Monday, January 30, 2012

ပညာေရးေလာက လူလိမ္ႀကီးမ်ား (၃)



ေမာင္သာႏုိး

အိႏၵိယျပန္ဘုန္းႀကီးလူထြက္ MBBS ႀကီးလုိပဲ
အျခားဘြဲ႔ေတြ ယူလာခဲ့ၾကသူေတြကုိ ေနာင္ေတြ႔ရတယ္။
အမ်ားစုက M.A, ရံဖန္ပဲ Ph.D ေတြ႔ရတယ္။
ေတြ႔ရင္ စိတ္ထဲက နားလည္လုိက္တယ္။
တခ်ဳိ႔မ်ား ဘြဲ႔တစ္ခုတည္းေတာင္ မဟုတ္၊ ႏွစ္ခု သုံးခု ယူလာတာ။
အေၾကာင္းမသိရွာသူမ်ားကေတာ့ အထင္ႀကီးရွာၾကတာပေလ။
အေၾကာင္းသိသူကသာ ၿပဳံးမိတာပ။ ထုတ္ေတာ့ မေျပာမိပါဘူး။
ဒါေပမဲ့ တခါတေလ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္လုိ႔ ဒီအေၾကာင္း ေျပာျပမိတယ္။
အဲဒီအခါ အတုဘြဲ႔ယူထားသူကုိ ၾကည္ညိဳရင္းစြဲရွိသူက
ေဒါသူပုန္ထ၊ ရန္ေတြ႔ေတာ့တာကလား။
သူတုိ႔ဆရာသမားကုိ ေစာ္ကားရက္ေလျခင္းေပါ့။

ေနာက္ေတာ့ ဒီဘြဲ႔ေတြကို ဟုိသြားယူစရာမလုိဘဲ ဒီကုိလာေပးတဲ့ စနစ္ေပၚလာတယ္။
အိႏၵိယကေတာင္ မဟုတ္၊ အေမရိကန္က၊ အဂၤလန္က၊
ပထမေတာ့ လူေျပာ သူေျပာေလာက္ ၾကားၾကားေနရတာ၊
မယုံရအခက္ ယုံရအခက္ျဖစ္ေနမိေသးတယ္။
ေနာက္ေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ မ်က္ျမင္ကုိယ္ေတြ႔ ႀကဳံဖုိ႔ ဖန္လာတာကုိး။
တစ္ေန႔ေတာ့ ဖိတ္စာကေလးေရာက္လာတယ္။
တကၠသိုလ္မွာ အတူေနခဲ့ အတူအလုပ္လုပ္ခဲ့သူတစ္ဦးဆီက။
သူတုိ႔အသင္းမွာ ဘယ္ေန႔ ဘယ္ရက္ ဘယ္အခ်ိန္ အေမရိကန္ ဘယ္တကၠသိုလ္က
ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္လာေရာက္က်င္းပမယ္ စသျဖင့္ပါတယ္။
စာကုိ ဖတ္လုိက္ရကတည္းက သိလုိက္ပါၿပီ။
ကလိမ္ကညစ္ေတြ ေျခလာရႈပ္ျပန္ၿပီ။ စားေပါက္ထြင္ျပန္ၿပီလုိ႔။
ဒါေပမဲ့ ကုိယ့္အေပါင္းအသင္းတစ္ေယာက္ကပါ
ဒီေလာက္ ေအာက္တန္းက် ကလိန္က်တဲ့ အလုပ္မ်ဳိး လုပ္တဲ့ထဲ ပါေနတယ္ဆုိတာကုိေတာ့
အံ့ၾသျခင္းႀကီးမက အံ့ၾသမိတယ္။ စိတ္မေကာင္းလည္း ျဖစ္မိတယ္။
အေၾကာင္းသိရေအာင္ သြားကုိ သြားရမယ္လုိ႔လည္း ဆုံးျဖတ္လုိက္မိတယ္။

သြားေတာ့ ေတြ႔ရတာပါပဲ။
ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္တဲ့ဗ်ာ လုပ္ေနလုိက္တာ။
ၾကက္ပြဲက်ေနတာပဲ။
သူတုိ႔အသင္းတည္ရွိရာ အေဆာက္အဦေရွ႕ ျမက္ခင္းျပင္မွာ
ေခါက္ကုလားထုိင္ေလးေတြခ်ၿပီး ဧည့္သည္ေတြ ထုိင္ရတယ္။
ဧည့္သည္ေတြကုိ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ကာ စားပြဲႀကီးေတြနဲ႔
သူတုိ႔ဆရာသမားႀကီးေတြက ထုိင္ၾကတယ္။
ဘြဲ႔ယူမယ့္လူေတြ ေပးမယ့္ဆရာေတြက ၀တ္ရုံႀကီးေတြနဲ႔။
ဧည့္သည္ေတြကို ၾကည့္လုိက္ေတာ့ သူတုိ႔လူေတြအျပင္
စာေရးဆရာ သတင္းစာဆရာေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လာၾကတာ ေတြ႔ရတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မိတ္ေဆြႀကီးတုိ႔ အေမရိကန္ႀကီးတုိ႔က
မိန္႔ခြန္းေတြ ဘာေတြ ေခၽြၾကၿပီးေနာက္ ဘြဲ႔လက္မွတ္ေတြ ေပးေတာ့တာကုိး။
ဘြဲ႔ယူသူ ၂၀ အစိတ္ေလာက္ ရွိမယ္ထင္ပါတယ္။
ရုိးရုိးဘြဲ႔အျပင္ မဟာဘြဲ႔ေတြပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ပုဂၢဳိလ္ႀကီးက ေဒါက္တာဘြဲ႔ေပါ့ေလ။
သူဦးစီးတဲ့ပြဲေပကုိး။
ဒီေလာက္ကေတာ့ ရွိရမွာပ။

ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္အခန္းအနားၿပီးေတာ့ ပရိသတ္ကုိ ဒံေပါက္နဲ႔ဧည့္ခံတယ္။
စာေရးဆရာနဲ႔ သတင္းစာဆရာေတြကိုေတာ့
သီးျခားဧည့္ခံမယ္ဆုိလုိ႔ အေပၚထပ္လုိက္သြားရတယ္။
ဟုိက်ေတာ့ လူက သုံးဆယ္ေလာက္မွာ
Grand Royal Whisky ေလးက တစ္လုံးတည္း။
၀ီစကီကလည္း ေရႊေရာင္မဟုတ္။ အနက္ပတ္၊ အျမည္းက မပါ။
လူငယ္တခ်ဳိ႕က ေအာက္ဆင္း ဒံေပါက္သြားေတာင္းတယ္။
ေတာ္ေတာ္စိတ္ညစ္ဖုိ႔ေကာင္းပါတယ္။
အခ်ဥ္ေပါက္လာၿပီး ပညာေရးဆုိတာ ေလးနက္သင့္ပုံ၊
ဘြဲ႔တစ္ခုကုိ ေငြေပး၀ယ္တာ မျဖစ္သင့္ပုံ ဘာညာနဲ႔ နာမည္မေဖာ္ပဲ
ေယဘုယ်သေဘာ အနားက မိတ္ေဆြတခ်ဳိ႕ကုိ ေျပာေနမိတယ္။
ေဘးနားမွာ ၀တ္ရုံႀကီးနဲ႔ ရပ္နားေထာင္သူ ေက်ာင္းဆရာတစ္ဦးက
သူ႔ဦးထုပ္ကုိ ခၽြတ္၊ ရယ္သလုိ ေမာသလုိနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ လာေဆာင္းေပးမယ္လုပ္တယ္။
လက္ထဲက ဘြဲ႔စာရြက္လိပ္ကုိလည္း ‘ဆရာပဲ ယူပါေတာ့’ လုိ႔
အတင္းထုိးေပးေနတယ္။
ရုတ္တရက္ေတာ့ သူ႔ကုိ သနားသလုိျဖစ္မိေသာ္လည္း
မဟုတ္တာ မမွန္တာကုိေတာ့ ေဖာ္ထုတ္ရမွာပဲလုိ႔လည္း ေတြးေနမိတယ္။
(အခုလည္း ဒါ့ေၾကာင့္ ေကာက္ေရးလုိက္တာပါပဲ)

မေဟသီ၊ ၂၀၀၄၊ ဧၿပီ

Sunday, January 29, 2012

ပညာေရးေလာက လူလိမ္မ်ား (၂)



ေမာင္သာႏုိး

ႏုိင္ငံျခားမွာ ဘြဲ႔ကုိ ေငြေပး၀ယ္လုိ႔ရတယ္ဆုိတာကုိ အထက္တန္းေက်ာင္းမွာကတည္းက
လူႀကီးေတြေျပာလုိ႔ ၾကားဘူးတယ္။ ေစ်းဆုိင္မွာ B.Sc (Cal) ဆုိင္းဘုတ္
ခ်ိတ္ဆြဲထားတာေတြ႔ရလုိ႔ ဒီေစ်းသည္ႀကီးေတာ္သားပဲလုိ႔ အထင္ႀကီးမိတာ။
အေၾကာင္းသိသူက
“အဲ့ဒါ အိႏၵိယက ၀ယ္လာတာ” ေျပာျပမွ စိတ္ပ်က္ရေတာ့တယ္။
ေနာက္တကၠသုိလ္ေရာက္လာေတာ့ ဆရာေတြေျပာျပလုိ႔
သူတုိ႔ေခတ္က ျမန္မာျပည္မွာ ပထမႏွစ္ကုိပဲ ဆက္တုိက္က်ေနလုိ႔
အိႏၵိယသြားၿပီး ဘြဲ႔ယူရသူေတြရွိေၾကာင္း သိရွိရျပန္တယ္။

အိႏၵိယက ေဆးပညာသင္ယူလာသူတစ္ဦးကုိေတာ့
ကုိယ္တုိင္ ေဆးကုသမႈခံယူ သိရွိခဲ့တာပါ။
မႏၱေလးက ကၽြန္ေတာ့သူငယ္ခ်င္းတစ္ဦးရဲ႕ ဦးေလးဟာ
အသက္ေလးဆယ္ေလာက္ဘုန္းႀကီးလူထြက္ၿပီး အိႏၵိယသြား၊ ေဆးပညာသင္၊
MBBS ဘြဲ႔ရခဲ့ၿပီး မႏၱေလးကြမ္းၿခံရပ္မွာ
ေဒါက္တာ.. MBBS (Calcutta) ဆုိင္းဘုတ္ခ်ိတ္ ေဆးခန္းဖြင့္ေနတာပါ။
အဲဒီတုန္းက (၁၉၅၀-၆၀) ကၽြန္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္းအိမ္ ညအိပ္သြားစဥ္ ဖ်ားလုိ႔
‘ေဒါက္တာ’ ေဆးထုိးတာ ခံခဲ့ရေသးတယ္။
ထိုးတတ္တယ္၊ သက္သာပါတယ္။
အဲဒီတုန္းက စကားေျပာၾကရင္း
‘အိႏၵိယမွာ ဆရာေတာ္ေတာ္ၾကာခဲ့မွာေပါ့’ လုိ႔ေမးမိေတာ့
ႏွစ္ႏွစ္လုိ႔ေျဖပါတယ္။
မယုံလုိ႔ ‘ႏွစ္ႏွစ္နဲ႔ MBBS ရလားဆရာ’ လုိ႔ ေမးမိေတာ့
‘ရပါတယ္’ တဲ့။
ေနာက္ေတာ့ သူငယ္ခ်င္းက
‘ေဆးမွဴးသင္တန္းေလာက္သင္ေပးၿပီး MBBS ဘြဲ႔ ေပးလုိက္တာေနမွာပါဗ်ာ’ လုိ႔
လက္ဖက္ရည္ဆုိင္မွာ ေျပာျပပါတယ္။

သူက အိႏၵိယမွာ ႏွစ္ႏွစ္သြားေနထုိင္ကာ ပညာသင္လာၿပီးမွ MBBS ဘြဲ႔ယူလာကာ
ျမန္မာျပည္မွာ ေဒါက္တာ ဆုိင္းဘုတ္ခ်ိတ္တာ။
ဘယ္မွ မသြားပဲ ေဒါက္တာ ဆုိင္းဘုတ္ခ်ိတ္၊ ေဒါက္တာ အေခၚခံသူလည္း
မႏၱေလး ပလုိင္းရပ္မွာ ေတြ႔ခဲ့ရဖူးေသးတယ္။
ေဆးကုတာေတာ့ မဟုတ္။
ကေလးေတြကုိ အဂၤလိပ္စာသင္တဲ့ က်ဴရွင္ေထာင္တာ။
ဘယ္လုိလုပ္ေဒါက္တာျဖစ္လာတာလဲ စပ္စုၾကည့္ေတာ့
သူက အရင္က တရုတ္သြားစုိက္ဆရာဆီမွာ တပည့္ခံ အလုပ္လုပ္၊
လက္ေထာက္သြားစုိက္ ဆရာျဖစ္။
ဒါနဲ႔ သြားစုိက္တဲ့ ‘ေဒါက္တာ’ လုပ္လာတာလုိ႔ အေၾကာင္းသိမ်ားက ရွင္းျပတယ္။
ေနာက္ေတာ့ မႏၱေလးမွာ သိပ္မစားသာေတာ့လုိ႔
ျမင္းၿခံေရာက္သြားတယ္ ၾကားရတယ္။

(၂၀၀၄၊ ဧၿပီ၊ မေဟသီ)

Friday, January 27, 2012

ပညာေရးေလာက လူလိမ္မ်ား (၁)



ေမာင္သာႏုိး

၂၀၀၄ ဇန္န၀ါရီ ၁၉ ထုပ္ Myanmar Times စာေစာင္ထဲမွာ
Student learns hard lesson at foreign school with no teachers ဆုိတဲ့
ေခါင္းစဥ္နဲ႔ သတင္းတစ္ပုဒ္ဖတ္လုိက္ရတယ္။
ေမာင္ျမင့္ေက်ာ္ဆုိတဲ့ မႏၱေလးက သူငယ္ေလးတစ္ဦး ေငြကုန္ေၾကးက်ခံၿပီး
စကၤာပူေက်ာင္းတက္သြားလုိက္တာ ဟုိက် ဆရာမရွိ ဘာမရွိနဲ႔ အညာခံရမွန္းသိၿပီး
တစ္ပတ္နဲ႔ မႏၱေလးျပန္ေရာက္လာပုံ သတင္းပါပဲ။
ျမန္မာျပည္က ေမာင္ျမင့္ေက်ာ္တင္ေတာ့ မဟုတ္။
ဟုိမွာ ဗီယက္နမ္၊ အင္ဒုိနီးရွားစတဲ့ႏုိင္ငံေတြက
အလိမ္ခံေက်ာင္းသားေတြလည္း ေတြ႔ခဲ့ရသတဲ့။
ႏွစ္ေယာက္ခန္းမွာ ေလးငါးေယာက္ ျပြတ္သိပ္ထားတယ္။
ႏုိင္ငံတကာလွည့္ၿပီး ေၾကာ္ျငာကမ္း လိမ္ခဲ့တာကလား။

ေက်ာင္းေၾကာ္ျငာစာအုပ္ကေလးေတြက ေရာင္စုံရုိက္ထားတာ။ လွမွ လွ။
စကားလုံးေတြကလည္း ခန္းနား။ နည္းပညာတုိ႔ စီးပြားေရးပညာတုိ႔၊ ဘာတုိ႔ ညာတုိ႔နဲ႔။
ေက်ာင္းဒါရုိက္တာဆုိသူကလည္း သူ႔ဒရႈိဒလန္ေတြနဲ႔ ခ်ိတ္ဆက္ကာ
မႏၱေလးထိ ေရာက္လာ ေဟာေျပာ စည္းရုံးတာ။

စကၤာပူမွ လူလိမ္ေက်ာင္းရွိတာ မဟုတ္ဘူး။ အဂၤလန္မွာလည္း ရွိ၊
အျခားတုိင္းျပည္ေတြမွာလည္း ရွိတာပါပဲ။
ျမန္မာေက်ာင္းသားႏွစ္ဦး London School of Management ဆုိတာဆီ
ပညာသင္ဖုိ႔ အဂၤလန္သြားလုိက္တာ ဟုိက် ဆရာမရွိ၊ လူမရွိ၊ ကုလားထုိင ္မရွိ၊
ဘာမွ မရွိတာ ႀကဳံခဲ့ရပုံကုိလည္း စာေစာင္ထဲမွာ ေရးထားေသးတယ္။
အဲ့ဒီလုိ ေက်ာင္းတု ေက်ာင္းလိမ္ေတြက ေပါမွ ေပါ။
ဗဟုသုတနည္းပါးသူကလည္း အဂၤလန္ အေမရိကန္ဆုိ အထင္ႀကီးရွာၾကေတာ့တာကုိး။

ျမန္မာျပည္က ပညာေရးေလာကမွာ လူလိမ္ လူညာေတြ ထြန္းကားတာကေတာ့
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ငယ္စဥ္ကတည္းကပါပဲ။
ကၽြန္ေတာ့ ဇာတိၿမိဳ႕စစ္ကုိင္းမွာ  အဂၤလိပ္စကား ဘာမွ မယ္မယ္ရရ တတ္ပုံမရွိတဲ့
လူတစ္ေယာက္က ျမန္မာလုိ အဂၤလိပ္အသံထြက္ပါတဲ့ စာအုပ္ကုိင္ၿပီး
အဂၤလိပ္စကားေျပာသင္တန္းဖြင့္တာကုိ ႀကဳံဖူးတယ္။
ေငြတစ္ဆယ္ (အဲဒီေခတ္က ဒရ၀မ္လစာ) အကုန္ခံတက္ၾကည့္ခဲ့လုိ႔ သိခဲ့ရတာ။

ေနာက္တကၠသိုလ္ေရာက္လာတုိ႔ ဘာသာစုံသင္ခြင့္ရတဲ့ေခတ္မွာ
ခုနစ္တန္းေတာင္ မေအာင္သူက အလြတ္ပညာသင္ေက်ာင္းဖြင့္ၿပီး
ခုနစ္တန္းေအာက္လက္မွတ္ေတြ ေရာင္းစားတာေတြ ေတြ႔ခဲ့ရတယ္။
ေနာက္ဆယ္တန္းစာေမးပြဲ ေမးခြန္းတုေရာင္းစားသူမ်ား၊
ကုိးတန္းေတာင္မေအာင္သူက ဆယ္တန္းမွာ ျမန္မာစာတက္သင္၊
အလားတူအဂၤလိပ္စာတက္သင္လုပ္ေနၾကသူမ်ား။

ၾကာပါၿပီ။ ေမာ္လၿမိဳင္မွာ အဂၤလိပ္စကားေျပာသင္တန္းလာဖြင့္ရာ
ကၽြန္ေတာ့တပည့္တစ္ဦးက သြားတက္လုိက္တယ္။ ၾကာၾကာမတက္လုိက္ရ။
Business ကုိ ‘ဘူးဇီးနက္’ အသံထြက္တာနဲ႔ ထြက္ေျပးခဲ့ရသတဲ့။
ကုိယ္တုိင္ေတာ့ အျခားတစ္ေယာက္ ‘ဘီးဇီးနက္စ္’ လုိ႔ အသံထြက္တာ ၾကားဘူးတယ္။
ရန္ကုန္မွာေတာ့ ဆယ္တန္းအဂၤလိပ္စာသင္တဲ့ ဆရာက
could, would ကုိ ‘ကြတ္လ္ဒ္’၊ ‘၀တ္လ္ဒ္’ စသျဖင့္ ‘လ’ သံ (L သံ) ထည့္ဆုိ
သင္ေနတာ ေတြ႔ရေၾကာင္း သူနဲ႔ တစ္ေနရာတည္း
တြဲသင္ရတဲ့ ရူပေဗဒဆရာက ေျပာျပဘူးတယ္။

အဲဒီလုိ ကုိးတန္းေတာင္မေအာင္တဲ့ ဆရာဆုိသူက ေၾကာ္ျငာထဲမွာေတာ့
သူ႔ကုိယ္သူ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွာ တန္းစဥ္အဂၤလိပ္စာဂုဏ္ထူးနဲ႔ ရခဲ့တယ္လုိ႔
အရင္က ေၾကာ္ျငာမယ္။ အခုေတာ့ လန္ဒန္၊ ၀ါရွင္တန္ ေခါင္းထဲေပၚလာရာ
တကၠသိုလ္ ႏွစ္ခု သုံးခုက အနည္းဆုံး PhD ရခဲ့ေၾကာင္း
ခပ္တည္တည္ေၾကာ္ျငာမယ္။ သူ႔ေၾကာ္ျငာဖတ္ၿပီး ေျဗာင္ညာရဲတဲ့ သူ႔သတၱိကုိ
ကၽြန္ေတာ္ ေခါင္းနားပန္းႀကီးမိတယ္။
ဘယ္တုန္းကမွ ဆယ္တန္းမေအာင္ခဲ့မွန္း ကၽြန္ေတာ ္ေကာင္းေကာင္းသိသူ
တစ္ဦးအိမ္ ေရာက္သြားရာ ဘြဲ႔၀တ္စုံႀကီးနဲ႔ အခန္႔စား ရုိက္ထားတဲ့ပုံ
ဧည့္ခန္းမွာ ခ်ိတ္ဆြဲထားတာ ေတြ႔ရလုိ႔ အံ့ၾသရေသးတယ္။
သူက စာေပးစာယူ သင္တန္း လုပ္စားေနတာ။

ေနာက္ေတာ့ အဲသလုိ ျမန္မာျပည္မွာ ညာေနက်ပုဂၢဳိလ္နဲ႔
ႏုိင္ငံျခားက လူလိမ္လူညာ သြားတြဲမိေတာ့တာကုိး။
အဲဒီတင္ လန္ဒန္တကၠသိုလ္က ဘာဘြဲ႔၊ ၀ါရွင္တန္ဘယ္တကၠသိုလ္က ညာဘြဲ႔ရမယ္ဆုိတာေတြ
ေၾကာ္ျငာေလာကမွာ တစ္ရွိန္ထုိး ေဖာင္းပြသြားေတာ့တာကလား။
ေသေသခ်ာခ်ာေတာ့ ငယ္စဥ္ကလုိ သြားေရာက္မေလ့လာအား။
ဒါေပမဲ့လုိ႔ ေၾကာ္ျငာၾကည့္လုိက္တာနဲ႔၊
ဒါမဟုတ္ေသးဘူး၊ ညာတာပဲဆုိတာ သိလုိက္တယ္။
ကုိယ္လက္လွမ္းမွီရာကုိေတာ့ ‘ဒါေတြ မယုံၾကနဲ႔၊ လိမ္တာ ညာတာေတြေဟ့’ လုိ႔
သတိေပးမိတယ္။ ႏုိင္ငံျခားက ေက်ာင္းလိမ္ေတြ ဆုိတာက ေပါမွ ေပါ။
Time, Newsweek စတဲ့ သတင္းမဂၢဇင္းေတြမွာကိုပဲ
ဘာဘြဲယူမလဲ၊ MBA လား၊ PhD လား။
ဒီလိပ္စာနဲ႔ ဆက္သြယ္ပါဆုိတာေတြ ေၾကာ္ျငာက႑ထဲ မ်က္စိေနာက္ေလာက္ေအာင္
ေတြ႔ေနရတာကလား။ ဒါေတြကုိ မေတြ႔ဖူးသူက အထင္ႀကီးတာ။
ခု ဒါျမန္မာျပည္ ေရာက္လာတာပါပဲ။
အညွာလြယ္သူေတြကေတာ့
အဟုတ္မွတ္ အလိမ္ခံသြားၾကေလရဲ႕။

ဆက္ရန္….

ဓာတ္ပုံ၊ http://moemaka.com/2011/12/maung-tha-noe/
မေဟသီ၊ ၂၀၀၄၊ ဧၿပီ

Thursday, January 26, 2012

ရတနာ (၄) နိဂုံး



ရတနာ (၄) နိဂုံး
ဘုရားရွင္ေျပာတဲ့ နံပါတ္ (၅) ခုေျမာက္ျဖစ္တဲ့
ေနာက္ဆုံး ရခဲတဲ့အရာကေတာ့
ေက်းဇူးရွိတဲ့သူေတြကို ေက်းဇူးသိၿပီး ေက်းဇူးျပန္ဆပ္တတ္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ကုိလည္း
ေလာကႀကီးထဲမွာ ေတြ႔ရခဲတယ္တဲ့။

သားသမီးဘက္ကၾကည့္မယ္ဆုိရင္ မိဘေတြဟာ
အင္မတန္ေက်းဇူးႀကီးမားတာဘဲ။
ဒီလုိေက်းဇူးႀကီးမားတဲ့ မိဘေတြကို ေက်းဇူးသိၿပီး
ေက်းဇူးျပန္ဆပ္တတ္တဲ့သားသမီးမ်ဳိး ေတြ႔ရခဲတယ္။

အထက္တစ္ေနရာက ေျပာခဲ့တဲ့
ရခဲမွ ရတနာ၊ သိခဲမွ ပညာဆုိတဲ့ ျမန္မာစကားအတုိင္း
မိဘေတြကုိ ေက်းဇူးသိတတ္တဲ့ သားသမီးမ်ဳိးက တကယ့္ကုိ ရခဲတာ။
ေက်းဇူးသိတတ္တဲ့သားသမီးမ်ဳိးက ရခဲလုိ႔
ရခဲတဲ့ ရတနာဆုိတဲ့စကားနဲ႔ တြဲစပ္ၿပီး
သားရတနာ သမီးရတနာလုိ႔ ေခၚရမွာပါ။

သားသမီးငါးေယာက္ရွိတဲ့ မိဘေတြအတြက္
မိဘကုိ ျပန္လည္ေစာင့္ေရွာက္တဲ့၊ မိဘကုိ ျပန္လည္ေထာက္ပံ့တဲ့
မိဘကုိ ျပန္လည္ေက်းဇူးျပဳတတ္တဲ့ သား သုိ႔မဟုတ္ သမီးကုိ
သားရတနာ သမီးရတနာလုိ႔ ေခၚရမယ္။

မိဘကုိ ျပန္လည္မေစာင့္ေရွာက္၊ မေထာက္ပံ့၊
မိဘေက်းဇူးမသိ ေက်းဇူးမတုန္႔ျပန္တဲ့ သား သုိ႔မဟုတ္ သမီးမ်ဳိးကုိ
မိဘေတြက ေမြးထုတ္လုိက္တဲ့အတြက္
သား လုိ႔ပဲ ေခၚရမယ္၊ သမီးလုိ႔ပဲ ေခၚရပါမယ္။
သူတုိ႔ဟာ သားရတနာ မဟုတ္ၾကဘူး။ သမီးရတနာ မဟုတ္ၾကဘူး။

ေက်းဇူးဆုိတဲ့စကားနဲ႔စပ္လုိ႔
သားသမီးမ်ားအေနနဲ႔ မိဘေတြကို ေက်းဇူးဆပ္ဖုိ႔
အေကာင္းဆုံးနည္းလမ္းေတြကို ဘုရားရွင္ ညႊန္ျပထားပါတယ္။

ဘုရားရွင္ အလုိက်
သားသမီးမ်ားအေနနဲ႔ မိဘေတြကုိ
အေကာင္းဆုံး ေက်းဇူးဆပ္နည္းေတြကေတာ့
(၁) အႆေဒၶ သဒၶါသမၸဒါယ သမာဒေပတိ -
ဘာသာေရး မကုိင္း႐ႈိင္းတဲ့ မိခင္ဖခင္ေတြကုိ ဘာသာေရးကုိင္းရႈိင္းလာေအာင္
ျပဳမူေဆာင္ရြက္ေပးပါ တဲ့။
(၂) ဒုႆီေလ သီလသမၸဒါယ သမာဒေပတိ -
သီလမရွိတဲ့ သီလမေဆာက္တည္ႏုိင္တဲ့ မိခင္ ဖခင္ေတြကို
သီလရွိလာေအာင္ သီလေဆာက္တည္ႏုိင္လာေအာင္
သီလ ေဆာက္တည္ခ်င္လာေအာင္ ျပဳမူေဆာက္ရြက္ေပးပါတဲ့။
(၃) မစၦရီ စာဂသမၸဒါယ သမာဒေပတိ -
ႏွေမွ်ာတြန္႔တုိၿပီး ဒါနမ်ဳိးေစ့မခ်ခ်င္တဲ့ မိခင္ဖခင္ေတြကုိ
ဒါနအမႈျပဳခ်င္လာေအာင္ တုိက္တြန္းေပးပါ တဲ့။
(၄) ဒုပၸေည ပညာသမၸဒါယ သမာဒေပတိ -
(ဒီမွာ ပညာကုိ ၀ိပႆနာပညာ ကုိ ယူလုိက္မယ္၊ ဆုိေတာ့
၀ိပႆနာပညာမရေသးတဲ့ မိခင္ဖခင္ေတြကို ၀ိပႆနာပညာေတြ ရလာေအာင္
ျပဳမူေဆာင္ရြက္ေပးပါတဲ့။

ဒါကုိ အေျဖာင့္ ထင္သာျမင္သာေအာင္ ဘာသာျပန္ျပေပးရရင္
တရားမထုိင္ခ်င္တဲ့ မိခင္ဖခင္ေတြကုိ
တရားထုိင္ခ်င္စိတ္ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ေပးပါတဲ့။

ဘုရားရွင္က ဒီေလးမ်ဳိးကုိ မိဘေတြ က်င့္သုံးခ်င္လာေအာင္
က်င့္သုံးလာေအာင္ သားသမီးေတြအေနနဲ႔
ျပဳလုပ္ေပးသင့္တယ္၊ ျပဳလုပ္ေပးရမယ္တဲ့။
ဒါဟာ မိဘေတြကို အေကာင္းဆုံး ေက်းဇူးဆပ္နည္းနဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္တာပါတဲ့။
ဘုရားရွင္ညႊန္ျပခဲ့တဲ့ ဒီတရား ၄ ပါးကုိ စဥ္းစားၾကည့္လုိက္ရင္
အတိတ္ကံတစ္ခုခုေၾကာင့္ ဒီဘ၀မွာ ဆုံးစည္းလုိ႔ မိသားစုတစ္စုတည္းမွာ
အတူတူလူလာျဖစ္တဲ့သူေတြအေနနဲ႔
နိဗၺာန္မရမီ သံသရာခရီးေလွ်ာက္လွမ္းရာမွာ
အဆင့္ျမင့္ျမင့္ေလွ်ာက္လွမ္းရဘုိ႔ ဒီတရားေလးပါးကုိ က်င့္သုံးေအာင္
အခ်င္းခ်င္း တုိက္တြန္းၾကဘုိ႔ပါဘဲ။

ဒီတရားေလးပါးကုိ မိသားစုအခ်င္းခ်င္း က်င့္သုံးေစတာဟာ
သံသရာခရီးေလွ်ာက္လွမ္းရာမွာ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ဘုိ႔အေရး
 လက္တြဲ ေခၚရာလည္း ေရာက္ပါတယ္။
သံသရာခရီးအတြက္ ေဖးမကူညီရလည္း ေရာက္ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီတရားေလးပါး မက်င့္သုံးခ်င္တဲ့ မက်င့္သုံးႏုိင္တဲ့
မိဘေတြကို က်င့္သုံးေစတာဟာ ဒီဘ၀ေကာင္းစားေရးအတြက္သာမဟုတ္ပဲ
သံသရာခရီးေကာင္းစားေရးအတြက္ပါျဖစ္လုိ႔
အေကာင္းဆုံးေက်းဇူးဆပ္နည္းလုိ႔ ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တာေနမွာလုိ႔ စဥ္းစားမိပါတယ္။

ဆုိေတာ့ကား
မိဘေတြကိုသာမဟုတ္၊
နီးစပ္ရာ ညီ အစ္ကုိ၊ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္း၊ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းတုိ႔ကိုလည္း
ဒီတရားေလးမ်ဳိးကုိ က်င့္သုံးခ်င္လာေအာင္ တုိက္တြန္းသင့္ပါေၾကာင္း။

ဒီရတနာ (၁) (၂) (၃) (၄) တုိ႔ကို
အဂၤုတၱဳိရ္၊ ပဥၥကနိပါတ၊ သာရႏၵဒသုတ္ကုိ ကုိယ္ထည္ယူကာ
ဥပရိပဏၰာသပါဠိ၊ စူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္
အဂၤုတၱဳိရ္၊ ဒုကနိပါတ၊ သမစိတၱ၀ဂ္ ၊ ပုိဒ္ေရ ၃၄ တုိ႔နဲ႔ ထုံမႊမ္းၿပီး
ကုိယ္ပုိင္စဥ္းစားဟန္တုိ႔ျဖင့္ ေရာသမေမႊထားပါသည္။

Tuesday, January 24, 2012

ရတနာ (၃)



နံပါတ္ (၃) ခုေျမာက္ကေတာ့
ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကုိ ေဟာျပေပးေနေပမဲ့
နားလည္သေဘာေပါက္တဲ့သူကုိလည္း ေတြ႔ရခဲတယ္တဲ့။

ဟုတ္တယ္။
တခါတရံ ဘုန္းႀကီးက တရားေဟာပလႅင္ေပၚကေနၿပီး
အာေပါင္းအာရင္းသန္သန္နဲ႔ ေဟာၾကားေပးေနေပမဲ့
တရားနာပရိသတ္ထဲက နားလည္တဲ့သူ နည္းတယ္။
ဘုန္းႀကီးက သတည္း… ဆုိၿပီး
အသံရွည္စြဲလုိက္လုိ႔သာ သာဓုေခၚလုိက္ရတယ္။
ဘာေျပာသြားမွန္း ဘာေဟာသြားမွန္း မသိလုိက္ဘူး။

တရားနာပရိသတ္ေထာင္ခ်ီရွိေပမဲ့ ဘုန္းႀကီးေဟာသြားတဲ့တရားေတာ္ကုိ
နားလည္တဲ့သူက ဆယ္ဂဏန္း၊ အလြန္ဆုံးရွိလွ ရာဂဏန္းေလာက္ပဲ ရွိမယ္။

တခ်ဳိ႕က လူကသာ တရားေဟာမ႑ပ္ (ဓမၼာ႐ုံ) ထဲေရာက္ေနတာ၊
စိတ္က အိမ္ျပန္ေရာက္ခ်င္ေရာက္ေနၾကတာ။
ဒီလုိစိတ္ေတြက ပ်ံ႕လႊင့္ေနေတာ့ ဘုန္းႀကီးေဟာလုိက္တဲ့တရားေတာ္ကို
အျပည့္အ၀ နားမလည္ေတာ့ဘူးေပါ့။

ဒါ့ေၾကာင့္ တရားေတာ္ကုိ နားလည္တဲ့သူကလည္း ေတြ႔ရခဲတယ္တဲ့။
ဒါက အေပၚယံနားလည္မႈကုိေျပာတာပါ။

ဒီထက္နက္နက္နဲနဲေျပာရရင္ေတာ့
မိမိတုိ႔ရဲ႕ ခႏၶာငါးပါး ရုပ္နာမ္တရားေတြရဲ႕
မၿမဲမႈ အနိစၥ၊ ဆင္းရဲမႈ ဒုကၡ၊ အစုိးမရမႈ အနတၱသေဘာဆုိတဲ့
လကၡဏာေရးသုံးမ်ဳိးကုိ သိတဲ့သူ နားလည္တဲ့သူ ေတြ႔ရခဲတယ္ေပါ။
ထား။

နံပါတ္ (၄) က တရားေတာ္ေတြကုိ ေဟာျပေပးမည့္သူလည္း ရွိတယ္။
ေဟာလည္း ေဟာျပေပးတယ္။
တရားနာတဲ့သူက နားလည္း နားလည္တယ္။ သိလည္း သိတယ္။

သုိ႔တေစ
နားလည္တဲ့အတုိင္း သိတဲ့အတုိင္း
လုိက္နာက်င့္သုံးတဲ့သူကုိလည္း ဒီေလာကႀကီးထဲမွာ ေတြ႔ရခဲတယ္တဲ့။

ဟုတ္တယ္။
တခ်ဳိ႕ နားလည္ၾကပါတယ္၊ သိၾကပါတယ္။
နားလည္တဲ့အတုိင္း သိတဲ့အတုိင္း လုိက္နာက်င့္သုံးမႈေတာ့ မရွိၾကဘူး။

ဗုဒၶစာေပမွာ ဒီလုိလာပါတယ္။
(၁) သူတစ္ပါး အသက္ကို သတ္ျဖတ္ခဲ့သူမ်ားသည္ အသက္တိုျခင္း ၊
(၂) သူတစ္ပါးကို ႏွိပ္စက္ ညွဥ္းဆဲခဲ့သူမ်ားသည္ ေရာဂါမ်ား ျဖစ္တတ္ျခင္း ၊
(၃) ေဒါသအမ်က္ ၾကီးသူမ်ားသည္ ရုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္ျခင္း ၊
(၄) မိမိထက္ စည္းစိမ္ဥစၥာ ရာထူး စသည္ သာသူမ်ားအေပၚ မနာလိုစိတ္ ေမြးၾကသူမ်ားသည္ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္၀န္းရံသူ အေျခြအရံ မရွိနည္းပါးျခင္း၊
(၅) ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကို တြန္႔တိုႏွေမ်ာသျဖင့္
စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း မျပဳခဲ့သူမ်ားသည္ ဆင္းရဲခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္း ၊
(၆) မာနၾကီးျပီး ဂါရ၀တရား (ရိုေသထိုက္သူကို ရိုေသျခင္း) ၊
နိ၀ါတ တရား (မိမိကိုယ္ကို ႏွိမ္႔ခ်ျခင္း) မရွိသူမ်ားသည္ ယုတ္နိမ့္ေသာ အမ်ိဳး၌ ျဖစ္ရျခင္း ၊
(၇) မိမိ မသိမတတ္သည္မ်ားကို ပညာရွိမ်ားထံ ခ်ဥ္းကပ္ေမးျမန္း၍ ဘ၀အဆက္ဆက္
ပညာပါရမီ ျဖည့္ဆည္းခဲ့ျခင္း မရွိသူမ်ားသည္ ဥာဏ္ထိုင္း အသိပညာနည္းျခင္း ျဖစ္တတ္တယ္တဲ့။

ဒီသေဘာေတြကို ဘုန္းႀကီးေတြ ေျပာျပ ေဟာျပေလ့ရွိပါတယ္။
လူေတြကလည္း နာယူမွတ္သားေလ့ ရွိပါတယ္။
နားလည္း လည္ၾကပါတယ္။

ဒါေပမဲ့
ခႏၶာကုိယ္ေပၚ ျခင္လားနား ရုိက္လုိက္တာပဲ။
အရက္၀ုိင္းေတြ႔ ေသာက္လုိက္တာပဲ။
ဖဲ၀ုိင္းေတြ႔ ရုိက္လုိက္တာပဲ။
နားလည္ေပမဲ့ သိေပမဲ့ မလုိက္နာ မက်င့္သုံးၾကဘူး။

ဒါ့ေၾကာင့္ နားလည္ေပမဲ့ သိေပမဲ့ နားလည္သည့္အတုိင္း သိသည့္အတုိင္း
လုိက္နာက်င့္သုံးတဲ့သူကုိ ေတြ႔ရခဲတယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္က ေဟာၾကားခဲ့တာပါ။
နားလည္သည့္အတုိင္း လုိက္နာက်င့္သုံးတဲ့သူ ရွားတယ္လုိ႔ ဆုိလုိတယ္ေပါ့။

Sunday, January 22, 2012

ရတနာ (၂)



အိႏၵိယ ေ၀သာလီတ၀ုိက္က ကုလားေတြ စုရုံးစုရုံးနဲ႔
ရတနာငါးမ်ဳိးအေၾကာင္းေျပာဆုိေနတုန္း ဘုရားရွင္ေရာက္သြားပါတယ္။

သူတုိ႔ေျပာဆုိေနတာေတြကုိ ဘုရားရွင္သိေတာ့
“မင္းတုိ႔ေျပာေနတဲ့ ဆင္ေတြ ျမင္းေတြက တကယ့္ရတနာအစစ္မဟုတ္ဘူး၊
ေရႊ ေငြ ေက်ာက္သံ ပတၱျမားေတြကလဲ တကယ့္ရတနာ ဘယ္ဟုတ္ရမတုန္း၊
သူေဌးဆုိတာကလဲ အလကားပါ။ မိန္းမမ်ား ရတနာတဲ့၊ အံ့ပါရဲ႕၊
တကယ့္ရတနာအစစ္က ဒါေတြကြ” ဆုိၿပီး ဆက္လက္ရွင္းျပပါတယ္။

ဘုရားရွင္ရွင္းျပတဲ့ ရခဲတဲ့ ရတနာငါးမ်ဳိးထဲမွာ
နံပါတ္(၁) ရတနာက ဘုရားျဖစ္တယ္။
ေလာကႀကီးထဲမွာ ဘုရားရွင္ တစ္ဆူနဲ႔တစ္ဆူ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ဖုိ႔
အင္မတန္ခဲရင္းတဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္ဟာ ရတနာျဖစ္တယ္။
ဘုရားရတနာျဖစ္တယ္။

ဘုရားရွင္ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ဖုိ႔ ဘယ္ေလာက္ၾကာေအာင္ ေစာင့္ရတယ္၊
ဘယ္ေလာက္ၾကာေအာင္ ပါရမီျဖည့္က်င့္ရတယ္ဆုိတာ အားလုံးသိၿပီးသားျဖစ္လုိ႔
ရွင္းျပဖြယ္မလုိေတာ့ဘူး။

နံပါတ္ (၂) ရတနာက
ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကုိ တရားေတာ္အတုိင္း
ျပန္လည္ေဟာၾကားေပးမည့္သူျဖစ္တယ္။
ဒီလုိလူကလည္း ေတြ႔ရခဲတယ္တဲ့။

စဥ္းစားၾကည့္လုိက္ရင္
ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို တရားေတာ္အတုိင္း ျပန္လည္ေဟာၾကားေပးတဲ့သူ ဆုိတာ
ဘုန္းႀကီးေတြပဲ။

ဆုိေတာ့ ေမးစရာရွိတာေပါ့။
“အရွင္ဘုရားကလဲ၊ ဘုန္းႀကီးေတြ ေပါမွေပါ၊
ဒါ့ေၾကာင့္ အရွင္ဘုရားေျပာတယ္။ (ေတြ႔) ရခဲမွ ရတနာ တဲ့။
ေန႔တုိင္းေတြ႔ေနရတဲ့ ဒီဘုန္းႀကီးေတြကုိ ဘယ္လုိလုပ္
ရတနာစာရင္းထဲ ထည့္ထားရတာလဲ” လုိ႔။

ဘုန္းႀကီးေပါတာေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္။
တရားေဟာတဲ့ဘုန္းႀကီးေတြ ေပါတာလဲ ဟုတ္ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့တရားေတာ္ေတြကို တရားေတာ္အတုိင္း
တိတိက်က် မွန္မွန္ကန္ကန္ ေဟာၾကားေပးတဲ့ ဘုန္းႀကီးကုိ
ေတြ႔ရခဲတယ္လုိ႔ ေျပာတာပါ။

ဒီလုိဘုန္းႀကီးမ်ဳိးမွ ရတနာနဲ႔ တြဲစပ္ၿပီး ဘုန္းႀကီးရတနာလုိ႔ ေခၚရမွာပါ။
ဒီလုိ မဟုတ္ရင္ ဘုန္းႀကီးေတာ့ ဘုန္းႀကီးပဲ။ ဘုန္းႀကီးရတနာ မဟုတ္ဘူးေပါ့။

သိၿပီးျဖစ္တဲ့အတုိင္း တရားေဟာဘုန္းႀကီးေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။
တရားေဟာပလႅင္ေပၚေရာက္တာနဲ႔ သူေျပာခ်င္ရာ စြပ္ေျပာေတာ့တာပဲ။

ၾကားဘူးတာေလး ေျပာရအုံးမယ္။
တစ္ေနရာမွာ ညတရားပြဲေတြ က်င္းပတယ္တဲ့။
ေၾကျငာတာ ေၾကာ္ျငာတာကေတာ့ အထူးတရားပြဲ တဲ့။

ဘယ္လုိတရားပြဲေတြက ထူးတဲ့ ရွယ္တဲ့ တရားပြဲ၊
ဘယ္လုိတရားပြဲေတြက မထူးတဲ့ မရွယ္တဲ့ တရားပြဲဆုိတာ ခုထိ
ကိုယ္ေတာ့ သေဘာမေပါက္ေသးဘူး။
ထား။

အဲ့တရားပြဲမွာ တကယ္နာမည္ႀကီးတဲ့ဆရာေတာ္ေတြေရာ၊
သူ႔နည္းသူ႔ဟာနဲ႔ နာမည္ႀကီးတဲ့ဆရာေတာ္ေတြေရာ၊ မ်ဳိးစုံေပါ့။ ေဟာၾကတာ။
တစ္ညက်ေတာ့ ခပ္ရႊင္ရႊင္ နာမည္အေတာ္အသင့္ရ
တရားေဟာဆရာေတာ္ေလး ပလႅင္ေပၚတက္ေဟာတာေပါ့။
သီလယူၿပီး သူ႔တရားပြဲအဖြင့္ ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကားက
“ကဲ၊ ပရိသတ္ႀကီး၊ မေန႔ညက ေဟာသြားတဲ့ဘုန္းႀကီးနဲ႔
အခုေဟာမဲ့ဘုန္းႀကီး ဘယ္ဘုန္းႀကီးက ပုိေခ်ာသတုန္း “ တဲ့။
ပရိသတ္ေတြကလဲ ၿပဳံးၿပဳံး ၿပဳံးၿပဳံးနဲ႔တဲ့။
ဒါမ်ဳိးေျပာတဲ့ ေဟာတဲ့ဘုန္းႀကီးေတြကုိ သေဘာက်ေနဟန္တူပါရဲ႕၊
ဒီလုိေဟာေနတဲ့ဘုန္းႀကီးမ်ဳိးကေတာ့ (ေတြ႔) ရခဲတဲ့ဘုန္းႀကီး
ဘုန္းႀကီးရတနာလုိ႔ ေျပာဘုိ႔ ခက္မယ္ထင္ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ နာမည္ႀကီးတရားေဟာဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးက
သူ႔တပည့္တရားေဟာေနတဲ့ ဦးဇင္းငယ္ေတြကို
“တရားေဟာပလႅင္ေပၚတက္ရင္ ပလႅင္နဲ႔ ထုိက္တန္တဲ့စကားကုိ ေျပာဆုိရမယ္”လုိ႔
ဆုံးမေလ့ရွိသတဲ့။
အေတာ္မွတ္သားစရာေကာင္းပါတယ္။
ေတြးရင္ ေတြးသေလာက္ ေလးနက္မႈရွိပါတယ္။

ဘုန္းႀကီးေတြ ေပါမ်ားတာနဲ႔ စပ္လုိ႔
ႏုိင္ငံရပ္ျခားမွာ ႏွစ္ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာသီတင္းသုံးသာသနာျပဳေနတဲ့
ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ စကားတစ္ခြန္းကလဲ အေတာ္ထိတယ္။

အရင္တုန္းကေတာ့ ႏုိင္ငံရပ္ျခားမွာ ဗမာဘုန္းႀကီး ႏွစ္ပါး သုံးပါးေလာက္သာ ရွိတာမုိ႔လား။
ဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးရဟန္းေတြနဲ႔ ကင္းၿပီး မေနႏုိင္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးေတြက
ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ
“ဗမာဘုန္းႀကီးကလဲ ရွားပါလုိက္တာဘုရား၊ မူးလုိ႔ေတာင္ ရွဴစရာမရွိေတာ့ဘူး”
လုိ႔ေလွ်ာက္ၾကသတဲ့။

အခု ၁၀ စုႏွစ္အေတာအတြင္း ႏုိင္ငံအသီးသီးမွာ
ဘုန္းႀကီးရဟန္းမ်ားေရာက္ကုန္ၾကပါၿပီ။
အေမရိကကုိပဲ ၾကည့္မလား၊ အဂၤလန္ကုိပဲ ၾကည့္မလား၊
အိမ္နီးခ်င္းႏုိင္ငံမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ မေလးရွား၊ စကၤာပူ၊ ထုိင္း စတဲ့ႏုိင္ငံေတြကိုပဲ ၾကည့္မလား။
ေပါမွေပါ။ ဘုန္းႀကီးေတြ။

ဒီေတာ့ အခန္းအနားတစ္ခုမွာ ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီးက အမိန္႔ရွိတယ္။
“လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၀ ႏွစ္၀န္းက်င္တုန္းကေတာ့ ႏုိင္ငံရပ္ျခားမွာ
ဗမာဘုန္းႀကီးေတြ မူးလုိ႔ေတာင္ ရွဴစရာမရွိဘူး။
အခုမ်ားေတာ့ ရွဴရလြန္းလုိ႔ လူေတြ မူးေတာင္ မူးကုန္ၿပီ” တဲ့။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ေလ၊
နံပါတ္ (၂) ျဖစ္တဲ့ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့တရားေတာ္မ်ားကို
တရားေတာ္အတုိင္း ျပန္လည္ေဟာၾကားေပးႏုိင္တဲ့သူျဖစ္ေအာင္
တနည္းအားျဖင့္ ဘုန္းႀကီးရတနာျဖစ္ေအာင္
တနည္းအားျဖင့္ ဘုန္းႀကီးေပါ မျဖစ္ေအာင္ေတာ့ ႀကဳိးစားရမွာပ။

Saturday, January 21, 2012

ရတနာ (၁) ေနာက္ဆက္တြဲ


ဒီပုိ႔စ္ဟာ ရတနာ (၁) ပုိ႔စ္ရဲ႕ ေျဖရွင္းခ်က္ပါ။
ရတနာ (၁) ကိုဖတ္ၿပီးမွ ကားေမာင္းတာေတြ ေငြကုိင္တာေတြနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
အမ်ဳိးမ်ဳိးေ၀ဘန္လြန္းလုိ႔ ျပန္လည္ေရးသားတင္ျပလုိက္ရတာပါ။
ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိ ၾကည့္တဲ့ေနရာမွာ (ရတနာ ၁-) ပို႔စ္ထဲမွာ ပါသလုိ 
အခ်ိန္ကာလကုိလည္း  ၾကည့္ရပါမယ္။ 
ေနရာေဒသကုိလည္း ၾကည့္ရပါမယ္။ 
ျမန္မာျပည္က ဘုန္းႀကီးကုိသာ ျမင္လုိ႔ မရပါဘူး။ 
ျမန္မာျပည္က ဘုန္းႀကီးလုိမ်ဳိးပုံစံေတြ သီရိလကၤာမွာလည္း ရွိပါတယ္။ 
ထုိင္းမွာလည္း ရွိပါတယ္။ အေမရိကမွာလည္း ရွိပါတယ္။ 
ဟုိတေလာက အေမရိကေရာက္ျမန္မာဘုန္းႀကီးတစ္ပါး ေျပာတာက 
"'အေမရိကက ဒကာ ဒကာမေတြက 
ကားမေမာင္းတတ္တဲ့ဘုန္းႀကီး၊ ကားမရွိတဲ့ဘုန္းႀကီးဆုိရင္ 
ဆြမ္းစား ကြမ္းစား မပင့္လုိၾကဘူး၊ 
သူတုိ႔ကလည္း အိမ္မွာ ဆြမ္းကပ္ဖုိ႔ ဘုန္းႀကီးကုိ ႀကဳိပုိ႔ လုပ္မေပးႏုိင္ဘူး။ 
ဆုိေတာ့ ႀကိဳပုိ႔လုပ္ေပးစရာ မလုိတဲ့ ကားလည္းရွိတဲ့ ကိုယ္တုိင္ကားလည္းေမာင္းတတ္တဲ့ ဘုန္းႀကီးကုိပဲ ဆြမ္းစား ကြမ္းစားပင့္ၾကတာ" တဲ့။ 
မေလးရွားႏုိ္င္ငံမွာလည္း ျမန္မာျပည္ကလုိ ဘုန္းႀကီးေတြ ေပါမွေပါ။ 
ဟုိတေလာက ကထိန္ရာသီတုန္းက ပီနန္းကဘုန္းႀကီးေတြကို ကြာလာလမ္ပူမွာရွိတဲ့ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းက ကထိန္ပင့္ေတာ့ 
သူတုိ႔ကားကုိ သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ေမာင္းလာတာပဲ။ 
ဒရုိက္ဘာမရွိဘူးလားလုိ႔ ေမးေတာ့ လခမေပးႏုိင္လုိ႔ မငွားႏုိင္ဘူးလုိ႔ေျပာတယ္။ 
ဆုိေတာ့ သကၤန္း၀တ္တုန္းကေတာ့ သံသရာ၀တ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္လုိလုိ႔ 
နိဗၺာန္ကုိ လုိခ်င္လုိ႔ဆုိၿပီး ၀တ္လာၾကတာပါဘဲ။

ဒါေပမဲ့ မသိစိတ္ရဲ႕ေနာက္မွာ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ ေျပာင္းလဲသြားပါဘီ။ 
ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ေတာထဲသြားၿပီး တရားမက်င့္ဘဲ 
အေမရိက၊ အဂၤလန္၊ စကၤာပူ၊ မေလးရွား၊ ထုိင္းစတဲ့ႏုိင္ငံေတြမွာ ခုိကပ္ၿပီး သာသနာျပဳဆုိတဲ့ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေနၾကတာပါ။ 
ကုိယ့္ေနရာမွာ မေနပဲ ကမၻာေအးလုိေနရာမ်ဳိးေတြမွာ ဥကၠ႒၊ အက်ဳိးေတာ္ေဆာင္ ၊ အဖြဲ႔၀င္စတဲ့ရာထူးေတြကုိ ယူၿပီး ၿငိမ့္ေနၾကတာပါ။ 
ဒါ ျပစ္မွားၿပီး ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ 
အျဖစ္ကုိ ျမင္သာေအာင္ ေျပာျပတာပါ။ 
ဒီလုိေနေနတဲ့သူေတြကိုလည္း အျပစ္တင္စရာ မလုိပါဘူး။ 
နိဗၺာန္ေရာက္ဖုိ႔မက်င့္ေပမဲ့ ပရဟိတစိတ္ေလးေတြ ေမြးျမဳဳကာ ရပ္ရြာေတြမွာ မူလတန္းေက်ာင္းေလးေတြ ေဆာက္ေပးတဲ့၊ ေဆးခန္းေလးေတြ ဖြင့္ေပးတဲ့၊ စာၾကည့္တုိက္ေလးေတြ တည္ေထာင္ေပးတဲ့ဘုန္းႀကီးေတြ အမ်ားႀကီးပါ။ 
ဆုိလုိတာက ဘုန္းႀကီးကုိေတြ႔ရင္ 
နိဗၺာန္ကုိသြားဘုိ႔က်င့္ေနသူ ဆုိတဲ့ေပတံတစ္ခုတည္းနဲ႔ မတုိင္းတာဘုိ႔ပါပဲ။ 
တခါတရံမွာ အသိဥာဏ္ရွိတဲ့ျပည္သူျပည္သားက 
တုိးတက္ခ်င္လုိ႔ လုပ္ခ်င္ကုိင္ခ်င္စိတ္ရွိေပမဲ့ 
အစုိးရဆုိတာႀကီးက ၾကားကခံေနလုိ႔ 
အဆင္မေျပတာကို မေ၀ဘန္ရေတာ့ဘူးလား။ 
ဘုန္းႀကီးအဖြဲ႔အစည္းလည္း အတူတူပါပဲ။ 
ေစတနာေကာင္းဘုိ႔လုိပါတယ္။ 
ဒါကေတာ့ေကာင္းတယ္၊ မွန္တယ္၊ 
ဒါကေတာ့ မေကာင္းဘူး၊မမွန္ဘူးလုိ႔ေျပာဘုိ႔ 
ဘုရားရွင္ကုိယ္တုိင္က တုိက္းတြန္းထားတာ ရွိပါတယ္။ 
ေငြကုိင္တဲ့ကိစၥလည္ ဒီေနရာမွာ တခါတည္း ရွင္းလုိက္ပါရေစ။ 
နိဗၨာန္လုိခ်င္လုိ႔ ျမန္မာဘုန္းႀကီးေတြ အေမရိကမွာ ေနေနတာမဟုတ္ပါဘူး။ 
မေလးရွားမွာ ေနေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ 
နိဗၺာန္လုိခ်င္ရင္ ေတာထြက္ရမွာပါ။ ေတာထဲမွာ ေနရာမွာပါ။
ေတာထြက္ၿပီး တရားက်င့္ေနတဲ့ ၀ိနည္းေလးစားတဲ့ 
ေငြမကုိင္တဲ့ဘုန္းႀကီးေတြ အမ်ားႀကီးပါ။ 
အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွိခုိးထုိက္ပါတယ္။ ပူေဇာ္ထုိက္ပါတယ္။ ေလးစားထုိက္ပါတယ္။ 
ဒါက တစ္မ်ဳိးပါ။ 
နိဗၺာန္မလုိခ်င္ေသးပဲ ပရဟိတစိတ္ေပါက္ေနတဲ့ 
ကုိယ့္ႏုိင္ငံက လူမ်ဳိးေတြ အဆင့္အတန္းကုိ ျမွင့္ေပးလုိတဲ့ အေမရိကေရာက္ေနတဲ့ ျမန္မာဘုန္းႀကီးတစ္ပါးအေနနဲ႔ ေငြလုိတယ္။ ေငြကုိယ္ရမယ္။ 
ဒါကုိ အျပစ္လုိ႔ဆုိမလား။ သူ႔ေစတနာက ေကာင္းေနတာကိုး။ 
၀ိနည္းအရေတာ့ ေငြကုိင္တဲ့ဘုန္းႀကီး အာပတ္သင့္တယ္။ 
ပိဋကတ္ဆုိတာ သုံးပုံရွိတယ္။ 
၀ိနည္းတစ္ခုထဲကို ၾကည့္လုိ႔မရပါဘူး။ 
ေငြကုိင္တဲ့ဘုန္းႀကီး ၀ိနည္းပိဋကအလုိ အာပတ္သင့္တယ္။ 
မွန္ပါတယ္။ 
ဒါေပမဲ့ အဘိဓမၼပိဋကအလုိ 
သူမ်ားအက်ဳိးလုိလားၿပီး ေစတနာသန္႔သန္႔နဲ႔ ေငြကိုင္တဲ့ဘုန္းႀကီးမွာ 
ကုသုိလ္စိတ္ေတြ တုိးပြါးေနပါတယ္။ 
ဒါကုိ သေဘာေပါက္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ 
ရြာမွာရွိတဲ့ ရြာေက်ာင္းဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက
 ၿခံထြက္ျဖစ္တဲ့ အုန္းပင္က အုန္းသီးကုိ ၾကည့္ၿပီး ေလာဘစိတ္တက္ေနရင္ 
၀ိနည္းအရ အာပတ္မသင့္ပါဘူး။ 
အဘိဓမၼာအရ အကုသုိလ္ျဖစ္ေနပါတယ္။ 
ပုိက္ဆံမကိုင္ပဲနဲ႔ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းၿပီး တစ္ေက်ာင္း 
တုိးခ်ဲ႕ေဆာက္ေနတဲ့ဘုန္းႀကီးလည္း အတူတူပါဘဲ။ 
ေစတနာအေရးႀကီးပါေၾကာင္းေျပာပါရေစ။

Friday, January 20, 2012

ရတနာ (၁)

ရခဲတဲ့ ျမတ္ႏုိးဖြယ္ေကာင္းတဲ့ တန္ဘုိးရွိတဲ့အရာကုိ ရတနာတဲ့။
ရခဲမွ ရတနာ၊ သိခဲမွ ပညာဆုိတဲ့ ျမန္မာအဆုိအမိန္႔က
ရတနာဆုိတဲ့အဓိပၸါယ္ကုိ ထင္လင္းေစတယ္။
စိန္ ေရႊ ေငြ ေက်ာက္သံ ပတၱျမား စတာေတြဟာ
လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ မရႏုိင္လုိ႔ ရဘုိ႔ရန္ ရခဲလုိ႔ ရတနာပစၥည္းလုိ႔ ေခၚၾကတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဗမာလူမ်ဳိးတစ္ေယာက္ေယာက္ကုိ
ရတနာ လုိ႔ ေျပာလုိက္တာနဲ႔ သူတုိ႔ရဲ႕ အေတြးအာ႐ုံထဲမွာ
စိန္ ေရႊ ေငြ ေက်ာက္သံ ပတၱျမားေတြ ျမင္ေရာင္လာေတာ့တာဘဲ။

ရတနာနဲ႔ပတ္သက္လုိ
လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၆၀၀ ၀န္းက်င္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ
ေ၀သာလီတ၀ုိက္က ကုလားေတြ ေဆြးေႏြးခဲ့ဘူးတယ္။

သူတုိ႔ေဆြးေႏြးတာက
ရခဲတဲ့ ျမတ္ႏုိးဖြယ္ေကာင္းတဲ့ တန္ဘုိးရွိတဲ့ ရတနာငါးမ်ဳိးရွိတယ္တဲ့။

နံပါတ္ (၁) က ဆင္ရတနာ
ရတနာ ဆုိတာက ရခဲတာ၊ ျမတ္ႏုိးဖြယ္ရွိတာ၊ တန္ဘုိးႀကီးတာ။
ဆင္ရတနာ ဆုိေတာ့ တန္ဘုိးႀကီးတဲ့ဆင္။
ရုိးရုိးဆင္မဟုတ္ဘူး။ ေတာ္တဲ့ ေကာင္းတဲ့ဆင္။
ေရွးတုန္းက စစ္တုိက္ရာမွာ ေတာ္တဲ့ တတ္တဲ့ စစ္ေရးကၽြမ္းက်င္ပါးနပ္တဲ့
တန္ဘုိးႀကီးတဲ့ဆင္ လုိအပ္မွာအမွန္ပဲ။
ဒီလုိဆင္မ်ိဳးက ရခဲလုိ႔ ဆင္ရတနာလုိ႔ ကုလားေတြ ေျပာၾကတာေနမွာ။

နံပါတ္ (၂) က ျမင္းရတနာတဲ့။ ဆင္ရတနာနဲ႔ သေဘာသြား အတူတူပါဘဲ။

နံတ္ (၃) ရတနာကေတာ့
ဗမာလူမ်ဳိးေတြ ရခဲတယ္၊ ျမတ္ႏုိးဖြယ္ျဖစ္တယ္၊ တန္ဘုိးႀကီးတယ္လုိ႔ယူဆထားတဲ့
ေရႊ ေငြ ေက်ာက္သံ ပတၱျမားေတြပါဘဲ။ ရွင္းျပဖြယ္မလုိေတာ့ဘူး။

နံပါတ္ (၄) ရတနာက မိန္းမတဲ့။ မိန္းမရတနာေပါ့။
မိန္းမကလည္း ရုိးရုိးမိန္းမေတာ့ မဟုတ္ဘူး။
လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ ရတဲ့မိန္းမ မဟုတ္ဘူး။
ရခဲတဲ့မိန္းမ။ မိန္းမရတနာ။

ေနာက္ဆုံး နံပါတ္ (၅) ရတနာက သူေဌးရတနာတဲ့။
ေငြခ်မ္းသာ၊ ေရႊခ်မ္းသာတဲ့သူကုိလည္း
သူေဌးရတနာလုိ႔ ကုလားေတြက ေျပာတယ္။

ဒါေတြက ကုလားေတြ စားပြဲ၀ုိင္းထုိင္ ေခါင္းခ်င္းဆုိင္ ေဆြးေႏြးၿပီး သတ္မွတ္ထားတဲ့ရတနာငါးမ်ဳိးပဲ။

ဒီရတနာငါးမ်ဳိးထဲမွာ ဆင္ရတနာဆိုတာ သူ႔ေခတ္သူ႔အခါက လုိအပ္ေနေတာ့
ေကာင္းေပ့ညြန္႔ေပ့ ေတာ္ေပ့တတ္ေပ့ဆုိတဲ့ ဆင္ကုိ
ရတနာဆုိတဲ့စကားလုံးနဲ႔တြဲၿပီး ဆင္ရတနာလုိ႔ ေခၚတာ နားလည္လုိ႔ရပါတယ္။
ျမင္းရတနာလည္း ထုိ႔အတူပဲ။
ေရ ႊေငြ ေက်ာက္သံ ပတၱျမားေတြကလည္း တန္ဘုိးရွိေတာ့ ရတနာေတြေပါ့။
ေနာက္ဆုံး ပုိက္ဆံခ်မ္းသာတဲ့သူေဌးသူၾကြယ္ကုိ
ရတနာနဲ႔တြဲၿပီး သူေဌးရတနာလုိ႔ေခၚတာလည္း နားလည္လုိ႔ရပါတယ္။

ဘာျပဳလုိ႔ မိန္းမကုိ ရတနာ (မိန္းမရတနာ) လုိ႔ ကုလားေတြ သတ္မွတ္ၾကတယ္ မသိပါဘူး။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ေလ၊ ဒီငါးမ်ဳိးကုိ ရတနာငါးမ်ဳိးလုိ႔
လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၆၀၀ က အိႏၵိယေဒသက ကုလားေတြ သတ္မွတ္ခဲ့ၾကတယ္။

အရာ၀တၳဳတစ္ခုကုိ ဒီလုိမ်ဳိး သတ္မွတ္ျပဌာန္းတဲ့ေနရာမွာ
(၁) အခ်ိန္ကာလ အရ
(၂) အရပ္ေဒသ အရ
မတူညီႏုိင္ဘူး။ ကြဲျပားႏုိင္တယ္။

လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၆၀၀ ေက်ာ္က ကုလားေတြက
တန္ဘုိးႀကီး ဆင္၊ ျမင္းေတြကို ရတနာလုိ႔ သတ္မွတ္ခဲ့ေပမဲ့
ဒီေန႔ေခတ္ ၂၁ ရာစု ကုလားေတြ သတ္မွတ္ႏုိင္မယ္ မထင္ေတာ့ဘူး။
ဆင္ေတြ ျမင္းေတြဟာ ဟုိတုန္းက စစ္တုိက္ဖုိ႔ ခရီးသြားဖုိ႔ အသုံး၀င္ခ်င္ ၀င္မယ္။
ဒီေန႔က ဆင္ေတြနဲ႔ ျမင္းေတြနဲ႔ ခရီးသြားရတဲ့ေခတ္လည္း မဟုတ္ေတာ့ဘူး။

ထုိ႔အတူပဲ။
အင္မတန္ကုိယ္လုံးကုိယ္ေပါက္ေျပျပစ္ေခ်ာေမာလွပတဲ့ မိန္းမကုိ
သူတုိ႔ေခတ္ သူတုိ႔အခါက မိန္းမရတနာလုိ႔ ေျပာေပမဲ့
ဒီေန႔ေခတ္ေတာ့ ဟုတ္ခ်င္မွ ဟုတ္ေတာ့မွာ။။

အဲ့ဒီေခတ္ တစ္ခ်ိန္တည္းကေတာင္မွ
ဆင္၊ ျမင္း၊ မိန္းမ စတာေတြကုိ ကုလားေတြက ရတနာစာရင္းထဲ ထည့္ထားေပမဲ့
တရုတ္ေတြက ထည့္ခ်င္မွ ထည့္မွာ။

အရပ္ေဒသမတူရင္ တန္ဘုိးထားမႈလည္း ကြဲျပားႏုိင္တယ္။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ သီဟုိဠ္ (သီရိလကၤာ) ႏုိင္ငံေရာက္တုန္းက
အျဖစ္အပ်က္ေလးကုိ သတိရမိတယ္။

ဘုန္းႀကီးေတြအေနနဲ႔ လုိက္နာက်င့္သုံးရမဲ့၀ိနည္းသီလသိကၡာပုဒ္က ၂၂၇ ခုရွိတယ္။
အဲ့ထဲမွာ သကၤန္းကုိ အ၀န္းညီစြာ (ညီညီညာညာ) ၀တ္ရုံရမည္ ဆုိတဲ့
သီလသိကၡာပုဒ္ပါတယ္။
ဒီသီလသိကၡာပုဒ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ျမန္မာျပည္က ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္အမ်ားစု
လက္ခံက်င့္သုံးတာက
သင္းပုိင္လုိ႔ေခၚတဲ့ ေအာက္ပုိင္း၀တ္ ေအာက္ခံ၀တ္သကၤန္းကုိ
ဒူးေအာက္လက္ရွစ္သစ္ထားၿပီး ၀ုိင္း၀န္းညီညာေအာင္ျပဳလုပ္ကာ ၀တ္ဆင္ရမည္။
ဧကသီသကၤန္းလုိ႔ေခၚတဲ့ အေပၚရုံသကၤန္းကုိ ဒူးေအာက္ လက္ေလးသစ္ထားၿပီး
၀ုိင္း၀န္းညီညာေအာင္ျပဳလုပ္ကာ ၀တ္ဆင္ရမည္ တဲ့။

သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံေရာက္လုိ႔ သီဟုိဠ္သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ၾကည့္လုိက္ေတာ့
ၿမိဳ႕ထဲသြားတဲ့အခါမွာျဖစ္ေစ၊ ေက်ာင္းတြင္း ေနေနတဲ့အခါမွာျဖစ္ေစ
သူတုိ႔ရဲ႕သကၤန္းက ေျခမ်က္စိ ဖုံးတဲ့အထိ ခ်၀တ္ေလ့ရွိတယ္။

ဒါကုိ ၀ိနည္းနဲ႔အညီ
ဒူးေအာက္ လက္ရွစ္သစ္၊ လက္ေလးသစ္ ညီညီညာညာ၀တ္ဖုိ႔
သီဟုိဠ္ကုလားဦးဇင္းတစ္ပါးကုိ ေျပာၾကည့္တယ္။

သူက
ဗမာဘုန္းႀကီးေတြ သကၤန္း၀တ္တာ တုိလြန္းေၾကာင္း၊
တုိႏွံ႔ႏွံ႔ မ၀တ္သင့္ေၾကာင္း၊ ေျခသလုံးသားေပၚေအာင္ မ၀တ္သင့္ေၾကာင္း၊
ေျခမ်က္စိဖုံးမိေအာင္ ၀တ္သင့္ေၾကာင္း၊
ဒါမွ ၀ိနည္းနဲ႔ညီေၾကာင္း၊
ေျခသလုံးသားေပၚေနရင္ မိန္းမကေလးေတြျမင္တဲ့အခါ
ရာဂစိတ္ထၾကြႏုိင္ေၾကာင္း၊ sexy ျဖစ္ေၾကာင္း ျပန္ေျပာပါေတာ့တယ္။
ဒါလဲ ဟုတ္ေပသားပဲ။

သူတုိ႔ႏုိင္ငံက ကုလားမေတြက ေယာက္က်ားသားေတြရဲ႕ ေျခသလုံးသားျမင္ရင္
လိင္ကိစၥထၾကြတယ္ဆုိဘဲ။
သူ႔အလုိအရ သူ႔ႏုိင္ငံစိတ္စရုိက္အရ
သူတုိ႔ႏုိင္ငံကုိ သြားၿပီး ပညာသင္တဲ့ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား
သကၤန္း၀တ္တဲ့အခါ ဒူးေအာက္ လက္ရွစ္သစ္၊ လက္ေလးသစ္မက
ေျခမ်က္စိဖုံးအုပ္သည္အထိ၀တ္သင့္ပါတယ္။
ေျခသလုံးသား လုံၿခဳံေအာင္ ဖုံးအုပ္ထားသင့္ပါတယ္။

ဟုိတေလာက အေမရိကေရာက္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား
ကားကုိ ကုိယ္တုိင္ေမာင္းၿပီး ၾကြခ်ီေနတာ အာပတ္သင့္၊ မသင့္ ေမးပါတယ္။
ကားကုိယ္တုိင္ေမာင္းသြားေသာရဟန္း အာပတ္အျပစ္သင့္ေစ လုိ႔
ဘုရားရွင္ ဥပေဒမထုတ္ခဲ့ပါဘူး။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ ကားမွ မရွိေသးတာ။

အဲ ဒါေပမဲ့
၀ိနည္းသေဘာက မၾကည္ညိဳေသးတဲ့သူ ၾကည္ညဳိေအာင္၊
ႀကည္ညဳိၿပီးသားသူ ပုိၿပီးၾကည္ညိဳေအာင္ က်င့္ေဆာင္ရမွာ။

ေနာက္ၿပီးေတာ့
ဘုရားရွင္ရဲ႕ ၀ိနည္းေတာ္ဥပေဒေတြကို ပညတ္ရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္က
ရဟန္းေတာ္မ်ားအေနနဲ႔ မိမိတုိ႔မွီခုိၿပီးေနေနတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းက လက္မခံတဲ့အျပဳအမူမ်ဳိးကုိ
မလုပ္ရပါဘူး။ မလုပ္သင့္ပါဘူး ေရွာင္ၾကဥ္ရပါမယ္။

ဆုိေတာ့
ရဟန္းေတာ္မ်ား မွီခုိေနတဲ့ အေမရိကမွာေရာက္ေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းက
ရဟန္းေတာ္မ်ား ကားေမာင္းတာကုိ အျပစ္မျမင္ဘူး၊ အျပစ္လုိ႔ မယူဆဘူး၊
အၾကည္ညိဳမပ်က္ဘူးဆုိရင္
ရဟန္းေတာ္မ်ား ကားေမာင္းတာ ျပႆနာမဟုတ္ပါဘူး။

ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား ကားကုိ ကုိယ္တုိင္ေမာင္းရင္
ႏွာေခါင္း ရႈံ႕ၾကတယ္။ အျပစ္ျမင္ၾကတယ္။ မၾကည္ညိဳဘူး။
ဒီေတာ့ ျမန္မာႏုိင္ငံက ရဟန္းေတာ္မ်ားအေနနဲ႔
(ေလာေလာဆယ္) ကားကုိယ္တုိင္မေမာင္းသင့္ေသးပါဘူး။

ခ်ဳပ္လုိက္ရင္
ရဟန္းေတာ္မ်ားအေနနဲ႔ ကိုယ္မွီခုိေနတဲ့အဖြဲ႔အစည္း အသုိင္းအ၀န္း
အၾကည္ညဳိပ်က္ေအာင္ အျမင္ကပ္ေအာင္ မေနသင့္ဘူး။
အဆင္မေျပျဖစ္တတ္တယ္ လုိ႔ နားလည္မိပါတယ္။

Thursday, January 19, 2012

အျမန္လုပ္ေဆာင္ရမည့္အရာ



အျမန္လုပ္ေဆာင္ရမည့္အရာ
အားလုံး သိၿပီးသားျဖစ္တဲ့အတုိင္း 
ဗုဒၶဘာသာမွာ အၾကမ္းအားျဖင့္း ဂုိဏ္းႀကီး ၃ ဂုိဏ္းကြဲျပားေနပါတယ္။
အဲ့ဒါေတြကေတာ့
(၁) မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ 
(၂) ဟီနယာနဗုဒၶဘာသာ
(၃) ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ
တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။

၁။ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ
မဟာယနဂိုဏ္းရဲ႕ အဓိကအခ်က္ၾကီးက ဘုရားေလာင္း၀ါဒျဖစ္ပါတယ္။
လူတိုင္းလူတိုင္း သတၱ၀ါတိုင္းသတၱ၀ါတိုင္း ဘုရားေလာင္းဆုကို ယူရမယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
ဘုရားေလာင္းျဖစ္ရမယ္၊ ဘုရားေလာင္းအျဖစ္နဲ႔ ေလာကကို ကယ္တင္ရမယ္
ပန္းတုိင္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကုိ ဘုရားအေလာင္းအျဖစ္နဲ႔ သြားရမယ္လုိ႔ သူတုိ႔က ယူဆၾကပါတယ္။

ဘုရားရွင္တရားေတာ္ေတြကုိ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္အတုိုင္း မဟုတ္ဘဲ
ကာလ၊ ေဒသ၊ ပုဂၢလ အစရွိ ေသာ အေျခအေနအရပ္ရပ္တုိ႔နဲ႔ ကုိက္ညီေအာင္
ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္တုိ႔ကုိ ျပဳျပင္ၿပီး
တပည့္သာဝကအျဖစ္၊ သီးျခားဘုရား (ဘုရားျဖစ္ကာမတၱ) ပေစၥကအျဖစ္ျဖင့္
နိဗၺာန္ကုိမရႏုိင္ဘဲ သမၼာသမၺဳဒၶအျဖစ္ျဖင့္သာ နိဗၺာန္ကုိ ရႏုိင္သည္ဟူ၍
ယူဆသည့္ ဗုဒၶဘာသာကို မဟာယာနဗုဒၶ ဘာသာလုိ႔ေခၚပါတယ္။

၂။ ဟီနယာနဗုဒၶဘာသာ
ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာကဲ့သုိ႔ မူရင္းတရား အစစ္အမွန္ေတြကိုလည္း
အတိအက် မလုိက္နာႏုိင္ မဟာယာနေတြေလာက္လည္း ျပဳျပင္ျဖည့္စြက္ပယ္ႏႈတ္ဖုိ႔
မလုပ္ခ်င္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာကုိ ဟီနယာနဗုဒၶဘာသာလုိ႔ ေခၚပါတယ္။
အခုအခါမွာေတာ့ ၎ဂုိဏ္းတုိ႔သည္ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာဂုိဏ္းက
မ်ိဳထားျခင္းကုိ ခံလုိက္ၾကရသည္လုိ႔ မဟာယာနအတြင္းမွာ တိမ္ျမဳပ္ၾကကုန္ၿပီး
ေပ်ာက္ကြယ္ သေလာက္ ျဖစ္သြားပါၿပီ။

ဟီနယာန=နိမ့္က်သည့္ယာဥ္ဟူ၍ နာမည္တပ္မႈကုိ
မဟာယာနတုိ႔က ျပဳလုပ္ခဲ့တာပါ။
ဘီစီ ငါးရာစုခန္႔က စတင္ေပၚ ထြန္းခဲ့သည့္ဂုိဏ္းလုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။
ယခု -တိဘက္၊ ဆိကင္၊ ဘူတန္၊ နီေပါ၊ မြန္ဂုိလီးယား၊ တ႐ုတ္၊ ကုိရီးယား၊ ဂ်ပန္၊ ဗီယက္နမ္
အစရွိေသာႏုိင္ငံ - တုိ႔မွာမဟာယာနဗုဒၶဘာသာကုိ ကုိးကြယ္ေနၾကသည္။
မွတ္ခ်က္။ ေထရ၀ါဒႏွင့္ ဟီနယာန မတူပါ။

၃။ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ
ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာက ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူထားတဲ့
တရားေတာ္ မူရင္းအတုိင္း လက္ခံက်င့္သုံးပါတယ္။
ထုတ္ပယ္ျခင္း၊ ျဖည့္စြက္ျခင္းမျပဳပါဘူး။
ပန္းတုိင္ျဖစ္ေသာနိဗၺာန္သုိ႔ ရုိးရုိးသာမန္ တပည့္အျဖစ္ျဖင့္ က်င့္သုံး၍လည္း ေရာက္ႏုိင္တယ္။ ဘုရားျဖစ္ေအာင္ က်င့္ႀကံ၍လည္း ဘုရားျဖစ္ၿပီး ပန္းတုိင္ျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သုိ႔ေရာက္နုိင္တယ္။

ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာကုိ
၁။ ျမန္မာ၊ ၂။ ထုိင္း၊ ၃။ သီရိလကၤာ၊ ၄။ ကေမၺာဒီးယား၊ ၅။ ေလာ-ႏုိင္ငံတုိ႔မွာ
ကုိးကြယ္ေနလ်က္ ရွိပါတယ္။
ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဟူသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကုိ
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္အတုိင္း မျပဳမျပင္၊ မျဖည့္မစြက္၊ မပယ္မႏႈတ္ဘဲ
လုိက္နာက်င့္သုံး သည့္ ဗုဒၶဘာသာကုိ ေခၚတာပါ။

ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာကုိ လက္ခံထားတဲ့ ငါးႏုိင္ငံထဲက
သီရိလကၤာမွာ ေနခဲ့ဘူးတာဆုိေတာ့
သီရိလကၤာႏုိင္ငံအေၾကာင္း နည္းနည္းေလး ေျပာၾကည့္ရေအာင္။

သီဟိုဠ္ႏုိင္ငံမွာ ဘာသာေရးပြဲေတြ အထူးသျဖင့္ Vesak Festival လုိ႔ေခၚတဲ့
ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ပြဲေတာ္အခန္းအနားေတြမွာ 
လူႀကီး၊ လူငယ္၊ လူရြယ္၊ လူလတ္ အကုန္လုံးပါ၀င္ဆင္ႏႊဲၾကတာကုိ
ေတြ႔ခဲ့ဘူးပါတယ္။

သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြမွာ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔မွာ
၁၀-ႏွစ္၊ ၁၂-ႏွစ္အရြယ္ကေလးငယ္ေလေတြရဲ႕ ဗုဒၶ၀င္ပန္းခ်ီျပိဳင္ပြဲ၊ 
ျပပြဲေလးေတြကုိ တခုတ္တရ က်င္းပေပးပါတယ္။
ဘုန္းႀကီးမ်ားက ၿပဳိင္ပြဲ၀င္ကေလးေတြကုိ 
အမွတ္တရပစၥည္းေလးေတြ လက္ေဆာင္ေပးပါတယ္။
ျမန္မာျပည္က ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးလုိ ဗုဒၶဘာသာဇာတ္လမ္းနဲ႔သက္ဆုိင္တဲ့
ကေလးေတြေရးဆြဲထားတဲ့ ပန္းခ်ီကားေလးေတြကုိ
မိဘေတြ မိဘသူငယ္ခ်င္းေတြ ရပ္ကြက္လူႀကီးလူငယ္ေတြ
တေငးတေမာလာေရာက္ၾကည့္ရႈခံစားအားေပးၾကပါတယ္။
အေတာ္ၾကည္ႏူးစရာပါ။

ဒီလုိ ၁၀-ႏွစ္၊ ၁၂-ႏွစ္အရြယ္ကေလးငယ္က ဘာလုိ႔ ဗုဒၶ၀င္ေတြကို 
သိၿပီး ပန္းခ်ီေရးဆြဲႏုိင္ရတာလဲ။

ေနာက္အံ့ၾသဖြယ္တစ္ခု ႀကဳံခဲ့ရပါေသးတယ္။

အဂၤလိပ္စာတုိးတက္ဖုိ႔အတြက္ သီဟုိဠ္၊ ကုိလံဘုိၿမဳိ႔မွာရွိတဲ့
အဂၤလိပ္စာအေလးေပးသင္ေပးတဲ့ေကာလိပ္တစ္ခုတက္ျဖစ္ပါတယ္။
အသက္၁၈ ႏွစ္၀န္းက်င္လူငယ္ေလးေတြနဲ႔အတူတက္ရပါတယ္။
အဲ့ေကာလိပ္မွာ ႏုိင္ငံျခားသားဦးဇင္းေတြလဲ တက္ၾကပါတယ္။
အဲ့တုန္းက ကေမၺာဒီးယားႏုိင္ငံက ဦးဇင္းေလးတစ္ပါးနဲ႔ စာသင္ခန္း တစ္ခန္းထဲမွာ
အတူသင္ရတယ္။ အဲ့ဒီဦးဇင္းေလးက အေတာ္အေနာက္သန္တာပဲ။
တစ္ေန႔
အတန္းေဖာ္ေကာင္ေလးတစ္ေယာက္ကုိ သူေျပာတယ္။
မင္းတုိ႔ႏုိင္ငံက ကေလးမေတြ အသားမဲလုိ႔ မလွဘူးထင္ေနတာ။
အင္း၊ တခ်ဳိ႕ကေလးမေတြက လွသားပဲ။ ခ်စ္ဖြယ္ေကာင္းသားပဲတဲ့။

သူသုံးႏႈန္းတဲ့အဂၤလိပ္စကားကကေတာ့
I thought the girls in your country are not pretty as their complexion is dark;
But some are pretty and lovely လုိ႔ထင္တယ္။
ေကာင္းေကာင္းေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ပါဘူး။

ကေမၺာဒီယားဦးဇင္းက ဒီလုိေျပာေတာ့
အေျပာခံရတဲ့ အတန္းေဖာ္သီဟုိဠ္ကုလားေလးက
တဏွာယ ဇာယတီ ေသာေကာ၊ တဏွာယ ဇာယတီ ဘယံ
တဏွာယ ၀ိပၸမုတၱႆ၊ နတၱိ ေသာေကာ ကုေတာ ဘယံ
ဆုိတဲ့ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္မွာလာတဲ့ ဂါထာေလးတစ္ပုဒ္ကုိ ရြတ္ဆုိျပတယ္ဗ်ာ။
ကေမၺာဒီးယားဦးဇင္းေတာင္ မ်က္လုံးျပဴးသြားတယ္။
ဂါထာရဲ႕အဓိပၸါယ္က 
From craving springs grief, from craving springs fear;
For him who is wholly free from craving
There is no grief, much less fear. တဲ့။

ျမန္မာလုိေတာ့
လုိခ်င္တတ္မက္တတ္တဲ့တဏွာေၾကာင့္ စုိးရိမ္ ေၾကာက္ရြ႔ံစိတ္ေတြျဖစ္ေပၚလာတတ္ၿပီး
လုိခ်င္တတ္မက္တတ္တဲ့တဏွာက လြတ္ကင္းေအာင္ ေနထုိင္ႏုိင္မွသာ
စုိးရိမ္ေၾကာက္ရြံ႕စိတ္ေတြ ကင္းေ၀းမွာ။

ဒီေနရာမွာ ေျပာခ်င္တာက
သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံက ဆယ္ေက်ာ္သက္ေတြ ဘာလုိ႔မ်ား ဘယ္လုိေၾကာင့္
ဒီလုိပါဠိဂါထာေတြကုိ သိေနၿပီး လုိရင္လုိသလုိ အသုံးခ်ႏုိင္ရတာလဲ။

စုံစမ္းၾကည့္ေတာ့ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့
Sunday Dhamma School 
(တနဂၤေႏြေန႔ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈသင္တန္း) ေၾကာင့္
ဆုိတာ သိလာရတယ္။

သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားတုိင္း
တနဂၤေႏြေန႔မွာ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းကို တက္ရတယ္။
ဒီလုိမ်ဳိးသင္တန္းကုိ ၁၈၈၁ ခုနစ္ကတည္းက စတင္သင္ၾကားပုိ႔ခ်ခဲ့တာတဲ့။
ဆုိေတာ့ အခု ႏွစ္ေပါင္း ရာေက်ာ္သြားၿပီ။

ဒါ့ေၾကာင့္ အခုသီဟုိဠ္ႏုိင္ငံကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ သမၼတ၊ ၀န္ႀကီး၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမ်ားဟာ
Sunday Dhamma School ေက်ာင္းဆင္းေတြခ်ည္းပါဘဲတဲ့။

Sunday Dhamma School ကို စတင္တည္ေထာင္သူကေတာ့
အေမရိကန္ႏုိင္ငံသား သာသနာ့အလံကုိ တည္ထြင္သူ
Henry Olcott ဆုိသူျဖစ္ပါတယ္တဲ့။

(သာသနာ့အလံ တည္ထြင္ထားတာ 
ကမၻာေအးက ႏုိင္ငံေတာ္သံဃာ့မဟာနာယကအဖြဲ႔ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ :P)
ဗုဒၶ၀င္၊ ရာဇ၀င္၊ ယဥ္ေက်းမႈစတာေတြကို သင္ေပးတာပါ။
ႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရကုိယ္တုိင္က ပညာေရးစနစ္ကုိ စနစ္တက် သတ္မွတ္ေပးၿပီး
စည္းမ်ဥ္းဥပေဒနဲ႔အညီ ဖြင့္လစ္ေပးထားတာပါ။
သင္တန္းေနရာက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာပဲ။

အခ်ဳိ႕စြမ္းႏုိင္တဲ့ဘုန္းႀကီးမ်ားက
Sunday Dhamma School မွာ ေက်ာင္းအုပ္အျဖစ္တာ၀န္ယူၿပီး
ဆရာ ဆရာမမ်ားနဲ႔ ၀ုိင္း၀န္းသင္ၾကားေပးပါတယ္။
အခ်ဳိ႕ဘုန္းႀကီးမ်ားကေတာ့ အကူေလာက္ပါဘဲ။
ဆရာ၊ ဆရာမေတြက ေစတနာ့၀န္ထမ္းေတြပါ။
ဆရာ၊ ဆရာမျဖစ္ဖုိ႔ သင္တန္းတက္ရပါတယ္။

ဆရာျဖစ္သင္တန္းမွာ 
၁၊ ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံ၊ ကံ၏အက်ဳိးတရားမ်ား
၂။ ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ဓာတ္၊ သစၥာ
၃။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္။ သမထ ၀ိပႆနာတို႔ျဖစ္ပါတယ္။

Sunday Dhamma School ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားလည္း
အစုိးရေက်ာင္းမ်ားမွာ ၅ ႏွစ္သားအရြယ္က စတင္ၿပီး ပညာသင္ယူရသလုိ
၅ ႏွစ္သားအရြယ္က စတင္ပညာသင္ယူရပါတယ္။
အစုိးရေက်ာင္းမွာရွိတဲ့အတန္းလုိပဲ အတန္းမ်ားကုိ ခြဲျခားသတ္မွတ္ထားပါတယ္။

၁။ သူငယ္တန္း
၂။ ၁ တန္းမွ ၁၀ တန္း (Grade 1 to Grade 10)
၃။ ေနာက္ဆုံးအဆင့္ ၁၊ အဆင့္ ၂ (Final 1, 2)ဆုိၿပီး
အတန္းေပါင္း ၁၃ တန္း (၁၃-ႏွစ္) သင္ၾကားေပးပါတယ္။

ျပ႒ာန္းစာေတြကေတာ့
ငါးရာ့ငါးဆယ္လာဇာတ္ေတာ္မ်ား၊ ဓမၼပဒက်မ္းလာ ဘုရားလက္ထက္က အျဖစ္အပ်က္မ်ား၊
ဗုဒၶ၀င္ကဗ်ာမ်ား၊ ပါရမီ ၁၀ပါး၊ ဒါန သီလ စတဲ့ ပုညကိရိယ၀တၳဳ ၁၀ ပါးအေၾကာင္း၊
ဘုရားျဖစ္ေတာ္စဥ္ဗုဒၶ၀င္၊ ပရိတ္ႀကီးပါဠိ အဓိပၸါယ္၊ အဘိဓမၼာသေဘာသဘာ၀၊
သုတၱနိပါတလာ မွတ္သားဖြယ္ရာမ်ား၊ သီဟုိဠ္ဗုဒၶဘာသာသမုိင္း၊ 
ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈဗိသုကာမ်ားအေၾကာင္း၊ 
ေရွးဘုရင္တုိ႔၏ေအာင္ပြဲႏွင့္ စစ္သူႀကီးမ်ား၏အစြမ္းသတၱိတုိ႔ကို ေဖာ္ျပထားတဲ့ ရာဇ၀င္မ်ား၊
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာနဲ႔ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းတုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။
တနဂၤေႏြေန႔ နံနက္ ၇ - နာရီေလာက္ကစၿပီး ရုိးရာ၀တ္စုံျဖစ္တဲ့ 
အထက္ေအာက္ အျဖဴေရာင္၀တ္စုံကုိသာ ၀တ္ဆင္ၿပီး
ေက်ာင္းကုိ လာၾကရပါတယ္။

ပန္း၊ အေမႊးတုိင္၊ ဖေယာင္းတုိင္စသည္တုိ႔ကုိ ယူလာၿပီး
ေက်ာင္း၀င္းရွိ ေဗာဓိပင္အနီး ပန္းတင္ခုံေပၚမွာ တင္ထားရပါတယ္။
၈ နာရီခြဲမွာ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ား သူ႔ေနရာႏွင့္သူ တန္စီၿပီး
ပန္း၊ ေရခ်မ္းစသည္တုိ႔ကုိ ဘုရားကုိ ကပ္လွဴပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ သီလယူပါတယ္။ ေက်ာင္းတုိက္မွာရွိတဲ့ဆရာေတာ္က ၾသ၀ါဒဆက္ေပးပါတယ္။
ၿပီးမွ စာသင္ခန္းထဲ၀င္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈစာမ်ားကုိ စတင္သင္ရပါတယ္။

၁၂ နာရီခြဲမွာ သင္တန္းအားလုံးၿပီးပါတယ္။
သင္တန္းၿပီးခ်ိန္မွာ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားဟာ
စာသင္ခန္းထဲကေနၿပီး ေဗာဓိပင္ရွိရာမ်က္ႏွာမူကာ ေမတၱာပုိ႔ ဆုေတာင္းၿပီး
စာသင္ခန္းထဲမွ ထြက္ခြါၾကရပါတယ္။

ဒီလုိအေလ့အက်င့္ဟာ တစ္ရက္မဟုတ္၊ တစ္လမဟုတ္၊ တစ္ႏွစ္မဟုတ္၊ 
၁၃-ႏွစ္ၾကာ တက္ရေၾကာင္းသိရပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုထပ္သိရတာက 
ဘြဲ႔ရလုိ႔ အလုပ္ေလွ်ာက္တဲ့အခါမွာလည္း
Sunday Dhamma School ေအာင္လက္မွတ္က အေရးပါျပန္တယ္တဲ့။
ဒီေအာင္လက္မွတ္ျပႏုိင္တဲ့သူ၊ 
Sunday Dhamma School မွာ အမွတ္ေကာင္းေကာင္းနဲ႔
ေအာင္ျမင္ခဲ့တဲ့သူဟာ အလုပ္ေလွ်ာက္ရာမွာ မ်ားစြာ အေထာက္အကူျဖစ္တယ္တဲ့။
ဦးစားေပးခံရတယ္တဲ့။

သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံမွာႏွစ္အတန္ၾကာေနဘူးတဲ့ ျမန္မာဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက
အခုလုိေျပာဘူးတယ္။

“သီဟုိဠ္မွာရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ကေလးသူငယ္မ်ားဟာ
ဘာသာေျပာင္းတယ္ဆုိတာ မရွိဘူး၊ 
ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆုိရင္ ကေလးဘ၀က စတင္ၿပီး 
အေျခခံဗုဒၶစာေပမ်ားကုိ စနစ္တက် သင္ယူခဲ့ရသည့္အတြက္
ဗုဒၶဘာသာရဲ႕တန္ဘုိးကုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္သိရွိေနၾကၿပီေလ၊ 
ဒီေတာ့ ကုိယ့္ဗုဒၶဘာသာကုိ ဘယ္ေသာအခါမွ ေက်ာမခုိင္းေတာ့ဘူး”
ဟုတ္တယ္။ သီဟုိဠ္သားေတြက ဗုဒၶဘာသာကို အသက္နဲ႔လဲၿပီးခ်စ္ၾကတာ။
ဗုဒၶဘာသာကိုေတာ့ လာမေစာ္ကားနဲ႔။ နည္းနည္္းေလးမွ သည္းမခံဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ကမၻာကို တင္ျပစရာရွိရင္
သီဟုိဠ္သားေတြပဲ တင္ျပေနတာ။
ဒုိ႔ႏုိင္ငံလည္း ဒီလုိသင္တန္းေတြ ဖြင့္ခ်ိန္တန္ၿပီ။ 
ဒီတစ္ႏွစ္ ႏွစ္ႏွစ္အတြင္း ဒီလုိမ်ဳိးသင္တန္းေတြစႏုိင္ရင္
အခ်ိန္မေႏွာင္းေသးဘူးလုိ႔ ယူဆပါတယ္။
ဒီထက္ေနာက္က်သြားရင္ေတာ့…၊

အနာဂတ္ ျမန္မာျပည္ ဗုဒၶဘာသာအေျခအေန မေတြး၀ံ့စရာပင္။

ၿပီးခဲ့တဲ့သႀကၤန္တြင္းက မႏၱေလးၿမဳိ႕၊ ႏုိင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္မွာ
သာသနာ့ေဘာင္တြင္း ေခတၱခဏ၀င္ေရာက္ခဲ့ေသာ ဒုလႅဘရဟန္းေတာ္မ်ားအား
ေဟာေျပာေဆြးေႏြးခဲ့ေသာအေၾကာင္းအရာျဖစ္ပါသည္။
ဒီေဟာေျပာခ်က္ကုိ လကၤာတမန္မဂၢဇင္းထဲက ေနာင္ေတာ္ဦးေဒ၀ိန္ေရးထားေသာ ေဆာင္းပါးႏွင့္
ေရစႀကဳိအရွင္ဧသိကေရးထားေသာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာစာအုပ္တုိ႔ကုိ မွီျငမ္းၿပီး
ေဟာေျပာေဆြးေႏြးတင္ျပထားပါသည္။

Wednesday, January 18, 2012

တရုတ္ႏွစ္ကူးပြဲ

ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္အေပါင္းတုိ႔ခင္ဗ်ား...
ကၽြန္ေတာ္မ်ားကပုန္းဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတြင္
တ႐ုတ္ႏွစ္သစ္ကူးအခ်ိန္အခါသမယ၀ယ္
ႏွစ္စဥ္က်င္းပၿမဲျဖစ္ေသာ
စုေပါင္းဒုလႅဘရဟန္းခံပြဲႀကီးကုိ
တဖက္ပါအစီအစဥ္အတုိင္း စည္ကားသုိက္ၿမဳိက္စြာ
ဆင္ယင္က်င္းပမည္ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္
ေစတနာၾကည္လင္ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္မ်ား
လာေရာက္ၾကည္ညဳိသဒၶါပြါးမ်ားႏုိင္ရန္အတြက္
ေလးစားစြာဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။


အစီအစဥ္
၂၁၊ ၁၊ ၂၀၁၂ စေနေန႔
ညေန (၅) နာရီ ဆံခ်
ညေန (၇) နာရီ ႐ွင္သာမေဏ၀တ္

၂၂၊ ၁၊ ၂၀၁၂ တနဂၤေႏြေန႔
နံက္ (၇း၀၀) နာရီ အ႐ုဏ္ဆြမ္းဆက္ကပ္
(၉း၀၀) နာရီ သိမ္၀င္
(၁၀း၃၀) နာရီ သိမ္ဆင္း (၃၅ ပါးခန္႔)
(၁၀း၃၀) နာရီ ပရိသတ္ဧည့္ခံ
(၁၁း၃၀) နာရီ ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္
မြန္းလြဲ (၁း၀၀) နာရီ တရားေဟာ၊တရားစခန္းပြဲစ

ေနရာ
ကပုန္းေက်ာင္း
19, Jalan 38, Desa Jaya,
Kepong 52100
HP - 017 24 22 336

ဒုလႅဘရဟန္းေတာ္မ်ားလုိက္နာရမည့္စည္းကမ္းမ်ား 
(Rules & Regulations)
ဒုလႅဘရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ 
The Temporary monks
၁။ ေက်ာင္းတုိက္အတြင္း၌သာ သီတင္းသုံးေနထုိင္ရမည္။ (အေရးေပၚကိစၥတစုံတရာမ႐ွိပဲ (သုိ႔) ေက်ာင္းထုိင္ ဘုန္းႀကီး၏ခြင့္ျပဳခ်က္မရပဲ အျပင္သုိ႔ထြက္ခြင့္မျပဳ)
1: Must stay in the precinct of the monastery for the entire duration of the programme, except in the case of emergency or when special permission is obtained from the Abbot.
၂။ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ (တရားျပဆရာေတာ္) ၏ တရားနည္းလမ္းက် ဆုံးမသြန္သင္မႈမ်ားကုိ တေသြ မတိမ္း လုိက္နာက်င့္သုံးရမည္။
2: Must follow the Abbot’s (meditation master’s) instructions, so long as they accord with the Dhamma Vinaya.
၃။ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္၏ခြင့္ျပဳခ်က္မရပဲ မုိဘုိင္းဖုန္းႏွင့္ အျခားေသာဆက္သြယ္ေရးႀကိယာ ပစၥည္း မ်ားကုိ သုံးစြဲခြင့္ မျပဳ။ အကယ္၍ ယင္းပစၥည္းမ်ား ေက်ာင္းသုိ႔ သယ္ေဆာင္လာပါက ပစၥည္းလုံၿခဳံေရး အတြက္ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ထံ အပ္ႏွံထားၿပီး တရားစခန္းပြဲ ၿပီးဆုံးသြား ေေသာ အခါမွသာလွ်င္ ျပန္လည္ ယူေဆာင္သြားရမည္။
3: Mobile phones and pagers are not to be used during the meditation retreat except with special permission of the Abbot. If brought, they must be deposited upon registration for safekeeping until the end of the programme.
၄။ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္မ်ား၊ ေရဒီယုိ၊ လက္၀တ္ရတနာပစၥည္းမ်ားႏွင့္ အျခားေသာရဟန္းေတာ္ႏွင့္ မအပ္ စပ္သည့္ ပစၥည္းမ်ားအား မိမိႏွင့္အတူထား၍ သုံေဆာင္ခြင့္မျပဳ။
4: Also not allowed are foodstuff, radio, jewellery and other unsuitable items.
၅။ ေဆးလိပ္၊ စီးကရက္ေသာက္ျခင္း၊ ကြမ္း၀ါျခင္းတုိ႔အား (လုံး၀) ခြင့္မျပဳ။
5: Smoking and chewing betel are STRICTLY prohibited.
၆။ မိမိေနရာ၊ မိမိပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ေက်ာင္းတုိက္အသုံးအေဆာင္ပစၥည္းတုိ႔ကုိ သန္႔သန္႔႐ွင္း႐ွင္း ႐ွိေနေစရ မည္။
6: Must maintain cleanliness and care of allocated lodging and other monastery facilities.

ကပုန္းေက်ာင္းဆရာေတာ္
(Abbot)

နိဗၺာန္ဆုိတာ



ဒကာႀကီး
နိဗၺာန္ဟူေသာတရားသည္ တကယ္ပင္ ရွိပါသလားဘုရား။
အကယ္၍ ရွိပါက ထုိတရားသည္ အဘယ္မွာနည္း။
မည္သည့္တရားႏွင့္ တူပါသနည္းဘုရား။

ဆရာေတာ္
ဒကာႀကီးရဲ႕ အေမးပုစၦာဟာ တစ္ခ်က္ခုတ္ သုံးခ်က္ျပတ္ ေမးခြန္းဘဲ ဒကာႀကီးရဲ႕။
ေမးခြန္းကို ေျဖရာမွာ ဦးပဥၨင္းဟာ တာ၀န္သုံးခုကုိ တခါတည္း ထမ္းေဆာင္ရလိမ့္မယ္။
ပထမတာ၀န္က နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိေၾကာင္း ျပဘုိ႔ျဖစ္တယ္။
ဒုတိယတာ၀န္ကေတာ့ နိဗၺာန္ဟာ ဘယ္ေနရာမွာရွိတယ္ဆုိတာျပဘုိ႔ ျဖစ္တယ္။
တတိယတာ၀န္ကေတာ့ နိဗၺာန္ရဲ႕အသြင္အျပင္လကၡဏာကုိ ေဖာ္ထုတ္ျပဘုိ႔ျဖစ္တယ္။
ပထမဆုံးတာ၀န္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိေၾကာင္း ျပဘုိ႔ရာ ဒကာႀကီးကုိ
ဦးပဥၨင္းက ျပန္ၿပီး ေမးရလိမ့္ဦးမယ္။ ကဲ ဒကာႀကီးကလဲ ေျဖပါဦး။

ဆရာေတာ္
ယေန႔ကမၻာေပၚမွာ ရွိေနၾကတဲ့လူေတြ အားလုံးဟာ
အသက္တစ္ရာထိေအာင္ ေနၾကရပါ့မလား။

ဒကာႀကီး
အသက္တစ္ရာထိေအာင္ ေနၾကရမွာ မဟုတ္ပါဘူးဆရာေတာ္။

ဆရာေတာ္
သူတုိ႔တေတြ ဘာျဖစ္ကုန္ၾကပါမလဲ ဒကာႀကီး
ဤတြင္ ဆရာေတာ္က သင္ပုန္းေပၚ၌
တဖက္မွ နိဗၺာန္ဟူေသာတရား တကယ္တမ္းတည္ရွိေနပုံႏွင့္
အျခားတဖက္မွ စၾကာ၀ဠာႀကီးႏွင့္တကြ
ဤစၾကာ၀ဠာႀကီးေပၚတြင္ ရွိရွိသမွ်ေသာသတၱ၀ါတုိ႔၏ မတည္မၿမဲ ေဖာက္ျပန္တတ္သည့္
သေဘာတုိ႔ကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း ႏႈိင္းယွဥ္ေရးသားျပပါသည္။

စၾကာ၀ဠာႀကီးႏွင့္ဆန္႔က်င္ဘက္နိဗၺာန္
၁။ ေသျခင္းတရားရွိ၏။
၁။ ေသျခင္းတရားမရွိ။

၂။ အုိျခင္းတရားရွိ၏။
၂။ အုိျခင္းတရားမရွိ။

၃။ နာျခင္းတရားရွိ၏။
၃။ နာျခင္းတရားမရွိ။

၄။ ဒုကၡႏွင့္ဆင္းရဲျခင္းရွိ၏။
၄။ဒုကၡႏွင့္ဆင္းရဲတုိ႔မွကင္းၿငိမ္းသည့္တကယ့္ခ်မ္းသာသုခရွိ၏။

၅။ မတည္ၿမဲ။
၅။ တည္ၿမဲ၏။

၆။ စိတ္ႏွင့္ကံတုိ႔၏ဖန္ဆင္မႈ။
၆။စိတ္ႏွင့္ကံတုိ႔ကမဖန္ဆင္း (အသခၤတဓာတ္)

၇။ ပ်က္စီး၏ (အနိစၥ)
၇။ မပ်က္စီးႏုိင္ (နိစၥ)

၈။ အစအဆုံးရွိ၏ (အာဒိအနႏၱ)
၈။ အစအဆုံးမရွိ (အနာဒိအနႏၱ)

၉။ မသန္းရွင္းေခ်။
၉။ သန္႔ရွင္း၏။

၁၀။ ေမြးဖြးၾကရ၏ (ဇာတိ)
၁၀။ ေမြးဖြားၾကရျခင္းမရွိ (အဇာတိ)

၁၁။ မသိမျမင္ျခင္း၊ စြဲလန္းျခင္း၊ လုိခ်င္တတ္မက္ျခင္း၊ စိတ္ဆုိးျခင္း၊
ၾကမ္းတမ္းျခင္း၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔ျခင္းစသည့္ တရားမ်ားရွိ၏။
(အ၀ိဇၨာ၊ ဥပါဒါန္၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ)
၁၁။ ဤတရားမ်ားအားလုံးမွ ကင္းစင္၏။
၁၂။ သံေယာဇဥ္ႀကဳိး (၁၀) ေခ်ာင္းျဖင့္ေႏွာင္ဖြဲ႔ထား၏။
၁၂။ မည္သည့္သံေယာဇဥ္ႀကဳိးမွ် မရွိ။

၁၃။ အေႏွာင္အဖြဲ႔ရွိ၏။
၁၃။ လြတ္လပ္၏။

၁၄။ သံသရာအတြင္း၌ရွိ၏။
၁၄။ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္၏။

၁၅။ အရသာမ်ားရွိ၏။
၁၅။လြတ္ေျမာက္သည့္အရသာ တစ္ခု တည္းသာ ရွိ၏။

၁၆။ အာသာေျပမႈမရွိ။
၁၆။ အာသာေျပလ်က္ရွိ၏။

၁၇။ ခ်ဳိးႏွိမ္၍ရ၏(သံ၀ရသေဘာရွိ၏)
၁၇။ ခ်ဳိးႏွိမ္၍ မရ။ အသံ၀ရသေဘာရွိ၏။

၁၈။ အကန္႔အသတ္ရွိ၏။
၁၈။ အကန္႔အသတ္မရွိ။

၁၉။ ခံစားျခင္း (ေ၀ဒနာ) ႏွင့္ တတ္မက္ျခင္း (တဏွာ)တရားတုိ႔ျဖင့္ အီေန၏။
၁၉။ ေ၀ဒနာႏွင့္တဏွာတရားတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္၏။

၂၀။ တကယ္မရွိ(ပရမတ္မဟုတ္) ၊ မၿမဲ။
၂၀။ တကယ္ရွိ၏။ (ပရမတ္) ၿမဲ၏။

၂၁။ စၾကာ၀ဠာသည္ တကယ္မရွိ။
၂၁။ နိဗၺာန္သည္ တကယ္ရွိ၏။

ဆရာေတာ္
(အထက္ပါအတုိင္း သင္ပုန္းေပၚ၌ ေရးသားျပၿပီးေနာက္)
ကဲ၊ ဒကာႀကီး၊ အခု ဦးပဥၨင္းေရးျပထားတဲ့ ဆန္းစစ္ခ်က္အရ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ
တကယ္တမ္းရွိတယ္ဆုိတာကို လက္ခံႏုိင္ရလား။

ဒကာႀကီး
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိတယ္ဆုိတဲ့အခ်က္နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
ဆရာေတာ္ရွင္းျပတဲ့အခ်က္အားလုံးကို တပည့္ေတာ္လက္ခံပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ သတၱ၀ါေတြမွာ ဇာတိတရားခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားရတယ္ဆုိတဲ့အခ်က္ကိုေတာ့
တပည့္ေတာ္ေခါင္းထဲမွာ မရွင္းေသးဘဲ ျဖစ္ေနပါတယ္ဆရာေတာ္။

ဆရာေတာ္
ဒါျဖင့္ ဦးပဥၨင္းက ရွင္းျပရေသးတာေပါ့။
 ဒကာႀကီး၊ ေမြးဖြားျခင္း (ဇာတိတရား) ဆုိတာဟာ ေသျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းတရားဘဲ။
နိဗၺာန္ေရာက္ၿပီးမွ သတၱ၀ါတစ္ဦးဦးဟာ ဖြားရအုံးမယ္ဆုိရင္
ထုိသတၱ၀ါဟာ ေသရမွာ အမွန္ျဖစ္တယ္။
အဲဒီလုိ ေသျခင္းတရားရွိေနရင္ နိဗၺာန္ဟာ ေမြးဖြားျခင္း၊
အုိျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းဆုိတဲ့တရားေတြ
ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာတရားမဟုတ္ေတာ့ဘူး။

ျမစ္တစ္စင္းဟာ ျမစ္ဖ်ားခံရာေဒသမွာ ေမြးဖြားၿပီး ျမစ္၀အထိဟာ
ဒီျမစ္ရဲ႕ တစ္သက္တာ ဘ၀ဘဲ။

ဒီနည္းအတုိင္းပါဘဲ၊ သတၱ၀ါတစ္ဦးဦးရဲ႕ ဘ၀တစ္သက္တာဟာ
ေမြးဖြားတဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး ေသတဲ့အခါမွာ အဆုံးသတ္ရတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားထဲမွာ ေမြးဖြားျခင္းဆုိတဲ့တရား မရွိေတာ့ဘူး။

ေမြးဖြားျခင္းနဲ႔ေသျခင္းဟာ ႀကဳိးတစ္ေခ်ာင္းထဲဘဲ။
အစတစ္ဖက္က  ေမြးဖြားျခင္းဆုိတာျဖစ္ၿပီး
က်န္အစတစ္ဖက္က ေသျခင္းဘဲ။

သည့္ျပင္ အခ်က္တစ္ခ်က္လဲ ရွိေသးတယ္။
အဲဒါက ေမြးဖြားျခင္းနဲ႔ ေသျခင္းတုိ႔ဟာ ဒုကၡတရားေတြလဲျဖစ္တယ္။
ၿမဲလဲၿမဲတဲ့ တရားေတြလဲ မဟုတ္ၾကဘူး ဒကာႀကီး။

ဒကာႀကီး
ဆရာေတာ္ရဲ႕ ရွင္းလင္းခ်က္ျဖင့္ ေမြးဖြားျခင္းနဲ႔ ေသျခင္းတရားတုိ႔အေၾကာင္းကုိ
တပည့္ေတာ္ရွင္းရွင္းလင္းလင္း နားလည္ပါၿပီ ဆရာေတာ္။
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာလဲ ေမြးဖြားျခင္း၊ ေသျခင္းဆုိတဲ့တရားတုိ႔ရဲ႕
ကင္းၿငိမ္းရာျဖစ္တယ္ဆုိတာကိုလဲ သိျမင္နားလည္ပါၿပီဆရာေတာ္။

အရွင္အရိယဓမၼ ၏ ဗုဒၶ၀ါဒျပႆနာမ်ား

Saturday, January 14, 2012

ပန္းတုိင္



သစၥာေလးပါးထဲမွာ တတိယေျမာက္သစၥာက နိေရာဓသစၥာတဲ့။
နိဗၺာန္အမွန္တရားေပါ့။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔အဖုိ႔
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့စကားလုံးကုိ ငယ္စဥ္ကတည္းက ရင္းႏွီးခဲ့ပါတယ္။
ကႀကီး ခေခြး မဆုိတတ္ခင္ မေရးတတ္ခင္ကတည္းက
ၾသကာသကန္ေတာ့ခ်ိဳးထဲမွာပါတဲ့
“နိဗၺာန္ တရားေတာ္ျမတ္ကုိ ရရပါလုိ၏ အရွင္ဘုရား” ဆုိတာကုိ
မိဘေတြနဲ႔အတူ လုိက္ဆုိတတ္ေနၿပီ။

ကေလးသဘာ၀ နိဗၺာန္ဆုိတာႀကီးက ဘယ္လုိဟာႀကီးလဲ၊ ဘာႀကီးလဲ လုိ႔ စပ္စုၾကည့္ေတာ့
အလြန္ခ်မ္းသာတဲ့တရားႀကီးေပါ့ကြယ္ ေလာက္သာ မိဘေတြ ေျဖဆုိတတ္တယ္။
ဒီထက္ပုိ မေျဖတတ္ေတာ့ဘူး။
ဒါေပမဲ့ နိဗၺာန္ဆုိတာ ရယူရမဲ့ လုိအပ္တဲ့ ရွိရမဲ့အရာတစ္ခုလုိ႔ေတာ့ ခံစားမိသလုိပဲ။

ကုိရင္ေပါက္စဘ၀ (အဘိဓမၼာ) သၿဂိဳဟ္သင္ေတာ့ စာခ်ဘုန္းႀကီးက
ပရမတ္တရား (၄) ပါးကုိ ေျပာျပပါတယ္။
ပရမတ္တရား (၄) ပါးဆုိတာ
စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္၊ နိဗၺာန္တဲ့။
စာခ်ဘုန္းႀကီးေျပာတဲ့ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္၊ နိဗၺာန္ဆုိတာ
စိတၱ၊ ေစတသိက၊ ႐ူပ၊ နိဗၺာန ဆုိတဲ့ပါဠိပုဒ္ေတြက လာတာ။
ပရမတ္ဆုိတာကုိက ပရမတၳ ဆုိတဲ့ပါဠိပုဒ္က လာတာ။

ဆုိေတာ့ ငယ္ရြယ္တဲ့ ကုိရင္တစ္ပါးအေနနဲ႔
စာခ်ဘုန္းႀကီးေျပာတဲ့ စိတ္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကိုလဲမသိဘူး။
ေစတသိက္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကိုလဲမသိဘူး။
ရုပ္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကိုလဲမသိဘူး။
နိဗၺာန္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ဆုိတာ ေ၀လားေ၀း။

စိတၱကုိ စိတ္လုိ႔ဘာသာျပန္တာ၊ နိဗၺာနကုိ နိဗၺာန္လုိ႔ဘာသာျပန္တာဟာ
စရာေပတြာ၊ စရာေပတ္၍။ လုိ႔ဘာသာျပန္တာထက္ ပုိၿပီးနားလည္ရခက္ပါတယ္။

အဲ၊ ဒါေပမဲ့ သၿဂဳိဟ္စာအုပ္ရဲ႕ တစ္ေနရာမွာေတာ့ နိဗၺာန္နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့သေဘာသဘာ၀ ခပ္ပ်ပ် အဓိပၸါယ္ေလးကုိ ေတြ႔လုိက္ရတယ္။
နိဗၺာန္ဆုိတာကုိ မဂ္ဥာဏ္ေလးပါးနဲ႔(သာ) မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္ရတယ္တဲ့။
နိဗၺာန္ဆုိတာ မဂ္ဖုိလ္တုိ႔ရဲ႕ အာ႐ုံျဖစ္တယ္တဲ့။
၀ါနလုိ႔ေခၚတဲ့ တဏွာမွ လြတ္ေျမာက္တတ္လုိ႔ ထြက္ေျမာက္တတ္လုိ႔ နိဗၺာန္လုိ႔ေခၚတယ္တဲ့။
(သၿဂဳိဟ္-ရုပ္ပုိင္း၊ ပုဒ္ေရ - ၆၂)

ဒါကလဲ ၿပီးျပည့္စုံတဲ့ ရွင္းလင္းတဲ့ (သူလုိ ကုိယ္လုိ သာမန္လူေတြ)
နားလည္လြယ္တဲ့ ရွင္းလင္းခ်က္ေတာ့ မဟုတ္ေသးပါဘူး။
ဆုိေတာ့ အဲ့အခ်ိန္ သၿဂဳိဟ္ကုိ သင္ေနရတဲ့အခ်ိန္ ကုိရင္ေပါက္စ အရြယ္တုန္းက
နိဗၺာန္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ ဘယ္လုိမွ နားမလည္ႏုိင္ခဲ့ပါဘူး။

ဒီနိဗၺာန္ကုိ အဂၤလိပ္လုိေတာ့
Liberation, Deliberance, Emancipation, Cessation, Freedom
စသျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ျပန္ဆုိၾကတယ္။
တခ်ဳိ႕က Happiness လုိ႔ေတာင္ ျပန္ဆုိၾကေသးတယ္။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ရထားေပၚမွာ ခရီးသြားရင္း ဆုံေတြ႔ၾကတဲ့
ၾကားဘူးတဲ့ ဦးဇင္းေလးတစ္ပါးနဲ႔ အဂၤလိပ္ႀကီးတစ္ေယာက္
ဘာသာေရးေဆြးေႏြးခဲ့တဲ့အျဖစ္အပ်က္ေလးကုိ သတိရမိတယ္။
သူတုိ႔ႏွစ္ဦး ဟုိဟုိဒီဒီ ေျပာရင္းဆုိရင္း နိဗၺာန္အေၾကာင္းေရာက္သြားတယ္တဲ့။
နိဗၺာန္ဆုိတာ ဘာပါလဲ လုိ႔ အဂၤလိပ္ႀကီးက ေမးတာေပါ့။
နိဗၺာန္ဆုိတာ Happiness ကုိေျပာတာပါလုိ႔ ဦးဇင္းေလးက ေျဖသတဲ့။
အဂၤလိပ္ႀကီးကလဲ
အုိး၊ ဂလုိလား၊ ဟုတ္ပါဘီဗ်ာ တဲ့။

ေနာက္နာရီ၀က္ေလာက္အၾကာမွာ ခရီးေဖာ္ဦးဇင္းက
ဘာကုိ သေဘာက်တယ္မသိပါဘူး။
အသံထြက္ၿပီး ဟက္ဟက္ပက္ပက္ ရယ္ သတဲ့။

ဒါကုိ အဂၤလိပ္ႀကီးက
“ဟုိမွာ ခင္ဗ်ားသူငယ္ခ်င္း နိဗၺာန္ေရာက္ေနၿပီ” တဲ့။
သူက နိဗၺာန္ကုိ Happiness လုိ႔ ေျပာခဲ့တာကုိး။

ဒီနိဗၺာန္ဆုိတာကုိ ၿပီးျပည့္စုံတဲ့ နားလည္လြယ္တဲ့ မွန္ကန္တဲ့
ျမန္မာစကားနဲ႔ ဖလွယ္ဘုိ႔ မလြယ္သလုိ
အဂၤလိပ္စကားလုံးနဲ႔ ဖလွယ္ဘုိ႔ မလြယ္ဘူး။
မလြယ္ေပမဲ့ အဆင္ေျပသလုိေတာ့ ျပန္ဆုိေနရတာပဲ။
အဆင္ေျပသလုိ ျပန္ဆုိေပမဲ့ အဆင္မေျပတဲ့အခါမွာ
အခုနက အဂၤလိပ္ႀကီးလုိ နားလည္မႈလြဲသြားရင္ေတာ့
ဒုိ႔နိဗၺာန္ ကုိယ္က်ဳိးနည္းရခ်ည္ရဲ႕။

ဘုရားရွင္ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ ဓမၼစၾကာတရားဦးမွာ
တဏွာယ အေသသ၀ိရာဂနိေရာေဓာ စာေဂါ ပဋိနိႆေဂၢါ မုတၱိ အနာလေယာ
လုိ႔ ေဟာခဲ့ပါတယ္။
“တဏွာလုံး၀ ကင္းေပ်ာက္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ၊ စြန္႔လြတ္ရာ၊ စြန္႔ပယ္ရာ၊
လြတ္ေျမာက္ရာ၊ မကပ္ၿငိရာသည္ နိဗၺာန္” ေပါ့။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္
နိဗၺာန္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ သိဘုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။
ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ႕ ပန္းတုိင္က နိဗၺာန္ျဖစ္ေနလုိ႔ပါပဲ။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း နိဗၺာန္ဆုိတာကုိ
ေျပာေနၾကေပမဲ့ ၾကားေနရေပမဲ့ နိဗၺာန္ဆုိတာရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ
ဂဃနဏ သိတဲ့သူ ရွားတယ္။

(သူမ်ားလာေထာင္းရင္ ပုိနာမွာစုိးလုိ႔)
ကုိယ့္ေပါင္ကုိ ကုိယ္လွန္ေထာင္းရမယ္ဆုိရင္
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္တဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြေတာင္
“အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားတုိ႔ ေျပာေျပာေနတဲ့ ေဟာေဟာေနတဲ့ နိဗၺာန္ဆုိတာ ဘာပါလဲဘုရား” လုိ႔ သြားေမးၾကည့္။
အင္း၊ အဲ ဆုိတဲ့စကားလုံးေတြ အႀကိမ္မ်ားစြာ ၾကားရမွာျဖစ္ၿပီး
နိဗၺာန္ဆုိတာ နိနဲ႔ ၀ါန ေပါင္းစပ္ထားတဲ့ပုဒ္ျဖစ္တယ္ စသျဖင့္
အငယ္တုန္းက ဆရာဘုန္းႀကီးက က်က္ခုိင္းလုိ႔ ရထားတဲ့ဟာေတြကို
ရြတ္ျပ ဆုိျပ ပါလိမ့္မယ္။ တခ်ဳိ႔ဘုန္းႀကီးေတြဆုိ
ငယ္ငယ္တုန္းက စနစ္တက် မသင့္ခဲ့ရလုိ႔ ဒါကုိေတာင္
က်က်နန မရြတ္ျပ မဆုိျပနုိင္ပါဘူး။

ပါဠိအဘိဓာန္ဆရာႀကီးကေတာင္ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ပုဒ္ကုိ
ေမာကၡ၊ လြတ္ေျမာက္ရာ
နိေရာဓ၊ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ၊
တဏွကၡယ၊ တတ္မက္မႈတဏွာကုန္ရာ၊
ဒီပ၊ အလင္းေရာင္ စသျဖင့္ ပရိယာယ္စကားလုံး (၄၀) ေက်ာ္ ထုတ္ျပသြားပါတယ္။
ဒါကလဲ နိဗၺာန္ကို နားလည္ဘုိ႔အတြက္ အဘိဓာန္ဆရာႀကီးရဲ႕  ႀကဳိးပမ္းမႈပါပဲ။

ထုိထုိက်မ္းႀကီးက်မ္းငယ္အသြယ္သြယ္ကုိ ကုိးကားမွီၿငမ္းၿပီး
ျမန္မာဘာသာျပန္ဆရာေတာ္မ်ားကလည္း
အလြန္တရာ ျမင့္ျမတ္တာ၊ အစဥ္ထာ၀ရတည္ၿမဲတာ၊ ဖ်က္ဆီးလုိ႔ မရတာ၊
ေျမ၊ ေရ၊ ေလ၊ မီး ဆုိတဲ့ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတာ မဟုတ္တာ။
ဆင္းရဲမႈကုိ ေက်ာ္လြန္တာ၊ အျဖစ္အပ်က္ မရွိတာေတြဟာ နိဗၺာန္ဆုိၿပီး
ေျပာေတာ့တာပဲ။ ေဟာေတာ့တာပဲ။

ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ဒီရွင္းျပခ်က္ေတြက
နိဗၺာန္ဆုိတာ ဘာလဲ ဆုိတာ
ရွင္းသြားေအာင္ လုပ္မေပးႏုိင္ပါဘူး။
ရွင္းမသြားတဲ့အျပင္ ပုိေတာင္ ရႈတ္ေထြးသြားပါေသးတယ္။
ဒါကလဲ ႐ႈတ္ေထြးသင့္လုိ႔ ႐ႈတ္ေထြးတာပါ။

နိဗၺာန္အဓိပၸါယ္ကုိ ရွင္းျပတဲ့သူကလည္း ႐ုိး႐ုိးပုဂၢဳိလ္၊
ရွင္းျပတာကို နာယူ၊ ေလ့လာ၊ နားေထာင္တဲ့သူကလည္း ႐ုိး႐ုိးပုဂၢဳိလ္ျဖစ္ေနေတာ့
႐ုိး႐ုိးပုဂၢဳိလ္တုိ႔အရာမဟုတ္တဲ့ နိဗၺာန္ ဆုိတာကုိ
ဘယ္လုိမွ အျပည့္အ၀ နားလည္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။
ခန္႔မွန္းသိေလာက္နဲ႔ပဲ နိဗၺာန္ကုိ နားလည္က်မွာပါ။

လူေတြဟာ ေ၀ါဟာရပညတ္တစ္ခုကို အဓိပၸါယ္ေဖာ္ေဆာင္ရာမွာ
သူတုိ႔မ်က္စိနဲ႔ ျမင္တဲ့အရာ၀တၳဳကိုသာ
သူတုိ႔စိတ္သိနဲ႔ အဓိပၸါယ္ေဖာင္ေဆာင္ႏုိင္ၾကတာမဟုတ္ပါလား။

သူတုိ႔မ်က္စိနဲ႔မျမင္ႏုိင္တဲ့အရာ၀တၳဳကုိ
သူတုိ႔စိတ္အသိနဲ႔ အဓိပၸါယ္ မေဖာင္ေဆာင္ႏုိင္ၾကပါဘူး။
နိဗၺာန္ဆုိတာႀကီးကုိလည္း သူတုိ႔မ်က္စိနဲ႔ မျမင္ႏုိင္လုိ႔ အဓိပၸါယ္မေဖာ္ေဆာင္ႏုိင္ၾကဘူး။
ခန္႔မွန္းေယာ္ရမ္းၿပီး နိဗၺာန္ဆုိတာ ဒီလုိကြ၊ ဟုိလုိကြ နဲ႔ ေျပာဆုိေနၾကတာ။

နိဗၺာန္နဲ႔စပ္လုိ႔
ေဒါက္တာရာဟုလာေရးခဲ့တဲ့ What the Buddha Taught
ဆုိတဲ့ စာအုပ္ခေလးေတာင္ သတိရမိေသး။
(စာအုပ္မွာ ဒီလုိ)

ငါးသတၱ၀ါတြင္ ကုန္းေျမအေၾကာင္းေဖာ္ျပရန္ ေ၀ါဟာရမ႐ွိသကဲ့သုိ႔
လူတုိ႔တြင္လည္း ေလာကုတၱရာအေတြ႔အႀကဳံကုိ ေဖာ္ျပႏုိင္ရန္ စကားလုံးမ႐ွိေခ်။
လိပ္က ၄င္း၏မိတ္ေဆြ ငါးအား
ကုန္းေပၚမွာ လမ္းေလွ်ာက္၍ ေရကန္သုိ႔ ျပန္လာေၾကာင္း ေျပာျပသည္။

ငါးက
ေအာ္၊ ဟုတ္လား၊ ေရကူးလာခဲ့တာမဟုတ္လား ဟု ျပန္ေမးေလသည္။

လိပ္က
ကုန္းေပၚတြင္ ေရမကူးႏုိင္ေၾကာင္း၊ ကုန္းေျမသည္ မာေၾကာေၾကာင္း၊
လမ္းေလွ်ာက္၍ သြားရေၾကာင္း ရွင္းျပသည္။
သုိ႔ရာတြင္ ငါးက လိပ္ေျပာေသာ ကုန္းေျမကဲ့သုိ႔ မရွိႏုိင္ေၾကာင္း၊
ေရကန္ကဲ့သုိ႔ပင္ လႈိင္းအိကေလးမ်ားႏွင့္ ေရျပင္သာျဖစ္ရမည္ျဖစ္၍
ေရငုတ္ႏုိင္၊ ေရကူးႏုိင္မည္သာျဖစ္ေၾကာင္း ဇြတ္ျငင္းဆုိေလေတာ့သည္။


ဟုတ္တယ္။ ရုိးရုိးလူသား (ေလာကီလူသား) တုိ႔ နိဗၺာန္ဆုိတာကို ေသခ်ာ မသိႏုိင္။
မ်က္ေမွာက္သိျဖင့္ နိဗၺာန္ကုိ မသိႏုိင္။
တရားက်င့္ၿပီး ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၱာ ဆုိတဲ့
အရိယာအဆင့္ေလးဆင့္ တစ္ဆင့္ဆင့္ေရာက္မွသာ
နိဗၺာန္သေဘာသဘာ၀ကို ေသေသခ်ာခ်ာ အတြင္းသိ အစင္း (အဆင္း) သိ
(၀ါ) မ်က္ေမွာက္သိ သိႏုိင္မယ္။

ဆုိေတာ့ နိဗၺာန္ကုိ ဂဃနဏ သိဘုိ႔ ေသာတာပန္ျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။
သကဒါဂါမ္ျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။
အနာဂါမ္ျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။
ရဟႏၱာျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။

ဒါေပမဲ့ ဟုိေန႔က စာအုပ္တစ္အုပ္ဖတ္ျဖစ္တယ္။
(ဆရာေတာ္အရွင္အရိယဓမၼရဲ႕  ) “ဗုဒၶ၀ါဒျပႆနာမ်ား”  ဆုိတဲ့စာအုပ္။
အဲ့ထဲမွာ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့သေဘာသဘာ၀ကုိ သာမန္လူတစ္ေယာက္နားလည္ႏုိင္ေလာက္တဲ့
အေရးအသားနဲ႔ ရွင္းျပထားတယ္။
ဖတ္ဖူးတဲ့စာအုပ္ေတြထဲမွာေတာ့ အရွင္းဆုံးပဲလုိ႔ ေျပာရမလုိပဲ။

Friday, January 13, 2012

ကၽြန္



ဘုရားရွင္က
ဒုကၡသစၥာ (ဆင္းရဲျခင္းအမွန္တရား - The Truth of Suffering) ကုိ
အေသးစိတ္ ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ေျပာျပပါတယ္။
နားေထာင္သူ (Listener) အေနနဲ႔
“ဒီဆင္းရဲေတြက ဘယ္ကျဖစ္ေပၚလာတာလဲ၊ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာတာလဲ”
ဆုိတဲ့အေတြး ဦးေဏွာက္ထဲေရာက္လာမွာ အမွန္ပဲ။
ဒါကုိ သိတဲ့ဘုရားရွင္က
“ဒီလုိဆင္းရဲရတာဟာ တျခားေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး၊ တဏွာေၾကာင့္ေဟ့”
လုိ႔ ဆက္ေျပာပါတယ္။

အုိျခင္းဆင္းရဲ၊ နာျခင္းဆင္းရဲ၊ ေသျခင္းဆင္းရဲ၊
ေမြးဖြားျခင္းဆင္းရဲ စတဲ့ ဆင္းရဲျခင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြရဲ႕ လက္သည္တရားခံက တဏွာ ပါတဲ့။
တဏွာဟာ ဆင္းရဲဒုကၡအားလုံးရဲ႔ မူလဘူတအေၾကာင္းတရားပါ။

အရွိတရား သဘ၀တရား အမွန္တရားျဖစ္တဲ့ ဒီတဏွာကုိ
သစၥာေလးပါးမွာ သမုဒယသစၥာ (The Truth of the cause of suffering) လုိ႔ ေခၚပါတယ္။

တဏွာကုိ အဂၤလိပ္လုိ Craving, Attachment , Greed, Desire စသျဖင့္ ျပန္ဆုိေလ့ရွိတယ္။
လုိခ်င္မႈ၊ တတ္မက္မႈ၊ ဆာေလာင္မႈ၊ မြတ္သိပ္မႈ၊ ေတာင့္တမႈ စတဲ့ ျမန္မာစကားလုံးေတြဟာ
ဒီတဏွာရဲ႔ ေ၀၀ုစ္ ပရိယာယ္ စကားလွယ္ေတြပဲ။

ဘုရားရွင္က ဒီတဏွာကုိ
ေပါေနာဗၻ၀ိကာ၊ တစ္ဘ၀ၿပီး တစ္ဘ၀ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးသူ လုိ႔ ေျပာပါတယ္။
(Carving, the Buddha says, leads to repeated births.)

ဓမၼပဒစာအုပ္ထဲမွာ
တဏွာယ ဇာယတီ ေသာေကာ၊ တဏွာယ ဇာယတီ ဘယံ၊
တဏွာယ ၀ိပၸမုတၱႆ၊ နတၱိ ေသာေကာ ကုေတာ ဘယံ။
From craving springs grief, from craving springs fear;
For him who is wholly free from craving, there is no grief, much less fear.
(ဓမၼပဒ၊ ၂၁၆)
စုိးရိမ္မႈ၊ ေၾကာက္ရြံ႔မႈေတြဟာ လုိခ်င္မႈ (တဏွာ) ေၾကာင့္ျဖစ္ရတာ။
လုိခ်င္မႈ (တဏွာ) မရွိရင္ စုိရိမ္မႈ၊ ေၾကာက္ရြံ႔မႈဆုိတာ မရွိႏုိင္ဘူး လုိ႔ ေတြ႔ရတယ္။

အေျဖာင့္အဓိပၸါယ္က
ေလာဘႀကီးရင္ ေသာကႀကီးတယ္၊ ေၾကာက္တယ္။
ေလာဘနည္းရင္ ေသာကနည္းမယ္၊ အေၾကာက္နည္းမယ္။
ေလာဘမရွိရင္ ေသာကမရွိဘူး၊ ဘယ္သူ႔ကိုမွ မေၾကာက္ေတာ့ဘူး။
ဒီအဆုိ ဟုတ္ မဟုတ္ စဥ္းစားၾကည့္။

လူေတြ သ႔ူေနရာႏွင့္သူ ေၾကာက္ေနၾကရတယ္။
ရာထူးႀကီးတဲ့သူကုိ ေၾကာက္ရတယ္။ ေငြရွိတဲ့သူကုိ ေၾကာက္ရတယ္။
မိန္းမကုိ ေၾကာက္ရတယ္၊ ေယာက္က်ားကုိ ေၾကာက္ရတယ္။
အလုပ္ရွင္က အလုပ္သမားကုိ ေၾကာက္ရတယ္။
အလုပ္သမားက အလုပ္ရွင္ကုိ ေၾကာက္ရတယ္။

ဘာေၾကာင့္လဲ။
အရင္းအထိ လုိက္ၾကည့္။
ေလာဘေၾကာင့္၊ တဏွာေၾကာင့္ပါ။

လုိခ်င္တတ္မက္မႈ တဏွာ ဆုိတာနဲ႔စပ္လုိ႔
ပါဠိစာေပမွာ တဏွာဒါေသာ ဆုိတဲ့စကားလုံးေလးကုိ သတိရမိတယ္။
အဓိပၸါယ္က တဏွာ့ကၽြန္တဲ့။

ေလာကလူသားေတြဟာ တဏွာရဲ႔ ေက်းကၽြန္ေတြ။
စဥ္းစားေလ၊ ဒီစကားရဲ႔ အဓိပၸါယ္ တာသြားေလပဲ။
မနက္အိပ္ယာထ၊ အလုပ္သြား၊ ဘာေၾကာင့္သြား၊
တဏွာက ခုိင္းလုိ႔သြား၊
အိမ္ေထာင္ ဘာလုိ႔ျ႔ပဳ၊ တဏွာက ခုိင္းလုိ႔ျပဳ၊
ဘာလုပ္လုပ္၊ ဘာစားစား၊ ဘယ္သြားသြား။
တဏွာက ခုိင္းလုိ႔ပါ။ တဏွာက ခုိင္းေနတာ။
လူ႔ယႏၱယားႀကီးလည္ပတ္ေနတာ တဏွာေၾကာင့္၊
လူ႔ေလာကႀကီးလည္ပတ္ေနတာ တဏွာေၾကာင့္။

ဘုရားရွင္ အတိအလင္း တုိက္႐ုိက္ေျပာၾကားထားတဲ့စကားရွိတယ္။
တဏွာယ နီယတိ ေလာေကာ၊ တဏွာယ ပရိကႆတိ
တဏွာယ ဧကဓမၼႆ၊ သေဗၺ၀ ၀သမႏြဂူ
တဏွာက ေလာကကုိ ေဆာင္ယူ ဆြဲငင္ၿပီး တဏွာအလုိသုိ႔ လုိက္ေနၾကရတယ္တဲ့။
The world is led around by craving;
By craving it’s dragged here and there.
Craving is the one thing that has all under its control.
သံယုတ္၊ ၁၊ ၃၈
တဏွာက ခုိင္းလုိ႔ လူေတြ လုပ္ေနၾကတာ။

ဒါ့ေၾကာင့္ တဏွာဒါေသာ - ကုိယ္တုိ႔တေတြဟာ တဏွာကၽြန္ေတြ။
We are the slaves of craving!!
ဟုတ္ပါဘူး လုိ႔ ဘယ္သူျငင္းႏုိင္သလဲ၊ ျငင္း၀ံ့သလဲ၊
မျငင္းႏုိင္၊ မျငင္း၀ံ့၊ အရွိတရား၊ သဘာ၀တရား၊

ဘုရားေဟာလုိ႔ရွိတာမဟုတ္၊ ရွိတာကုိ ဘုရားက ေဟာတာ။

သူသူကုိယ္ကုိယ္မွာ ရွိေနတဲ့တဏွာ။
ဒီတဏွာႀကီးရွိေနသ၍ လုပ္ေနရအုံးမွာ။
လုပ္ေနသ၍ ဒုကၡေတြ႔ေနရအုံးမွာ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က
ဒီတဏွာဟာ ဒုကၡရဲ႔တရားခံ (The Cause of Suffering) လုိ႔ ေျပာတာ။
သမုဒယသစၥာ (The Truth of The Cause of Suffering) လုိ႔ မိန္႔တာ။

Thursday, January 12, 2012

အသက္မေမးနဲ႔


ဘုရားရွင္က ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတုိ႔ကုိ 
ဇာတိဒုကၡ - ပဋိသေႏၶတည္ေနရျခင္းဆင္းရဲ 
(Birth is suffering) ကုိ ေျပာျပၿပီး
ဇရာပိ ဒုကၡာ - အုိျခင္းကလဲ ဆင္းရဲတယ္ 
(Decay is suffering) လုိ႔ ဆက္ေျပာပါတယ္။


ဒီအုိျခင္းဆင္းရဲကလဲ အေတာ္ေလး ထင္သာျမင္သာရွိပါတယ္။
လူတုိင္းနီးပါး အုိတဲ့အေၾကာင္း၊ အသက္ႀကီးတဲ့အေၾကာင္းကုိ မေျပာလုိၾကပါဘူး။
ေမးခြန္းေတြထဲမွာ အသက္ဘယ္ေလာက္ရွိၿပီလဲ ဆုိတဲ့ေမးခြန္းကုိ
မေျဖခ်င္ဆုံးပဲလုိ႔ ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္ေျပာဘူးတာ ၾကားဘူးပါတယ္။


ဒီေမးခြန္းကုိ ဒကာႀကီးေတြ ဒကာမႀကီးေတြတင္ မေျဖခ်င္တာ မဟုတ္ပါဘူး။
အခ်ဳိ႔ဘုန္းႀကီးမ်ားလဲ မေျဖခ်င္ၾကပါဘူး။
ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္က ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးကုိ သက္ေတာ္ဘယ္ေလာက္လဲလုိ႔ ေမးေတာ့
ဒကာမႀကီး၊ 
ဘုန္းႀကီးကုိ ထညက္ (ထန္းလ်က္) လဲ မေကၽြးနဲ႔၊
အသက္ေလးမေမးနဲ႔ လုိ႔ ေျပာတာကုိ နားနဲ႔ဆတ္ဆတ္ၾကားဘူးပါတယ္။
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အသက္ကေတာ့ ႀကီးလာတာအမွန္ပါ။
အုိလာတာကုိ လက္ခံရမွာပါ။


အခ်ိဳ႔ ဒီလုိ အုိျခင္း ဇရာသေဘာကုိ လက္မခံခ်င္လုိ႔
ဇရာကို ကာကြယ္ဘုိ႔ အမ်ဳိးမ်ဳိးႀကဳိးစားၾကတယ္။
မ်က္ႏွာေပၚက အေရးအေၾကာင္းေတြကို ဖုံးကြယ္ဘုိ႔ မိတ္ကပ္ေတြလိမ္းၾကတယ္။
ဆံျဖဴတာကုိ သူတပါးမသိေအာင္ အနက္ေရာင္ဆုိးၾကတယ္။
(ဘုန္းႀကီးေတြက်ေတာ့ သုံးရက္တစ္ခါ ေခါင္းရိပ္တယ္။ ျဖဴတာသိမွာစုိးလုိ႔) 
ဇရာကုိ ေခတ္ေပၚပစၥည္းေတြနဲ႔ ငယ္ဟန္ျပဳလုိၾကတယ္။
ဒါေပမဲ့ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ဇရာကပဲ အႏုိင္ယူသြားတာပါ။


အသက္ႀကီးလာသည္ႏွင့္အမွ် မ်က္စိအျမင္ေတြက နဂုိကေလာက္ မၾကည္လင္ေတာ့ဘူး။
နားအၾကားေတြကလဲ နဂုိကေလာက္ အဆင္မေျပေတာ့ဘူး။
အနံ႔ေတြကုိလဲ နဂုိကေလာက္ မခံစားနုိင္ေတာ့ဘူး။
အရင္တုန္းက ဘာနဲ႔စားစား ေကာင္းေနတဲ့ လွ်ာကလဲ အခုဆုိ စားပြဲအျပည့္ ဟင္းမ်ဳိးစုံနဲ႔စားေနရေပမဲ့ အဆင္မေျပေတာ့ဘူး။ 
အရင္ေလာက္အရသာမရွိေတာ့ဘူး။
ကုိယ္ခႏၶာကလဲ ေညာင္းတတ္လာၿပီ၊ ကိုက္တတ္လာၿပီ၊
ဒါေတြက ဇရာရဲ႔သေဘာေတြပါ၊ 
ဒါ့ေၾကာင့္ ဇရာ - အုိျခင္းကလဲ ဒုကၡလုိ႔ ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တာေပါ့။


ဘုရားရွင္က 
ဗ်ာဓိပိ ဒုေကၡာ၊ နာျခင္းသေဘာကလဲ ဒုကၡ (ဆင္းရဲတယ္) 
(Disease is suffering) လုိ႔ ဆက္ေဟာပါတယ္။
နာျခင္းက ဒုကၡဆုိတာကေတာ့ အေတာ္ထင္ရွားပါတယ္။


အေတြ႔အႀကဳံအရေျပာရရင္
လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ နာမက်န္းျဖစ္ၿပီဆုိရင္
ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း ဘာကုိမွ မစားခ်င္ေတာ့ဘူး။
ဘယ္ကုိမွ မသြားခ်င္ေတာ့ဘူး။
ရွိတဲ့အစားအစာေတြ၊ အသုံးအေဆာင္ေတြက ကုိယ့္နဲ႔ မဆုိင္ေတာ့သလုိ ခံစားရတယ္။
ျဖစ္ေနတဲ့ေရာဂါကုိ ရွိတဲ့စည္းစိမ္ခ်မ္းသာနဲ႔ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ လဲပလုိက္ခ်င္တယ္။




ေနာက္ ဘုရားရွင္က 
မရဏမၸိ ဒုကၡံ - ေသျခင္းသေဘာကလဲ ဆင္းရဲတယ္တဲ့၊
(Death is suffering)
အငယ္တုန္းက စာခ်ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက စာခ်ရင္း
“ကုိယ့္လူတုိ႔၊ ေသခါနီး အသက္ထြက္ခါနီးရင္ အေတာ္အခံရခက္တယ္ဗ်” လုိ႔
ေျပာဘူးတယ္။ 
စာခ်ဘုန္းႀကီးကုိ “ဘုန္းႀကီးက ဘယ္လုိလုပ္သိတုန္း” လုိ႔ မေမးရဲလုိ႔ မေမးခဲ့ရပါဘူး။


ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေသခါနီးကာလမွာ ပင္ပန္းဆင္းရဲမွာေတာ့ ေသခ်ာတယ္။
ကုိယ္ေတာ့ တခါတေလ “မေသရင္ ေကာင္းမွာ” လုိ႔ေတာင္ စဥ္းစားမိပါတယ္။
လူတုိင္း တစ္ေန႔ ေသရမွာဆုိတာ သိေပမဲ့
ဘယ္သူမွ မေသခ်င္ၾကပါဘူး။
ေသျခင္းစကားနဲ႔စပ္ၿပီး လူေတြ ေျပာလဲ မေျပာခ်င္ၾကဘူး။
ၾကားလဲ မၾကားခ်င္ၾကပါဘူး။
ေသရမွာ အေတာ္ေၾကာက္ၾကပါတယ္။ 
ေသရင္ ကုိယ္ရွာထားခဲ့သမွ် ထားခဲ့ရမွာကိုး။
ကုိယ္ခ်စ္တဲ့သူနဲ႔လဲ ခြဲခြါရမွာကုိး။


ေသျခင္းဒုကၡနဲ႔စပ္လုိ႔ ဟုိတေလာက ဒကာေလးတစ္ေယာက္ေျပာသြားတဲ့စကားကုိ
သတိရမိတယ္။
ဒီႏုိင္ငံမွာ အမ်ားစုရဲ႔  မိဘနဲ႔သားသမီးဆက္ဆံေရးက သိပ္မေႏြးေထြးလွေၾကာင္း၊
သားသမီးက စက္ရုံပုိင္ရွင္ႀကီးျဖစ္ေနၿပီး သူ႔စက္ရုံမွာဘဲ
သူ႔အေဖအရင္းေခါက္ေခါက္ကို မျဖစ္စေလာက္လခေပးကာ 
တံျမက္စည္းလွည္းခုိင္းတာေတြ ေတြ႔ရေၾကာင္း၊
အဲ့ဒီသားသမီးအရင္းေတြက ဖေအကြယ္လြန္ခါနီးငါးရက္ေလာက္အလုိ 
ေဆးရုံက ျပန္ေခၚလာၿပီး ကူးတုိ႔ခကို 
အိပ္ကပ္ထဲႀကဳိထည့္ေပးထားကာ ကုတင္ေပၚမွာ ပစ္ထားၾကေၾကာင္း၊ 
ဖေအလုပ္သူက ကုတင္ေပၚမွာ မ်က္စိေလး ကလည္ကလည္နဲ႔
ေသမဲ့ရက္ကုိ ေစာင့္ေနရေၾကာင္း၊ သားသမီးအရင္းေခါက္ေခါက္ေတြက
အားေပးမႈ ႏွစ္သိမ့္မႈ ဘာမွ မလုပ္ေၾကာင္း 
ဗမာဒကာေလးတစ္ေယာက္က လာေျပာျပဘူးပါတယ္။


ေသျခင္းတရားနဲ႔ရင္ဆုိင္ရတဲ့အခ်ိန္ 
မျပဳစုမေစာင့္ေရွာက္တဲ့သားသမီးေတြနဲ႔မ်ားဆုိ ပုိၿပီး ဆင္းရဲမွာပါ။ 
ေသျခင္းဆင္းရဲ အေတာ္ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။


အပၸေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ - 
ကုိယ္မခ်စ္ မႏွစ္သက္သူတုိ႔နဲ႔ အတုူေနရတာလဲ ဒုကၡပါဘဲ တဲ့။
(To be united with the unpleasant is suffering)
ကုိယ္မခ်စ္တဲ့ ကုိယ္နဲ႔သေဘာထားမတုိက္ဆုိင္လုိ႔ 
ကုိယ္သေဘာမက်တဲ့ မႏွစ္သက္တဲ့သူနဲ႔အတူေနရတာလဲ 
အေတာ္ဆင္းရဲပါတယ္။
အေတာ္မွန္တဲ့စကားပါ။ ဒီဒုကၡ လူတုိင္းေတြ႔ႀကဳံဘူးပါတယ္။


ႏုိင္ငံရပ္ျခားလာၿပီး ေက်ာင္းတက္၊ စီးပြါးရွာေနသူေတြအဖုိ႔
ကုိယ့္အခန္းေဖာ္ (Roommate), 
Flat တစ္ခုတည္းမွာ အတူေနေဖာ္ (Flatmate) ဆုိတာေတြကုိ
ေရြးခ်ယ္ပုိင္ခြင့္ မရွိပါဘူး။ အဆင္ေျပသလုိ ၾကည့္ေနၾကရတာပါ။
၀ါသနာမတူတဲ့စရုိက္မတူတဲ့သူ တစ္ခန္းထဲမွာ အတူေနရရင္ 
အေတာ္စိတ္ဆင္းရဲ ကုိယ္ဆင္းရဲျဖစ္ရပါတယ္။


ဘုရားရွင္က ဆက္ၿပီး 
ပိေယဟိ ၀ိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ - ခ်စ္ရသူတုိ႔ႏွင့္ ေကြကြင္းေနရျခင္းကလဲ
ဆင္းရဲဒုကၡတစ္မ်ဳိးပဲလုိ႔ ေဟာပါတယ္။
(To be separated from the pleasant is suffering)
ကုိယ္ခ်စ္တဲ့ ကုိယ္သေဘာက်တဲ့သူေတြနဲ႔ အတူမေနရတာလဲ တကယ့္ဒုကၡပါ။


ယမၸိစၦံ နလဘတိ၊ တမၸိ ဒုကၡံ - လုိခ်င္တာကုိ မရတာလဲ ဒုကၡပါဘဲ တဲ့။
(Not to get what one desires is suffering)


တခ်ဳိ႔စကားကပ္တဲ့သူေတြက
ခ်စ္တဲ့သူနဲ႔ ေကြကြင္းရျခင္းကုိ ဆင္းရဲဒုကၡလုိ႔ ေျပာရင္
ခ်စ္တဲ့သူနဲ႔ အတူေနရတာ (သုခ) ခ်မ္းသာတယ္ေပါ့ဘုရား လုိ႔ ေျပာတတ္ၾကတယ္။
ဆင္းရဲတာပါဘဲ။ ဒီခႏၶာကုိ ရုပ္အတၱေဘာႀကီးရွိေနတာကုိက 
ဒုကၡပါဘဲလုိ႔ ဘုရားရွင္က ဆက္မိန္႔ပါတယ္။
ပါဠိလုိေတာ့ သံခိေတၱန ပဥၥဳပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡာ တဲ့။
(In brief the five aggregates of attachment are suffering)
ဟုတ္ပါတယ္။ ေန႔တဓူ၀ ဒီခႏၶာကိုႀကီးကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးေနရတဲ့ 


ဆင္းရဲဒုကၡ က စဥ္းစားေလ ႀကီးမွန္းသိေလပါဘဲ။

Wednesday, January 11, 2012

ဇာတိ




ဘုရားရွင္က ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးကုိ သူ႔ေခတ္က ေခတ္စားေနတဲ့
အစြန္းေရာက္က်င့္စဥ္ႏွစ္မ်ဳိးကုိ သုံးစားမရေအာင္ေျပာဆုိၿပီး
အလယ္အလတ္က်င့္စဥ္ (မဇၥ်ိမပဋိပဒါ) နဲ႔ မိတ္ဆက္ေပးပါတယ္။
ၿပီးမွ သစၥာတရားကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။

သစၥာဆုိတာ ပါဠိစကားပါ။
 အမွန္၊ အရွိ၊ သဘာ၀ လုိ႔ ျမန္မာလုိျပန္ဆုိရင္ အဆင္ေျပမယ္ထင္ပါတယ္။
ဘာျပဳလုိ႔လဲဆုိေတာ့ သစၥာ ဆုိတဲ့စကားလုံးေအာက္မွာ
အမွန္တရား၊ အရွိတရား၊ သဘာ၀တရားေတြခ်ည္း ဘုရားရွင္က ေဟာထားလုိ႔ပါ။
သစၥာဆုိတဲ့ အမွန္တရား၊ အရွိတရား၊ သဘာ၀တရားက ေလးမ်ဳိးရွိတယ္။

(၁) ဒုကၡ
(၂) ဒုကၡ၏အစ၊ ဒုကၡျဖစ္ေပၚရျခင္းအေၾကာင္း - သမုဒယ
(၃) ဒုကၡ၏ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရျခင္း - နိေရာဓ
(၄) ဒုကၡ၏ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာသုိ႔သြားရာလမ္း - မဂၢ တဲ့။

(၁) ဒုကၡ
ဘုရားရွင္က ပဥၥ၀ဂၢီငါဦးကုိ သစၥာတရားေဟာတဲ့အခါ
ေလာေလာဆယ္ ထင္သာျမင္သာျဖစ္တဲ့
လူတုိင္းေတြ႔ႀကဳံခဲ့၊ ေတြ႔ႀကဳံဆဲ၊ ေတြ႔ႀကဳံေနရဦးမည္ျဖစ္တဲ့
ဆင္းရဲျခင္းဒုကၡသေဘာသဘာ၀ေတြကို သရုပ္ခြဲျပပါတယ္။

ပါရမီအေတာ္အသင့္ရွိသူေတြအဖုိ႔
ဘုရားရွင္ထုတ္ျပတဲ့ ဒုကၡသရုပ္ကုိ ၾကားရၿပီး ဖတ္ရၿပီး
အိမ္ေထာင္သားေမြးမျပဳရေသးသူေတြဆုိရင္
အိမ္ေထာင္သားေမြးျပဳခ်င္စိတ္ ကုန္သြားႏုိင္ပါတယ္။
အိမ္ေထာင္သားေမြး ၿပဳၿပီးသူေတြဆုိရင္
သားမယားပစ္ထားခဲ့ၿပီး ေတာထြက္သြားႏုိင္ပါတယ္။

ဆင္းရဲျခင္းဒုကၡနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ဘုရားရွင္ ပထမဦးဆုံးမိန္႔တာက
 “ဇာတိပိ ဒုကၡာ - ပဋိသေႏၶတည္ေနရျခင္းက ဆင္းရဲတယ္” တဲ့။
အမိ၀မ္းတြင္းမွာ ပထမဦးဆုံး ႐ုပ္သစ္၊ စိတ္သစ္ျဖစ္ေပၚတာကုိ
ပဋိသေႏၶတည္ေနတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။

ပဋိသေႏၶတည္ေနမႈေန႔ပတ္သက္လုိ႔
ဘုရားရွင္က
“ေရွးဦးစြာ ကလလေရၾကည္၊
ကလလေရၾကည္မွ အျမႇဳပ္၊
အျမႇဳပ္မွ သားတစ္၊
သားတစ္မွ အခဲ၊
အခဲမွ ခက္မငါးျဖာ (ဦးေခါင္း၊ ေျခ၊ လက္) တို႔ ျဖစ္ကုန္၏။
ဆံ, အေမြး, ေျခသည္းလက္သည္းတို႔လည္း ျဖစ္ကုန္၏” လုိ႔ ေဟာခဲ့ဘူးပါတယ္။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေဟာၾကားခ်က္ကုိ ထပ္ၿပီး အဓိပၸါယ္ဖြင့္တဲ့
အ႒ကထာဆရာေတာ္က
ပဋိသေႏၶ စ ေနတဲ့ပထမ (၇) ရက္မွာ ကလလေရၾကည္ျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ (၇) ရက္မွာ အျမႇဳပ္ျဖစ္လာတယ္။
ေနာက္ (၇) ရက္မွာ သားတစ္ေလးျဖစ္လာတယ္။
ေနာက္ (၇) ရက္မွာ အခဲတုံး (ခပ္ႀကီးႀကီးေလး) ျဖစ္လာပါတယ္။
ေနာက္ (၇) ရက္မွာ ဦးေခါင္း၊ ေျခ၊ လက္တုိ႔ ထင္ရွားလာပါတယ္။
ေနာက္ (၇၇) ရက္၀န္းက်င္မွာေတာ့ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာေတြ ေပၚေပါက္လာပါတယ္။
ေနာက္ (၂၉၄) ရက္၀န္းက်င္မွာ ဆံပင္၊ ေမႊးညွင္း၊ ေျခသဲ၊ လက္သဲေတြ ေပါက္လာတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။
အဲ့ဒီေနာက္ေတာ့ ကုိယ္၀န္ရင့္က်က္ၿပီး ကုိးလႏွင့္ ဆယ္လၾကား ေမြးဖြားတယ္တဲ့။
အခ်ဳိ႔ ခုနစ္လ၊ ရွစ္လေလာက္နဲ႔လဲ ဖြားၾကပါေသးတယ္တဲ့။

ဒါကေတာ့ ဗုဒၶစာေပမွာလာတဲ့ ပဋိသေႏၶနဲ႔စပ္တဲ့မွတ္သားစရာေလးေတြပါ။
သိပၸံေခတ္ ေဆးသုေတသနေလ့လာခ်က္ေတြနဲ႔ ဗုဒၶစာေပလာ ေဖာ္ျပခ်က္ေတြဟာ
အေတာ္ကုိက္ညီေၾကာင္း စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲမွာဖတ္ဖူးတယ္။
ထား။

ဒီေနရာမွာေျပာခ်င္တာက ဒီလုိအမိ၀မ္းတြင္းမွာ
ကုိးလေက်ာ္ ဆယ္လေနခဲ့ရတဲ့ ဇာတိဒုကၡအေၾကာင္း။
ဇာတိဒုကၡ - ပဋိသေႏၶေနတုန္းဆင္းရဲတာကုိ ပီျပင္ေအာင္
အ႒ကထာဆရာေတာ္ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ က
သူ႔ရဲ႔ ၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္း (The Path of Purification) မွာ
ပီပီျပင္ျပင္ ေရးျပထားတယ္။
ျမန္မာျပည္က ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးက လကၤာသီကုံးထားတယ္။ ေကာင္းမွေကာင္း။

စာေဟာင္းစာသစ္၊ ေအာက္ထက္၀န္းရံ၊
ပုပ္ႏွံညႇီေလာင္း၊ က်ဥ္းေျမာင္းမဲမိုက္၊ မိ၀မ္းတိုက္၀ယ္၊ ဘင္၌ေလာက္လို၊
ေက်ာကို၀မ္းျပဳ၊ ဒူးႏွစ္ခုၾကား၊ ဦးေခါင္းထားလ်က္၊
ေမးဖ်ားလက္ဆုပ္၊ သစ္ငုတ္တိုမွာ၊ ေမ်ာက္အိုကုပ္သည့္ႏွယ္၊
မလႈပ္မရွက္၊ ေသေသာက္လက္၀ယ္၊ ဆိတ္သူငယ္လို၊ အလမၸါယ္မိ၊ ေျမြငယ္ခ်ိသို႔၊
အမိစပ္ခါး၊ ပူေအးစားလည္း၊ ကိုယ္သားဆတ္ဆတ္၊ သက္ျပတ္တေစ၊ ဆယ္လေန၍၊
ေလကမၼဇ၊ ဦးေဇာက္ခ်သား၊ မဂ္၀သို႔ေရာက္၊ သံေကာက္ေပါက္၀ယ္၊ ဆြဲေျမႇာက္ဆင္ေျပာင္၊ သံေဘာင္ႀကိတ္ေျခ၊ ပံုေနရယိက၊ ျပင္သို႔က်လည္း၊ အပ္ဆြသည့္ဟန္၊
ႀကီးျပန္ဒုကၡ၊ ျပစ္မ်ားလွသည္၊ မူလဇာတိျမစ္ရင္းတည္း။

ရွင္းလင္းခ်က္
 စာေဟာင္းစာသစ္၊ ေအာက္ထက္၀န္းရံ၊

ကုိယ္၀န္တည္ခ်ိန္ အမိ၀မ္းတြင္းမွာ ေရာက္ေနရတဲ့ရင္ေသြးခေလးဟာ
မိခင္ရဲ႕အစာေဟာင္းအိမ္ (ေခ်းထုပ္) ကုိ ဖင္ခုထုိင္ထားရၿပီး
အစာသစ္အိမ္ကုိ ေခါင္းနဲ႔ ရြက္ထားရတယ္တဲ့။
ပုပ္ႏွံညႇီေလာင္း၊ က်ဥ္းေျမာင္းမဲမိုက္၊ မိ၀မ္းတိုက္၀ယ္၊ ဘင္၌ေလာက္လို၊

ပုပ္န႔ံထြက္ေနတဲ့ အညစ္အေၾကေတြနဲ႔ ျပည့္ေနတဲ့ သားအိမ္ထဲမွာ
မိခင္ရဲ႔ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ ေသြးနဲ႔ မိဘ ႏွစ္ဦးတို႔၏ အညစ္အေၾကး သုက္ေသြးတုိ႔ကုိ မွီခုိေနရတာျဖစ္လုိ႔
မိခင္၀မ္းတြင္းက ခေလးအေနအထားဟာ
မစင္တြင္းထဲက ပုိးေလာက္နဲ႔ ထူးမျခားနားပါ တဲ့။
ေက်ာကို၀မ္းျပဳ၊ ဒူးႏွစ္ခုၾကား၊ ဦးေခါင္းထားလ်က္၊
ေမးဖ်ားလက္ဆုပ္၊ သစ္ငုတ္တိုမွာ၊ ေမ်ာက္အိုကုပ္သည့္ႏွယ္၊

ကုိယ္၀န္တည္ခ်ိန္ အမိ၀မ္းတြင္းမွာ ေရာက္ေနရတဲ့ရင္ေသြးခေလးဟာ
အမိေက်ာဘက္ကို မ်က္ႏွာမူၿပီး ဒူးႏွစ္လံုးတို႔၏အၾကား၌ ေခါင္းကိုထားလ်က္
 ေမးေအာက္မွာ လက္ႏွစ္ဘက္ဆုပ္ကာ ေနေနရတယ္ တဲ့။
ဒီအေနအထားက ဘာနဲ႔ တူသလဲ ဆုိရင္
သစ္ငုတ္တိုေပၚ၌ ေမ်ာက္အိုတစ္ေကာင္ ကုပ္ကုပ္ေလး ေနေနသလိုဘဲ တဲ့။
မလႈပ္မရွက္၊ ေသေသာက္လက္၀ယ္၊ ဆိတ္သူငယ္လို၊ အလမၸါယ္မိ၊ ေျမြငယ္ခ်ိသို႔၊

ကုိယ္၀န္တည္ခ်ိန္ အမိ၀မ္းတြင္းမွာ ေရာက္ေနရတဲ့ရင္ေသြးခေလးဟာ
မိခင္ျဖစ္သူ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ သြားတဲ့အခါ၊ ကုန္ခ်ီကြခ်ီျပဳတဲ့အခါေတြမွာ
အရက္သမားလက္ထဲေရာက္ေနတဲ့ ဆိတ္ေပါက္စလုိ၊
ေျမြ-အလမၸာယ္ဆရာက ေျမြကိုဖမ္းၿပီး အမ်ိဳးမ်ိဳး ႏွိပ္စက္ ညႇဥ္းပန္းသလုိ
 မခ်ိမဆန္႔ ခံစားရတယ္ တဲ့။
အမိစပ္ခါး၊ ပူေအးစားလည္း၊ ကိုယ္သားဆတ္ဆတ္၊ သက္ျပတ္တေစ၊ ဆယ္လေန၍
ကုိယ္၀န္တည္ခ်ိန္ အမိ၀မ္းတြင္းမွာ ေရာက္ေနရတဲ့ရင္ေသြးခေလးဟာ
မိခင္ျဖစ္သူ အစပ္စားရင္ လွံနဲ႔ထိုးၿပီး ဆားနဲ႔ပက္သလုိ ခံစားရတယ္တဲ့။
 အပူစားရင္ မီးနဲ႔ၿမွဳိက္သလုိ ခံစားရတယ္တဲ့။
အေအးစာေတြကို စားရင္ ေရခဲတုံးႀကီးနဲ႔ ဖိထားသလုိ ခံစားရတယ္တဲ့။
ဒီလုိဒုကၡခံရတာက ေသလုမတတ္ အသားတဆတ္ဆတ္နဲ႔ကုိ ခံစားရတာပါတဲ့။
(ဒါ့ေၾကာင့္ မိခင္ေတြ အစားအေသာက္ ဆင္ျခင္သင့္ပါတယ္)
ေလကမၼဇ၊ ဦးေဇာက္ခ်သား၊ မဂ္၀သို႔ေရာက္၊ သံေကာက္ေပါက္၀ယ္၊ ဆြဲေျမႇာက္ဆင္ေျပာင္၊ သံေဘာင္ႀကိတ္ေျခ၊ ပံုေနရယိက၊ ျပင္သို႔က်လည္း၊ အပ္ဆြသည့္ဟန္၊
ႀကီးျပန္ဒုကၡ၊ ျပစ္မ်ားလွသည္၊ မူလဇာတိျမစ္ရင္းတည္း။

အခ်ိန္တန္လုိ႔ ဗုိက္နာလာရင္ ေျခေထာက္ကုိ အထက္၊
ဦးေခါင္းကုိ ေအာက္ဘက္သို႔ ေစာက္ထိုးမိုးေမွ်ာ္ လွည့္ရပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ မဂ္၀သို႔ေရာက္ေသာအခါ ေသးငယ္တဲ့ သံေပါက္က်ဥ္းက်ဥ္းေလးထဲကေန
ဆင္ေျပာင္ႀကီးကို ဆြဲထုတ္ရသလုိ ခေလးခမ်ာ ခံစားရသတဲ့။
ကတၱရာလမ္းႀကိတ္တဲ့ ကားႀကီးနဲ႔ အႀကိတ္ခံရသလုိ
ခေလးခမ်ာ ခံစားရွာသတဲ့။

ဒါ့အျပင္ ေကာင္းစြာမီးမဖြားႏုိင္ရင္ မိခင္ခ်မ္းသာ ျပီးေရာ,
ကေလး ဘယ္လို ျဖစ္ျဖစ္ ဟု ဆုိသူက ဆုိၾကေသး၏။

မိခင္၀မ္းတြင္းမွာ ေလေတာင္ အတုိးမခံရလုိ႔ အလြန္ႏုရြေနတဲ့ ခေလးသူငယ္ကို
တခါတေလ ညႇပ္နဲ႔ ဆြဲထုတ္ရတယ္တဲ့။
အျပင္သို႔ ေရာက္လာရင္လဲ အ၀တ္ ၾကမ္းတမ္းေတြနဲ႔ ကုိင္တြယ္လုိ႔
ခေလးခမ်ာ အပ္နဲ႔ ထုိးဆြသလုိ ခံစားရရွာတယ္။

ေအာ္၊ ဇာတိဒုကၡ ၊ ဇာတိဒုကၡ၊ ဇာတိဒုကၡ။

ရည္ညႊန္း၊ မဂၤလာသတင္းစဥ္၊ ေမာ္လူး