Monday, January 28, 2013

ပညာဥာဏ္ႀကီးမားေလ အေမ့ေက်းဇူးသိေလ


(၁)
ဘုရားရွင္က သူ႔အေမ့အပၚမွာ ေက်းဇူးသိတတ္ပုံကုိ
အနည္းငယ္ေရးျပဘူးတယ္။
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကုိ ေမြးဖြားၿပီး (၇) ရက္ေျမာက္မွာ မယ္ေတာ္မဟာမာယာ နတ္ရြာစံသြားၿပီး
နတ္ျပည္မွာ သႏၱဳႆိတအမည္နဲ႔ နတ္သားသြားျဖစ္ပါတယ္။
ဆုိေတာ့ ဘုရားရွင္ဟာ ေနာက္ဆုံးဘ၀မွာ
မယ္ေတာ္ မဟာမာယာနဲ႔ (၇) ရက္သာ ေတြ႔လုိက္ရပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ဘုရားရွင္ ဘုရားျဖစ္ၿပီးတဲ့ေနာက္
မယ္ေတာ္မဟာမာယာကေန ဘ၀ေျပာင္းသြားတဲ့ သႏၱဳႆိတနတ္သားကုိ
ေသာတာပန္ျဖစ္သြားေအာင္ ၀ါတြင္းသုံးလပတ္လုံး
အဘိဓမၼာတရားမ်ားေဟာၾကားေပးျခင္းအားျဖင့္ ေက်းဇူးဆပ္ခဲ့ပါတယ္။

ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ေရာက္ရွိၿပီး ဘုရားရွင္ျဖစ္အၿပီး
သူ႔ဟာသူ ေအးေအးလူလူေနမယ္ဆုိ ေနလုိ႔ရတဲ့ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးဟာ
ေအးေအးလူလူမေနပဲ
အေမ့ေက်းဇူးဆပ္ခ်င္လြန္းလုိ႔ အလြန္ေ၀းကြာလြန္းလွတဲ့ နတ္ျပည္အထိ ၾကြခ်ီကာ
တရားေရေအး အၿမိဳက္ေဆး တုိက္ေကၽြးျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးဆပ္ခဲ့တာပါ။
ဘုရားရွင္က ပညာဥာဏ္ႀကီးမားေတာ့ အေမ့ေက်းဇူးသိတာေပါ့။
(၂)
ရွင္သာရိပုတၱရာႀကီးကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း သိၾကပါတယ္။
ပညာဥာဏ္ဧတဒဂ္ရသူပါ။ ဘုရားရွင္ၿပီးရင္ ပညာအႀကီးဆုံးပုဂၢဳိလ္လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။
တစ္ေန႔…
ရွင္သာရိပုတၱရာႀကီးဟာ သူ႔ဥာဏ္စြမ္းနဲ႔ သူ႔ကိုယ္သူ ျပန္လည္ၾကည့္ရႈဆင္ျခင္မိတဲ့အခ်ိန္..
မၾကာခင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ့မွာပါလားဆုိတာ သိသြားတယ္။
ဒါနဲ႔ ရွင္သာရိပုတၱရာႀကီးက ဘုရားရွင္ကုိ
“တပည့္ေတာ္ပရိနိဗၺာန္ျပဳပါရေစဘုရား၊ ဒီလုိပရိနိဗၺာန္ျပဳတဲ့အခါမွာ
တပည့္ေတာ္ေမြးဖြားရာ တုိက္ခန္းမွာပဲ ျပဳပါရေစဘုရား၊
တပည့္ေတာ္ရဲ႕ မယ္ေတာ္ႀကီးဟာ မိစၦာအယူမွာဘဲ ယုံၾကည္သက္၀င္ဆဲမုိ႔
တပည့္ေတာ္ရဲ႕ မယ္ေတာ္ႀကီးကုိ ေက်းဇူးဆပ္ဖုိ႔ က်န္ပါေသးတယ္ဘုရား” လုိ႔ ေလွ်ာက္ၾကားပါတယ္။
တုိတုိပဲေျပာၾကပါစုိ႔၊
ေနာက္ဆုံးေတာ့ သားျဖစ္သူ ရွင္သာရိပုတၱရာေၾကာင့္
မိစၦာအယူမွ သမၼာအယူကူးေျပာင္းကာ
မယ္ေတာ္ႀကီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။

ေအာ္၊ ပညာဥာဏ္ႀကီးသူဆုိေတာ့ အေမ့ေက်းဇူး သိၿပီး
ရရာနည္းနဲ႔ ရတဲ့အခ်ိန္မွာ ေက်းဇူးဆပ္ေတာ့တာေပါ့။
(၃)
မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာလည္း မင္းကြန္းတိပိဋကဆရာေတာ္ႀကီးကုိ လူတုိင္းသိၾကပါတယ္။
မင္းကြန္းတိပိဋကဆရာေတာ္ႀကီးကလည္း တိပိဋကစာေမးပြဲေတြၿပီးေတာ့
သူေနထုိင္တဲ့ မင္းကြန္းက ေက်ာင္းထဲမွာ အေဆာင္ေလးတစ္ေဆာင္ေဆာက္ေစပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ သူ႔ဇာတိ ျမင္းၿခံနယ္ ရြာက မယ္ေတာ္ႀကီးကုိ ေခၚထားၿပီး
တရားအားထုတ္ေစကာ လုပ္ေကၽြးျပဳစုပါတယ္။
၂ ႏွစ္ ၃ ႏွစ္ၾကာေတာ့ မယ္ေတာ္ႀကီးက ပ်င္းလာသတဲ့။
ဒါနဲ႔ ဇာတိျဖစ္တဲ့ ျမင္းၿခံက ရြာကုိပဲ ျပန္ေနခ်င္ေၾကာင္း
သားေတာ္ မင္းကြန္းတိပိဋကဆရာေတာ္ႀကီးကုိ ေျပာတာေပါ့။

မင္းကြန္းတိပိဋကဆရာေတာ္ႀကီးကလည္း
“ေပ်ာ္တဲ့ေနရာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာတဲ့ေနရာမွာသာ ေနပါ၊
မယ္ေတာ္ႀကီးရြာျပန္ေနမယ္ဆုိရင္လည္း ရြာမွာ အိမ္ေဆာက္ေပးပါ့မယ္” လုိ႔ေျပာၿပီး
သူ႔ေခတ္ သူ႔အခါက ရြာမွာ က်ပ္ ၇၀၀၀ တန္
အိမ္ေကာင္းႀကီးတစ္လုံးကုိ ေဆာက္လုပ္ေပးသတဲ့။
အဲ့ေခတ္က ေရႊတစ္က်ပ္သားကုိ ၂၀၀ က်ပ္သာ ရွိေသးတဲ့အခ်ိန္ဆုိေတာ့
ရြာမွာဆုိ အိမ္ေကာင္းႀကီးတစ္လုံးရတာေပါ့။
မင္းကြန္းတိပိဋကဆရာေတာ္ႀကီးကလည္း အေမ့အတြက္ အေမမေသခင္
ရရနည္းနဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္ခဲ့တာပါဘဲ။
ေအာ္. . ပညာဥာဏ္ႀကီးတဲ့ဆရာေတာ္ႀကီးဆုိေတာ့ အေမ့ေက်းဇူး သိတာေပါ့။
(၄)
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုလည္း ၾကည့္ပါအုံး။
တစ္ေန႔ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ဗမာျပည္အလယ္ပုိင္း သြားဘုိ႔ ခရီးႀကဳံလာတယ္။
သူ႔ရဲ႔ ပီေအ ျဖစ္တဲ့ ဗုိလ္ထြန္းလွက
“ဗုိလ္ခ်ဳပ္၊ က်ေနာ္တုိ႔ ျမန္မာျပည္အလယ္ပုိင္း သြားစရာရွိတယ္၊
ေလယာဥ္စီစဥ္ထားတယ္” လုိ႔ေျပာတယ္။
ဒီေတာ့ ဗုိလ္ခ်ဳပ္က
“ျမန္မာျပည္အလယ္ပုိင္းသြားမွာဆုိ ေလယာဥ္မစီစဥ္ပါနဲ႔ကြ၊
ကားနဲ႔စီစဥ္ပါ၊ ငါနတ္ေမာက္ကုိ ၀င္ၿပီး အေမ့ကုိ ကန္ေတာ့ခ်င္ေသးတယ္” လုိ႔ေျပာတယ္။
ဒီလုိနဲ႔ ကားနဲ႔သြားျဖစ္ၿပီး နတ္ေမာက္က သူ႔အေမေဒၚစုကုိ ၀င္ကန္ေတာ့ရင္း
“အေမ၊ က်ေနာ္နဲ႔ ရန္ကုန္လုိက္ေနရင္ ေန၊
ဒီနတ္ေမာက္မွာေနရင္လည္းပဲ က်ေနာ္က စား၀တ္ေနေရး အကုန္တာ၀န္ယူပါရေစ” လုိ႔
ဗုိလ္ခ်ဳပ္က ေျပာသတဲ့။
အသိဥာဏ္ႀကီးမားေတာ့ အေမ့ေက်းဇူးကုိ သိၿပီး ေက်းဇူးျပန္လည္ ဆပ္ခ်င္တာေပါ့။
(၅)
ေနာက္ ဦးသန္႔၊ ကုလသမဂၢအတြင္းေရးမွဴခ်ဳပ္ျဖစ္ခဲ့သူ
သူ နယူးေယာက္မွာ တာ၀န္ထမ္းေနစဥ္ ျမန္မာျပည္ခဏျပန္လာၿပီး
သူ႔အေမနဲ႔ေတြ႔တယ္။ သူ႔အေမက ေလယာဥ္ကြင္း ဆင္းႀကိဳတယ္။
ေလယာဥ္ေပၚက ဆင္းဆင္းခ်င္း အေမေနေကာင္းရဲ႕လားလုိ႔ ေမးၿပီး ၀တ္ခ်တယ္။
ၿပီးေတာ့ “အေမ၊ အေမရိကကုိ က်ေနာ္နဲ႔ အတူ လုိက္ေနခ်င္လဲ ေန၊
ျမန္မာျပည္မွာေနရင္လဲ အေမ့စား၀တ္ေနေရးအတြက္ က်ေနာ္အကုန္တာ၀န္ယူပါရေစ” လုိ႔
ဦးသန္႔ကလည္း ေျပာတယ္တဲ့။
ပညာဥာဏ္ႀကီးမားတဲ့သူမ်ား အေမ့ေက်းဇူး သိတတ္လုိက္တာ။

(မႏွစ္က ဒီေန႔တုန္းက ေရးခဲ့တာေလးပါ။)
မွတ္ခ်က္၊ ဘုန္းႀကီးဦးရာဇတရားႏွင့္ ပိဋကတ္ေတာ္လာတရားမ်ားကုိ မွီျငမ္းေရးသားပါသည္။

Thursday, January 24, 2013

ကပုန္း (မေလးရွား) နာေရးကူညီမႈအသင္းႏွစ္ပတ္လည္

 ဖြင့္ပြဲ
 


  တက္ေရာက္လာသည့္ပရိသတ္

 ေဒၚေရႊဇီးကြက္ႏွင့္ ခဏတာ

ဦးေက်ာ္္သူအေတြ႔အႀကဳံရွင္း

ေဒၚေရႊဇီးကြက္မွာၾကား

Wednesday, January 23, 2013

ျပင္လုိ႔မရတဲ့အရာ

ေအာင္ေဇာ္ (ကြန္ပ်ဴတာ)
 
 
ဒီလူ႔မ်က္ႏွာ ငါမေတြ႔ခ်င္ဘူး။ ေျပာင္းလုိက္။
ဒီအေဆာက္အဦ ငါမျမင္ခ်င္ဘူး။ ဖ်က္လိုက္။
ဒီလမ္းကုိ ငါမသြားခ်င္ဘူး။ ပိတ္လုိက္။
ဒီဆုိင္းဘုတ္ ငါမႀကိဳက္ဘူး။ ဖယ္လုိက္။
ဒီဓာတ္ပုံ ငါမျမင္ခ်င္ဘူး။ ျဖဳတ္လုိက္။
ဒီကဗ်ည္းထုိးတာ ငါႀကိဳက္ဘူး။ ဖ်က္လုိက္။
ဒီစာကုိ ငါမဖတ္ခ်င္ဘူး။ ျပင္လုိက္။
ဒီသီခ်င္း ငါမၾကားခ်င္ဘူး။ ပိတ္လုိက္။

ငါမေသခင္ ငါလည္း အရာမဝင္ေတာ့ဘူး။
ငါျပင္တာေတြလည္း အရာမထင္ေတာ့ဘူး။
ငါေသရင္ ငါ့သမုိင္း အမွန္အတုိင္းေရးၾကေတာ့မယ္။
ငါသိၿပီ သမုိင္းဆုိတာ ျပင္လုိ႔မရဘူး။
 
(အျပင္စီးမဂၢဇင္း၊ ဒီဇင္ဘာ ၂၀၁၂)

Saturday, January 19, 2013

တရားသိသူ၊ မသိသူ

“ဆရာေတာ္ နာရီႀကီး ဘယ္ေရာက္သြားသလဲ ဘုရား ..”
“ညက ဒကာ (၂ ) ေယာက္ လာယူသြားၾကတယ္ကြ”
“ဆရာေတာ္ သူခိုးလာခိုးသြားတာျဖစ္မွာပါ။ ဆရာေတာ္ မသိလိုက္ဘူးလားဘုရား ..”
“သိပါတယ္ကြ၊ သူတို႔က မမွီမကမ္းနဲ႔ ျဖဳတ္ေနသံၾကားလို႔
မေတာ္လြတ္က်လို႔ မင္းတို႔ ႏိုးကုန္ရင္ နာရီလဲအေကာင္းမရ၊
ဒုကၡလည္းေရာက္ၾကမွာစိုးလို႔
ပလႅင္ေနာက္မွာ ေခြးေျခရွိတယ္လို႔ ေတာင္ ေျပာလိုက္ေသးတယ္ ..”
“ဆရာေတာ့္ႏွယ္ .. သူခိုးပဲ ဘာလို႔ ေျပာလိုက္ရတာလဲ။
လႉပစ္လိုက္တယ္ဆိုတာကမွ ဟုတ္ေသးတယ္ ..”
“ထူးပါဘူးကြ .. သူတို႔ လာယူေတာ့လဲ ကိုယ္ကသြားလႉရ သက္သာသြားတာေပ့ါ။
ညႀကီးမင္းႀကီး သူမ်ားမသိေအာင္ လာယူေတာ့
ပုဂိၢဳလ္ အယုတ္၊ အျမတ္ကလဲ မေရြးရေတာ့ဘူးေပါ့ ..”

( ေအာင္ၿခင္း ရွစ္ပါး ဆရာေတာ္ ) အမရပူရၿမိဳ ့ .. ။

“ဆရာေတာ္ .. တပည့္ေတာ္တို႔ လႉထားတဲ့ ေရဒီယိုႀကီးလဲ မျမင္ပါလား။
ဘယ္ေနရာ သြားထားပါသလဲ ဘုရား ..”
“ဘယ္မွ သြားမထားပါဘူး .. သူ႔ပိုင္ရွင္က ယူသြားတယ္ ..”
“အို .. ဆရာေတာ္ကလည္း .. ဘယ္ကလာ ပိုင္ရွင္ရွိအံုးမွာလဲ။
တပည့္ေတာ္တို့က ဆရာေတာ္ကို လႉထားတာပဲ၊ ဆရာေတာ္ ပိုင္တဲ့ပစၥည္းေပါ့ ..”
“ငါမပိုင္လို႔ေပါ့ကြာ၊ ငါပိုင္ရင္ ပစၥည္းက ငါ့အနားမွာရွိေနမွာေပါ။ ခုေတာ့ သူ႔ပိုင္ရွင္ အနားေရာက္သြားၿပီ ..”
“ဆရာေတာ္ကလည္း ေ၀့လည္လည္ေျပာေနျပန္ပါၿပီ၊
သူခိုးခိုးသြားတာမဟုတ္လားဘုရား၊ ဒါဆို ဆရာေတာ္ ေရဒီယို ဆံုးၿပီေပါ့ ..”
“မဆံုးပါဘူးကြာ၊ ဆံုးတယ္ဆိုတာ မီးေလာင္သြားတာတို႔၊
ျမစ္ထဲပင္လယ္ထဲ က်သြားတာတို႔လို ဘယ္သူမွ သံုးခြင့္မရတာမွ ဆံုးတာ။
ခုဟာက တစ္ေနရာမွာ သံုးလို႔ရေနအုံးမွာပါ”

( ေတာင္တြင္းၾကီးၿမိဳ ့ နတ္မွီေတာရ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )

“ဆရာေတာ္ လုပ္ပါအံုးဘုရား ။ ဒုကၡေတာ့ေရာက္ကုန္ၿပီ၊ ရဲတိုင္မွ ျဖစ္ေတာ့မယ္”
“ဘာတုန္းဟ ကပိၸယရဲ့၊ မင္းဟာ အရင္းမပါ၊ အဖ်ားမပါ ျပဴးတူးၿပဲတဲနဲ႔၊
တိုးတုိးသက္သာ ေျပာစမ္းပါ ...”
“ဆရာေတာ့္ ပစၥည္းေတြ ညက သူခိုး ခိုးသြားၿပီဘုရား ။
ဒါေၾကာင့္ ပုလိပ္( ရဲ ) ကို တိုင္မွ ျဖစ္မယ္လို႔ ေျပာတာပါဘုရား ...”
“ကပိၸယ ကုိယ့္ပစၥည္း သူမ်ားအခိုးခံရတယ္ဆိုတာ
ကိုယ္ကလည္း သူမ်ားပစၥည္း ခိုးခဲ့ဖူးလို႔ ျဖစ္မွာေပါ့ဟ့ဲ။
သံသရာမွာ ကိုယ္ျပဳခဲ့တဲ့ မေကာင္းမႈဟာ
တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ တူေသာ အက်ိဳး ျပန္ေပးတတ္တာ ဓမၼတာပဲ၊
အသာေနပါ ကပၸိယရယ္ မင္းလုပ္လိုက္မွ ငါ သံသရာမွာ
သူခိုးျဖစ္ခဲ့ဖူးတာ လူသိကုန္ပါ့မယ္ ..”

( ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရား )

တရားမသိသူမ်ားအတြက္ ဥစၥာေပ်ာက္လွ်င္ ငရဲေရာက္ရ၏။
တရားသိသူမ်ားအတြက္ကား ဥစၥာေပ်ာက္တိုင္း ကုသိုလ္ရ၏
ဟူေသာ အေတြးတစ္ခ်က္ေလး ရႏိုင္ၾကပါေစ။

( မေထရ္ျမတ္တို႔၏ စကားဝိုင္းမွ )
Ref: mmcybermedia

Wednesday, January 9, 2013

အရက္

ႏုိင္ငံက ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာ စီးပြါးေရးအေျခအေနမေကာင္းေတာ့
ကိုယ့္ႏုိင္ငံ ကုိယ့္လူမ်ဳိးေတြ တျခားႏုိင္ငံထြက္ၿပီး အလုပ္လုပ္ခဲ့ၾကရတယ္။ အလုပ္လုပ္ေနၾကရတယ္။
စီးပြါးေရး ပညာေရး အေတာ္အသင့္ရွိသူေတြက
အေနာက္ႏုိင္ငံ တစ္ႏုိင္ငံကုိ သြားၿပီး စီးပြါးရွာၾကရတယ္။
စီးပြါးေရးပညာေရး အလယ္အလတ္တန္းစားေလာက္ရွိတဲ့သူအမ်ားစုက
စကၤာပူလုိႏုိင္ငံမ်ဳိးကုိ သြား၊၊ အလုပ္လုပ္ စီးပြါးရွာၾကရတယ္။
အေၾကာင္းအားေလွ်ာ္စြာ အဆင္မေျပတဲ့သူမ်ားၾကေတာ့
အဆင္ေျပလိမ့္ႏုိးနဲ႔ အနီးနားက ထုိင္းႏုိင္ငံနဲ႔ မေလးရွားႏုိင္ငံကုိသြားၿပီး
စီးပြါးရွာ အလုပ္လုပ္ၾကရတယ္။
မိေ၀း ဖေဝး ဇနီးေ၀း မယားေဝး သားသမီးေ၀းတဲ့ႏုိင္ငံရပ္ျခားမွာ
ႏွစ္ရွည္လမ်ား သြားေရာက္ေနထုိင္ၿပီး အလုပ္လုပ္ၾကရတာ။

တျခားႏုိင္ငံေတြမွာေရာက္ေနတဲ့ သူေတြအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္း သိခြင့္မရေပမဲ့
အခုေရာက္ေနတဲ့ မေလးရွားေရာက္ ေရႊျမန္မာအလုပ္သမားေတြအေၾကာင္းကုိေတာ့
မသိခ်င္လဲ သိေနရတယ္၊ မျမင္ခ်င္လဲ ျမင္ေနရတယ္။ မၾကားခ်င္လဲ ၾကားေနရတယ္။
ပ်က္လုိက္တဲ့ အေျခခံကုိယ္က်င့္တရားေတြ၊
ကေလးသုံးေယာက္အေဖက လူပ်ဳိလုပ္ၿပီး အိမ္ေထာင္ထပ္ျပဳတာကိုလဲ ေတြ႔ဘူးတယ္။
ေယာက္က်ား သုံးေယာက္အထိ ေျပာင္းယူ ေပါင္းသင္းေနထုိင္တဲ့
အမ်ဳိးသမီးကုိလဲ ေတြ႔ဘူးတာဘဲ။

ဒီထက္ဆုိးတာက ျမန္မာျပည္က ဒီကုိလာၿပီး အလုပ္လာလုပ္တဲ့
အသက္ ၂၀ ဝန္းက်င္ လူငယ္လူရြယ္ေတြ အရက္ေသာက္တတ္လာၾကတာပဲ။
ဘယ္ေလာက္ေသာက္တတ္လာသလဲဆုိရင္ ျမန္မာလူမ်ဳိးဆုိရင္ အရက္ေသာက္တတ္တဲ့လူမ်ဳိးလုိ႔ကုိ
ဒီမေလးရွားႏုိင္ငံသားေတြရဲ႕ အျမင္ထဲမွာ စြဲလုိ႔ေနပါၿပီ။
တကယ္ေတာ့ ဒီေရာက္လာတဲ့ သူတုိ႔ေလးေတြဟာ ျမန္မာျပည္မွာတုန္းကေတာ့ အရက္ေသာက္တတ္ဟန္မတူပါဘူး။
ဒီေရာက္လာမွ အရက္ကုိ ပုံမွန္ အခ်ိန္မွန္ ေသာက္တတ္လာဟန္တူပါတယ္။။
ဒီလုိ အရက္ေသာက္တတ္လာတာဟာ
အနီးအနားမွာ အုပ္ထိန္းသူ မိဘ၊ ဇနီးမယားမရွိတာဟာလဲ အေၾကာင္းတစ္ေၾကာင္းျဖစ္ႏုိင္တယ္။
ဒီႏုိင္ငံမွာ အရက္ဆုိင္ေတြမွာ အရက္ဝယ္ရတာ လြယ္ကူတာဟာလဲ
အရက္ေသာက္ျဖစ္တဲ့ ေနာက္အေၾကာင္းတစ္ေၾကာင္းျဖစ္ႏုိင္တယ္။
အရက္ဆုိင္ဆုိတာကလဲ ျမန္မာေတြပဲ ဖြင့္ထားတာပါ၊
ျမန္မာေတြပဲေရာင္းၿပီး ျမန္မာေတြပဲ ၀ယ္ေသာက္ၾကတာပါ။
ထပ္သိရတာက အခုဆုိရင္ အရက္ကုိ အရက္ဆုိင္ေတာင္ သြား၀ယ္စရာမလုိေတာ့ဘူးတဲ့။
အရက္ေရာင္းတဲ့သူကုိ ဖုန္းဆက္လုိက္ရုံပဲတဲ့။ အရက္ကုိ ဆုိင္ကယ္နဲ႔ လုိက္ပုိ႔ေနတယ္ဆုိပဲ။

ဟုိတစ္ေန႔က ဒီမေလးရွားႏုိင္ငံမွာ ျမန္မာဆုိင္ေတြကုိ
အရက္လုိက္လံျဖန္႔ျဖဴးေရာင္းခ်ေနတဲ့ ဒကာတစ္ေယာက္ကုိ ေတြ႔တယ္။
သူေျပာျပလုိ႔သိရတာက
ျမန္မာဆုိင္ေတြမွာ တင္ထားတဲ့ ျမန္မာတံဆိပ္နဲ႔ အရက္မ်ဳိးစုံဟာ
ျမန္မာျပည္က ပုိ႔တဲ့အရက္ေတြ မဟုတ္ဘူးတဲ့။
ဒီနုိင္ငံမွာပဲ ထုတ္လုပ္ထားတာေတြပါတဲ့။
Myanmar Beer ဘာညာစသျဖင့္ တံဆိပ္မ်ဳိးစုံကုိ
ဒီႏုိင္ငံမွာပဲ ကပ္ထား တပ္ထားတာပါတဲ့။
အရက္ လစ္မစ္ (Alcohol  Limit) ကလဲ စိတ္မခ်ရဘူးတဲ့။
ဆုိေတာ့ ေရာဂါ အခ်ိန္မေရြးရႏုိင္ၿပီး အခ်ိန္မေရြး shock ျဖစ္ကာ
အခ်ိန္မေရြး အသက္ဆုံးရႈံးသြားႏုိင္ပါတယ္တဲ့။
အရက္လုိက္လံျဖန္႔ျဖဴးေရာင္းခ်ေနတဲ့ဒကာ ေျပာသြားတာပါ။

ဒီဒကာေျပာသြားသလုိပဲ အရက္ေသာက္လုိ႔
ဘ၀ဆုံးသြားတဲ့ ျမန္မာလူငယ္လူရြယ္ေတြ ေျမာက္မ်ားစြာ ေတြ႔ဘူးပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ စီးပြါးေရးသမားေတြကလဲပဲ
ကုိယ့္ကုိယ္က်ဳိးသက္သက္ကုိသာၾကည့္ၿပီး ဒီလုိမသမာတဲ့နည္းနဲ႔ စီးပြါးရွာကာ
ကုိယ့္လူမ်ဳိးကုိ အညြန္႔တုံးသြားေအာင္ ဘ၀တုံးသြားေအာင္ မလုပ္သင့္ပါဘူး။
အရက္ေရာင္းၿပီး စီးပြါးရွာတဲ့သူေတြကုိ
ဘာသာေရးရႈေဒါင့္ကေရာ လက္ေတြ႔မ်က္ေတြ႔အေနနဲ႔ပါေျပာရရင္
ဒီအရက္ေရာင္းတဲ့သူေတြရဲ႕ ဘ၀နိဂုံးဟာလည္း မေကာင္းၾကပါဘူး။
အစပုိင္း အေစာပုိင္းတုန္းက သူတုိ႔စီးပြါးေရး ေကာင္းသလုိလုိေတာ့ အရွိသား။
ဒါေပမဲ့ ေနာက္ပုိင္းမွာ သားသမီးနဲ႔ မိဘ၊ လင္နဲ႔မယားအဆင္မေျပျဖစ္ကာ
ဘ၀နိဂုံးအဆုံးသတ္ မလွၾကပါဘူး။

ဒီလုိျဖစ္ၾကတာဟာလဲ ကံကံ၏အက်ဳိးလုိ႔ပဲ ေျပာရေတာ့မွာပဲ။
အရက္ေရာင္းတဲ့သူေတြေၾကာင့္
အရက္၀ယ္ေသာက္သူေတြအဖုိ႔ မိဘနဲ႔ သားသမီးၾကား
လင္နဲ႔မယားၾကား အဆင္မေျပမႈေတြ ေျမာက္မ်ားစြာ ျဖစ္ခဲ့ၾကတာမုိ႔လား။
ဒါ့ေၾကာင့္ အရက္ေရာင္းၿပီး စီးပြါးမရွာသင့္ပါဘူး၊
အရက္ေရာင္းၿပီး စီးပြါးရွာတာကုိ (မိစၦာဇီဝ) မွားယြင္းေသာ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းလုိ႔
ဗုဒၶစာေပမွာ ဆုိပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ ဗုဒၶစာေပမွာ အေျခခံက်င့္ဝတ္ျဖစ္တဲ့ ငါးပါးသီလထဲမွာကုိပဲ
အရက္မေသာက္ဖုိ႔ တားျမစ္ထားတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။
အရက္ေသာက္သူအတြက္ အက်ဳိးအျပစ္ေတြကုိ
ေသရည္ေသာက္လင့္၊ သင့္မသင့္၌၊ ေရးခြင့္မသိ၊ ပ်င္းရိေမ့႐ူး၊ ေက်းဇူးမဆပ္၊
ဟိေရာတၱပ္ကင္း၊ ခပင္းမ်ားထုိ၊ အကုသုိလ္ကုိ၊ မၿငိလြယ္စြာ၊ ျပဳက်င့္ရာသည္၊
ေရွာင္ခါ အျပန္အက်ဳိးတည္း - ဆုိၿပီး ဗုဒၶစာေပက လာပါတယ္။

ေတာင္ၿမိဳ႕ ၊ မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကလည္း
ဗုဒၶဘာသာသခၤန္းစာစာအုပ္မွာ အရက္နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ဒီလုိေရးျပခဲ့ဘူးပါတယ္။
“ေသရည္အရက္သည္ စြဲလန္းဘြယ္ သေဘာရွိ၏၊
တစ္ခါေသာက္မိလွ်င္ ေနာက္တစ္ခါ ေနာက္တစ္ခါ ေသာက္ခ်င္ ေသာက္ခ်င္လာ၏။
ထုိသုိ႔အေသာက္အားႀကီး၍ မူးယစ္လာေသာအခါ
အခ်င္းခ်င္းျဖစ္ေစ အျခားသူကုိျဖစ္ေစ ႐ုိက္မႈ သတ္မႈ ပါဏာတိပါတမႈကုိ ျပဳတတ္၏။
ေက်းရြာမ်ား၌ ထန္းရည္မူးတုိ႔သည္ ထန္းေတာ၌ ေသာက္စား၍ ျပန္လာေသာအခါ
မိမိကုိယ္ကုိ မထိန္းႏုိင္ဘဲ ဒယိမ္းဒယုိင္ႏွင့္ လာၾက၏။
ပါးစပ္ကလည္း မေတာ္တာေတြ ေျပာၾက၏။
ကုိယ့္အျပစ္ကုိပင္ ေဖာ္ေျပာတတ္၏။ အမူးသမားခ်င္း စကားေျပာမတဲ့၍
ရုိက္မႈ သတ္မႈမ်ားပင္ ျဖစ္ၾကေလသည္။
ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ား၌လည္း လူႀကီးလူေကာင္းဆုိသူနဲ႔ အထက္တန္းအမ်ဳိးသမီးဆုိသူတုိ႔သည္
ကလပ္တက္၍ အရက္ကုိ အလြန္အကၽြံေသာက္မိလွ်င္
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မထိန္းႏုိင္ေတာ့ဘဲ သူမ်ား မယား၊ မိမိ၏လင္မဟုတ္ေသာ
အျခားေယာက္က်ားႏွင့္ ေပ်ာ္ပါးမႈေတြ ျဖစ္တတ္ေလ၏။
ရွင္ဘုရင္တစ္ဦးကား ေသရည္မူးေနခ်ိန္မွာ ပြဲေတာ္ဆက္လာလွ်င္ အသားဟင္းမပါေသာေၾကာင့္
ရင္ခြင္ထက္ကသားကေလးကုိ သတ္၍ခ်က္စားသတဲ့။

Dr. A. C Salmon ၏ ပါဏာဝုဓေဆးက်မ္းမွ ထုတ္ႏႈတ္ခ်က္
၁။
အရက္ေသာက္ျခင္းသည္ မူရင္းရွိေမတၱာကုိ ေလ်ာ့ပါးေစ၍
သား လင္တုိ႔၏ ဝတၱရားကို တိမ္းပါးေစသည္။ မိမိအလုပ္အကုိင္၌
ညံ့ဖ်င္းေစၿပီး ခုိးျခင္း၊ လုယက္ျခင္းစေသာ ရာဇဝတ္မႈမ်ားကုိ က်ဴးလြန္ေစပါသည္။
ေရာဂါအခ်ဳိ႕တုိ႔မွာ သြကၡ်ာပါဒ၊ အစာအိမ္ေရာင္ျခင္း၊ အသည္း ေက်ာက္ကပ္ အဆုပ္ေရာင္ျခင္း၊
ေခ်ာင္းဆုိးေသြးပါႏွင့္ ႐ူးသြပ္တတ္ေသာေရာဂါမ်ား ျဖစ္ပြါးေစပါသည္။
၂။
အရက္ေသာက္သူတုိ႔က ‘အရက္ေသာက္ျခင္းသည္ မိမိတုိ႔စိတ္ကူးကုိ ထက္ျမက္ေစသည္’ ဟု
ထင္ျမင္တတ္ၾက၏ မုခ်အားျဖင့္ အရက္ေသာက္စ (၁၀) မိနစ္ေလာက္၌
စိတ္ကူးသြက္လက္ဟန္ရွိေသာလည္း သူ၏ထင္ျမင္ခ်က္ႏွင့္ ႏႈတ္ထြက္စကားတုိ႔မွာ
ပရမ္းပတာ မလိမ္မာေပ။ ႏႈတ္ေစာင့္စည္းသူ အက်င့္ေကာင္းသူပင္
မူးယစ္လာေသာအခါ လုံးလုံးတစ္မ်ဳိးျဖစ္သြားသည္။ စကားနည္းသူအရက္ေသာက္လွ်င္
စကားေပါလာ၏၊ အရက္ေသာက္ၿပီး မူးေ၀ေခါင္းေလးသျဖင့္ အိပ္ခ်င္လာ၏။
၃။
အရက္သည္ အရက္ေသာက္သူ၏ သားသမီးမ်ားလည္း ေရာဂါျဖစ္ေစတတ္၏။
ကေလးအ႐ူးေထာင္တြင္ ၁၀၀ လွ်င္ ၄၁ ေယာက္သည္
အရက္သမား၏ သားသမီးမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ အရက္သမားသည္ မေသာက္သူတုိ႔ထက္
ႏွစ္ဆေလာက္ ေရာဂါထူေၾကာင္းကုိ ေတြ႔ရ၏။ မ်ားမၾကာမီကာလတုန္းက
ဆရာဝန္တုိ႔သည္ ေရာဂါကုိ သက္သာေစလိမ့္မည္ဟူေသာအထင္ႏွင့္ အရက္ကုိ ေပးၾက၏။
သုိ႔ေသာ္ အရက္သည္ ေရာဂါကုိ မသက္သာေစသည့္အျပင္ သာ၍တုိးတက္ေစေၾကာင္း သိၾကရ၏။
ဤသုိ႔စသည္ျဖင့္ အရက္၏အျပစ္မ်ားကုိ ေရးသားထားေပသည္။
 
ပုံကုိ http://thetsonehnin.wordpress.com က ယူထားပါတယ္။

Thursday, January 3, 2013

ျပတင္းေပါက္

 
တစ္ခါက ေဆး႐ုံႀကီးတစ္႐ုံရွိ လူနာခန္းက်ဥ္းေလး တစ္ခုထဲမွာ
လူႏွစ္ေယာက္ရွိၾကသည္။
ႏွစ္ေယာက္လုံးပင္ ေရာဂါသည္းေသာလူနာမ်ားျဖစ္သည္။
အခန္းေလးက က်ဥ္းၿပီး အျပင္ေလာကကုိ ၾကည့္စရာ
ျပတင္းေပါက္တစ္ခုသာပါသည္။

လူနာႏွစ္ေယာက္အနက္ တစ္ေယာက္က ေန႔လည္ပုိင္းတြင္
သူ႔အဆုတ္ထဲကအရည္ေတြ ပုိက္ႏွင့္စုပ္ထုတ္ရတာကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍
တစ္နာရီခန္႔ ထုိင္ခြင့္ရသည္။
သူ႔ခုတင္က ျပတင္းေပါက္အနီးမွာ ရွိေနသည္။
တစ္ဖက္ကုတင္ရွိလူနာကေတာ့
တစ္ခ်ိန္လုံးပက္လက္လွန္ကာ စန္႔စန္႔ႀကီးလွဲေနရသည္။

ေန႔လည္ခင္းတုိင္း ျပတင္းေပါက္အနီးရွိလူနာက
ခုတင္မွာ ေခါင္းအုံးေတြ ဘာေတြ ဆင့္ကာ ေက်ာမွီ၍ ထုိင္ခြင့္ရသည့္အခ်ိန္
အျပင္ဘက္ဆီ၌ သူလွမ္းျမင္ရသည့္အရာေတြကို အနီးရွိလူအား ေျပာျပေလ့ရွိသည္။

ျပတင္းေပါက္ကလွမ္းၾကည့္လွ်င္ အျပင္မွာ ပန္းၿခံႀကီးတစ္ခု ျမင္ရသည္ဟုဆုိသည္။
အဲသည္အထဲမွာ ကန္ႀကီးတစ္ကန္ရွိသည္။
ေရကန္မွာ ဘဲေတြ ငန္းေတြ ေရကူးေနသည္။
ကေလးမ်ားက သူတုိ႔ကုိ ေပါင္မုန္႔ေတြ ပစ္ေကၽြးၾကသည္။
ကေလးအခ်ဳိ႕က ေလွကေလးေတြ ေမွ်ာေနသည္။
ခ်စ္သူစုံတြဲေတြ သစ္ပင္ႀကီးေအာက္ လက္ခ်င္းတြဲၿပီး လမ္းေလွ်ာက္ေနၾကသည္။
ပန္းေတြက ေ၀ေ၀ဆာဆာ ပြင့္ေနသည္။
ျမက္ခင္းစိမ္းစိမ္းက အျပန္႔က်ယ္လွသည္။
အဲသည္မွာ ေဘာလုံးေပ်ာ့ (ေဆာ့ဖ္ေဘာ) ကစားေနၾကသူေတြလည္း ျမင္ရသည္။
ဟုိအေ၀းဆီ၌မူ သစ္ပင္ေတြ ထိပ္ဖ်ားမွ ထုိးထြက္ေနသည့္တုိက္တာအိမ္ယာမ်ား၊
ထုိ႔ေနာက္ ျပာလဲ့ေသာမုိးေကာင္းကင္၊

ပက္လက္လွန္ေနရေသာသူသည္ ခေရေစ့တြင္းက် ေျပာျပသမွ်ကုိ နားစြင့္ကာ
ကုိယ္တုိင္ၾကည့္ရသေလာက္ အရသာေတြလ်က္ရွိသည္။
ကေလးတစ္ေယာက္ ေရထဲလိမ့္က်ေတာ့မလုိ႔ျဖစ္သြားတာ၊
ေႏြရာသီဝတ္စုံသစ္ေတြႏွင့္ မိန္းကေလးေတြ အရမ္းလွပေနၾကတာ စသျဖင့္
အျပင္ေလာကမွာ ျဖစ္ပ်က္ေနပုံအလုံးစုံကုိ
သူ႔အာရုံထဲ အေသးစိတ္ ျမင္ခြင့္ရေနသည္။

ဒီလုိေနရင္း သာယာေသာေန႔လယ္ခင္းတစ္ခုမွာ သူ႔ေခါင္းထဲ အေတြးတစ္ခု ၀င္လာသည္။
တစ္ဖက္လူကေတာ့ ျပတင္းေပါက္နားမွာေနၿပီး
အျပင္ေလာက ရႈခင္းအစုံကုိ စိတ္တုိင္းက် ၾကည့္ခြင့္ရေနသည္။
မိမိကုိေတာ့ ဘာ့ေၾကာင့္ အဲ့သည္နား ထားမေပးသလဲ ဟူေသာအေတြးျဖစ္သည္။

သည္လုိေသးေသးသိမ္သိမ္ေတြးမိျခင္းအတြက္လည္း သူရွက္ေတာ့ ရွက္မိသည္။
သုိ႔ေသာ္ သည္အေတြးကုိ ေဖ်ာက္ေနသည့္ၾကားကပင္
ေနရာခ်င္း လဲခ်င္စိတ္က ျပင္းျပသထက္ ျပင္းျပလာသည္။
ဘယ္နည္းနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ လဲရမွျဖစ္မယ္ဆုိတာမ်ဳိးအထိ သူေတြးမိလာသည္။

တစ္ညမွာေတာ့ သူမ်က္ႏွာက်က္ကုိ ေငးၾကည့္ေနစဥ္
တစ္ဖက္လူရုတ္တရက္ႏုိးလာကာ ေခ်ာင္းဆုိးသည္။
ေခ်ာင္းဆုိးရင္း သီးလာသည္။ သူနာျပဳဆရာမကုိ အေရးေပၚေခၚသည္ ့အခ်က္ေပးခလုတ္ကုိ
ႏွိပ္ရန္ လက္က စမ္းတ၀ါး၀ါး လုိက္ရွာသည္။

သုိ႔ေသာ္ သူမလႈပ္ရွား၊
တစ္ဖက္လူအသက္ရွဴသံရပ္သြားသည္အထိ ၿငိမ္၍ပင္ ေစာင့္ၾကည့္ေနသည္။

ေနာက္ေန႔မနက္မွာ သူနာျပဳဆရာမက တစ္ဖက္လူေသဆုံးေၾကာင္းေတြ႔ရွိကာ
အေလာင္းကုိ တိတ္ဆိတ္စြာပင္ သယ္ယူသြားသည္။

ဣေျႏၵမပ်က္ေလာက္ဘူးဟု ထင္ရေသာအခ်ိန္ေလာက္တြင္
က်န္ရစ္သူက သူ႔အား ျပတင္းေပါက္အနီးရွိ ခုတင္သုိ႔ ေျပာင္းေပးႏုိင္မလား ေမးသည္။
သုိ႔ႏွင့္ ေျပာင္းေပးၾကသည္။ သက္ေသာင့္သက္သာအရွိဆုံးျဖစ္ေအာင္ ေနရာခ်ေပးသည္။
သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ျပင္ဆင္ထားသုိေပးသည္။

သူနာျပဳေတြ ထြက္သြားသည္ႏွင့္တစ္ျပဳိင္နက္
တံေတာင္တစ္ဖက္ေပၚတြင္ အားျပဳကာ သူႀကိဳးစား၍ ထသည္။
နာက်င္မႈေဝဒနာကုိ က်ိတ္မွိတ္ခံကာ သူ႔ကိုယ္သူ ခဲယဥ္းပင္ပန္းစြာ ထူမၿပီး
ျပတင္းေပါက္မွ အျပင္သုိ႔ လွမ္းၾကည့္သည္။

အျပင္၌ နံရံတံတုိင္းတစ္ခုသာ သူ ျမင္ရေလသည္။

ေဖျမင့္၊ ႏွလုံးသားအာဟာရရသစာမ်ားမွ

Wednesday, January 2, 2013

ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း ဂုဏ္ရည္

 
“ေခါင္းေကာင္းရင္ ကိုယ္မေရြ႕”
ဓမၼေဘရီ အရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)
 
ေလာကထဲမွာေတာ့ “ကိုယ္ေကာင္းရင္ ေခါင္းမေရြ႕ဘူး”လို႔ မွတ္ခ်က္ဆို႐ိုးစကား ရွိတယ္။ သာသနာေတာ္မွာ ေတာ့ အဲဒီ  ဆို႐ိုးစကားကို ဆန္႔က်င္ေျပာင္းျပန္ျပဳရလိမ့္မယ္လို႔ ထင္တယ္။
 
 ေလာကနဲ႔ သာသနာဆိုတာကလဲ အေျခခံတရားခ်င္းေရာ ဦးတည္ခ်က္ခ်င္းေရာ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ဆန္႔က်င္ ၾကတာဆိုေတာ့ တခ်ိဳ႕ျဖစ္ရပ္ေတြကလည္း ေျဖာင့္ေျဖာင့္ ဆန္႔က်င္ၾကပါတယ္။ ျဖစ္ရပ္ေတြ ဆန္႔က်င္ေတာ့ ဒီျဖစ္ရပ္ေတြ အေပၚမွာ ေကာက္ခ်က္ခ်တဲ့ ဆို႐ိုးစကားေတြလည္း ေျပာင္းျပန္ဆန္႔က်င္တာဟာ ဓမၼတာပဲေပါ့။
           
ဟုတ္တယ္ေလ။ ေလာကဆိုတာက ေလာဘကို အရင္းတည္ၿပီး သံသရာကို ေရစုန္လိုက္ေနၾကတာ မဟုတ္လား။ သာသနာ ဆိုတာကေတာ့ “ပဋိေသာတဂါမႎ = ေရဆန္ကို ဦးတည္တယ္”လို႔ ျမတ္ဗုဒၶကိုယ္တိုင္ မိန္႔ၾကားခဲ့သလိုပဲ၊ သဒၶါçပညာတို႔ကို အရင္းတည္ၿပီး သံသရာေရဆန္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ဆီကို ဦးတည္က်င့္သံုးရတာကိုး။ ဒီလို က်င့္သံုးဦးတည္မႈေတြက ဆန္႔က်င္ေတာ့ တခ်ိဳ႕ျဖစ္ရပ္ေတြမ်ားဆိုရင္ မထင္မွတ္ေလာက္ေအာင္ကို ဆန္႔က်င္ၾကတယ္။ ဥပမာဆိုရင္ ေလာကထဲမွာက အေမွာင္ထဲေနသူကသာ အလင္းေရာင္ရွိရာမွာ ေနသူကို ျမင္ႏိုင္ၾကတယ္။ အလင္း ေရာင္ထဲေနသူက အေမွာင္ထဲ ေနသူကို မျမင္ႏိုင္ၾကဘူး။ သာသနာေတာ္ မွာက်ေတာ့ ဝိဇၨာဥာဏ္အလင္း ေရာင္ေအာက္ ေရာက္သူကသာ အဝိဇၨာအေမွာင္ထဲမွာေနသူေတြရဲ႕ စိတ္ေန စိတ္ထားကိုပါမက်န္ အရာရာကို ျမင္ႏိုင္စြမ္းရွိၾကၿပီး အဝိဇၨာအေမွာင္ထဲေနသူက ဝိဇၨာအလင္းေအာက္ ေနသူေတြကိုက်ေတာ့ ျမင္ႏိုင္စြမ္းမရွိၾကဘူးမို႔လား။           
 
အခုလည္း အေၾကာင္းအက်ိဳး ေက်းဇူးျပဳမႈကို ေကာက္ခ်က္ခ်တဲ့ဆို႐ိုးစကားမွာ ေလာကထဲမွာေတာ့ မွဴးမတ္နဲ႔ေနာက္လိုက္ ဗိုလ္ပါဆိုတဲ့ ကိုယ္လံုးႀကီးေကာင္းပါမွ ဦးေခါင္းျဖစ္တဲ့ ဘုရင္က ရာဇပလႅင္ၿမဲမွာျဖစ္လို႔ “ကိုယ္ေကာင္းရင္ ေခါင္းဘယ္မွ မေရြ႕ဘူး”လို႔ မွတ္ခ်က္ခ်ဆို႐ိုးျပဳၾကေပမယ့္ သာသနာေတာ္မွာက်ေတာ့ ပထမဆံုး သာသနာေတာ္ရဲ႕ အာဒိကမၼိကဘုရားရွင္ဆိုတဲ့ ေခါင္းက ေကာင္းခဲ့လို႔ ေနာက္လိုက္တပည့္သားဆိုတဲ့ ကိုယ္လံုးႀကီးက မတိမ္ေကာ မေပ်ာက္ပ်က္၊ မေရြ႕ေလ်ာဘဲ အရွည္ခန္႔ တည္တံ့ေနတာဆိုေတာ့ ေလာကဆို႐ိုးနဲ႔ဆန္႔က်င္စြာပဲ “ေခါင္းေကာင္းရင္ ကိုယ္မေရြ႕”လို႔ မွတ္ခ်က္ဆို႐ိုးျပဳၾကရမွာပါ။
 
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီးဟာ “ေခါင္းေကာင္းရင္ ကိုယ္မေရြ႕”ဆိုတဲ့ ေၾကာင္းက်ိဳးျဖစ္စဥ္နဲ႔ စတည္ၿပီး ေပၚေပါက္ႀကီးထြား တည္တံ့လာသလိုပဲ သာသနာဝန္ထမ္း ရွင္ရဟန္းတို႔ရဲ႕ သာသနာျပဳ(ပရိယတ္၊ပဋိပတ္) လုပ္ငန္းစဥ္မွာ စာသင္တိုက္ႀကီးေတြ၊ ရိပ္သာႀကီးေတြရဲ႕ ျဖစ္စဥ္ေတြမွာလည္း ေခါင္းေကာင္းရင္ ကိုယ္မေရြ႕ပံုစံနဲ႔ပဲ ႀကီးထြားေအာင္ျမင္လာၾကတာပါပဲ။
 
အထူးသျဖင့္ေတာ့ ဒီေန႔ ျမန္မာျပည္ ပရိယတၲိစာသင္တိုက္ႀကီးေတြထဲမွာ ေခါင္းေဆာင္နာယက ဆရာေတာ္ ေတြရဲ႕ အရည္အခ်င္းအရပဲ ၾကည့္ၾကည့္၊ ေနာက္လိုက္သံဃာဆိုတဲ့ ကိုယ္လံုးအေရအတြက္ ပမာဏအရပဲ ၾကည့္ၾကည့္ အရည္အခ်င္းေရာ၊ အေရ အတြက္ပါ အႀကီးအက်ယ္ဆံုးလို႔ ဆိုႏိုင္တဲ့ မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ မစိုးရိမ္စာသင္တိုက္ႀကီးမ်ားရဲ႕ ျဖစ္စဥ္ကိုၾကည့္ရင္ ဒီ “ေခါင္းေကာင္းရင္ ကိုယ္မေရြ႕”ဆိုတဲ့ ျဖစ္စဥ္ဟာ ပိုၿပီးထင္ရွားတယ္လို႔ ဆိုခ်င္ပါတယ္။ အာဒိကမၼိကတိုက္တည္ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားဆိုတဲ့ ေခါင္းေရာ၊ သာသနာေတာ္ တိုးတက္ေရးအတြက္ ေလာက ေဆြေရး မ်ိဳးေရးမဖက္ ပရိယတၲိသာသနာ့အရည္အခ်င္းဆိုတဲ့ ဓမၼေဆြမ်ိဳး ေတာ္စပ္ေရး သက္သက္ကိုသာၾကည့္ၿပီး ဦးေဆာင္နာယက(ေက်ာင္းထိုင္)အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ တိုက္စည္းကမ္းဆိုတဲ့ ေခါင္းပါ ေကာင္းခဲ့ၾကလို႔ အခုအထိ တိုက္မ တိုက္ခြဲေတြပါ တည္တန္႔ျပန္႔ပြားတိုးတက္ ေအာင္ျမင္ေနၾကတာပါ။
 
အခု ဒီဂုဏပူဇာစာတမ္းဟာလည္း မစိုးရိမ္တိုက္မ်ားနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ မစိုးရိမ္တိုက္သစ္မ်ားရဲ႕ ပဓာနမဟာ နာယကဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱ ရာဇဓမၼာဘိဝံသမေထရ္ျမတ္ရဲ႕ သက္ေတာ္(၈၀)ျပည့္ ဝိဇာတမဂၤလာကို အေၾကာင္းျပဳ ပူေဇာ္ေရးသားမွာျဖစ္လို႔ ဒီစာစုရဲ႕ ေခါင္းစည္းကိုလည္း “ေခါင္းေကာင္းရင္ ကိုယ္မေရြ႕”လို႔ပဲ အမည္တပ္လိုက္ပါတယ္။
 
ဒီေခါင္းစဥ္မွာပါတဲ့ “ေခါင္း”ဆိုတာကေတာ့  မစိုးရိမ္တိုက္သစ္ရဲ႕ ဦးေခါင္းျဖစ္တဲ့ ပဓာနမဟာနာယကဆရာေတာ္ တစ္ပါးကိုသာ ရည္ညႊန္းလိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ မစိုးရိမ္တိုက္မ်ားရဲ႕ အာဒိကမၼိကတိုက္တည္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးမ်ား ကစၿပီး ဒီေန႔အထိ မစိုးရိမ္တိုက္မ်ားမွာ နာယကအျဖစ္ ဦးေဆာင္သာသနာျပဳေတာ္မူေနၾကတဲ့ “ေခါင္း”အားလံုးကို ရည္ညႊန္းပါတယ္။ ဆရာေတာ္ရဲ႕ အေမမ်ားေန႔ကို ေျပာသလို ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ သ႐ုပ္တူ ေခါင္းအားလံုးကို ဧကသိသ္ျပဳထားတဲ့ သ႐ူေပကသိသ္ စကားပါ။
 
ေခါင္းအားလံုးကို ဧကသိသ္ျပဳထားေပမယ့္ အဓိက ဦးတည္ပူေဇာ္မွာက မစိုးရိမ္တိုက္သစ္မ်ားရဲ႕ ပဓာနမဟာ နာယကဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱ ရာဇဓမၼာဘိဝံသကိုျဖစ္လို႔ ဆရာေတာ္အေၾကာင္းမ်ားကိုပဲ ဥာဏ္မီသေလာက္ ေရးသား ပူေဇာ္ပါရေစ။ ေရးသားပူေဇာ္မယ္ဆိုတဲ့ အခါ အခု ဆရာေတာ္ရဲ႕ သက္ေတာ္က(၈၀)ရွိၿပီဆိုေတာ့ ေလာကအလိုဆိုရင္ ဘာရတုေခၚမလဲ မသိဘူး။ ပတၲျမားရတုလို႔ ေခၚၾကတယ္ ထင္ပါတယ္။ လူပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ေတာ့ အဲဒီအမည္အတိုင္းပဲ ေခၚၾကေပါ့ေလ။ သာသနာ ဝန္ထမ္းျဖစ္တဲ့ မေထရ္ျမတ္ႀကီးေတြ အတြက္ကေတာ့ သက္ေတာ္(၈၀)ဆိုတာ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ေနေတာ္မူခဲ့တဲ့ အသက္ပမာဏျဖစ္လို႔ အျမတ္ဆံုး ရတနာျဖစ္တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ သက္ေတာ္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး “ရတနာ ရတု”လို႔ေတာင္ ေခၚဆို သတ္မွတ္လိုက္ခ်င္ပါတယ္။
 
မိမိက ဆရာေတာ္ထံမွာ စာဝါရယ္လို႔ မလိုက္ခဲ့ရဖူးပါဘူး။ ဆရာေတာ္ရဲ႕ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္မ်ားနဲ႔ စာဝါပို႔ခ်ခ်က္ မွတ္စုမ်ားကို အားက်အတုယူခဲ့ရတဲ့ ျမင္ဆရာ၊ ၾကားဆရာအျဖစ္ပဲ ေလးစားရတာပါ။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ဆရာေတာ္ရဲ႕ စာေပလက္ရာျဖစ္တဲ့ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး(ဘဒၵႏၱ သူရိယာဘိဝံသ)ရဲ႕ ေထ႐ုပၸတၲိစာအုပ္နဲ႔ စိန္ရတုအထိမ္းအမွတ္ ဩဝါဒတရားေတာ္မ်ား စာအုပ္တို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ကို ေလာကုတၲရာအရာမွာသာမက ေလာကီေရးမွာပါ ေလးစား အားက် ရပါတယ္။
 
ဆရာေတာ္ရဲ႕ စာေပလက္ရာမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ မိမိမွာ ေျပာစရာေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားရွိေနပါတယ္။ ဆရာေတာ္ရဲ႕ စာအုပ္ႏွစ္အုပ္လံုးကိုပဲ သေဘာက်လြန္းလို႔ ဓမၼာဓိပတိေက်ာင္း အရွင္ဣႏၵကာလကၤာရာဘိဝံသကို အပူကပ္ၿပီး ဆယ္စံုေလာက္ ပူေဇာ္လိုက္ပါတယ္။ ဒီစာအုပ္ေတြကို စာသင္တိုက္ေတြမွာ အုပ္ခ်ဳပ္ေနၾကတဲ့ မိမိရဲ႕ တပည့္ေတြဆီကိုလည္း ပို႔ေပးၿပီး ဖတ္ခိုင္းတယ္။ ခင္မင္တဲ့ စာေရးဆရာႀကီးေတြဆီကိုလည္း ပို႔ေပးပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ဆရာႀကီးဦးေအာင္သင္းဆီ ကိုယ္တိုင္သြားပို႔ေပးခဲ့ တယ္။ “အလုပ္အၾကံမပါတဲ့ သ႐ုပ္မွန္အတၳဳပၸတၲိနဲ႔ ဩဝါဒစကားမ်ားကို ႏွစ္သက္မယ္ဆိုလို႔ကေတာ့ ဒီစာအုပ္ ႏွစ္အုပ္က က်ဳပ္ေတြ႕ဖူး သမွ်ထဲက စံျပပဲ၊ ဖတ္ၾကည့္စမ္းပါ”လို႔ တိုက္တြန္းခဲ့လိုက္တယ္။
 
 ေနာက္ႏွစ္ရက္ေလာက္ၾကာေတာ့ “ေထ႐ုပၸတၲိစာအုပ္ကို လက္ကမခ် ဖတ္မိလိုက္တယ္၊ အရွင္ဘုရားေျပာတာ နဲေတာင္နဲေသးဘုရား၊ တကယ့္ကို သ႐ုပ္လည္း မွန္၊ ဘဝကလည္း အတုယူ အားက်စရာေကာင္းတဲ့ အတၳဳပၸတၲိေကာင္း တစ္ပုဒ္ပါပဲ” ဆိုၿပီး ဖုန္းဆက္လာပါတယ္။
 
 ဩဝါဒမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ေတာ့ ေဈးကြက္ဂ်ာနယ္ “မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔ တိုးတက္ရစ္ဖို႔” က႑မွာ သံုးပတ္ ဆက္ၿပီးေရးတယ္။ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ဆရာႀကီးဆီေရာက္ေတာ့ “ဆရာလဲ မစိုးရိမ္ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ဩဝါဒေတြကို အေတာ္သေဘာက်ပံုရတယ္။ ဦးဇင္းလဲ သေဘာက်လြန္းလို႔ အဲဒီစာအုပ္ကို ေခါင္းအံုးေဘးမွာ အၿမဲထားတယ္။ ခုရက္ ပိုင္းမွာ ပ်င္းပ်င္းရွိတိုင္း ဒီစာအုပ္ကိုပဲ လွန္ဖတ္ေနမိတယ္”ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ေျပာေတာ့။
            
“အရွင္ဘုရားက ပ်င္းပ်င္းရွိမွ လွန္ဖတ္ၿပီး ေခါင္းအံုးေဘးမွာပဲ ခ်ထားတာကိုးဘုရာ့၊ တပည့္ေတာ္က စိတ္ပါလက္ပါ ဖတ္ၿပီး ေခါင္းထဲကို ထည့္ထားတာ။ ဒါေၾကာင့္ အရွင္ဘုရားက ဒီစာအုပ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘာမွမေရးျဖစ္ဘဲ တပည့္ေတာ္က သံုးပုဒ္ေတာင္ ဆက္ေရးျဖစ္တာေပါ့။ အရွင္ဘုရား အရင္က ေျပာဖူးသလိုေပါ့ ရင္ထဲမွာ မဆန္႔ေတာ့လို႔ ႏႈတ္ကေန ထုတ္ဟ ျမြက္ၾကားတဲ့ ဝမ္းေျမာက္စကားကို ဥဒါန္းလို႔ ေခၚတယ္ဆို။ အခု ေဈးကြက္ဂ်ာနယ္မွာပါတဲ့ တပည့္ေတာ္ စာသံုးပုဒ္ကလည္း ဒီစာအုပ္ဖတ္ၿပီး တပည့္ေတာ္လက္နဲ႔ က်ဴးလိုက္တဲ့ ဥဒါန္းပဲ ဘုရား”လို႔ ေျပာပါတယ္။
            
စာအုပ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး စပ္မိစပ္ရာ ေျပာဆိုရင္းက “ဒီေလာက္စာေရးေကာင္းတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးက တစ္ဖက္ကၾကည့္ရင္ ေတာ့ စာခ်ရတဲ့ကိစၥ၊ တိုက္တာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကိစၥေတြမ်ားတာလည္း ဆရာေတာ္ဩဝါဒေတြကို ဖတ္ၾကည့္ေတာ့ အေတာ္မ်ားတာပဲ ဘုရာ့၊ ဟိုစကားပံုလိုေပါ့ “တံျမက္စည္း တစ္ေခ်ာင္း လွည္းေကာင္းတိုင္း လွည္းလိုက္တာ၊ ဘုရားစင္ကစၿပီး ေခြးကတက္ ေရာက္ကေရာ” ဆိုသလိုျဖစ္ေနေတာ့ မအားလပ္တာလည္း မွန္ေတာ့ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ရသေလာက္အခ်ိန္ကေလးလုၿပီး ဒီထက္ ပိုေရးေစခ်င္ေသးတယ္။ အရွင္ဘုရားလည္း ဒီလို ဆႏၵမ်ိဳးျဖစ္မယ္ ထင္ပါတယ္”တဲ့။
            
မိမိက “က်ဳပ္စိတ္ထဲမွာျဖစ္တဲ့ ဆႏၵကေတာ့ - ဆရာႀကီးေရႊဥေဒါင္းဆိုရင္ဗ်ာ သူ႔ရဲ႕ “တစ္သက္တာမွတ္တမ္းနဲ႔ အေတြးအေခၚမ်ား”ဆိုတဲ့ စာအုပ္ႀကီးကို ေရးခဲ့တာ၊ သူ႔ဘဝအေၾကာင္းသာမကဘူး သူက်င္လည္ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ ေခတ္နဲ႔ ပတ္ဝန္းက်င္အေၾကာင္း ေနာင္လာေနာင္သားေတြ အမ်ားႀကီး သိခြင့္ရၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔မွတ္တမ္းထဲမွာ ေလာက အေၾကာင္းေတြပဲ မ်ားတယ္၊ သာသနာေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မပါလွဘူး။ ဒါကလည္း သူထဲထဲဝင္ဝင္ က်င္လည္ခဲ့ရတာ မဟုတ္ဘဲကိုး။ သာသနာေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေခတ္နဲ႔ဝန္းက်င္အေၾကာင္းကေတာ့ ဒီဆရာေတာ္လို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးက “တစ္ဘဝတာ အေတြ႔အၾကံဳ အေတြးအျမင္”ဆိုတာမ်ိဳး ေရးခဲ့မယ္ဆိုရင္ သာသနာေတာ္အတြက္လည္း တန္ဖိုးရွိမယ္။ ေလာကအတြက္ ၾကည့္ရင္လည္း အတုယူစရာ မွတ္သားလိုက္နာစရာ ဗဟုသုတေတြ အမ်ားႀကီးရမယ္ဗ်ာ။ အဲဒီလို စာအုပ္ႀကီးေရးခဲ့ေစခ်င္တာ”ဆိုေတာ့ “ ဟာ ... ဘယ့္ႏွယ္ ေျပာပါလိမ့္ အတိုင္းထက္အလြန္ေပါ့ဘုရား”လို႔ ေထာက္ခံခဲ့ပါ တယ္။
            
ဆရာေတာ္ကို ခုခ်ိန္က်မွ ဒီအေၾကာင္းေလွ်ာက္ထားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ “ဘာလဲ မင္းတို႔က ငါအရြယ္ရွိတုန္းက လည္း ကိုယ္စြမ္းဥာဏ္စြမ္းဟူသမွ်ကို ညႇစ္ယူခဲ့ၾကၿပီ၊ အခု အ႐ိုးေပၚ အေရတင္ အရြယ္ႀကီးေရာက္ေတာ့လည္း အ႐ိုးကိုညႇစ္ၿပီး အဆီထုတ္ယူခ်င္ၾကတုန္းပဲလား”လို႔မ်ား မိန္႔ၾကားေလမလားပဲ။ အဲလို မိန္႔ၾကားရင္လည္း “အ႐ိုးနဲ႔ အေရပဲက်န္ေတာ့တယ္ဆိုလည္း ျပာမျဖစ္ေသးသမွ် အဆီေတာ့ ညႇစ္လို႔ရေလာက္ပါေသးတယ္ဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္လိုက္ ခ်င္စမ္းပါဘိ”ဆိုတဲ့ အေတြးမ်ားလည္း ေပၚခဲ့ပါတယ္။ အခုလည္း ေပၚေနဆဲပါပဲ။ ေနာင္လည္း ေပၚေန ေမွ်ာ္ေနမိမွာပါပဲ။ ေလွ်ာက္ေတာ့ မေလွ်ာက္ထားဝံ့ပါဘူး။
            
ဆရာေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ မိမိစိတ္မွာ အာ႐ံုျပဳၾကည္ညိဳမိတဲ့ ေနာက္ထပ္ အမွတ္ထင္ထင္ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုလည္း ရွိပါေသးတယ္။ အဲဒါကေတာ့ “ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔ရဲ႕ ဂုဏ္ရည္ဆိုတဲ့”အေၾကာင္းပါ။ မႏွစ္က အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၊ ဆန္ဖရန္စစ္စကို ေဘး(ပင္လင္ေကြ႕)ဧရိယာထဲက ေဟးဝပ္ဆိုတဲ့ၿမိဳ႕ေလးမွာ မစိုးရိမ္စာသင္ သားေဟာင္း အရွင္ဥာဏိကာဘိဝံသ တည္ေထာင္တဲ့ မုဒိတာေရႊေက်ာင္း ဖြင့္ပြဲမွာ ဆရာေတာ္နဲ႔ ဆံုမိခဲ့ပါေသးတယ္။ အဲဒီတုန္းက မိမိက ညစဥ္ညတိုင္း အဲဒီေဘးဧရိယာထဲမွာ ပါဝင္တဲ့ ေဒးလီစီးတီးၿမိဳ႕က ေထရဝါဒဓမၼအသင္းမွာ ဓမၼစၾကာ သင္တန္းစၿပီး သင္ျပေနတဲ့အခ်ိန္နဲ႔တိုက္ဆိုင္လို႔ ဓမၼစၾကာရဲ႕နိဒါန္းပိုင္းက ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း ဂုဏ္ရည္ အေၾကာင္း ေျပာခဲ့စဥ္ကလည္း မစိုးရိမ္တိုက္သစ္အေၾကာင္း ဆရာေတာ္ အေၾကာင္းတို႔ကို ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီး နည္းနည္း ေျပာခဲ့ျဖစ္ပါေသးတယ္။ အဲဒီအေၾကာင္းအရာကို အခုလည္း ထပ္ၿပီး ေျပာပါရေစ။
            
ဓမၼစကၠပဝတၲနသုတ္ဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာေတာ္ႀကီး စတင္ေပၚေပါက္လာေစတဲ့ အဦးဆံုးေဒသနာေတာ္ႀကီး ျဖစ္လို႔ ဓမၼစၾကာရဲ႕နိဒါန္းကို ဘာဝတၳဆိုက္ေအာင္ သေဘာေပါက္ၾကရင္ သာသနာေတာ္ရဲ႕ နိဒါန္းကိုလည္း သေဘာေပါက္စရာ ရွိပါတယ္။ ဒီလိုသေဘာေပါက္ခဲ့ရင္ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕သာသနာေတာ္ႀကီး ဘာေၾကာင့္ ဒီေလာက္ထိ အရွည္ၾကံ့ တည္တံ့ႏိုင္တယ္ဆိုတာကို လည္း သေဘာေပါက္ၾကမွာပါ။
            
ဓမၼစၾကာမွာ “ဒုကၡလြတ္ၿငိမ္းရာကို ဦးတည္ရည္မွန္းၿပီး က်င့္ၾကံၾကမယ့္ တပည့္သားမ်ားအေနနဲ႔ အဦးဆံုးလိုက္နာရမွာ ကေတာ့ - အရိယာတို႔ရဲ႕ လက္သံုးလည္း မဟုတ္၊ ရည္မွန္းတဲ့ အက်ိဳးကိုလည္း မၿပီးေစတဲ့ အစြန္းတရားႏွစ္ပါးကို ပယ္စြန္႔ရမယ္” ဆိုတဲ့ နိဒါန္းစကားနဲ႔ တရားဦးေဒသနာကို စတင္ဖြင့္လွစ္ခဲ့ပါတယ္။
            
ဒီပယ္စြန္႔ရမယ့္ အစြန္းတရား ႏွစ္ပါးဆိုတာကေတာ့ -
(၁) ေလာကီအာ႐ံု ကာမဂုဏ္ေတြကို ႀကိဳးစားရွာေဖြခံစားေနရျခင္းဟာ တကယ့္ခ်မ္းသာသုခႀကီးပဲလို႔ ခံယူက်င့္သံုး အားထုတ္ ေနၾကတဲ့ “ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ”ဆိုတဲ့ အစြန္းတရားရယ္။
            
(၂) အာ႐ံုခံစားမႈ မွန္သမွ်ကို ျဖတ္ေတာက္ၿပီး ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို ဘက္ေပါင္းစံုက ညႇဥ္းဆဲက်င့္ၾကံ အပင္ပန္းခံေနမွသာ ခ်မ္းသာစစ္ ခ်မ္းသာမွန္(နိဗၺာန္)ကို ရမယ္လို႔ ခံယူက်င့္သံုးေနတဲ့ “အတၲကိလမထာႏုေယာဂ”ဆိုတဲ့ အစြန္းတရားရယ္တို႔ပါပဲတဲ့။
           
 ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အခုေနာက္ဆံုးဘဝမွာ ျဖတ္သန္းက်င္လည္ခဲ့ရတဲ့ ဘဝရဲ႕ အစိတ္အပိုင္းႏွစ္ခုနဲ႔ အခုအပယ္ခိုင္းတဲ့ ဒီအစြန္းတရား ႏွစ္ပါးတို႔ကို ေလ့လာၾကည့္လိုက္ရင္ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းဂုဏ္ရည္ကို အထင္အရွား ေတြ႕ျမင္ႏိုင္လိမ့္မယ္။
           
 ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္ျဖစ္တဲ့ သိဒၶတၳမင္းသားဟာ ကပိလဝတ္နန္းေတာ္ထဲမွာ အသက္(၂၉)ႏွစ္အထိ ေနခဲ့တယ္။ အဲဒီမွာ ေနခဲ့ရတဲ့ဘဝဟာ ေလာကအျမင္အရ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ တကယ့္ကို နတ္တို႔ရဲ႕ စည္းစိမ္လို႔ေတာင္ ဆိုႏိုင္ေလာက္တယ္။ ဥတုသံုးလီနဲ႔ ကိုက္ညီေအာင္စီမံထားတဲ့ ထီးနန္းသံုးေဆာင္ရယ္၊ အေခ်ာဆံုး အလွဆံုးဆိုတဲ့ ေမာင္းမမိႆံေတြရယ္ (စာထဲမွာေတာ့ ေလးေသာင္းေလာက္လို႔ေတာင္ ဆိုတယ္)။ မင္းအာဏာကို အသံုးခ်ၿပီး ရွာလို႔ ရႏိုင္သမွ် ကာမဂုဏ္ စည္းစိမ္ေတြရယ္နဲ႔ ခံစားစံစား ေနရတာကိုး။
            
ဒါေပမယ့္ အသက္(၂၉)ႏွစ္ အရြယ္ေရာက္လို႔ သားဦးေလး ရာဟုလာဖြားတဲ့ေန႔မွာပဲ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ထဲ လွည့္လည္ရင္း ေလာကႀကီးရဲ႕ နိဂံုးကို ျမင္လိုက္ရေတာ့ ဒါေတြ အားလံုးဟာ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းနဲ႔ နိဂံုးခ်ဳပ္ၾကၿပီး ဝမ္းနည္းပူေဆြး ငိုေၾကြးရင္း ဇာတ္သိမ္းၾကရမွာပဲဆိုတာ မ်က္ဝါးထင္ထင္ ေတြ႕ျမင္ သိရွိသြားတယ္။ ဒါနဲ႔ပဲ ထီးနန္း စည္းစိမ္အပါအဝင္ ကာမသုခလႅိက မွန္သမွ်ကို စြန္႔ပစ္ၿပီး ဥ႐ုေဝလေတာဆီ ထြက္ခြါသြားခဲ့တာပါ။
            
ဒါေၾကာင့္ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂအစြန္းတရားကို ပယ္ရမယ္ဆိုတဲ့စကားဟာ ဟိုပံုျပင္ထဲကလို စပ်စ္သီးမွည့္ကို မမွီတဲ့ အတြက္ ခ်ဥ္တယ္ဆိုၿပီး မွတ္ခ်က္ခ်တဲ့ စကားမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး၊ ကိုယ္ေတြ႕ ကိုယ္ႀကံဳ အေသအခ်ာ သိၿပီးလို႔ အက်ိဳးမရွိတာ ေသခ်ာတဲ့ အတြက္ အစြန္႔ခိုင္းတာပါ။
            
အဲဒီေနာက္ ဥ႐ုေဝလေတာထဲမွာ အတၲကိလမထာႏုေယာဂဆိုတဲ့ အစြန္းကိုလည္း ေနာက္ထပ္သာ တစ္လွမ္းေလာက္ ဆက္တိုးလိုက္ရင္ မရဏေခ်ာက္ကမ္းပါးမွာ ျပဳတ္က်ေသဆံုးဖို႔ပဲ ရွိေတာ့တယ္ဆိုရေလာက္ေအာင္ကို ကိုယ္တိုင္ေလွ်ာက္လွမ္းခဲ့ၿပီးလို႔ ပင္ပန္း႐ံုကလြဲၿပီး ဘာအက်ိဳးမွ မရွိဘူးဆိုတာ ကိုယ္ေတြ႕ကိုယ္ႀကံဳသိခဲ့ၿပီးသားပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီအစြန္းတရားကိုလည္း စြန္႔ပယ္ပစ္ရ မယ္လို႔ ေဟာေတာ္မူတာပါ။
            ဒီအခ်က္အလက္ေတြကို ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတစ္ေယာက္ဆိုတာ ကိုယ္ခ်မွတ္တဲ့ လမ္းစဥ္  သေဘာတရားအတြက္ ေနာက္လိုက္တပည့္သားေတြကို အစမ္းသပ္ခံ သားေကာင္အျဖစ္နဲ႔ အသံုးမခ်ဘူး၊ အမွား အမွန္ မကြဲျပားေသးတဲ့ သေဘာတရားမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကိုယ္တိုင္က အစမ္းသပ္ခံ သားေကာင္ အျဖစ္နဲ႔ က်င့္သံုး ၾကည့္ရမယ္။ ေသခ်ာေပါက္ အမွားအယြင္း မရွိဘဲ ရည္မွန္းတဲ့ ပန္းတိုင္ကို အမွန္အကန္ ေရာက္ေစ တယ္ ဆိုတာ သိရွိၿပီးမွသာ ေနာက္လိုက္တပည့္သားေတြကို အမွားအယြင္းမရွိ လမ္းညႊန္ျပသႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ရပါတယ္။
သာသနာေတာ္ကို စတင္ေဖာ္ေဆာင္တဲ့ ျမတ္ဗုဒၶက အခုလို ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းဂုဏ္ရည္အျပည့္ရွိၿပီး တည္ေထာင္ခဲ့တာ ျဖစ္လို႔လည္း ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ သာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီး ဒီေလာက္အထိ အရွည္ၾကံ့ တည္တံ့ေနႏိုင္တာပါ။
 
ျမတ္ဗုဒၶနည္းတူပဲ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔ရဲ႕ ဂုဏ္ရည္အျပည့္နဲ႔ တပည့္သားေတြကို ဦးေဆာင္ၾကတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း ေတြဆိုတာ ဒီေန႔အထိလည္း သာသနာေတာ္မွာ ရွိေနဆဲပါပဲ။
            
အထင္ရွားဆံုး သာဓကအျဖစ္နဲ႔ ျပရရင္ေတာ့ အခု အေမရိကန္ကို ေခတၲေရာက္ရွိေနတဲ့ မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ မစိုးရိမ္တိုက္သစ္ ပဓာနနာယကဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱ ရာဇဓမၼာဘိဝံသကို ၾကည့္ရင္လည္း သိသာပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ အခ်က္အလက္ေတြကို ျခံဳငံုသေဘာ ေပါက္ဖို႔အတြက္ မစိုးရိမ္တိုက္မ်ားနဲ႔ မစိုးရိမ္သံဃာတို႔နဲ႔ မစိုးရိမ္ စိတ္ဓာတ္ တို႔ကိုေတာ့ နည္းနည္း သေဘာေပါက္ထားရပါလိမ့္မယ္။
 
မစိုးရိမ္တိုက္ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ စိတ္ဓာတ္က “ဓမၼေရးလည္း မဖ်င္းနဲ႔ ေလာကေရးလည္း မကင္းနဲ႔”ဆိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးလို႔ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။ ပရိယတၲိစာေပအရာမွာ အနည္းဆံုး “သက်သီဟ”လို႔ေခၚတဲ့ ပရိယတၲိဓမၼာစရိယဘြဲ႕ေလာက္မွ ရမထားရင္ မစိုးရိမ္တိုက္ေတြမွာ နာယကစာခ်(ေက်ာင္းထိုင္)အျဖစ္ မသတ္မွတ္ပါဘူး။ အခ်ိဳ႕ေက်ာင္းေတြ၊ ေက်ာင္းတိုက္ေတြမွာ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးတို႔၊ စာခ်ဘုန္းႀကီးတို႔ဆိုရင္ ပညာအရည္အခ်င္းကေရာ ဘယ္လိုလဲဆိုတာ ေမးဖို႔ လိုေကာင္း လိုတတ္ပါတယ္။ မစိုးရိမ္ေက်ာင္းတိုက္ေတြမွာ နာယကစာခ်တဲ့ဆိုလိုက္ရင္ ပညာအရည္အခ်င္းက ေမးစရာမလိုဘူး အားလံုးသိၾကၿပီးသားပါ။ ဓမၼေရးဘက္မွာ အဲဒီလို မဖ်င္းရေအာင္ စည္းကမ္း ခ်မွတ္ၿပီး ႀကိဳးစားၾကပါတယ္။
            ေလာကေရးဘက္မွာလည္း ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပန္းခဲ့စဥ္ကစၿပီး ေနာက္ပိုင္းေခတ္ အဆက္ ဆက္မွာ ျပည္သူေတြရဲ႕ ဒုကၡလြတ္ေျမာက္ေရး ႀကိဳးပန္းမႈတိုင္းမွာ မစိုးရိမ္သံဃာမ်ားက တတပ္တအား ပါဝင္ၾကတာ ခ်ည္းပါပဲ။ ဒါကလည္း ေျပာသလို လုပ္၊ လုပ္သလို ေျပာ ဆိုတဲ့အတိုင္း မစိုးရိမ္ရဲ႕ ပကတိသ႐ုပ္မွန္ စိတ္ဓာတ္လို႔ပဲ ဆိုရမယ္ထင္ပါတယ္။
            
ဟုတ္တယ္ေလ၊ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားအေနနဲ႔ ေန႔စဥ္ ေန႔တိုင္း ပရိတ္ေမတၲာဘာဝနာ ပြားခါနီးမွာေတာ့ “သာသနႆ စ ေလာကႆ၊ ဝုၯိုဘဝတု သဗၺဒါ = သာသနာေရာ ေလာကပါ စဥ္ဆက္မျပတ္ ႀကီးပြားတိုးတက္ပါေစ”လို႔ ေျပာဆို ရြတ္ဖတ္ေတာ္မူၾကၿပီး ေလာကႀကီး ဒုကၡေရာက္တဲ့အခါမွာေတာ့ “ေဒဝါ ရကၡႏၱဳ သဗၺဒါ = နတ္ေတြက မျပတ္ေစာင့္ေရွာက္ၾကပါေစ”ေလာက္နဲ႔ မသိက်ိဳးကြ်ံျပဳေနမယ္ဆိုရင္ အေျပာနဲ႔အလုပ္က မကိုက္ညီသလို ျဖစ္ေနမယ္။ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္မ်ားကေတာ့ မသိက်ိဳးကြ်ံ ျပဳမေနၾကပါဘူး။ ေလာကေရးနဲ႔ မကင္းၾကပဲ ဒုကၡကို မွ်ေဝခံစား တတ္ၾကပါတယ္။ ဒါဟာ ေျပာသလို လုပ္၊ လုပ္သလို ေျပာတတ္တဲ့ မစိုးရိမ္ရဲ႕စိတ္ဓာတ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။
            
အဲဒီလို မွ်ေဝခံစားရာမွာလည္း စာသင္သားသံဃာငယ္ေတြခ်ည္းသာ အစေတးခံေစခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ နာယကဆရာေတာ္ မ်ားကိုယ္တိုင္လည္း ပါဝင္တန္သမွ် ပါဝင္ၿပီး မွ်ေဝခံစားၾကတာပါ။ အခုျြကလာတဲ့ မစိုးရိမ္တိုက္သစ္ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱ ရာဇဓမၼာဘိဝံသ ဆိုတာလည္း အရင္ဒီမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့ မစိုးရိမ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ဘဒၵႏၱ ေကာဝိဒါဘိဝံသနဲ႔အတူ ရွစ္ေလးလံုး မွ်ေဝခံစားပြဲရဲ႕ ေနာက္ဆက္တြဲအျဖစ္နဲ႔ နန္းတြင္း မဆိတ္ၿငိမ္ ေတာရမွာ မွ်ေဝခံစား သီတင္းသံုးခဲ့ရတဲ့ ဆရာေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။
 
အဲဒီေနာက္ ၁၃၆၅-ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္းေလာက္မွာ ဒုကၡေတြကို သည္းမခံႏိုင္ၾကေတာ့တဲ့ ျပည္သူေတြရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈ တစ္ခုျဖစ္ျပန္တယ္။ ထံုးစံအတိုင္း မစိုးရိမ္တိုက္သစ္သံဃာေတြကလည္း ျပည္သူနဲ႔အတူ မွ်ေဝခံစားၾကတာပါပဲ။ အဲဒီႏွစ္ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္း(၄)ရက္ေန႔မွာေတာ့ တစ္ေက်ာင္းတိုက္လံုး သံဃာေတြ ခါထုတ္(ႏွင္ထုတ္)လိုက္ၿပီး ေက်ာင္းပိတ္လိုက္တယ္။
            
ဒီကိစၥနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ၁၃၆၇-ခု၊ ဝါေခါင္လကြယ္ေန႔မွာ ဩဝါဒေပးတဲ့အခါ-
“အဲ ..ၿပီးခဲ့တဲ့ ၁၃၆၅ ခုႏွစ္တုန္းက ငါက တိုက္ခါပစ္လိုက္တယ္။ မခါရင္ ငါက သိတယ္၊ အဲဒီည ဦးဇင္းေတြ တစ္ပါး ႏွစ္ပါး အနည္းဆံုး ေသဦးမယ္၊ အပစ္ခံရဦးမယ္၊ အဲဒါသိတယ္။ အဲဒါသိေတာ့ ဘာမွ နားမလည္တဲ့ ဦးဇင္းေတြ ကိုရင္ေတြ အလကား သက္သက္ အသက္ အဆံုးအ႐ံႈးမခံႏိုင္ဘူး။ ေအး .. ဒီေတာ့ နံနက္ပိုင္း ငါ လဘက္ရည္ေသာက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ တိုက္ထဲရွိတဲ့ နာယကေတြ အကုန္ေခၚ၊ အကုန္ေခၚၿပီးေတာ့ “မင္းတို႔ ေက်ာင္းခါပစ္မွ ျဖစ္မယ္၊ မခါရင္ မျဖစ္ဘူး၊ မခါရင္ အလကား ဒဏ္ရာ အနာတရေတြ ျဖစ္ကုန္မယ္”ဆိုၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းခါ ပစ္လိုက္တယ္။
 
ဒီလို ေက်ာင္းခါပစ္လိုက္ေတာ့ ငါေတာ့ နာမည္ပ်က္မွာေပါ့။ ပ်က္ပါေစ၊ နာမည္ပ်က္တာ ငါ အေရးမစိုက္ဘူး။ သူႏိုင္နင္း ေအာင္ မအုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္ဘူး၊ ဘာညာနဲ႔ ေျပာမွာေပါ့။ ေျပာပါေစ၊ ႏိုင္နင္းေအာင္ အုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္လို႔ ဂုဏ္ျပဳျပဳ၊ ျပစ္တင္ ကဲ့ရဲ႕ ကဲ့ရဲ႕၊ ဘာမွ နားမလည္တဲ့ ဒီကိုရင္ ဦးဇင္းေတြ အလကား အသက္မဆံုး႐ံႈးဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။ အဲ လူ႔အသက္ တစ္ေခ်ာင္းဆိုတာ ဘုရားရွင္ ကလည္း “မႏုႆတၲ ဘာေဝါ ဒုလႅေဘာ”တဲ့။ လူ႕ဘဝရခဲတယ္လို႔ ေဟာထား ၿပီးသား။ ဒီေတာ့ ရခဲတဲ့ လူ႕အသက္တစ္ေခ်ာင္း ဘာမွမဟုတ္တဲ့ ကိစၥနဲ႔ အေသမခံေစရဘူးဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ေက်ာင္း ပိတ္ခဲ့တာ”လို႔ ရွင္းျပပါတယ္။ (ဩဝါဒတရားေတာ္မ်ား၊၇၆)
            
ဒီလို တိုက္ပိတ္လိုက္တာဟာ ဆရာေတာ္အေနနဲ႔ အသိမဲ့ အေၾကာက္ႀကီးၿပီး လုပ္ေဆာင္ခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူကိုယ္တိုင္ ေထာင္က်ခံရတဲ့အထိ အစမ္းသပ္ခံ၊ အစေတးခံခဲ့ၿပီးတဲ့အတြက္ အေတြ႕အႀကံဳအရ ေရာက္လာမည့္ေဘးကို ႀကိဳတင္သိျမင္လို႔သာ ကာကြယ္ေပးခဲ့တာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဒီပြဲမ်ိဳး ႏႊဲဖူး ႀကံဳဖူးသူတိုင္း သိၾကပါလိမ့္မယ္။
            
ဒါေၾကာင့္ မစိုးရိမ္တိုက္သစ္ရဲ႕ ဦးစီးေခါင္းေဆာင္ ပဓာနမဟာနာယက ဆရာေတာ္ဘုရားဟာလည္း ဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္သား ပီပီ ဘုရားရွင္တို႔ ထံုးကို ႏွလံုးမူၿပီး တပည့္သားတို႔ကို အစမ္းသပ္ခံ၊ အစေတးခံမ်ား မျဖစ္ေစဘဲ ကိုယ္တိုင္သာ အစမ္းသပ္ အစေတးခံၿပီး တပည့္သားမ်ားကို ကာကြယ္ေပးတဲ့ ဂုဏ္ရည္ျပည့္ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း တစ္ဦးလို႔ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ရွင္ရဲ႕ သာသနာေတာ္ႀကီး ဒီေန႔အထိ အရည္ၾကံ့ တည္တံ့ေနသလို မစိုးရိမ္စာသင္တိုက္ေတြဟာလည္း စတင္တည္ေထာင္ ခ်ိန္ကစၿပီး ဒီေန႔အထိ စဥ္ဆက္မျပတ္ တိုးတက္ျပန္႔ပြား တည္တံ့ေနတာဟာ ဒီလို ဂုဏ္ရည္ျပည့္စံုတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းေတြ ေၾကာင့္ပဲဆိုတာ မွန္းဆၿပီး သေဘာေပါက္ ေလာက္ပါတယ္ ဆိုတဲ့အေၾကာင္း သင္တန္းသားမ်ားကို ႏိႈင္းယွဥ္ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။ 
 
ဆရာေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေရးရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဩဝါဒတရားမ်ား အဖြင့္က်မ္းတစ္ေဆာင္ေလာက္မ်ား ျဖစ္သြားမလားပဲ။ ဒါေပမယ့္ တျခားတပည့္ေတြကလည္း ေရးသားပူေဇာ္ၾကဦးမွာဆိုေတာ့ ဒီေလာက္နဲ႔ပဲ ရပ္နားသင့္မယ္ ထင္ပါတယ္။
            
ဆရာေတာ္ရဲ႕ သက္ေတာ္(၈၀)ျပည့္ ဝိဇာတမဂၤလာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဆရာေတာ္ရဲ႕ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဂုဏ္၊ ပရိယတၲိဂုဏ္၊ ေခါင္းေဆာင္နာယကဂုဏ္ရည္တို႔ကို ဒီစာတမ္းနဲ႔ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ပါတယ္ဘုရား။           ။

ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)
၂.၁၂.၂၀၁၂
(မုိးမခမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္)

Tuesday, January 1, 2013

ၿမိဳ႔ႏွစ္ၿမိဳ႕


ၿမိဳ႔ႀကီးတစ္ၿမိဳ႔၏ အဝင္၀နား ခရီးသြားတစ္ေယာက္ ဆုိက္ေရာက္လာသည္။
ၿမိဳ႔ထဲမဝင္မီ လမ္းေဘးမွာ ထုိင္ေနသည္႔ မိန္းမတစ္ေယာက္ကုိ သူေမးသည္။
“ဒီၿမိဳ႔ကလူေတြ ဘယ္လုိစိတ္သေဘာထားမ်ဳိးရွိၾကသလဲဗ်”
အမ်ဳိးသမီးက ျပန္ေမးသည္။
“ရွင္ထြက္လာခဲ့တဲ့ၿမိဳ႔က လူေတြေကာ ဘယ္လုိသေဘာမ်ဳိး ရွိၾကသလဲ”
“ဆုိးပါ့ဗ်ာ၊ အင္မတန္ယုတ္မာေကာက္က်စ္တဲ့လူေတြ၊
လုံး၀ယုံၾကည္လို႔မရတဲ့လူေတြ၊
ေကာင္းကြက္ဆုိလုိ႔ တစ္စက္ကေလးမွ မရွိတဲ့လူေတြ”
သူက မဲ့မဲ့ရြဲ႕ရြဲ႕ ျပန္ေျဖသည္။
“အင္း၊ ဒီၿမိဳ႕ထဲကလူေတြလဲ အဲဒီပုံစံအတုိင္းပဲရွင္၊ ေတြ႔ရအုံးမွာပါ”
အမ်ဳိးသမီးက ဆုိလုိက္သည္။

မ်ားမၾကာမီပင္ ေနာက္ခရီးသည္တစ္ေယာက္ ၿမိဳ႕နားေရာက္လာျပန္ကာ
အမ်ဳိးသမီးအား ၿမိဳ႕ထဲကလူေတြအေၾကာင္းေမးျပန္သည္။
သည္အခါ အမ်ဳိးသမီးကလည္း ပထမခရီးသည္တုန္းကအတုိင္း
သူလာခဲ့သည့္ၿမိဳ႕က လူေတြအေၾကာင္း ျပန္လွန္ေမးခြန္းထုတ္ျပန္သည္။
“အင္မတန္ စိတ္သေဘာထားေကာင္းၾကပါတယ္ဗ်ာ၊
ရုိးသားတယ္၊ အလုပ္ႀကဳိးစားတယ္၊ သူမတူေအာင္လဲ ရက္ေရာၾကပါတယ္၊
ကၽြန္ေတာ္အဲဒီက ထြက္လာရတာ စိတ္မေကာင္းဘူး”
ဒုတိယခရီးသည္က လႈိက္လွဲေသာေလသံျဖင့္ ဆုိေလသည္။

သည္အခါ ပညာရွိအမ်ဳိးသမီး အေျဖေပးလုိက္သည္။
“ေရွ႕ကၿမိဳ႔ထဲမွာလဲ အဲဒီလုိလူမ်ဳိးေတြပဲ ရွင္ထပ္ေတြ႔ရမွာပါ” ဟူ၍။
A tale of two cities
ေဖျမင့္၊ ႏွလုံးသားအာဟာရ (၂) မွ