမ္းစာစားၿပီး ႀကီးပြါးေနတာပါကြာလုိ႔
လူအမ်ားေျပာမွာကုိ သူလုိလားဟန္မတူပါဘူး။

နံပါတ္ (၄) ေတာင္းဆုိခ်က္ကုိ ၾကည့္မယ္ဆုိ
“ဘုရားတစ္ပါးတည္းပင့္တာကုိ ရွင္အာနႏၵာႀကီးက
လုိက္ကပ္စားေသာက္ေနတာေဟ”့ လုိ႔ ပတ္၀န္းက်င္ကလည္း ျမင္လာနုိင္တယ္။
ဒီလုိလဲ သူအျမင္မခံနုိင္ျပန္ဘူး။

နံပါတ္ (၅) ေတာင္းဆုိခ်က္ၾကေတာ့
သူ႔ကို သူ႔ဒကာ ဒကာမေတြက ပင့္ရင္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားပါ လုိက္ေပးရမယ္ဆုိပဲ။
ဘယ္ေလာက္ ဆရာသမားကုိ ေရွ႕တန္းတင္တဲ့ ရွင္အာနႏၵာႀကီးလဲ။
ရွင္အာနႏၵာေတာင္းတဲ့ ပထမအခ်က္ (၅) ခ်က္ကုိ နားလည္မိတာပါ။
Cousin Brother ဖြားဖက္ေတာ္ျဖစ္တဲ့ ေနာင္ေတာ္ဘုရားဆီက
လုံး၀အခြင့္အေရးမယူတတ္တဲ့ ရွင္အာနႏၵာႀကီးအေၾကာင္းကုိ ဖတ္ၿပီး
ခံစားၾကည္ညိဳမိတာေလး ခ်ေရးျဖစ္တာပါ။

Thursday, November 6, 2014

အခ်စ္သုံးမ်ဳိး

 
ဒီေန႔ သတုိ႔သား ေမာင္ေဇာ္ေဇာ္ဦးနဲ႔ သတုိ႔သမီးမအိအိခင္တုိ႔
ေလာကႀကီးကုိ ႏွစ္ေယာက္အတူ လက္တြဲရင္ဆုိင္မယ္လုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီး
ကိုယ့္အုိးကုိယ့္အိမ္ကုိ တည္ေထာင္တဲ့ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကတဲ့ပြဲေပါ့။

တနည္းအားျဖင့္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ယုံၾကည္လုိ႔ ႔ အခ်င္းခ်င္း
ခ်စ္ခင္စုံမက္ၿပီး လက္ထပ္ၾကတဲ့ပြဲျဖစ္ပါတယ္။
ခ်စ္တာကို ပါဠိလုိ ေပမလုိ႔ေခၚတယ္။

ေပမလုိ႔ေခၚတဲ့ အခ်စ္က သုံးမ်ဳိးသုံးစားရွိတယ္လုိ႔ မွတ္သားဘူးတယ္။
(၁) တဏွာေပမ
(၂) ေဂဟႆိတေပမ
(၃) ေမတၱာေပမ တဲ့။

နံပါတ္ (၁) တဏွာေပမဆုိတာ သမီးရည္းစားခ်စ္ကုိေျပာတာ။
လူရယ္လုိ႔ျဖစ္လာရင္ အရြယ္ေရာက္လာတဲ့အခါ
သမီးရည္းစားဘ၀ကုိ ေရာက္ၾကတာခ်ည္းပဲ။
ဒီလုိ သမီးရည္းစားဘ၀ေရာက္ၿပီး သမီးရည္းစားခ်စ္ ခ်စ္ၾကတာကုိ
တဏွာေပမလုိ႔ ေခၚပါတယ္။

နံပါတ္ (၂) အမ်ဳိးအစား ေဂဟႆိတေပမကုိ ၀တၱရားခ်စ္လုိ႔
အလြယ္နည္းနဲ႔ ဘာသာျပန္ဆုိႏုိင္ပါတယ္။
၀တၱရားခ်စ္ဆုိတာက လင္ရယ္ မယားရယ္လုိ႔ ျဖစ္လာၿပီဆုိရင္
လင့္မွာလည္း လင့္၀တၱရား၊ မယားမွာလည္း မယား၀တၱရား
အသီးအသီးရွိၾကပါတယ္။

မေထမဲ့ကင္း၊ အပ္ႏွင္းဥစၥာ၊ မိစၦာမမွား၊ ၀တ္စားဆင္ယင္၊ ျမတ္ႏုိးၾကင္ဆုိတဲ့အတုိင္း
လင္ေယာက္က်ားလုပ္တဲ့သူက
ကုိယ့္ဇနီးမယားအေပၚမွာ (ငါကရွာေကၽြးေနရတာပဲဆုိၿပီး) မေထမဲ့ျမင္မလုပ္ဖုိ႔၊
ရလာတဲ့ ေငြ၊ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကုိ ဇနီးမယားကုိ အပ္ႏွံဖုိ႔၊
ကုိယ့္ဇနီးမယားကလြဲရင္ က်န္တဲ့ မိန္းမေတြကို ဖြဲ၊ ဆန္ကြဲလုိ႔ သေဘာထားဖုိ႔၊
ကုိယ့္ဇနီးမယားကုိ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ေတြမွာ အ၀တ္အစားေလးေတြ၊
ရတနာပစၥည္းေလးေတြ၀ယ္ၿပီး လက္ေဆာင္ေပးကာ ဆင္ယင္ဖုိ႔၊
ကုိယ့္ဇနီးမယားကုိ ၾကင္နာျမတ္ႏုိးဖုိ႔ ဆုိတဲ့
၀တၱရားေတြကို ေက်ျပြန္ေအာင္ ထမ္းေဆာင္ရပါမယ္။

ဇနီးမယားလုပ္တဲ့သူကလဲ
အိမ္တြင္းမွဳလုပ္၊ သိမ္းထုတ္ေသခ်ာ၊ မိစၦာၾကဥ္ေရွာင္၊ ေလ်ာ္ေအာင္ျဖန္႔ခ်ိ၊ ပ်င္းရိမမူ
ဆုိသည့္အတုိင္း
အိမ္တြင္းအလုပ္ေတြျဖစ္တဲ့ ထမင္းခ်က္၊ ဟင္းခ်က္၊ အ၀တ္ေလွ်ာ္စတဲ့
အိမ္တြင္းအလုပ္ေတြကုိ လုပ္ေဆာင္ရပါမယ္။

(ဒီအခ်က္ကုိ ေျပာျပေတာ့ သတုိးသမီးျဖစ္တဲ့ မအိအိခင္က
သူလည္း အျပင္ကုိ အလုပ္ထြက္လုပ္ ေနရလုိ႔
အိမ္လုပ္ငန္းေတြကုိ လင္ေယာက္က်ားျဖစ္တဲ့သူလည္း
လုပ္ေဆာင္သင့္ပါတယ္ဘုရားလုိ႔ ရယ္ရယ္ေမာေမာ ေလွ်ာက္လာပါတယ္။)

မအိအိခင္ေျပာတာ မွန္ပါတယ္။
ဟုိးလြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၆၀၀ နီးပါးက အိႏၵိယႏုိင္ငံ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ
ဒီလင့္၀တၱယား မယား၀တၱရားေတြကို ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခဲ့တာပါ။
အိႏၵိယထုံးစံက
အိမ္ေထာင္ျပဳမယ္ဆုိရင္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားက အမ်ဳိးသားမ်ားကုိ တင္ေတာင္းရပါတယ္။
အဂၤလိပ္လုိ Dowry လုိ႔ေခၚပါတယ္။
လင္ေယာက္က်ားရဲ႕ ပညာဂုဏ္ ေဆြဂုဏ္မ်ဳိးဂုဏ္ အဆင့္အတန္းေပၚမူတည္ၿပီး
တင္ေတာင္းရတဲ့ေငြေၾကးပမာဏ အနည္းအမ်ားကြာပါတယ္။
လင္ေယာက္က်ားေက်နပ္တဲ့အထိ ဇနီးမယားလုပ္မဲ့သူဘက္က ရွာႀကံေပးရပါတယ္။

ဒီလုိဇနီးမယားလုပ္မဲ့သူက လင္ေယာက္က်ားစိတ္ႀကိဳက္ တင္ေတာင္းၿပီးလုိ႔
အၾကင္လင္မယားအျဖစ္ေရာက္သြားၿပီဆုိရင္ ဇနီးမယားက ဘာမွ မလုပ္ေတာ့ပါဘူး။
အိမ္တြင္းမွာပဲ ကုတ္ေနေတာ့တာပဲ။
ဒီစနစ္ ဒီဓေလ့က ဒီေန႔အထိပါပဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္ အိႏၵိယႏုိင္ငံကုိ သြားရင္
ေစ်းေရာင္းေနတာလည္း ကုလားပဲ၊ စားပြဲထုိးလုပ္ေနတာလည္း ကုလားပဲ။
ေနရတကာမွာ ကုလားအထီးေတြခ်ည္းဘဲ။
ေစ်းေတြမွာလည္း ကုလားအထီးေတြဘဲ ေစ်းေရာင္း ေစ်း၀ယ္လုပ္ေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။

ဒီလုိဓေလ့ထုံးစံရွိတဲ့ အိႏၵိယလူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ
ဇနီးမယားလုပ္တဲ့သူကုိ အိမ္တြင္းအလုပ္ေတြကို ေက်ျပြန္ေအာင္ လုပ္ပါလုိ႔
ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တာပါ။

ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္အခါ ဒုိ႔လူမ်ဳိးအဖြဲ႔အစည္းမွာေတာ့
လင္ေယာက္က်ားေရာ၊ ဇနီးမယားပါ မနက္က မုိးခ်ဳပ္ အျပင္ထြက္အလုပ္လုပ္ေနရတာဆုိေတာ့
လင္ေရာ မယားပါ အိမ္တြင္းအလုပ္ေတြကို အတူတူလုပ္ၾကေပါ့။

ေနာက္ ဇနီးမယား၀တၱရားေတြက
လင္ေယာက္က်ားက အပ္ႏွံတဲ့ ေငြ ပစၥည္းဥစၥာေတြကို
ေသေသခ်ာခ်ာ သိမ္းဆည္းထားရပါမယ္။
ကုိယ့္ေယာက္က်ားကလြဲလုိ႔ တျခားေယာက္က်ားေတြကို
ဖြဲ ဆန္ကြဲလုိ သေဘာထားရပါမယ္။
တခ်ဳိ႕က လင္ေယာက္က်ားေဘးထားၿပီး ရုပ္ရွင္ကားၾကည့္ရင္း
“ေနတုိးက အေတာ္ေခ်ာတာပဲ လုိ႔ ေျပာတတ္ၾကတယ္။
မေျပာသင့္ပါဘူး။ ဒါမ်ဳိးကအစ ေရွာင္ၾကဥ္ရပါမယ္။
သူ႔ဘက္ ကုိယ့္ဘက္ သင့္ေလ်ာ္ေအာင္ ျဖန္႔ခ်ိရပါမယ္။
မပ်င္းမရိဘဲ တက္တက္ၾကြၾကြ ေနထုိင္ရပါမယ္။

ဒီလုိအသီးအသီးရွိၾကတဲ့ ၀တၱရားေတြကုိ တာ၀န္ေက်ျပြန္ေအာင္ ထမ္းေဆာင္တာကုိ
တာ၀န္ေက်ျပြန္စြာ ထမ္းေဆာင္ရင္းခ်စ္ၾကတာကုိ
ေဂဟႆိတေပမ - ၀တၱရားခ်စ္လုိ႔ေခၚပါတယ္။

နံပါတ္ (၃) ျဖစ္တဲ့ အခ်စ္ကေတာ့
ေမတၱာေပမ လုိ႔ေခၚပါတယ္။ ေမတၱာခ်စ္ေပါ့။
ေမတၱာဆုိတာ ဘာပဲျပဳျပဳ၊ ဘာပဲ ေျပာေျပာ၊ ဘာပဲ ႀကံႀကံ
သူ႔အက်ဳိးလုိလားစိတ္နဲ႔ ျပဳမူေျပာဆုိႀကံစည္တာကုိေျပာတာပါ။
လင္ေယာက္က်ားက ဇနီးမယားအက်ဳိးအတြက္
ျပဳမူေျပာဆုိႀကံစည္ရမွာျဖစ္သလုိ
ဇနီးမယားကလည္း လင္ေယာက္က်ားအက်ဳိးေမွ်ာ္ကုိးၿပီး
ျပဳမူ ေျပာဆုိ ႀကံစည္ရပါမယ္။
ဒါမ်ဳိးကုိ ေမတၱာေပမ - ေမတၱာခ်စ္လုိ႔ေခၚပါတယ္။

အိမ္ေထာင္ျပဳလုိ႔ လင္ရယ္ မယားရယ္လုိ႔ျဖစ္လာမွေတာ့
သမီးရည္းစားခ်စ္နဲ႔လည္း ခ်စ္ရမွာပါဘဲ။
၀တၱရားခ်စ္နဲ႔လည္း ခ်စ္ရမွာပါဘဲ။
ေမတၱာခ်စ္နဲ႔လည္း ခ်စ္ရမွာပါဘဲ။

ဒီသုံးမ်ဳိးလုံးနဲ႔ခ်စ္ရင္ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့အိမ္ေထာင္သည္ေတြျဖစ္မွာပါ။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီအခ်စ္သုံးမ်ဳိးလုံးနဲ႔ ခ်စ္ႏုိင္ၾကပါေစ။
ခ်စ္ႏုိင္ၿပီးသကာလ ဒီလင္ဒီမယား သက္ဆုံးတုိင္
အုိေအာင္မင္းေအာင္ေပါင္းႏုိင္ၾကပါေစ။

သာဓု သာဓု သာဓု

သီတင္းကၽြတ္ေတာ့ မဂၤလာဆြမ္းေကၽြးတရားေတြ ေဟာေဟာေနရလုိ႔
ေဟာေလ့ေဟာထရွိခဲ့တဲ့တရားေလးကုိ ျပန္တင္ေပးလုိက္တာပါ။

Wednesday, November 5, 2014

ခုိးလုိ႔မရတာက


ဘုရားရွင္ကုိ နတ္သားေမးတဲ့ ေနာက္ဆုံးေမးခြန္းက
ကိ ံသု ေစာေရဟိ ဒူဟရံ
ဘယ္ဟာကုိ သူခုိး (ဓားျပ) တုိ႔ ခုိးယူလုယက္ႏုိင္ခဲပါသလဲ တဲ့။
သူခုိးဓားျပတုိ႔ ခုိးယူလုယက္လုိ႔ မရႏုိင္တဲ့အရာဟာ ဘယ္ဟာျဖစ္ပါသလဲ ေပါ့။

မီးခံေသတၱာထဲက ဘဏ္ထဲက ေငြေတြ ရတနာပစၥည္းေတြကုိ
သူခုိးဓားျပေတြ ခုိးယူလုယက္လုိ႔ မရႏုိင္ဘူးလုိ႔ ထင္ၾကမွာပါဘဲ။

လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ကုိယ္ရွာေဖြထားတဲ့ပစၥည္းဥစၥာကုိ
အေတာ္ေလး တပ္မက္ၾကပါတယ္။
ကုိယ့္ရဲ႕ ဇနီး မယား သမီး သားေတြကုိ အေတာ္ေလး ခ်စ္ခင္စုံမက္ၾကတယ္။
တခ်ဳိ႕မ်ား ကုိယ့္ဇနီးမယားကုိ ေသၿပီး ေနာင္ဘ၀အထိ ယူေဆာင္သြားလုိ႔
ရတယ္မ်ားထင္ေနလား မသိဘူး။ ခ်စ္လုိက္ၾကတာ၊ ယုယလုိက္ၾကတာ။
လုိအပ္တာထက္ကုိ ပုိေနလုိက္ၾကတာ။

ကုိယ့္တုိက္တာ အိမ္ေျမ စည္းစိမ္ေတြကိုလည္း ဒီအတုိင္းပါဘဲ။
တပ္မက္လုိက္ၾကတာ၊ တြယ္တာလုိက္ၾကတာ။
ေနာင္ဘ၀ ယူသြားလုိ႔ ရတယ္မ်ား ထင္ေနလားမသိပါဘူး။

တကယ္ေတာ့ လင္ေယာက္က်ားပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဇနီးမယားပဲျဖစ္ျဖစ္
ေသသြားၿပီဆုိရင္ က်န္ရစ္သူကုိ ေခၚသြားလုိ႔ မရပါဘူး။

ဒီဘ၀မွာ ေတာ္စပ္တဲ့ ဇနီးမယား ခင္ပြန္းေယာက္က်ားက
ဒီဘ၀မွာပဲ ကုိယ္နဲ႔ သက္ဆုိင္ပါတယ္။
ဒီဘ၀မွာ ရွာေဖြ စုေဆာင္းထားတဲ့
စည္းစိမ္ဥစၥာ ေငြေရးေၾကးေရးေတြကလည္း
ကုိယ္နဲ႔ ဒီဘ၀မွာပဲ သက္ဆုိင္ပါတယ္။
ဒီဘ၀မွာသာ ပုိင္ပါတယ္ဆုိတဲ့ ဇနီးမယားကုိေတာင္
သူတပါးက လုယူသြားႏုိင္ေသးတယ္။
စည္းစိမ္ဥစၥာလည္း ထုိ႔အတူဘဲ။
ဟုိတေလာက ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္ မနက္ေစာေစာ
အုန္းႏုိ႔ေခါက္ဆြဲကပ္ဖုိ႔ ေက်ာင္းကုိလာတယ္။
ဆုိင္ကယ္နဲ႔။
ေယာက္က်ားက ေရွ႕က ေမာင္း။
မိန္းမက ေနာက္က စီး။
သူတုိ႔ႏွစ္ဦးၾကားမွာက လက္ကုိင္အိပ္ေလးတင္လုိ႔။
ဓာတ္ဆီဆုိင္နားေရာက္ေတာ့ ဆီျဖည့္ဖုိ႔ ဆုိင္ကယ္ကုိ အရွိန္ေလွ်ာ့လုိက္တာနဲ႔
ဘယ္အခ်ိန္က ကပ္လုိက္လာမွန္းမသိတဲ့ ဆုိင္ကယ္တစ္စီးက
၀ူး ဆုိ သူတုိ႔ဆုိင္ကယ္နားကုိ ကပ္လုိက္ၿပီး ႏွစ္ေယာက္ၾကားက လက္ကုိင္အိပ္ေလးကို
ဆြဲလုၿပီး ေမာင္းထြက္သြားတယ္ တဲ့။
လက္ကုိင္အိပ္ထဲမွာက ပတ္စ္ပုိ႔နဲ႔ ေငြနည္းနည္းပါသြားတယ္။

ပတ္စ္ပုိ႔နဲ႔ဆက္စပ္လုိ႔ ေျပာရအုံးမယ္၊
ႏုိင္ငံျခားမွာေနတာ ပတ္စ္ပုိ႔က အင္မတန္အေရးႀကီးတယ္။
၁၉၉၉ - ခုနစ္ ႏုိင္ငံျခား စထြက္ခါနီးေတာ့
ႏုိင္ငံျခားသြားဘူး လာဘူးရွိတဲ့ ဦးဇင္းက ၾသ၀ါဒေခြ်ဘူးတယ္။
“ႏုိင္ငံျခားေရာက္ရင္ ပတ္စ္ပုိ႔က အေဖ၊ ေဒၚလာက အေမ၊
ဒီအေဖနဲ႔အေမကုိ ရုိရုိေသေသကုိင္တြယ္ရမယ္၊
လုံလုံၿခဳံၿခဳံသိမ္းဆည္းရမယ္” တဲ့။

ေျပာခ်င္တာက ကုိယ့္မွာရွိတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာ ေငြေရး ေၾကးေရးေတြဟာ
ဘာမွ အစုိးမရဘူး။ အခ်ိန္မေရြး သူခုိးဓားျပေတြ ခုိးယူ လုယက္သြားႏုိင္တယ္။

ဒီမွာ နတ္သားရဲ႕ သူခုိးဓားျပတုိ႔ ခုိးယူလုယက္လုိ႔ မရတဲ့အရာဟာ
ဘယ္ဟာျဖစ္ပါသလဲ ဆုိတဲ့အေမးအတြက္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အေျဖကုိ ၾကည့္ရေအာင္။

ပုညံ ေစာေရဟိ ဒူဟရံ - သူခုိးဓားျပတုိ႔ ခုိးယူလုယက္လုိ႔ မရတဲ့အရာဟာ
ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျဖစ္ပါတယ္ တဲ့။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက ၃၁ ဘုံကုိ လက္ခံယုံၾကည္ပါတယ္။
ဆုိေတာ့ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ဟာ ဒီဘ၀နဲ႔တင္ ကိစၥမတုံးေသးပါဘူး။
ေနာင္ဘ၀ေတြမွာ (၃၁) ဘုံမွာ က်င္လည္ရအုံးမွာပါ။

ဒီလုိ ၃၁ ဘုံက်င္လည္တဲ့အခါ ေကာင္းတဲ့ဘုံေရာက္ဖုိ႔
ေကာင္းတဲ့မိဘေတြနဲ႔ေတြ႔ဘုိ႔
ေကာင္းတဲ့ဆရာသမားေတြနဲ႔ေတြ႔ဘုိ႔
ေကာင္းတဲ့သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ေတြ႔ဘုိ႔အတြက္
ယခုလက္ရွိဘ၀ ကုိယ္လုပ္ေနတဲ့အလုပ္က ေကာင္းဘုိ႔လုိပါတယ္။

အခု ကုိယ္လုပ္ေနတဲ့အလုပ္က ေနာင္အခါမွာ ေနာင္ဘ၀မွာ
ကုိယ္ဘာေကာင္ျဖစ္မလဲဆုိတာ ဆုံးျဖတ္ေပးမွာပါ။
ကုိယ့္ေနာင္ဘ၀အတြက္ အခု ကုိယ္ဘာလုပ္ေနတယ္ဆုိတာက အဆုံးအျဖတ္ေပးမွာပါ။

ဆုိလုိတာက
အခုကုိယ္လုပ္ေနတဲ့ ေကာင္းမႈကုသုိလ္က ကုိယ့္ေနာက္ကုိ အစဥ္အၿမဲ လုိက္ပါေနမွာပါ။
ကုိယ္လုပ္တဲ့ေကာင္းမႈကုသုိလ္ကုိ ကုိယ့္ေနာက္မပါေအာင္
ဘယ္သူကမွ တားဆီးပိတ္ပင္လုိ႔မရပါဘူး။
ကုိယ္လုပ္တဲ့ေကာင္းမႈကုသုိလ္ကုိ ဘယ္သူခုိးကမွ ခုိးယူလုိ႔ မရပါဘူး။
ဘယ္ဓားျပကမွ လုယူ တုိက္ယူလုိ႔ မရပါဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က
သူခုိးဓားျပတုိ႔ ခုိးယူလုယက္လုိ႔ မရတဲ့အရာဟာ
မီးခံေသတၱာထဲက ဘဏ္ထဲက ေငြေတြ ရတနာေတြမဟုတ္ပါဘူး။
ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျဖစ္ပါတယ္ လုိ႔ ေျပာၾကားခဲ့တာပါ။

ဒီဂါထာေလးကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္လုိက္ရင္
အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတာက သီလ အက်င့္ပါ။
ကုိယ့္ရင္ထဲ ႏွလုံးသားထဲမွာ တည္ေဆာက္ရမွာက သဒၶါပါ။
လူသားေတြအတြက္ ရတနာဆုိတာ ပညာကုိ ေျပာတာပါ။
သူခုိးဓားျပတုိ႔ခုိးယူလုယက္လုိ႔ မရတဲ့အရာဟာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ပါ။

Tuesday, November 4, 2014

ညီမွ်ေနဘုိ႔


နတ္သားက ဘုရားရွင္ကုိ ေမးတဲ့ နံပါတ္ (၃) ေမးခြန္းက
ကိ ံသု နရာနံ ရတနံ - အဘယ္တရားသည္ လူတုိ႔၏ ရတနာမည္ပါသနည္း တဲ့။
လူေတြရဲ႕ ရတနာဆုိတာ ဘာကုိ ေျပာတာလဲ။

အိမ္တစ္အိမ္မွာ ဒီတရားကုိ ေဟာျပရင္း
ဒီနတ္သားေမးတဲ့ ေမးခြန္းကုိ ဒကာႀကီးတစ္ဦးကုိ ေမးၾကည့္ေတာ့
ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသုံးပါးပါဘုရား လုိ႔ ေျဖပါတယ္။
သူေျဖတဲ့အေျဖက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္ေတာ့ ဟုတ္သလုိလုိပါပဲ။
ဒါေပမဲ့ နတ္သားေမးတဲ့ ေမးခြန္းမွာပါတဲ့ လူဆုိတာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကုိသာ ရည္ညႊန္းတာ မဟုတ္ပါဘူး။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မဟုတ္တဲ့ အျခားဘာသာ၀င္ အျခားလူမ်ဳိးအားလုံးကုိ ရည္ညႊန္းတယ္လုိ႔ ဆုိရမွာပါ၊
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မဟုတ္တဲ့ အဲ့ဒီလူေတြအတြက္
ဘုရား တရား သံဃာကုိ ရတနာလုိ႔ ဘယ္လုိလုပ္သတ္မွတ္လုိ႔ရမလဲ။
ဆုိေတာ့ ရတနာဆုိတာ အမ်ားနဲ႔သက္ဆုိင္တဲ့ လူသားအားလုံးရဲ႕ ရတနာျဖစ္ရပါမယ္။
“လူသားအားလုံးတုိ႔၏ ရတနာသည္ အဘယ္အရာျဖစ္ပါသနည္း” ေပါ့။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ အေျဖက
ပညာ နရာနံ ရတနံ - ပညာသာ လူေတြရဲ႕ ရတနာျဖစ္ပါတယ္တဲ့။
ဟုတ္ပါတယ္၊ ပညာဟာ ဘယ္လူမ်ဳိးအတြက္မဆုိ
ဘယ္ဘာသာ၀င္အတြက္မဆုိ ရတနာပါ။
သဒၶါ - ယုံၾကည္မႈ၊ ပညာ - ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာသိမႈကုိ ဒီေနရာမွာ တြဲၿပီးျပေတာ့
ဘာသာေရးကုိးကြယ္ဆည္းကပ္တဲ့ေနရာမွာ
ယုံၾကည္မႈ (သဒၶါ) တရားသက္သက္နဲ႔တင္ မလုံေလာက္ဘူး။
အစစအရာရာ စဥ္းစားေတြးေခၚတတ္တဲ့ ေ၀ဘန္ပုိင္းျခားတတ္တဲ့
ပညာလဲ ပါရမယ္လုိ႔ သေဘာေပါက္နားလည္မိပါတယ္။
ပညာနဲ႔ယုံၾကည္မွသာ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္တဲ့ေနရာမွာ တန္ဘုိးရွိမွာမုိ႔လား။

မွန္ပါတယ္။
ပညာကင္းတဲ့ ယုံၾကည္မႈ (သဒၶါ) တရားဟာ အၾကည္ညဳိမွားတတ္ပါတယ္။
ပညာနဲ႔သဒၶါ၊ သဒၶါနဲ႔ပညာ ညီတူညီမွ် ရွိေနရပါမယ္။
တစ္ခုက တစ္ခုထက္ မပုိလြန္ရပါဘူး။
တစ္ခုက တစ္ခုထက္ပုိလြန္သြားရင္ မေကာင္းတတ္ပါဘူး။

ျမန္မာျပည္က ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုဟာ
သဒၶါအားေကာင္းၿပီး ေ၀ဘန္ပုိင္းျခားတတ္တဲ့ ပညာအားနည္းတယ္လုိ႔ ဆုိရမလားပဲ။
ယုံလြယ္တတ္ၾကတယ္။ နာမည္ႀကီးတာေနာက္ လုိက္တတ္ၾကတယ္။
မွား၏ မွန္၏ မေ၀ဘန္ၾကပါဘူး။
ဘယ္ေလာက္အထိ မေ၀ဘန္သလဲဆုိရင္
ရန္ကုန္ မႏၱေလး ကားလမ္းေဘးမွာ “ေျမြဘုရား” ဆုိၿပီး
မုခ္ဦးအႀကီးႀကီးတည္ေဆာက္ထားတာဟာ
မွားသလား မွန္သလား တင့္တယ္သလား မတင့္တယ္ဘူးလားလုိ႔
မေ၀ဘန္တတ္ေလာက္တဲ့အထိပါဘဲ။
စာေရးသူအေနနဲ႔ ေျမြဘုရားဆုိတဲ့မုခ္ဦးအႀကီးႀကီးကုိ ရုတ္တရက္ေတြ႔လုိက္ေတာ့
အေတာ္စိတ္မသက္မသာျဖစ္မိတယ္။
ဘယ့္ႏွယ္၊ ေျမြက ဘုရားျဖစ္သြားရတာတုန္း၊
ဘုရားက ေျမြျဖစ္သြားရတာတုန္း လုိ႔ ခ်က္ခ်င္း အေတြး၀င္လာမိပါတယ္။
ေနာက္မွ ေဒသခံ ဦးဇင္းတစ္ပါးကုိ ေမးၾကည့္ေတာ့
ရုိက္စားလုပ္ထားမွန္းသိရတယ္။
ဒါမ်ဳိးအထူးအဆန္းဖန္တီးထားတာကုိလည္း ဒုိ႔ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက
ေ၀ဘန္ဆန္းစစ္မႈမရွိပဲ အလြယ္တကူလက္ခံယုံၾကည္လုိက္ၾကတာပါပဲ၊

ဒါဟာ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါအားေကာင္းၿပီး
စဥ္းစားေ၀ဘန္မႈ ပညာအားနည္းတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ထင္ရွားတဲ့သာဓကပဲ။
စာေပမွာေတာ့
ဗလ၀သေဒၶါ ဟိ မႏၵပေညာ မုဒၶပသေႏၷာ ေဟာတိ၊ အ၀တၳဳသၼိ ံ ပသီဒတိ တဲ့။
အဓိပၸါယ္က
ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရားအားႀကီးၿပီး ပညာအားနည္းတဲ့သူဟာ
မုိက္မုိက္ကန္းကန္း မဆင္မျခင္ မၾကည္ညိဳသင့္သည္ကုိ ၾကည္ညဳိတတ္၏၊
ၾကည္ညဳိဖြယ္မဟုတ္ေသာအရာ၀တၳဳ ပုဂၢဳိလ္တုိ႔၌ ၾကည္ညိဳတတ္၏ တဲ့။

အေနာက္ႏုိင္ငံသား အမ်ားစုကေတာ့ ပညာအားႀကီးၿပီး
သဒၶါတရားအားနည္းတယ္။
သိဒၶတၳမင္းသားက မိန္းမယူၿပီး ကေလးတစ္ေယာက္ရမွ
ပစ္ထားခဲ့တာ တရားသလား၊ လုပ္မေကၽြးခ်င္လုိ႔လား။
မိသားစုတာ၀န္ မထမ္းေဆာင္ခ်င္လုိ႔လားနဲ႔ လားေပါင္းမ်ားစြာ
ေမးခြန္းထုတ္ေနတာနဲ႔ တကယ့္အႏွစ္ျဖစ္တဲ့အက်င့္ဆီကုိ မေရာက္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။

ဒီလုိ ေ၀ဘန္စပ္စုမႈ ပညာအားႀကီးၿပီး ယုံၾကည္မႈ သဒၶါအားနည္းတဲ့သူအတြက္
စာေပမွာလာတာက
ဗလ၀ပေညာ မႏၵသေဒၶါ ေကရာဋိကပကၡံ ဘဇတိ တဲ့။
ပညာႀကီးၿပီး သဒၶါအားနည္းတဲ့သူဟာ စဥ္းလဲေသာအဖုိ႔ ေကာက္က်စ္သည့္အပုိင္းသုိ႔
ေရာက္သြားတတ္၏ လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ အရာခပ္သိမ္းမွာ အထူးသျဖင့္ ဘာသာေရးနယ္ပယ္မွာ
ယုံၾကည္မႈ သဒၶါအားႀကီးတာလည္း မေကာင္းဘူး။
ေ၀ဘန္မႈ ပညာအားႀကီးတာလည္း မေကာင္းဘူး။
သဒၶါနဲ႔ ပညာ ညီမွ်ေနဘုိ႔ လုိပါတယ္။

Monday, November 3, 2014

တည္ေဆာက္၊ ေဆာက္တည္


နတ္သားေမးတဲ့ နံပါတ္ (၂) ေမးခြန္းက
ကိ ံသု သာဓု ပတိ႒ိတာ -
 (ကုိယ့္ရင္ထဲမွာ) ဘယ္လုိဟာမ်ဳိး တည္ရွိသင့္ပါသလဲ တဲ့။
အဂၤလိပ္လုိဘာသာျပန္ထားတာကေတာ့
What is suitable to be established in? တဲ့။

ဆုိေတာ့ ကုိယ့္ရင္ထဲမွာ ကုိယ့္ႏွလုံးသားထဲမွာ ကုိယ့္ဦးေဏွာက္ထဲမွာ
ဘာကုိ ဘယ္လုိဟာမ်ဳိးကုိ ေဆာက္တည္သင့္သလဲ၊ တည္ေဆာက္သင့္သလဲ လုိ႔
ဘာသာျပန္ရင္ ပုိနားလည္ႏုိင္မယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ အေျဖက
သဒၶါ သာဓု ပတိ႒ိတာ တဲ့။
သဒၶါတရားကုိ ကုိယ့္ရင္ထဲမွာ တည္ေဆာက္သင့္တယ္၊ တည္ေဆာက္ရမယ္ေပါ့။

သဒၶါဆုိတဲ့ပုဒ္အဓိပၸါယ္ကုိ
အျခားအျခားေသာဆရာေတာ္ သမားေတာ္ႀကီးေတြရဲ႕ ဖြင့္ဆုိခ်က္ကုိ
ခဏေမ့ထားၿပီး ကုိယ့္နည္းကုိယ့္ဟာနဲ႔ ဖြင့္ဆုိနားလည္ၾကည့္ရေအာင္။
သဒၶါဆုိတာက (ဘာသာေရး) ယုံၾကည္မႈကုိေျပာတာ။
ဘာသာေရးလုိက္စားမွ ဘာသာေရးကုိ ယုံၾကည္မွာ၊
ဘာသာေရးလုိက္စားမႈဆုိတာ
ဘာသာေရးက်င့္၀တ္ေတြကုိေလ့လာၿပီး
က်င့္ႀကံတာကုိ ေျပာတာ၊ ကုိင္းရႈိင္းတာကုိ ေျပာတာပါ။
သဒၶါဆုိတာကုိ အေျဖာင့္အားျဖင့္ နားလည္လြယ္ေအာင္ ဘာသာျပန္ဆုိရရင္
ဘာသာေရးကုိင္းရႈိင္းတာကို ေျပာတာပါပဲ။
ဘာသာေရးကုိင္းရႈိင္းဘုိ႔ ဘာသာေရးက်င့္၀တ္ေတြကို က်င့္ဘုိ႔ဆုိတာ
ရင္ထဲ ႏွလုံးသားထဲ ဦးေဏွာက္ထဲ အလုိလုိေရာက္လာတာမဟုတ္ဘူး၊
အလုိလုိေပၚေပါက္လာတာ မဟုတ္ဘူး။
တည္ေဆာက္ယူရတာ။ ေဆာက္တည္ယူရတာ။ ႀကဳိးစားယူရတာ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က
သဒၶါ သာဓု ပတိ႒ိတာ
ဘာသာေရးကုိင္းရႈိင္းမႈကုိ တည္ေဆာက္ယူပါ၊
(မိမိေနဘုိ႔ရန္ အိမ္ကုိ ႀကဳိးစားပမ္းစား တည္ေဆာက္သလုိ)
ဘာသာေရးက်င့္၀တ္ေတြကို က်င့္ႀကံႏုိင္ဘုိ႔ တည္ေဆာက္ယူပါတဲ့။
ဟုတ္တယ္။ အရက္ေသာက္ဖုိ႔၊ ဒစၥကုိသြားဘုိ႔၊
Pub သြားဘုိ႔ဆုိရင္ အထူးအားထုတ္စရာမလုိပါဘူး။
အထူးႀကဳိးစားစရာမလုိပါဘူး။
အလြယ္တကူပဲ။ အသံၾကားတာနဲ႔ ေျခက လွမ္းၿပီးေနၿပီ။ ေျခဦးက လွည့္ၿပီးေနပါၿပီ။

အဲ၊ ဘာသာေရးဆုိင္ရာက်င့္၀တ္ေတြကို က်င့္ဘုိ႔ဆုိရင္
အထူးကုိ ႀကဳိးစားရတယ္။ အားစုိက္ရတယ္။
ညစဥ္ညတုိင္း ရတနာသုံးပါး၊ မိဘ ဆရာသမားေတြကုိ
ရွိခုိးဦးခ် ေမတၱာပုိ႔ၿပီးမွ အိပ္ရာ၀င္တဲ့ ဘာသာေရးဆန္တဲ့အေလ့အက်င့္မ်ဳိးဆုိရင္
ႀကဳိးစားရတယ္။ အားထည့္ရတယ္။

ဒီလုိအေလ့အက်င့္မ်ဳိး ႏွစ္ခ်ီၾကာေညာင္းလာေပမဲ့ ၾကားထဲမွာ ကိစၥတစ္ခုခုနဲ႔
ပ်က္သြားတယ္ဆုိရင္ ျပန္ၿပီးလုပ္ေဆာင္ႏုိင္ဘုိ႔ မနည္းအားယူရပါတယ္။

မနက္ေစာေစာ တရားထုိင္တဲ့အေလ့အက်င့္ကုိ ႏွစ္ေပါက္လုပ္ထားေပမယ့္
ၾကားထဲမွာ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ႏွစ္ရက္ေလာက္ပ်က္ကြက္သြားရင္
(ေကာင္းတဲ့အလုပ္ဆုိေတာ့) ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မနည္းျပန္ခုိင္းယူရတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္မုိ႔လည္း ဘုရားရွင္က
ဘာသာေရး ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရား၊ ဘာသာေရးကုိင္းရႈိင္းမႈသေဘာတရား၊
ဘာသာေရးက်င့္၀တ္ျဖည့္ဆည္းမႈသေဘာတရားကို တည္ေဆာက္သင့္ပါတယ္
ႀကဳိးစားသင့္ပါတယ္လုိ႔ ေျပာထားတာျဖစ္မွာပါ လုိ႔ ထင္ျမင္ယူဆမိပါတယ္။

Sunday, November 2, 2014

အေကာင္းဆုံးအရာ

ညက ပိဋကတ္စာေပထဲက ဇရာသုတ္ဆုိတာေလးကုိ ျပန္ဖတ္ျဖစ္တယ္။
နတ္သားတစ္ေယာက္ကေမးတာကုိ
ဘုရားရွင္က ေျဖထားတဲ့သုတ္ေတာ္ေလး။
နတ္သားက ဂါထာေလးတစ္ပုဒ္နဲ႔ ေမးထားတာကုိ
ဆရာဘုရားရွင္က ဂါထာေလးတစ္ပုဒ္နဲ႔ေျဖထားတာ။

အေမး
ကိ ံသု ယာ၀ဇရာ သာဓု
ဘယ္ဟာက အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတာပါလဲ?
နတ္သားက ဘုရားရွင္ကုိ ေမးတဲ့ နံပါတ္ (၁) ေမးခြန္းပါ။

ဘုရားရွင္အေျဖကုိ မသိခင္ ဒီေမးခြန္းရဲ႕ အေျဖကုိ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေျဖၾကည့္ရေအာင္။
ျမန္မာျပည္အိမ္တစ္အိမ္မွာ တရားေဟာရင္း ဒီေမးခြန္းကုိ ေမးမိေတာ့
ဒကာႀကီးက
“တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ဇနီးက အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတာပါ” တဲ့။
အေျဖကုိ သေဘာက်လုိ႔ ၿပဳံးလုိက္မိတယ္။

“သားသမီးေတြကုိ အၿမဲတမ္း အုိသည့္တုိင္ေအာင္ အားမကုိးရဘူး။
အရြယ္ေရာက္လာရင္ ကုိယ့္အုိးကုိယ့္အိမ္ထူၿပီး မိဘေတြထံပါးမွ ခြဲခြါသြားၾကတာခ်ည္းပဲ။
ကုိယ့္ဇနီးမယားကသာ အုိသည့္တိုင္ေအာင္ ေနာက္ဆုံးေသသည့္တုိင္ေအာင္
ကုိယ္နဲ႔ မခြဲမခြါေပါင္းသင္းဆက္ဆံၿပီး ေဆးေပးမီးယူ လုပ္ေပးေဖာ္ရတာ” လုိ႔
ဒကာႀကီးက ေျပာခ်င္တာျဖစ္မွာပါ။

အဲ့ဒကာႀကီးရဲ႕သားကေတာ့
အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတာက ပုိက္ဆံပါတဲ့။
ပုိက္ဆံသာ ကိုယ့္မွာ အၿမဲတမ္းရွိေနမယ္ဆုိရင္
အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ဘာမဆုိ လုပ္လုိ႔ရတာျဖစ္လုိ႔
အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတဲ့အရာဟာ ပုိက္ဆံလုိ႔ေျပာရတာပါ တဲ့။

ဒကာမႀကီးကေတာ့ အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတဲ့အရာကုိ
စိတ္ခ်မ္းသာမႈလုိ႔ ယူဆပါတယ္တဲ့။
သူေျပာတာက ဟုတ္သလုိလုိေတာ့ ရွိပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ဒါဟာ အက်ဳိးတရားႀကီးပဲ။
စိတ္ခ်မ္းသာမႈျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ဘာေတြ လုပ္ရမွာလဲ။
အေၾကာင္းတရားကုိ ရွာရအုံးမွာပါ။

ကဲ၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အေျဖကို ၾကည့္ရေအာင္။
ဘုရားရွင္ရဲ႕ အေျဖက
သီလံ ယာ၀ ဇရာ သာဓု၊ သီလက အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတာပါ တဲ့။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဒီအေျဖကို ဖတ္ၿပီး အေတာ္စဥ္းစားျဖစ္တယ္။
သီလ က ဘာလုိ႔ အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတာလဲေပါ့။
တခ်ိန္တည္းမွာပဲ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြသိတဲ့ ငါးပါးသီလကုိ ရြတ္ဆုိမိတယ္။
သူတပါးအသက္မသတ္နဲ႔၊
သူ႔ဥစၥာမခုိးနဲ႔၊
သူ႔အိမ္ယာ မျပစ္မွားနဲ႔၊
လိမ္မေျပာနဲ႔၊
ေမ့ေလွ်ာ့ေစတတ္တဲ့အရက္၊ ဘိန္းစတာေတြကို မေသာက္နဲ႔၊ မသုံးစြဲနဲ႔။
ဒီငါးပါးသီလက အေျခခံ လူ႔က်င့္၀တ္ျဖစ္တယ္။
လူတုိင္းေစာင့္ထိမ္းရမဲ့ သီလျဖစ္တယ္။

ဒီသီလက အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတယ္ လုိ႔ ဘုရားရွင္မိန္႔တယ္။
အေျခခံလူ႔က်င့္၀တ္ျဖစ္တဲ့ လူတုိင္းေစာင့္ထိန္းရမယ့္ ဒီသီလကုိ မေစာင့္ထိန္းရင္
အုိသည့္တုိင္ေအာင္ မေကာင္းႏုိင္ဘူးလုိ႔ ေျပာင္းျပန္ေတြးမိတယ္။

တခ်ိန္တည္းမွာပဲ ရြာက အရက္သမားဦးသာေမာင္ကုိ သတိရမိတယ္။
အသက္က ၆၀ ေက်ာ္ေနၿပီဆုိေတာ့ လူႀကီးပုိင္းေရာက္ေနၿပီေပါ့။
လူအုိအရြယ္ ဇရာပုိင္းေရာက္ေနၿပီ။ အရက္က ေသာက္တုန္း။
အက်ဳိးဆက္အေနအားျဖင့္ သူ႔ကုိ ဘယ္သူမွ မေလးစားဘူး။
သာေရး နာေရး ထမင္းစား၀ုိင္းေတြမွာလည္း သူဘယ္ေတာ့မွ
လူၾကားသူၾကား၊ လူေတာ သူေတာ မတုိးဘူး။ တုိးၿပီး အစားအေသာက္ မစားရဲဘူး။
သူမ်ားေတြၿပီးမွ ေခ်ာင္က်က်တေနရာမွာ ခပ္ကုတ္ကုတ္ ၀င္စားရတာခ်ည္းပဲ။
သိရတာက ဒီဦးသာေမာင္ဆုိတဲ့လူဟာ
ငယ္ငယ္ကတည္းက အရက္ေသာက္လာတာ။

အင္း၊ ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ သူသူကုိယ္ကုိ အရက္ေသာက္ၾကတာခ်ည္းပါဘဲ။
ဒါေပမဲ့ ဒီအရက္ကုိ စီးပြါးေရးေလာကထဲ၀င္တဲ့ အသက္သုံးဆယ္ေက်ာ္အရြယ္တုိင္ေအာင္
လူမွန္းသူမွန္းမသိတဲ့အဆင့္အထိ ေန႔စဥ္ေသာက္သုံးေနမယ္ဆုိရင္
ဦးသာေမာင္လုိ အသက္ေျခာက္ဆယ္အရြယ္အထိ သားေမ့ မယားေမ့
ဘုရားေမ့ တရားေမ့အဆင့္အထိ ေသာက္သုံးေနမယ္ဆုိရင္
ပတ္၀န္က်င္ လူ႔ေလာကႀကီးနဲ႔ အင္၀င္ဂြင္က် ျဖစ္မယ္မထင္ပါဘူး။

အရက္ေသာက္သုံးၿပီး မူးမူးေမွာက္ေမွာက္ျဖစ္ေနတဲ့သူဟာ
(ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဆုိရင္) အိမ္ေဘးက ဓမၼာရုံမွာ တရားပြဲရွိေတာင္
တရားနာ မသြား၀ံ့ေတာ့ဘူး။ သြား၀ံ့သည္ ထား၊
ေနာက္ဆုံးတန္းမွာ ခပ္ကုတ္ကုတ္နဲ႔ နာရေတာ့မွာ။

လူ႔က်င့္၀တ္ငါးပါးသီလထဲက ေနာက္ဆုံးသီလကုိ ခ်ဳိးဖ်က္လုိက္တာနဲ႔
ရရွိလာတဲ့ ဆုိးက်ဳိးေတြကုိ စဥ္းစားမိတာပါ။

ဒါ့ေၾကာင့္ လူ႔ေလာကႀကီးမွာ အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတာဟာ
ဇနီးမယားလည္း မဟုတ္ဘူး၊ ပုိက္ဆံလည္းမဟုတ္ဘူး။
သီလသာျဖစ္တယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္ ေျဖၾကားခဲ့တာပဲ လုိ႔ ထပ္ဆင့္းနားလည္လုိက္ပါတယ္။