Monday, December 31, 2012

To 2013

၂၀၁၂ မွာ သူမ်ားေတြေတာ့ မသိဘူး၊
ကုိယ့္အတြက္ေတာ့ အဆုိးဆုံးနဲ႔ အေကာင္းဆုံးေတြကုိ ေတြ႔ႀကဳံရင္ဆုိင္လုိက္ရတယ္။
ဝမ္းအနည္းဆုံးကာလနဲ႔ ဝမ္းအသာဆုံးကာလေတြကုိ ျဖတ္ေက်ာ္လုိက္ရတယ္။
ဘာေတြျဖစ္လာ ျဖစ္လာ၊ ဘယ္လုိႀကဳံေတြ႔ ႀကဳံေတြ႔၊
ပုိေကာင္းဘုိ႔ျဖစ္တာပဲေနမွာပါလုိ႔ ႏွလုံးသြင္းထားသူအဖုိ႔
ပုံမွန္ပဲ ၂၀၁၂ ဘ၀လမ္းခရီးကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ခဲ့တယ္။
၂၀၁၃ - မွာလည္း ပုံမွန္ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္မယ္လုိ႔ ယုံၾကည္လ်က္
အားလုံးကုိ A Very Happy New Year 2013. :D :D :D လုိ႔ ႏႈတ္ခြန္းဆက္သလုိက္ပါတယ္။

Monday, November 5, 2012

မေလးရွား၊ ကပုန္းေက်ာင္းကထိန္

ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္အေပါင္းတုိ႔ခင္ဗ်ား...
ကၽြန္ေတာ္မ်ားကပုန္းဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတြင္
့္သံဃာေတာ္အ႐ွင္သူျမတ္တုိ႔အား
ကထိန္သကၤန္းႏွင့္ လွဴဖြယ္၀တၳဳအစုစုတုိ႔ကုိ လွဴဒါန္းမည့္
စုေပါင္းမဟာဘုံကထိန္ပြဲေတာ္ႀကီး ကုိ
ေအာက္ေဖာ္ျပပါအစီအစဥ္အတုိင္း စည္ကားသုိက္ၿမဳိက္စြာ
က်င္းပမည္ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္
ေစတနာၾကည္လင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္မ်ားအေနျဖင့္
လာေရာက္ၾကည္ညဳိသဒၶါပြါးမ်ားႏုိင္ရန္အတြက္
ေလးစားစြာဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။
********************
အစီအစဥ္
ေန႔ရက္
၁၃၇၄ - ခုႏွစ္၊ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ ၁၂ ရက္ တနဂၤေႏြေန႔
11 / 11/ 2012 Sunday

အခ်ိန္
နံနက္ (၇း၀၀) နာရီ အ႐ုဏ္ဆြမ္းဆက္ကပ္
(၈း၀၀) နာရီ ပေဒသာပင္လွည့္
(၉း၀၀) နာရီ တရားေဟာ (Mandarin)
(၁၀း၃၀) နာရီ ပရိသတ္ဧည့္ခံ
(၁၁း၃၀) နာရီ ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္
မြန္းလြဲ(၁း၀၀) တရားေဟာ (ျမန္မာ)
ေနရာ
ကပုန္းေက်ာင္း
No. 19, Jalan 38, Desa Jaya,
Kepong 52100
15th Kathina Ceremony at Samnak Sambodhi Temple
On 11th Nov 2012 (Sunday)
19, Jalan 38, Desa Jaya, Kepong 52100

Programme

8:30am        Procession

9.15am        Guests or Devotees/taking seat in new building hall

9.30am    Arrival of Sangha Members and taking seats in new building hall

Administrating of 5 Precepts by Rev. Uttamasara

Mangala Sutta Chanting By Sunday Dhamma Class Students

9.45am    Speech by SSBA Chairman Mr. Yip Kum Fook

9.55am    Dhamma Talk in English with Mandarin translation
by Rev. Dr. Ashin Indaka

10.30am        Karaniya  Sutta Chanting By Reverends.

10.35am        Robes or Requisites Offering

11.00am               Transferring of Merit By Bhante Silacara

11.30am        Lunch Dana For Sangha

11.45am        Lunch for Guests or Devotees


Sadhu! Sadhu! Sadhu

Thursday, November 1, 2012

ကထိန္ပြဲ

ရန္ကုန္၊ Dhamma Garden Centre ေက်ာင္းေတာ္ ကထိန္ပြဲ
၂၅၊ ၁၁၊ ၂၀၁၂ (တနဂၤေႏြေန႔)

Yangon, Kathina Ceremony in Dhamma Garden Centre
on 25/11/2012 (Sunday)

Monday, October 29, 2012

ရေသ့မာယာ

ေရွးသေရာအခါ ရြာတစ္ရြာ၌ ဒါယကာတစ္ေယာက္ကုိးကြယ္ထားေသာ
ရေသ့တစ္ဦးရွိေလသည္။ ခုိးသူေဘးေၾကာင့္ ေရႊစင္နိကၡတစ္ရာကုိ
ရေသ့ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းအနီးအပါး၌ ျမွဳပ္ထားၿပီးလွ်င္
“အရွင္ဘုရား၊ သတိျပဳလုိက္ပါ” ဟု မွာထားေသာအခါ
“ဟဲ့ဒါယကာ၊ ရေသ့ရဟန္းကုိ ယခုလုိၾကည့္ရႈရစ္ဖုိ႔ရန္ မမွာေကာင္းဘူး” ဟု
မိန္႔လိုက္ေလသတဲ့။
ထုိ႔ေနာက္ ရေသ့အႀကံျဖစ္သည္မွာ
“ေရႊစင္နိကၡတစ္ရာဆုိလွ်င္ လူ႔ေဘာင္မွာ ေခ်ာင္ေခ်ာင္လည္လည္ရွိၿပီ”
ဤသုိ႔ႀကံၿပီးလွ်င္ ထုိေရႊမ်ားကုိ မိမိသြားမည့္လမ္းအနီး၌ ေရႊ႕ေျပာင္းျမွဳပ္ႏွံထား၍
နက္ျဖန္ဆြမ္းစားအၿပီးတြင္
“ဒကာတုိ႔ကုိ မွီး၍ေနခဲ့သည္မွာ အေတာ္ၾကာၿပီ၊ ၾကာလြန္းေတာ့ သံေယာဇဥ္ျဖစ္တတ္သည္၊
သုိ႔ျဖစ္၍ တျခားအရပ္သုိ႔ သြားဦးမည္” ဟုေျပာေလရာ
ဒါယကာက အခါခါတားေသာ္လည္း တားမရေသာေၾကာင့္
ရြာတံခါးထိေအာင္ပင္ လုိက္၍ပုိ႔ရွာေသးသည္။
ထုိ႔ေနာက္ ေတာ္ေတာ္သြားၿပီးကာမွ တဖန္ျပန္လာၿပီးလွ်င္
“ဒကာ၊ သင္တုိ႔အမုိးေပၚက သက္ငယ္ျမက္တစ္ပင္ ငါ၏ဆံက်စ္၌ ၿငိပါလာသည္၊
ရေသ့ရဟန္းဆုိတာ မေပးလွဴအပ္ေသာအရာကုိ ျမက္တစ္ပင္မွ် မယူေကာင္း” ဟုေျပာေသာ္
ရုိးရွာေသာဒကာက “သိပ္ၿပီးသီလရွိတာပဲ” ဟု ေလးေလးပင္ပင္ ၾကည္ညိဳသြားေလသည္။
သုိ႔ရာတြင္ ထုိအခုိက္္၌ ထုိဒါယကာ၏အိမ္မွာ အေတာ္ပါးနပ္ေသာဧည့္သည္ေရာက္ရွိေနသျဖင့္
ထုိဧည့္သည္က “မိတ္ေဆြရဲ႕ ဆရာထံမွာ ဘာမ်ားအပ္ႏွံထားပါသလဲ၊ အပ္ထားလွ်င္
သြား၍ၾကည့္စမ္းပါ” ဟုသတိေပးမွ သြား၍ၾကည့္ေလရာ ေရႊမ်ားမရွိေတာ့၍
ဧည့္သည္ႏွင့္အတူ ရေသ့ေနာက္သုိ႔ အျမန္လိုက္ကာ
ေရႊမ်ားႏွင့္တကြ ရေသ့ကုိ ဖမ္းမိၾကေလသည္။
မွတ္ခ်က္
ဤ၀တၳဳ၌ ရေသ့၏ မိမိေရႊခုိးမႈ ေပၚမည္စုိး၍ သက္ငယ္ျမက္တစ္ပင္ကုိ
ျပန္၍ေပးျခင္းသည္ ဤမာယာပင္ျဖစ္၏။
ဤသုိ႔လွ်င္ ပရိယာယ္မာယာသည္ ရေသ့ရဟန္းအခ်ဳိ႕တုိင္ေအာင္ ျပန္႔ႏွံ႔လ်က္ရွိရကား
ယခုလုိ အပလီဥာဏ္၊ အလိမ္ဥာဏ္ေခၚ မာယာေပါေသာကာလ္၌
လုံး၀ပုံ၍ ယုံၾကည္ထုိက္သူနည္းပါးေသာေၾကာင့္
ရုိးသားေျဖာင့္မတ္သူႏွင့္ေပါင္းသင္းဆက္ဆံမိဖုိ႔အေရးမွာ
ေရွးကံေကာင္းမွသာ ျဖစ္ႏုိင္ေပလိမ့္မည္။

မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္၊ ကုိယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ
ပုံ။ www.missgreenlady.com

Thursday, October 25, 2012

မိန္းမ မာယာ

ဖတ္စရာ မွတ္စရာ (၃၆)
 မာယာသည္ မ်က္လွည့္သည္ႏွင့္တူ၏။
မ်က္လွည့္သမားသည္ ေက်ာက္ခဲကုိ ေကာက္၍
ေရႊတုံးထင္ေအာင္ လွည့္စားႏုိင္သကဲ့သုိ႔
ဤမာယာကလည္း လူတစ္ဖက္သား အထင္မွားေအာင္
မိမိမွာရွိေသာအျပစ္ကုိ ဖုံးကြယ္တတ္ေလသည္။
မိမိမွာ အျပစ္ရွိလ်က္ မရွိသလုိ ဟန္ေဆာင္တတ္သည္ ဟု ဆုိလုိသည္။

မိန္းမ မာယာ
ေရွးသေရာအခါ တကၠသုိလ္ဆရာႀကီးမွာ တပည့္တစ္ေယာက္ရွိေလသည္။
ထုိတပည့္၏မိန္းမသည္ အျခားေယာက္က်ားႏွင့္ ေဖာက္ျပားေလ့ရွိ၏။
ထုိေဖာက္ျပားေသာေန႔၌ မိမိ၏ခင္ပြန္းကုိ ခါတုိင္းထက္ ပုိ၍ ယုယ၏။
မေဖာက္ျပားေသာေန႔၌ကား ကၽြန္ကဲ့သုိ႔သေဘာထား၍ ေစာ္ေစာ္ကားကားျပဳေလ့ရွိ၏။
ထုိကဲ့သုိ႔ ထူးျခားေသာအမူအယာကုိ နားမလည္၍
စိတ္ရႈပ္လာေသာတပည့္က မိမိဆရာႀကီးကုိ အေၾကာင္းစုံ ေျပာျပေလရာ
ဆရာႀကီးက မိန္းမတုိ႔ ျပဳမူတတ္ပုံသေဘာကုိ အမွန္အတုိင္းေျပာျပေလသည္။

မွတ္ခ်က္
ဤ၀တၳဳလာမိန္းမသည္ အျခားေယာက္က်ားႏွင့္ေဖာက္ျပားေသာေန႔၀ယ္
မိမိအျပစ္ကုိ ကြယ္ကာလုိေသာေၾကာင့္
ခင္ပြန္းအေပၚမွာ မ်ားစြာ ၾကင္နာဟန္ေဆာင္ေလသည္။
ထုိၾကင္နာ ဟန္ေဆာင္မႈသည္ ဤမာယာပင္တည္း။

ဤမာယာကုိ တခ်ဳိ႕အရာ၌ တခၤဏုပၸတၱိဥာဏ္ - ရုတ္တရက္အႀကံေကာင္းေသာဥာဏ္
ဟုလည္း ေခၚရျပန္သည္။
(တခၤဏ - ထုိခဏ၌၊ ဥပၸတၱိ၊ ျဖစ္ေပၚလာေသာဥာဏ္၊
ဥာဏ္ဆုိေသာ္လည္း ဥာဏ္အစစ္မဟုတ္၊ ဥာဏ္အတုသာျဖစ္သည္။
ဥာဏ္အစစ္ကား ေကာင္းေသာအရာ၌သာ ျဖစ္သည္။

ရုတ္တရက္ဥာဏ္ေကာင္းသူ
အိမ္ရွင္မတစ္ေယာက္သည္ အေစခံေယာက္က်ားကေလးႏွင့္ ေဖာက္ျပားေလ့ရွိ၏။
အခါတပါးေသာ္ ထုိေယာက္က်ားကေလးအား နမ္းေနသည္ကုိ
အိမ္ရွင္ေယာက္က်ား ျမင္သြားေလသည္။
ထုိသုိ႔ျမင္သြားေၾကာင္းကုိလည္း အိမ္ရွင္မကုိယ္တုိင္ သိလုိက္ရကား
မိမိ၏ခင္ပြန္းထံသုိ႔ သြားၿပီးလွ်င္
“အရွင္၊ ဒီေကာင္ေလးဟာ မရုိးသားဘူး၊
ယေန႔အရွင့္အဖုိ႔ထားတဲ့ မုန္႔ကို ယူစားၿပီး ကၽြန္မက ေမးေတာ့ မယူဘူးလုိ႔ လိမ္တယ္၊
ယခု သူ႔ပါးစပ္ကုိ နမ္းၾကည့္ေတာ့ ပါးစပ္က မုန္႔ေစာ္နံတယ္၊
မရုိးသားသူကုိ အိမ္မွာထားလုိ႔ မေတာ္ဘူးထင္တယ္” ဟုေျပာေလသည္။

ဤဝတၳဳ၌ အေစခံကုိ သူကနမ္းမႈသည္
လြန္စြာ ဆုိးရြားေသာအျပစ္ႀကီးျဖစ္ပါလ်က္ ထုိအျပစ္မေပၚေအာင္
လွည့္ပတ္တတ္ေသာ ရုတ္တရက္အႀကံမွာ မာယာပင္ျဖစ္သည္။
ဤမာယာသည္ မိန္းမမွာသာ  ရွိသည္မဟုတ္။ ေယာက္က်ားမ်ား၌လည္း ရွိသည္ပင္။
 
မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္၏ ကုိယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ
ပုံ။.zonma.co.cc

Saturday, October 20, 2012

ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ပညာေရး

ပညာေရးသည္ သင္ေပးတာအဓိကလား၊ သင္ယူတာအဓိကလား၊
ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ လက္ရွိပညာေရး စနစ္သည္ စာေမးပဲြကုိ ဗဟုိျပဳထားသည္။
အစုိးရကလည္း စာေမးပဲြကုိဗဟုိျပဳ၊
ဆရာ၊ဆရာမ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမိဘမ်ားကလည္းစာေမးပဲြကုိဗဟုိျပဳ၊
စာသင္ခန္းသည္ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ သင္ယူရာဌာနမဟုတ္ေတာ့ဘဲ စာေမးပဲြေျဖရန္ေလ့က်င့္ေပးေသာဌာနအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားေၾကာင္း၊
ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ပညာေရးစနစ္သည္ေက်ာင္းသားမ်ားကုိ
ဘဝတစ္သက္တာ အသုံးဝင္မည့္ ဗဟုသုတႏွင့္ နည္းပညာမ်ားကုိ ေပးစြမ္းႏိုင္႐ုံမကစဥ္းစားဆင္ျခင္ႏုိင္ေသာ ဉာဏ္ကုိ ေပးသည့္ ပညာေရးမ်ဳိးျဖစ္သင့္ေၾကာင္း၊ ဒီမုိကေရစီပညာေရးစနစ္ကုိ က်င့္သုံးၾကေသာႏုိင္ငံမ်ားသည္
'တက္ၾကြစြာသင္ယူျခင္းႏွင့္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ျခင္း'
(Active Learning and Critical Thinking)
သင္ၾကားနည္းစနစ္ကုိ အသုံးျပဳၾကေၾကာင္း
ဒီလႈိင္းစာေစာင္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ
'ဒီမုိကေရစီႏွင့္ ပညာေရးေျပာင္းလဲမႈ ေက်ာင္းသားေတြ ဘယ္လုိသင္မလဲ'
ေဆာင္းပါးတြင္ ေဒါက္တာသိန္းလြင္ (ပညာေရး) က တင္ျပသြားပါသည္။
အထက္ပါ စကားစုသည္ ေကာက္ႏုတ္တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လြတ္လပ္စြာကုိးကြယ္ၾကေသာ ဘာသာႀကီးေလးခု ရွိပါသည္။
ထုိအထဲတြင္ ဗုဒၶဘာ သာဝင္ဦးေရသည္ ၆ဝ ရာခုိင္ႏႈန္းရွိပါသည္။
ရဟန္းေတာ္ဦးေရႏွင့္ သီလရွင္၊ အဘုိးအဘြားဦးေရတုိ႔ သည္ ခုႏွစ္သိန္းခန္႔ရွိပါသည္။ ထုိအေရအတြက္ဦးေရတုိ႔ကုိ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျပည္သူလူထုတုိ႔က
ေကၽြး ေမြးျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ထားပါသည္။
မႏၱေလးၿမိဳ႕ မစုိးရိမ္တုိက္သစ္ နာယကဆရာေတာ္တစ္ပါးက
ရဟန္း၊ သီလရွင္၊ ဘုိးဘြားတုိ႔ေန႔စဥ္ ေကၽြးေမြးထားရသည့္ ကုန္က်စရိတ္မွာ (တစ္ေန႔တာ) စစ္ကုိင္းတံတားႀကီးတစ္စင္းစာမွ်ေလာက္အထိ ရွိေၾကာင္း ၾသဝါဒေပးဖူးပါသည္။ ဟုတ္မည္ထင္ပါသည္။

ေကာင္းၿပီ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျပည္သူလူထုကေန ေကၽြးေမြး၊
ေနရာထုိင္ခင္း၊ အေဆာက္အအုံေတြေပး၍ အကုိးကြယ္ခံ အဓိကရဟန္းေတာ္မ်ားနဲ႔ သီလရွင္မ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျပည္သူလူထုကုိ ဘယ္လုိ အေထာက္အပံ့ေတြေပးေနပါသလဲဆုိတာ ဆန္းစစ္ဖုိ႔လုိပါသည္။
အကုိးကြယ္ခံ သက္သက္နဲ႔ေနသြား မည္ဆုိလွ်င္
ၾကာလာရင္ ျပတုိက္ထဲသြားၾကည့္ရမည္ျဖစ္သည္။

ေခတ္သစ္စနစ္သစ္ေျပာင္းလဲေနသည့္ ဒီမုိကေရစီေခတ္မွာ
သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းသံဃာေတြကုိလည္း
စည္းစနစ္က်နစြာ စိစစ္ဖုိ႔ လုိလိမ့္မည္ဟု ထင္သည္။
ဒါမွသာ အထက္တန္းက်က် မ်က္ႏွာပန္းလွ လွ ကမၻာ့အလယ္မွာ
ဗုဒၶဘာသာရယ္လုိ႔ ဝ့ံၾကြားႏုိင္မည္ျဖစ္ပါသည္။
အဲသလုိမွမဟုတ္ဘဲ ဝတ္ခ်င္သ လုိဝတ္၊ ဝင္ခ်င္တုိင္းဝင္၊ ထြက္ခ်င္သလုိ ထြက္ဆုိရင္၊ လမ္းေဘးတကာ ေစ်းတကာသပိတ္ပုိက္ၿပီး အလွဴခံေနမည္ဆုိရင္
ကမၻာ့အလယ္မွာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ မ်က္ႏွာငယ္ရမည္ျဖစ္ပါသည္။

ေနာက္ၿပီး အရည္အခ်င္းျပည့္သည့္ သာသနာ့ ဝန္ထမ္းရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ အခြင့္အေရးတစ္ရပ္ေပးရင္ မေကာင္းေပဖူးလားဟု ေတြးမိသည္။
ဥပမာ-ႏိုင္ငံေတာ္ကျဖစ္ေစ၊ လူမႈေရးအဖဲြ႕အစည္းကျဖစ္ေစ၊
ပစၥည္းေလးပါး ျပည့္စုံေအာင္ ေထာာက္ပံ့ေပးသင့္သည္။
ျပည္သူလူထုအေပၚ အၿမဲတမ္းမွီခုိေနရမည္ ဆုိရင္လည္း သဘာဝမက်ေပ။
ျပည္သူလူထုမွာ သားေရး၊ သမီးေရး၊ စီးပြားေရးေတြနဲ႔ လုံးပတ္ခ်ာေနရ၍ျဖစ္ပါသည္။

သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္ေတြက ဗုဒၶဘာသာဝင္ျပည္သူလူထုကုိ ဘာေတြလုပ္ေပးေနသလဲဆုိတာ အေရးႀကီးသည္။
တုိက္ပိတ္ၿပီး ရဟန္းေတာ္ အခ်င္းခ်င္း စာေပသင္ၾကားပုိ႔ခ်ျခင္းျဖင့္လည္း ခရီး မတြင္ႏိုင္ေပ။ ယေန႔ကာလတြင္ B.A၊ M.A၊ Ph.D ဘဲြ႕ရ ရဟန္းေတာ္ေတြေပါေသာ္လည္း
၎ရဟန္း ေတာ္မ်ားသည္ ဒကာ၊ ဒကာမေတြထံ အလွဴခံရင္း ႐ုန္းကန္ေနၾကရပါသည္။
သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျပည္သူလူထုတုိ႔ကုိ
တစ္စိတ္တစ္ပုိင္း အေနနဲ႔ အားကုိးသင့္၊ အားကုိးထုိက္ေအာင္ လုပ္ငန္းတစ္ခုခုလုပ္ေဆာင္ေပးႏုိင္ရမည္။
ဥပမာ-ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ လူမႈေရးစသည္တုိ႔ျဖစ္ပါသည္။

သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ပညာေရးသည္
ျပတုိက္တြင္သြားထားရမည့္ ပညာေရးစနစ္ျဖစ္ ပါသည္။
 ကမၻာတြင္ဝင့္ၾကြားႏုိင္ေအာင္ မ်ားစြာႀကိဳးစားဖုိ႔လုိပါသည္။
ဥပမာ-၂ဝဝ၄ ကမၻာေအးမဟာပါသာဏ လုိဏ္ဂူတြင္က်င္းပသည့္ ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာညီလာခံအစည္း အေဝးကုိၾကည့္ရင္
သာသနဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ပညာေရးကုိသိႏုိင္ပါသည္။
ထုိညီလာခံအ စည္းအေဝးပဲြတြင္
မည္သည့္ တိပိဋကဓရတစ္ပုံေဆာင္၊ ႏွစ္ပုံေဆာင္၊ သုံးပုံေဆာင္ေတြမွ
အဂၤလိပ္လုိ ဝင္ေရာက္ေဆြးေႏြးသူ မရွိသေလာက္နည္းခဲ့သည္။ ေရငုံႏႈတ္ပိတ္ေနၾကသည္မ်ားသည္။
ထုိအစည္းအေဝးပဲြကုိ သင္ခန္းစာယူ၍ ယခုအခါ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္တစ္ပါးသည္ ေအာက္စ္ဖုိ႔တကၠသုိလ္တြင္ မခံခ်င္စိတ္ျဖင့္ အဂၤလိပ္စာသင္ယူေနသည္။ ပညာသင္သည္ဆုိသည္မွာ ႀကီးငယ္အခ်ိန္မေ႐ြးပါ။
သုိ႔ ေသာ္လည္း လူ႔ဘဝသည္အခ်ိန္တုိေတာင္းလွပါသည္။
ထုိသုိ႔ေခတ္ေရွ႕ေရးကုိ ႀကိဳတင္ျမင္ေတာ္မူ၍
မင္းကြန္းတိပိဋကဆရာေတာ္ႀကီးဦးစီး၍ မႏၱေလး၊ ရန္ကုန္တုိ႔တြင္
ႏိုင္ငံေတာ္ပရိယတၱိ သာသန တကၠသုိလ္ဆုိၿပီးႏွစ္ခု တည္ေထာင္ခဲ့ပါသည္။
ေနာက္ေပၚ ထြန္းေတာ္မူလာသည့္ တိပိဋကဓရဆရာေတာ္မ်ား လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားက မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး ႏွင့္ယွဥ္လွ်င္
အေကာင္အထည္ ေဖာ္ႏုိင္မႈအားနည္းသည္ဟုျမင္ပါသည္။
မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေျခလွမ္းကုိ လုိက္မနင္းႏုိင္ရင္
မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဂုဏ္သိကၡာကုိတက္ေစမွာမဟုတ္ပါ။

ႏုိင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိသာသနတကၠသုိလ္သည္ မႏၱေလး၊ ရန္ကုန္ႏွစ္ခုသာရွိ၍
ထပ္မံတုိးဖဲြ႕ ဖြင့္လွစ္ရန္ လုိပါသည္။ ဓမၼာစရိယ သုံးက်မ္းေအာင္ၿပီးကာမွ
တက္ရသည့္ I.T.B.M-U ေခၚ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ေထရဝါဒတကၠသုိလ္ဆုိၿပီး တကၠသုိလ္လည္းရွိပါသည္။ ထုိတကၠသုိလ္ကေတာ့
ျပည္ပရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ အဓိကရည္႐ြယ္၍ ဖြင့္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။
အေမရိကန္၊ ဂ်ပန္၊ အေရွ႕ေတာင္အာရွမွ ၾကြလာသည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္
ျမန္မာရဟန္းေတာ္ အနည္းငယ္တုိ႔ တက္ေရာက္ေနၾကပါသည္။
မႏၱေလး၊ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ႏွစ္ခုတြင္ တက္ေရာက္ရမည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္
ပထမႀကီးတန္း ေအာင္၊ အဂၤလိပ္စာ ၁ဝ တန္း၊ တကၠသုိလ္ ဝင္တန္းအဆင့္ရွိရမည္ျဖစ္ပါသည္။ တစ္ႏွစ္ကုိတကၠသုိလ္ ႏွစ္ခုေပါင္း ၆ဝ ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္သာ ဝင္ခြင့္ေပးထားပါသည္။
တစ္ႏွစ္ကုိ ပထမႀကီး တန္းေအာင္ သံဃာအေရအတြက္က ၅,ဝဝဝ ေက်ာ္ႏွင့္
ဓမၼာစရိယက်မ္းၿပီး အေရအတြက္က ၂၅ဝ ေက်ာ္တုိ႔ျဖစ္ပါ သည္။
ေအာင္သည့္ အေရအတြက္နဲ႔ တကၠသုိလ္တုိ႔မွာ လုံးဝမွ်တမႈမရွိပါ။

သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ပညာေရးကုိ အခုအခ်ိန္ေျပာင္းလဲၿပီး
ေခတ္မီမီ စီမံမည္ဆုိရင္ ေနာက္မက်ေသးပါ။ သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ား၏
ပညာေရးတြင္ ပါဠိပထမျပန္ကစ၍ အဂၤလိပ္၊ သခ်ၤာတုိ႔ကုိတဲြ၍ သင္သင့္ပါသည္။
ယေန႔ မ-ဟ-န ဥကၠ႒ ဆရာေတာ္ႀကီးႏွင့္ ေထရဝါဒၾသဝါဒစရိယဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေသွ်ာင္ဆရာေတာ္ႀကီးႏွစ္ပါးတုိ႔မွာ ေလာကီ (B.A) ဘဲြ႕ အသီးသီး
ရရွိေတာ္မူ ထားၾကသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီး မ်ားျဖစ္ပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ျပည္သူလူထုတုိ႔အတြက္ တစ္ေထာင့္တစ္ေနရာက
အက်ဳိးရွိေစရန္ သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ပ
ညာေရးကုိ အဆင့္ျမင့္ ပညာေရးအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသင့္ပါေၾကာင္း ….။
 
7 DAY NEWS JOURNAL
http://www.maukkha.org/ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

Thursday, October 18, 2012

အားလုံးကုိ သတိေပး ၿခင္း

ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ား အေနၿဖင့္ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါကအတုိင္း
ေလာကီေရးရာမဖက္ ဘဝထြက္ေၿမာက္ေရးသက္သက္ ရည္မွန္း၍
ေနထုိင္သြားႀကမည္ဆုိလွ်င္ အေလးအၿမတ္
ဂါရဝၿပဳ၍ ဦးညြတ္ႀကိဳဆုိေနလွ်က္ပါဘုရား။
သုိေသာ္ ယခုအခ်ိန္ သာသနာေနာက္ပုိင္း ေခတ္ရုိင္းႀကီးထဲမွာ
ထုိကဲ့သုိ႔ ေလာကီေရးရာ မဖက္ ဘဝထြက္ေၿမာက္ေရး သက္သက္
ေနထုိင္သြား၍ မၿဖစ္ေတာ့ ။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ သံဃာထုအားလုံး
ကုိယ့္ လူမ်ိဳး ႏွင့္ ကိုယ့္ႏုိင္ငံမွာ ကိုယ့္ဘာသာ သာသနာ
မကြယ္ေပ်ာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ၾကဖုိ႔ လုိအပ္ေနပါၿပီ ။
ေရွးရုိးလမ္းရုိးေဟာင္းႀကီးအတုိင္း ဆက္ေလွ်ာက္ေနပါက
ကိုယ့္လူမ်ဳိးႏွင့္ ကုိယ့္ႏုိင္ငံမွာ ကုိယ့္ဘာသာ သာသနာ ကြယ္ေပ်ာက္ၿပီး
အေဝးေရာက္သြားပါလိမ့္မယ္ ။

“သုခါ သံဃႆ သာမဂၢီ ၊ သာမဂၢါနံ ၊ တေပါသုေခါ”
ဆုိသည္အတုိင္း ဘာသာ သာသနာ မကြယ္ေပ်ာက္ေအာင္ ေစာ္ကား မခံရေအာင္
တပည့္ေတာ္တုိ႔ သံဃာအားလုံး ညီညီညြတ္ညြတ္ လုပ္ႀကဖုိ႔ ၿဖစ္ပါတယ္ ။

ၿပည္သူ ၿပည္သားမ်ားႏွင့္ ရဟန္းသံဃာတုိ႔ ေပါင္းစုၿပီး
ဘာသာၿခားတုိ႔၏ တုိက္ခုိက္မႈ အႏၱရာယ္မွ ခုခံ တြန္းလွန္ႏုိင္ၾကဖုိ႔ ၿဖစ္ပါတယ္ ။
ၿပည္သူၿပည္သားတုိ႔ ႏွင့္ ရဟန္းသံဃာတုိ႔ အားလုံးစည္းလုံးမႈ မရွိလွ်င္
ဘာသာသာသနာႏွင့္ လူမ်ဳိးပါ မက်န္ အားလုံး ကြယ္ေပ်ာက္လိမ့္မယ္ ဆုိတာ
သူတစ္ပါးတုိင္းၿပည္ကုိ ၾကည့္ေသာအားၿဖင့္ သတိရွိၾကဖုိ႔ ၿဖစ္ပါတယ္။

ဘာသာၿခားတုိ႔၏ စိတ္ႀကိဳက္ သူမ်ား ႏုိင္ငံခုိလုံ အေရၿခံဳ သမားတုိ႔၏ စားကြက္ ဟားကြက္မွာ
ပက္လက္ေမ်ာ ၾကရမည့္အၿဖစ္ကုိ သာသနာၿပဳရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္
တုိင္းျပည္ ရွိ ဗုဒၶဘာသာ လူမ်ိဳးတုိ႔အားလုံး ႀကိဳတင္ သတိရွိစြာ ဆင္ၿခင္ႏႈိင္းဆၿပီး
သာသနာၿပဳ စိတ္ဓာတ္ လူမ်ိဳးစိတ္ဓာတ္ တုိင္းၿပည္ကာကြယ္လုိတဲ့ စိတ္ဓာတ္တုိ႔ၿဖင့္
စြန္႔စြန္႔စားစား အားေမြး ဓားေသြး ေဆာင္ရြက္ၾကဖုိ႔ ၿဖစ္ပါတယ္ ။
 
အရွင္နႏၵမဥၹဴ( မဂဓတကၠသိုလ္)
ရဲ႕ Facebook မွာ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

Friday, October 12, 2012

သင္တန္းမ်ား


ျမန္မာျပည္ စာသင္တုိက္ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြလည္း ေခတ္နဲ႔အညီ ေခတ္ကုိ အံတုဘုိ႔
ေခတ္ကုိ ရင္ေဘာင္တန္းႏုိင္ဘုိ႔ ႀကိဳးစား ရုန္းကန္လာတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။
ဒီပုံေလးကေတာ့ ရန္ကုန္၊ အလုံ၊ ကြင္းေက်ာင္းစာသင္တုိက္က
တပည့္စာသင္သား အပါး (၃၅)ပါးကုိ အဂၤလိပ္စာတတ္ဖုိ႔နဲ႔ ကြန္ပ်ဴတာ တတ္ဖုိ႔
ဗဟန္း၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ျပတုိက္လမ္း၊ ဓမၼဂါးဒင္းမွာ အဂၤလိပ္စာ လာေရာက္သင္ယူေနတာျဖစ္ပါတယ္။


ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္း
ဓမၼဥယ်ာဥ္ေက်ာင္း (Dhamma Garden Centre)


Sunday Dhamma School ရင္ေသြးငယ္မ်ား

Thursday, October 4, 2012

ၾကာပင္ေအာက္က ဖား


ေဇာင္းေတာကန္ရြာကေန ျမိဳ ႔တက္ေစ်း၀ယ္လာတဲ့ သူငယ္ခ်င္း ႏိုင္လင္းနဲ႔ လဘက္ရည္ဆုိင္မွာေတြ႔ေတာ့  စကားေတြ ေရပက္ မ၀င္ေအာင္ ေျပာျဖစ္ၾကပါတယ္။
ႏုိင္လင္းက ေဇာင္းတာကန္ရြာ တြဲဘက္ေက်ာင္းဆရာ လူပ်ိဳၾကီးပါ။
မိန္းမ မယူဘဲ မိခင္အုိၾကီးကုိ လုပ္ေကၽြးျပဳစုနတဲ့ သားလိမၼာ တစ္ဦးဆုိရင္ မမွားဘူး။
သူနဲ႔က တစ္လမွာ တစ္ၾကိမ္ေလာက္ေတာ့ ျမိဳ႔တက္ေစ်း၀ယ္လာခုိက္
ေတြ႔ဆုံရတာမုိ႔ စကားေတြက ေျပာလုိ႔ မ၀ၾကဘူး။
ဒီတေခါက္မွာေတာ့ ႏုိင္လင္းက အကူအညီတစ္ခုေတာင္းပါတယ္။
ေဟ့ေကာင္၊  မင္းအားရင္ ငါနဲ႔ စာအုပ္ဆုိင္လုိက္ခဲ့ပါကြာ။
`“ ဘာလဲ၊ ေက်ာင္းစာအုပ္ေတြ ၀ယ္မလုိ႔လား”
`“မဟုတ္ပါဘူးကြာ၊ အေမမွာလုိက္တဲ့ စာအုပ္ေတြ ရွာခ်င္လုိ႔ပါ။”
`ေျပာေျပာဆုိဆိုပဲ သူ႔ အင္းခ်ီအိတ္ကပ္ထဲက စာရြက္ကေလး တစ္ရြက္ထုတ္ျပလုိ႔ ဖတ္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ---
---
`“ ငါ့ကုိမခ်စ္ပါနဲ႔”
`“အခ်စ္ကံေခေပမယ့္ ၊အႏွစ္က်န္ေစရမယ္”
`“လမ္းခြဲတာ ၀မ္းနည္းစရာလား”
`“မခ်စ္တတ္၊ မမုန္းတတ္တဲ့လူ   ့ ့ ့ ”
`“ ေဆးေပါင္းခတဲ့ မ်က္ရည္”
`“အေနေ၀းေပမယ့္ အေ၀းေန မဟုတ္ပါ”
`“အေကာင္းကံခ်စ္မွ အခ်စ္ကံေကာင္းမယ္”
“ေဟ့ေကာင္ ႏုိင္လင္း၊ မင္းအေမ ဒီအရြယ္အထိ အခ်စ္၀တၱဳေတြ ဖတ္ေနတုန္းပဲလား”
“အင္း၊ မင္းေတာ့ ၾကာပင္ေအာက္က ဖားနဲ႔ တူေနျပီေနာ္၊
အဲဒါ တရားစာအုပ္မွ တရားစာအုပ္ နာမည္ေတြကြ။”
`“ေဟ”
ေမာင္ခင္မွိဳင္း။ေခ်ာက္
မေဟသီ၂၇၁။ ဇြန္ ၂၀၀၇
ပုံ၊ http://mamasusiemay.blogspot.com/2010/07/blog-post_18.html

Wednesday, September 19, 2012

လူရာ၀င္ဖုိ႔ (၄)

ေပ်ာ္ရႊခ်မ္းေျမ႔စြာ သက္ဆုံးတုိင္ အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းႏုိင္ဘုိ႔
အိမ္ေထာင္သည္တုိ႔ လုိက္နာရမည့္ေနာက္ဆုံးအခ်က္က
သမပညာ ျဖစ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။

သမပညာမွာ
ပညာကုိ အေသးစိတ္သိျခင္းလုိ႔ ဘာသာျပန္ဆုိလုိ႔ရမယ္။
Knowing in detail ေပါ့။
(ပ - အေသးစိတ္၊ ညာ - သိျခင္း)
သမ ကေတာ့ တူညီတာ။
ဒါ့ေၾကာင့္ သမပညာ - အေသးစိတ္သိမႈ တူညီတာ။
အေသးအဖြဲကိစၥေလးေတြကအစ သိတဲ့ေနရာမွာ တူညီေနရမယ္။

ဆုိလုိတာက လင္သြားတဲ့ေနရာ လင္စားတဲ့အစားအစာ
လင္လုပ္တဲ့စီးပြါးေရး စတာေတြကုိ မယားသိပုိင္ခြင့္ရွိရပါမယ္။
သိေနရပါမယ္။
ဒီလုိဘဲ။ မယားသြားတဲ့ေနရာ၊ မယားစားတဲ့အစားအစာ၊
မယားလုပ္တဲ့စီးပြါးေရး စတာေတြကုိ လင္လုပ္တဲ့သူက
သိကုိ သိေနရပါမယ္။

လင္နဲ႔မယားၾကားမွာ လွ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္ဆုိတာ မထားရဘူး။
လင္နဲ႔မယားၾကား လွ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္ထားရင္ ေပါက္ၾကားလာတဲ့တစ္ေန႔
ျပႆနာ စတက္ေတာ့တာပါဘဲ။

လွ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္ထားတဲ့သူအေပၚမွာ ယုံၾကည္ဘုိ႔မလြယ္ေတာ့ပါဘူး။
ေနာက္ဘယ္ေလာက္ႀကီးဘဲ ေကာင္းတာကုိ မွန္မွန္ကန္ကန္လုပ္လုပ္
တစ္ခါ မရုိးသားခဲ့တဲ့အတြက္ ယုံၾကည္မႈရဘုိ႔ရန္ ခဲရင္းပါတယ္။
လင္မယားၾကား ဒီလုိ ယုံၾကည္မႈမရွိေတာ့ဘူးဆုိရင္
ဒီလင္ ဒီမယား ဘယ္လုိလုပ္ ေပ်ာ္ရြင္မႈ ခ်မ္းေျမ့မႈ သာယာမႈ
အျပည့္အ၀ ရႏုိင္ေတာ့မလဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္
လင္မယားျဖစ္ၿပီဆုိရင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့နဲ႔သက္ဆုံးတုိင္
အုိေအာင္မင္းေအာင္ေပါင္းဆုံဘုိ႔
ႏွစ္ကုိယ္ၾကားလွ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္လုံး၀မထားဘဲ
အစစအရာရာမွ တူညီတဲ့အသိ၊ တူညီတဲ့သိျခင္း ရွိေနရပါမယ္။

သမပညာကုိ ေနာက္တစ္မ်ဳိး စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္။

ပညာကုိ ရုိးရုိးေလး ပညာလုိ႔ဘာသာျပန္ၿပီး
သမ ကုိ တူညီတာလုိ႔ဘာသာျပန္ၾကည့္ရေအာင္။
အိမ္ေထာင္ျပဳလုိတဲ့သူေတြ သမပညာလုိ႔ေခၚတဲ့ ပညာတူညီဘို႔လဲ လုိအပ္ပါတယ္။
ပညာဆုိတဲ့ေနရာမွာ တကၠသုိလ္က ေပးလုိက္တဲ့အတတ္ပညာကုိ ဆုိလုိတာမဟုတ္ပါဘူး။
ကုိယ့္ကုိယ္ပုိင္အသိပညာကုိ ဆုိလုိတာပါ။

 အစပထမေတာ့ အခ်စ္မွာ မ်က္စိမရွိဆုိတဲ့ ဆုိရုိးကုိ လက္ကုိင္ျပဳၿပီး
မုိးမျမင္ေလမျမင္နဲ႔ ခ်စ္လုိ႔ ယူလုိက္ၾကတာ။
အိမ္ေထာင္က်ၿပီးကာမွ ဇနီး (သုိ႔) ခင္ပြန္းလုပ္တဲ့သူက
ပြဲေနပြဲထုိင္ မ၀တ္တတ္တဲ့၊ မစားတတ္တဲ့၊ မသြားတတ္တဲ့၊ မေျပာတတ္တဲ့
လူၾကားသူၾကား မေနတတ္တဲ့ ကုိယ့္အိမ္ေထာင္သည္ေတြ ေတြ႔ဘူးမွာေပါ့။
လင္မယားၾကား Education Gap နဲ႔ Intellectual Gap ကြာဟလြန္းအားႀကီးရင္လဲ
အျပည့္အ၀ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ မရႏုိင္ပါဘူး။

ေလာကုတၱရာေရးရာမွာလဲ ပညာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးတူညီရပါမယ္။
ဒါနေရးရာ ဒါနအသိပညာ၊ သီလေရးရာ သီလအသိပညာ၊
ဘာ၀နာေရးရာ ဘာ၀နာအသိပညာေတြမွာ တူညီရပါမယ္။
ဒါမွသာ ဒီလင္ဒီမယား ဒီဘ၀မွာ ေပါင္းဆုံရရုံတင္မကဘဲ
ျဖစ္ေလရာဘုံဘ၀မွာ (ဘုရားအေလာင္းေတာ္တုိ႔လုိ)
အတူတကြ ေပါင္းဆုံရၿပီး ပါရမီျဖည့္ဘက္ေတြ ျဖစ္ေနမွာပါ။

လင္နဲ႔မယားအၾကား အဆင္ေျပဖုိ႔
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေပးခဲ့တဲ့တရားေတာ္ကလည္း
သဒၶါ၊ သီလ၊ စာဂ ပညာ တရားေလးမ်ဳိးပါပဲ။
ဒီတရားေလးမ်ဳိးကုိ သားသမီးနဲ႔ မိဘအၾကား ေဟာၾကားခဲ့တာကုိလည္း
ဗုဒၶဘာသာစာေပမွာ ေတြ႔ရပါတယ္။

ဘုရားရွင္ အလုိက်
သားသမီးမ်ားအေနနဲ႔ မိဘေတြကုိ
အေကာင္းဆုံး ေက်းဇူးဆပ္နည္းနဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္ခ်င္ရင္
(၁) အႆေဒၶ သဒၶါသမၸဒါယ သမာဒေပတိ -
ဘာသာေရး မကုိင္း႐ႈိင္းတဲ့ မိခင္ဖခင္ေတြကုိ ဘာသာေရးကုိင္းရႈိင္းလာေအာင္
ျပဳမူေဆာင္ရြက္ေပးပါ တဲ့။
(၂) ဒုႆီေလ သီလသမၸဒါယ သမာဒေပတိ -
သီလမရွိတဲ့ သီလမေဆာက္တည္ႏုိင္တဲ့ မိခင္ ဖခင္ေတြကို
သီလရွိလာေအာင္ သီလေဆာက္တည္ႏုိင္လာေအာင္
သီလ ေဆာက္တည္ခ်င္လာေအာင္ ျပဳမူေဆာက္ရြက္ေပးပါတဲ့။
(၃) မစၦရီ စာဂသမၸဒါယ သမာဒေပတိ -
ႏွေမွ်ာတြန္႔တုိၿပီး ဒါနမ်ဳိးေစ့မခ်ခ်င္တဲ့ မိခင္ဖခင္ေတြကုိ
ဒါနအမႈျပဳခ်င္လာေအာင္ တုိက္တြန္းေပးပါ တဲ့။
(၄) ဒုပၸေည ပညာသမၸဒါယ သမာဒေပတိ -
(ဒီမွာ ပညာကုိ ၀ိပႆနာပညာ ကုိ ယူလုိက္မယ္၊ ဆုိေတာ့
၀ိပႆနာပညာမရေသးတဲ့ မိခင္ဖခင္ေတြကို ၀ိပႆနာပညာေတြ ရလာေအာင္
ျပဳမူေဆာင္ရြက္ေပးပါတဲ့။
ဒါကုိ အေျဖာင့္ ထင္သာျမင္သာေအာင္ ဘာသာျပန္ျပေပးရရင္
တရားမထုိင္ခ်င္တဲ့ မိခင္ဖခင္ေတြကုိ
တရားထုိင္ခ်င္စိတ္ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ေပးပါတဲ့။

ဘုရားရွင္က ဒီေလးမ်ဳိးကုိ မိဘေတြ က်င့္သုံးခ်င္လာေအာင္
က်င့္သုံးလာေအာင္ သားသမီးေတြအေနနဲ႔
ျပဳလုပ္ေပးသင့္တယ္၊ ျပဳလုပ္ေပးရမယ္တဲ့။
ဒါဟာ မိဘေတြကို အေကာင္းဆုံး ေက်းဇူးဆပ္နည္းနဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္တာပါတဲ့။

ဘုရားရွင္ညႊန္ျပခဲ့တဲ့ ဒီတရား ၄ ပါးကုိ စဥ္းစားၾကည့္လုိက္ရင္
အတိတ္ကံတစ္ခုခုေၾကာင့္ ဒီဘ၀မွာ ဆုံးစည္းလုိ႔ မိသားစုတစ္စုတည္းမွာ
အတူတူလူလာျဖစ္တဲ့သူေတြအေနနဲ႔
နိဗၺာန္မရမီ သံသရာခရီးေလွ်ာက္လွမ္းရာမွာ
အဆင့္ျမင့္ျမင့္ေလွ်ာက္လွမ္းရဘုိ႔ ဒီတရားေလးပါးကုိ က်င့္သုံးေအာင္
အခ်င္းခ်င္း တုိက္တြန္းၾကဘုိ႔ပါဘဲ။

ဒီတရားေလးပါးကုိ မိသားစုအခ်င္းခ်င္း က်င့္သုံးေစတာဟာ
သံသရာခရီးေလွ်ာက္လွမ္းရာမွာ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ဘုိ႔အေရး
 လက္တြဲ ေခၚရာလည္း ေရာက္ပါတယ္။
သံသရာခရီးအတြက္ ေဖးမကူညီရလည္း ေရာက္ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီတရားေလးပါး မက်င့္သုံးခ်င္တဲ့ မက်င့္သုံးႏုိင္တဲ့
မိဘေတြကို က်င့္သုံးေစတာဟာ ဒီဘ၀ေကာင္းစားေရးအတြက္သာမဟုတ္ပဲ
သံသရာခရီးေကာင္းစားေရးအတြက္ပါျဖစ္လုိ႔
အေကာင္းဆုံးေက်းဇူးဆပ္နည္းလုိ႔ ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တာေနမွာလုိ႔ စဥ္းစားမိပါတယ္။

ဆုိေတာ့ကား
မိဘေတြကိုသာမဟုတ္၊
နီးစပ္ရာ ညီ အစ္ကုိ၊ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္း၊ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းတုိ႔ကိုလည္း
ဒီတရားေလးမ်ဳိးကုိ က်င့္သုံးခ်င္လာေအာင္ တုိက္တြန္းသင့္ပါတယ္။

ျပန္ၿပီးအက်ဥ္းခ်ဳပ္လုိက္ရင္
ဘုရားရွင္က ဒီ သဒၶါ၊ သီလ၊ စာဂ၊ ပညာဆုိတဲ့ဒီတရားေလးမ်ဳိးကုိ
ပုိက္ဆံခ်မ္းသာဖုိ႔၊ အၿခံအရံေပါမ်ားဖုိ႔၊ အသက္ရွည္ဖုိ႔၊ ေကာင္းရာသုဂတိေရာက္ဖုိ႔
က်င့္သုံးသင့္ေၾကာင္းေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။
လင္နဲ႔မယား၊ ဇနီးနဲ႔ခင္ပြန္းအၾကား အဆင္ေျပဖုိ႔
က်င့္သုံးသင့္ေၾကာင္း ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။
မိဘနဲ႔သားသမီးအၾကား အဆင္ေျပဖုိ႔
က်င့္သုံးသင့္ေၾကာင္း ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။

ေနရာတုိင္းမွာ ဒီတရားေလးမ်ဳိးကုိ က်င့္သုံးသင့္ေၾကာင္း
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တာကုိ ေထာက္ဆၿပီး
ဒီတရားေလးမ်ဳိးဟာ ေလာကလူသားအတြက္ အလြန္အေရးပါၿပီး
ဘုရားရွင္အေနနဲ႔ လူသားေတြကုိ အလြန္က်င့္သုံးေစလုိေၾကာင္း ထင္ရွားပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ ေမြးေန႔ရွင္ဒကာႀကီးအပါအ၀င္
မိသားစုအားလုံး၊ ေဆြမ်ဳိးဥာတကာ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းအားလုံး
ဒီတရားေလးမ်ဳိးကုိ က်င့္သုံးႏုိင္ၾကပါေစ၊
ဒီတရားေလးမ်ဳိးက်င့္သုံးႏုိင္ၿပီး မိမိတုိ႔ဘ၀အဆင့္အတန္း တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္
ျမင့္သထက္ ျမင့္လာၿပီး မိမိတုိ႔ ရည္မွန္းတဲ့ ပန္းတုိင္ကုိ လွမ္းကုိင္ေနၾကပါေစ။
သာဓု သာဓု သာဓု

(ေဟာခဲ့ဘူးတဲ့တရားကုိ ျပန္လည္ေရးတင္လုိက္တာပါ)

Monday, September 17, 2012

လူရာ၀င္ဖုိ႔ (၃)

 
ဒီလင္ ဒီမယားသက္ဆုံးတုိင္
အုိေအာင္မင္းေအာင္ေပါင္းဆုံဘုိ႔ ေနာက္အေရးႀကီးတဲ့အခ်က္တစ္ခ်က္က
သမသဒၶါ - ယုံၾကည္မႈ တူညီရပါမယ္။

သဒၶါ - ယုံႀကည္မႈ၊ သမ - တူညီတာ၊
ဆုိေတာ့ သမသဒၶါဆုိတာ ယုံၾကည္မႈတူညီတာကုိ ေျပာတာ။

တကယ္ေပ်ာ္ရႊင္တဲ့အိမ္ေထာင္သည္ေတြျဖစ္ဖုိ႔
သက္ဆုံးတုိင္အုိေအာင္မင္ေအာင္ေပါင္းဆုံဘုိ႔အတြက္
ႏုိင္ငံေရးယုံၾကည္ခ်က္ေတြ၊ စီးပြါးေရးယုံၾကည္ခ်က္ေတြ
လူမႈေရးယုံၾကည္ခ်က္ေတြ စတဲ့ေလာကီေရးရာအျဖာျဖာမွာ
လင္မယားႏွစ္ဦးစလုံး ယုံၾကည္ခ်က္တူညီရပါမယ္။

ဒီလုိယုံၾကည္ခ်က္တူညီမွသာ လင္မယား ၿပဳံေပ်ာ္ရႊင္စြာ
သက္ဆုံးတုိင္အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းဆုံႏုိင္မွာပါ။

ႏုိင္ငံေရးကိစၥပဲ ဆုိပါစုိ႔။
တစ္ေယာက္က ျပည္ေထာင္စု ႀကံခုိင္ဖြ႔ံျဖဳိးေရးပါတီကုိ ႀကဳိက္ၿပီး
တစ္ေယာက္က အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကုိ ႀကဳိက္တယ္ဆုိရင္
ဒီလုိအႀကဳိက္ခ်င္းမတူတဲ့လင္မယားၾကား
အၿမဲတမ္းျငင္းခုံမႈေတြ တုိးပြါးၿပီး လင္မယား ကြဲသြားႏုိင္ပါတယ္။
အုိေအာင္မင္ေအာင္ ေပါင္းဆုံဘုိ႔ မလြယ္ပါဘူး။
အုိေအာင္ မင္းေအာင္ေပါင္းဆုံရသည္ထားဦး၊
လင္မယားၾကား ေပ်ာ္ရႊင္မႈေတာ့ အျပည့္အ၀ရမွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။

ယုံၾကည္မႈတူညီတာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ဒီထက္အေရးႀကီးတာက
ဘာသာေရးယုံၾကည္မႈတူညီဘုိ႔ဘဲ။ ဘာသာအယူတူညီဘုိ႔ပဲ။
ဘာသာေရးမွာ တူညီတဲ့ယုံၾကည္မႈရွိမွသာ ဒီလင္ ဒီမယား ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္
ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့ သက္ဆုံးတုိင္ အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းဆုံႏုိင္မွာပါ။

တစ္ေယာက္က ဗုဒၶဘာသာကုိ ယုံၾကည္တယ္ဆုိရင္
က်န္တစ္ေယာက္က ဗုဒၶဘာသာကုိ ယုံၾကည္တဲ့သူဘဲ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။
အဲ့လုိမဟုတ္ဘဲ တစ္ေယာက္က မြတ္စလင္ဘာသာ၀င္ျဖစ္ၿပီး
တစ္ေယာက္က ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဆုိရင္
အိမ္ေထာင္ေရးသာယာဘုိ႔ မလြယ္ပါဘူး။
အိမ္ေထာင္ေရးသာယာဘုိ႔မေျပာနဲ႔။
ဒူးနဲ႔မ်က္ရည္သုတ္ရဖုိ႔ အင္မတန္နီးစပ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္တဲ့သူက ဘုရားဆင္းတုေတာ္အိမ္မွာထား ကုိးကြယ္းခ်င္တယ္။
ေသာက္ေတာ္ေရ၊ ပန္းစသည္ကပ္ လွဴဒါန္းခ်င္တယ္။
မြတ္စလင္ဘာသာ၀င္ျဖစ္တဲ့သူက ဒါကုိ လက္ခံမွာ မဟုတ္ပါဘူး။
ေမြးလာတဲ့ခေလးအတြက္ေရာ၊
ဗလီကုိ ပုိ႔ရမွာလား။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပုိ႔ ရွင္ျပဳေပးရမွာလား။
ဘာသာေရးယုံၾကည္ခ်က္မတူတဲ့သူေတြ အိမ္ေထာင္က်ၿပီဆုိရင္
ျပႆနာေတြ အမ်ားႀကီး တက္လာႏုိင္ပါတယ္။

ဒါတင္မကပါဘူး။
ေနာင္ဘ၀မွာလဲ ျပန္လည္ဆုံဆည္းလုိတဲ့ ဒီလင္ ဒီမယားအတြက္
ဒီ သမသဒၶါလုိ႔ဆုိတဲ့ ယုံၾကည္မႈတူညီရမယ္ဆုိတဲ့အခ်က္ဟာ
အင္မတန္အေရးႀကီးပါတယ္။

ေလာကႀကီးထဲမွာ ဘာသာတရားအသီးသီးရွိၾကတယ္ဆုိေပမဲ့
အမွန္တရားဟာ တစ္ခုသာရွိတယ္ဆုိရင္
ဘာသာမတူဘဲ အိမ္ေထာင္ျပဳထားတဲ့လင္မယားႏွစ္ဦး၊
ကြယ္လြန္တဲ့အခါ မွားတဲ့ဘာသာအယူရွိတဲ့သူက
ငရဲျပည္သြားရမွာျဖစ္ၿပီး မွန္တဲ့ဘာသာအယူရွိတဲ့သူက
ေကာင္းတဲ့ဘုံသြားရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဘာသာေရးမွာ ယုံၾကည္မႈမတူတဲ့သူကုိ
အိမ္ေထာင္ျပဳရင္ ေနာင္ဘ၀ျပန္လည္ မဆုံဆည္းႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။
ဘုရားရွင္က ဒါကုိ ျမင္လုိ႔
ေနာင္ဘ၀မွာလဲ ဒီလင္ ဒီမယားျပန္လည္ဆုံဆည္းခ်င္ေသးသပဆုိရင္
သမသဒၶါ - ယုံၾကည္မႈတူညီၾကပါ လုိ႔ေျပာတာပါ။

ေပ်ာ္ရႊခ်မ္းေျမ႔စြာ သက္ဆုံးတုိင္ အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းႏုိင္ဘုိ႔
အိမ္ေထာင္သည္တုိ႔ ေနာက္ထပ္လုိက္နာရမည့္အခ်က္က
သမစာဂ ျဖစ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။

စာဂ - ေထာက္ပံ့မႈ၊ ေပးကမ္းမႈ၊ လွဴဒါန္းမႈ၊ သမ - တူညီတာ။
ဆုိေတာ့ သမစာဂဆုိတာ
ေထာက္ပံ့မႈတူညီ၊ ေပးကမ္းမႈတူညီတာ၊ လွဴဒါန္းမႈတူညီတာကုိ ေျပာတာ။

အိမ္ေထာင္က်လုိ႔ လင္ရယ္ မယားရယ္လုိ႔ျဖစ္လာၿပီဆုိရင္
အရင္မိဘႏွစ္ဦးသာ ရွိရာက
သူ႔ဘက္က မိဘႏွစ္ဦး၊ ကုိယ့္ဘက္က မိဘႏွစ္ဦးဆုိၿပီး
မိဘက ေလးဦးျဖစ္လာပါတယ္။

မိဘေလးဦးျဖစ္လာသလုိ
သူ႔ဘက္ ကုိယ့္ဘက္ ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမ၊
သူ႔ဘက္ ကုိယ့္ဘက္ ေဆြမ်ဳိး၊ သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ သူငယ္ခ်င္းဆုိၿပီး
အသုိင္းအ၀ုိင္းလဲ တုိးပြါးလာပါတယ္။

ဒီလုိ သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ ရွိလာတဲ့ တုိးပြါးလာတဲ့ အသုိင္းအ၀ုိင္းကုိ
ေထာက္ပံ့တဲ့ေနရာမွာ တူညီမႈရွိရပါမယ္။
သုိ႔မွသာ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့အိမ္ေထာင္သည္ေတြျဖစ္လာမွာ ျဖစ္ၿပီး
သက္ဆုံးတုိင္ အုိေအာင္မင္းေအာင္ေပါင္းဆုံရမွာပါ။

ဟုိတေလာက စကၤာပူက ဇနီးေမာင္ႏွံအေၾကာင္းၾကားလုိက္ပါေသးတယ္။
ဇနီးလုပ္တဲ့သူက သူ႔မိဘေတြကုိေတာ့ စကၤာပူကုိ အႀကာႀကီး ေခၚထားၿပီး
လင္လုပ္တဲ့သူရဲ႕ မိဘေတြ တစ္ပတ္ေလာက္လာလည္တာကုိၾကေတာ့
ေဆာင့္ႀကီးေအာင့္ႀကီးနဲ႔ မၾကည္မျဖဴဆက္ဆံတာကုိ ေတြ႔ရေၾကာင္း ၾကားရပါတယ္။

စာေရးသူနဲ႔ သိတဲ့ ဇနီးေမာင္ႏွံစုံတြဲတစ္တြဲလည္း ဒီလုိဘဲ။
သူ႔တူေလး ၁၀ တန္းေအာင္ေတာ့ ၀ယ္ေပးလုိက္တဲ့ပစၥည္း
လစာ တစ္လစာနဲ႔ေတာင္ မေလာက္ဘူးတဲ့။
ကုိယ့္တူ ၁၀ တန္းေအာင္လုိ႔
အ၀တ္အစားေလး တစ္စုံ၀ယ္ေပးတာကုိ ဒီေန႔အထိေျပာလုိ႔မပီးေသးဘူးလုိ႔
ခင္ပြန္းလုပ္တဲ့သူက ေျပာဘူးပါတယ္။

ဒါေတြဟာ သူ႔ဘက္ ကုိယ့္ဘက္ မၾကည့္တတ္တာပါ။
သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ ေထာက္ပံ့မႈ မတူညီတာပါ။

ဒီလုိ ေထာက္ပံ့မႈမတူညီရင္ ဒီလင္ ဒီမယား သက္ဆုံးတုိင္
အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းဆုံရဘုိ႔ မလြယ္ကူပါဘူး။
သက္ဆုံးတုိင္ေပါင္းဆုံရသည္ထား၊၊
(မတတ္သာလုိ႔သာ မ်ဳိသိပ္ေအာင့္အီးသည္းခံေနရတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္)
ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့ အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀ကုိ ပုိင္ဆုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ဒါတင္မကပါဘူး။
သမစာဂဆုိတဲ့ ပုဒ္မွာပါတဲ့ စာဂ ဆုိတဲ့စကားလုံးကုိ
ေပးကမ္းလွဴဒါန္းမႈလုိ႔လဲ ဘာသာျပန္ရပါတယ္။ စာဂနဲ႔ ဒါန အဓိပၸါယ္တူေပါ့။

ဆုိေတာ့ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းတဲ့ေနရမွာလဲ တူညီဘုိ႔ သမစာဂျဖစ္ဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။
ေပးကမ္းလွဴဒါန္းတဲ့ေနရာမွာ လင္ေရာ မယားပါ စိတ္တူ ကုိယ္တူ လွဴဒါန္းသင့္ပါတယ္။
လင္က သိန္းတစ္ရာလွဴဒါန္းလုိေပမဲ့ မယားစိတ္ပါမွ လွဴဒါန္းတာ အေကာင္းဆုံးပါဘဲ။

ဒီလုိ လင္ေရာ မယားပါ စိတ္တူ ကုိယ္တူ အလုိတူလွဴဒါန္းပါမွ
(အထက္တစ္ေနရာမွာ ေျပာခဲ့သလုိ)
တူညီတဲ့အက်ဳိးတရားေတြ ရမွာျဖစ္တဲ့အတြက္
ျဖစ္ေလရာဌာန၊ ျဖစ္ေလရာဘ၀မွာ တစ္ေနရာတည္း တစ္ဘ၀တည္းမွာျဖစ္ၿပီး
ျပန္လည္ဆုံစည္းရမွာပါ။
 
ဆက္ရန္...

Friday, September 14, 2012

လူရာ၀င္ဖုိ႔ (၂)


သဒၶါ - ဘာသာတရားကုိ ကုိင္းရႈိင္းမႈ၊ ယုံၾကည္မႈ
သီလ - ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလစသည္
စာဂ - စြန္႔ႀကဲေပးကမ္း ေထာက္ပံ့ လွဴဒါန္းျခင္း
ပညာ - အသိ ဥာဏ္ပညာ ဗဟုသုတရွိျခင္း
ဒီေလးမ်ဳိးကုိ အိမ္ေထာင္ရွင္ လင္မယားအၾကားမွာလည္း က်င့္သုံးဖုိ႔
ေဟာၾကားထားပါတယ္။

အိမ္ေထာင္ဆုိလုိ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းနဲ႔ပတ္သက္တဲ့အေၾကာင္းအရာေလးကုိ
ေျပာျပအုံးမယ္။
ဟုိတစ္ေန႔က တ႐ုတ္ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးေရာက္လာတယ္။
ဟုိအေၾကာင္း ဒီအေၾကာင္းစပ္စုၿပီး
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ရဲ႔ပန္းတုိင္ျဖစ္တဲ့နိဗၺာန္အေၾကာင္းေမးပါတယ္။

တခ်ိန္တည္းမွာဘဲ
ဒီနိဗၺာန္ကုိ ေရာက္ဖုိ႔ ရဖုိ႔ ခံစားရဖုိ႔ ေတြ႔ႀကဳံရဖုိ႔ ရဟန္းမျဖစ္မေနျပဳရပါသလား။
ဗုဒၶဘာသာ႐ႈေဒါင့္က အိမ္ေထာင္ျပဳမႈအေပၚ ဘယ္လုိျမင္ပါသလဲလုိ႔ ဆက္ေမးပါတယ္။

အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း ဆုိတာ လူ႔မႈလုပ္ငန္းေတြထဲက လုပ္႐ုိးလုပ္စဥ္တစ္ခုပါ။
ဒီအိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းလုိ႔ေခၚတဲ့
သားမွတ္မွတ္ မယားမွတ္မွတ္ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းဆုိတာ
လူသားမွာ မရွိမျဖစ္လုိအပ္ပါတယ္။

လူနဲ႔ တိရိစၦာန္ မတူတဲ့ အခ်က္ေတြထဲမွာ
ဒီအခ်က္က အဓိကပါ၀င္တယ္လုိ႔ ဆုိခ်င္ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္အိမ္ေထာင္ျပဳတာဟာ
ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္နဲ႔ မဆုိင္ပါဘူး၊
အိမ္ေထာင္ျပဳတာ ေကာင္းတယ္၊ အိမ္ေထာင္ျပဳတာ မေကာင္းဘူးလုိ႔ ေျပာလုိ႔မရပါဘူး။

ဒီထက္ရွင္းရွင္းေျပာရရင္
အိမ္ေထာင္ျပဳတာဟာ ဘာသာေရးနဲ႔လုံး၀ မပတ္သက္ပါဘူး။
အိမ္ေထာင္ျပဳတယ္ မျပဳဘူးဆုိတာ ကိုယ့္ရဲ႕ ပုဂၢဳိလ္ေရး ကိစၥပါ။

လူျဖစ္လာလုိ႔ လူ႔လုပ္႐ုိးလုပ္စဥ္တစ္ခုကုိ လုပ္လုိက္တာပါဘဲ။

ဗုဒၶဘာသာက လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ အိမ္ေထာင္ျပဳပါလုိ႔လဲ မတုိက္တြန္းပါဘူး။
ဘုန္းႀကီး၊ သီလရွင္၀တ္ပါလုိ႔လဲ မေတာင္းဆုိပါဘူး။

ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္ လုပ္ခ်င္တဲ့အရာကုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ကာ
ကုိယ္လုပ္တဲ့လုပ္ငန္းက ျဖစ္ထြန္းလာတဲ့ အက်ဳိးဆက္ကုိ
ကုိယ္ကဘဲ တာ၀န္ယူရတာ ဗုဒၶဘာသာပါ။

ဒါေပမဲ့လဲ အိမ္ေထာင္ေရးမွာ ေလာေလာဆယ္က်င့္သုံးေနတဲ့
တစ္လင္ တစ္မယားဓေလ့ထုံးစံ၊ မယားၿပဳိင္ဓေလ့ထုံးစံေတြနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
ဘယ္ဓေလ့ထုံးစံကုိ က်င့္သုံးရမယ္လုိ႔ ဗုဒၶဘာသာစာေပမွာ တိတိပပ မေတြ႔ရေပမဲ့
တစ္လင္တစ္မယားစနစ္ကုိသာ ဦးစားေပးအႀကံျပဳထားတဲ့ သုတၱန္ေတြ အေတာ္ေတြ႔ရပါတယ္။

အိမ္ေထာင္က်ၿပီးသား အမ်ဳိးေကာင္းသား အမ်ဳိးေကာင္းသမီးဟာ
တစ္ဦးအေပၚ တစ္ဦးသစၥာ႐ွိဘုိ႔၊
မိမိလင္ေယာက္က်ား (သုိ႔) မိမိဇနီးမယားမွတပါး
တျခားသူနဲ႔ မက်ဴးလြန္ဘုိ႔၊ မပစ္မွားဘုိ႔ စတဲ့
ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့အိမ္ေထာင္ေရးအတြက္ အႀကံေပးထားတာေတြ ရွိပါတယ္။

ဗုဒၶစာေပတစ္ေနရာမွာ
“ကုိယ့္မိန္းမမွတစ္ပါး တျခားေသာမိန္းမေတြနဲ႔ က်ဴးလြန္ေဖာက္ျပန္တာဟာ
 စီးပြါးေရး လူမႈေရးစတဲ့လုပ္ငန္းေတြအဆင္မေျပမႈရဲ႕  အဓိကတရားခံဘဲ” တဲ့။

ဒါ့ေၾကာင့္
လူသားတုိင္း ခါး၀တ္ပုဆုိးလုိ (ခါး၀တ္ေဘာင္းဘီလုိ)
ခုိင္ၿမဲေအာင္က်င့္ေဆာင္ရမဲ့ငါးပါသီလထဲမွာ
ဒီအိမ္ေထာင္ေရးေဖာက္ျပန္မႈမွ ေရွာင္ၾကည္ရမဲ့သီလကုိ ထည့္သြင္းထားတာလုိ႔ ယူဆႏုိင္မယ္။

ဗုဒၶဘာသာစာေပမွာ
အိမ္ေထာင္ရွင္ေတြအတြက္ အႀကံျပဳထားတာေတြ ေလ့လာဘူးပါတယ္။
ဒီဘ၀မွာလည္း ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့စြာ သက္ဆုံးတုိင္
အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းလုိလွတဲ့
ေနာင္ဘ၀မွာလည္း
ျပန္လည္ဆုံဆည္းလုိၾကတဲ့ အိမ္ေထာင္ရွင္ ဇနီးေမာင္ႏွံတုိ႔ကုိ
ေဟာထားတဲ့ အႀကံျပဳခ်က္ကလည္း အေစာက ေျပာခဲ့တဲ့ အခ်က္ေလးခ်က္ပါပဲ။

ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က
ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးက ဘုရားရွင္ကုိ ေလွ်ာက္တယ္။

ဒီဘ၀မွာလဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့နဲ႔
သက္ဆုံးတုိင္ အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းလုိလွတယ္။
ေနာင္ဘ၀မွာလဲ ျပန္လည္ဆုံဆည္းလုိလွတယ္။
ဒီအတြက္က်င့္ေဆာင္ရမဲ့နည္းလမ္းေလးရွိရင္ ညႊန္ျပစမ္းပါတဲ့။

ဒီေတာ့ ဘုရားရွင္က
ဒီအတြက္ လုိက္နာရမဲ့အခ်က္က
နံပါတ္ (၁) သမသီလ ျဖစ္ဖုိ႔ လုိ႔ေျပာပါတယ္။

သမသီလဆုိတာ
သီလ က အေလ့အက်င့္၊ ၀ါသနာ၊ သမ - တူညီတာ။
ဆုိေတာ့ သမသီလ ဆုိတာ အေလ့အက်င့္ ၀ါသနာတူညီတာ။

လင္မယားျဖစ္ၿပီဆုိရင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့နဲ႔သက္ဆုံးတုိင္
အုိေအာင္မင္းေအာင္ေပါင္းဆုံဘုိ႔ အေရးအႀကီးဆုံးအခ်က္က
သမသီလ - အိမ္ေထာင္ရွင္ အၾကင္လင္မယားႏွစ္ဦးစလုံး
အေလ့အက်င့္၊ ၀ါသနာတူညီဘုိ႔ပါဘဲ။

သမသီလဆုိတဲ့ပုဒ္ကုိဘဲ
သီလ ကုိ သီလလုိ႔ဘာသာျပန္ၿပီး သမကုိ တူညီတာလုိ႔ ဘာသာျပန္ရင္
သမသီလ ဆုိတာ တူညီေသာသီလ လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

ဆုိေတာ လင္မယားျဖစ္ၿပီဆုိရင္
သမသီလ - တူညီတဲ့သီလကုိ ေဆာက္တည္က်င့္သုံးရပါတယ္။

လင္ေယာက္က်ားက ငါးပါးသီလေဆာက္တည္တယ္ဆုိရင္
ဇနီးမယားကလဲ ငါးပါးသီလပဲ ေဆာက္တည္ရပါတယ္။
ဒီလုိဘဲ၊ တစ္ေယာက္က ရွစ္ပါးသီလဆုိ ေနာက္တစ္ေယာက္က
ရွစ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ရပါတယ္။
ဒါကို သမသီလ - တူညီတဲ့သီလ လုိ႔ေျပာတာ။

ဒီလုိ တူညီတဲ့သီလကို ေဆာက္တည္မွသာ
ဒီဘ၀မွာ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀ပုိင္ရွင္ေတြျဖစ္လာမွာ ျဖစ္ၿပီး
အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းဆုံရမွာပါ။

အဲ့လုိမဟုတ္ဘဲ တစ္ေယာက္က ငါးပါးသီလကုိေစာင့္သုံးၿပီး
တစ္ေယာက္က ရွစ္ပါးသီလကုိ ေစာင့္သုံးတယ္ဆုိရင္
သမသီလ - တူညီတဲ့သီလ မရွိေတာ့ပါဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္ ညေနစာစားဘုိ႔ကိစၥေတြလဲ မတူညီေတာ့ဘူးေပါ့။
မတူညီေတာ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ အျပည့္အ၀ မရႏုိင္ေတာ့ဘူးေပါ့။

ဒီထက္ဆုိးတာက ျဗဟၼစရိယ၊ အျဗဟၼစရိယကိစၥေတြ။

ဆုိေတာ့ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ လင္မယားၾကား
သမသီလ - တူညီတဲ့သီလရွိရမယ္ဆုိတာ အေတာ္ခရီးေရာက္ပါတယ္ေနာ့။

ဒါတင္မကေသးဘူး၊
ေနာင္ဘ၀မွာလဲ ဒီဇနီးေမာင္ႏွံက ျပန္လည္ဆုံဆည္းခ်င္တာဆုိေတာ့
ဒီသမသီလ - တူညီတဲ့သီလေစာင့္ထိန္းမႈက အေရးပါေနျပန္ေရာ။

ကုိယ္တုိ႔ဗုဒၶဘာသာမွာ နတ္ျပည္က ေျခာက္ထပ္ရွိတာမုိ႔လား။
ဒီလင္ဒီမယား တူညီတဲ့သီလေစာင့္ထိန္းမႈရွိမွသာ
ေနာင္ဘ၀မွာ နတ္ျပည္မ်ားေရာက္ခဲ့ရင္ နတ္ျပည္တစ္ထပ္တည္းမွာ
နတ္သားနတ္သမီးျဖစ္မွာမုိ႔လား။

အဲ၊ တစ္ေယာက္က ငါးပါးသီလေစာင့္ထိန္းၿပီး
တစ္ေယာက္က ရွစ္ပါးသီလေစာင့္ထိန္းတယ္ဆုိရင္နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္မွာ
ငါးပါးသီလေစာင့္ထိန္းသူက အဆင္းနိမ့္တဲ့နတ္ျပည္မွာ နတ္ သြားျဖစ္ၿပီး
ရွစ္ပါးသီလေစာင့္ထိန္းသူက အဆင့္ျမင့္တဲ့ နတ္ျပည္မွာ နတ္ သြားျဖစ္မွာေပါ့။
ဒီေတာ့ ဘယ္လုိလုပ္ ေနာင္ဘ၀မွာ ျပန္လည္ဆုံဆည္းႏုိင္မလဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီဘ၀မွာတင္မက ေနာင္ဘ၀မွာျပန္လည္ဆုံဆည္းလုိရင္
သမသီလရွိရမယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တာလုိ႔ ယူဆမိပါတယ္။
ဆက္ရန္….
(လြန္ခဲ့တဲ့ရက္အနည္းငယ္က ေမြးေန႔ပြဲတစ္ခုမွာ ေဟာခဲ့တဲ့ တရားေတာ္)

Wednesday, September 12, 2012

လူရာ၀င္ဘုိ႔ (၁)


ဆြမ္းေတာ့ဘုဥ္းေပးၿပီးသြားၿပီ ဒကာ၊
သီလေပး အႏုေမာဒနာတရားခ်ီးျမွင့္ရအုံးမယ္။
၁၀ မိနစ္ေလာက္ တရားနာယူလုိက္ၾကအုံး။
ႏုိ႔ ေနပါဦး၊ ဒီေန႔ ဆြမ္းပင့္ကပ္တာက ဘာအတြက္ ကပ္တာလဲ ဒကာရဲ႕။
ဘာအတြက္ကပ္တယ္ဆုိတာသိမွ အႏုေမာဒနာတရားေဟာရတာ အဆင္ေျပမယ္မုိ႔လား။

တပည့္ေတာ္ ေမြးေန႔ပါဘုရား

ဒကာ့အသက္ ဘယ္ေလာက္ရွိသြားၿပီလဲဟဲ့

တပည့္ေတာ္အသက္ ေလးဆယ္ျပည့္ ေမြးေန႔ပါဘုရား။

ဒီလုိဆုိ ဒကာ့အသက္က ဦးဇင္းအသက္နဲ႔ သိပ္မကြာဘူးပဲဟ။

ဦးဇင္းအသက္က ဘယ္ေလာက္မုိ႔လဲဘုရာ့။

၄၀ ထဲမွာပဲ ဒကာ

ေအာ္၊ တပည့္ေတာ္က တပည့္ေတာ္ထက္ အေတာ္ငယ္မယ္ထင္ေနတာ၊
ဦးဇင္းသက္ေတာ္ကုိ ၃၀ ေလာက္ပဲ ထင္ေနတာဘုရား..။

ဦးဇင္းအသက္ကုိ ဒကာခန္႔မွန္းတာက ႀကီးေနေသးတယ္၊
ဟုိေန႔က မေလး-တရုတ္ကျပားဒကာမတစ္ေယာက္ေက်ာင္းလာတယ္၊
သူက ဦးဇင္းအသက္ကုိ ၂၆ ႏွစ္ ေလာက္ပဲ ထင္ေနတာ ဒကာရဲ႕။
ဒါေတြထားပါေတာ့ေလ။ အႏုေမာဒနာတရား ေဟာၾကပါစုိ႔။

အမ်ားေျပာေနတဲ့စကားကုိ ယူေျပာရရင္
အခုဒကာ့အသက္ ၄၀ ျပည့္ၿပီဆုိေတာ့ ဘ၀စၿပီေပါ့။
လူရယ္လုိ႔ျဖစ္လာၿပီဆုိရင္ လူရာ၀င္ဘုိ႔ လုိပါတယ္။
လူရာ၀င္ဘုိ႔ ႀကိဳးစားရပါမယ္။
ေက်ာင္းသားအရြယ္မွာ ေက်ာင္းစာေတာ္ရင္ အဲ့ေက်ာင္းသားဟာ
ေက်ာင္းစာသင္ခန္းထဲမွာ လူရာ၀င္ေတာ့တာပါပဲ။

ေက်ာင္းၿပီးလုိ႔ ဘြဲ႔ရတဲ့အခါ စီးပြါးရွာတဲ့အရြယ္ေရာက္လာျပန္ေတာ့လည္း
ပုိက္ဆံမ်ားမ်ားရွာႏုိင္တဲ့သူဟာ လူရာ၀င္ေတာ့တာပါပဲ။

ဒကာ့အသက္ ဒီေန႔ ၄၀ ျပည့္ၿပီဆုိေတာ့ လူရာ၀င္ဘုိ႔အတြက္
ေက်ာင္းစာေတာ္ရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ေတာ့ပါဘူး။
ပုိက္ဆံမ်ားမ်ားရွာႏုိင္ရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ေတာ့ပါဘူး။
အသက္ ၄၀ ေက်ာ္လာသူအဖုိ႔ လူရာသူရာ၀င္ဘုိ႔အတြက္
နံပါတ္ (၁) သဒၶါသမၸဒါ - သဒၶါတရားနဲ႔ျပည့္စုံရပါမယ္။
သဒၶါတရားနဲ႔ျပည့္စုံရမယ္ဆုိတာ ယုံၾကည္မႈနဲ႔ ျပည့္စုံရမယ္လုိ႔ ေျပာတာပါ။
ယုံၾကည္မႈဆုိတာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ - ရတနာသုံးပါးယုံၾကည္မႈကုိ ေျပာတာပါ။

ဆုိေတာ့ သဒၶါသမၸဒါ - သဒၶါတရားနဲ႔ျပည့္စုံရမယ္ဆုိတာကုိ
တုိက္ရုိက္နားလည္ေအာင္ ေျပာျပရမယ္ဆုိရင္ ဘာသာေရးကုိင္း႐ႈိင္းရမယ္လုိ႔ ေျပာတာပါ။

ဟုတ္ပါတယ္။
အသက္ ၄၀ ေအာက္အရြယ္ အသက္ ၃၀၊ ၂၀ အရြယ္ေတြမွာတုန္းက
ဘာသာေရးမကုိင္းရႈိင္းတာ၊ ဘာသာေရးလုပ္ငန္း မလုပ္တာ၊
ဘာသာေရးအခန္းအနား၊ ဘာသာေရးပြဲေတြမွာ ထဲထဲ၀င္၀င္မလုပ္တာ
သိပ္မသိသာေသးပါဘူး။
အဲ၊ အသက္ ၄၀ ျပည့္လုိ႔ ေက်ာ္လာၿပီဆုိရင္ေတာ့ ဘာသာေရးလုပ္ငန္းေတြ
ထဲထဲ၀င္၀င္ နက္နက္ရႈိင္းရႈိင္း လုပ္ေဆာင္သင့္ပါတယ္။
သုိ႔မွသာ ကုိယ့္၀န္းက်င္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းက ကုိယ့္ကုိ အသိအမွတ္ျပဳလာၿပီး
ကုိယ့္ကုိ လူစာရင္း သူစာရင္းထဲ သြင္းေပးမွာပါ။
ကုိယ္က လူရာသူရာ ၀င္လာမွာပါ။

အသက္ ၄၀ ေက်ာ္လာသူအဖုိ႔ လူရာသူရာ၀င္ဘုိ႔အတြက္
နံပါတ္ (၂) ျဖည့္က်င့္ရမွာက သီလသမၸဒါ - သီလနဲ႔ ျပည့္စုံရမယ္တဲ့။
သီလဆုိရာမွာ မ်ားမ်ားစားစားမဟုတ္ေတာင္ အေျခခံ ငါးပါးသီလ လုံၿခဳံေအာင္ ေစာင့္ထိန္းဖုိ႔ပါပဲ။
အေျခခံက်င့္ဝတ္ျဖစ္တဲ့ သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာခုိးျခင္း၊
သူ႔အိမ္ယာျပစ္မွားျခင္း၊ သူ႔လိမ္ေျပာျခင္း၊ အရက္ေသာက္၊ ဘိန္းရွဴ၊ ဖုိးထုိးျခင္းတုိ႔မွ
ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းလုိ႔ ဆုိတဲ့ ဒီင ါးပါးသီလမွ မလုံၿခဳံဘူးဆုိရင္
ထုိအသက္ ၄၀ ေက်ာ္လာသူကုိ အဖက္လုပ္ခ်င္တဲ့သူ နည္းပါးမွာပါ။
ထုိသူဟာ တေျဖးေျဖး လူ႔အဖြဲ႔အစည္း အျပင္ဘက္ေရာက္သြားၿပီး
လူရာသူရာ ၀င္ႏုိင္မယ္ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။

လူရာသူရာ၀င္ဘုိ႔ နံပါတ္ (၃) ျဖည့္က်င့္ရမွာက
စာဂသမၸဒါ - ေထာက္ပံ့မႈနဲ႔ ျပည့္စုံရမယ္တဲ့။ ျပည့္စုံတဲ့ေထာက္ပံ့မႈရွိရမယ္ေပါ့။

အိမ္ေထာင္သည္ေတြအဖုိ႔ ဇနီးမယား သမီးသားေတြကုိ ေထာက္ပံ့ရမယ္။
အိမ္ေထာင္မရွိသူအဖုိ႔ မိဘေတြကုိ ေထာက္ပံ့ရမယ္။
ဒီလုိေထာက္ပံ့မွာသာ ပတ္၀န္းက်င္က
လူေကာင္း သူေကာင္းသတ္မွတ္မွာ ျဖစ္ၿပီး လူရာသူရာသြင္းမွာပါ။
ဒီလုိမ်ဳိး မေထာက္ပံ့ပဲ ဇနီးမယား သမီးသားေတြကုိ မိဘေတြကုိ
ပစ္ထားလုိက္မယ္ဆုိရင္ ပတ္၀န္းက်င္အသုိင္းအ၀ုိင္းက
ထုိသူ႔ကုိ လူေကာင္း သူေကာင္းအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

လူရာသူရာ၀င္ဖုိ႔ ေနာက္ဆုံး နံပါတ္ (၄) အခ်က္က ပညာသမၸဒါတဲ့။
အသိဥာဏ္ပညာ အေတြးအေခၚ ဗဟုသုတရွိရမယ္ေပါ့။
အသက္ႀကီးလာၿပီး အသိဥာဏ္မရင့္က်က္ပဲ ကေလးကုလားလုိ
ျပဳမူ ေျပာဆုိ ႀကံစည္ေနမယ္ဆုိရင္လည္း လူရာသူရာ မ၀င္ႏုိင္ပါဘူး။
လူရာသူရာ၀င္ဖုိ႔ အတြက္ ဒီအခ်က္ေလးခ်က္ကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးေစခ်င္ပါတယ္။

ဒီအခ်က္ေလးခ်က္ကုိ ဦးဇင္းတုိ႔ဘုရားရွင္က
ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ေဟာၾကားေပးထားတာ ေတြ႔ရလုိ႔ပါ။

ဒီအခ်က္ေလးခ်က္နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
(ဘယ္ဘာသာ၀င္မဆုိ ဘာလူမ်ဳိးမဆုိ အသက္ႀကီးလာလုိ႔ အသိ၀င္လာတာနဲ႔)
လူသားေတြ ပထမဆုံးလုိလားေတာင့္တာတာက
ပုိက္ဆံခ်မ္းသာခ်င္တာတဲ့ (ေဘာဂါ ေမ ဥပၸဇၨႏၱဳ)။

လူဟာ ပုိက္ဆံရွိလာၿပီဆုိရင္ ပုိက္ဆံရွိရုံနဲ႔ မျပည့္စုံေသးဘူး။ မလုံေလာက္ေသးဘူး။
ထပ္ၿပီး လုိလားေတာင့္တတယ္။
ဒုတိယထပ္ၿပီးလုိလားေတာင့္တာတာက
သူငယ္ခ်င္းအေပါင္းအသင္း၊ ေဆြးမ်ဳိးဥာတကာ၊ အၿခံအရံ အသုိင္းအဝုိင္းနဲ႔
တင့္ေတာင့္ တင့္တယ္ေနခ်င္လာတယ္တဲ့ ။ (ယေသာ ေမ အာဂစၦတု)

လူတစ္ေယာက္ဟာ ပုိက္ဆံလည္း ရွိလာၿပီ၊
အသုိင္းအဝုိင္းလည္း ေတာင့္လာၿပီဆုိရင္ အသက္ရွည္ရွည္ ေနခ်င္လာတယ္။
မေသခ်င္ၾကေတာ့ဘူး။
ဟုတ္တယ္။ စီးပြါးေရးအဆင္မေျပတဲ့သူေတြကေတာ့ ေသသြားေအးတာပဲဆုိၿပီး
တခါတရံ ေသခ်င္စိတ္ေတြ ေပါက္လာတတ္ပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ ပုိက္ဆံရွိ ခ်မ္းသာၿပီး အသုိင္းအဝုိင္းေတာင့္တင္းသူအဖုိ႔
တတိယလုိလားေတာင့္တတာက
စိရံ ဇီ၀ါမိ ဒီဃမာယုံ ပါေလမိ - အသက္ရွည္ရွည္ ေနပါရေစတဲ့။

လူဆုိတာ ေသမ်ဳိးပဲ။ ဘယ္ေလာက္ပဲ အသက္ရွည္ရွည္ေနရ ေနရ၊
အခ်ိန္တန္ရင္ ေသၾကရမွာ။ အဲ့လုိေသတဲ့အခါမွာလည္း
ေကာင္းတဲ့ဘုံဘ၀ကုိ ေရာက္ခ်င္ၾကတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ စတုတၳေျမာက္ေနာက္ဆုံးလုိလားေတာင့္တတာက
သုဂတႎ သဂၢံ ဥပပဇၨာမိ - ေသတဲ့အခါမွာလည္း ေကာင္းရာသုဂတိ လားပါရေစ တဲ့။

ဒီေလးမ်ဳိးကုိ ဘယ္လုိလူမ်ဳိးမဆုိ ဘယ္ဘာသာ၀င္မဆုိ လုိခ်င္ၾကတယ္၊
လုိလားေတာင့္တၾကတယ္တဲ့။
ဗုဒၶဘာသာစာေပမွာ ဒီေလးမ်ဳိးကုိလုိခ်င္တယ္ဆုိရင္ အေစာကေျပာခဲ့တဲ့
အခ်က္ေလးခ်က္ လုိက္နာက်င့္သုံးရပါတယ္။
၁။ ဘာသာတရားကုိင္းရႈိင္းရမယ္၊
၂။ အေျခခံငါးပါးသီလ လုံၿခဳံရမယ္၊
၃၊ တာ၀န္၀တၱရားရွိသည့္အားေလွ်ာ္စြာ ေထာက္ပံ့ရမည့္သူကုိ ေထာက္ပ့ံရမယ္၊
၄။ အသိဥာဏ္ပညာ ဗဟုသုတ ျပည့္စုံၾကြယ္၀ရမယ္။

ဒီအခ်က္ေလးခ်က္ကုိ ဘုရားရွင္က လင္နဲ႔မယားၾကား ၊ ဇနီးခင္ပြန္းၾကား
ညီတူညီမွ် က်င့္သုံးဖုိ႔ ေဟာၾကားထားပါေသးတယ္။

ဆက္ရန္…
(လြန္ခဲ့တဲ့ရက္အနည္းငယ္က ေမြးေန႔ပြဲတစ္ခုမွာ ေဟာခဲ့တဲ့ တရားေတာ္)

Wednesday, September 5, 2012

ပိဋကသံုးပံု ႏႈတ္ငံုေဆာင္ တိပိဋကဓရဆရာေတာ္မ်ား

၁။ ဘဒၵႏၲ၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ
(၀ိသိ႒တိပိဋကဓရ မဟာတိပိဋကေကာ၀ိဒ၊ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ဂါရိက၊
အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ အဘဓိဇ မဟာရ႒ဂုရု၊ အဘိဓဇအဂၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိက)၊
ဓမၼနာဒေက်ာင္းတိုက္ မင္းကြန္းေတာင္ရိုး။
(ဇာတိ - မႏၲေလးတုိင္း ျမင္းၿခံၿမိဳ႕နယ္ က်ည္းပင္ရြာ ၁၂၇၃-၁၃၅၄)

၂။ ဘဒၵႏၲေနမိႏၵ
(တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာ၀ိဒ၊ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ဂါရိက၊ အဂၢမဟာပ႑ိတ)၊ မဟာ၀ိသုတာရာမအလယ္တုိက္၊ ပခုကၠဴၿမိဳ႕။
(ဇာတိ - မေကြးတိုင္း ၿမိဳင္ၿမိဳ႕နယ္ ေဂြးပင္တြင္းရြာ ၁၂၈၉ - ၁၃၅၃)

၃။ ဘဒၵႏၲေကာသလႅ
(တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာ၀ိဒ၊ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ဂါရိက၊ အဂၢမဟာပ႑ိတ)၊ ပြင့္လွသိမ္ကုန္းေက်ာင္းတုိက္၊ ျပည္ၿမိဳ႕။
(ဇာတိ - ပဲခူးတိုင္း ျပည္ၿမိဳ႕နယ္ ၀က္ထီးကန္ ၀ါရုံဆိပ္ရြာ၊ ၁၂၈၉ - ၁၃၅၇ )

၄။ ဘဒၵႏၲသုမဂၤလာလကၤာရ
(တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာ၀ိဒ၊ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ဂါရိက၊ အဂၢမဟာပ႑ိတ)၊
မဟာ၀ိသုဒၶါရုံ ေရႊက်င္တုိက္သစ္၊ ဗဟန္း၊ ရန္ကုန္။
(ဇာတိ - စစ္ကိုင္းတိုင္း ၀က္လက္ၿမိဳ႕နယ္ အင္ၾကင္းပင္ရြာ၊ ၁၃၀၈ -၁၃၆၈)

၅။ ဘဒၵႏၲသိရိႏၵာဘိ၀ံသ
(တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာ၀ိဒ၊ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ဂါရိက၊ အဂၢမဟာပ႑ိတ)၊
မဟာ၀ိသုဒၶါရုံ ေရႊက်င္တုိက္သစ္၊ ဗဟန္း၊ ရန္ကုန္။
(ဇာတိ - စစ္ကိုင္းတိုင္း ဂန္႔ေဂါၿမိဳ႕နယ္ လက္ပံရြာ၊ ၁၃၀၄ - )

၆။ ဘဒၵႏၲ၀ါယာမိႏၵာဘိ၀သ  
(တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာ၀ိဒ၊ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ဂါရိက၊ အဂၢမဟာပ႑ိတ)၊
တိပိဋေက်ာင္းေတာ္ ရန္ကုန္။ (ဇာတိ - မေကြးတိုင္း ေရစႀကိဳၿမိဳ႕နယ္ ေရႊေက်ာင္းရြာ၊ ၁၃၁၆ - )

၇။ ဘဒၵႏၲသီလကၡႏၶာဘိ၀ံသ  
(တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာ၀ိဒ၊ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ဂါရိက)၊
တိပိဋကနိကာယ ေက်ာင္းတိုက္၊ မင္းကြန္း။
(ဇာတိ - ဧရာ၀တီတိုင္း ေမာ္လၿမိဳင္ကၽြန္းၿမိဳ႕နယ္ ပန္းေတာစုရြာ၊ ၁၃၂၅ - )

၈။ ဘဒၵႏၲ၀ံသပါလာလကၤာရ
(တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာ၀ိဒ၊ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ဂါရိက)၊
တိပိဋကနိကာယ ေက်ာင္းတိုက္၊ မင္းကြန္း။
(ဇာတိ - စစ္ကိုင္းတိုင္း ျမင္းမူၿမိဳ႕နယ္ ခြက္ခြင္းစံျပေက်းရြာ၊ ၁၃၂၇ - )

၉။ ဘဒၵႏၲဂႏၶမာလာလကၤာရ
(တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာ၀ိဒ၊ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ဂါရိက)၊
တိပိဋကနိကာယ ေက်ာင္းတိုက္၊ မင္းကြန္း။
(ဇာတိ - မႏၲေလးတိုင္း ျမင္းၿခံၿမိဳ႕နယ္ ေလးအိမ္တန္းရြာ၊ ၁၃၂၉ - )

၁၀။ ဘဒၵႏၲသုႏၵရ
(တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာ၀ိဒ၊ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ဂါရိက)၊
စြန္းလြန္းဂူ ၀ိပႆနာေက်ာင္းတုိက္၊ သကၤန္းကၽြန္း၊ ရန္ကုန္။
(ဇာတိ - မေကြးတိုင္း ၿမိဳင္ၿမိဳ႕နယ္ ေက်ာက္တိုင္ရြာ။ ၁၃၁၇ - )

၁၁။ ဘဒၵႏၲဣႏၵပါလ
(တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာ၀ိဒ၊ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ဂါရိက)၊
တိပိဋကနိကာယ ေက်ာင္းေတာ္ ရန္ကုန္။
(ဇာတိ - ရခိုင္ျပည္နယ္ ရမ္းၿဗဲၿမိဳ႕နယ္ မန္က်ည္းကၽြန္းရြာ၊ ၁၃၂၂ - )

Credit: mmcybermedia

Wednesday, August 29, 2012

အေ႐ွ႔ ႏွင့္ အေနာက္


မေန႔တစ္ေန႔က အမ်ဳိးသားပညာဝန္ ဦးဖုိးက်ား၏
ေဆာင္းပါးေလးတစ္ပုဒ္ကုိ ဖတ္လုိက္မိပါသည္။
‘ဆယ္သန္း’ သတင္းစာတြင္ ေရးခဲ့ေသာ ေဆာင္းပါးေလးျဖစ္ပါသည္။
ဆယ္သန္း သတင္းစာဆုိသည္က
သတင္းစာဆရာ၊ စာေရးဆရာႀကီး ၿမိဳ႕မေမာင္ဦးစီးၿပီး
ထုတ္ခဲ့ေသာ စာေစာင္ျဖစ္ပါသည္။

ဆယ္သန္းဆုိသည္က ထုိအခါတုန္းက ျမန္မာျပည္လူဦးေရကုိ ဆုိလုိတာပါ။
မွတ္မိသေလာက္ ထုိအခါက ျမန္မာတစ္ျပည္လုံးမွာ လူဦးေရမွာ ဆယ့္ေလးသန္းေလာက္ရွိသည္။
ဆယ္သန္းေလာက္ေသာလူေတြကုိ မ်က္စိဖြင့္လႈံ႔ေဆာ္မည္ဟူေသာ သေဘာပါပဲ။
‘ဆယ္သန္း’ ၏ ေၾကြးေၾကာ္သံက ‘ေခတ္ႀကီးကုိ အတင္းေျပာင္းမည္’ တဲ့။
ဆရာဦးဖုိးက်ားတုိ႔လုိ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ ျပည္ခ်စ္စိတ္ႀကီးမားေသာ သူေတြ
တခဲနက္ ၀ုိင္း၀န္းအားေပးေရးသားခဲ့ေသာ စာေစာင္ျဖစ္သည္။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔တေတြက အရြယ္အားျဖင့္ ငယ္လြန္းေသးသျဖင့္
ထုိစာေစာင္ကုိ ကုိင္ရုံေလာက္ကုိင္ၾကည့္ၿပီး
ေခါင္းစီးစာတမ္းကေလးေတြေလာက္ကုိသာ ဖတ္ၾကည့္မိခဲ့သည္။
ေဆာင္းပါးေတြက ျမင့္လြန္းေတာ့ စိတ္မ၀င္စားႏုိင္ပါ။

ဆရာဦးဖုိးက်ား၏ေဆာင္းပါးေလးအေၾကာင္းကုိ ျပန္ေကာက္လုိက္ရဦးမည္။
ေဆာင္းပါးေခါင္းစဥ္က ‘ေက်ာင္းသားႏွင့္အလုပ္’ တဲ့။
ဆရာႀကီးက ေဆာင္းပါးအစမွာ
အလုပ္ကုိ ယုံၾကည္ေၾကာင္း၊ အလုပ္မလုပ္ပါဘဲ လတ္ေကာ့လတ္ေကာ့ေနသူမ်ားကုိ
ျမင္ျပင္းကတ္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ နိဒါန္းပ်ဳိးလုိက္ပါသည္။
ၿပီးေတာ့ ဆက္ေရးတာက.
ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ အဂၤလိပ္ ၇ တန္းေက်ာင္းတြင္ေနစဥ္ ဆရာႀကီးထံမွ
အေမရိကန္ျပည္တြင္ မိဘစရိတ္ႏွင့္ ေက်ာင္းေနရသူမ်ား
အလြန္မ်က္ႏွာငယ္ေအာက္က်ရေၾကာင္း ၾကားရေလသည္။
မိဘမည္မွ်ပင္ ခ်မ္းသာေစကာမူ သားသမီးတုိ႔သည္ ေက်ာင္းအားခ်ိန္၌
သတင္းစာေရာင္းျခင္း၊ အခ်ိန္ႏွင့္ အေစခံအလုပ္၊ အခ်ိန္ႏွင့္ စာေရးအလုပ္၊
တံျမက္လွည္း၊ ေရခပ္စသည္တုိ႔ျဖင့္ အလွည့္သင့္ရာ မိမိတုိ႔ႏွင့္ ေတာ္သင့္ရာ
အလုပ္လုပ္ၾကေလသည္။ ထုိမိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ အလုပ္မွရေသာ အခေၾကးေငြ
အျမတ္အစြန္းကုိ ေက်ာင္းစရိတ္ျပဳ၍ ေနၾကကုန္၏။

ဆရာႀကီးဆက္ၿပီးေရးထားသည္က ထုိကဲ့သုိ႔ လုပ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္
မိဘေတြမွာ ေငြကုန္သက္သာသည္။ လူငယ္ေတြဟာ
ကုိယ္တုိင္ ပုိက္ဆံရွာရသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ေငြတန္ဘုိးကုိ သိလာႏုိင္သည္။
အလုပ္အကုိင္ကုိ နားလည္လာသည္။
အလုပ္လုပ္ရမည္ဟူေသာ အသိအေလ့အက်င့္ ရလာေစသည္။
သြက္လက္က်န္းမာေစသည္။ ထုိ႔အျပင္ အေရးအႀကီးဆုံးက
မိမိကုိယ္ကုိ မိမိယုံၾကည္ၿပီး ေခါင္းေမာ္၀ံ့ေသာသတၱိရွိလာေစသည္ဟု တုိက္တြန္းထားပါသည္။

အေနာက္တုိင္းတြင္ လူငယ္မ်ား အရြယ္ေရာက္လာစျပဳလွ်င္
မိမိေက်ာင္းစရိတ္အတြက္ ေက်ာင္းရက္ရွည္ပိတ္သည့္အခါမ်ားတြင္
အခ်ိန္ပိုင္းႏွင့္အလုပ္လုပ္ၾကရသည္ကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မၾကာခဏ ၾကားဖူးေနၾကပါသည္။
ဆရာႀကီးဦးဖုိးက်ားက လူငယ္မ်ားကုိ အတုခုိးႀကိဳးပမ္းရန္ တုိက္တြန္းခဲ့ပါသည္။
သုိ႔ေသာ္ မေအာင္ျမင္ခဲ့သည္ကုိ စာဖတ္သူမ်ား သိႏုိင္ပါသည္။
ယခုထက္တုိင္လည္း အလြန္ဆင္းရဲခ်ဳိ႕တဲ့ေသာ မိသားစု၏ ေက်ာင္းသားအခ်ဳိ႔မွအပ
အလုပ္လုပ္သည့္ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူဟူ၍ မေတြ႔မိသေလာက္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ေနာက္ထပ္သိလာရပုံကလည္း ရွိေသးသည္။
သူတုိ႔ဆီမွာ အရြယ္ေရာက္လာလွ်င္ ကုိယ့္ဘ၀ကုိ ရပ္တည္ႏုိင္ေအာင္
မိဘကုိ မမွီခုိရေအာင္ ႀကိဳးပမ္းၾကသကဲ့သုိ႔ မိဘအရြယ္လြန္ အုိမင္းလာလွ်င္
ကုိယ္ႏွင့္မဆုိင္သကဲ့သုိ႔ ျဖစ္လာၾကေတာ့သည္ဟုလည္း သိေနရျပန္သည္။
အေမရိကန္၊ လန္ဒန္က ျပန္လာေသာ
(တကၠသုိလ္တြင္ သုံးၾကေသာ အသုံးအရဆုိလွ်င္)
ကန္ျပန္ လန္ျပန္တုိ႔ ျပန္လည္ေျပာျပ ေရးသားခ်က္ ဖတ္ရႈနားေထာင္ရသေလာက္ဆုိလွ်င္
အခ်ိဳ႕သက္ႀကီးရြယ္အုိမိဘမ်ား၏ ဘ၀မွာ ေၾကကြဲစရာပင္ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အဖုိ႔ တပည့္ေဟာင္းမ်ား လာလာ ကန္ေတာ့ၾကသည္မွာ မၾကာခဏျဖစ္ပါသည္။
လုံခ်ည္ဆုိလွ်င္ ၀ယ္မ၀တ္ရသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာေနပါၿပီ။
အျခားအျခားေသာ ဆရာ့ဆရာႀကီးမ်ားသည္လည္း ထုိနည္းတူပင္ ျဖစ္ၾကပါသည္။
ေက်ာင္းသားေဟာင္းမ်ား စုေပါင္းၿပီး ဆရာ ဆရာမႀကီးမ်ားကုိ ကန္ေတာ့ၾကပုံကုိ
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မၾကာခဏ ၾကည္ႏူးစြာ ေတြ႔ေနၾကရသည္။
ထုိသုိ႔ေသာ ခ်စ္ခင္ ရုိေသနည္းမ်ဳိးကုိ သူတုိ႔ဆီမွာ ဘယ္ေတာ့မွ မေတြ႔ႏုိင္။

ေရးေနရင္း သတိရတာေလးတစ္ခုကုိ ထည့္လုိက္ရဦးမည္။
ကၽြန္ေတာ့မိတ္ေဆြေဟာင္းဆရာႀကီးတစ္ဦးက ေျပာဖူးတာျဖစ္ပါသည္။
နာမည္ေတြေတာ့ ေမ့ကုန္ပါၿပီ။ မင္းဘူးတြင္ အလုပ္လုပ္ရာမွ
ပင္စင္ယူသြားေသာ ၀န္ေထာက္ႀကီးတစ္ေယာက္အေၾကာင္း ျဖစ္ပါသည္။
အျခားကိစၥအရပ္ရပ္ေၾကာင့္ ပင္စင္ယူၿပီး တစ္လေက်ာ္ေက်ာ္ခန္႔မွ် မင္းဘူးတြင္ ေသာင္တင္ေနေသးသည္။
မင္းဘူးမွ မေကြးဘက္သုိ႔ကူးေတာ့ လုိက္ပုိ႔မည့္သူ တစ္ေယာက္မွ် မရွိ။
မင္းေစကေတာင္ သူ႔ကို အသိအမွတ္မျပဳေတာ့။
သည္လုိႏွင့္ မေကြးဘက္ကမ္း ေသတၱာေလးဆြဲၿပီး တက္လာေတာ့
ဗန္ေကာက္လုံျခည္၊ ပုိးတုိက္ပုံအက်အန အေျခြအရံႏွင့္ လူတစ္ေယာက္က ေျပးလာတဲ့ၿပီး
လက္ထဲက ေသတၱာကုိ ဆြဲယူလုိက္ရင္း
“ေဟာ ဆရာပါလား၊ ကၽြန္ေတာ္ ဆရာ့တပည့္ ဘယ္သူဘယ္၀ါ” စသည္ျဖင့္
၀မ္းသာအားရ တရုိတေသျဖစ္ေနခဲ့သည္။
၀န္ေထာက္ဘ၀မကူးမီ ေက်ာင္းဆရာဘ၀ ေခတၱ၀င္လုပ္ခဲ့စဥ္က တပည့္ေဟာင္းေပကုိး။
ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ေျပာျပသည့္ဆရာႀကီးက
“ေမာင္ေအာင္သင္း၊ မင္း ေက်ာင္းဆရာဘ၀ကို မစြန္႔ပါေလနဲ႔၊
အုိေလ ခ်ဳိေလ ဘ၀ပါကြယ္” လုိ႔ ေျပာလုိက္ပါေသးသည္။
ကၽြန္ေတာ္စဥ္းစားၾကည့္သည္။
သူတုိ႔ရဲ႕ အေနာက္မွာေကာ ဒီလုိသုခမ်ဳိး ရႏုိင္ပါ့မလားေပါ့။

ဘာပဲေျပာေျပာ၊ ဆရာႀကီးဦးဖုိးက်ားေျပာသလုိမ်ဳိး ေက်ာင္းသားလူငယ္ေတြကုိ
ကုိယ့္အားကို ကုိးဆုိသည့္ က်ားက်ားယားယား အားမာန္ေတြကုိလည္း ၀င္ေစခ်င္သည္။
အေနာက္တုိင္းလူငယ္မ်ားကုိ အားက်ေစခ်င္သည္။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အေရွ႕တုိင္းအမ်ဳိးသားယဥ္ေက်းမႈကုိလည္း ထိန္းေစခ်င္သည္။
အဲသလုိဆုိလွ်င္ ဘယ္ေလာက္မ်ား ေကာင္းမလဲဟုလည္း စိတ္ကူးယဥ္မိသည္။
သုိ႔ေသာ္ စာေရးဆရာႀကီး ဘားနဒ္ေရွာကုိလည္း သတိရမိျပန္သည္။

နာမည္ႀကီးရုပ္ေခ်ာျပဇာတ္မင္းသမီးႀကီးတစ္ေယာက္က
ပြဲလမ္းတစ္ခုမွာ ဘားနဒ္ေရွာႏွင့္ေတြ႔ေတာ့
“မစၥတာ ေရွာ၊ ရွင္နဲ႔ ကၽြန္မနဲ႔ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး ကၽြန္မလုိရုပ္ေခ်ာၿပီး
ရွင့္လုိပညာႀကီးတဲ့ သားေလးတစ္ေယာက္ရရင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းမလဲ?”

က်ဳပ္လုိအရုပ္ဆုိးၿပီး ခင္ဗ်ားလုိတုံးတဲ့ သားႀကီးတစ္ေယာက္ရေနေတာ့
ဘယ့္ႏွယ္လုပ္မလဲ” တဲ့။

(ေအာင္သင္း ၏ ရွင္ဘုရင္ပါပဲ စာအုပ္ေလးမွ)

Monday, August 27, 2012

ဥံဳ ဂါထာရြတ္ဆိုမႈ


ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားထဲတြင္
"ဥံဳ" ပါေသာ ဂါထာကို ရြတ္ဆိုသူတို႔၏ အေရအတြက္လည္း နည္းဟန္မတူပါ။
အစဥ္အလာအရဆိုသလိုပင္ "ဥံဳ" ပါေသာဂါထာမ်ားကို ရြတ္ဆိုခဲ့သည္မွာ
အေလ့အထတစ္ခုႏွယ္ ျဖစ္ေနခဲ့ပါသည္။
 "ဥံဳ" ဟူသည္မွာ မည္သို႕ အဓိပၸာယ္သက္ေရာက္သည္။
ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဆိုင္ေသာ ေ၀ါဟာရ ဟုတ္၏-မဟုတ္၏ ဟူသည္ကို စိစစ္ခဲ့ျခင္း ရွိဟန္မတူ။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္က "ဥံဳ" ဆိုလွ်င္ ေနာက္လူတို႔ကလည္း "ဥံဳ" ခံၾကေပသည္။
အမွားတစ္ခုသည္ ေ၀ဖန္သူ၊ ျပဳျပင္သူ၊ တည့္မတ္သူ မရွိေသာအခါ "ရွင္သန္" ေနခဲ့သည္။
"အမွား" ကိုပင္ "အမွန္" ထင္သည္မွာ အစဥ္အလာျဖစ္လာတတ္ေသာေၾကာင့္
"အမွားၾကာလွ်င္ အမွန္ျဖစ္သည္" ဟူ၍ပင္ ေျပာစမွတ္ျပဳလာျပန္သည္။
အမွန္ေသာ္ "အမွား" သည္မည္မွ်ပင္ ၾကာေစ "အမွန္" မျဖစ္ပါေခ်။
"အမွား" တစ္ခုသည္ အစဥ္ထာ၀ရ "အမွား" သာ ျဖစ္ပါ၏။

 "ဥံဳ" ပါေသာ ဂါထာကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႕ ရြတ္ဆိုခဲ့ၾကသည္မွာ ကာလအားျဖင့္ ၾကာျမင့္ခဲ့ျပီ။
ႏွစ္ကာလ မည္မွ်ပင္ၾကာေစ "ဥံဳ" သည္ ေထရ၀ါဒႏွင့္ မည္သို႕မွ် မဆိုင္ဟူေသာ
"အမွန္တရား" ကား အေရာင္မွန္၍မသြား၊ ေျပာင္းလဲ၍ မသြား။
ယင္းအမွန္တရားဟူေသာ စိန္သည္ အခ်ိန္ကာလ၏ တိုက္စားမႈေၾကာင့္
အမွန္မွားမႈႏြံတြင္ ႏွစ္ပရိေစၧဒ ရွည္ၾကာစြာ နစ္ျမွဳတ္ေနခဲ့ရေစကာမူ
တာ၀န္သိေသာ ရဟန္းပညာရွိ၊ လူပညာရွိၾကီးတုိ႔၏ ေဖာ္ထုတ္မႈေၾကာင့္
ယေန႔ေသာ္ ၀င္းလက္ေတာက္ပစြာ ေပၚထြက္လာခဲ့ေခ်ျပီ။
"ဥံဳ" ကို အမြန္အျမတ္ျပဳရေအာင္၊
"ဥံဳ" ကိုဦးထိပ္ထားရေအာင္၊
"ဥံဳ" ကို ဂါထာေတြ၏ ေရွ႕မွာထားရေအာင္
ယင္းတို႕သည္ ဘယ္ကစတင္ခဲ့ပါသနည္း။
"ဥံဳ" ဟူသည္ကား "အဘယ္နည္း"၊
"ဥံဳ" ၏ဇာတိသည္ "အဘယ္ကနည္း"၊
"ဥံဳ" ၏ ဇစ္ျမစ္သည္ "အဘယ္ဘာသာကနည္း"။

"ဥံဳ" ၏ သမုိင္းေၾကာင္းကို ေကာက္မည္ဆိုလွ်င္
ခရစ္ၾကိဳႏွစ္ (၁၂၀၀) ခန္႕က စခဲ့သည္ဟု ပညာရွင္တို႕က ဆိုပါသည္။
ဟိႏၵဴဘာသာယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားေသာ ေ၀ဒေခတ္ကပင္
"ဥံဳ" ဟူေသာ "အသံ" (၀ဏၰ) ကို မႏၲန္တစ္ခုအျဖစ္ လက္ခံရြတ္ဆိုခဲ့ၾကပါသည္။
နတ္၊ ဘုရားအသီးသီးတို႕ကို ပင့္ဖိတ္ဆုေတာင္းရာတြင္
"ဥံဳ" ကို ဂီတအဖြဲ႕၏ အစမွာထားျပီး ရြတ္ဆုိခဲ့ၾကပါသည္။

ျဗဟၼဏက်မ္းမ်ား ေပၚေပါက္လာခ်ိန္တြင္မူ "ဥံဳ" သည္ ဟိႏၵဴအဘိဓမၼာေ၀ါဟာရျဖစ္ေသာ
တထာ (တို႔အတူျဖစ္၏) ဟူေသာ စကားလံုးႏွင့္ အဓိပၸာယ္ တစ္ထပ္တည္း ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ေနာင္နိပါနိသွ်စ္က်မ္းမ်ား ေခတ္တြင္မူ "ဥံဳ" ကိုဖန္ဆင္းရွင္ ျဗဟၼာၾကီး၏
အၾကီးဆံုးေသာ သားေတာ္ျဖစ္သျဖင့္ "ဥံဳ" မပါလ်င္မူ မည္သည့္က်မ္းကိုမွ် မရြတ္ဆိုစေကာင္း၊
"ဥံဳ" ကို အၾကိမ္တစ္ေထာင္ရြတ္ဆိုလွ်င္ လိုရာသိဒၶိ ျပီးစီးႏိုင္သည္ဟု ယံုၾကည္ၾကပါသည္။

ေခတ္အလိုက္ "ဥံဳ" ႏွင့္ ပတ္သတ္ေသာ အယူအဆမ်ား အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲခဲ့ၾကပါသည္။ ေ၀ဒေခတ္အစပိုင္းတြင္ "ဥံဳ" သည္ ထိုေခတ္၏ "သရဏဂံုသံုးပါး" ျဖစ္ေသာ
မီးနတ္၊ ေလနတ္၊ ေနနတ္ တို႔ကို ကိုယ္စားျပဳေသာ သေကၤတ ျဖစ္ပါသည္။
ဥပနိသွ်စ္က်မ္းတြင္မူ "ဥံဳ" သည္ ပရေမသြာရ၊ ဟိရညဂမ ၻ ႏွင့္
ပဇာပတိဆိုေသာ နတ္ဘုရားသံုးပါးကို ကိုယ္စားျပဳလာပါသည္။
ဟိႏၵဴ၀ါဒ ေပၚထြန္းလာေသာ အခါတြင္မူ "ဥံဳ" သည္ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္တို႔၏
ရတနာသံုးပါးျဖစ္ေသာ ျဗဟၼနတ္မင္း၊ ဗိႆႏိုးနတ္မင္း၊ သွ်ီ၀နတ္မင္း တို႔၏
ကိုယ္ပြားမႏၲာန္ အျဖစ္ေရာက္ရွိလာျပန္ပါသည္။
ဤသည္မွာ "ဥံဳ"၏ သမိုင္းေၾကာင္း၊ "ဥံဳ" ၏ ဇာတိ၊ "ဥံဳ" ၏ ဇစ္ျမစ္ျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ "ဥံဳ" သည္-
(၁) ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ သက္ဆိုင္ပါေသးသေလာ။
(၂) ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃ တည္းဟူေသာ ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ဆိုင္ပါေသးသေလာ။
(၃) ေထရ၀ါဒပဋိကတ္ေတာ္ႏွင့္ သက္ဆိုင္ပါေသးသေလာ။
မည္သို႕မွ် မသက္ဆိုင္ပါေခ်။

ယင္းသိုဲ႔ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ လံုး၀ မပတ္သတ္၊ မသက္ဆိုင္ေစကာမူ-
ဘယ္ဂါထာကို ဘယ္ႏွစ္ေခါက္၊ "ဥံဳ" မပါလွ်င္ အာနိသင္ မရွိဘူးဟူ၍ လည္းေကာင္း၊
 "ဥံဳ" ဘုရား၊ တရား၊ သံဃ ရတနာျမတ္သံုးပါး ႏွင့္ ဟူ၍လည္းေကာင္း
"ဥံဳ" နေမာေတ၀ိေဇတံုေမ ဟူ၍ လည္းေကာင္း
"ဥံဳ" ကပၸိယံ ကေရာဟိ၊ "ဥံဳ" ကပၸိယံဘေႏၲ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊
"ဥံဳ" ဣတိပိေသာ ပိဋိကတၱယံ၊ ..... ဟူ၍ လည္းေကာင္း
"ဥံဳ" ကို အမ်ိဳးမ်ိဳးေနရာေပး ခ်ီးျမွင့္ခဲ့ၾကေပသည္။

စင္စစ္ေသာ္ "ဥံဳ" ဟူသည္မွာ "ေထရ၀ါဒအသံုး" မဟုတ္ပါ။
မဟာယန၀ါဒီမ်ားသာ အသံုးျပဳၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ယင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ကမာၻ ့ဗုဒၶသာသနာျပဳ ေျမာင္းျမဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
အရွင္ဉာနိက- က ဤသို႕ မိန္႕ေတာ္မူခဲ့ဖူးပါသည္။
"ဥံဳ တို႔ ေၾသာင္း တို႔ဆိုတာ ေထရ၀ါဒမွာ မရွိပါဘူး။
မဟာယနေတြ အသံုးျပဳၾကတာပါ"
"ဥံဳ" ကိုရြတ္ဆိုမႈသည္ မိမိ၏ ဘုရားရွင္(ျမတ္ဗုဒၶ) အေပၚထားရွိရမည့္ သဒၶါတရား
မည္မွ် နိမ့္က်သြားသည္ကို ေဖာ္ျပေၾကာင္း ဆရာေတာ္ အရွင္ ၀ိရိယ (အမရပူရ) ကလည္း
ေအာက္ပါအတိုင္း မိန္႕ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
"ဥံဳ" ဆိုသည္မွာ ဗိႆႏိုးရယ္၊ သွ်ီ၀ရယ္၊ ျဗဟၼာရယ္ ဆိုတဲ့ ဟိႏၵဴတို႕ရဲ႕ ကိုးကြယ္ရာ
ပုဂၢိဳလ္ၾကီးသံုးဦးကို ဆိုလိုေၾကာင္း သေဘာေပါက္ေလာက္ပါတယ္။
ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ေတြ ပြားမ်ားရာက်ေတာ့ ေရွ႕က အျခား ပုဂၢိဳလ္ေတြကို
ဦးတည္ရည္ရြယ္ ရြတ္ဆိုတာ ကိုယ့္ ကိုးကြယ္ရာ ဘုရားရွင္ အေပၚမွာ ထားရွိရမယ့္
ကိုယ့္သဒၶါတရား ခိုင္မာမႈကို ဘယ္ေလာက္ႏႈန္းနဲ႔သြားတယ္ဆိုတာ
လြယ္လြယ္နဲ႕ သေဘာေပါက္ ႏိုင္ပါတယ္။

ဤမွ်ဆိုလွ်င္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနျဖင့္ "ဥံဳ" ႏွင့္
"ဥံဳပါေသာဂါထာ" တို႔အေပၚမည္သို႔ သေဘာထားသင့္သည္ ဟူေသာအခ်က္မွာ
ပီျပင္ထင္ရွားသြားျပီဟု သေဘာေပါက္ရပါသည္။

မင္းနန္ ေမာ္ကၽြန္း - အယူအျမင္မွန္ကန္ေရး မွ
Credit: mmcybermedia

Friday, August 24, 2012

ဂိုဏ္းသာသနာ

"သာသနာ" ဟူေသာစကား၏ အဓိပၸာယ္မွာ "အဆံုးအမ" ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။
"ဗုဒၶသာသနာ" ဟူသည္မွာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမေတာ္ဟု အဓိပၸာယ္ရပါ၏။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမသာသနာေတာ္သည္
'သုတ္'၊ '၀ိနည္း'၊ 'အဘိဓမၼာ' ဟူေသာ "ပိဋကတ္သံုးပုံ" ျဖစ္ပါသည္။
ဤသည္ကိုပင္ "ပရိယတၱိသာသနာေတာ္" ဟုဆို၏။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ "အဆံုးအမအႏွစ္ခ်ဳပ္" မွာ ဓမၼပဒတြင္ ပါရွိသည့္အတိုင္း-
(၁) မေကာင္းမႈ ဟူသမွ် မျပဳျခင္း
(၂) ေကာင္းမႈႏွင့္ ျပည့္စံုေစျခင္း
(၃) စိတ္ကိုျဖဴစင္ေအာင္ထားျခင္း တုိ႔ပင္ျဖစ္ပါ၏။
ဤလုပ္ငန္းသံုးရပ္ကို ေဆာင္ရြက္ျဖစ္ေအာင္၊ ရွင္သန္ေအာင္၊
ျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္ျခင္းကို "သာသနာျပဳနည္း" ဟု
ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ေခၚဆိုႏုိင္မည္ ထင္ပါသည္။
"သာသနာျပဳနည္း" မွာ
စာသင္စာခ်တည္းဟူေသာ "ပရိယတၱိနည္းလမ္း" ႏွင့္
၀ိပႆနာဘာ၀နာနည္းမ်ားကို ပို႕ခ်ျပသေသာ "ပရိပတၱိနည္းလမ္း" ဟူ၍
နည္းႏွစ္နည္းရွိပါ၏။ ဤသည္ကိုပင္ ဂႏၲဓူရ ႏွင့္ ၀ိပႆနာဓူရ ဟူ၍ေခၚပါ၏။
ယင္းဓူရႏွစ္ျဖာအနက္ တစ္ခုခုကိုထမ္းေဆာင္မွသာ "သာသနာျပဳ" ဟုေခၚႏိုင္ပါ၏။

ျမန္မာျပည္တြင္ "သာသနာျပဳသည္" ဟူေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္
ဖြဲ႕စည္းထားေသာ "ေလာကီဂိုဏ္းမ်ား" အမ်ားအျပား ရွိပါ၏။
အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အသြင္အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားေသာ ယင္းဂိုဏ္းတို႔သည္
ေဆးကု၏။ ပေယာဂအစြဲခၽြတ္၏။
အင္းကို ျပာခ်ေသာက္ခိုင္းေသာ ဂိုဏ္းလည္းရွိ၏။
ဂိုဏ္းအမ်ိဳးအမည္ မည္မွ်ပင္ မ်ားျပားေနေစကာမူ
ဂိုဏ္းလုပ္ငန္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို မည္သို႔ပင္ ေဖာ္ျပထားသည္ ျဖစ္ေစ၊
ယင္းဂိုဏ္းတို႔သည္-
(၁) ပရိယတၱိစာေပမ်ားကို သင္ၾကားျခင္း၊ ပုိ႔ခ်ျခင္း၊ ျဖန္ ့ျဖဴးျခင္း ဟူေသာ
ဂႏၲဓူရတာ၀န္ကို လည္းေကာင္း၊
(၂) ၀ိပႆနာဘာ၀နာပြားမ်ားနည္းကို လမ္းညႊန္ျပသ ပို႔ခ်ျခင္းဟူေသာ
၀ိပႆနာဓူရ တာ၀န္ကိုလည္းေကာင္း ထမ္းေဆာင္ၾကျခင္းမရွိပါ။
(ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထပ္ေတာ္အခါကလည္း
"သာသနာျပဳအမည္ခံ" ဂိုဏ္းဟူ၍ လံုး၀မရွိခဲ့။
သာသနာျပဳ အမည္ခံ ဂိုဏ္းဆရာဟူ၍ လံုး၀မရွိခဲ့ပါ။)

အထက္ပါ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းၾကီးႏွစ္ရပ္ကို မည္မည္ရရေဆာင္ရြက္ျခင္းမရွိေသာ
"ဂိုဏ္းမ်ား" သည္ "သာသနာျပဳသည္" ဟူေသာ ဆိုင္းဘုတ္ကို
ခ်ိတ္ဆြဲသည့္အျပင္ "ဂိုဏ္းသာသနာ" ဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းကို သံုးစြဲတတ္ၾကပါသည္။
"ဗုဒၶသာသနာ" ဟူေသာ "ပင္မအိမ္ၾကီး" အေပၚတြင္
"ဂိုဏ္းသာသနာ" ဟူ၍ သီးျခားအိမ္ငယ္ထပ္ဆင့္ တည္ေဆာက္ျခင္းပင္ ျဖစ္၏။
လံုး၀ မျပဳသင့္ေသာ အမႈသာ ျဖစ္ပါ၏။

စင္စစ္ေသာ္ ေထရ၀ါဒသာသနာေတာ္ျမတ္သည္
"ျမတ္ဗုဒၶ"၏ သာသနာေတာ္သာလွ်င္ ျဖစ္ပါ၏။
ဘုရားရွင္သည္ ဤသာသနာေတာ္ျမတ္ကို
ေလးသေခၤ်ႏွင့္ ကမာၻတစ္သိန္းဟူေသာ အခ်ိန္ႏွင့္ပါရမီေတာ္မ်ားကို
အရင္းအႏွီးျပဳျပီးမွ တည္ေဆာက္ထားျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
လြယ္လင့္တကူ အခ်ိန္တိုတို အတြင္းမွာ
ေပၚေပါက္လာေသာ "သာသနာေတာ္" မဟုတ္ပါ။
ဤသာသနာေတာ္သည္ "ဘုရားရွင္၏သာသနာေတာ္" မွအပ
မည္သူ၏သာသနာေတာ္မွ မဟုတ္ပါ။

သုိ႕ျဖစ္၍ ေလာကီဂိုဏ္းအခ်ိဳ႕က မဆင္မျခင္သံုးစြဲေလ့ရွိေသာ
"ဂိုဏ္းသာသနာ" ဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေက်းဇူးေတာ္ကို
မေထာက္ထားေသာ "အဂါရ၀အသံုးအႏႈန္း" သာျဖစ္ပါ၏။
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ထြန္းလင္းေ၀ျဖာရာ ျပည္ျမန္မာတြင္
လံုး၀ ရွင္သန္ခြင့္ မရွိသင့္ေသာ "အသံုးအႏႈန္း"လည္း ျဖစ္ပါသတည္း။

မင္းနန္ ေမာ္ကၽြန္း - အယူအျမင္မွန္ကန္ေရးမွ
Credit: mmcybermedia

Wednesday, August 22, 2012

ရွင္ျပဳရာတြင္ စံု မ အယူ


"သားရွင္ျပဳျခင္း" သည္ ဗုဒၶဘာသာတို႔၏ ဓေလ့ထံုးတမ္စဥ္လာျဖစ္၏။
မိမိ၏ သာျဖစ္သူကို သာသနာ့ေဘာင္သို႔ သြတ္သြင္းျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မြန္ျမတ္ပါ၏။
ေကာင္းမြန္ေသာ ျမန္မာ့ရိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈလည္း ျဖစ္ပါ၏။
သို႔ေသာ္ ယခုေခတ္ "သားရွင္ျပဳနည္း" ကား
ဘုရားရွင္လက္ထက္ "ရွင္ရာဟုလာ ရွင္ျပဳနည္း" ႏွင့္မူ မတူေတာ့ေပ။
ရွင္ရာဟုလာကို သာသနာ့ေဘာင္အတြင္း သြတ္သြင္းစဥ္က နတ္လည္းမျပ၊
ရွင္ေလာင္းလည္း မလွည့္၊ ေဗာင္း နားေဋာင္း စလြယ္ စသည့္
ရွင္ေလာင္းတို႔၏ အဆင္တန္ဆာ အေဆာင္အေယာင္မ်ားလည္း ၀တ္ဆင္ျခင္းမရွိခဲ့။
ပကတိေအးခ်မ္းစြာ၊ ျငိမ္သက္စြာ၊ သန္႕စင္စြာ အႏွစ္အသားက်က်
ပကာသနမစြက္ဘဲ "ရွင္ျပဳ" ခဲ့ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါ၏။

သာသနာေတာ္၏ ဖခင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ "ဘုရားရွင္" ၏ သားေတာ္ "ရာဟုလာ" ကို
ခမ္းခမ္းနားနား ထည္ထည္၀ါ၀ါ ရွင္ျပဳေပးခ်င္ပါက ဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိဳေသာ ရွင္ဘုရင္မ်ား၊
မွဴးမတ္မ်ား၊ သူေဌးသူၾကြယ္မ်ားက အစြမ္းကုန္ ပံုေအာလွဴဒါန္းၾကေပလိမ့္မည္။
တုမႏိႈင္းသာေအာင္ ခမ္းနားထည္၀ါ စည္ကားသိုက္ျမိဳက္ေပလိမ့္မည္။
သို႔တေစ ဘုရားရွင္သည္ ပကာသနကို ႏွစ္ျမိဳ႕ေတာ္မူဟန္မတူ၊
အႏွစ္အသားက်က် ျငိမ္သက္ေအးခ်မ္းစြာပင္
"ရွင္ရာဟုလာ" အား သာသနာ့အေမြကို ခံေတာ္မူေစခဲ့သည္။

ရွင္ျပဳမဂၤလာပြဲမ်ားကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ျပဳလုပ္ခဲ့ရာ
ဗုဒၶနည္းမက်ေသာ အယူအျမင္မ်ား၊ လုပ္ရပ္မ်ား ေရာစြက္လာခဲ့ေပသည္။
ယင္းတို႕ေရာစြက္လာရာတြင္ "စံု-မရွင္မျပဳေကာင္း" ဟူေသာအယူအစြဲလည္းပါ၀င္ပါ၏။

ရွင္ျပဳမဂၤလာပြဲ က်င္းပေတာ့မည္ဆိုလွ်င္
"ရွင္ေလာင္းက ဘယ္ႏွစ္ပါးလဲ"
"စံု ရွင္မျပဳေကာင္းဘူး"၊
"မ-မွရွင္ျပဳေကာင္းတယ္" ဟူ၍ ေျပာတတ္ၾက၏။
မည္သူက စတင္တီထြင္သြားခဲ့သည္မသိ၊
ေႏွာင္းလူအဆက္ဆက္ကလည္း ထိုအယူအဆမွာ သဘာ၀က်- မက်၊
ယုတၱိတန္-မတန္၊ ဘုရားေဟာႏွင့္ ညီညြတ္ျခင္း ရွိ-မရွိ...
ဘာတစ္ခုမွ် မဆန္းစစ္ မေ၀ဖန္၊
အေၾကာက္တရားအေျခခံျဖင့္ အစဥ္အလာဆိုသလို လက္ခံခဲ့ၾကေခ်ေတာ့သည္။

စံုဂဏန္းဟူသည္ သခၤ်ာ၌ ၂၊၄၊၆၊၈... ျဖစ္ျပီး၊ မဂဏန္းဟူသည္
၁၊ ၃၊ ၅၊ ၇၊ ၉... ျဖစ္ပါ၏။ သို႕ျဖစ္ရာ ရွင္ေလာင္းမ်ားအား
ႏွစ္ပါး၊ ေလးပါး၊ ေျခာက္ပါး၊ ရွစ္ပါး စသည္စံုဂဏန္းျဖစ္ေနလွ်င္ ရွင္မျပဳေကာင္း၊
သံုးပါး၊ ငါးပါး... စသည္ မ-ဂဏန္းျဖစ္ေနမွ ရွင္ျပဳေကာင္းသည္ ဟူေသာ အယူ၀ါဒသည္
(၁) ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားတြင္ ပါ၀င္ပါ၏ေလာ။
(၂) ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ျမတ္ဘုရားက ရွင္ေလာင္းအေရအတြက္ကို "စံု" မျပဳသင့္၊
"မ" မွသာ ျပဳသင့္သည္ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့၍ေလာ။

အမွန္အားျဖင့္ ဤ စံု-မ အယူအဆမွာ ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္ေတာ္တြင္လည္းမပါ၊
ဘုရားရွင္က မိန္႕ေတာ္မူခဲ့ျခင္းလည္းမရွိ၊
အဌကထာ၊ ဋီကာနည္းလညး္ မဟုတ္ပါ။

ရွင္ျပဳရာတြင္ ရွင္ေလာင္းအေရအတြက္ကို စံုျဖစ္မွ ျပဳေကာင္းသည္၊
မ-ျဖစ္မွ ျပဳေကာင္းသည္ ဟူေသာ အယူ၀ါဒကို
ေရွးေရွးဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးမ်ားက ႏွစ္ျမိဳ႕ေတာ္မမူပါ။
အင္မတန္ စက္ဆုတ္ေတာ္ မူပါသည္။

ေက်းဇူးရွင္ ေညာင္ေလးပင္ ေတာရဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက-
"အခ်ိဳ႕ကား ရွင္ျပဳရာ၌ "စံု" ျဖစ္လွ်င္ ရွင္မျပဳေကာင္း၊
အမ်ိဳးေတာ္သူျဖစ္ေစ ထည့္၍ "မ"ျဖစ္မွ ျပဳေကာင္းသည္ဟု
သာသနာေတာ္ႏွင့္ စံု-မ  တန္-မတန္ ဟူ၍မသိ။ အယူသည္းလွ၏။
ဘုရားလက္ထက္က ျပဳလုပ္သည္တို႔ကို ေျပာျပေသာ္လည္း
ေနာက္တစ္ပြဲေရာက္လွ်င္ စံု-မ ေျပာခ်င္ၾကေသး၏" ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူဖူးပါ၏။

စင္စစ္ ရွင္ျပဳျခင္းသည္ မြန္ျမတ္ေသာ သာသနာေရးကိစၥေဆာင္ရြက္ေနျခင္းျဖစ္၏။
ကေလးကလား စံု-မ ၀ွက္တမ္းကစားေနျခင္းမဟုတ္ေၾကာင္း သတိဆင္ျခင္ဖို႔လိုပါ၏။

သုိ႔ျဖစ္၍ ရွင္ျပဳမဂၤလာပြဲ ျပဳလုပ္ရာတြင္
ရွင္ကို စံု မျပဳေကာင္း၊ မ ျဖစ္မွသာ ျပဳေကာင္းသည္ဟူေသာ အယူသည္
အေျခအျမစ္မရွိေသာ ကေလးကလား အယူအစြဲသာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္
"အစဥ္အလာ" အျဖစ္ လက္ခံေကာင္းေသာ အယူမဟုတ္ပါေပ။

မင္းနန္ ေမာ္ကၽြန္း - အယူအျမင္မွန္ကန္ေရးမွ
Credit: mmcybermedia

Tuesday, August 21, 2012

ဇာတာရက္ခ်ဳပ္


ေဗဒင္ယံုၾကည္မႈ ေလာင္ရိပ္ေအာက္တြင္ က်ေရာက္ေနေသာသူမ်ားသည္
ကေလးတစ္ေယာက္ ဖြားေျမာက္လာေသာ္
"ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" ျပဳလုပ္တတ္ၾကသည္မွာ အစဥ္အလာျဖစ္ခဲ့ပါသည္။
လူမွန္သမွ် "ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" ရွိရမည္။
ဇာတာရက္ခ်ဳပ္ကို မျဖစ္မေန ျပဳလုပ္ရမည္ဟူ၍လည္း "အယူသီး" တတ္ၾကပါ၏။
ဤသည္မွာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာကို အစဥ္တစိုက္ ဆန္႔က်င္ဖီလာလုပ္ခဲ့ေသာ
ျဗဟၼဏ ပုဏၰားတို႕၏ မိႈင္းမိထားရျခင္းျဖစ္ပါ၏။
      ေကာင္းျပီ။

"ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" ျပဳလုပ္ျခင္းသည္
   (၁) ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႕၏ လုပ္ငန္းဟုတ္ပါသေလာ။
   (၂) လူတိုင္း "ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" ျပဳလုပ္ရမည္ဟု ဘုရားရွင္က ညႊန္ၾကားထားသေလာ။
   (၃) "ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" က လူတို႔၏ ဘ၀ကံၾကမၼာကို ေကာင္းေအာင္ဆိုးေအာင္ ဖန္တီးႏုိင္ပါသေလာ။
   (၄) ဇာတာရက္ခ်ဳပ္ ျပဳလုပ္ေသာ အေလ့အထကို စတင္တီထြင္သူမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားေလာ။ ဗုဒၶဘာသာကို အိႏိၵယႏိုင္ငံမွ လံုး၀ေပ်ာက္ကြယ္သြားေအာင္
အစဥ္တစိုက္ ေႏွာက္ယွက္တိုက္ခုိက္ခဲ့ေသာ "ျဗဟၼဏ" မ်ားေလာ။
    
စင္စစ္ေသာ္ ဇာတာရက္ခ်ဳပ္ ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ အယူမဟုတ္ပါ။
ဗုဒၶဘာသာႏွင့္လည္း လံုး၀မပတ္သတ္ပါ။
ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ အယူအျမင္ အေတြးအေခၚတုိ႔တူညီျခင္းမရွိေသာ
ျဗဟၼဏပုဏၰားတို႔တီထြင္သြားခဲ့ေသာ လုပ္ငန္းသာ ျဖစ္ပါ၏။
သူတို႔သည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ဤလုပ္ငန္းကိုတီထြင္သြားခဲ့ရသနည္း။
သူတို႕သည္ ေဆးကုသျခင္း၊ အ၀တ္အထည္ခ်ဳပ္လုပ္ျခင္း၊ စေသာ လူသားအက်ိဳးျပဳ
လူမႈ၀န္ေဆာင္မႈ လုပ္ငန္းမ်ားကို လက္ေၾကာတင္းစြာ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ျခင္း မျပဳလုိၾက။
စပါးစိုက္ပ်ိဳးျခင္း စေသာ လူသားအက်ိဳးျပဳ ကုန္ပစၥည္းထုတ္လုပ္မႈ
လုပ္ငန္းမ်ားကိုလည္း အပင္ပန္းခံ ေဆာင္ရြက္လိုျခင္းမရွိၾက။
ထိုအခါ "စားေပါက္ေခ်ာင္" ေစလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္
"ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" ကိုတီထြင္ခဲ့ျခင္းသာျဖစ္၏။
လူတိုင္းမျဖစ္မေန "ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" ျပဳလုပ္ၾကမည္ဆိုလွ်င္
ဇာတာဖြဲ႔သူ ပညာရွင္တို႔ ၀င္ေငြေကာင္းလာေပမည္။ မိမိတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္
ျဗဟၼဏပုဏၰားတို႕သည္ ကိုယ္ဖဲ ကိုယ္ခ်ိဳးျပီး ကိုယ့္ဖာသာေ၀ခဲ့ၾကျခင္းသာ ျဖစ္၏။

ဇာတာရက္ခ်ဳပ္ မလုပ္၍ေကာ ဘာျဖစ္မည္နည္း။
ဘာမွမျဖစ္ပါ။
ကမာၻမွာေရာ၊ ျမန္မာမွာပါ "ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" မရွိသူေတြ အနတဂၢမ၊ ဒုႏွင့္ေဒး။
ထိုသူမ်ားထဲတြင္ ဘ၀၌ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားေနသူေတြ
မေရမတြက္ ႏိုင္ေအာင္ ရွိေနသည္ပင္။ အခ်ိဳ႕ဆိုလွ်င္ ဇာတာရက္ခ်ဳပ္ မဆိုထားဘိ၊
ငယ္စဥ္ကပင္ သူမ်ားေမြးစားတာခံခဲ့ရသျဖင့္
မိမိ၏ ေမြးရက္၊ ေမြးသကၠရာဇ္ ကို မသိသူေတြ ရွိခဲ့သည္။
ထိုသူမ်ားတြင္လည္း ကံ၊ ဥာဏ္၊ ၀ီရိယ အစြမ္းျဖင့္ ဘ၀တြင္
လူတစ္လံုး သူတစ္လံုး ျဖစ္ေနၾကသူေတြ ရွိသည္ပင္။
ကမာၻတြင္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားေနသူ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ မည္သည္မွ် "ဇာတာ" မဖြဲ႔ၾက။
ဇာတာရက္ခ်ဳပ္ မရွိၾက။
ေကာင္းျပီ။ ဇာတာရက္ခ်ဳပ္လုပ္ထားၾကသူေတြေကာ၊
ထိုသူတိုင္း ဘ၀တြင္ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားၾကပါသလား။ ခ်မ္းသာၾကပါသလား။
တစ္သက္လံုး "ဇာတာ" ကို ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိး ထုပ္ထုပ္ပိုက္ပိုက္ လုပ္ေနသူမ်ားတြင္
ဆင္းဆင္းရဲရဲ၊ ခ်ိဳ႕ခ်ိဳ႕ငဲ့ငဲ့ ႏွင့္ ဘ၀မွ ထြက္ခြာခဲ့သူေတြလည္း အနတဂၢမပင္။

အမွန္ေတာ့ "ဇာတာရက္ခ်ဳပ္" ဆိုသည္က ဇာတာရွင္၏ ေကာင္းကံ၊ ဆိုးကံကို
မည္သို႕မွ် ဖန္တီးေပးႏုိင္စြမ္းမရွိ။ ျခယ္လွယ္စိုးမိုးႏိုင္ျခင္းမရွိ။
ေက်းဇူးရွင္ နမၼားဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက
"ဇာတာခြင္ အတိုင္း သတၱ၀ါေတြ ျဖစ္ၾကရတာမဟုတ္ေၾကာင္း"
ေအာက္ပါအတိုင္း ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ဖူးပါ၏။

"ေဗဒင္အတိုင္းသာ သတၱ၀ါေတြ ျဖစ္ေနၾကရရင္ သိဒၶတၱမင္းသား ဖြားျမင္ေသာအခါ
ဖြားဘက္ေတာ္ ခုနစ္ေယာက္လဲ တစ္ခ်ိန္တည္း ေမြးဖြားၾကတယ္။
ဖြားဘက္ေတာ္တို႔၏ ဇာတာခြင္နဲ႔ သိဒၶတၱမင္းသား ဇာတာခြင္သည္ အတူတူပဲ။
သိဒၶတၱမင္းသား ဘုရားျဖစ္လွ်င္ ဖြားဘက္ေတာ္ေတြလဲ ျဖစ္သင့္တယ္။
အခုေတာ့ သတၱ၀ါေတြ ျဖစ္ၾကရတာ ေဗဒင္၏ ဇာတာခြင္အတိုင္းမဟုတ္။
ကံၾကမၼာအတိုင္းသာ ျဖစ္ရေသာေၾကာင့္ သိဒၶတၱမင္းသားက ဘုရားျဖစ္တာ၊
ကာဠဳဒါလီတို႔က ရဟႏၲာ ျဖစ္ၾကရတယ္ မဟုတ္လား"
"မွန္ပါ့ဘုရား"
 "အဲဒါေၾကာင့္ ေဗဒင္အေခၚျဖစ္ေသာ ျပႆဒါး၊ ရက္ရာဇာ၊ စြမ္းရက္ေနာရက္၊
၀ါရမိတၱဴ၊ ကမာၻပ်က္တို႔သည္ ပညတ္ေတြဟု မွတ္၊ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးက်ိဳးမေပးႏုိင္။
ေဗဒင္ဆရာေတြကို ထမင္းအိုးခြဲတာမဟုတ္ဘူးကြယ့္။
ပညတ္စြဲကြာေအာင္ ခြာရတာပဲကြယ့္ ေမာင္ရဲ႕"

ဇာတာရက္ခ်ဳပ္ ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မည္သို႕မွ် မပတ္သတ္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႕၏ အယူမဟုတ္။
ျဗဟၼဏ ဘာသာ၀င္တို႕၏ အယူျဖစ္ေသာေၾကာင့္
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အေနႏွင့္ ဤအယူ၊ ဤအေလ့အထအေပၚ
မည္သို႕ခံယူရမည္ကို ေ၀ဖန္စိစစ္ဥာဏ္ရွိသူတိုင္း ေ၀ဖန္ဆံုးျဖတ္ႏုိင္ပါလိမ့္မည္။

မင္းနန္ အယူအျမင္မွန္ကန္ေရးမွ
Credit: mmcybermedia

Monday, August 20, 2012

ေန႕နံအလိုက္ နာမည္မွည့္ျခင္း


ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုသည္
ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မပတ္သတ္ေသာ အေလ့အထတစ္ခုကို
အစဥ္အလာပမာ လက္ခံေနၾကပါသည္။
ယင္းမွာ "ေန႔သင့္နံသင့္ နာမည္မွည့္ျခင္း" ပင္ျဖစ္ပါ၏။
ဤအယူအဆမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က မဂ္ဖိုလ္မွ ဖီလာျဖစ္ေသာ တိရိစၧာန္အတတ္ဟုဆန္႕က်င္ရႈတ္ခ်ေတာ္မူခဲ့ေသာ "ေဗဒင္" မွ ေမြးဖြားလာျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေဗဒင္ပညာ၏ အေျခခံယံုၾကည္ခ်က္မွာ ကိတ္ျဂိဳဟ္မွအပ က်န္ျဂိဳဟ္ၾကီး ရွစ္လံုးတို႔က
လူ၏ ကံၾကမၼာကို ဖန္တီးၾကကုန္သည္ ဟုယူဆထားျခင္းျဖစ္ပါ၏။
(ဤယုံၾကည္ခ်က္ပင္လွ်င္ ဗုဒၶဓမၼမွ ဆန္႔က်င္ ေ၀းကြာသြားျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
ျမတ္ဗုဒၶက လူသည္ မိမ္ဘ၀ကို မိမိဖာသာ ဖန္တီးသည္ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါ၏။)

ဤျဂိဳဟ္ၾကီးရွစ္လံုးတို႔အၾကား၌ ျမန္မာအကၡရာမ်ားကို ေအာက္ပါအတိုင္း ခြဲျခားထားပါသည္။ ျဗဟၼဏပုဏၰားတို႕၏ မိႈင္းမိျခင္းခံရေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ လက္ခ်က္ျဖစ္ဟန္တူပါသည္။
က၊ ခ၊ ဂ၊ ဃ၊ င ... တနလၤာ
စ၊ ဆ၊ ဇ၊ စ်၊ ည ... အဂၤ ါ
ဋ၊ ဌ၊ ဍ၊ ဏ၊ တ၊ ထ၊ ဓ၊ န ... စေန
ပ၊ ဖ၊ ဗ၊ ဘ၊ မ ... ၾကာသပေတး
ယ၊ ရ ... ရာဟု
လ၊ ၀ ... ဗုဒၶဟူး
သ၊ ဟ ...ေသာၾကာ
အ ..... တနဂၤေႏြ
အထက္ပါအတိုင္း ခြဲျခားထားသည့္ ေန႔အလိုက္နာမည္မ်ားကို မွည့္ျခင္းသည္
အစဥ္အလာအမာ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ လူ၀တ္ေၾကာင္ မ်ားသာမဟုတ္၊
ရဟန္းသာမေဏႏွင့္ သီလရွင္မ်ားတြင္လည္း ဤ အေလ့အထရွင္သန္ေနဆဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ထို႕အျပင္ အခ်ိဳ႔က သိမ္သမုတ္ရာ၌ နိမိတ္ေျဖၾကားရန္အတြက္
အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာတို႕၌ ေန႔သင့္နံသင့္ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကို ေနရာခ်ထားတတ္ၾက၏။
(ဘုရားရွင္ ေရႊလက္ထက္ေတာ္အခါက ဤသို႕ ျပဳမူခဲ့ျခင္းမရွိပါ)

ျဗဟၼဏပုဏၰားတို႔၏ "ေန႔သင့္နံကို နာမည္မွည့္ျခင္း" အေလ့အထကို
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအၾကား ထာ၀စဥ္ ရွင္သန္ေနေအာင္ ေရေလာင္းေနသူမ်ားရွိပါ၏။
၉၅-ခုႏွစ္၊ ေမလထုတ္ မဂၢဇင္းၾကီးတစ္ေစာင္တြင္
"ေန႔သင့္နံကိုက္မွည့္ထိုက္သေလာ" ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ေဖာ္ျပထားရာ၊
ယင္းေဆာင္းပါးတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္မ်ားမွ အခ်က္အခ်ိဳ႕မွာ ဤသို႔ပါ။

"နာမည္မွည့္ျခင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိရာ မဟာဘုတ္တိုင္အထက္ျဂိဳဟ္
အဂၤ၀ိဇၨာတိုင္ အထက္ျဂိဳဟ္ျဖင့္ မွည့္ျခင္း၊ ယကၡတိုင္ေအာက္မွ အထက္သို႔တက္၍မွည့္ျခင္း၊
ေမြးနံကို အညြန္႔အုပ္၍ မွည့္ျခင္း၊ ေမြးနံကို ပဥၥပြတ္အုပ္၍ မွည့္ျခင္း၊
ေမြးနံကို အညြန္႔အုပ္၍ မွည့္ျခင္း၊ ေမြးနံကို ပဥၥပြတ္အုပ္၍ မွည့္ျခင္း၊
ေမြးနံကို ဆပြတ္အုပ္၍မွည့္ျခင္း... စသည္တို႕ျဖစ္သည္။"

ေမြးနံကိုက္မွည့္ျခင္းျဖင့္ ရႏုိင္ေသာအက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားမွာ-
(၁) တနဂၤေႏြသားကို တနဂၤေႏြနံျဖင့္ မွည့္လွ်င္ ခ်မ္းသာၾကီးအံ့။
      (၂) တနလၤာသားကို တနလၤာနံျဖင့္ မွည့္လွ်င္ ခြန္အားစြမ္းပကား ၾကီးမားအံ့။
      (၃) အဂၤ ါသားကို အဂၤ ါနံျဖင့္ မွည့္လွ်င္ ဥစၥာရအံ့။
      (၄) ဗုဒၶဟူးသားကို ဗုဒၶဟူးနံျဖင့္ မွည့္လွ်င္ ေက်းကၽြန္၊ ကၽြဲႏြားမ်ား အံ့။
      (၅) ၾကာသပေတးသားကုိ ၾကာသပေတးနံျဖင့္ မွည့္လွ်င္ ခ်မ္းသာအံ့။
      (၆) ေသာၾကာသားကို ေသာၾကာနံျဖင့္ မွည့္လွ်င္ ခ်မ္းသာအံ့။
      (၇) စေနသားကို စေနနံျဖင့္ မွည့္လွ်င္ ငယ္စဥ္က အလွဴေပးရအံ့။ - ဟူ၍
"အေကာင္းေဟာခ်ည္း" ကိုသာေတြ႔ရေလသည္။
မည္သည့္ေန႔သားမဆို ေမြးနံအလိုက္ ေန႕နံကိုက္ မွည့္ျခင္းျဖင့္ အဆိုးမပါ။ အေကာင္းသာျဖစ္ျခင္း၊
ေမြးနံကို သိရွိမွတ္သားဖို႔လည္း လြယ္ကူျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ေန႕နံအလိုက္ မွည့္ျခင္းသည္
အသံုးျပဳသင့္ေသာ နည္းစနစ္တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။
"အစေမြးနံ၊ အရင္းခံ၊ ဘုန္းကံတိုးတက္လွ" ဟူေသာ
ဆိုရိုးစကားႏွင့္လည္း ကိုက္ညီမည္ ျဖစ္ပါသတည္း။

ေရွးအခါက လူတစ္ရာလွ်င္ ကိုးဆယ္နီးပါးခန္႔
နာမည္ကိုေမြးနံျဖစ့္ မွည့္ၾကသည္ခ်ည္းျဖစ္၏။
တနဂၤေႏြသားတစ္ရာလွ်င္ ကိုးဆယ္ခန္႔ တနဂၤေႏြနံျဖင့္ မွည့္ၾကလင့္ကစား၊
ထို ကိုးဆယ္မွာ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ခ်မ္းသာပါသနည္း။
ခ်မ္းသာျခင္းဟူသည္ "နာမည္" ႏွင့္မဆိုင္၊
ကံ၊ ဥာဏ္၊ ၀ီရိယ တို႕ႏွင့္သာသက္ဆိုင္၏။
ေရွးေခတ္အခါက ေက်းလက္ေန ျပည္သူအမ်ားစုက
ေန႕နံသင့္ အမည္ေပးျခင္း၌ ပို၍ ယံုၾကည္ၾက၏။
တစ္ရြာလံုးတြင္ ေန႕သင့္နံသင့္ နာမည္မမွည့္သူဟူ၍ တစ္ေယာက္မွ်ပင္ ရွိလိမ့္မည္မဟုတ္၊
ေန႔သင့္နံသင့္ နာမည္မွည့္သူေတြခ်ည္း ျဖစ္ပါလ်က္
တစ္ရြာလံုးတြင္ ခ်မ္းသာသူက လက္ခ်ိဳးေရတြက္၍ ရျပီး ဆင္းရဲသူက အမ်ားစုျဖစ္ပါ၏။
ေန႔သင့္နံသင့္ နာမည္မွည့္ပါလ်က္ ဘာေၾကာင့္ မခ်မ္းသာပါသနည္း။
"အစေမြးနံအရင္းခံ ဘုန္းကံတိုးတက္လွ" ဟူသည္ကို
ဆိုရိုးစကားဟု (အထက္ပါ ေဆာင္းပါးတြင္) ေရးခဲ့၏။
ဆိုရိုးစကားျဖစ္လွ်င္လည္း၊ သာသနာျပင္ပ ျဗဟၼဏ၀ါဒီတို႔၏
ေနာက္လိုက္ငယ္သားမ်ားက ေျပာေသာ "ဆိုရိုးစကား" သာျဖစ္မည္။
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၏ ဆိုရိုးစကားမဟုတ္ပါ။

ေထရ၀ါဒကမူ ဘုန္းကံဟူသည္ ပုဂၢိဳလ္၏ ကံ၊ ဥာဏ္၊ ၀ီရိယႏွင့္ ျပဳအပ္ေသာ
ကုသိုလ္မႈ၊ အကုသိုလ္မႈတို႔ အေပၚတြင္သာ တည္ပါ၏။ နာမည္ႏွင့္ မဆိုင္ပါေခ်။

ေန႕နံအလိုက္ နာမည္ေပးျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ တည္ေတာ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက
"ေလာကီအယူအဆအရသာ ေန႔နံလိုက္ျပီး နာမည္မွည့္ေခၚၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ေလာကုတၱရာလမ္းက ဘုရားအရိယာ သူေတာ္ျမတ္မ်ားသည္
ေန႔နံအလိုက္ နာမပညတ္ကို အဓိကထားျပီး သံုးစြဲေတာ္မမူၾကပါ။
ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္တို႕၏ ဘြဲ႔ေတာ္မ်ားမွာ
ေန႕နံအလိုက္ မေတြ႕ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္" ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါ၏။

နာမည္မွည့္ျခင္းအေပၚ တည္မွီ၍ ခ်မ္းသာျခင္းလည္း မျဖစ္ႏုိင္။ ဆင္းရဲျခင္းလည္း မျဖစ္ႏုိင္။
နာမည္မွည့္၍ ခ်မ္းသာမည္ဆုိလွ်င္ ေဗဒင္ဆရာသားေတြခ်ည္း ခ်မ္းသာေနမည္ျဖစ္ေၾကာင္း
နာမည္ေက်ာ္ လကၡဏာဆရာၾကီး ဆရာစျႏၵက
(ဘ၀ခရီးႏွင့္ အေတြ႕အၾကံဳမ်ား စာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၉၂ တြင္) ဤသုိ႔ေရးသားခဲ့ပါ၏။
ယခု အသက္ၾကီးလာေသာအခါ
ငါးရာငါးဆယ္ ဇာတ္ေတာ္ ပထမတြဲ၊ စာမ်က္ႏွာ (၄၆၈)တြင္
နာမသိဒၶိဇာတ္ကို ျမတ္စြာဘုရားေဟာေတာ္မူသည္။
နာမည္ဆိုသည္မွာ အလကား၊ ေမာင္သက္ရွည္လို႔ မွည့္ေသာ္လည္း အသက္တိုသြားႏိုင္သည္။ ေမာင္ခ်မ္းသာဟု မွည့္ေသာ္လည္း ဆင္းရဲႏိုင္သည္။
မိမိတုိ႔ျပဳခဲ့ေသာ အတိတ္ဘ၀ကုသိုလ္မ်ားျဖင့္သာ အက်ိဳးေပးၾကကုန္သည္။
ပုေဗၺစကတပုညတာ၊ ေရွးကံက စီမံသည့္အတိုင္း ျဖစ္ရသည္။
ေမာင္သက္ရွည္ဆိုသူသည္ ငယ္ငယ္က ေသသြားသည္။
သူေဌးမဆိုသူလည္း ဆင္းရဲေနသည္။
      အမည္ဟူသည္ကား ပညတ္မ်ားျဖစ္သည္။ အမည္ျဖင့္ ျပီးစီးသည္မရွိ။
ကံျဖင့္သာလွ်င္ လုပ္ၾကရသည္။ အလြန္မွန္သည္။
နာမည္မွည့္၍သာ ခ်မ္းသာမည္ဆိုလွ်င္ ေဗဒင္ဆရာသားေတြခ်ည္း ခ်မ္းသာေနမည္။
ဤကဲ့သို႔ နားမလည္ဘဲ အလြဲလြဲ အမွားမွားေတြ ျဖစ္ေနသည္။

"ေန႕နံအလိုက္ နာမည္မွည့္ျခင္းသည္ ၾကီးပြားခ်မ္းသာေစ၏" ဟူေသာ အယူမွာ
ကံ-ကံ၏ အက်ိဳးကို ပစ္ပယ္ေသာအယူျဖစ္ပါ၏။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ အေျခခံျဖစ္ေသာ
"ကမၼႆကတာ သမၼာဒိဌိဥာဏ္" ကိုတားဆီးပိတ္ဆို႔ေသာ အယူျဖစ္ပါ၏။
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါကမူ ဘုရားအပါအ၀င္ အရိယာသူေတာ္စင္မ်ားသည္
ေန႕နံအလိုက္ နာမပသုတ္ကို အဓိကထားျပီးသံုးစြဲေတာ္မမူပါ။
ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ၾကီးတုိ႔၏ ဘြဲ႕ေတာ္မ်ားမွာလည္း ေန႔နံအလိုက္ မဟုတ္ပါ။
သို႕ျဖစ္၍ "ေန႕နံအလိုက္ နာမည္မွည့္ျခင္း" သည္
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာအယူမဟုတ္ဘဲ၊
ဟိႏၵဴျဗဟၼဏတို႕၏ ျဂိဳဟ္ၾကီးကိုးလံုးအယူ၀ါဒမွ ျမစ္ဖ်ားခံလာေသာ
အေလ့အထတစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း အသိရွင္း၊ အျမင္လင္းေစလိုပါသည္။

မင္းနန္ ေမာ္ကၽြန္း - အယူအျမင္မွန္ကန္ေရးမွ
Credit: mmcybermedia