Friday, June 29, 2012

ဖတ္စရာ မွတ္စရာ (၃၂)


ေမး
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ သုံးေနေသာ ျမန္မာသကၠရာဇ္၊
ေကာဇာသကၠရာဇ္၊ မဟာသကၠရာဇ္ႏွင့္ သာသနာသကၠရာဇ္မ်ားအေၾကာင္းကုိ
သိလုိပါသျဖင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါအရွင္ဘုရား။
ေက်ာ္ေက်ာ္ဦး၊ ျပည္ၿမိဳ႕

ေျဖ
မဟာသကၠရာဇ္ဟူသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရားသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က
သုံးေသာ သကၠရာဇ္ျဖစ္ပါသည္။ ၄င္းမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုိးေတာ္
အဥၥနမင္းႀကီးက ဒိဗၺစကၡအဘိညာဥ္ရ ေဒဝီလရေသ့ႏွင့္ တုိင္ပင္၍
ေရွးေရွးသကၠရာဇ္ ၈၆၄၇ ႏွစ္မွ ၈၆၄၅ ကုိ ၿဖဳိ၍
၂ ခုၾကြင္းထားခဲ့ေသာ သကၠရာဇ္ ၆၈ တြင္
ဘုရားအေလာင္း သိဒၶတၳမင္းသားကုိ ဖြားေတာ္မူ၍
ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈ ႏွစ္တြင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူသည္။

ယင္းမဟာသကၠရာဇ္က ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေနာက္
ပထမသံဂါယနာတင္၍ သာသနာႏွစ္အျဖစ္ျပဳရန္
မဟာသကၠရာဇ္ကုိ ပယ္ဖ်က္ (ၿဖဳိ) ၍ သာသနာႏွစ္ ၁ ႏွစ္မွစ၍
အသုံးျပဳခဲ့သည္။

၄င္းသာသနာႏွစ္ ၆၂၄ သုိ႔ေရာက္ေသာအခါ
ျမန္မာႏုိင္ငံ သေရေခတၱရာျပည္ သုမုႏၵရီမင္းလင္ထက္
ေဒါေဒါရသ ၆၂၂ ကုိ ၿဖဳိ ၂ ခုၾကြင္း ထားခဲ့သည္။
ယင္းကုိ ေကာဇာသကၠရာဇ္ဟု ဆုိသည္။

ယင္းမွ တုိးပြါးလာေသာႏွစ္ ၅၆၂ သုိ႔ေရာက္ေသာအခါ
ပုဂံျပည္ ပုပၸားေစာရဟန္းမင္းလက္ထက္ ခန္းဆပဥၥ (၅၆၀) ကို ၿဖိဳ၍
၂ ခုၾကြင္းထားလ်က္ သုံးစြဲခဲ့ေလသည္။

ထုိေခတ္ ၂ ခုမွ တုိးတက္လာေသာ ဤယေန႔ (၁၃၇၄) ခုနစ္အထိ သကၠရာဇ္မွာ
ေက်ာ္ေက်ာ္ဦးသိလုိေသာ ျမန္မာသကၠရာဇ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံ ႏွစ္ႀကိမ္ၿဖိဳ ၆၂၂ ႏွင့္ ၅၆၀ ကုိ ေပါင္းၾကည့္လွ်င္ ၁၁၈၂ ျဖစ္သည္။
၄င္းႏွင့္ ယခုေရာက္ဆဲ ၁၃၇၄ ကုိ ေပါင္းေသာ္ ၂၅၅၆ ျဖစ္သည္။ သာသနာႏွစ္ျဖစ္၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ တစ္တစ္ရွစ္ႏွစ္၊ သကၠရာဇ္၊ ေပါင္းလစ္သာသနာ ဟူေသာ ေဆာင္ပုဒ္ျဖင့္
သာသနာေတာ္ႏွစ္ကုိ အလြယ္တကူ သိႏုိင္ေပသည္။။
ရေ၀ထြန္း

Wednesday, June 27, 2012

ဒုိ႔ဘာသာ စာအုပ္


ဒီဘေလာ့ဂ္မွာ
ဒုိ႔ဘာသာေခါင္းစဥ္ျဖင့္ အပုိင္းအပုိင္း အဆက္အက္ေရခဲ့ေသာစာစုမ်ား
စာအုပ္အျဖစ္ ထြက္ရွိလုိ႔လာပါၿပီ။

Tuesday, June 26, 2012

ဖတ္စရာ မွတ္စရာ (၃၁)


ဘုရားဆြမ္းေတာ္ကပ္ရာတြင္…

ဗုဒၶဘာသာအမ်ားရဲ႕ အလဲြေတြထဲက ေနာက္ထပ္အလဲြတစ္ခုက
ဘုရားဆြမ္းေတာ္ ကပ္တာေလးပါ။ ဆြမ္းေတာ္ကပ္လွဴတာကုိ ေျပာတာပါ။
နတ္တင္သလုိမ်ိဳး ဘုရားဆြမ္းေတာ္တင္တာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။
 
ဆြမ္းေတာ္ကပ္တာ ဆုိတဲ့အတြက္
သက္ရွိထင္ရွား ဘုရားရွင္ကုိ ရည္ရြယ္အာ႐ုံျပဳၿပီး ကပ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။
ဘုရားက ဘာမွမေျပာဘူးဆုိၿပီး ျဖစ္သလုိေလး တင္သြားတာမ်ိဳးေတာ့ မျဖစ္သင့္ပါဘူး။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အခ်ိဳ႕ရဲ႕ အိမ္မွာ ဘုရားဆြမ္းေတာ္ ကပ္တာေလးေတြ ေတြ႔ဖူးပါတယ္။ ထမင္းပန္းကန္ေလးေပၚမွာ သၾကားေလးျဖဴ၊ ထန္းလွ်က္ေလးနဲ႔ တင္ထားတာကုိပါ။
အိမ္မွာ စားစရာမရွိလုိ႔၊ သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ဒီသၾကား၊ ထန္းလ်က္ေတြနဲ႔
စားေနရလုိ႔ဆုိရင္ေတာ့ အထူးေျပာစရာ မရွိပါဘူး။
ကုိယ္စားႏုိင္တာ၊ ကုိယ္ရွိတာေလးနဲ႔ ကုိယ္နဲ႔ထပ္တူထားၿပီး
ဘုရားရွင္ကုိလည္း မရွိရွိတာ ကပ္တဲ့သေဘာပါ။
ခုဟာက အဲလုိမဟုတ္ပါဘူး။ မကပ္ႏုိင္လုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။
ကုိယ္စားတဲ့အခါ ဟင္းသုံးေလးမ်ိဳးနဲ႔ စားေနၿပီး
ဘုရားဆြမ္းေတာ္ ကပ္တဲ့အခါမွာသာ အဲလုိတင္တာပါ။
 
တမင္တကာ ရည္ရြယ္ၿပီး တင္တာေတာ့ မဟုတ္ေလာက္ပါဘူး။ မသိလုိ႔ ျဖစ္မွာပါ။
ဒီလုိပဲ တင္ရတယ္ထင္လုိ႔ ထမင္းပန္းကန္ေလးအေပၚမွာ
သၾကားထန္းလ်က္ေလး ပုံၿပီးတင္တာ ျဖစ္မွာပါ။
ေရွးအစဥ္လာကတည္းက ဒီလုိတင္ရတယ္လုိ႔ သိေနခဲ့လုိ႔ တင္တာလည္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မွာပါ။
အဲဒီလုိ ပုံၿပီးတင္တာဆုိရင္ေတာ့ ဘုရားဆြမ္းေတာ္ကပ္တယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔မရဘဲ
နတ္တင္သလုိ တင္တယ္လုိ႔ပဲ ေျပာရပါလိမ့္မယ္။
ဗုဒၶဘာသာဝင္ အခ်ိဳ႕ရဲ႕ ဘုရားစင္မွာ ဒီလုိနတ္တင္သလုိ
ဘုရားဆြမ္းေတာ္ တင္တာေတြ ခုခ်ိန္ထိ ရွိေနပါေသးတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒီလုိမျဖစ္သင့္ပါဘူး။
ဆြမ္းေတာ္မတင္ဘဲ ဆြမ္းေတာ္ကပ္သင့္ပါတယ္။
ကပ္တယ္ဆုိကတည္းက သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားကုိ အာ႐ုံျပဳၿပီး
ဘုရားရွင္ကုိ အိမ္မွာပင့္ၿပီး ကပ္သလုိမ်ိဳး ေသခ်ာက်နစြာ ကပ္သင့္ပါတယ္။
နည္းတာမ်ားတာက အဓိကမက်ပါဘူး။
ဆြမ္းေတာ္ကုိ ဆြမ္း၊ ဆြမ္းဟင္းစသည္ သီးသန္႔စီျပင္ၿပီး ကုိယ္စားသလုိမ်ိဳး
ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ႐ုိ႐ုိေသေသ ကပ္လွဴသင့္ပါတယ္။
အမ်ားႀကီး ၀ုိင္းလုိက္ျပင္ၿပီး ကပ္လွဴဖုိ႔မဟုတ္ပါဘူး။
ကုိယ္စားတဲ့အထဲက မစားခင္ အဦးအဖ်ား လွဴတဲ့သေဘာနဲ႔
ေစတနာေရွ႕ထားၿပီး ကပ္လွဴေစခ်င္တာပါ။
ကပ္ၿပီးရင္လည္း ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ မထားသင့္ပါဘူး။
ေနာက္ေန႔ တစ္ခါကပ္ခါနီးမွ စြန္႔ၿပီးကပ္တာမ်ိဳး မျဖစ္သင့္ပါဘူး။
သူ႔အခ်ိန္ေလးနဲ႔သူ ကပ္ၿပီး စြန္႔သင့္ပါတယ္။
အ႐ုဏ္ကပ္ၿပီး တစ္ခါစြန္႔၊ ေနဆြမ္းမွာလည္း မြန္းမတည့္မီကပ္ၿပီး
မြန္းတည့္၁၂နာရီ မေက်ာ္မီ စြန္႔သင့္ပါတယ္။
ဆြမ္းမွမဟုတ္ပါဘူး။ တျခား ပန္း၊ သစ္သီး၊ ေသာက္ေတာ္ေရ စတာေတြကုိလည္း
ေသေသခ်ခ်ာ က်က်နန ျပင္ဆင္ကပ္သင့္ပါတယ္။

ေသာက္ေတာ္ေရကေတာ့ အခ်ိန္ျပည့္ ကပ္ထားလုိ႔ ရပါတယ္။
ကပ္တဲ့ ေသာက္ေတာ္ေရခြက္ေတာ့
ကုိယ့္အိမ္မွာ ပုံမွန္ေသာက္ေနတဲ့ ေသာက္ေရခြက္ အေနအထားေတာ့ ရွိသင့္ပါတယ္။
တခ်ိဳ႕ ဘုရားေသာက္ေတာ္ေရကုိ အရက္ခြက္အရြယ္ အေသးေလးေတြနဲ႔
တစ္ေနကုန္ တစ္ခါပဲ ကပ္တာေတြ ရွိပါေသးတယ္။
အလကားရတဲ့ ေရကုိေတာင္ နဲနဲေသးေသးေလးပဲ ကပ္ေတာ့ ေျပာစရာျဖစ္တာေပါ့။
ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း အဲဒီေလာက္ ေသးေသးေလးကုိ တစ္ေနကုန္ေသာက္ၿပီး
ေနႏုိင္မေနႏုိင္ ဆင္ျခင္သင့္ပါတယ္။

ပန္းကပ္တာလည္း ရွိေသးတယ္။
ၾကာၾကာခံေအာင္၊ ေနာက္မလဲရေအာင္ ဆုိၿပီး ကပ္လွဴၾကတယ္ေလ။
ေဇာ္စိမ္းေဇာ္ၾကားတဲ့။ ကပ္ၿပီးပန္းအုိးထဲမွာ အျမစ္ပါ ေပါက္လာေတာ့ ပုိခံတာေပါ့တဲ့။
အဲဒါဆုိလဲ ကပ္မေနနဲ႔ေတာ့ေပါ့။
ပန္းလည္းလွၿပီး အနံ႔အသက္ရွိတဲ့ ပန္းဆုိ ဘုရားရွင္ကုိ ပုိၿပီးပူေဇာ္လုိ႔ ေကာင္းတာေပါ့။

ၿပီးေတာ့ သစ္သီးကပ္တာေတြ ရွိပါေသးတယ္။
ေစ်းသြား ငွက္ေပ်ာသီး၊ သရက္သီး အစိမ္းအလုံး လွလွေလးေတြ ၀ယ္လာၿပီ
ဘုရားစင္ေပၚတင္ကပ္ထား၊ မွည့္တဲ့အခါက်ေတာ့ စြန္႔ၿပီး ကုိယ္စားပစ္လုိက္တာေတြ ရွိပါတယ္။
ဒီေတာ့ ဘုရားစင္က သစ္သီးအုပ္တဲ့စင္လုိ ျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။
အဲဒီလုိ မျဖစ္သင့္ပါဘူး။
 
သစ္သီးအစိမ္းအလွေတြ ၀ယ္လာလုိ႔ ဘုရားစင္မွာ ကပ္လွဴထားျဖစ္ရင္လည္း
မွည့္တဲ့အခါမွာ ေသခ်ာက်က်နနခဲြၿပီး ဇြန္းေလး၊ ခက္ရင္းေလးေတြထည့္ကာ
အခ်ိန္ကာလၾကည့္ၿပီး ကပ္လွဴသင့္ပါတယ္။
 
ဒါမွ သစ္သီးဆြမ္းကပ္ရာ ေရာက္မွာေပ့ါ။ ခုေတာ့ အစိမ္း၀ယ္တင္ထားၿပီး
ကုိယ္ေတာ္အဆင္ေျပသလုိ ဘုဥ္းေပးဆုိတာမ်ိဳး ျဖစ္ေနပါတယ္။
မထူးပါဘူး။ ဓားနဲ႔ ဇြန္း၊ ခက္ရင္းပါတင္ၿပီး မွည့္ရင္အရွင္ဘုရား ကုိယ္တုိင္ပဲ ခဲြစားပါဘုရားလုိ႔
တစ္ခါတည္း ကပ္ထားလုိက္ေပါ့။ ပုိသက္သာတာေပါ့။ ထားပါေလ။
ေျပာခ်င္တာက ဘာပဲကပ္ကပ္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားကုိ ရည္မွန္းၿပီး
ကုိယ္တတ္ႏုိင္သမွ်ကုိ နည္းသည္မ်ားသည္မဟုတ္ဘဲ
ေသခ်ာက်က်နန ကုိယ္နဲ႔ထပ္တူ စဥ္းစားကာ ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ကပ္လွဴၾကဖုိ႔ ေျပာတာပါ။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ အလုပ္အေကၽြး အရွင္အာနႏၵာမေထရ္လုိေပါ့။
အရွင္အာနႏၵာမေထရ္ဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီး
ေနာက္ပုိင္းမွာလည္း ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္တုန္းကလုိပဲ
မပ်က္မကြက္ ျပင္ဆင္ကာ “အရွင္ဘုရား ဒီအခ်ိန္က မ်က္ႏွာသစ္ေရ သုံးေဆာင္ရမယ့္အခ်ိန္၊
ဒီအခ်ိန္က အ႐ုဏ္ဆြမ္းဘုဥ္းရမယ့္ အခ်ိန္၊
ဒီအခ်ိန္က ေန႔ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရမယ့္ အခ်ိန္ပါဘုရား“ စသည္ျဖင့္
သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္ကုိ လုပ္ေကၽြးေနတဲ့ ပုံစံအတုိင္း
ကပ္လွဴလုပ္ေကၽြးတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
 
အရွင္အာနႏၵာမေထရ္ေလာက္ မလုပ္ႏုိင္ၾကေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာမ်ားဟာ
ကုိယ္တတ္ႏုိင္တဲ့ အတုိင္းအတာေလးနဲ႔ ကုိယ္စားတဲ့အရာေလးေတြကုိ
တတ္ႏုိင္သမွ် က်က်နနျပင္ဆင္ကာ ႐ုိ႐ုိေသေသ ကပ္လွဴၾကေစခ်င္တာပါ။
ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ဘုရားဆြမ္းေတာ္ကပ္တာကုိ နတ္တင္သလုိမ်ိဳး ျဖစ္သလုိ မတင္ၾကဘဲ
နည္းမ်ားမဆုိ ေစတနာ သဒၶါတရားအျပည့္နဲ႔ ေသခ်ာက်က်နန ျပင္ဆင္ကပ္လွဴၾကဖုိ႔
အလဲြေလးေတြကုိ မလဲြေအာင္ သတိေပးတင္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

Credit : http://mmcybermedia.com/community/index.php?topic=45543.0

Monday, June 25, 2012

အခ်စ္ကုိ အေမြျပတ္စြန္႔လြတ္ျခင္း (က)


(၁)
အခ်စ္နိဒါန္း
အခ်စ္သည္ ကမၻာတည္သေရြ႕ သက္ရွိမ်ဳိးဆက္မျပတ္ေသးသေရြ႕ တည္ရွိေနမည့္အရာျဖစ္၏။
အနာဂါမ္ ရဟႏၱာမ်ားမွလြဲလွ်င္ သက္ရွိသတၱ၀ါတုိင္း၌ အခ်စ္ရွိေနၾကသည္သည္။
“သစ္ပင္တုိင္း၌ အျမစ္ႏွင့္မကင္းသကဲ့သုိ႔ လူသားတုိင္းမွာလည္း အခ်စ္ႏွင့္မကင္း”
ဟူေသာ စကားရွိ၏။
အမွန္စင္စစ္ အခ်စ္ဟူသည္ လူသားမ်ား၌သာမက
သက္ရွိသတၱ၀ါတုိင္းမွာပင္ တည္ရွိေနေပသည္။
သုိ႔ျဖစ္၍ “လူသားတုိင္းမွာ အခ်စ္ႏွင့္မကင္း” ဟု ဆုိမည့္အစား
“သက္ရွိသတၱ၀ါတုိင္းမွာ အခ်စ္ႏွင့္မကင္း” ဟုသာ ဆုိသင့္ေပသည္။
သက္ရွိတုိ႔၏ အျမင္အရ ဆားမပါေသာဟင္းသည္ အရသာမရွိသကဲ့သုိ႔
ေလာကတြင္ အခ်စ္မရွိလွ်င္လည္း အရာရာသည္ ေလးနက္မႈမရွိေတာ့။
သက္ရွိတုိ႔၏ဘ၀သည္
အခ်စ္ေၾကာင့္ေပါက္ဖြားလာရၿပီး အခ်စ္မ်ားျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားျခင္းျဖစ္၏။
အခ်စ္ေၾကာင့္ ရွင္သန္လန္းဆန္း၍
အခ်စ္ေၾကာင့္ပင္ ညွဳိးႏြမ္းေသြ႔ေျခာက္ရ၏။
ေရေသာက္ျမစ္မရွိေသာသစ္ပင္သည္ မရွင္သန္ႏုိင္သကဲ့သုိ႔
အခ်စ္မရွိေသာသူမွာလည္း ေသြ႔ေျခာက္ႏြမ္းလ် မရႊင္ပ်ႏုိင္ေပ။
အခ်စ္သည္ သက္ရွိမ်ား၏ ေရေသာက္ျမစ္ေပတည္း။

(၂)
အခ်စ္ကုိ ဖြင့္ဆုိျခင္း
အခ်စ္ဟူသည္ သက္ရွိသက္မဲ့အာရုံမ်ားအေပၚ၌
ခ်စ္ခင္ တပ္မက္ ႏွစ္သက္ စြဲလမ္း တြယ္တာျခင္းပင္ျဖစ္၏။
ကာမ၊ ရတိ၊ ေပမ၊ တဏွာ၊ ရာဂဟူေသာပါဠိေ၀ါဟာရမ်ားသည္
အခ်စ္၏ပါဠိဘာသာ အမည္သညာမ်ားျဖစ္၏။
ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္တုိ႔၏ (လင္မယား၊ သမီးရည္းစား) အခ်စ္၊ မိဘခ်စ္၊
သားသမီးအခ်စ္၊ မိတ္ေဆြအခ်စ္၊ ဆရာသမားအခ်စ္၊
တပည့္အခ်စ္ စသည္ျဖင့္ မည္သည့္သံေယာဇဥ္မ်ဳိးကုိ မဆုိ
အခ်စ္ဟူ၍ပင္ ေခၚဆုိရေပသည္။
သုိ႔ျဖစ္၍ ေမတၱာစစ္ ေမတၱာမွန္ မဟုတ္သည့္ အခ်စ္ဟူသမွ်ကုိ
ဤစာတမ္း၌ “အခ်စ္” ဟူေသာအမည္ျဖင့္ ေခၚေ၀ၚသုံးစြဲသြားေပမည္။
ဗုဒၶအဘိဓမၼာအရ အခ်စ္ကုိ တရားကုိယ္ေကာက္လွ်င္
တဏွာေပမ (ေလာဘ) တရားတစ္ခုတည္းသာျဖစ္၏။
အခ်ဳိ႕က “အခ်စ္” ကုိ “ေမတၱာ” ဟု ထင္မွတ္ေနၾက၏။
ထုိသုိ႔မဟုတ္ေပ။
အခ်စ္ႏွင့္ေမတၱာသည္ တစ္သီးတစ္ျခားစီသာျဖစ္ေလသည္။
အခ်စ္သည္ တပ္မက္မႈ ေလာဘျဖစ္၍
ေမတၱာမွာမူ သတၱ၀ါအမ်ားကုိ ေကာင္းစားေစလုိျခင္း၊
ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးျခင္းသေဘာ အေဒါသတရားသာ ျဖစ္ေပသည္။
လူသားတုိ႔မွာ အခ်စ္၏ လွည့္စားမႈေၾကာင့္ တပ္မက္မႈ တဏွာေပမကုိ
ေမတၱာဟု ထင္မွတ္ေနၾကျခင္းျဖစ္၏။
ေမတၱာဟူေသာ ပါဠိေ၀ါဟာရကုိ “ခ်စ္ျခင္း” ဟုျမန္မာမႈျပဳထားေသာေၾကာင့္
ထုိသုိ႔ေရာေထြးထင္မွတ္သြားျခင္းလည္းျဖစ္ႏုိင္ေပသည္။
ရုိးရုိးတန္းတန္း အက်ဳိးလုိလားမႈသာ ေမတၱာ တည္း။
သားခ်စ္ မယားခ်စ္ ေဆြမ်ဳိးခ်စ္ သံေယာဇဥ္ခ်စ္မွာ ေမတၱာအတုသာ။
တရားကုိယ္အားျဖင့္ တဏွာေပမတရားတည္း။
အမွန္စင္စစ္ အခ်စ္ႏွင့္ ေမတၱာသည္ ဆန္႔က်င္ဘက္ရန္သူမ်ားျဖစ္၏။
အခ်စ္ (ရာဂ) သည္ ေပးကမ္းျခင္း၊ ခ်စ္ဖြယ္ေျပာဆုိျခင္း
စေသာဂုဏ္ကုိ ရႈျခင္း၏ အစြမ္းျဖင့္ သေဘာတူေသာေၾကာင့္
ေမတၱာ၏ အနီးကပ္ဆုံး ရန္သူျဖစ္၏။
မိတ္ေဆြ၏ ႏႈတ္ပမာ အေျပာခ်ဳိသာေသာ ရန္သူကဲ့သုိ႔
မိတ္ေဆြႏွင့္တူေသာအခ်င္းအရာအားျဖင့္ ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာေၾကာင့္
အခ်စ္သည္ ေမတၱာ၏ အနီးကပ္ဆုံးရန္သူျဖစ္သည္။

(ေမာင္သုသု၏ အခ်စ္ကုိ အေမြျပတ္စြန္႔လြတ္ျခင္း မွ)
ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

Saturday, June 23, 2012

ဓမၼဂါးဒင္းေက်ာင္းဖြင့္ပြဲ

၁၇၊ ၆၊ ၂၀၁၂ တနဂၤေႏြေန႔က 
ရန္ကုန္က ဓမၼဂါးဒင္းစင္တာကုိ ဖြင့္ျဖစ္တယ္။
အခန္းအနားမွဴးအျဖစ္ ဦးေဒ၀ိႏၵက ေဆာင္ရြက္ၿပီး

 
ေရွးဦးစြာ ငါးပါးသီလ ခံယူေဆာက္တည္တယ္။


 ယင္းေနာက္ ရဟန္းေတာ္မ်ား အဂၤလိပ္စာႏွင့္ ကြန္ျပဴတာကုိ
ဘာ့ေၾကာင့္သင္သင့္ေၾကာင္းကုိ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္
ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာၾကကုန္ေသာ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တုိ႔အား
ေဒါက္တာအရွင္ဣႏၵကမွ ရွင္းလင္းေလွ်ာက္ထားပါသည္။


ဆက္လက္ၿပီး ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယက ဒုတိယဥကၠ႒ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက
ၾသ၀ါဒခ်ီးျမွင့္ပါသည္။


ထုိ႔ေနာက္ လွဴဖြယ္၀တၳဳအစုစုတုိ႔ကုိ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပါသည္။

ထုိ႔ေနာက္ ေရစက္သြန္းခ် အမွ်ေပးေ၀ကာ အန္းအနားကုိ 
ဗုဒၶသာသနံ စိရံ တိ႒တု သုံးႀကိမ္ရြတ္ဆုိၿပီး ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပါသည္။


Friday, June 22, 2012

ဖတ္စရာ မွတ္စရာ (၃၀)


သိကၡာပုဒ္ႏွင့္ မညီေသာရဟန္းမ်ား
 
ေမး
အရွင္ဘုရား၊ ဝိနည္းသိကၡာပုဒ္ႏွင့္မညီေသာရဟန္းသံဃာမ်ားကုိ
ေ၀ဘန္ေျပာဆုိျပစ္တင္႐ႈတ္ခ်လွ်င္ အျပစ္ျဖစ္ပါသလား။
(ဦးခင္ေမာင္သိန္း၊ ေညာာင္ေရႊၿမိဳ႕နယ္)

ေျဖ
ဘုန္းေတာ္ႀကီးဦးသီလအတၳဳပၸတၱိ၌
“ဟဲ့ ငတုိး၊ ရွင္ဘုရင္ႀကီးတစ္ဦးမွာ သားေတာ္ ၂ ပါးရွိတယ္။
အႀကီးက တရားရွိတယ္၊ ခင္မင္ၾကည္ညိဳသူမ်ားတယ္။
အငယ္က တရားမရွိဘူး၊ မုန္းတီးသူေတြမ်ားတယ္။
ထုိလူယုတ္မာေလးကုိ လက္ျဖင့္ သြားလုပ္လွ်င္ ဘယ္လုိျဖစ္မလဲ။
(သူ႔အေဖ ရွင္ဘုရင္ႀကီးက လက္ျဖတ္ပါလိမ့္မယ္ဘုရား)
ဒါျဖင့္ သြားကန္လွ်င္ေကာ?
(ေျချဖတ္ခံရပါလိမ့္မယ္ဘုရား။
ဆဲေရးတုိင္းထြာလွ်င္ေကာ?
(အာဟက္ခံရပါလိမ့္မယ္ဘုရား)

ေအး ေအး၊ မင္းတုိ႔ ဒီလုိသိလွ်င္ေတာ္ၿပီ။
ဘုရားရွင္သားေတာ္ေတြအေပၚလည္း နင္တုိ႔သတိထားတတ္ေရာေပါ့ဟုမိန္႔တယ္။
ဆူးေပၚဖက္က်မုိ႔ ငါျဖင့္လန္႔လုိက္ေလကြယ္၊ ေမာင္းဘုိးအင္ရယ္ဟု
ေညာင္ေလးပင္ၿမိဳ႕၌ ဦးဘုိးအင္ဆုိသည့္ သူ၏မိတ္ေဆြအား
ေရွ႕ေနဦးတုိးႀကီးက ျပန္၍ေျပာျပဖူးသည္ဆုိ၏ ဟု ပါရွိသည္။
ထုိဘုန္းေတာ္ႀကီးဦးသီလ စကားေတာ္အတုိင္း မွတ္သားအပ္ပါသည္။
ရေ၀ထြန္း
(ဘာသာေရးျပႆနာမ်ား)

Thursday, June 21, 2012

ဓမၼဂါးဒင္းပညာေရး


၁၀၊ ၆၊ ၂၀၁၂ (တနဂၤေႏြ)ေန႔က ဓမၼဂါးဒင္းစင္တာမွာ အစည္းအေ၀းေလးက်င္းပျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။
အဲ့ဒီအစည္းအေ၀းမွာ အခန္းအနားမွဴးအျဖစ္ ဦးေဒ၀ိႏၵ က ေဆာင္ရြက္ၿပီး
အခန္းအနားကုိ နေမာတႆ သုံးႀကိမ္ရြတ္ဆုိဖြင့္လစ္ခဲ့ပါတယ္။
 
ေဒါက္တာအရွင္ဣႏၵက က
ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီဓမၼဂါးဒင္းကုိ ဖြင့္လစ္ရသလဲ ဆုိတာနဲ႔ စပ္လ်င္းၿပီး
ဖြင့္လစ္ရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အဖြင့္အမွာစကား ေျပာၾကားပါတယ္။
(အက်ယ္ကုိ http://www.dhammagarden.com/p/about.html မွာ ရႈ)
 
ဆက္လက္၍ ဓမၼဂါးဒင္းစင္တာကုိ
ဘယ္အခ်ိန္မွာ ဘယ္လုိေက်ာင္းသားေတြကုိ ဘယ္လုိနည္းနဲ႔
လက္ခံသင္ၾကားေပးမလဲ ဆုိတာကုိ အႀကံေပးေဆြးေႏြးဘုိ႔
ၾကြေရာက္လာတဲ့ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္ေတြကုိ ေလွ်ာက္ၾကားပါတယ္။
 
ေဒါက္တာနႏၵက၊ ေဒါက္တာေနာဓိဥာဏ၊ ေဒါက္တာပါရမီနဲ႔ ဦးေတာသန (လန္ဒန္)တုိ႔က
အသီးအသီးအဆုိျပဳ အႀကံေပးၾကပါတယ္။
 
ဗုဒၶသာသနံ စိရံ တိ႒တု သုံးႀကိမ္ရြတ္ဆုိၿပီး အခန္းအနားကုိ ရုပ္သိမ္းခဲ့ပါတယ္။