Saturday, December 31, 2011

ဒါေလးေတာ့ သိထားမွ



စည္းမ်ဥ္း၊ စည္းကမ္းေတြကုိ ပါဠိလုိ ၀ိနယ လုိ႔ေခၚပါတယ္။
၀ိနယ ကုိ ျမန္မာမႈျပဳထားတာက ၀ိနည္းတဲ့။
စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းေတြကုိ တစ္စုတစ္ေ၀းတည္း
ေပါင္းစုထားတာကုိေတာ့ ၀ိနယပိဋက လုိ႔ေခၚပါတယ္။
ေခတ္စကားနဲ႔ေျပာရရင္ေတာ့ ဥပေဒေပါင္းခ်ဳပ္ ေပါ့။

(၀ိနယပိဋက) ဥပေဒေပါင္းခ်ဳပ္စာအုပ္ ငါးအုပ္ရွိတယ္။
ငါးအုပ္ထဲက မဟာ၀ါစာအုပ္ကို ပထမဆုံးေလ့လာဘူးတယ္ဆုိတာ ေျပာခဲ့ၿပီးၿပီ။
မဟာ၀ါစာအုပ္မွာ အခန္း (Section) ၁၀ ခု႐ွိတယ္။

၀ိနည္းဥပေဒစာအုပ္ဆုိေပမဲ့ ဥပေဒခ်ည္းသက္သက္ ေဖာ္ျပထားတာမဟုတ္ဘူး။
သမုိင္း႐ႈေဒါင့္က အင္မတန္အေရးပါတဲ့ တန္ဘုိးမျဖတ္ႏုိင္တဲ့ ဘုရားရွင္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကုိ အေစာဆုံးစာမ်က္ႏွာေတြမွာ ေတြ႔ရတယ္။

အမည္ -  သိဒၶတၳ
မ်ဳိးႏြယ္အမည္ -  ေဂါတမ
ေမြးႏွစ္ - ဘီစီ ၆၂၃၊ ေမလ လျပည့္ေန႔
ေမြးဖြားရာေနရာ - လုမၺိနီဥယ်ာဥ္၊ ကပိလ၀တၳဳ
ဇာတိ - ကပိလ၀တၳဳ

မိဘ - သုေဒၶါဒန၊ မဟာမာယာ
ဇနီး - ယေသာဓရာ
သား - ရာဟုလာ
ေယာက္ဖ - ေဒ၀ဒတ္
နန္းစံႏွစ္ - ၁၃ ႏွစ္ (၁၆-၂၉)

နိမိတ္ႀကီးမ်ား - သူအုိ၊ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္း
ဗ်ာဒိတ္ခံယူေသာဘ၀ - သုေမေဓာရေသ့ဘ၀
ဗ်ာဒိတ္ခံယူေသာေန႔ - ကဆုန္လျပည့္
ဗ်ာဒိတ္ေပးေသာဘုရား - ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား

ပါရမီျဖည့္ဘက္ - သုမိတၱာအမ်ဳိးသမီး
ပါရမီျဖည့္ရာကာလ - ေလးသေခၤ်ႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း
ပါရမီျဖည့္ရျခည္င္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ - သတၱ၀ါအက်ဳိးသယ္ပုိးရန္

ဒုကၠရစရိယာက်င့္ရေသာကာလ - ၆ ႏွစ္ၾကာ (၉၇-၁၀၃)
ဒုကၠရစရိယာက်င့္သည့္ေနရာ - ဥ႐ုေ၀ဠေတာ
ဘုရားျဖစ္ခ်ိန္သက္ေတာ္ - ၃၅ ႏွစ္အရြယ္
ဘုရားပြင့္ရာသက္တမ္း - ၁၀၀ တမ္း

တရားဦးေဟာသည့္ေနရာ - ဗာရာဏသီ၊ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ
ပထမဆုံးသာ၀က - ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦး
ေနာက္ဆုံးကၽြတ္ေသာသာ၀က - သုဘဒၵပရိဗုိဇ္
လက္ယာရံအဂၢသာ၀က - ရွင္သာရိပုတၱရာ
လက္၀ဲရံအဂၢသာ၀က - ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္

အဆုံးအမသာသနာ - ပရိယတၱိ၊ ပဋိပတၱိ၊ ပဋိေ၀ဓ
က်င့္စဥ္သိကၡာ - သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ
ခ်မွတ္ေသာလမ္းစဥ္ - မဇၥ်ိမပဋိပဒါ

ပဋိသေႏၶယူေသာေန႔ - မဟာသကၠရာဇ္ ၆၇၊ ၀ါဆုိလျပည့္၊ ၾကာသပေတးေန႔
ဖြားျမင္ေသာေန႔ - မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔
ေတာထြက္ေသာေန႔ - မဟာသကၠရာဇ္ ၉၇၊ ၀ါဆုိလျပည့္၊ တနလၤာေန႔

ဘုရားျဖစ္ေသာေန႔ - မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔
ဓမၼစၾကာေဟာေသာေန႔ - မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃၊ ၀ါဆုိလျပည့္၊ စေနေန႔
ပရိနိဗၺာန္စံေသာေန႔ - မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈၊ ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔
ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ေသာေန႔ - မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈၊ ကဆုန္လဆုတ္ ၁၂၊ တနဂၤေႏြေန႔

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္အဖုိ႔ ဒါေလးေတြ သိသင့္လုိ႔ ရွာေဖြတင္ေပးလုိက္တယ္။

(ရည္ညႊန္း၊ မာဂဓီသာစည္၊ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈသင္တန္း)

Friday, December 30, 2011

အဂၤလိပ္စကားမတတ္လုိ႔



၀ိနည္းပိဋကမွာ အုပ္ေရ ငါးအုပ္ရွိတယ္။
ပထမဆုံးေလ့လာျဖစ္တာက မဟာ၀ါ(ပါဠိေတာ္) စာအုပ္။
ပထမႀကီးတန္းကုိ ကုိရင္ဘ၀ အသက္ (၁၇) ႏွစ္သားတုန္းက ေအာင္တာဆုိေတာ့
ဘာလုပ္ရမွန္းမသိျဖစ္ေနတုန္း သူငယ္ခ်င္းကုိရင္တစ္ပါးက
သာမေဏေက်ာ္စာေမးပြဲ ၀င္ေျဖပါလား ဆုိတာနဲ႔ သာမေဏေက်ာ္စာေမးပြဲျပဌာန္းစာထဲက
တစ္အုပ္ျဖစ္တဲ့ မဟာ၀ါ စာအုပ္ဆုိတာကုိ စေလ့လာျဖစ္တာ။

ျမန္မာျပည္မွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပညာေရးစနစ္မွာ
သာမေဏေက်ာ္စာေမးပြဲဆုိတာရွိတယ္။ ကုိရင္ေတြအတြက္။
ဒီစာေမးပြဲကုိ ပထမဦးဆုံး မႏၱေလးမွာရွိတဲ့ သက်သီဟအသင္းက စတင္က်င္းပတာ။
ျပ႒ာန္းစာကုိ ေတာင္ၿမဳိ႔၊ မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ႀကီး ေရးဆြဲေပးတာလုိ႔ သိရတယ္။
အေတာ္ေကာင္းတာပဲ။

ပထမဆင့္၊ ဒုတိယဆင့္၊ တတိယဆင့္ဆုိၿပီး သုံးဆင့္ခြဲထားတယ္။
သုံးဆင့္လုံးေအာင္ရင္ ၀ိနည္းငါးက်မ္းလုံးသင္ၿပီးသားျဖစ္သြားၿပီ၊
ဓမၼပဒ႒ကထာႏွစ္အုပ္လုံးေပါက္။ အဂၤုတၳဳိရ္သုံးအုပ္လုံးကုန္သြားၿပီ။
သၿဂဳိဟ္နဲ႔ သဒၵါလဲ အေတာ္သိသြာၿပီ။

သာသနာေရးဌာနက ႀကီးမွဴးက်င္းပေနတဲ့ ပဌမျပန္စာေမးပြဲျပဌာန္းစာေတြကုိ
ဒီသာမေဏေက်ာ္စာေမးပြဲက ျပဌာန္းစာေတြနဲ႔ အစားထုိးၿပီး
ျပင္သင့္တာျပင္၊ ထည့္သင့္တာထည့္ကာ သင္တန္းႏွစ္ကုိ
(၃ ႏွစ္မဟုတ္ပဲ ၇ ႏွစ္ေလာက္အထိ) တုိးခ်ဲ႔သတ္မွတ္လုိက္ရင္
ျမန္မာျပည္ ရဟန္းသာမေဏတုိ႔ ပညာေရးစနစ္
ဒီထက္ အမ်ားႀကီး ေကာင္းလာႏုိင္တယ္ လုိ႔ စဥ္းစားမိတယ္။

ပဌမျပန္စာေမးပြဲနဲ႔ ဓမၼာစရိယစာေမးပြဲသင္ရုိးညႊန္းတမ္းေတြဟာ
ဒီေခတ္ကာလနဲ႔ လုိက္ေလွ်ာညီေထြ ရွိမရွိ စီစစ္သင့္ၿပီ။
ေခတ္ႏွင့္ရင္ေဘာင္တန္းႏုိင္ေအာင္ ျပင္သင့္တဲ့ဘာသာရပ္ေတြကုိ ျပင္ၿပီး
ထည့္သင့္တဲ့ အဂၤလိပ္စာလုိ ပထ၀ီလုိ ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းလုိ
ဘာသာရပ္မ်ဳိးမ်ား သင္ၾကားေစသင့္ၿပီ။

ၾကားဘူးတာေလး ေျပာၾကည့္ခ်င္တယ္။
ဟုတ္မဟုတ္ဆုိတာ ကာယကံရွင္တုိ႔ အသိဆုံး။
လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ ၂၀ ေက်ာ္က ျမန္မာျပည္မွာ ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္ေတြ
ဖြင့္ဘုိ႔အေရး သက္ဆုိင္ရာဆရာေတာ္မ်ားနဲ႔
သာသနာေရးအရာရွိမ်ား ငါးႏုိင္ငံခရီးထြက္ၾကတယ္။

သီရိလကၤာႏုိင္ငံေရာက္ေတာ့ ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္ေပးမဲ့ကုိရင္ေလးမ်ားက
ျမန္မာျပည္က ဆရာေတာ္ႀကီးေတြနားသြားၿပီး
ဘာအကူအညီေပးရမလဲ လုိ႔ အဂၤလိပ္လုိ ေျပာပါတယ္။
ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက (ပါးစပ္ကုိတိပ္ျဖင့္ ပိတ္ထားသည့္ပမာ) ဘာမွ်ျပန္မေျပာ။
ျပန္လဲ မေျပာတတ္။ ျပန္ေျပာရေအာင္ နားလဲ မလည္။

သုိ႔ႏွင့္ ကုိရင္ေလးေတြက ပါဠိဘာသာစကားနဲ႔ ေျပာင္းၿပီး ေျပာျပန္တယ္တဲ့။
ဒုိ႔ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကေတာ့ ပါဠိလုိလဲ တစ္ခြန္းမွ် ျပန္မေျပာတတ္ေခ်။
အေလ့အက်င့္လဲ မရွိ၊ အသံထြက္ကလဲ မတူေတာ့
ပါဠိလုိ ေျပာေနတယ္လုိ႔ေတာင္ ထင္မွာ မဟုတ္ဘူး။

ဒီလုိျဖစ္တာ ဘာသာစကား အခက္အခဲေၾကာင့္ဆုိတာ သူလဲ သိ၊ ကုိယ္လဲ သိ။
ႏုိ႔၊ ဘာလုိ႔ ဒီဘာသာစကားကုိ မ်ဳိးဆက္သစ္ရဟန္းသာမေဏမ်ား
မေျပာတတ္ မျဖစ္ရေအာင္ ယေန႔အထိ ပထမျပန္ ျပဌာန္းစာထဲမွာ
မထည့္ျဖစ္ေသးပါသလဲ။
စဥ္းစားသင့္ၿပီ၊ ၿပဳျပင္သင့္ၿပီ၊ အေကာင္အထည္ေဖာ္သင့္ၿပီ။

ဒီကိစၥနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
မႏၱေလး၊ သာသနာ့တကၠသုိလ္ထြက္ဆုိေတာ့
တကၠသုိလ္ႏွစ္ပတ္လည္မဂၢဇင္းအတြက္
စာမူေတာင္းလုိ႔ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ဒီလုိေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေရးပုိ႔လုိက္တယ္။

သာသနာေတာ္ (တကယ္) ထြန္းကားျပန္႔ပြါးလုိလွ်င္
ေဒါက္တာအ႐ွင္ဣႏၵက

ျမန္မာျပည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္ ပညာေရးမူအတုိင္း
ပထမႀကီးတန္းေအာင္လုိ႔ သာသနာ့တကၠသုိလ္ ၀င္ခြင့္ေျဖဆုိကာ
သာသနာ့တကၠသိုလ္မွာ ပညာသင္ခြင့္ရၿပီး
သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယဘြဲ႔ ရတယ္။
အဲ့တကၠသုိလ္မွာပဲ မဟာတန္းတက္ခြင့္ရလုိ႔ ဆက္တက္ျဖစ္တယ္။
(၂) ႏွစ္ဆက္တက္ၿပီး က်မ္းျပဳတယ္။
တခ်ိန္တည္းမွာပဲ အစုိရကက်င္းပတဲ့ ဓမၼာစရိယစာေမးပြဲ၀င္ေျဖတာ
သာသနဓဇဓမၼာစရိယဘြဲ႔ ရတယ္။
ဒီေတာ့ ျမန္မာျပည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြရဲ႔ ပညာေရးကုိ
လုံးစိပါဌ္စိမသိေတာင္ အေတာ္အသင့္ နားလည္ခဲ့တယ္ လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရတယ္။

ျမန္မာျပည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြရဲ႔ ပညာေရးစနစ္မွာ
(အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင့္) ပထမငယ္တန္း၊ ပထမလတ္တန္း၊ ပထမႀကီးတန္း၊
ဓမၼာစရိယတန္း ဆုိၿပီး အတန္း (၄) တန္းပဲ ႐ွိတယ္။
အတန္းက သာ (၄) တန္းပဲ ႐ွိတာ။
စာသင္သားရဟန္းသံဃာေတာ္အမ်ားစုဟာ
(၁၀) ႏွစ္ေလာက္ၾကာေအာင္ သင္ယူရတယ္။
ဒီအတန္း (၄) တန္းကုိ (၄) ႏွစ္နဲ႔ ေအာင္ျမင္ဘုိ႔ မလြယ္ပါဘူး။
၄ ႏွစ္နဲ႔ ေအာင္သြားတဲ့ရဟန္းေတာ္ မ႐ွိသေလာက္ ႐ွားပါတယ္။
ရဟန္းသံဃာေတာ္အမ်ားစု ၁၀ - ႏွစ္ေလာက္ၾကာေအာင္ သင္ယူရေနတဲ့
ဒီအတန္း (၄) တန္းကုိ ဘာလုိ႔မ်ား အတန္းတုိးၿပီး မထားႏုိင္ရတာလဲ။
ဘာလုိ႔မ်ား အတန္း (၄) တန္းထဲ သတ္မွတ္ထားရတာလဲ။
ေမးခြန္းထုတ္စရာပါ။ ဒီကိစၥ ၀ုိင္း၀န္းစဥ္းစားေပးရမွာပါ။

ေနာက္တစ္ခ်က္က ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားပညာေရး ျပဌာန္းစာမွာ
ပါဠိဘာသာ (Language) နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ (Subject) ေရာေထြးေနတယ္။
ေရာေရာေထြးေထြး သင္ေပး သင္ယူေနရတာ ျပႆနာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
ဒါေပမဲ့ သင္ေပးေနတဲ့ စာခ်ဆရာေတာ္အမ်ားစုက
ပါဠိဘာသာပုိင္း (Language) နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းအရာပုိင္း (Subject) ကုိ ဓမၼာစရိယတန္းေရာက္တဲ့အထိ ခြဲခြဲျခားျခား ေျပာမျပဘူး။
သင္မေပးဘူး။ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းအရာပုိင္းသင္ၾကားေပးမႈ
အားနည္းတယ္လုိ႔ ေျပာမယ္ဆုိ ပုိမွန္ႏုိင္တယ္။

ဗုဒၶအေၾကာင္း၊ ကံ ကံ၏အက်ဳိး၊ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ လူမႈေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊
စီးပြါးေရးအျမင္ စသည္၊ နိဗၺာန္သုိ႔ေရာက္ေၾကာင္းက်င့္စဥ္ လမ္းစဥ္စတဲ့
အေၾကာင္းအရာေတြကုိ နည္းနည္းေလးမွ ျပဌာန္း စာထဲမွာ မေတြ႔ရဘူး။

အက်ဳိးဆက္က ဘာျဖစ္လာသလဲဆုိေတာ့
စာတတ္လူမုိက္ (ပညာတတ္လူမုိက္) ေတြျဖစ္လာတယ္။
ဒီထက္၀မ္းနည္းစရာေကာင္းတာက
ဓမၼာစရိယတန္းေအာင္ၿပီးသားဦးဇင္းေတြ ဓမၼာစရိယတန္းမွာ သင္ရတဲ့
သာမညဖလသုတ္၊ အမၺ႒သုတ္အေၾကာင္းေတြကုိ မေျပာျပတတ္တာပဲ။

ေနာက္ၿပီး ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားပညာေရး ျပဌာန္းစာမွာ
ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့သမုိင္း၊ ဗုဒၶဘာသာသမုိင္း၊
ဗုဒၶစာေပသမုိင္းပညာရပ္ေတြ ထည့္မထားဘူး။

 ဒီဘာသာရပ္ဟာ ရဟန္းေတာ္တုိင္း သိသင့္တဲ့ ဘာသာရပ္ျဖစ္တယ္။
ကုိယ္ဖတ္ေနတဲ့ သင္ၾကားေနတဲ့ အ႒ကထာစာအုပ္ (သုိ႔) ဋ့ီကာစာအုပ္ကို
ဘယ္ေခတ္က၊ ဘယ္ရာစုက၊ ဘယ္ခုနစ္ခန္႔က ဘယ္ပုဂၢဳိလ္က
ဘယ္ဆရာေတာ္နဲ႔ ေခတ္ၿပဳိင္ ဆရာေတာ္က ေရးခဲ့တယ္ဆုိတာ သိသင့္တာေပါ့။

ဥပမာ၊ ပုဂံေခတ္က သာသနာေရးအေျခအေန၊
အင္း၀ေခတ္သာသနာေရး အတက္အက်၊
ဘာ့ေၾကာင့္ သာသနာအားနည္းသြားရတယ္
စတဲ့အေၾကာင္းအရာေတြကုိ သာသနာျပဳရဟန္းေတာ္ေတြ သိကုိ သိရပါမယ္။
ဒါမွသာ သာသနာျပဳရာမွာ ခရီးေရာက္ပါမယ္။

သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွာ ပညာသင္တုန္းက
ကုလားကုိရင္ေလးတစ္ပါးနဲ႔ စကားေျပာဘူးတယ္။
သူတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းသင္ရေၾကာင္း၊
သမုိင္းထဲမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံက ေ႐ႊတိဂုံေစတီေတာ္ႀကီးအေၾကာင္းလည္းပါေၾကာင္း၊ ေ႐ႊတိဂုံေစတီေတာ္ႀကီးအေၾကာင္းထဲမွာ
တပုႆနဲ႔ ဘလႅိကကုန္သည္ညီေနာင္ တုိ႔ပါေၾကာင္း၊
သူတုိ႔ဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံသားမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း၊
ကုန္ေရာင္း၀ယ္ရင္း ဘုရား႐ွင္နဲ႔ေတြ႔ရာ သူတုိ႔ႏွစ္ဦးဟာ
အဦးဆုံး သရဏဂုံႏွစ္ပါးေဆာက္တည္သူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း၊
သူက ေျပာျပတယ္။

သူ ဆက္ေမးတယ္။
ဒီလုိ အဦးဆုံး သရဏဂုံေဆာက္တည္ရမွာ
ဘယ္ဘာသာစကားနဲ႔ ေဆာက္တည္တာလဲ၊
ပါဠိဘာသာစကားနဲ႔လား၊ ျမန္မာဘာသာစကားနဲ႔လားတဲ့။
သမုိင္းကုိ သင္ေတာ့ သမုိင္းထဲက အေၾကာင္းအရာေတြကုိ
စူးစမ္းတတ္တဲ့ ဒီသီဟုိဠ္ကုိရင္ေလးကို ခ်ီးက်ဴးရမွာပါ။
သမုိင္းစာအုပ္ေတြကေျပာျပတာေတြ သင္ယူရတာေတြကုိ
သီရိလကၤာကုိရင္ေလး က စူးစမ္းတဲ့သေဘာေလးပါ။
ျမန္မာကုိရင္၊ ဦးဇင္းမ်ားလည္း ဒီလုိ စူးစမ္းမႈေလးေတြနဲ႔
အမွန္တရားကုိ ရင္၀ယ္ပုိက္ႏုိင္ေအာင္ ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းကုိ
အတန္းတုိင္းမွာ ထည့္သြင္း သင္ၾကားေပးဘုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။

ေနာက္ၿပီး ျမန္မာႏုိင္ငံ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားပညာေရးအားနည္းခ်က္တစ္ခုက
စာသင္သား တပည့္ေတြ မ႐ွင္းလင္းတာကုိ ေမးခြင့္ ေပးမထားဘူး။
စာခ်ခ်ိန္ျပည့္ရင္ စာခ်ဘုန္းႀကီးက
“ကဲ၊ ေတာ္ၿပီ” ေလာက္ေျပာၿပီး စာအုပ္ပိတ္၊ သူ႔အခန္းထဲ ၀င္သြားေတာ့တာပဲ။
စာသင္သား နားလည္လည္ မလည္လည္ သူနဲ႔ မဆုိင္သလုိဘဲ။
တကယ္ေတာ့ စာခ်ခ်ိန္ တစ္နာရီဆုိရင္ တစ္နာရီအျပည့္မခ်ဘဲ
မိနစ္ (၅၀) ေလာက္သာ ပုိ႔ခ်သင့္ပါတယ္။
က်န္တဲ့ (၁၀) မိနစ္ကို စာသင္သားေတြ မ႐ွင္းတာေမးဘုိ႔ ခ်န္ထားသင့္တယ္။
ဒီလုိအေလ့အထမ႐ွိေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ စာသင္ၿပီး ဓမၼာစရိယဘြဲ႔ေတြသာ ရတယ္။
စာေပနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အေတြးအေခၚ အယူအဆ တုိးတက္မႈ နည္းပါးတာကုိ ေတြ႔ရတယ္။

ျမန္မာျပည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားစာသင္နည္းစနစ္က
ဗုဒၶစာေပဆုိင္ရာမွာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေတြးေခၚခြင့္ ေပးမထားဘူး။
 ျမန္မာျပည္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပညာေရးစနစ္က
ေ႐ွ႔ကဆုိ ေနာက္ကလုိက္ေရးရတဲ့
(ၾကက္တူေ႐ြး) ပညာေရးစနစ္ျဖစ္ေန္တယ္။
ဒါကုိ ဒီလုိမွတ္၊ ဒီလုိေျဖနဲ႔ ပီးေတာ့တာပဲ။
စာသင္သားေတြရဲ႕ သံသယဆူးေညာင့္ေတြကုိ ႏႈတ္မေပးၾကဘူး။
ဆရာကဆုိ တပည့္က ေနာက္က လုိက္ေရးရတဲ့ ပညာေရးစနစ္ၾကားမွာ
ကုိယ္သံသယ႐ွိတာ မ႐ွင္းတာကို ထမေမးရဲဘူး။
မ႐ွင္းတာေမးရင္  ဆရာသမားေတြကုိ မ႐ုိေသရာေရာက္တယ္၊
ဘုကန္႔လန္႔လုပ္ တယ္လုိ႔ အယူ႐ွိတဲ့ စာခ်ဆရာေတာ္ေတြထံေမွာက္မွာ
ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ဆက္စပ္တဲ့သံသယေတြကုိ (ေအာင့္အီး) ၿမဳိခ်ရင္း
ဘြဲ႔လက္မွတ္ႀကီးေတြကုိ ရခဲ့တယ္။

ေနာက္ဆုံး အေရးအႀကီးဆုံးအခ်က္က
 ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား အဂၤလိပ္ဘာသာ အေရး အဖတ္ အေျပာ တတ္ေျမာက္ထားဘုိ႔ပါပဲ။ သိၾကၿပီးျဖစ္တဲ့အတုိင္း အဂၤလိပ္စာ မတတ္ရင္
အေသးအဖြဲ ကိစၥေလးေတြမွာကို အဆင္ေျပဘုိ႔ မလြယ္ဘူး။
တခ်ဳိ႔ ႏုိင္ငံျခားကုိ အလည္လာတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားလည္း
ဒီအဂၤလိပ္စာမတတ္လုိ႔ ဒုကၡေရာက္ပုံေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးၾကားေနရတယ္။

ဟုိတေလာဆီက အေတာ္အသင့္နာမည္ရတဲ့
အဂၤလိပ္စာမတတ္တဲ့ ဓမၼကထိကဆရာေတာ္တစ္ပါး
အဂၤလိပ္စာတတ္တဲ့ သူ႔တပည့္ဦးဇင္းေလး အကူအညီနဲ႔ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံကုိ အလည္သြားတယ္တဲ့။
ဂ်ပန္ေရာက္လုိ႔ ရက္အနည္းငယ္ၾကာေတာ့
ဆရာေတာ္နဲ႔ ဦးဇင္းေလး ဘာအစာမေၾကျဖစ္တယ္ မသိဘူး။
ဦးဇင္းေလးက ဆရာေတာ့္ကုိ ၿမဳိ႔လည္ေခါင္ ရထားဘူတာ႐ုံနားမွာ ပစ္ထားခဲ့တယ္။
ဆရာေတာ္က ျမန္မာစကားက လြဲလုိ႔ ဘာစကားမွ မေျပာတတ္ေတာ့
သူမ်ားႏုိင္ငံမွာ အခက္ေတြ႔ ေတာ့တာေပါ့။
ေနာက္ဆုံး ဘာမွ ႀကံရာမရေတာ့ ရထားဘူတာက ထြက္လာတဲ့
လူအုပ္ႀကီးဘက္ကုိ လွည့္ၿပီး
“ျမန္မာမ်ား ပါၾကပါသလားခင္ဗ်ား၊ ျမန္မာမ်ား ပါၾကပါသလားခင္ဗ်ား” လုိ႔
တစ္ေနကုန္ ေအာ္ေနရသတဲ့။

ျမန္မာစာသင္သားရဟန္း၊ သာမေဏမ်ား အဂၤလိပ္စာသင္ၾကားေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ထင္ရွားတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးရဲ႕ အျမင္ကုိ
၂၀၁၀၊ ဧၿပီလထုတ္ အပၸမာဒမဂၢဇင္းမွာ ေတြ႔လုိက္ရတယ္။
သာမန္စာသင္တုိက္ဆရာေတာ္တစ္ပါးက ဒီထင္ရွားတဲ့ဆရာေတာ္ထံသြားၿပီး
အဂၤလိပ္စာကုိ အေျခခံတန္းေတြမွာ ထည့္သြင္းသင္ၾကားေပးလုိေၾကာင္း၊
သင့္မသင့္ အႀကံေတာင္းတယ္။

ထင္႐ွားတဲ့ဆရာေတာ္ေျပာတာ က
“အေျခခံစာေမးပြဲေတြမွာ အဂၤလိပ္စာထည့္သြင္းျပဌာန္းတာဟာ
ေခတ္အေျခအေနအရ သိပ္ေကာင္းပါတယ္။
အ႐ွင္ဘုရားအေနနဲ႔ ဘယ္လုိရည္႐ြယ္ခ်က္နဲ႔
ထည့္သြင္းခ်င္တာလဲဆုိတာကုိေတာ့ ေမးစရာ႐ွိတာေပါ့။
လမ္းေဘးခ်ိတ္ထားတဲ့ ဆုိင္းဘုတ္ဖတ္တတ္႐ုံ ရည္႐ြယ္တာလား၊
ႏုိင္ငံျခားသားေတြနဲ႔ စကားေျပာတတ္႐ုံေလာက္ ရည္႐ြယ္တာလား၊
ဒါမွမဟုတ္ ဗုဒၶဓမၼေတြကုိ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ ကမၻာအထိက်ယ္ျပန္႔သြားေအာင္
သိသြားေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ခ်င္တာလား။
ဆုိင္းဘုတ္ဖတ္တတ္တာေလာက္ကုိပဲ ေခတ္အျမင္႐ွိတယ္လုိ႔ယူဆရင္၊
ႏုိင္ငံျခားသားေတြနဲ႔ စကားလက္ဆုံေျပာတတ္တာကုိပဲ
အျမင္က်ယ္တယ္လုိ႔ယူဆရင္ေတာ့ အေျခခံတန္းေတြမွာ
အဂၤလိပ္စာထည့္သြင္းျပ႒ာန္းတာကုိ ဘာမွ် မေျပာလုိပါဘူး။

ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶဓမၼေတြကုိ ကမၻာအထိသိေအာင္၊
က်ယ္ျပန္႔သြားေအာင္လုပ္ဖုိ႔ ရည္႐ြယ္ပါတယ္ ဆုိရင္ေတာ့
ဒီနည္းစနစ္နဲ႔ မသင့္ေတာ္ဘူးထင္တယ္။
ပါဠိ၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာအသြားအလာကုိ ဓမၼာစရိယတန္းေအာင္ျမင္တဲ့အထိ
ျမန္မာႏုိင္ငံက သင္ၾကားနည္းစနစ္နဲ႔ က်က်နနသင္ေစခ်င္တယ္။
ၿပီးမွ အဂၤလိပ္စာသင္ယူတာက ပုိေကာင္းမယ္။
တကယ္စိတ္၀င္ စားတယ္၊ ဥာဏ္အသင့္ အတင့္႐ွိတယ္ဆုိရင္
အသက္ (၃၀) ေက်ာ္၀န္းက်င္ေလာက္မွာ
အဂၤလိပ္စာတတ္ကၽြမ္းတဲ့အဆင့္ထိ ေရာက္ႏုိင္ပါတယ္။” တဲ့။

သူေျပာခဲ့တဲ့ အထက္ပါစကားေတြ ထဲမွာ မ႐ွင္းမလင္းတာေတြပါေနတယ္။
ဥပမာ၊ လမ္းေဘးခ်ိတ္ထားတဲ့ ဆုိင္းဘုတ္ဖတ္တတ္႐ုံ ရည္႐ြယ္တာလား၊
ႏုိင္ငံျခားသားေတြနဲ႔ စကားေျပာတတ္႐ုံေလာက္ ရည္႐ြယ္တာလား၊
ဒါမွမဟုတ္ ဗုဒၶဓမၼေတြကုိ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ ကမၻာအထိက်ယ္ျပန္႔သြားေအာင္
သိသြားေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ခ်င္တာလား ဆုိတဲ့ သူ႔စကား။

ဆရာေတာ္အေနနဲ႔ ဒီလုိ ေမးစရာမလုိဘူးလုိ႔ယူဆတယ္။
ကုိရင္ (သုိ႔) ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးကုိ အဂၤလိပ္စာသင္းေပး၊ သင္ယူကတည္းက
ဗုဒၶဓမၼေတြကုိ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ ကမၻာအထိ က်ယ္ျပန္႔ သြားေအာင္
သိသြားေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ခ်င္တာပါပဲ။

ဒီလုိ ဗုဒၶဓမၼေတြကုိ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ သင္ေပးသင္ယူသြားရင္းနဲ႔ပဲ
လမ္းေဘးက ဆုိင္းဘုတ္ေတကုိ ဖတ္တတ္မွာျဖစ္ၿပီး
ႏုိင္ငံျခားသား ေတြနဲ႔ စကားေျပာတတ္လာမွာပါ။

ေနာက္ၿပီး ဆရာေတာ္က
“ဆုိင္းဘုတ္ဖတ္တတ္တာေလာက္ကုိပဲ ေခတ္အျမင္႐ွိတယ္လုိ႔ယူဆရင္၊
ႏုိင္ငံျခားသားေတြနဲ႔ စကားလက္ဆုံေျပာတတ္တာကုိပဲ
အျမင္က်ယ္တယ္လုိ႔ယူဆရင္ေတာ့ အေျခခံတန္းေတြမွာ
အဂၤလိပ္စာထည့္သြင္းျပ႒ာန္းတာကုိ ဘာမွ် မေျပာလုိပါဘူး” လုိ႔ ဆုိတယ္။

ဒါက ဘာကုိ ဆုိလုိတာပါလဲ။

စာေရးသူအျမင္ကေတာ့
အဂၤလိပ္စာသင္ယူတာဟာ အဂၤလိပ္စကားကုိ ေျပာတတ္ဖုိ႔၊ ေရးတတ္ဖုိ႔၊ ဖတ္တတ္ဖုိ႔ပါပဲ။
ဆုိင္းဘုတ္ကုိပဲ ဖတ္ရ ဖတ္ရ၊ သတင္းစာကုိပဲ ဖတ္ရ ဖတ္ရ၊
ပိဋကတ္စာေပကုိပဲ ဖတ္ရ ဖတ္ရ၊ ဖတ္တတ္ဖုိ႔ပါပဲ။

အဂၤလိပ္စကားေျပာရာမွာလဲ အေၾကာင္းအရာမ်ဳိးစုံကုိ
တ႐ုတ္လူမ်ဳိးနဲ႔ေျပာရ ေျပာရ၊ ကုလားလူမ်ဳိးနဲ႔ ေျပာရ ေျပာရ၊ ေျပာတတ္ဖုိ႔ပါပဲ။

ဆရာေတာ္ဆက္ေျပာတာက
“ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶဓမၼေတြကုိ ကမၻာအထိ သိေအာင္၊ က်ယ္ျပန္႔သြားေအာင္ လုပ္ဖုိ႔
ရည္႐ြယ္ပါတယ္ ဆုိရင္ေတာ့
 ဒီနည္းစနစ္နဲ႔ မသင့္ေတာ္ဘူးထင္တယ္။
ပါဠိ၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာအသြားအလာကုိ ဓမၼာစရိယတန္းေအာင္ျမင္တဲ့အထိ
ျမန္မာႏုိင္ငံက သင္ၾကားနည္းစနစ္နဲ႔ က်က်နနသင္ေစခ်င္တယ္။
 ၿပီးမွ အဂၤလိပ္စာသင္ယူတာက ပုိေကာင္းမယ္” တဲ့။

ဆရာေတာ္ရဲ႕ ဒီစကားအရ
ဆရာေတာ္က အေျခခံတန္းေတြမွာ အဂၤလိပ္စာကုိ မျပ႒ာန္းေစလုိဘူး။
၀ါ - အေျခခံတန္း စာသင္သားေတြကို
အဂၤလိပ္စာ မသင္ၾကနဲ႔လုိ႔ ေျပာလုိက္တာပါ။

စာေရးသူအျမင္ကေတာ့
အေျခခံတန္းမွာကတည္းက သူ႔အရြယ္ သူ႔အဆင့္နဲ႔အညီ သိသင့္တဲ့
စာသင္သားလဲ က်က္မွတ္ဖတ္ႏုိင္ေလာက္တဲ့
အေျခခံအဂၤလိပ္စာကုိ ျပ႒ာန္းေပးၿပီး သင္ၾကားေပး ထားသင့္တယ္။
 ဒီလုိလုပ္ေပးျခင္းျဖင့္ ပါဠိစာေပဖက္မွာ အားနည္းသြားမယ္လုိ႔ေတာ့
(လုံး၀) မယုံၾကည္ဘူး။
ဘာ့ေၾကာင့္လဲ။

အဂၤလိပ္စာ မသင္ရလဲ ပါဠိစာေပ အားနည္းခ်င္ နည္းေနတာပဲ မဟုတ္လား။
ေတာ္တဲ့လူက ေတာ္တာပါပဲ။ ညံ့တဲ့လူက ညံ့ေနတာပါပဲ။
ဆရာေတာ္က စာသင္သားသံဃာေတာ္ေတြကို
ဓမၼာစရိယတန္းေအာင္မွ
အဂၤလိပ္စာ သင္ယူေစခ်င္တယ္ ဆုိေတာ့
အတန္းျပ႒ာန္းစာထဲမွာ မထည့္သြင္းပဲနဲ႔ အလြတ္သင္ယူေစခ်င္တဲ့
သေဘာလုိ႔ ယူဆမိတယ္။

ဆရာေတာ္ရဲ႕ ဒီအျမင္ဟာ ေယဘုယ်မဆန္ဘူးလုိ႔ယူဆပါတယ္။
ဆရာေတာ္ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ ဓမၼာစရိယတန္းကုိ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ေအာင္ျမင္ခဲ့ေတာ့ အဂၤလိပ္စာေလ့လာဖုိ႔ အခ်ိန္ေတြ အမ်ားႀကီးရတာေပါ့။

ဒါေပမဲ့ အမ်ားစုက အသက္ ၃၀ ေလာက္မွ ဓမၼာစရိယတန္းကုိ ေအာင္ၾကတာ။ ဓမၼာစရိယတန္းေအာင္ၿပီးရင္လဲ စာသင္တုိက္အမ်ားစုက လက္ခံခ်င္ၾကတာမဟုတ္ဘူး။
ဆုိေတာ့ အသက္လဲႀကီး ေနစရာလဲ အခက္အခဲေတြ႔ေနတဲ့
ဓမၼာစရိယေအာင္ျမင္ၿပီးတဲ့ရဟန္းေတာ္ဟာ
အဂၤလိပ္စာသင္ယူဖုိ႔ အခြင့္အေရး အေတာ့္ကုိ နည္းသြားပါၿပီ။

စာေရးသူအျမင္က
ဒီအဂၤလိပ္စာကုိ အေျခခံအတန္းေတြမွာကတည္းက
ျပ႒ာန္းစာတစ္ခုအျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးၿပီး သင္ယူေစခ်င္တာ။

ထူးခၽြန္တဲ့ရဟန္းေတာ္မ်ားက
ပိဋကတ္စာေပေတြကို အဂၤလိပ္ဘာသာသုိ႔ ျပန္ဆုိႏုိင္ၾကမွာျဖစ္ၿပီး
ဘက္စုံေတာ္တဲ့ နုိင္ငံျခားသာသနာျပဳ
ရဟန္းေတာ္မ်ားျဖစ္လာမွာ ေသခ်ာပါတယ္။

အလည္အလတ္တန္းစားရွိတဲ့ရဟန္းေတာ္မ်ားကေတာ့
ဓမၼာစရိယတန္းေအာင္ပီးတာနဲ႔ မိမိတုိ႔ ေက်ာင္းထုိင္မဲ့ ေနရာအသီးသီးမွာ
(၁၀) တန္းေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူေလးေတြကို
အဂၤလိပ္စာ ျပနုိင္တဲ့အဆင့္ေရာက္လာမွာပါ။

 အဲ၊ အနိမ့္္ဆုံးအဆင့္ကေတာ့
လမ္းေဘးကဆုိင္းဘုတ္ေတြ လမ္းညႊန္ေတြကုိ ဖတ္တတ္လာၿပီး
အထက္တစ္ေနရာမွာ တင္ျပခဲ့တဲ့
ဂ်ပန္အလည္သြားတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးလုိ
“ျမန္မာမ်ား ပါၾကပါသလားခင္ဗ်ား၊ ျမန္မာမ်ား ပါၾကပါသလားခင္ဗ်ား” လုိ႔
ေအာ္စရာ မလုိေတာ့ဘူးေပါ့။

ေျပာခ်င္တာက
ကုိယ့္ႏုိင္ငံက ရဟန္းေတာ္မ်ား ထူးထူးခၽြန္ခၽြန္သာသနာျပဳႏုိင္ေအာင္
ပါဠိစာေပေရာ၊ ဗုဒၶဘာသာစာေပေရာ၊ ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းေရာ၊ အဂၤလိပ္စာေရာ
ျပ႒ာန္းစာထဲမွာ ထည့္ၿပီး သင္ၾကားေပးေစခ်င္တာပါ။

(မန္း သာသနာ့တကၠသုိလ္ ႏွစ္ပတ္လည္စာေစာင္အတြက္ ေရးထားတာပါ)

Wednesday, December 28, 2011

အိမ္ေထာင္မျပဳလုိသူ




ဘုရားရွင္ရဲ႕  ပထမသာ၀က က ရွင္သာရိပုတၱရာျဖစ္ၿပီး 
ဒုတိယသာ၀က က ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ျဖစ္ပါတယ္။
တတိယသာ၀က ကေတာ့ ရွင္မဟာကႆပ ပါ။
ပထမသာ၀ကေရာ ဒုတိယသာ၀ကပါ
ဘုရားရွင္ အရင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူသြားၾကပါတယ္။


တတိယသာ၀ကျဖစ္တဲ့ ရွင္မဟာကႆပႀကီးကေတာ့ 
ဘုရားရွင္ေနာက္မွ ပရိနိဗၺာန္စံတဲ့ အရွင္သူျမတ္ႀကီးျဖစ္လုိ႔
ဘုရားရွင္မရွိေတာ့တဲ့ေနာက္ပုိင္း သာသနာေရးအေျခအေနကုိ 
မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္သြားခဲ့ပါတယ္။
ရွင္မဟာကႆပႀကီးကုိ  ဓုတင္ေဆာင္တဲ့ရဟန္းေတာ္ေတြထဲမွာ အသာဆုံးလုိ႔
ဘုရားရွင္က ေျပာခဲ့ပါတယ္။
Mahakassapa is  chief among those 
who upheld minute observances of form (dhutavādānam) (A.i.23).


သူ႔ကုိ မဂဓတုိင္း၊ မဟာတိတၳ (ဆိပ္ႀကီး) ရြာမွာ ေမြးဖြားတယ္။
ခ်မ္းသာတဲ့မ်ဳိးရုိးကပါပဲ။ ငယ္နာမည္က ပိပၸလိ တဲ့။
ထုံးစံအတုိင္း အရြယ္ေရာက္ေတာ့ မိဘေတြက အိမ္ေထာင္ခ်ေပးဘုိ႔ စီစဥ္ၾကတယ္။
သူ အိမ္ေထာင္သားေမြး မလုပ္ခ်င္ဘူး။ အိမ္ေထာင္ျပဳဘုိ႔  ျငင္းဆန္တယ္။


ျဗဟၼာ့ျပည္က လာတဲ့သူ၊  ျဗဟၼာ့ျပည္ကေန လူ႔ဘ၀ေရာက္လာတဲ့သူေတြဟာ
အိမ္ေထာင္သားေမြးမျပဳလုိၾကဘူး၊ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံ ခံစားလုိစိတ္ မရွိၾကဘူး တဲ့။
တကယ့္ကုိ အိမ္ေထာင္ျပဳခ်င္စိတ္မရွိလုိ႔ အပ်ဳိႀကီး၊ လူပ်ဳိႀကီးျဖစ္ေနၾကသူေတြကုိ ျဗဟၼာ့ျပည္က ဆင္းသက္လာတဲ့သူေတြလုိ႔ မွတ္ယူႏုိင္တယ္။
 ကုိယ္လုိခ်င္တာမရလုိ႔ အပ်ဳိႀကီး လူပ်ဳိႀကီးျဖစ္လာတာကုိ
ငါတုိ႔က ျဗဟၼာ့ျပည္က ဆင္းလာတာလုိ႔ အသားယူၿပီး တခ်ဳိ႕က ေျပာတတ္ၾကတယ္။ 
အဲ့လုိ အပ်ဳိႀကီး လူပ်ဳိႀကီးေတြက တူေတြ တူမေတြမ်ားရလာၿပီဆုိရင္
တုန္ေနေအာင္ခ်စ္ၾကတာ။ သံေယာဇဥ္က ႀကီးမွ ႀကီး၊ သူမ်ားထက္ေတာင္ ပုိပါတယ္။ 
ဒီလုိမ်ဳိး အပ်ဳိႀကီး လူပ်ဳိႀကီးေတြ ဘယ္ကလာ ျဗဟၼာ့ျပည္က လာတာ ဟုတ္လိမ့္မတုန္း။
ထား။


မိဘေတြက အတင္းအၾကပ္လက္ထပ္ဖုိ႔ တုိက္တြန္းေတာ့
ပိပၸလိသူငယ္က 
အင္မတန္ေခ်ာေမာလွပတဲ့ မိန္းမရုပ္ကုိ ထုေစၿပီး
‘’ဒီအရုပ္နဲ႔တူတဲ့ အမ်ဳိးသမီးကုိ ရေအာင္ ရွာေပးႏုိင္ရင္ ယူမယ္၊ လက္ထပ္မယ္’’ လုိ႔
မိဘေတြကုိ ေျပာပါတယ္။


မိဘေတြကလည္း
“ငါ့သားဘုန္းကံရွိရင္ ေတြ႔ရမေပါ့” လုိ႔ ယူဆၿပီး အလုပ္သမားေတြကုိ 
တစ္ရြာ၀င္ တစ္ရြာထြက္ အရွာခုိင္းပါတယ္။
ေနာက္ဆုံးေတာ့ ဘဒၵါ ကာပိလာနီ ဆုိတဲ့အမ်ဳိးသမီးကုိ သြားေတြ႔ပါတယ္။
ဒီအမ်ဳိးသမီးကလဲ အိမ္ေထာင္မျပဳလုိပါဘူး။ ကာမဂုဏ္အာရုံ မခံစားလုိပါဘူး။
ျဗဟၼာ့ျပည္က ဆင္းသက္လာတာပါပဲ တဲ့။
သုိ႔ေသာ္လဲ ေဘးပတ္၀န္းက်င္ပေယာဂေၾကာင့္
သူတုိ႔ႏွစ္ဦး လက္ထပ္ျဖစ္သြားပါတယ္။


ႏွစ္ဦးလုံးက ကာမဂုဏ္ မခံစားလုိၾကဘူးဆုိေတာ့
ညအိပ္ယာ၀င္တဲ့အခါ သူတုိ႔ႏွစ္ဦးၾကားမွာ ပန္းကုံးထား အိပ္ၾကပါတယ္။
ကာမဂုဏ္ခံစားလုိတဲ့စိတ္ေပါက္တဲ့ဘက္က ပန္းပြင့္မ်ား ညွဳိးပါေစသတည္းလုိ႔လဲ အဓိ႒ာန္ျပဳၾကသတဲ့။
မနက္မုိးလင္းလုိ႔ ပန္းကုံးကုိ ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ လန္ဆန္းၿမဲ လန္းဆန္းလ်က္ပါပဲတဲ့။


တစ္ေန႔ လင္ေတာ္ေမာင္ လယ္ခင္း (ယာခင္း) ထဲသြားေတာ့ 
ထြန္ေရးမွာ ေပၚလာတဲ့ပုိးေကာင္ေတြကုိ ငွက္ေတြ ထုိးသုတ္ စားေနတာကုိ ေတြ႔သတဲ့။
တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ ဇနီးသည္ကလဲ ေနပူလွန္းထားတဲ့ မ်ဳိးေစ့ေတြၾကား ေျပးလႊားေနတဲ့ ပုိးေကာင္ေတြကုိ ထုိးစားေနတဲ့ က်ီးကန္းေတြကုိ ျမင္သတဲ့။


ဒီလုိပုိးမႊားသတၱ၀ါေတြ ေသေၾကပ်က္စီးရျခင္းရဲ႔ အဓိကတရားခံဟာ
လယ္ပုိင္ရွင္ ယာပုိင္ရွင္မ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ သူတုိ႔ဇနီးေမာင္ႏွံတုိ႔သာျဖစ္ေၾကာင္းသိလုိက္တာနဲ႔ တၿပဳိင္နက္ သံေ၀ဂတရားရ ေၾကာက္လန္႔ၿပီး
ေတာထြက္တရားက်င့္ဘုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ပါတယ္။


သူ႔ေခါင္း ကုိယ့္ေခါင္းက ဆံေတြကုိ တစ္လွည့္စီ ရိပ္ပါတယ္။
အ၀ါေရာင္ ၀တ္ရုံေတြကို ၀တ္ဆင္ၾကပါတယ္။
ေတာ အတူတူ ထြက္ပါတယ္။
တစ္ေနရာ ေရာက္ေတာ့ လမ္းဂြဆုံကုိ ေတြ႔ပါတယ္။
ညာဘက္တစ္လမ္း၊ ဘယ္ဘက္တစ္လမ္း။
ေတာထြက္တာေတာင္ ဇနီးေမာင္ႏွံအတူတူထြက္ အတူတူေနၾကတယ္ ျဖစ္မွာစုိးလုိ႔
ႏွစ္ဦးသေဘာတူ လမ္းခြဲၾကပါတယ္။
ခင္ပြန္းျဖစ္သူက ညာဘက္လမ္း၊ 
ဇနီးျဖစ္သူက ဘယ္ဘက္လမ္း၊


သူေဌးသားနဲ႔၊ သူေဌးသမီး၊ 
ေျခေမြးမီးမေလာင္၊ လက္ေမြးမီးမေလာင္ေနလာတဲ့သူေတြ။
အခုေတာ့ တစ္ေယာက္စီေနဘုိ႔ လမ္းခြဲလုိက္ပါၿပီ။
မနက္ဖန္အတြက္ ဘာမွ ထည့္မတြက္၊ ဘာမွလဲ မရွိ၊
ရွိခ်မ္းသာရဲ႕ အရသာထက္ မရွိခ်မ္းသာအရသာက 
ပုိပီး ခ်ဳိၿမိန္တယ္ ဆုိတဲ့စကား သူတုိ႔ လုံး၀ ယုံၾကည့္ထားပုံေပါက္တယ္။
ယံုၾကည္လုိ႔လဲ လမ္းခြဲရဲတာ။


တစ္ခါတစ္ေလ သူတုိ႔ဘ၀နဲ႔ ကုိယ့္ဘ၀နဲ႔ ယွဥ္ထုိးၾကည့္မိတယ္။
သူတုိ႔က ေတာထြက္တယ္၊ ကုိယ္က ၿမဳိ႔တက္တယ္။
ျပဒါးတစ္လမ္း၊ သံတစ္လမ္း၊ 
ရွိေစေတာ့။


လမ္းခုလတ္တစ္ေနရာမွာ ဘုရားရွင္နဲ႔ေတြ႔တယ္၊ 
ရဟန္းျပဳတယ္။ ကႆပအမည္ရတယ္။
(ေနာက္ပုိင္း ကုမာရကႆပ စတဲ့ကႆပေတြနဲ႔ မေရာလုိလုိ႔ 
သူ႔ကုိ မဟာ တတ္ၿပီး မဟာကႆပလုိ႔ ေခၚတယ္)
ဘုရားရွင္နဲ႔ ရွင္မဟာကႆပတုိ႔ ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔အသြား လမ္းေဘးတစ္ေနရာ အရိပ္ေကာင္းတဲ့သစ္ပင္ေအာက္မွာ ခဏထုိင္ဘုိ႔လုပ္ေတာ့ ရွင္မဟာကႆပက 
သူ႔ပါလာတဲ့၀တ္ရုံကုိ ဘုရားရွင္အတြက္ ခင္းေပးတယ္။ 
ခင္းေပးတဲ့သကၤန္းကုိ ဘုရားရွင္ကုိ လွဴျဖစ္သြားတယ္။
ဘုရားရွင္ကလဲ သူ႔ရဲ႕ ပံသုကူသကၤန္းကုိ ရွင္မဟာကႆပကုိ ေပးတယ္။


ဘုရားရွင္က ဒီလုိ ပံသုကူသကၤန္းေပးတာကုိ 
ရွင္မဟာကႆပ အလြန္သေဘာက်တယ္။ ၀မ္းေျမာက္တယ္။ 
ဘုရားရွင္က ငါ့ကုိ ပံသုကူသကၤန္းေပးတာ 
အေၾကာင္းမဲ့သက္သက္ေတာ့ မဟုတ္တန္ရာဘူး လုိ႔ ရွင္မဟာကႆပ စဥ္းစားတယ္။


ပရိနိဗၺာန္စံၿပီးရင္ ရွင္မဟာကႆပ ဦးေဆာင္ၿပီး
ပထမသဂၤါယနာတင္ပြဲ က်င္းပလိမ့္မယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္က သိလုိ႔ သကၤန္းကုိ ေပးတာ။ ခ်ီးေျမွာက္တာ။
ရွင္မဟာကႆပ ရဟန္းျဖစ္ၿပီး ရွစ္ရက္ၾကာေတာ့ ရဟႏၱာျဖစ္သြားပါတယ္။


မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈ - ခု (ဘီစီ ၅၄၄) ကဆုန္လျပည့္ အဂၤါေန႔ 
(သက္ေတာ္ ၈၀ အ႐ြယ္) မွာ
ကုသိနာ႐ုံျပည္၊ အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္မွာ ဘုရား႐ွင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူတယ္။


အ႐ွင္မဟာကႆပမေထရ္ႀကီးနဲ႔ ေနာက္ပါ ရဟန္း ၅၀၀ တုိ႔
ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးေမွ်ာ္ဘုိ႔ ပါ၀ါျပည္မွ ကုသိနာ႐ုံသုိ႔ အသြားလမ္းခရီးမွာ
ကုသိနာ႐ုံက ပါ၀ါျပည္ကိုလာတဲ့ တကၠဒြန္းတစ္ေယာက္နဲ႔တုိးတယ္။
တကၠဒြန္းထံမွ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံကြယ္လြန္ေတာ္မူေၾကာင္း သိရေတာ့
သံဃာအမ်ားစု ၀မ္းနည္းပက္လက္ျဖစ္ၿပီး ငုိေၾကြးၾကတယ္။


ဒါေပမဲ့သုဘဒ္လုိ႔ေခၚတဲ့ရဟန္းႀကီးကေတာ့
“ငါ့ရွင္တုိ႔၊ ဘာ၀မ္းနည္းစရာ႐ွိတုန္း၊ ရွင္ႀကီးေဂါတမ ႐ွိတုန္းက
ဟုိဟာမလုပ္နဲ႔၊ ဟုိမသြားနဲ႔၊ ဒီလုိမစားနဲ႔၊ 
ဒီကုိ မသြားနဲ႔ စသျဖင့္ စည္းကမ္းေတြ မ်ားလုိက္တာ။
အခုေတာ့ ငါတုိ႔ေနခ်င္သလုိေနလုိ႔ရၿပီ၊ လြတ္လပ္ေရး အျပည့္အ၀ရၿပီ” လုိ႔ ေျပာဆုိၿပီး
၀မ္းမနည္းတဲ့အျပင္ ၀မ္းေတာင္ သာေနလုိက္ေသးတယ္။


ဒီစကားကုိ ႐ွင္မဟာကႆပႀကီးၾကားေတာ့ 
မသူေတာ္တရား မျပန္႔ပြါးမီ
သူေတာ္ေကာင္းတရား မေပ်ာက္ပ်က္မီ
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြကို
စုေပါင္း႐ြတ္ဖတ္သဂၤါယနာတင္ရရင္ ေကာင္းမွာပဲ လုိ႔ ေတြးမိၿပီး
ဘုရား႐ွင္ပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီး ၃ - လအၾကာ
မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု၊ ၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔မွာ
ရဟႏၱာမေထရ္ ၅၀၀ နဲ႔အတူ 
ပထမဆုံးအႀကိမ္ဘုရားရွင္တရားေတာ္ေတြကုိ စုေပါင္းရြတ္ဖတ္တဲ့
ပထမသံဂါယနာပြဲကုိ က်င္းပျဖစ္ခဲ့တယ္။


ဘုရားရွင္က သူရဲ႕ ပံသုကူသကၤန္းကုိ တျခားကုိယ္ေတာ္ေတြကို မစြန္႔ပဲ
ငါ့ကုိစြန္႔တာဟာ သူမရွိေတာ့တဲ့ေနာက္ပုိင္း ဒီတာ၀န္ေတြကို ထမ္းေဆာင္ေစခ်င္လုိ႔ဆုိတာကုိ ရွင္မဟာကႆပႀကီး သေဘာေပါက္လုိက္ပါတယ္။


ပထမသဂၤါယနာတင္ပြဲမွာ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဓမၼနဲ႔၀ိနယကုိ
၁။ ၀ိနယပိဋက ၂။ သုတၱႏၱပိဋက ၃။ အဘိဓမၼပိဋက ဆုိၿပီး အုပ္စုသုံးစုခြဲတယ္။


ဒီသံဂါယနာပြဲမွာ
အေမး (ပုစၦက) ဆရာေတာ္အျဖစ္
႐ွင္မဟာကႆပမေထရ္ႀကီးက ေဆာင္ရြက္ၿပီး
၀ိနည္းပိဋကတ္ေတာ္ကုိ ႐ွင္ဥပါလိမေထရ္က ေျဖဆုိရပါတယ္။
သုတၱႏၱပိဋကနဲ႔ အဘိဓမၼပိဋကကုိေတာ့ ႐ွင္အာနႏၵာမေထရ္ျမတ္က ေျဖဆုိရပါတယ္။


၀ိနည္းပိဋကမွာ အုပ္ေရ ငါးအုပ္ရွိတယ္။
ပထမဆုံးေလ့လာျဖစ္တာက မဟာ၀ါ (ပါဠိေတာ္) စာအုပ္။
ပထမႀကီးတန္းကုိ ကုိရင္ဘ၀ အသက္ (၁၇) ႏွစ္သားတုန္းက ေအာင္တာဆုိေတာ့
ဘာလုပ္ရမွန္းမသိျဖစ္ေနတုန္း သူငယ္ခ်င္းကုိရင္တစ္ပါးက
သာမေဏေက်ာ္စာေမးပြဲ ၀င္ေျဖပါလား ဆုိတာနဲ႔ သာမေဏေက်ာ္စာေမးပြဲျပဌာန္းစာထဲက 
တစ္အုပ္ျဖစ္တဲ့ မဟာ၀ါ စာအုပ္ဆုိတာကုိ စ ေလ့လာျဖစ္တာ။

Monday, December 26, 2011

ဘုရားရွင္အမဲသား စား မစား



ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) ေတြ အေၾကာင္းေရးရင္း
ဥပၸလ၀ဏ္ကုိ သတိရမိတယ္။

သူက သာ၀တၳိသူ၊  သူေဌးသမီး။
သူမအသားအေရက ၾကာပန္းလုိပဲတဲ့။
(Uppalavanna - meaning 'she of the lotus-like complexion)
အေတာ္လွတယ္။

လွလြန္းလုိ႔ တုိင္းျပည္အသီးသီးက ရွင္ဘုရင္ေတြ
သေရ (သြားရည္) အေတာ္ က်ခဲ့ၾကတယ္။
ဟုိဘုရင္က လုိခ်င္၊ ဒီဘုရင္ကလုိခ်င္ဆုိေတာ့ 
ဖေအလုပ္တဲ့သူ ဘယ္သူနဲ႔ေပးစားရမယ္ဆုိတာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မခ်ႏုိင္လုိ႔ 
သမီးျဖစ္သူကုိ ရဟန္းမ (ဘိကၡဳနီ) ၀တ္ခုိင္းလုိက္တယ္။ 
ရဟန္းမ (ဘိကၡဳနီ) လုပ္ခုိင္းလုိက္တယ္။ 

ပါရမီဓာတ္ခံရွိသူဆုိေတာ့ ေကာင္းတာကုိ လုပ္ခုိင္းရင္
ခုိင္းတဲ့အတုိင္း လုပ္ေတာ့တာပဲ။

ျမတ္စြာဘုရားထံ ရဟန္းမ တစ္ပါးျဖစ္လာတဲ့ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီ။
(ရဟန္းမကုိ ေထရီ တတ္ေခၚရၿပီး ရဟန္းကုိ ေထရ သုိ႔မဟုတ္ မေထရ္တတ္ေခၚရတယ္)
ေနာက္ဆုံး သူ ရဟႏၱာမႀကီးျဖစ္သြားတယ္။
ဒါတင္လား။ မကပါဘူး။
 (ရဟန္းေတာ္ေတြထဲက ရွင္ေမာဂၢလာန္ မေထရ္ တန္ခုိးအႀကီးဆုံးျဖစ္သလုိ)
 အမ်ဳိးသမီးရဟန္းမထဲမွာဆုိရင္ သူဟာ တန္းခုိးအႀကီးဆုံးပုဂၢဳိလ္ျဖစ္လာတယ္။ 
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕  အားအကုိးရဆုံး အမ်ဳိးသမီးတပည့္ႀကီးႏွစ္ဦးထဲက တစ္ဦးျဖစ္လာတယ္။

သာ၀တၳိၿမဳိ႔ေဘး ေတာထဲက တဲေလးထဲမွာပဲ တရား႐ႈမွတ္ပြါးမ်ားရင္း 
သူ႔ရဲ႕ တစ္ေန႔တာ ၂၄ နာရီဆုိတဲ့အခ်ိန္ေတြကုိ ကုန္လြန္ေစတယ္။
ေတာထဲက တဲေလးထဲမွာပဲ သူအေနမ်ားတယ္။ 
သူ႔ဘ၀ကုိ ေတာထဲမွာပဲ ဇာတ္ျမွဳတ္ထားပါေတာ့တယ္။

လူထူရင္ ျပႆနာထူလာတတ္တဲ့အတြက္
ျပႆနာမေတြ႔ခ်င္လုိ႔ လူမထူတဲ့ေတာအုပ္ကုိ သူေရြးခ်င္ခဲ့ဟန္တူပါရဲ႕။

ပတ္၀န္းက်င္ဘက္က ၾကည့္ျပန္ရင္လဲ
ရဟႏၱာေထရီမႀကီး ေတာအုပ္ထဲမွာ ေနေနေတာ့
 ျပႆနာမရွိေလာက္ဘူးလုိ႔ ထင္ေကာင္းထင္ႏုိင္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့
လွပတဲ့ဥပၸလ၀ဏ္ကုိ ငယ္ငယ္ကတည္းက တဖက္သတ္ စြဲလန္းခဲ့ အခ်စ္ႀကီးခဲ့တဲ့ 
သူတစ္ေယာက္ရွိေနခဲ့တယ္။ သူဟာ အေနနီးစပ္သူ ေမာင္၀မ္းကြဲေတာ္စပ္သူ။
နာမည္က နႏၵ တဲ့။

တစ္ေန႔
နႏၵဆုိတဲ့ ဒီသူငယ္
ဥပၸလ၀ဏ္ အျပင္သြားခုိက္ သူ႔တဲထဲ တိတ္တဆိတ္၀င္သြားၿပီး
ခုတင္ေအာက္မွာ ပုန္းေနတယ္။

ဥပၸလ၀ဏ္လဲ ျပန္ေရာက္ေရာ။  ပြဲၾကမ္းပါေလေရာ။
အဓမၼျပဳက်င့္ေတာ့တာပဲ။
အဓမၼျပဳက်င့္တယ္ဆုိတာ ဗလကၠာယ လုပ္တာကုိ ေျပာတာ။
ဗလကၠာယလုပ္တယ္ဆုိတာက မုဒိန္းက်င့္တာတဲ့။
မုဒိန္းဆုိတာကေရာ ဘာတုန္း။ 
အဓမၼျပဳက်င္တာကို ေျပာတာ။ အဓမၼျပဳက်င့္တယ္ဆုိတာ ..
(တခ်ဳိ႔ ဗမာစကား ရွင္းလုိ႔မရ) 
ထားပါေတာ့ ။ 

ရဟႏၱာေထရီမႀကီးဆုိေတာ့ အားမမွ်လုိ႔သာ ျဖစ္သြားတယ္။
ဒီကိစၥမွာ ဖီလင္မလာ၊ သာယာမႈ ဘယ္ရွိပါ့မလဲ။
မုဒိန္းက်င့္တဲ့သူငယ္ကေတာ့ ေျမမ်ဳိၿပီး အ၀ီစိငရဲက်သြားတယ္လုိ႔ စာေပမွာ ဆုိပါတယ္။

ဥပၸလ၀ဏ္နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ မွတ္မိေနတဲ့ ေနာက္အျဖစ္အပ်က္တစ္ခုက
ႏြားသူခုိးေတြ ႏြားခုိးလာၿပီး ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမ တရားအားထုတ္ေနတဲ့ ေတာထဲေရာက္လာတယ္။ အမဲဖ်က္က်တယ္။ ခုတ္က်၊ ထစ္က်၊ ေ၀စုခြဲက်တယ္ေပါ့။

ႏြားသူခုိးေခါင္းေဆာင္က 
(ေက်ာမလုံလုိ႔ ဟုိဟုိဒီဒီၾကည့္လုိက္ေတာ့) 
ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္နဲ႔
တရား႐ႈမွတ္ေနတဲ့ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမကုိ ေတြ႔သြားတယ္။ 
ေသခ်ာစူးစုိက္ၾကည့္ၿပီး သေဘာက်သြားတယ္။
ဒီေနရာမွာ သေဘာက်တယ္ဆုိတာ အထက္ကေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ 
သူ႔ေမာင္၀မ္းကြဲ နႏၵဆုိတဲ့သူငယ္ သေဘာက်နည္းမ်ဳိး သေဘာက်သြားတာမဟုတ္ဘူး။ 
ၾကည္ညဳိသြားတာ။ ေစတနာသဒၶါတရားေတြ ႏြားသူခုိးႀကီး ရင္မွာ ေပါက္ဖြားသြားတာ။

ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္အရ 
မေကာင္းတဲ့အကုသုိလ္လုပ္ငန္းလုပ္ရင္း ေကာင္းတဲ့ကုသုိလ္ကုိ 
အေထာက္အပံ့ျပဳသြားတဲ့ သေဘာလားေတာ့ မသိဘူး။

ႏြားသူခုိးေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဘာလုပ္တယ္မွတ္လဲ။
သစ္ရြက္ႀကီးႀကီးတစ္ရြက္ကုိ အနီးနားက သစ္ပင္က ခူးတယ္။
ႏြားသား (အမဲသား) တစ္ခါခ်က္ေလာက္ ထုတ္တယ္။
ေျခေဖာ့ေဖာ့ နင္းသြားကာ မ်က္စိမွိတ္ တရားရႈတ္မွတ္ေနတဲ့ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမ ေရွ႕မွာ
အမဲသားထုတ္ကုိ ခ်ထားခဲ့တယ္။ လွဴဒါန္းခဲ့တယ္ေပါ့။

ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမ တရားရႈမွတ္ၿပီး မ်က္စိဖြင့္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ 
အမဲသားထုတ္ကို ေတြ႔တယ္။

အေကာင္းေလးမ်ား (စား) ရရင္
ကုိယ္ျမတ္ႏုိး (ၾကည္ညဳိ) တဲ့သူကုိ သတိရတတ္တယ္ဆုိတဲ႔ နိယာမအတုိင္း
အမဲသားထုတ္ရတဲ့ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမ သူျမတ္ႏုိးၾကည္ညဳိတဲ့
သူ႔ဆရာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ သတိရမိတယ္။
သူ႔စိတ္က ျမတ္စြာဘုရားထံ တမ္းေရာက္သြားတယ္။
 ဒါနဲ႔ ေနာက္ေန႔မနက္မွာ အက်အန ခ်က္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားထံ သြားလွဴတယ္။

သူေက်ာင္းေရာက္တဲ့အခ်ိန္  ျမတ္စြာဘုရား အျပင္ၾကြေနခုိက္ သြားႀကဳံတယ္။ 
ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးနဲ႔ေတြ႔တယ္။ ဘုန္းႀကီးနာမည္က ဥဒါယီ။
ဥဒါယီ ဆုိတာ (ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာရရင္ ႏွာကိစၥမွာ) နာမည္ႀကီး။
ဆုိေတာ့ ဥပၸလ၀ဏ္ကုိေတြ႔တာနဲ႔ ဥပၸလ၀ဏ္၀တ္ထားတဲ့ 
ခါးက သကၤန္းကုိ ဇြတ္အလွဴခံတယ္။ 
ဥပၸလ၀ဏ္ေမာင္၀မ္းကြဲ အာနႏၵလုိေတာ့ မၾကမ္းဘူး။
ခါးကသကၤန္းကုိ အလွဴခံရျခင္းရည္ရြယ္ခ်က္က သကၤန္းကုိ လုိခ်င္လုိ႔မဟုတ္ဘူး။
ထားပါေတာ့။ 

ေျပာခ်င္တာက
ျမတ္စြာဘုရား ဥပၸလ၀ဏ္လွဴခဲ့တဲ့ အမဲသားကုိ
စားတဲ့အေၾကာင္း၊ မစားတဲ့အေၾကာင္း ဇာတ္လမ္းထဲမွာ မပါေပမဲ့
အမ်ဳိးသမီးတပည့္ေတြထဲမွာ တန္ခုိးအရာမွာ အႀကီးဆုံးျဖစ္တဲ့
ရဟႏၱာမႀကီးလဲျဖစ္တဲ့ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမႀကီးဟာ
အကယ္၍သာ ျမတ္စြာဘုရား (ႏြားသား) အမဲသားမစားဘူးဆုိရင္
ႏြားသူခုိးေတြဆီက ရတဲ့ (ႏြားသား) အမဲသားကုိ 
လွဴဘုိ႔ စိတ္ကူးေပၚေပါက္ႏုိင္စရာ အေၾကာင္းမရွိပါဘူး။

ဒီဇာတ္လမ္း ဒီအျဖစ္အပ်က္အရ
ျမတ္စြာဘုရား (ႏြားသား) အမဲသားစားတယ္လုိ႔ မွတ္ယူရမွာပါ။

မွန္ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက သူ႔ရဲ႕ တပည့္သာ၀က ရဟန္းေတြကုိ
ဟုိဟာမစားနဲ႔။ ဒီဟာစား၊ အသီးအႏွံနဲ႔ အရြက္ပဲစား၊ အသားငါး မစားနဲ႔လုိ႔ လုံး၀ မေျပာခဲ့ပါဘူး။
ရဟန္းဆုိတာ ဆြမ္းခံစားရတာ၊ လွဴတာစားရတာဆုိေတာ့
ဟုိဟာမစားခ်င္ဘူး၊ ဒီဟာမစားခ်င္ဘူးလုိ႔ ဂ်ီးမ်ားပုိင္ခြင့္ မရွိပါဘူး။
အရြက္လွဴေတာ့ အရြက္စားလုိက္ရတာပဲ။ အသားလွဴေတာ့ အသားစားလုိက္ရတာပဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ေကာက္ခ်က္ခ်မယ္ဆုိရင္ 
အသီးအႏွံ အရြက္ေတြခ်ည္း စားရမဲ့၀ါဒလဲ မဟုတ္ဘူး။
 အသားငါးခ်ည္းစားရမဲ့၀ါဒလဲ မဟုတ္ပါဘူး။
အသီးအႏွံနဲ႔ အရြက္ကုိသာ စားရမယ္ဆုိရင္ လွဴမဲ့ တန္းမဲ့သူေတြ အသီးအႏွံ အရြက္ကုိ 
တကူးတက စီမံေပးရမွာျဖစ္လုိ႔ သူတုိ႔ကုိ ဒုကၡေပးရာေရာက္ပါတယ္။
အသားကုိပဲ စားရမယ္ဆုိရင္လဲ ထုိ႔အတူပါပဲ။
ဒီေတာ့ ရွိတာစား၊ ရတာစား၊ လွဴတာစားတာ
ျမတ္စြာဘုရား၀ါဒပါ။

အဲ၊ ဒါေပမဲ့
 ၾကက္တစ္ေကာင္ကုိ ကုိယ့္အတြက္ရည္ရြယ္ၿပီး ကုိယ္စားဘုိ႔ 
ကုိယ့္ေရွ႔မွာသတ္ကာ ကုိယ့္ကုိ ဧည့္ခံ ျပဳစု ေကၽြးေမြး လွဴဒါန္းတာမ်ဳိးကုိေတာ့
မစားရဘူးလုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေျပာခဲ့ဘူးပါတယ္။ 
ဒီလုိမ်ဳိး ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ သတ္တာကုိ တစ္ဦးဦးကေျပာလုိ႔ ၾကားသိရရင္လဲ မစားပါနဲ႔တဲ့။
ဒီလုိမ်ဳိးအသားမ်ဳိးမ်ားျဖစ္ေနမလားလုိ႔ သံသယရွိေနရင္ေတာင္
မစားပါနဲ႔လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေျပာခဲ့ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာစာေပမွာ ရြံစရာေကာင္းတဲ့ ေခြးသား၊ ေျမြသားလုိ အသားမ်ဳိးနဲ႔
အသားႀကီးမ်ား စာရင္း၀င္တဲ့ ဆင္သား။ ျမင္းသား၊ က်ားသား စတဲ့ အသားႀကီး ၁၀ မ်ဳိးကုိ
ရဟန္းေတာ္မ်ား လုံး၀ မစားရဘူးလုိ႔ ေတြ႔ရပါတယ္။
အမဲသား (ႏြားသား) ကေတာ့ အသားႀကီး (၁၀) မ်ဳိး စာရင္းထဲ မပါပါဘူး။

Sunday, December 25, 2011

ရဟန္းမ အေရးေတာ္ပုံ



ရွင္အာနႏၵာ ေရွ႕ေနလုိက္ၿပီး မဟာပဇာပတိေဂါတမီနဲ႔ အေပါင္းအပါေတြကို 
သာသနာတြင္း၀င္ေရာက္ခြင့္ျပဳဘုိ႔၊ ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) အျဖစ္လက္ခံဘုိ႔ 
သုံးႀကိမ္ သုံးခါ ေလွ်ာက္တာေတာင္
ျမတ္စြာဘုရားက ျငင္းပယ္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ရွင္အာနႏၵာ စိတ္ရွည္ဟန္မတူေတာ့ပါဘူး။
 အရွင္ဘုရားေျပာတဲ့ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၱာတုိ႔ဆုိတာ
ေယာက္က်ားေတြပဲ ျဖစ္ႏုိင္တာလား။ မိန္းမသားေတြ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ဘူးလား လုိ႔
ေမးခြန္းထုတ္ပါတယ္။

ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္ အာနႏၵာ လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေျပာေတာ့

ဒါနဲ႔မ်ား အရွင္ဘုရားရယ္။
မိန္းမသားေတြကုိ သာသနာ့ေဘာင္တြင္း ၀င္ဘုိ႔ ခြင့္ျပဳသင့္တာေပါ့။
ရဟန္းမ ၀တ္ခြင့္ျပဳသင့္တာေပါ့၊
ေနာက္ၿပီး မဟာပဇာပတိေဂါတမီဆုိတာလည္း တျခားလူမွ မဟုတ္တာ၊ 
အရွင္ဘုရားကုိ ငယ္စဥ္ကတည္းက
မိရင္းပမာ ႏုိ႔တုိက္ေမြးျမဴ ေစာင့္ေရွာက္လာခဲ့သူပဲ။ 
ဒါေတြကိုလဲ ငဲ့ညွာေထာက္ထားအုံးမွေပါ့လုိ႔
ရွင္အာနႏၵာ ေရွ႕ေနအလုိက္ေကာင္းေတာ့
ျမတ္စြာဘုရားက
အမ်ဳိးသမီးေတြကုိ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ေရာက္ခြင့္ျပဳလုိက္ပါတယ္။
ဘိကၡဴနီ (ရဟန္းမ) ျပဳခြင့္ ေပးလုိက္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ၀န္ခံဂတိေတြနဲ႔။


ျမတ္စြာဘုရားက အမ်ဳိးသမီးေတြကုိ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ေရာက္ခြင့္
ရဟန္းမ ျပဳခြင့္ေပးဘုိ႔ မဟာပဇာပတိေဂါတမီအပါအ၀င္ အမ်ဳိးသမီးထုထံမွ
၀န္ခံဂတိ (၈) မ်ဳိး ေတာင္းဆုိပါတယ္။
ဒီ၀န္ခံဂတိ (၈) မ်ဳိးကို အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေနနဲ႔ လုိက္နာႏုိင္မွသာ 
သာသနာ့ေဘာင္၀င္ေရာက္ခြင့္ ရဟန္းမ ျပဳခြင့္ေပးမယ္လုိ႔ အတိအလင္းေျပာဆုိပါတယ္။

အမ်ဳိးသမီးမ်ားလုိက္နာရမည့္ ၀န္ခံဂတိ (၈) မ်ဳိးကုိ သာမန္ဖတ္ၾကည့္လုိက္ရင္
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ မဟာက႐ုဏာေတာ္ကုိေတာင္ သံသယ၀င္မိမွာပါ။
ဒါ့အျပင္ ျမတ္စြဘုရား၀ါဒကုိ (ေယာက္က်ားအသာစီးရ) မဟာပုရိသ၀ါဒသမားႀကီးလုိ႔
စြပ္စြဲေကာင္းစြပ္စြဲႏုိင္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္သူ အေမရိကသူတစ္ဦးက သူ႔ရဲ႔စာအုပ္မွာ ဒီ၀န္ခံဂတိ (၈) မ်ဳိးကုိ 
ျမတ္စြာဘုရားေဟာထားတာ မျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း၊ 
ေနာက္ေပၚ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးပါးက ထည့္သြင္းခဲ့တာ ျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း၊
ျမတ္စြာဘုရားအေနနဲ႔ကေတာ့ 
ဒီေလာက္ႀကီး မိန္းမ ေယာက္က်ားခြဲခြဲျခားျခား ဆက္ဆံမွာ မဟုတ္ေၾကာင္း
ေရးထားတာကုိ ဖတ္ဖူးပါတယ္။ သူေရးတဲ့ စာအုပ္အတိအက် မညႊန္းႏုိင္တာကုိေတာ့ 
အေတာ္ေလး စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိပါတယ္။

ကဲ၊ ၀န္ခံဂတိ (၈) မ်ဳိးကုိ ဖတ္ၾကည့္ရေအာင္။
 (၁) 
၀ါေတာ္တစ္ရာရၿပီးေသာ အမ်ဳိးသမီးရဟန္းမ (ဘိကၡဳနီ) က 
ဒီကေနပဲ ရဟန္းျဖစ္လာတဲ့ ရဟန္းေဘာင္ေရာက္လာတဲ့ ရဟန္းသစ္ကုိ ႐ွိခုိးရမယ္၊ ခရီးဦးႀကဳိဆုိရမယ္၊ လက္အုပ္ခ်ီ အ႐ုိအေသျပဳရမယ္ တဲ့။

ဒါကုိ ထပ္ရွင္းေအာင္ေျပာရရင္ အဖြားအရြယ္ေလာက္ရွိေနၿပီျဖစ္တဲ့ ရဟန္းမႀကီးက
ဒီကေန႔ပဲ ရဟန္းျဖစ္လာတဲ့ ေျမးအရြယ္ ဦးဇင္းငယ္ငယ္ေလးကုိ ရွိခုိးရမယ္တဲ့။
သူလဲ သာသနာေတာ္တြင္းေရာက္ေနတဲ့သူ။ ငါလဲ သာသနာေတာ္တြင္းေရာက္ေနတဲ့သူ
သူက ဒီေန႔မွ (အခုမွ) ေရာက္လာတာ။ ငါကျဖင့္ ၀ါ (၆၀) ေတာင္ ရွိၿပီ။
ဒါကုိ ငါက သူ႔ကုိ ရွိခုိးရအုံးမတဲ့။ တရားသလား။
အမ်ဳိးသမီး (ရဟန္းမ) ဘက္က စဥ္းစားစရာပါ။

(၂) 
(အမ်ဳိးသမီး) ရဟန္းမေတြ (အမ်ဳိးသား) ရဟန္း မရွိတဲ့ေနရာမွာ
၀ါဆုိျခင္း၊ ၀ါကပ္ျခင္း မလုပ္ရဘူးတဲ့။

ဒါကေတာ့ ရွင္းပါတယ္။ ေစာဒကတက္ဖြယ္ မရွိပါဘူး။ 
အဲ့ဒီေခတ္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္တုန္းက 
ဘုရားရွင္ေနခဲ့တဲ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ေဒသေတြမွာ
ဒီလုိ ဒီေလာက္ သာသာယာယာ အုိးနဲ႔ အိမ္နဲ႔ မေနႏုိင္ေလာက္ေသးပါဘူး။
ဘ၀လုံၿခဳံမႈ အျပည့္အ၀ မရရွိႏုိင္ေသးပါဘူး။
သား႐ုိင္းတိရိစၦာန္ေတြရဲ႕ ရန္နဲ႔ လူဆုိးသူခုိးေတြရဲ႕ ရန္ေတြဟာ ရွိေနမွာ အမွန္ပဲ။
ဒါ့ေၾကာင့္ (အမ်ဳိးသမီး) ရဟန္းမေတြ ဘုန္းႀကီးေတြနဲ႔ ေ၀းတဲ့ေနရာမွာ 
မေနတာ အေကာင္းဆုံးပဲလုိ႔ ဘုရားျမင္မိတာ ေနမွာပါ။

(၃) 
ရဟန္းမေတြ လျပည့္ လကြယ္ ဥပုသ္ေန႔ေတြမွာ ရဟန္းေတာ္ေတြထံ သြားၿပီး
ဥပုသ္ျပဳျခင္းကိစၥ ေတာင္းဆုိ (ေတာင္းပန္) ရပါမယ္။ 
ဒီလုိေတာင္းဆုိလာရင္ ရဟန္းေတာ္ေတြက သြားၿပီး ဆုံးမစကားေျပာၾကားရပါမယ္။

ဒါကလဲ စဥ္းစားစရာ အခ်က္ပဲ။
ရဟန္းမေတြဘက္က ၾကည့္ရင္ နစ္နာတယ္။ သူတုိ႔က ဘုန္းႀကီးေတြဆီသြားရမယ္။ ေတာင္းဆုိရမယ္၊ အဆုံးအမ ခံရမယ္။ ဘုန္းႀကီးေတြက အသာစီးဘက္ကခ်ည္းပဲ။
ပညာတတ္ၿပီး အသိဥာဏ္ႀကီးတဲ့သူေတြဆီက ဆုံးမခံရမွာပါ။ 
ပညာတတ္ၿပီး အသိဥာဏ္ႀကီးတဲ့သူဆုိတာ 
ေယာက္က်ားလဲ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ မိန္းမလဲ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

(၄) 
၀ါကၽြတ္လုိ႔ ပ၀ါရဏာပြဲ လုပ္တဲ့အခါ ရဟန္းမေတြခ်ည္းသက္သက္ လုပ္လုိ႔မရဘူးတဲ့။
ရဟန္းေတြပါ ပါမွျဖစ္မယ္တဲ့။

ပ၀ါရဏာပြဲဆုိတာ ၀ါကၽြတ္ရင္ က်င္းပရတာ။ 
ပ၀ါရဏာရဲ႕ အဓိပၸါယ္က ဖိတ္မန္ျခင္း။
၀ါကၽြတ္တဲ့သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔မွာ
ရဟန္းတစ္ပါးနဲ႔တစ္ပါး အျပစ္ရွိတယ္လို႔
  ျမင္ရင္ ၾကားရင္ သံသယရွိရင္ ေျပာပါလုိ႔  ဖိတ္ၾကားတာ။
ဒီလုိဖိတ္တာကုိ ပ၀ါရဏာပြဲလုိ႔ေခၚတာ။

ဒီပ၀ါရဏာပြဲကို ရဟန္းေတြၾကေတာ့ ရဟန္းမ မပါပဲ လုပ္လုိ႔ရၿပီး
ရဟန္းမ ေတြၾကေတာ့ ရဟန္း မပါပဲ လုပ္လုိ႔မရျပန္ဘူး။ 
(အမ်ဳိးသမီး) ရဟန္းမေတြဘက္က ၾကည့္ရင္ ဒါေကာ တရားသလား။

(၅) 
ရဟန္းမေတြ အျပစ္ႀကီးတစ္ခုခု က်ဴးလြန္လုိ႔ ကုစားတဲ့အခါ
ရဟန္းနဲ႔ ရဟန္းမေတြရဲ႕ ေရွ႔ မွာ ကုစားရမယ္တဲ့။
ရဟန္းေတြ အျပစ္ႀကီးက်ဴးလြန္လုိ႔ ကုစားရင္ေတာ့ ရဟန္းမ ပါစရာမလုိဘူး။ 

ဒါလဲ ရုိးရုိးေလးေတြးရင္ ရဟန္းမ ေတြဘက္က မေက်နပ္စရာပဲ။

(၆)
(ကုိရင္မ) သာမေဏရီကုိ သက္ဆုိင္ရာ စည္းကမ္းေတြသင္ၾကားေပးၿပီးလုိ႔ အခ်ိန္တန္လုိ႔
ရဟန္းမ ေဘာင္ ၀င္ေရာက္ခြင့္ျပဳမယ္ဆုိရင္ ရဟန္းမ လုပ္ေပးေတာ့မယ္ဆုိရင္
ရဟန္းမေတြထံမွာလဲ သိမ္၀င္ရပါမယ္၊ ရဟန္းေတာ္ေတြထံမွာလဲ သိမ္၀င္ရပါမယ္တဲ့။
ဒါ့ေၾကာင့္ ရဟန္းမ ျဖစ္ဘုိ႔ ရဟန္း၊ ရဟန္းမ ၂ မ်ဳိးလုံး ရွိရပါမယ္တဲ့။

ခုေခတ္မွာ ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) ေတြ မရွိေတာ့ဘူး၊
ျပတ္စဲသြားၿပီ၊ ကြယ္ေပ်ာက္သြားၿပီျဖစ္လုိ႔
ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) ၀တ္လုိ႔ မရေတာ့ဘူးလုိ႔ ေျပာၾကတယ္။

ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) ေတြ ကြယ္ေပ်ာက္ရတာဟာ 
ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရးနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈအေျခခံေတြေၾကာင့္လို႔ ေယဘုယ်ဆိုႏိုင္ပါတယ္။
ႏိုင္ငံေရးမတည္ျငိမ္လို႔ ျပည္တြင္းမွာသံဃာေတြ 
စာေပပို႔ခ်တရားအားထုတ္ျပီး ျငိမ္းခ်မ္းစြာမေနႏိုင္တဲ့အတြက္ 
ေက်ာင္းတိုက္ၾကီးေတြ ဖ႐ိုဖရဲျဖစ္ရတာ၊
ဒကာဒကာမေတြနဲ႔ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ေထာက္ပံ့မႈ အားနည္းတာ၊ 
၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြ တင္းက်ပ္လြန္းတာ၊ 
တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ ဘာသာျခားေတြရဲ႕ 
ထိုးႏွက္မႈ ခံရတာေတြေၾကာင့္လုိ႔ အဓိပၸာယ္ေဖာ္ႏိုင္ပါတယ္။ 

သီရိလကၤာဘုရင္ ပဥၥမ ကႆပမင္း (ေအဒီ၉၂၉-၉၃၉)ရဲ႕ မိဖုရား ၀ဇိရာေဒ၀ီက 
ေထရ၀ါဒ ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) ေတြကို ေက်ာင္းတိုက္ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းတဲ့ 
မွတ္တမ္း (မဟာ၀ံသ ၅၂း၆၃) အရ ေအဒီ ၁၀ ရာစုေလာက္ထိ 
ဘိကၡဳနီေတြ တည္ရွိခဲ့တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ 

မဟိႏၵမင္းလက္ထက္ (ေအဒီ ၁၀၁၇) အိႏၵိယေတာင္ပိုင္းက တမီလ္လူမ်ဳိးတို႔ 
သီရိလကၤာကို ၀င္ေရာက္တိုက္ခိုက္တဲ့အခါ ဗုဒၶသာသနာ အၾကီးအက်ယ္ဖ်က္ဆီးခံရလို႔ 
(မဟာ၀ံသ ၅၅း၂၀-၂၃) ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) ေတြရွားပါးသြားရာကေန 
ေအဒီ ၁၁ ရာစု ေနာက္ပိုင္းမွာ ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) အဆက္ျပတ္သြားခဲ့ပုံပါပဲ။

ေအဒီ ၁၁ ရာစုဆုိေတာ့ ပုဂံေခတ္ သာသနာစတင္ထြန္းကားခ်ိန္၊ 
စည္ပင္ခ်ိန္၊ ျပန္႔ပြါးခ်ိန္ေပါ့။

အဲဒီအခ်ိန္ေလာက္ကတည္းက ရဟန္းမေတြ မရွိၾကေတာ့ပါဘူး။

ဒီ နံပါတ္ (၆) ၀န္ခံဂတိအရဆုိရင္ အခုေခတ္ ဘယ္လုိနည္းနဲ႔မွ 
ရဟန္းမ ၀တ္လုိ႔ မရေတာ့ပါဘူး။
သုိ႔ေသာ္လည္း အခုေခတ္မွာ ရဟန္းမ ျပန္၀တ္ဖုိ႔ ျပန္လည္ရွင္သန္ဘုိ႔အတြက္
နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ႀကဳိးစားေနၾကတယ္ဆုိတာ သိရပါတယ္။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ၁၉၉၉-၂၀၀၀ - ခုနစ္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊ မဟာ၀ိဇၨာတန္းတုန္းက
အတူတူ တက္ခဲ့တဲ့ ျမန္မာျပည္က သီလရွင္ကုိ သတိရမိတယ္။
ကုိယ္နဲ႔သူနဲ႔က မဟာ၀ိဇၹာတန္းကုိ အတူတူ တက္ရၿပီး
အတူတူေအာင္ၾကတယ္။ 
ကုိယ္လဲ ဂုဏ္ထူးနဲ႔။ သူလဲ ဂုဏ္ထူးနဲ႔ ေအာင္တာပါ။
ဂုဏ္ထူးနဲ႔ေအာင္တာဆုိေတာ့ ဂုဏ္မထူးဘဲ ေအာင္တာနဲ႔စာရင္
ေတာ္တယ္လုိ႔ပဲ ေျပာရမွာေပါ့။
(မွတ္ခ်က္။ ကုိယ္ေတာ္တာ ေျပာခ်င္တာမဟုတ္။ သီလရွင္ေတာ္တာေျပာခ်င္တာ။)

ကုိယ္ကေတာ့ သီရိလကၤာက မဟာ၀ိဇၨာေအာင္ၿပီးတာနဲ႔
အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ဘုံေဘ (Now Mumbai) မွာ PhD ဆက္တက္ျဖစ္တယ္။
သူကေတာ့ မဟာဒႆနိကတန္း (M.Phil) သီရိလကၤာမွာပဲ 
ဆက္တက္မယ္ဆုိၿပီး က်န္ေနခဲ့ပါတယ္။

အိႏၵိယေရာက္ေနေပမဲ့ သီရိလကၤာက သတင္းေတြေတာ့ ၾကားေနရဆဲပဲ။
တစ္ခုေသာ သတင္းက ထုိသီလရွင္တစ္ေယာက္ ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) လုပ္သြားၿပီဆုိတာပဲ။

ဆက္ၾကားရတဲ့သတင္းက
ရဟန္းမ လုပ္သြားၿပီး ျမန္မာျပည္ျပန္၊ 
 ျမန္မာျပည္က သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းက 
ရဟန္းမ (ဘိကၡဳနီ) လုပ္တဲ့ဟာကုိ ၀ိနည္းနဲ႔မညီဘူး ဆုိၿပီး လက္မခံ။
ျပႆနာေတြတက္။ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ေတြခ်။
ေနာက္ႏုိင္ငံျခားျပန္ထြက္။ အေမရိကေရာက္၊

ေနာက္ဆုံးသူ႔သတင္းၾကားရတာကေတာ့
အေမရိကမွာ အိမ္ေထာင္က်သြားၿပီဆုိတာပါပဲ။

ဒါေတြ ေျပာျပရတာက
အခုေနေနတဲ့ ႏုိင္ငံမွာ တျခားႏုိင္ငံက သံဃာေတြနဲ႔ဆုံရင္
ရဟန္းမ (ဘိကၡဳနီ) ျပန္လည္ ၀တ္ေပးျခင္းကိစၥအေပၚ 
ျမန္မာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအေနနဲ႔ ဘယ္လုိျမင္သလဲ လုိ႔ မၾကာမၾကာ အေမးခံရလုိ႔ပါပဲ။

ကုိယ့္အေျဖကေတာ့
သီလရွင္ပဲ ၀တ္၀တ္၊ ရဟန္းမပဲ ၀တ္၀တ္၊ ကိစၥမရွိပါဘူး။
အဓိကကေတာ့ အလုပ္လုပ္ဖုိ႔ပဲ။
သီလရွင္အေနအထားထက္ ရဟန္းမ အေနအထားနဲ႔က သာသနာျပဳတဲ့ေနရာမွာ 
ပုိခရီးေရာက္တယ္ဆုိရင္ ရဟန္းမ ၀တ္ပါ၊ လုပ္ပါ။

သီလရွင္၀တ္နဲ႔လဲ ဒီေလာက္ပဲ သာသနာျပဳႏုိင္တယ္၊
ရဟန္းမ၀တ္နဲ႔လဲ ဒီေလာက္ပဲ သာသနာျပဳႏုိင္တယ္ဆုိရင္
ဘာျပဳလုိ႔ ရဟန္းမ ၀တ္ေနမွာလဲ။

သာသနာကုိ စြမ္းစြမ္းတမံ ထိထိေရာက္ေရာက္ အဆင့္အတန္းျမင့္ျမင့္ ျပဳခ်င္လုိ႔ 
ရဟန္းမ (ဘိကၡဳနီ) လုပ္ရပါတယ္ဆုိရင္ေတာ့ လက္ခံလုိ႔ရေသး။ 
အိမ္ေထာင္ျပဳမွာမ်ားဗ်ာ........

(၇) 
ရဟန္းမသည္ ရဟန္းေတာ္ကို မည့္သုိ႔ေသာ အေၾကာင္း ပရိယာယ္နဲ႔မွ မဆဲေရး၊ မစြပ္စြဲရ။
ဆဲဆုိေလ့ရွိတဲ့ အမ်ဳိးသမီးတျဖစ္လဲ ရဟန္းမဆုိေတာ့ 
ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ ဆဲေရးမိမွာ စုိးရိမ္ပုံေပါက္တယ္။

(၈) 
ရဟန္းမ စျဖစ္တဲ့အခ်ိန္ကစ၍ ရဟန္းတုိ႔အေပၚ၌ 
ေျပာဆုိခြင့္၊ ဆုံးမခြင့္ကုိ တားျမစ္ပိတ္ပင္တယ္။
ဒါေပမဲ့ ရဟန္းမတုိ႔အေပၚ၌ ရဟန္းတုိ႔ရဲ႕ ေျပာဆုိခြင့္၊ ဆုံးမခြင့္ရွိတယ္တဲ့။
ဒါကလဲ အမ်ဳိးသမီးရဟန္းမေတြဘက္က ၾကည့္ရင္ သဘာ၀ေတာ့ သိပ္မက်ပါဘူး။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ၊ 
ျမတ္စြာဘုရားက အရွင္အာနႏၵာႀကီးကုိ ဒီအခ်က္ ၈ ခ်က္ကုိ မဟာပဇာပတိေဂါတမီတုိ႔ထံ သြားရွင္းျပခုိင္းတယ္။ လုိက္နာဘုိ႔ေတာင္းဆုိတယ္။
မဟာပဇာပတိေဂါတမီတုိ႔အဖြဲ႔ကလဲ ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရား ထက္သန္ေနတဲ့သူေတြဆုိေတာ့ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴပဲ ၀န္ခံဂတိ (၈) ခ်က္ကုိ လုိက္နာပါမည္အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားလုိက္ပါတယ္။
ေနာက္ဆုံးေတာ့ မဟာပဇာပတိေဂါတမီတုိ႔အဖြဲ ရဟန္းမေတြ ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။ 

အဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္မွာ
ရဟန္း၊ ရဟန္းမ၊ ဥပသက၊ ဥပါသိကာဆုိၿပီး ပရိသတ္ (၄)ပါးစုံညီလာပါတယ္
ရဟန္းမပရိသတ္ ျမတ္စြာဘုရားမွာ ရရွိလာျခင္းဟာ
ရွင္အာနႏၵာႀကီးေၾကာင့္လုိ႔ေျပာရင္ မွားမယ္မထင္ပါဘူး။ 

အကယ္၍သာ ရွင္အာနႏၵာႀကီး အေလွ်ာက္မေကာင္းခဲ့ရင္
ရဟန္းမ ဆုိတာျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ဘူး။ 
 ျမတ္စြာဘုရားမွာလဲ ပရိသတ္ (၃) ပါးထဲ ရွိေတာ့မွာ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာမွာ ပရိသတ္ ၄ ပါးျပည့္စုံဘုိ႔အတြက္
ရွင္အာနႏၵာႀကီးက အဓိကေနရာက ပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။
တကယ့္သမုိင္း၀င္ပုဂၢဳိ္လ္ထူးႀကီးပါ။

ရည္ညႊန္း၊ စူဠ၀ဂၢပါဠိ စာ - ၄၄၂-၄၄၇
ဆရာေတာ္ဦးေကလာသ အေမးအေျဖ (Burmeseclassic)


Saturday, December 24, 2011

ပန္းတုိင္



ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ႕ ပန္းတုိင္က နိဗၺာန္ပါ။ 
နိဗၺာန္ဆုိတာကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း 
ေျပာေနၾကေပမဲ့ ၾကားေနရေပမဲ့ ဂဃနဏ သိတဲ့သူ ရွားတယ္။ 
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္တဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြေတာင္
“အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားတုိ႔ ေျပာေျပာေနတဲ့ ေဟာေဟာေနတဲ့ နိဗၺာန္ဆုိတာ ဘာပါလဲဘုရား” လုိ႔ သြားေမးၾကည့္။ 
အင္း၊ အဲ ဆုိတဲ့စကားလုံးေတြ အႀကိမ္မ်ားစြာ ၾကားရမွာျဖစ္ၿပီး
နိဗၺာန္ဆုိတာ နိနဲ႔ ၀ါန ေပါင္းစပ္ထားတဲ့ပုဒ္ျဖစ္တယ္ စသျဖင့္ 
အငယ္တုန္းက ဆရာဘုန္းႀကီးက က်က္ခုိင္းလုိ႔ ရထားတဲ့ဟာေတြကို 
ရြတ္ျပ ဆုိျပ ပါလိမ့္မယ္။ တခ်ဳိ႔ဘုန္းႀကီးေတြဆုိ
ငယ္ငယ္တုန္းက စနစ္တက် မသင့္ခဲ့ရလုိ႔ ဒါကုိေတာင္ 
က်က်နန မရြတ္ျပ မဆုိျပနုိင္ပါဘူး။ 

ဒါ့အျပင္ နိဗၺာန္နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ရွင္းျပတဲ့အခါ စကားလုံး တစ္လုံးနဲ႔တစ္လုံး 
တစ္ထြာေလာက္ေ၀းၿပီး စကားလုံးတစ္လုံး ထြက္လာဘုိ႔
ကြမ္းတစ္ယာညက္ခန္႔ၾကာ ေစာင့္ဆုိင္းရပါလိမ့္မယ္။
ပါဠိအဘိဓာန္ဆရာႀကီးကေတာင္ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ပုဒ္ကုိ
ေမာကၡ၊ လြတ္ေျမာက္ရာ
နိေရာဓ၊ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ၊
တဏွကၡယ၊ တတ္မက္မႈတဏွာကုန္ရာ၊
ဒီပ၊ အလင္းေရာင္ စသျဖင့္ ပရိယာယ္စကားလုံး (၄၀) ေက်ာ္ ထုတ္ျပသြားပါတယ္။
ဒါကလဲ နိဗၺာန္ကို နားလည္ဘုိ႔အတြက္ အဘိဓာန္ဆရာႀကီးရဲ႕  ႀကဳိးပမ္းမႈပါပဲ။

ထုိထုိက်မ္းႀကီးက်မ္းငယ္အသြယ္သြယ္ကုိ ကုိးကားမွီၿငမ္းၿပီး
ျမန္မာဘာသာျပန္ဆရာေတာ္မ်ားကလည္း
အလြန္တရာ ျမင့္ျမတ္တာ၊ အစဥ္ထာ၀ရတည္ၿမဲတာ၊ ဖ်က္ဆီးလုိ႔ မရတာ၊ 
ေျမ၊ ေရ၊ ေလ၊ မီး ဆုိတဲ့ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတာ မဟုတ္တာ။
ဆင္းရဲမႈကုိ ေက်ာ္လြန္တာ၊ အျဖစ္အပ်က္ မရွိတာေတြဟာ နိဗၺာန္ဆုိၿပီး
ေျပာေတာ့တာပဲ။ ေဟာေတာ့တာပဲ။

ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ဒီရွင္းျပခ်က္ေတြက 
နိဗၺာန္ဆုိတာ ဘာလဲ ဆုိတာ
ရွင္းသြားေအာင္ လုပ္မေပးႏုိင္ပါဘူး။
ရွင္းမသြားတဲ့အျပင္ ပုိေတာင္ ရႈတ္ေထြးသြားပါေသးတယ္။
ဒါကလဲ ႐ႈတ္ေထြးသင့္လုိ႔ ႐ႈတ္ေထြးတာပါ။

နိဗၺာန္အဓိပၸါယ္ကုိ ရွင္းျပတဲ့သူကလည္း ႐ုိး႐ုိးပုဂၢဳိလ္၊
ရွင္းျပတာကို နာယူ၊ ေလ့လာ၊ နားေထာင္တဲ့သူကလည္း ႐ုိး႐ုိးပုဂၢဳိလ္ျဖစ္ေနေတာ့
႐ုိး႐ုိးပုဂၢဳိလ္တုိ႔အရာမဟုတ္တဲ့ နိဗၺာန္ ဆုိတာကုိ 
ဘယ္လုိမွ အျပည့္အ၀ နားလည္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။
ခန္႔မွန္းသိေလာက္နဲ႔ပဲ နိဗၺာန္ကုိ နားလည္က်မွာပါ။

လူေတြဟာ ေ၀ါဟာရပညတ္တစ္ခုကို အဓိပၸါယ္ေဖာ္ေဆာင္ရာမွာ 
သူတုိ႔မ်က္စိနဲ႔ ျမင္တဲ့အရာ၀တၳဳကိုသာ
သူတုိ႔စိတ္သိနဲ႔ အဓိပၸါယ္ေဖာင္ေဆာင္ႏုိင္ၾကတာမဟုတ္ပါလား။

သူတုိ႔မ်က္စိနဲ႔မျမင္ႏုိင္တဲ့အရာ၀တၳဳကုိ 
သူတုိ႔စိတ္အသိနဲ႔ အဓိပၸါယ္ မေဖာင္ေဆာင္ႏုိင္ၾကပါဘူး။
နိဗၺာန္ဆုိတာႀကီးကုိလည္း သူတုိ႔မ်က္စိနဲ႔ မျမင္ႏုိင္လုိ႔ အဓိပၸါယ္မေဖာ္ေဆာင္ႏုိင္ၾကဘူး။
ခန္႔မွန္းေယာ္ရမ္းၿပီး နိဗၺာန္ဆုိတာ ဒီလုိကြ၊ ဟုိလုိကြ နဲ႔ ေျပာဆုိေနၾကတာ။

နိဗၺာန္နဲ႔စပ္လုိ႔
မဟာတန္း ပထမႏွစ္တုန္းက သင္ခဲ့ရတဲ့ ေဒါက္တာရာဟုလာေရးခဲ့တဲ့ 
What the Buddha Taught 
ဆုိတဲ့ စာအုပ္ခေလးေတာင္ သတိရမိေသး။

(စာအုပ္မွာ ဒီလုိ)

ငါးသတၱ၀ါတြင္ ကုန္းေျမအေၾကာင္းေဖာ္ျပရန္ ေ၀ါဟာရမ႐ွိသကဲ့သုိ႔
လူတုိ႔တြင္လည္း ေလာကုတၱရာအေတြ႔အႀကဳံကုိ ေဖာ္ျပႏုိင္ရန္ စကားလုံးမ႐ွိေခ်။
လိပ္က ၄င္း၏မိတ္ေဆြ ငါးအား
ကုန္းေပၚမွာ လမ္းေလွ်ာက္၍ ေရကန္သုိ႔ ျပန္လာေၾကာင္း ေျပာျပသည္။

ငါးက
ေအာ္၊ ဟုတ္လား၊ ေရကူးလာခဲ့တာမဟုတ္လား ဟု ျပန္ေမးေလသည္။

လိပ္က 
ကုန္းေပၚတြင္ ေရမကူးႏုိင္ေၾကာင္း၊ ကုန္းေျမသည္ မာေၾကာေၾကာင္း၊
လမ္းေလွ်ာက္၍ သြားရေၾကာင္း ရွင္းျပသည္။
သုိ႔ရာတြင္ ငါးက လိပ္ေျပာေသာ ကုန္းေျမကဲ့သုိ႔ မရွိႏုိင္ေၾကာင္း၊ 
ေရကန္ကဲ့သုိ႔ပင္ လႈိင္းအိကေလးမ်ားႏွင့္ ေရျပင္သာျဖစ္ရမည္ျဖစ္၍
ေရငုတ္ႏုိင္၊ ေရကူးႏုိင္မည္သာျဖစ္ေၾကာင္း ဇြတ္ျငင္းဆုိေလေတာ့သည္။

Just as the fish had no words in his vocabulary to express the nature of the solid land.
The tortoise told his friend the fish
that he (the tortoise) just returned to the lake after a walk on the land.
‘Of course’ the fish said, ‘You mean swimming.’
The tortoise tried to explain that one couldn’t swim on the land,
that it was solid, and that one walked on it.
But the fish insisted that there could be nothing like it,
that it must be liquid like his lake, with waves,
and that one must be able to dive and swim there.

ဟုတ္တယ္။ ရုိးရုိးလူသား (ေလာကီလူသား) တုိ႔ နိဗၺာန္ဆုိတာကို ေသခ်ာ မသိႏုိင္။
မ်က္ေမွာက္သိျဖင့္ နိဗၺာန္ကုိ မသိႏုိင္။
တရားက်င့္ၿပီး ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၱာ ဆုိတဲ့
အရိယာအဆင့္ေလးဆင့္ တစ္ဆင့္ဆင့္ေရာက္မွသာ 
နိဗၺာန္သေဘာသဘာ၀ကို ေသေသခ်ာခ်ာ အတြင္းသိ အစင္း (အဆင္း) သိ 
(၀ါ) မ်က္ေမွာက္သိ သိႏုိင္မယ္။

ဆုိေတာ့ နိဗၺာန္ကုိ ဂဃနဏ သိဘုိ႔ ေသာတာပန္ျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။
သကဒါဂါမ္ျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။
အနာဂါမ္ျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။
ရဟႏၱာျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။

Friday, December 23, 2011

တန္းတူအခြင့္အေရး



ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ မယ္ေတာ္က မဟာမာယာ။
မယ္ေတာ္မဟာမာယာမွာ ညီမတစ္ေယာက္ရွိတယ္။
သူ႔နာမည္က မဟာပဇာပတိေဂါတမီ။
မဟာမာယာ ေရာ၊ မဟာပဇာပတိေဂါတမီ ပါ။
ရွင္ဘုရင္ သုေဒၶါဒန ရဲ႕ မိဖုရားေတြ။
(အခုေခတ္လူေတြ ညီအမ အရင္း ၂ ေယာက္ကုိ ယူထားတာ  အထူးအဆန္းေတာ့မဟုတ္ပါဘူူး။)
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ မယ္ေတာ္ မဟာမာယာက ျမတ္စြာဘုရားကုိ ေမြးဖြားၿပီး မၾကာဘူး။
ကြယ္လြန္သြားတာ။
ျမတ္စြာဘုရားငယ္စဥ္ဘ၀ကုိ မဟာပဇာပတိေဂါတမီ က
ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္လာရတာ။

မဟာပဇာပတိေဂါတမီမွာလည္း သားသမီးမရွိ မဟုတ္ဘူး။ ရွိပါတယ္။
သားက နႏၵ၊ သမီးက သုႏၵရီနႏၵီ၊

နႏၵ ဆုိတာ ဗုဒၶစာေပမွာ နာမည္ႀကီး။
(စာေရးဆရာႀကီး ပါရဂူက ဒီနႏၵကုိ  
ညီေတာ္မင္းနန္ ဆုိၿပီး စာအုပ္တစ္အုပ္ ေရးထုတ္ဘူးတယ္)

နႏၵနဲ႔ ဇနပဒကလ်ာဏီ လက္ထပ္မဲ့ေန႔၊
ျမတ္စြာဘုရားက နႏၵကုိ ေက်ာင္းေခၚသြားၿပီး ရဟန္းေဘာင္တက္ေပးလုိက္တယ္။
တစ္ေန႔
ျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းတျဖစ္လဲ ရွင္နႏၵကုိ 
ေမ်ာက္မကုိ လက္ညွဳိးထုိးျပၿပီး
မင့္ ဇနပဒကလ်ာဏီနဲ႔ ဒီေမ်ာက္မ ဘယ္သူက လွသလဲ လုိ႔ 
ရက္ရက္စက္စက္ေမးတယ္။
ေျပာခ်င္တာက
မဟာပဇာပတိေဂါတမီဆုိတာ ဒီဇာတ္လမ္းထဲက နႏၵ ရဲ႕ မိခင္ႀကီးပါပဲ။

မဟာပဇာပတိေဂါတမီ ဆုိတာ ႏွယ္ႏွယ္ရရ ပုဂၢဳိလ္ မဟုတ္ဘူး။
ျမတ္စြာဘုရား ဇာတိေျမ ကပိလ၀တၳဳကို ေရာက္ခုိက္
ဖခင္ ရွင္ဘုရင္သုေဒၶါဒနကုိ တရားေဟာတာကုိ 
မဟာပဇာပတိေဂါတမီ ပါ နာၾကားရင္း ေသာတာပန္ျဖစ္သြားတယ္။

ခင္ပြန္းျဖစ္တဲ့ ရွင္ဘုရင္ သုေဒၶါဒနလည္း ကြယ္လြန္၊
သားေတာ္နႏၵ ကလည္း သာသနာေတာ္တြင္းေရာက္ေနေတာ့
မဟာပဇာပတိေဂါတမီလည္း 
သာသနာေတာ္တြင္း ၀င္ေရာက္လုိတဲ့ ဆႏၵျပင္းျပလာတယ္။
ဆႏၵျပင္းျပေပမဲ့ 
ဘိကၡဳနီ (အမ်ဳိးသမီးမ်ား ရဟန္းမ ျပဳလုပ္ျခင္း) အေလ့အက်င့္က 
အဲ့အခ်ိန္မွာ လုံး၀မရွိေသးေတာ့ လြယ္ကူတဲ့အလုပ္ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ 
 ဒါေပမဲ့ ဒီလုိ စဥ္းစားတတ္တာကိုက သူ႔အားသာခ်က္။

အလုပ္တစ္ခုၿပီးေျမာက္ေအာင္ျမင္ဖုိ႔
လုပ္ရဲဖုိ႔ထက္ လုပ္တတ္ဖုိ႔က ပုိအေရးႀကီးတယ္။
စဥ္းစားရဲဖုိ႔ထက္ စဥ္းစားတတ္ဖုိ႔က ပုိအေရးႀကီးတယ္။
ထုိတုိ႔ထက္ 
လုပ္တတ္ဖုိ႔ထက္ စဥ္းစားတတ္ဖုိ႔က ပုိအေရးႀကီးပါတယ္။

မဟာပဇာပတိေဂါတမီ စဥ္းစားတတ္ၿပီ၊ 
စဥ္းစားၿပီး သူ႔ကုိ ရဟန္းမဘ၀နဲ႔ခြင့္ျပဳၿပီး သာသနာတြင္းမွာ ေနထိုင္ခြင့္ရဘုိ႔
ျမတ္စြာဘုရာကို ခြင့္ေတာင္းတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက ခြင့္မျပဳပါဘူး။ 
သုံးႀကိမ္တုိင္ေအာင္ ေတာင္းဆုိတာကုိေတာင္ ျမတ္စြာဘုရားက ခြင့္မျပဳခဲ့ပါဘူး။
ျငင္းပယ္ခဲ့ပါတယ္။

မယ္ေတာ္ရင္း မဟာမာယာ ကြယ္လြန္ၿပီးတဲ့ေနာက္
သူ႔ကုိ မယ္ေတာ္အရင္းနဲ႔မရွား  ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္လာတဲ့ 
မိေထြးေတာ္ မဟာပဇာပတိ္ေဂါတမီ က
သာသနာ့ေဘာင္၀င္လုိေၾကာင္း၊ ရဟန္းမ ျပဳလုိေၾကာင္း
ခခယယ ေတာင္းပန္တာေတာင္ မရပါလား။

မိေထြးေတာ္ မဟာပဇာပတိေဂါတမီဘက္က ၾကည့္မယ္ဆုိရင္
စိတ္ပ်က္စရာ၊ စိတ္နာစရာ။

႐ုိးရုိးေလးၾကည့္လုိက္ရင္ 
သနားတတ္ပါတယ္ဆုိတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားကပဲ မသနားတတ္သလုိလုိ၊
က႐ုဏာရွိပါတယ္ဆုိတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားကပဲ ကရုဏာ မရွိသလုိလုိ။

ဒီ့အျပင္
ေယာက္က်ားသားေတြကိုေတာ့ ရဟန္း၀တ္ခြင့္ျပဳထားၿပီး
မိန္းမသားေတြကုိေတာ့ ရဟန္းမ ၀တ္ခြင့္ မျပဳထားတဲ့ ျမတ္စြာဘုရား
လိင္ခြဲျခား ခြဲျခား လုပ္သလုိလုိ ထင္ရတယ္။
ေယာက္က်ားမိန္းမ တန္းတူအခြင့္အေရး မေပးသလုိလုိ ထင္ရတယ္။

တကယ္ေတာ့ ေယာက္က်ား မိန္းမခြဲျခားဆက္ဆံတာ မဟုတ္ပါဘူး။
အခ်ိန္အခါနဲ႔ ေနရာေဒသေၾကာင့္ပါ။
က႐ုဏာမရွိလုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ 
ကရုဏာ ရွိလြန္းလုိ႔ပါ။

အဲ့ဒီအခ်ိန္တုန္းက ေက်ာင္းဆုိတာ အတည္တက်ရွိေသးတာမဟုတ္ဘူး။
ရွိတဲ့ေက်ာင္းေတြကလည္း ရဟန္းေတြ ေနေနၾကတာ။
ရဟန္းေတြနဲ႔ ရဟန္းမေတြ အတူေနလုိ႔ကလည္း မျဖစ္ဘူးမဟုတ္လား။

ေက်ာင္းမရွိတဲ့ရဟန္းေတာ္ေတြ တခ်ဳိ႕က သစ္ပင္ေအာက္၊ 
တခ်ဳိ႔က ၀ါးပင္ေအာက္မွာ ေနထုိင္ရင္း တရားအားထုတ္ၾကတာ။
ေယာက္က်ားသား ရဟန္းေတာ္မ်ားကေတာ့ ရဟန္းဘ၀ စေရာက္တာနဲ႔
တရားအားထုတ္ဘုိ႔ သစ္တစ္ပင္ေအာက္ ၀ါးတစ္ပင္ေအာက္မွာ 
အဆင္ေျပသလုိ ေနလုိ႔ရပါတယ္။ 

မိန္းမသား ရဟန္းမမ်ားကေတာ့ ရဟန္းမ ဘ၀ စေရာက္ေရာက္ခ်င္း
တရားအားထုတ္ဘုိ႔ သစ္တစ္ပင္ေအာက္မွာ ၀ါးတစ္ပင္ေအာက္မွာ 
တစ္ကုိယ္တည္းသြားၿပီး ေနလုိ႔ အဲ့အခ်ိန္တုန္းက အဲ့ေနရာျဖစ္တဲ့အိႏၵိယရဲ႕ 
အဲ့ဒီလူမ်ဳိးေတြၾကားမွာ ျဖစ္ကုိ မျဖစ္ပါဘူး။
( ဒီေန႔ ဒီအခ်ိန္အခါမွာလည္း မျဖစ္ေသးပါဘူး)
သိေနတယ္၊ ျမတ္စြားဘုရားက ဒါကုိ သိေနတယ္။

အမ်ဳိးသမီးေတြ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ေရာက္ဘုိ႔ ရဟန္းမ ျပဳဘုိ႔ (ဘိကၡဳနီလုပ္ဘုိ႔)
 ျမတ္စြာဘုရားက သုံးႀကိမ္သုံးခါ ျငင္းဆန္ခဲ့ေပမဲ့
မိေထြးေတာ္ မဟာပဇာပတိေဂါတမီ ဇြဲမေလွ်ာ့ပါဘူး။

ေယာက္က်ားတုိ႔ဇြဲ ေသခါမွ ေလွ်ာ့မယ္ အဆုိရွိေပမဲ့ သူကေတာ့
မိန္းမတုိ႔ဇြဲ ေသခါမွ ေလွ်ာ့မယ္လုိ႔ ႏွလုံးသြင္းထားပုံေပါက္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရား ေ၀သာလီမွာ ေနခုိက္
မဟာပဇာပတိေဂါတမီဟာ ရဟန္းမလုပ္ဘုိ႔ စိတ္ပါတဲ့အမ်ဳိးသမီးအခ်ဳိ႕ကုိ ေခၚၿပီး
ေ၀သာလီကုိ လုိက္သြားပါတယ္။ 
ေ၀သာလီနဲ႔ မဟာပဇာပတိေဂါတမီတုိ႔ေနတဲ့ ကပိလ၀တၳဳက 
မုိင္ေပါင္း ၁၅၀ ေလာက္ေ၀းပါတယ္။

ဒီေလာက္ေ၀းကြာတဲ့ခရီးကုိ
ေလယာဥ္နဲ႔သြားတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ရထားနဲ႔သြားတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ 
ရွင္ဘုရင္ရဲ႕ မိဖုရားျဖစ္လုိ႔ မာစီဒီး (သုိ႔) BMW ေနာက္ဆုံးေပၚႀကီးစီးၿပီး သြားတယ္လုိ႔လည္း
မထင္လုိက္ပါနဲ႔။ ကုန္းေၾကာင္းေလွ်ာက္သြားၾကတာပါ။ 
လမ္းေလွ်ာက္သြားၾကတာပါ။ On foot ပါ။

ဒီေလာက္ေ၀းကြာတဲ့ခရီး မိန္းမသားေတြ လမ္းေလွ်ာက္ၾကရတာဆုိေတာ့
အ၀တ္အစားကလည္း သယ္ေဆာင္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ခါး၀တ္ခါးစားပဲ ပါမွာ။
ကိုယ္ကုိယ္တုိင္ ၀င္ခံစားၿပီး စဥ္းစားသာၾကည့္ေပေတာ့။
မုိင္ ၁၅၀ ခရီးဆုိေတာ့ ဘယ္ႏွရက္ေလာက္ ၾကာၾကာ ေလွ်ာက္ခဲ့ရမယ္မသိဘူး။
လမ္းခရီးမွာ မုိးဒဏ္ ေလဒဏ္ ေနဒဏ္ေတြနဲ႔ဆုိေတာ့
သူတုိ႔အ၀တ္အစားေတြ ညစ္ပတ္ေပေရေနမွာ ေသခ်ာတယ္။
နန္းတြင္းသူေတြဆုိေတာ့ လမ္းလည္း ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း ေလွ်ာက္ဖူးမယ္မထင္ဘူး။
ဆႏၵျပင္းျပလုိ႔သာ လာၾကတာ။

ခရီးရွည္ ခရီးၾကမ္းႀကီးသြားလုိက္ရေတာ့ 
မိန္းမသားကလည္းျဖစ္ျပန္ နန္းတြင္းသူေတြကလည္းျဖစ္ျပန္ဆုိေတာ့ 
သူတုိ႔ ေျခဖ၀ါးေလးေတြ ေပါက္ၿပဲ ဖူးေယာင္ကုန္တာေပါ့။

သူတုိ႔ ေ၀သာလီျပည္ ျမတ္စြာဘုရားေနတဲ့ ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ 
ပထမဆုံးေတြ႔လုိက္ရတာက ရွင္အာနႏၵာ။
သူတုိ႔တစ္ေတြကို ျမင္လုိက္ရေတာ့ အေတာ္ေလး စိတ္မေကာင္းျဖစ္သြားမွာပဲ။
သန္႔ျပန္႔ေၾကာ့ရွင္းႏူးညံ့ေနတဲ့နန္းတြင္းသူေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး
စာနာစိတ္၊ နားလည္စိတ္ေတြ ရင္ထဲမွာ ျပည့္ေနတဲ့ရွင္အာနႏၵာ
ဒီျမင္ကြင္းကုိ ျမင္ကြင္းအတုိင္း ခ်က္ခ်င္း ျမတ္စြာဘုရားထံ သတင္းပို႔တယ္။ 

တခ်ိန္းတည္းမွာပဲ သူတုိ႔တစ္ေတြကုိ
သာသနာတြင္း၀င္ေရာက္ခြင့္ျပဳဘုိ႔ ရဟန္းမအျဖစ္လက္ခံဘုိ႔ ေလွ်ာက္တယ္။
ျမတ္စြာဘုရား ျငင္းဆုိပါတယ္။
ဒုတိယအႀကိမ္ ဆက္ေလွ်ာက္တယ္။
ပယ္ခ်တယ္။
တတိယအႀကိမ္။
ပယ္ခ်တာပါပဲ။ ခြင့္မျပဳပါဘူး။

ေအာ္၊ ျမတ္စြာဘုရားႏွယ္၊ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ေရာက္ခ်င္လြန္လုိ႔ ရဟန္းမ ျဖစ္ခ်င္လြန္လုိ႔
ဘိကၡဳနီလုပ္ခ်င္လြန္းလုိ႔ အပင္ပန္းခံၿပီး မုိင္ ၁၅၀ ေ၀းကြာတဲ့ေနရာက တကူးတကလာရတာ၊ ကုိယ္ခ်င္းမစာတတ္လုိက္တာလုိ႔ အျပစ္တင္မေစာလုိက္ပါနဲ႔။

အဲ့ေခတ္ အဲ့အခါက အိႏၵိယလူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ အမ်ဳိးသမီးဆုိတာ
မီးဖုိေခ်ာင္ထဲမွာပဲ ေနရတဲ့သက္ရွိသတၱ၀ါတစ္မ်ဳိးလုိ႔ မွတ္ယူထားၾကတာ။
ျမတ္စြာဘုရားက အဲ့သက္ရွိသတၱ၀ါကုိ
မီးဖုိးေခ်ာင္ထဲက ဆြဲထုတ္ၿပီး သကၤန္း၀တ္ေပးၿပီး 
ထိပ္တည့္တည့္က ထုိင္ခုိင္းလုိက္ရင္
ျဖစ္လာႏုိင္တဲ့ အက်ဳိးဆက္ကို ၾကည့္ရေသးတယ္။
ဒါ ေဒသကုိ ၾကည့္တာလုိ႔ ဆုိရမယ္။
ေနာက္ၿပီး ကာလ ဆုိတဲ့ အခ်ိန္ဆုိတာကုိလည့္ ထည့္တြက္ရတယ္။ 
အခ်ိန္တန္ၿပီလား။ မတန္ေသးဘူးလားဆုိတာ။

ဒီ Time and Space ဆုိတဲ့ ခ်ိန္ခြင္ညွာကို ညွိႏုိင္မွသာ
ကုိယ္တည္ေထာင္လုိက္တဲ့လုပ္ငန္း ေအာင္ျမင္မယ္ဆုိတာ
ျမတ္စြာဘုရားသိေနလုိ႔သာ ရွင္အာနႏၵာရဲ႕ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ခ်က္ေတြကို
ျငင္းဆုိေနတာျဖစ္မယ္။
မိန္းမေတြကုိ ခြဲျခားဆက္ဆံေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ 

ျမတ္စြာဘုရားေဟာတာကုိ ၾကည့္ပါလား။
(မႏုႆတၱဘာ၀ ဒုလႅဘ) လူ႔အျဖစ္ကုိ ရခဲတယ္ လုိ႔သာ ေဟာခဲ့တာ။
ေယာက္က်ားအျဖစ္ကုိ ရခဲတယ္၊ မိန္းမအျဖစ္ကုိ ရခဲတယ္လုိ႔ မေဟာခဲ့ေပါင္။
လူ႔ဘ၀ေရာက္လာ လူ႔အျဖစ္ကုိ ရ႐ွိလာမွေတာ့
ေယာက္က်ားျဖစ္ျဖစ္ မိန္းမျဖစ္ျဖစ္ 
ရခဲတဲ့ဘ၀ကုိ ရ႐ွိခဲ့ၾကလုိ႔ အကုန္ ကံေကာင္းသူေတြခ်ည္းပါပဲ။
ဒါေပမဲ့ ေယာက္က်ားနဲ႔ မိန္းမ မတူဘူးဆုိတာကုိေတာ့ လက္ခံရမွာပဲ။
တူမွ မတူပဲဟာကုိး။

အခုေခတ္ေအာ္ေနတဲ့ ေယာက္က်ားမိန္းမ တန္းတူညီမွ်အခြင့္အေရးဆုိတာေတြလည္း
ရာႏႈန္းျပည့္ေတာ့ ဘယ္ေခတ္ကာလကုိေရာက္ေရာက္ ရႏုိင္မယ္မထင္ပါဘူး။

တခ်ဳိ႕အမ်ဳိးသမီးေတြကလည္း စီးပြါးေရး႐ႈေဒါင့္က ၾကည့္ၿပီး
သူတုိ႔လည္း ေငြရွာႏုိင္ေတာ့ သူတုိ႔ ေယာက္က်ားေတြနဲ႔ ေျခရာခ်င္း တုိင္းခ်င္ၾကတယ္။
ေျခရာခ်င္း မတူႏုိင္ပါဘူး။ ေယာက္က်ားေျခေထာက္နဲ႔ မိန္းမေျခေထာက္ မတူလုိ႔ပါ။

ျမန္မာစကားမွာရွိတဲ့ ေမာင္တစ္ထမ္း မယ္တစ္ရြက္ ဆုိတာကုိက
ေယာက္က်ားေတြက အိမ္ေထာင္မႈ၀န္ကုိ ပုိထမ္းေနရေၾကာင္း သိသာပါတယ္။

ဟုတ္တယ္ေလ၊ ေယာက္က်ားတစ္ထမ္းနဲ႔ မိန္းမ တစ္ရြက္ 
ဘယ္သူက ၀န္ကုိ ပုိထမ္းရလဲ၊ ပုိထမ္းႏုိင္သလဲ။ ပုိသယ္ရသလဲ။
အသိသာႀကီးပါ။




Thursday, December 22, 2011

လူလုိသူလုိ



ပါဠိစာေပမွာ မႏုႆဆုိတဲ့ပုဒ္႐ွိတယ္။
ျမန္မာလုိေတာ့ “လူ”
မႏုႆကုိ လူလုိ႔ဘာသာျပန္တာက ဆင့္ပြါးအနက္အဓိပၸါယ္ျဖစ္တယ္။

မႏုႆ ဆုိတဲ့ပုဒ္ဟာ မန နဲ႔ ဥႆ ႏွစ္လုံးေပါင္းစပ္ထားတဲ့ပုဒ္။
မန ဆုိတာ စိတ္ ျဖစ္ၿပီး
ဥႆဆုိတာ ျမွင့္တင္ေပးတတ္တာ။
ဒါ့ေၾကာင့္ မနနဲ႔ ဥႆ ႏွစ္ပုဒ္ေပါင္းထားတဲ့ မႏုႆဆုိတဲ့ပါဠိပုဒ္ တုိက္႐ုိက္အဓိပၸါယ္က
“စိတ္ကုိျမွင့္တင္ေပးတတ္တဲ့သူ” ျဖစ္တယ္။

မႏုႆဆုိတဲ့ပါဠိပုဒ္ တုိက္႐ုိက္အဓိပၸါယ္အရဆုိရင္
သက္ရွိသတၱ၀ါမည္သူမဆုိ
တစ္ႏွစ္ထက္တစ္ႏွစ္၊ တစ္လထက္တစ္လ၊ တစ္ရက္ထက္တစ္ရက္
မိမိရဲ႕ စိတ္ကုိ ျမင့္သထက္ျမင့္ေအာင္ ျမွင့္တင္ေပးတတ္တဲ့သူဆုိ္ မႏုႆ = လူလုိ႔ေခၚရမွာပဲ။

စိတ္ကုိျမွင့္တင္ေပးတတ္တာလဲ လူသားကပဲ စိတ္ကုိ ျမွင့္တင္ေပးတတ္တာ။
တိရိစၦာန္ေတြက သူတုိ႔စိတ္ကုိ အဆင့္မွီေအာင္ ျမွင့္တင္ မေပးတတ္ၾကဘူး။

တိရိစၦာန္ေတြမွာ ဘာသာတရားမရွိဘူး။
ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္အိမ္က ေခြးတစ္ေကာင္ကုိ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္က ၀ယ္ယူေမြးျမဴၿပီး
ဗုဒၶဘာသာ၀င္အိမ္မွာထားေပမဲ့ ဗုဒၶဘာသာေခြးျဖစ္မလာပါဘူး။
ေခြးဟာ သူ႔စိတ္ကုိ လူေတြလုိ အဆင့္မွီေအာင္ မေတြးေခၚတတ္ဘူး။ မျမွင့္တင္တတ္ဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္ သူတုိ႔ဟာ မႏုႆ = လူမဟုတ္ၾကဘူး။

မႏုႆဆုိတဲ့ပါဠိပုဒ္ တုိက္ရုိက္အဓိပၸါယ္အရ
မိမိစိတ္ကို အဆင့္အတန္းျမင့္ေအာင္ျမွင့္တင္တတ္မွ လူဆုိရင္
လူျဖစ္လာတဲ့တခ်ဳိ႕လူေတြ
အသက္ႏွစ္ဆယ္အရြယ္တုန္းကလည္း ဒီအတုိင္းပဲ။
အသက္ေလးဆယ္အရြယ္တုန္းကလည္း ဒီအတုိင္းပဲ။
အသက္ေျခာက္ဆယ္ ေသခါနီးအထိ ဒီအတုိင္းပဲဆုိရင္
သူတုိ႔ကို မႏုႆ = လူလုိ႔ေခၚလုိ႔ရပါ့မလား။

တခ်ဳိ႕ဆုိ ငယ္ငယ္တုန္းကမွ ေတာ္ေသး။
အသက္ႀကီးလာေလ သူတုိ႔ရဲ႕ စိတ္အဆင့္အတန္းနိမ့္က်သြားေလေလ။
သူတုိ႔ကုိ ဘယ္လုိေခၚရမလဲ။

ေလာကႀကီးမွာ ကုိယ့္အဆင့္အတန္း တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္
ျမင့္သထက္ျမင့္ေအာင္ ႀကဳိးစားေနၾကတဲ့သူေတြ တပုံတပင္ႀကီးပါပဲ။
သုိ႔ေသာ္လည္း လူဆုိတာ အေကာင္းနဲ႔အဆုိး၊ အေတာ္နဲ႔အညံ့ ဒြန္တြဲေနတာ။
အဆုိးသမားေတြက အေကာင္းသမားေတြျဖစ္လာေအာင္၊
အညံ့သမားေတြက အေတာ္သမားေတြျဖစ္လာေအာင္ လုပ္ရမွာက
လူသားေတြရဲ႕ ေမြးရာပါတာ၀န္ပဲ။
ဒီေမြးရာပါတာ၀န္ကုိ ပ်က္ကြက္ရင္
လူ႔စာရင္းသြင္းဘုိ႔ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းထဲေနထုိင္ခြင့္ျပဳဘုိ႔ ခက္သြားၿပီ။

ဗုဒၶဘာသာစာေပထဲမွာဆုိရင္
ရွင္ေဒ၀ဒတ္ႀကီးတုိ႔လုိ အထက္တန္းက်တဲ့ ရဟန္းဘ၀ကို ေရာက္လင့္ကစား
အဆင့္အတန္းအင္မတန္နိမ့္က်တဲ့ သူ႔အေတြးအေခၚေတြကို
အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့လုိ႔
သူ႔ကုိ ရဟန္းအဖြဲ႔အစည္းထဲက ေမာင္းထုတ္ခဲ့ရတဲ့ အေျခအေနထိ ေရာက္ခဲ့တယ္။
သူ႔ေၾကာင့္ သာသနာ အမဲစက္ထင္ခဲ့ရတယ္။

အျခားတဖက္မွာေတာ့
တကယ့္စိတ္ဓာတ္ေရးရာ အဆင့္အတန္းျမင့္မားတဲ့ ရွင္အာနႏၵာႀကီးတုိ႔လုိပုဂၢဳိလ္ထူးႀကီးေတြရွိေနေတာ့ သာသနာ ဂုဏ္တက္ရျပန္ေရာ။
 ျမတ္စြာဘုရားက သူ႔တပည့္ရဟန္းေတာ္ေတြကို
အဆင့္အတန္းသတ္မွတ္ရာမွာ
ရွင္အာနႏၵာကုိ
ဗဟုႆုတအရွိဆုံးပုဂၢဳိလ္
ျမတ္စြာဘုရားစကားေတာ္ကုိ ၾကာၾကာေဆာင္ထားႏုိင္တဲ့ သတိအရွိဆုံးပုဂၢဳိလ္
ျမတ္စြာဘုရားေဟာသည့္အတုိင္း သိစြမ္းႏုိင္သည့္ပုဂၢဳိလ္
ျမတ္စြာဘုရားစကားေတာ္ကုိ သင္အံေလ့က်က္ျခင္းနဲ႔
ျမတ္စြာဘုရားကို ဆည္းကပ္လုပ္ေကၽြးတဲ့ေနရာမွာ ၀ီရိယအရွိဆုံးပုဂၢဳိလ္လုိ႔
မိန္႔ၾကားခဲ့ဘူးတယ္။

ရွင္အာနႏၵာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သမုိင္း၀င္ျဖစ္ရပ္ႀကီးတစ္ခု ရွိေသးတယ္။

(Dr. K Sri Dhammananda ၏ VCD Dhamma talk တစ္ခုက
မႏုႆ အဖြင့္ကုိ နားေထာင္ရင္း စဥ္းစားၾကည့္တာ)

Wednesday, December 21, 2011

ေစတီပုထုိး လုိေသးလုိ႔လား



အခန္းထဲေအာင္းၿပီး စာဖတ္ရတာၿငီးေငြ႔လုိ႔ ၀ရံတာထြက္ၿပီး
အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ ဟုိဟုိဒီဒီ ၾကည့္လုိက္ရင္
စိမ္းစိမ္းစုိစုိေတာင္ကုန္း (သုိ႔မဟုတ္) ေတာင္တန္းေလးေတြ ေတြ႔ရတယ္။
ဒီႏုိင္ငံေရာက္ခါစက ဒီေတာင္ကုန္း ေတာင္တန္းေလးေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး
တစ္ခုခုလုိေနသလုိ ခံစားရတယ္။ 
ဘာလုိေနတယ္ဆုိတာ ရုတ္တရက္ အေျဖထုတ္လုိ႔ မရဘူး။
ေရာက္ခါစမုိ႔ ကုိယ္ေနခဲ့ဘူးတဲ့ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံကုိ 
သတိရလြမ္းဆြတ္လုိ႔ ေနမွာပါေလလုိ႔ ထင္ခဲ့မိတယ္။

ျမန္မာျပည္ကသူငယ္ခ်င္းတစ္ပါးက
ျမန္မာျပည္ျပန္လာရင္ မႏၱေလးကုိ လာျဖစ္ေအာင္ လာခဲ့ပါအုံးဆုိၿပီး 
Email တစ္ေဆာင္ပုိ႔လုိက္တယ္။ 
သူ႔ Email မွာ Attached File နဲ႔ ဓာတ္ပုံတစ္ပုံပို႔ုလုိက္တယ္။
ဆီဒုိးနားဟုိတယ္ က်ဳံးေဒါင့္မွာ သြားၿပီး ရုိက္ထားတာ၊ 
က်ဳံးေရျပင္နဲ႔ မႏၱေလးေတာင္ ေနာက္ခံနဲ႔ပုံ။
ဓာတ္ပုံကုိ အေသအခ်ာ စူးစူးစုိက္စုိက္ႀကည့္ျဖစ္တယ္။
မ်က္ေတာင္ခတ္ဘုိ႔ေမ့သြားတယ္။ အသက္႐ွဴဘုိ႔ေမ့သြားတယ္။

ေနာက္ စကားလုံးေတြ အလုိလုိထြက္လာတယ္။
“ဒီီနုိင္ငံက ေတာင္ကုန္း ေတာင္တန္းေတြမွာ တစ္ခုခုလုိအပ္ေနတယ္ ဆုိတာ ဒါပဲ”
ထုံးျဖဴျဖဴ ေစတီပုထုိး၊

ျမန္မာႏုိင္ငံမွာေတာ့ ဘယ္ေတာင္ကုန္းၾကည့္ၾကည့္၊ 
ေစတီပုထုိးတစ္ဆူဆူကုိေတာ့ ေတြ႔ရစၿမဲ။
ျမန္မာလူမ်ဳိးဆုိတာ
ေတာင္ကုန္းျမင့္ျမင့္ေတြ႔ရင္
ေစတီပုထုိးတည္ၿပီး
ဘုရားဒကာ အမည္ခံခ်င္ၾကတာမုိ႔လား။
ဘုရားဒကာ အမည္ခံခ်င္လြန္းလုိ႔ ေစတီပုထုိးတည္လုိက္တာ
ပုဂံလုိေဒသမ်ဳိးမွာဆုိ သစ္ေတာကုိ ျပဳန္းေရာ၊ 
ဒီေန႔ထိ နလံမထူနုိင္ေတာ့ဘူး။

ျမန္မာျပည္မွာ ေစတီပုထုိးေတြ သိန္းေပါင္း ေထာင္နဲ႔ေသာင္းနဲ႔ခ်ီအကုန္အက်ခံၿပီး
 အသစ္ေဆာက္ေနတာကုိ ေတြ႔ရင္ အေတာ္ ဘ၀င္မက်ျဖစ္မိတယ္။
ေစတီပုထုိးေပါတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေစတီပုထုိးထပ္တည္ေဆာက္ဖုိ႔ လုိေသးလုိ႔လား။

ဆင္းရဲမြဲေတေနတဲ့ ကုိယ့္အမိ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ
ေစတီပုထုိး အသစ္တည္ေဆာက္မဲ့အစား 
အဲ့အတြက္ကုန္က်ေငြေတြကုိ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရးေတြမွာ အသုံးခ်လုိက္မယ္ဆုိရင္
ဘယ္ေလာက္ခရီးေရာက္လုိက္မလဲ လုိ႔စဥ္းစားမိတယ္။

ဟုိတစ္ႏွစ္က မေလးရွားႏုိင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရတဲ့ ႏွစ္ငါးဆယ္ျပည့္အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္
ၿမဳိ႔ေတာ္ျဖစ္တဲ့ ကြာလာလမ္ပူၿမဳိ႔လည္မွာ
ရဟတ္လုိ႔ေခၚသလားေတာ့မသိဘူး။ 
အတက္ေအာက္လည္ပတ္တဲ့ဟာႀကီး တစ္ခု တည္ေဆာက္တယ္။
လူေတြ စီးနင္းလုိက္ပါသြားရတာ။ ျဖည္းျဖည္း ျဖည္းျဖည္း လည္ပတ္တာ။
အေပၚေရာက္သြားရင္ ကြာလာလမ္ပူၿမဳိ႕ ႐ႈခင္းေတြကို ၾကည့္လုိ႔ရတယ္။
လုိက္ပါစီးနင္းလုိတဲ့လူေတြ ပုိက္ဆံေပးရတယ္။

လန္ဒန္မွာလည္း အလားတူ တစ္ခုရွိတယ္။ 
London Eye လုိ႔ေခၚတယ္ထင္တယ္။ လန္ဒန္႐ႈခင္းကုိ ၾကည့္ဘုိ႔။
တစ္ခါစီးခ်င္ရင္ ကုိးေပါင္ေပးရတယ္။
ႏုိင္ငံသားေတြေရာ ႏုိင္ငံျခားသားေတြပါ စီးနင္းလုိက္ပါေနတာကုိ ေတြ႔ခဲ့ရတယ္။

ဒီမေလးရွားနုိင္ငံ အစုိးရလည္း UK အစုိးရကုိ အတုခုိးၿပီး
လုိက္လုပ္တာျဖစ္မယ္။ နုိင္ငံအတြက္ ႏုိင္ငံတုိးတက္ဘုိ႔ ဘက္စုံက ျဖစ္တဲ့နည္းနဲ႔ ဘ႑ာေငြ႐ွာေနၾကတာ။ အေတာ္အားက်ဘုိ႔ေကာင္းတယ္။

ဒုိ႔ႏုိင္ငံလည္း ေစတီပုထုိးေတြတည္ေနမဲ့အစား
ႏုိင္ငံေတာ္အတြက္ လုိအပ္တဲ့ဘ႑ာေငြကုိ ရွာေပးနုိင္တဲ့
လန္ဒန္မွာရွိတဲ့ ကြာလာလမ္ပူမွာရွိတဲ့ ၿမဳိ႕ေတာ္ရႈခင္းကုိ တစ္ေနရာတည္းကၾကည့္လုိ႔ရတဲ့
ရဟတ္ႀကီးတစ္ခု တည္ေဆာက္တာ ပုိအက်ိဳးရွိမယ္လုိ႔ထင္မိတယ္။
စဥ္းစားမိတာပါ။
ထားပါေတာ့၊ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္၊ 

ေစတီပုထုိးရွိတဲ့ ေတာင္ကုန္း ႐ႈခင္းေတြနဲ႔ ယဥ္ပါးလာတဲ့မ်က္စိဟာ
ဒီနုိင္ငံက ေတာင္ကုန္း ေတာင္တန္းေတြမွာ
ေစတီပုထုိးမေတြ႔ရေတာ့ ရင္ထဲဟာမိတာ အမွန္ပဲ။

ေစတီပုထုိးဆုိေတာ့ ေစတီပုထုိးနဲ႔ဆက္စပ္ၿပီး ရွင္အာနႏၵာႀကီးကုိ သတိရမိျပန္တယ္။

ျမတ္စြာဘုရားသက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္အခါတုန္းက
ျမတ္စြာဘုရားကို ၾကည္ညဳိတဲ့သူေတြ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ပူေဇာ္ဘုိ႔ လွဴဒါန္းဘုိ႔
အခါအားေလွ်ာ္စြာ ျမတ္စြာဘုရားထံလာၾကတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားေက်ာင္းမွာရွိေနရင္ေတာ့ ပါလာတဲ့ပစၥည္း လွဴဒါန္းခဲ့႐ုံေပါ့။
ျမတ္စြာဘုုရားမရွိတဲ့အခါ ပါလာတဲ့ပစၥည္း ဘယ္ကုိ လွဴဒါန္းခဲ့ရမွန္းမသိေတာ့ဘူး။ 
ျမတ္စြာဘုရားကို လွဴဒါန္းဘုိ႔စိတ္ကူးနဲ႔လာၾကတာကုိး။

ဒီေတာ့ ေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္က ရွင္အာနႏၵာကုိ 
ဘုရားထံ လွဴဒါန္းဘုိ႔လာတဲ့သူေတြ ဘုရားမရွိလည္း လွဴဒါန္းလုိ႔ အဆင္ေျပေအာင္
သင့္ေလွ်ာ္တဲ့ေနရာစီစဥ္ဘုိ႔ ေလွ်ာက္တယ္။
ရွင္အာနႏၵာကလည္း ဒီကိစၥကုိ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ေတြ႔ေတာ့ေလွ်ာက္တယ္။

ျမတ္စြာဘုရားက လွဴဒါန္းပူေဇာ္သင့္တဲ့ အရာ သုံးမ်ဳိးကုိ ေျပာျပတယ္။
၁။ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္အပါအ၀င္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ခႏၶာကုိယ္
၂။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အသုံးအေဆာင္မ်ား
၃။ ျမတ္စြာဘုရားကို အာ႐ုံယူဘုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ရည္ညႊန္းထားေသာ ရုပ္တု၊ ေစတီ

ရွင္အာနႏၵာက ျမတ္စြာဘုရားသက္ရွိထင္ရွားရွိတုန္း ေစတီပုထုိးတည္ထားကုိးကြယ္ရရင္ အဆင္ေျပႏုိင္မလားလုိ႔ ဆက္ေလွ်ာက္တယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက
ေစတီကုိ ငါဘုရားပရိနိဗၺာန္စံၿပီးမွ ငါဘုရားရဲ႕ အ႐ုိးေတာ္ ဓာတ္ေတာ္ေတြနဲ႔
တည္ေဆာက္ ပူေဇာ္သင့္ေၾကာင္း၊ ဒီလုိ ေစတီပုထုိးေတာ္ေတြကို ပူေဇာ္တာဟာ  ႐ုပ္ကုိ အေျခခံၿပီး ပူေဇာ္တာမ်ဳိး မဟုတ္ေၾကာင္း၊ 
ေစတီပုထုိးေတာ္ေတြကို ပူေဇာ္တာဟာ စိတ္ရဲ႕အလုပ္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါတယ္။

ေစတီပုထုိးကုိ ၾကည့္၊ ဘုရားအစစ္ကုိ (သက္ရွိထင္ရွားျမတ္ဘုရားကုိ)
စိတ္နဲ႔အာ႐ုံျပဳၿပီး ပူေဇာ္ရမွာလုိ႔ နားလည္မိပါတယ္။
တနည္းအားျဖင့္ ပုံေနာက္က ဂုဏ္ကုိ စိတ္အာ႐ုံေရာက္ေအာင္ျပဳ၊ ပူေဇာ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ေစတီပုထုိးမတည္ေသးဘဲနဲ႔ သူတရားအားထုတ္ခဲ့တဲ့ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိ စုိက္ပ်ဳိးၿပီး
သူမရွိတဲ့အခါ သူခရီးထြက္ေနသခုိက္ သူ႔ကုိယ္စား ေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိ ပူေဇာ္ဘုိ႔ 
ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္အာနႏၵာကုိ အႀကံျပဳပါတယ္။

ဒီေနာက္ ရွင္အာနႏၵာဟာ ရွင္ေမာဂၢလာန္ႀကီး အကူအညီနဲ႔
ဗုဒၶဂယာက ေဗာဓိေညာင္မ်ဳိးေစ့ကုိယူၿပီး
ေဇတ၀န္ေက်ာင္းနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာ စုိက္ပါတယ္။
အဲ့ဒီေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိ အာနႏၵေဗာဓိပင္လုိ႔ အမည္တြင္ေစခဲ့ပါတယ္။
ယေန႔ အိႏၵိယကုိ ဘုရားဖူးသြားၾကတဲ့သူေတြ
အဲဒီအာနႏၵေဗာဓိပင္ကုိ ေတြ႔ၾကမွာပါ။

ဒီဇာတ္လမ္းအျဖစ္အပ်က္ကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး 
သီဟုိဠ္ (သီရိလကၤာ) နုိင္ငံ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတုိင္းမွာ
ေဗာဓိပင္ကုိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း အဂၤါရပ္ (၁) ခ်က္အျဖစ္ ထည့္သြင္းထားပါတယ္။
သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (၁) ေက်ာင္းတည္ေထာင္ရင္ ေက်ာင္း၀င္းထဲမွာ
၁၊ ဘုရားေက်ာင္းသီးသန္႔ (ဘုန္းႀကီး၊ လူမေနရ၊ ဂႏၶကုဋိကဲ့သုိ႔)
၂၊ ေစတီတစ္ဆူ
၃၊ ေဗာဓိေညာင္ပင္ တစ္ပင္
၄၊ သံဃာေနေဆာင္ တုိ႔ရွိရပါတယ္။

ျမန္မာျပည္က ေပ ၄၀×၆၀ အကြက္ခေလးကုိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေျမကြက္အျဖစ္ခ်ေပးၿပီး
ေစတီပုထုိး မေျပာနဲ႔၊ ေဗာဓိေညာင္ပင္မေျပာနဲ႔၊ 
ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးကုိယ္တုိင္ေတာင္ ေျခရဲရဲ မဆန္႔ရဲေလာက္တဲ့ ေက်ာင္းမွာ
ေနေနၾကရတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံ သာသနာ့၀န္ထမ္းမ်ားဘ၀ကုိလည္း ျမင္ေယာင္ေနမိတယ္။