Wednesday, August 31, 2011

အမၺပါလီ (၁)



ဗုဒၶဘာသာ၀င္အေတာ္မ်ားမ်ား ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းေစ့ေစ့ငုငု မသိေပမဲ့
ဗုဒၶဘာသာစာေပထဲမွာပါတဲ့ နာမည္အေတာ္မ်ားမ်ားနဲ႔ ရင္းႏွီးၾကတယ္။

ေက်ာင္းထဲမွာဆုိ 
ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၊ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္း

ဘုန္းႀကီးထဲမွာဆုိ 
ရွင္အာနႏၵာ၊ ရွင္သာရိပုတၱရာ၊ ရွင္ေမာဂၢလာန္

လူထဲမွာဆုိ
အနာထပိဏ္၊ ၀ိသာခါ၊

ရွင္ဘုရင္ထဲမွာဆုိ 
ေကာသလ၊ ဗိမၺိသာရ
အေၾကာင္းစုံ အကုန္မသိေပမဲ့ ဒီနာမည္ေတြနဲ႔ရင္းႏွီးၿပီးသား။

ဒီ့အျပင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အေတာ္မ်ားမ်ားသိတဲ့သူ တစ္ေယာက္ရွိေသးတယ္။
သူက အမၺပါလီ

အမၺပါလီကုိ ျပည့္တန္ဆာတစ္ေယာက္လုိ႔ အၾကမ္းဖ်င္းသိထားၾကတယ္။

ျပည့္တန္ဆာ ဆုိတဲ့ေ၀ါဟာရကုိ အဂၤလိပ္လုိေတာ့
Prostitute, Courtesan လုိ႔ဆုိတယ္။
အငယ္တုန္းက ဒီ Prostitute ကုိ
အဂၤလိပ္ဗန္းစကား (Slang) လုိ 
44 လုိ႔ ေခၚေၾကာင္း စာအုပ္တစ္အုပ္မွာ ဖတ္ဖူးတယ္။ 
ဘာေၾကာင့္ ဒီလုိေခၚေၾကာင္း အေၾကာင္းတရားကုိ မသိရဘူး။

( ဒီ 44 နဲ႔ စပ္လုိ႔ ငယ္ငယ္တုန္းက အားကစားဂ်ာနယ္တစ္ေဆာင္မွာ 
ဖတ္ဖူးတာေလး ေျပာရအုံးမယ္။ 
တစ္ေန႔ ေဘာလုံးအေက်ာ္အေမာ္ ေဒးဗစ္ဘက္ခမ္းဆုိသူ
တစ္ေနရာသြားဘုိ႔ ဘတ္စ္ကားေစာင့္ေနတယ္တဲ့။
သူသြားရမဲ့ခရီးကုိ ဘတ္စ္ကား အမွတ္ (44)  စီးၿပီး သြားရမွာတဲ့။

နာရီ၀က္ေလာက္ၾကာေအာင္ ဘတ္စ္ကားမွတ္တုိင္မွာ ေစာင့္ေနေပမဲ့ 
သူေစာင့္တဲ့ အမွတ္ (44) ဘတ္စ္ က ေရာက္မလာဘူးတဲ့။
ခဏေနေတာ့ အမွတ္ (22) ဘတ္စ္ကားေရာက္လာတယ္တဲ့။

ေစာင့္ရတာ စိတ္မရွည္ေတာ့တဲ့ ဘက္ခမ္း မထူးေတာ့ပါဘူးဆုိၿပီး
အမွတ္ (22) ဘတ္စ္ကားကုိ ႏွစ္ခါျပန္စီးပစ္တယ္ တဲ့။
22 ႏွစ္ခါျပန္စီးေတာ့ 44 ျဖစ္သြားတာကုိး။
44 နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ဒါေလးမွတ္မိလုိ႔ ေျပာျပတာပါ။)

ျပည့္တန္ဆာဆုိတာ ခႏၶာကုိယ္ကုိအရင္းအႏွီးျပဳၿပီး
မိမိခႏၶာကုိယ္ကုိ ကာမဂုဏ္ေပ်ာ္ပါးလုိသူတုိ႔ကုိ
တစ္ခဏတာ ေရာင္းခ်တတ္သူ လုိ႔အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိရမယ္ထင္ပါတယ္။

ေနာက္ပုိင္းေတာ့ ဒီျမန္မာစကားလုံးအတြက္ ဗန္းစကားေတြ ထြက္ေပၚလာပါတယ္။
ၾကက္
ၾကက္ဆုိတာ တိရိစၦာန္သတၱ၀ါ။
ၾကက္ဆုိတဲ့သတၱ၀ါမွာ အထီးေရာ အမေရာရွိေပမဲ့
ဗမာဘန္းစကားမွာ အမ (လူမ) ကုိသာ ရည္ညႊန္းပါတယ္။
လူမ ဆုိတာေတာင္ ရုိးရုိးလူမ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။
ျပည့္တန္ဆာမ ျဖစ္သြားပါတယ္။
ဒီအမ်ဳိးသမီးက ၾကက္ ျဖစ္တယ္ လုိ႔ေျပာလုိက္ရင္
ဒီအမ်ဳိးသမီးက ျပည့္တန္ဆာမ လုိ႔နားလည္ရပါတယ္။

ဘဲ ဆုိတဲ့ဗမာ ဘန္းစကားရွိတယ္။
ဘဲဆုိတာလဲ တိရိစၦာန္သတၱ၀ါပါဘဲ။
ဘဲဆုိတဲ့သတၱ၀ါမွာလဲ အထီးေရာ အမေရာရွိေပမဲ့
ဗမာဘန္းစကားမွာ အထီး (လူထီး) ကုိသာ ရည္ညႊန္းပါတယ္။
ဒီေနရာမွာေတာ့ လူထီး ဆုိတာ ရုိးရုိးလူထီးပါ။
ျပည့္တန္ဆာထီး မဟုတ္ပါဘူး။

ဒီဘဲႀကီးနဲ႔အဆင္မေျပဘူး လုိ႔ေျပာရင္
ဒီလူႀကီးနဲ႔ အဆင္မေျပဘူးလုိ႔ နားလည္ရပါတယ္။
ရွိေစေတာ့။

အမၺပါလီနဲ႔ဆက္စပ္ၿပီး
ဗမာစကား ျပည့္တန္ဆာ ဆုိတာကုိ 
နားလည္ခံစားမိသေလာက္ ေျပာခ်င္တာပါ။

ျပည့္တန္ဆာဆုိတာ
 ျပည္ရဲ႕ တန္ဆာ၊ တုိင္းျပည္ရဲ႕ တန္ဆာ၊ တုိင္းျပည္ရဲ႕ အသုံးအေဆာင္၊
တုိင္းျပည္တစ္ျပည္မွာ ရွိသင့္ရွိထုိက္တဲ့ အဂၤါရပ္ေတြထဲက အဂၤါရပ္တစ္ခု၊ 
တုိင္းျပည္တစ္ျပည္ရဲ႕ လုိအပ္ခ်က္တစ္ခု။

ဆုိေတာ့ 
ျပည့္တန္ဆာ လုိ႔ နာမည္လွလွေလးကုိ သုံးႏႈန္းျခင္းျဖင့္ 
ဒီလုပ္ငန္းလုပ္တဲ့သူကုိ ဂုဏ္တင္ေပးရာေရာက္ပါတယ္။
ဒီလုပ္ငန္းလုပ္တဲ့သူကုိ
ျပည့္တန္ဆာလုိ႔ ျမန္မာစကားတီထြင္ေပးခဲ့တဲ့သူကုိ ေက်းဇူးတင္ရမယ္။
အင္မတန္ အစပ္အဟတ္တည့္တဲ့ နာမည္ဘဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီျပည့္တန္ဆာဆုိတဲ့ေ၀ါဟာရကုိ
အျခားအက်ည္းတန္တဲ့ စကားလုံးေတြ မသုံးဘဲ 
ျပည့္တန္ဆာလုိ႔ ေခၚတာ အေကာင္းဆုံးဘဲ လုိ႔ယူဆတယ္။

ျပည့္တန္ဆာဆုိတဲ့ လွပတဲ့ဗမာစကားလုိဘဲ 
ပါဠိစာေပမွာလဲ လွပတဲ့ ပါဠိစကားလုံးေတြ ရွိတယ္။

ပါဠိလုိ ျပည့္တန္ဆာကုိ 
နဂရေသာဘိနီ (ၿမဳိ႔ကို သာယာေစတတ္သူ)
႐ူပူပဇီ၀ိနီ (႐ုပ္အဆင္းနဲ႔ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းသူ) တဲ့။

အေတာ္အသက္၀င္တဲ့ စကားလုံးေတြဘဲ။


Tuesday, August 30, 2011

ခုိးလုိ႔မရတာက



ဘုရားရွင္ကုိ နတ္သားေမးတဲ့ ေနာက္ဆုံးေမးခြန္းက
ကိ ံသု ေစာေရဟိ ဒူဟရံ 
ဘယ္ဟာကုိ သူခုိး (ဓားျပ) တုိ႔ ခုိးယူလုယက္ႏုိင္ခဲပါသလဲ တဲ့။
သူခုိးဓားျပတုိ႔ ခုိးယူလုယက္လုိ႔ မရတဲ့အရာဟာ ဘယ္ဟာျဖစ္ပါသလဲ ေပါ့။

မီးခံေသတၱာထဲက ဘဏ္ထဲက ေငြေတြ ရတနာပစၥည္းေတြကုိ
သူခုိးဓားျပေတြ ခုိးယူလုယက္လုိ႔ မရႏုိင္ဘူးလုိ႔ ထင္ၾကမွာပါဘဲ။

လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ကုိယ္ရွာေဖြထားတဲ့ပစၥည္းဥစၥာကုိ 
အေတာ္ေလး တပ္မက္ၾကတယ္။
ကုိယ့္ရဲ႕ ဇနီး မယား သမီး သားေတြကုိ 
အေတာ္ေလး ခ်စ္ခင္စုံမက္ၾကတယ္။
တခ်ဳိ႕မ်ား ကုိယ့္ဇနီးမယားကုိ ေသၿပီး ေနာင္ဘ၀အထိ ယူေဆာင္သြားလုိ႔
ရတယ္မ်ားထင္ေနလား မသိဘူး။
ခ်စ္လုိက္ၾကတာ၊ ယုယလုိက္ၾကတာ။
လုိအပ္တာထက္ကုိ ပုိေနလုိက္တာ။

ကုိယ့္တုိက္တာ အိမ္ေျမ စည္းစိမ္ေတြကိုလည္း ဒီအတုိင္းဘဲ။
တပ္မက္လုိက္ၾကတာ၊ တြယ္တာလုိက္ၾကတာ။
ေနာင္ဘ၀ ယူသြားလုိ႔ ရတယ္မ်ား ထင္ေနလားမသိပါဘူး။

တကယ္ေတာ့ လင္ေယာက္က်ားပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဇနီးမယားပဲျဖစ္ျဖစ္
ေသသြားၿပီဆုိရင္ က်န္ရစ္သူကုိ ေခၚသြားလုိ႔ မရပါဘူး။

ဒီဘ၀မွာ ေတာ္စပ္တဲ့ ဇနီးမယား ခင္ပြန္းေယာက္က်ားက
ဒီဘ၀မွာပဲ ကုိယ္နဲ႔ သက္ဆုိင္ပါတယ္။
ဒီဘ၀မွာ ရွာေဖြ စုေဆာင္းထားတဲ့ 
စည္းစိမ္ဥစၥာ ေငြေရးေၾကးေရးေတြကလည္း
ကုိယ္နဲ႔ ဒီဘ၀မွာပဲ သက္ဆုိင္ပါတယ္။
ဒီဘ၀မွာသာ ပုိင္ပါတယ္ဆုိတဲ့ ဇနီးမယားကုိေတာင္ 
သူတပါးက လုယူသြားႏုိင္ေသးတယ္။
စည္းစိမ္ဥစၥာလဲ ထုိ႔အတူဘဲ။
ဟုိတေလာက ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္ မနက္ေစာေစာ
အုန္းႏုိ႔ေခါက္ဆြဲကပ္ဖုိ႔ ေက်ာင္းကုိလာတယ္။
ဆုိင္ကယ္နဲ႔။
ေယာက္က်ားက ေရွ႕က ေမာင္း။
မိန္းမက ေနာက္က စီး။
သူတုိ႔ႏွစ္ဦးၾကားမွာက လက္ကုိင္အိပ္ေလးတင္လုိ႔။
ေက်ာင္းကုိ လာတာ။
ဆီဆုိင္နားေရာက္ေတာ့ ဆီျဖည့္ဖုိ႔ ဆုိင္ကယ္ကုိ အရွိန္ေလွ်ာ့လုိက္တာနဲ႔
ဘယ္အခ်ိန္က ကပ္လုိက္လာမွန္းမသိတဲ့ ဆုိင္ကယ္တစ္စီးက 
၀ူး ဆုိ သူတုိ႔ဆုိင္ကယ္နားကုိ ကပ္လုိက္ၿပီး ႏွစ္ေယာက္ၾကားက လက္ကုိင္အိပ္ေလးကို
ဆြဲလုၿပီး ေမာင္းထြက္သြားတယ္ တဲ့။
လက္ကုိင္အိပ္ထဲမွာက ပတ္စ္ပုိ႔နဲ႔ ေငြနည္းနည္းပါသြားတယ္။

ႏုိင္ငံျခားမွာေနတာ ပတ္စ္ပုိ႔က အင္မတန္အေရးႀကီးတယ္။
၁၉၉၉ - ခုနစ္ ႏုိင္ငံျခားစထြက္ခါနီးေတာ့
ႏုိင္ငံျခားသြားဘူး လာဘူးရွိတဲ့ ဦးဇင္းက ၾသ၀ါဒေခြ်ဘူးတယ္။
“ႏုိင္ငံျခားေရာက္ရင္ 
ပတ္စ္ပုိ႔က အေဖ၊ ေဒၚလာက အေမ၊ 
ဒီအေဖနဲ႔အေမကုိ ရုိရုိေသေသကုိင္တြယ္ရမယ္၊ 
လုံလုံၿခဳံၿခဳံသိမ္းဆည္းရမယ္” တဲ့။

ေျပာခ်င္တာက ကုိယ့္မွာရွိတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာ ေငြေရး ေၾကးေရးေတြဟာ
ဘာမွ အစုိးမရဘူး။ အခ်ိန္မေရြး သူခုိးဓားျပေတြ ခုိးယူ လုယက္သြားႏုိင္တယ္။

ဒီမွာ နတ္သားရဲ႕
သူခုိးဓားျပတုိ႔ ခုိးယူလုယက္လုိ႔ မရတဲ့အရာဟာ ဘယ္ဟာျဖစ္ပါသလဲ ဆုိတဲ့အေမးအတြက္
ဘုရားရွင္ရဲ႕ အေျဖကုိ ၾကည့္ရေအာင္။

ပုညံ ေစာေရဟိ ဒူဟရံ - သူခုိးဓားျပတုိ႔ ခုိးယူလုယက္လုိ႔ မရတဲ့အရာဟာ
ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျဖစ္ပါတယ္ တဲ့။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက ၃၁ ဘုံကုိ လက္ခံယုံၾကည္ပါတယ္။
ဆုိေတာ့ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ဟာ ဒီဘ၀နဲ႔တင္ ကိစၥမတုံးေသးပါဘူး။
ေနာင္ဘ၀ေတြမွာ (၃၁) ဘုံမွာ က်င္လည္ရအုံးမွာပါ။

ဒီလုိ ၃၁ ဘုံက်င္လည္တဲ့အခါ ေကာင္းတဲ့ဘုံေရာက္ဖုိ႔
ေကာင္းတဲ့မိဘေတြနဲ႔ေတြ႔ဘုိ႔ 
ေကာင္းတဲ့ဆရာသမားေတြနဲ႔ေတြ႔ဘုိ႔
ေကာင္းတဲ့သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ေတြ႔ဘုိ႔က
အခု ကုိယ္လုပ္ေနတဲ့အလုပ္က ေကာင္းဘုိ႔ပါ။

အခု ကုိယ္လုပ္ေနတဲ့အလုပ္က ေနာင္အခါမွာ ေနာင္ဘ၀မွာ
ကုိယ္ဘာေကာင္ျဖစ္မလဲဆုိတာ ဆုံးျဖတ္မွာပါ။
ကုိယ့္ေနာင္ဘ၀အတြက္ အခု ကုိယ္ဘာလုပ္ေနတယ္ဆုိတာက အဆုံးအျဖတ္ေပးမွာပါ။

ဆုိလုိတာက
အခုကုိယ္လုပ္ေနတဲ့ ေကာင္းမႈကုသုိလ္က ကုိယ့္ေနာက္ကုိ အစဥ္အၿမဲ လုိက္ပါေနမွာပါ။
ကုိယ္လုပ္တဲ့ေကာင္းမႈကုသုိလ္ကုိ ကုိယ့္ေနာက္မပါေအာင္
ဘယ္သူကမွ တားဆီးပိတ္ပင္လုိ႔မရပါဘူး။
ကုိယ္လုပ္တဲ့ေကာင္းမႈကုသုိလ္ကုိ ဘယ္သူခုိးကမွ ခုိးယူလုိ႔ မရပါဘူး။
ဘယ္ဓားျပကမွ လုယူ တုိက္ယူလုိ႔ မရပါဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က 
သူခုိးဓားျပတုိ႔ ခုိးယူလုယက္လုိ႔ မရတဲ့အရာဟာ
မီးခံေသတၱာထဲက ဘဏ္ထဲက ေငြေတြ ရတနာေတြမဟုတ္ပါဘူး။
ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျဖစ္ပါတယ္ လုိ႔ ေျပာၾကားခဲ့တာပါ။

ဒီဂါထာေလးကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္လုိက္ရင္
အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတာက သီလ အက်င့္ပါ။
ကုိယ့္ရင္ထဲ ႏွလုံးသားထဲမွာ တည္ေဆာက္ရမွာက သဒၶါပါ။
လူသားေတြအတြက္ ရတနာဆုိတာ ပညာကုိ ေျပာတာပါ။
သူခုိးဓားျပတုိ႔ခုိးယူလုယက္လုိ႔ မရတဲ့အရာဟာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ပါ။


Monday, August 29, 2011

ညီမွ်ေနဘုိ႔



ဘုရားရွင္ကုိ ေမးတဲ့ နတ္သားရဲ႕ နံပါတ္ (၃) ေမးခြန္းက
ကိ ံသု နရာနံ ရတနံ - အဘယ္တရားသည္ လူတုိ႔၏ ရတနာမည္ပါသနည္း တဲ့။
လူေတြရဲ႕ ရတနာဆုိတာ ဘာကုိ ေျပာတာလဲ။

အိမ္တစ္အိမ္မွာ ဒီတရားကုိ ေဟာျပရင္း 
ဒီေမးခြန္းကုိ ဒကာႀကီးကုိ ေမးၾကည့္ေတာ့
ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသုံးပါးပါဘုရား တဲ့။
သူေျဖတဲ့အေျဖက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္ေတာ့ ဟုတ္သလုိလုိပဲ။

လူေတြရဲ႕ ရတနာဆုိတဲ့ နတ္သားရဲ႕ စကားမွာပါတဲ့ လူဆုိတာ 
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကုိသာ လူလုိ႔ေခၚတာမဟုတ္ဘူး။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မဟုတ္တဲ့ အဂၤလိပ္ေရာ တရုတ္ေရာ၊ ကုလားေရာ လူေတြပဲ။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မဟုတ္တဲ့ အဲ့ဒီလူေတြအတြက္
ဘုရား တရား သံဃာကုိ ရတနာလုိ႔ ဘယ္လုိလုပ္သတ္မွတ္လုိ႔ရမလဲ။
ဆုိေတာ့ ရတနာဆုိတာ အမ်ားနဲ႔သက္ဆုိင္တဲ့ လူသားအားလုံးရဲ႕ ရတနာျဖစ္ရပါမယ္။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ အေျဖက
ပညာ နရာနံ ရတနံ - ပညာသာ လူေတြရဲ႕ ရတနာျဖစ္ပါတယ္တဲ့။

ဘာသာေရးကုိးကြယ္ဆည္းကပ္တဲ့ေနရာမွာ
ယုံၾကည္မႈ (သဒၶါ) တရားသက္သက္နဲ႔တင္ မလုံေလာက္ဘူး။
အစစအရာရာ စဥ္းစားေတြးေခၚတတ္တဲ့ ေ၀ဘန္ပုိင္းျခားတတ္တဲ့ 
ပညာလဲ ပါရမယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္ဆုိလုိဟန္ ရွိပါတယ္။

ပညာနဲ႔ယုံၾကည္မွသာ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္တဲ့ေနရာမွာ တန္ဘုိးရွိမွာပါ။ 
ဒါေၾကာင့္ ပညာဟာ လူသားအားလုံးရဲ႕ ရတနာပါ လုိ႔ 
ဘုရားရွင္ေျဖၾကားခဲ့တာလုိ႔ နားလည္မိတယ္။

မွန္ပါတယ္။
ပညာကင္းတဲ့ ယုံၾကည္မႈ (သဒၶါ) ဟာ အၾကည္ညဳိမွားတတ္ပါတယ္။
ပညာနဲ႔သဒၶါ၊ သဒၶါနဲ႔ပညာ ညီတူညီမွ် ရွိေနရပါမယ္။
တစ္ခုက တစ္ခုထက္ မပုိလြန္ရပါဘူး။
တစ္ခုက တစ္ခုထက္ပုိလြန္သြားရင္ မေကာင္းတတ္ပါဘူး။

ျမန္မာျပည္က ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုက
သဒၶါအားေကာင္းၿပီး ေ၀ဘန္ပုိင္းျခားတတ္တဲ့ ပညာအားနည္းတယ္လုိ႔ ဆုိရမလားပဲ။
ယုံလြယ္တတ္ၾကတယ္။ နာမည္ႀကီးတာေနာက္ လုိက္တတ္ၾကတယ္။
မွား၏ မွန္၏ မေ၀ဘန္ၾကဘူး။ 

ဘယ္ေလာက္အထိ မေ၀ဘန္သလဲဆုိရင္ 
ရန္ကုန္ မႏၱေလး ကားလမ္းေဘးမွာ “ေျမြဘုရား” ဆုိၿပီး 
မုခ္ဦးအႀကီးႀကီးတည္ေဆာက္ထားတာဟာ
မွားသလား မွန္သလား တင့္တယ္သလား မတင့္တယ္ဘူးလားလုိ႔ 
မေ၀ဘန္တတ္ေလာက္တဲ့အထိပါဘဲ။

ေျမြဘုရားဆုိတဲ့မုခ္ဦးအႀကီးႀကီးကုိ ရုတ္တရက္ေတြ႔လုိက္ေတာ့
အေတာ္စိတ္မသက္မသာျဖစ္မိတယ္။
ဘယ့္ႏွယ္၊ ေျမြက ဘုရားျဖစ္သြားရတာတုန္း၊ 
ဘုရားက ေျမြျဖစ္သြားရတာတုန္း လုိ႔ ခ်က္ခ်င္း အေတြး၀င္လာတယ္။

ေနာက္မွ ေဒသခံ ဦးဇင္းတစ္ပါးကုိ ေမးၾကည့္ေတာ့
ရုိက္စားလုပ္ထားမွန္းသိရတယ္။

ဒါမ်ဳိးအထူးအဆန္းဖန္တီးထားတာကုိလဲ ဒုိ႔ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက
ႀကိတ္ႀကိတ္တုိးပဲ။

ဒါဟာ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါအားေကာင္းၿပီး 
စဥ္းစားေ၀ဘန္မႈ ပညာအားနည္းတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ထင္ရွားတဲ့သာဓကပဲ။

စာေပမွာေတာ့
ဗလ၀သေဒၶါ ဟိ မႏၵပေညာ မုဒၶပသေႏၷာ ေဟာတိ၊ အ၀တၳဳသၼိ ံ ပသီဒတိ တဲ့။

အဓိပၸါယ္က
ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရားအားႀကီးၿပီး ပညာအားနည္းတဲ့သူဟာ 
မုိက္မုိက္ကန္းကန္း မဆင္မျခင္ မၾကည္ညိဳသင့္သည္ကုိ ၾကည္ညဳိတတ္၏၊ 
ၾကည္ညဳိဖြယ္မဟုတ္ေသာအရာ၀တၳဳ ပုဂၢဳိလ္တုိ႔၌ ၾကည္ညိဳတတ္၏ တဲ့။

အေနာက္ႏုိင္ငံက ပုဂၢဳိလ္မ်ားၾကေတာ့ ပညာအားႀကီးၿပီး
သဒၶါတရားအားနည္းတယ္။
သိဒၶတၳမင္းသားက မိန္းမယူၿပီး ကေလးတစ္ေယာက္ရမွ 
ပစ္ထားခဲ့တာ တရားသလား၊ လုပ္မေကၽြးခ်င္လုိ႔လား။
မိသားစုတာ၀န္ မထမ္းေဆာင္ခ်င္လုိ႔လားနဲ႔ လားေပါင္းမ်ားစြာ
လာေနတာနဲ႔ တကယ့္အႏွစ္ျဖစ္တဲ့အက်င့္ဆီကုိ 
မေရာက္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။

ဒီလုိ ေ၀ဘန္စပ္စုမႈ ပညာအားႀကီးၿပီး ယုံၾကည္မႈ သဒၶါအားနည္းတဲ့သူအတြက္
စာေပမွာလာတာက
ဗလ၀ပေညာ မႏၵသေဒၶါ ေကရာဋိကပကၡံ ဘဇတိ တဲ့။
ပညာႀကီးၿပီး သဒၶါအားနည္းတဲ့သူဟာ စဥ္းလဲေသာအဖုိ႔ ေကာက္က်စ္သည့္အပုိင္းသုိ႔
ေရာက္သြားတတ္၏ လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ အရာခပ္သိမ္းမွာ အထူးသျဖင့္ ဘာသာေရးနယ္ပယ္မွာ
ယုံၾကည္မႈ သဒၶါအားႀကီးတာလည္း မေကာင္းဘူး။
ေ၀ဘန္မႈ ပညာအားႀကီးတာလည္း မေကာင္းဘူး။

သဒၶါနဲ႔ ပညာ ညီမွ်ေနဘုိ႔ လုိပါတယ္။


Saturday, August 27, 2011

တည္ေဆာက္၊ ေဆာက္တည္



နတ္သားေမးတဲ့ နံပါတ္ (၂) ေမးခြန္းက 
ကိ ံသု သာဓု ပတိ႒ိတာ - 
 (ကုိယ့္ရင္ထဲမွာ) ဘယ္လုိဟာမ်ဳိး တည္ရွိသင့္ပါသလဲ တဲ့။
အဂၤလိပ္လုိဘာသာျပန္ထားတာကေတာ့ 
What is suitable to be established in? တဲ့။

ဆုိေတာ့ ကုိယ့္ရင္ထဲမွာ ကုိယ့္ႏွလုံးသားထဲမွာ ကုိယ့္ဦးေဏွာက္ထဲမွာ
ဘာကုိ ဘယ္လုိဟာမ်ဳိးကုိ ေဆာက္တည္သင့္သလဲ၊ တည္ေဆာက္သင့္သလဲ လုိ႔ 
ဘာသာျပန္ရင္ ပုိနားလည္ႏုိင္မယ္လုိ႔ ယူဆတယ္။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ အေျဖက 
သဒၶါ သာဓု ပတိ႒ိတာ တဲ့။
သဒၶါတရားကုိ ကုိယ့္ရင္ထဲမွာ တည္ေဆာက္သင့္တယ္။

သဒၶါဆုိတဲ့ပုဒ္အဓိပၸါယ္ကုိ
အျခားအျခားေသာဆရာေတာ္ သမားေတာ္ႀကီးေတြရဲ႕ ဖြင့္ဆုိခ်က္ကုိ
ခဏေမ့ထားၿပီး ကုိယ့္နည္းကုိယ့္ဟာနဲ႔ ဖြင့္ဆုိနားလည္ၾကည့္ရေအာင္။
သဒၶါဆုိတာက (ဘာသာေရး) ယုံၾကည္မႈကုိေျပာတာ။
ဘာသာေရးယုံၾကည္မႈရွိဘုိ႔က ဘာသာေရးလုိက္စားမႈရွိမွ။
ဘာသာေရးလုိက္စားမႈဆုိတာ 
ဘာသာေရးက်င့္၀တ္ေတြကုိေလ့လာၿပီး က်င့္ႀကံတာကုိ ေျပာတာ။ 
အေျဖာင့္အားျဖင့္ သဒၶါဆုိတာ ဘာသာေရးကုိင္းရႈိင္းတာကို ေျပာတာ။
ဘာသာေရးကုိင္းရႈိင္းဘုိ႔ ဘာသာေရးက်င့္၀တ္ေတြကို က်င့္ဘုိ႔ဆုိတာ
ရင္ထဲ ႏွလုံးသားထဲ ဦးေဏွာက္ထဲ အလုိလုိေရာက္လာတာမဟုတ္ဘူး၊ 
အလုိလုိေပၚေပါက္လာတာ မဟုတ္ဘူး။
တည္ေဆာက္ယူရတာ။ ေဆာက္တည္ယူရတာ။ ႀကဳိးစားယူရတာ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က
သဒၶါ သာဓု ပတိ႒ိတာ 
ဘာသာေရးကုိင္းရႈိင္းမႈကုိ တည္ေဆာက္ယူပါ၊ 
(မိမိေနဘုိ႔ရန္ အိမ္ကုိ ႀကဳိးစားပမ္းစား တည္ေဆာက္သလုိ) 
ဘာသာေရးက်င့္၀တ္ေတြကို က်င့္ႀကံႏုိင္ဘုိ႔ တည္ေဆာက္ယူပါတဲ့။
ဟုတ္တယ္။ အရက္ေသာက္ဖုိ႔၊ ဒစၥကုိဘားသြားဘုိ႔၊ 
Pub သြားဘုိ႔ဆုိရင္ အထူးတည္ေဆာက္စရာမလုိဘူး။
အထူးႀကဳိးစားစရာမလုိဘူး။
အလြယ္တကူပဲ။ အသံၾကားတာနဲ႔ ေျခက လွမ္းၿပီးေနၿပီ။

အဲ၊ ဘာသာေရးဆုိင္ရာက်င့္၀တ္ေတြကို က်င့္ဘုိ႔ဆုိရင္ 
အထူးကုိ ႀကဳိးစားရတယ္။ အားစုိက္ရတယ္။
ညစဥ္ညတုိင္း ရတနာသုံးပါး၊ မိဘ ဆရာသမားေတြကုိ 
ရွိခုိးဦးခ် ေမတၱာပုိ႔ၿပီးမွ အိပ္ရာ၀င္တဲ့ ဘာသာေရးဆန္တဲ့အေလ့အက်င့္မ်ဳိးဆုိရင္
ႀကဳိးစားရတယ္။ အားထည့္ရတယ္။ 

ဒီလုိအေလ့အက်င့္မ်ဳိး ႏွစ္နဲ႔ခ်ီၾကာေညာင္းလာေပမဲ့ ၾကားထဲမွာ ကိစၥတစ္ခုခုနဲ႔
ပ်က္သြားတယ္ဆုိရင္ ျပန္ၿပီးလုပ္ေဆာင္ႏုိင္ဘုိ႔ မနည္းအားယူရတယ္။

မနက္ေစာေစာ တရားထုိင္တဲ့အေလ့အက်င့္လုပ္ထားတယ္။ 
ၾကားထဲ ႏွစ္ရက္ေလာက္ပ်က္သြားရင္ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ဆုိေတာ့
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မနည္းျပန္ခုိင္းယူရတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္မုိ႔လည္း ဘုရားရွင္က
ဘာသာေရး ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရား၊ ဘာသာေရးကုိင္းရႈိင္းမႈသေဘာတရား၊
ဘာသာေရးက်င့္၀တ္ျဖည့္ဆည္းမႈသေဘာတရားကို တည္ေဆာက္သင့္ပါတယ္
ႀကဳိးစားသင့္ပါတယ္လုိ႔ ေျပာထားတာေနမွာ။


Friday, August 26, 2011

အေကာင္းဆုံးအရာ




ညက ပိဋကတ္စာေပထဲက ဇရာသုတ္ဆုိတာေလးကုိ ျပန္ဖတ္ျဖစ္တယ္။
နတ္သားတစ္ေယာက္ကေမးတာကုိ 
ဘုရားရွင္က ေျဖထားတဲ့သုတ္ေတာ္ေလး။ 
တုိတုိေလးပဲ။ 
နတ္သားက ဂါထာေလးတစ္ပုဒ္နဲ႔ ေမးထားတာကုိ 
ဆရာဘုရားရွင္က ဂါထာေလးတစ္ပုဒ္နဲ႔ေျဖထားတာ။


အေမး
ကိ ံသု ယာ၀ဇရာ သာဓု
ဘယ္ဟာက အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတာပါလဲ?
နတ္သားက ဘုရားရွင္ကုိ ေမးတဲ့ နံပါတ္ (၁) ေမးခြန္းပါ။


ဘုရားရွင္အေျဖကုိ မသိခင္ ဒီေမးခြန္းရဲ႕ အေျဖကုိ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေျဖၾကည့္ရေအာင္။


ျမန္မာျပည္အိမ္တစ္အိမ္မွာ တရားေဟာရင္း ဒီေမးခြန္းကုိ ေမးမိေတာ့
ဒကာႀကီးက ထေျပာတယ္။
“တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ဇနီးက အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတာပါ”တဲ့။
အေတြးတစ္မ်ဳိးနဲ႔ ရီခဲ့ရေသးတယ္။


ဒကာႀကီးဆုိလုိတာက ဒီလုိပါ။
သားသမီးေတြကုိ အၿမဲတမ္း အုိသည့္တုိင္ေအာင္ အားမကုိးရဘူး။
အရြယ္ေရာက္လာရင္ ကုိယ့္အုိးကုိယ့္အိမ္ထူၿပီး မိဘေတြထံပါးမွ ခြဲခြါသြားၾကတာခ်ည္းပဲ။
ကုိယ့္ဇနီးမယားကသာ အုိသည့္တိုင္ေအာင္ ေနာက္ဆုံးေသသည့္တုိင္ေအာင္
ကုိယ္နဲ႔ မခြဲမခြါေပါင္းသင္းဆက္ဆံၿပီး ေဆးေပးမီးယူ လုပ္ေပးေဖာ္ရတာ လုိ႔
ဒကာႀကီးက ေျပာခ်င္တာျဖစ္မွာပါ။


အဲ့ဒကာႀကီးရဲ႕သားကေတာ့ အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတာက ပုိက္ဆံပါတဲ့။
ပုိက္ဆံသာ ကိုယ့္မွာ အၿမဲတမ္းရွိေနမယ္ဆုိရင္ 
အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ဘာမဆုိ လုပ္လုိ႔ရတာျဖစ္လုိ႔ 
အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတဲ့အရာဟာ ပုိက္ဆံလုိ႔ေျပာရတာပါတဲ့။


ဒကာမႀကီးကေတာ့ အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတဲ့အရာကုိ
စိတ္ခ်မ္းသာမႈလုိ႔ ေျပာတယ္။
သူေျပာတာက ဟုတ္သလုိလုိေတာ့ ရွိပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ဒါဟာ အက်ဳိးတရားႀကီးပဲ။
စိတ္ခ်မ္းသာမႈျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ဘာေတြ လုပ္ရမလဲ။
အေၾကာင္းတရားကုိ ရွာရအုံးမွာပါ။


ကဲ၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အေျဖကို ၾကည့္ရေအာင္။
ဘုရားရွင္ရဲ႕ အေျဖက 
သီလံ ယာ၀ ဇရာ သာဓု၊ သီလက အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတာပါ တဲ့။


ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဒီအေျဖကို ဖတ္ၿပီး အေတာ္စဥ္းစားျဖစ္တယ္။
သီလ က ဘာလုိ႔ အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတာလဲေပါ့။
တခ်ိန္တည္းမွာပဲ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြသိတဲ့ ငါးပါးသီလကုိ ရြတ္ဆုိမိတယ္။
သူတပါးအသက္မသတ္နဲ႔၊ 
သူ႔ဥစၥာမခုိးနဲ႔၊ 
သူ႔အိမ္ယာ မျပစ္မွားနဲ႔၊
လိမ္မေျပာနဲ႔၊
ေမ့ေလွ်ာ့ေစတတ္တဲ့အရက္၊ ဘိန္းစတာေတြကို မေသာက္နဲ႔၊ မသုံးစြဲနဲ႔။


ဒီငါးပါးသီလက အေျခခံ လူ႔က်င့္၀တ္ျဖစ္တယ္။
လူတုိင္းေစာင့္ထိမ္းရမဲ့ သီလျဖစ္တယ္။


ဒီသီလက အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတယ္ လုိ႔ ဘုရားရွင္မိန္႔တယ္။
အေျခခံလူ႔က်င့္၀တ္ျဖစ္တဲ့ လူတုိင္းေစာင့္ထိန္းရမဲ့ ဒီသီလကုိ မေစာင့္ထိန္းရင္
အုိသည့္တုိင္ေအာင္ မေကာင္းႏုိင္ဘူးလုိ႔ ေျပာင္းျပန္ေတြးမိတယ္။


တခ်ိန္တည္းမွာပဲ ရြာက အရက္သမားဦးသာေမာင္ကုိ သတိရမိတယ္။
အသက္က ၆၀ ေက်ာ္ေနၿပီဆုိေတာ့ လူႀကီးပုိင္းေရာက္ေနၿပီေပါ့။
လူအုိအရြယ္ ဇရာပုိင္းေရာက္ေနၿပီ။ အရက္က ေသာက္တုန္း။
အက်ဳိးဆက္က ကေလးကေရာ ေခြးကေရာ သူ႔ကုိ ဘယ္သူမွ မေလးစားဘူး။
သာေရး နာေရး ထမင္းစား၀ုိင္းေတြမွာလည္း သူဘယ္ေတာ့မွ 
လူၾကားသူၾကား၊ လူေတာ သူေတာ တုိးမစားရဲဘူး။
သူမ်ားေတြၿပီးမွ ေခ်ာင္က်က်တေနရာမွာ ခပ္ကုတ္ကုတ္ ၀င္စားရတာခ်ည္းပဲ။
သိရတာက ဒီဦးသာေမာင္ဆုိတဲ့လူဟာ 
ငယ္ငယ္ကတည္းက အရက္ေသာက္လာတာ။ 


အင္း၊ ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ သူသူကုိယ္ကုိ အရက္ေသာက္ၾကတာခ်ည္းပါဘဲ။
ဒါေပမဲ့ ဒီအရက္ကုိ စီးပြါးေရးေလာကထဲ၀င္တဲ့ အသက္သုံးဆယ္ေက်ာ္အရြယ္တုိင္ေအာင္
လူမွန္းသူမွန္းမသိတဲ့အဆင့္အထိ ေန႔စဥ္ေသာက္သုံးေနမယ္ဆုိရင္
ဦးသာေမာင္လုိ အသက္ေျခာက္ဆယ္အရြယ္အထိ သားေမ့ မယားေမ့
ဘုရားေမ့ တရားေမ့အဆင့္အထိ ေသာက္သုံးေနမယ္ဆုိရင္
ပတ္၀န္က်င္ လူ႔ေလာကႀကီးနဲ႔ အင္၀င္ဂြင္က် ျဖစ္မယ္မထင္ပါဘူး။


အရက္ေသာက္သုံးၿပီး မူးမူးေမွာက္ေမွာက္ျဖစ္ေနတဲ့သူဟာ
(ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဆုိရင္) အိမ္ေဘးက ဓမၼာရုံမွာ တရားပြဲရွိေတာင္
တရားနာ မသြား၀ံ့ေတာ့ဘူး။ သြား၀ံ့သည္ ထား၊ 
ေနာက္ဆုံးတန္းမွာ ခပ္ကုတ္ကုတ္နဲ႔ နာရေတာ့မွာ။


လူ႔က်င့္၀တ္ငါးပါးသီလထဲက ေနာက္ဆုံးသီလကုိ ခ်ဳိးဖ်က္လုိက္တာနဲ႔
ရရွိလာတဲ့ ဆုိးက်ဳိးေတြကုိ စဥ္းစားမိတာပါ။


ဒါ့ေၾကာင့္ လူ႔ေလာကႀကီးမွာ အုိသည့္တုိင္ေအာင္ ေကာင္းတာဟာ
ဇနီးမယားလည္း မဟုတ္ဘူး၊ ပုိက္ဆံလည္းမဟုတ္ဘူး။ 
သီလသာျဖစ္တယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္ ေျဖၾကားခဲ့တာပဲ လုိ႔ ထပ္ဆင့္းနားလည္လုိက္ပါတယ္။

Wednesday, August 24, 2011

ငါးနဲ႔လိပ္



ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ႕ ပန္းတုိင္က နိဗၺာန္ပါ။ 
နိဗၺာန္ဆုိတာကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း 
ေျပာေနၾကေပမဲ့ ၾကားေနရေပမဲ့ ဂဃနဏ သိတဲ့သူ ရွားတယ္။ 
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္တဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြေတာင္
“အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားတုိ႔ ေျပာေျပာေနတဲ့ ေဟာေဟာေနတဲ့ နိဗၺာန္ဆုိတာ ဘာပါလဲဘုရား” လုိ႔ သြားေမးၾကည့္။ 
အင္း၊ အဲ ဆုိတဲ့စကားလုံးေတြ အႀကိမ္မ်ားစြာ ၾကားရမွာျဖစ္ၿပီး
နိဗၺာန္ဆုိတာ နိနဲ႔ ၀ါန ေပါင္းစပ္ထားတဲ့ပုဒ္ျဖစ္တယ္ စသျဖင့္ 
အငယ္တုန္းက ဆရာဘုန္းႀကီးက က်က္ခုိင္းလုိ႔ ရထားတဲ့ဟာေတြကို 
ရြတ္ျပ ဆုိျပ ပါလိမ့္မယ္။ တခ်ဳိ႔ဘုန္းႀကီးေတြဆုိ
ငယ္ငယ္တုန္းက စနစ္တက် မသင့္ခဲ့ရလုိ႔ ဒါကုိေတာင္ 
က်က်နန မရြတ္ျပ မဆုိျပနုိင္ပါဘူး။ 

ဒါ့အျပင္ နိဗၺာန္နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ရွင္းျပတဲ့အခါ စကားလုံး တစ္လုံးနဲ႔တစ္လုံး 
တစ္ထြာေလာက္ေ၀းၿပီး စကားလုံးတစ္လုံး ထြက္လာဘုိ႔
ကြမ္းတစ္ယာညက္ခန္႔ၾကာ ေစာင့္ဆုိင္းရပါလိမ့္မယ္။
ပါဠိအဘိဓာန္ဆရာႀကီးကေတာင္ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ပုဒ္ကုိ
ေမာကၡ၊ လြတ္ေျမာက္ရာ
နိေရာဓ၊ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ၊
တဏွကၡယ၊ တတ္မက္မႈတဏွာကုန္ရာ၊
ဒီပ၊ အလင္းေရာင္ စသျဖင့္ ပရိယာယ္စကားလုံး (၄၀) ေက်ာ္ ထုတ္ျပသြားပါတယ္။
ဒါကလဲ နိဗၺာန္ကို နားလည္ဘုိ႔အတြက္ အဘိဓာန္ဆရာႀကီးရဲ႕  ႀကဳိးပမ္းမႈပါပဲ။

ထုိထုိက်မ္းႀကီးက်မ္းငယ္အသြယ္သြယ္ကုိ ကုိးကားမွီၿငမ္းၿပီး
ျမန္မာဘာသာျပန္ဆရာေတာ္မ်ားကလည္း
အလြန္တရာ ျမင့္ျမတ္တာ၊ အစဥ္ထာ၀ရတည္ၿမဲတာ၊ ဖ်က္ဆီးလုိ႔ မရတာ၊ 
ေျမ၊ ေရ၊ ေလ၊ မီး ဆုိတဲ့ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတာ မဟုတ္တာ။
ဆင္းရဲမႈကုိ ေက်ာ္လြန္တာ၊ အျဖစ္အပ်က္ မရွိတာေတြဟာ နိဗၺာန္ဆုိၿပီး
ေျပာေတာ့တာပဲ။ ေဟာေတာ့တာပဲ။

ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ဒီရွင္းျပခ်က္ေတြက 
နိဗၺာန္ဆုိတာ ဘာလဲ ဆုိတာ
ရွင္းသြားေအာင္ လုပ္မေပးႏုိင္ပါဘူး။
ရွင္းမသြားတဲ့အျပင္ ပုိေတာင္ ရႈတ္ေထြးသြားပါေသးတယ္။
ဒါကလဲ ႐ႈတ္ေထြးသင့္လုိ႔ ႐ႈတ္ေထြးတာပါ။

နိဗၺာန္အဓိပၸါယ္ကုိ ရွင္းျပတဲ့သူကလည္း ႐ုိး႐ုိးပုဂၢဳိလ္၊
ရွင္းျပတာကို နာယူ၊ ေလ့လာ၊ နားေထာင္တဲ့သူကလည္း ႐ုိး႐ုိးပုဂၢဳိလ္ျဖစ္ေနေတာ့
႐ုိး႐ုိးပုဂၢဳိလ္တုိ႔အရာမဟုတ္တဲ့ နိဗၺာန္ ဆုိတာကုိ 
ဘယ္လုိမွ အျပည့္အ၀ နားလည္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။
ခန္႔မွန္းသိေလာက္နဲ႔ပဲ နိဗၺာန္ကုိ နားလည္က်မွာပါ။

လူေတြဟာ ေ၀ါဟာရပညတ္တစ္ခုကို အဓိပၸါယ္ေဖာ္ေဆာင္ရာမွာ 
သူတုိ႔မ်က္စိနဲ႔ ျမင္တဲ့အရာ၀တၳဳကိုသာ
သူတုိ႔စိတ္သိနဲ႔ အဓိပၸါယ္ေဖာင္ေဆာင္ႏုိင္ၾကတာမဟုတ္ပါလား။

သူတုိ႔မ်က္စိနဲ႔မျမင္ႏုိင္တဲ့အရာ၀တၳဳကုိ 
သူတုိ႔စိတ္အသိနဲ႔ အဓိပၸါယ္ မေဖာင္ေဆာင္ႏုိင္ၾကပါဘူး။
နိဗၺာန္ဆုိတာႀကီးကုိလည္း သူတုိ႔မ်က္စိနဲ႔ မျမင္ႏုိင္လုိ႔ အဓိပၸါယ္မေဖာ္ေဆာင္ႏုိင္ၾကဘူး။
ခန္႔မွန္းေယာ္ရမ္းၿပီး နိဗၺာန္ဆုိတာ ဒီလုိကြ၊ ဟုိလုိကြ နဲ႔ ေျပာဆုိေနၾကတာ။

နိဗၺာန္နဲ႔စပ္လုိ႔
မဟာတန္း ပထမႏွစ္တုန္းက သင္ခဲ့ရတဲ့ ေဒါက္တာရာဟုလာေရးခဲ့တဲ့ 
What the Buddha Taught 
ဆုိတဲ့ စာအုပ္ခေလးေတာင္ သတိရမိေသး။

(စာအုပ္မွာ ဒီလုိ)

ငါးသတၱ၀ါတြင္ ကုန္းေျမအေၾကာင္းေဖာ္ျပရန္ ေ၀ါဟာရမ႐ွိသကဲ့သုိ႔
လူတုိ႔တြင္လည္း ေလာကုတၱရာအေတြ႔အႀကဳံကုိ ေဖာ္ျပႏုိင္ရန္ စကားလုံးမ႐ွိေခ်။
လိပ္က ၄င္း၏မိတ္ေဆြ ငါးအား
ကုန္းေပၚမွာ လမ္းေလွ်ာက္၍ ေရကန္သုိ႔ ျပန္လာေၾကာင္း ေျပာျပသည္။

ငါးက
ေအာ္၊ ဟုတ္လား၊ ေရကူးလာခဲ့တာမဟုတ္လား ဟု ျပန္ေမးေလသည္။

လိပ္က 
ကုန္းေပၚတြင္ ေရမကူးႏုိင္ေၾကာင္း၊ ကုန္းေျမသည္ မာေၾကာေၾကာင္း၊
လမ္းေလွ်ာက္၍ သြားရေၾကာင္း ရွင္းျပသည္။
သုိ႔ရာတြင္ ငါးက လိပ္ေျပာေသာ ကုန္းေျမကဲ့သုိ႔ မရွိႏုိင္ေၾကာင္း၊ 
ေရကန္ကဲ့သုိ႔ပင္ လႈိင္းအိကေလးမ်ားႏွင့္ ေရျပင္သာျဖစ္ရမည္ျဖစ္၍
ေရငုတ္ႏုိင္၊ ေရကူးႏုိင္မည္သာျဖစ္ေၾကာင္း ဇြတ္ျငင္းဆုိေလေတာ့သည္။

Just as the fish had no words in his vocabulary to express the nature of the solid land.
The tortoise told his friend the fish
that he (the tortoise) just returned to the lake after a walk on the land.
‘Of course’ the fish said, ‘You mean swimming.’
The tortoise tried to explain that one couldn’t swim on the land,
that it was solid, and that one walked on it.
But the fish insisted that there could be nothing like it,
that it must be liquid like his lake, with waves,
and that one must be able to dive and swim there.

ဟုတ္တယ္။ ရုိးရုိးလူသား (ေလာကီလူသား) တုိ႔ နိဗၺာန္ဆုိတာကို ေသခ်ာ မသိႏုိင္။
မ်က္ေမွာက္သိျဖင့္ နိဗၺာန္ကုိ မသိႏုိင္။
တရားက်င့္ၿပီး ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၱာ ဆုိတဲ့
အရိယာအဆင့္ေလးဆင့္ တစ္ဆင့္ဆင့္ေရာက္မွသာ 
နိဗၺာန္သေဘာသဘာ၀ကို ေသေသခ်ာခ်ာ အတြင္းသိ အစင္း (အဆင္း) သိ 
(၀ါ) မ်က္ေမွာက္သိ သိႏုိင္မယ္။

ဆုိေတာ့ နိဗၺာန္ကုိ ဂဃနဏ သိဘုိ႔ ေသာတာပန္ျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။
သကဒါဂါမ္ျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။
အနာဂါမ္ျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။
ရဟႏၱာျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။


Tuesday, August 23, 2011

ဒုိ႔ဘာသာ၊ နိဒါန္း


(၁)
ဒုိ႔ဘာသာဆုိတဲ့ ေခါင္းစဥ္ႀကီးနဲ႔
ေခါင္းစဥ္ငယ္ေလးေတြ အေျမာက္အမ်ားေပးကာ
အပုိင္းေပါင္း (၃၁) ပုိင္းခြဲ ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။
(၂)
၂၀၀၉ -ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလတုန္းက ျမန္မာျပည္ခဏျပန္ၿပီး
သူငယ္ခ်င္းဦးဇင္းရွိရာ ေဒါက္တာပါရမီေနေနတဲ့
ေထရ၀ါဒသာသနာျပဳတကၠသုိလ္မွာ တည္းခုိေနတဲ့အခ်ိန္၊
ရန္ကုန္၊ ေတာင္ဥကၠလာ၊ ေရႊျမင္းမုိရ္မုိးကုတ္ရိပ္သာဆရာေတာ္က
ဖုန္းဆက္လာပါတယ္။
“သူ ဇနိတာရာမေက်ာင္းတုိက္မွာ ၁၀ ရက္စခန္းတရားပြဲအတြက္ တရားသြားေဟာေပးရမွာမုိ႔
သူ႔ေက်ာင္း (ေရႊျမင္းမုိရ္ေက်ာင္းမွာ) ၁၀ ရက္တရားစခန္းပြဲမွာ တရားေဟာေပးေစလုိေၾကာင္း”
စာေရးသူကုိ ဖုန္းဆက္ေျပာလာပါတယ္။
“၁၀ - ရက္စခန္းတရားပြဲဆုိေတာ့ ၀ိပႆနာတရားေတြခ်ည္း ေဟာေပးရမွာလား”
လုိ႔ ျပန္ေမးျဖစ္ပါတယ္။
“ဦးဇင္း ေဟာခ်င္တာ ေဟာပါ” လုိ႔ ဆရာေတာ္က ေျပာတာနဲ႔
“မွန္ပါဘုရား” လုိ႔ ျပန္ေလွ်ာက္လုိက္ပါတယ္။
(၃)
ေဟာခ်င္တာေဟာဆုိေတာ့ အဆင္ေျပတာေပါ့။
မုိးကုတ္ရိပ္သာမွာ တရားေဟာရမွာဆုိေတာ့
နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း၀ိပႆနာတရား၊
အထူးသျဖင့္ မုိးကုတ္နည္းဆုိေတာ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စက္၀ုိင္းႀကီးကုိ အေျခခံတဲ့
၀ိပႆနာတရားေတြကုိ ေဟာၾကားေပးရမယ္ဆုိတာ
သိၿပီးသား။
ဒါေပမဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း၀ိပႆနာတရားဆုိတာထက္
ပိုသိသင့္တဲ့
ဗုဒၶဘာသာသေဘာတရားေလးေတြကုိ
ေဟာျပရရင္ ပိုအက်ဳိးရွိမွာလုိ႔ စဥ္းစားမိတယ္။
(၄)
အက်ဳိးဆက္ကေတာ့
ဒုိ႔ဘာသာတရားေတာ္ ျဖစ္လာတာပါပဲ။
(၅)
တကယ္ေတာ့ Facebook နဲ႔ www.dhammagarden.com တုိ႔မွာ
ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ဒုိ႔ဘာသာဆုိတဲ့အေၾကာင္းအရာေတြဟာ
အထက္ကေျပာခဲ့သလုိ စာေရးသူရန္ကုန္ျပန္ေရာက္ခုိက္
ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြကုိ
ျပန္ေရးထားတာပါ။ (MP3 ရွိၿပီးသားပါ။)

ဒါေပမဲ့ ထုံးစံအတုိင္း ေဟာတရားေတြကုိ
ျပန္လည္ေရးသားရတာဆုိေတာ့ ေဟာထားတဲ့အတုိင္း တသေ၀မတိမ္း ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။
အခ်ဳိ႔ ေဟာထားတဲ့ အထဲမွာ မပါတာေတြ ေရးထားတဲ့ အထဲမွာ ပါပါတယ္။
အခ်ဳိ႕ေရးထားတဲ့အထဲမွာ မပါတာေတြ ေဟာထားတဲ့ အထဲမွာ ပါပါတယ္။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္။
မစုိ႔ မပို႔ ေဟာထား ေရးထားတာေလေတြဟာ
နိဗၺာန္ေရႊျပည္ႀကီးအထိ မပို႔ႏုိင္ေတာင္
တစုံတခုေသာအတုိင္းအတာအထိ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ
ရွိလိမ့္မယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္မိပါေၾကာင္း။

ေဒါက္တာအရွင္ဣႏၵက (Dhammagarden)

Monday, August 22, 2011

ဒုိ႔ဘာသာ (၃၁) နိဂုံးပုိင္း



အေစာကေျပာခဲ့သလုိ မင္းတုန္းမင္းႀကီးလက္ထက္မွာ ပဥၥမသဂၤါယနာတင္ပြဲက်င္းပခဲ့ပါတယ္။
သာသနာ အေတာ္ စည္ပင္ျပန္႔ပြါးခဲ့ပါတယ္။
မင္းတုန္းမင္းၿပီးေတာ့သီေပါမင္း။
သာသနာေတာ္တုိးတက္မႈ အရွိန္အဟုန္ေကာင္းတုန္းပါဘဲ။

ေနာက္ အဂၤလိပ္ေတြ ၀င္လာတယ္ပဲ ဆုိၾကပါဆုိ႔။
ဘာသာျခားေတြ ကုိယ့္ႏုိင္ငံတြင္း၀င္လာေတာ့ ရွိရင္းစြဲကုိယ့္ဘာသာကုိ
ေထာက္ပံ့မႈေတြ ေလ်ာ့နည္းလာတာ အမွန္ပါပဲ။

အဲ့ဒီအခ်ိန္ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့အဂၤလိပ္အစုိးရက ဗုဒၶဘာသာကုိ အားမေပးေတာ့
ဘာသာေရးႏုိးၾကားတဲ့သူေတြက တစ္ပုိင္တစ္ႏုိင္အဖြဲ႔အစည္းေတြ ဖြဲ႔ၾကတယ္။
အမိႏုိင္ငံေတာ္က မိမိတုိ႔ယုံၾကည္ကုိးကြယ္ခဲ့တဲ့ဗုဒၶဘာသာ မေပ်ာက္ပ်က္သြားဘုိ႔၊ 
အမိျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္မွာ ဗုဒၶဘာသာ ေရရွည္တည္တံ့ဘုိ႔၊ ထြန္းကားျပန္႔ပြါးဘုိ႔
ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္ေတြဦးေဆာင္ၿပီး အထက္ဗမာျပည္၊ ေအာက္ဗမာျပည္
ဆုိင္ရာဆုိင္ရာေဒသေတြမွာ အဖြဲ႔ဖြဲ႔ကာ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကတယ္။

ဒီလုိအဖြဲ႔အစည္းေတြထဲမွာ သံဃသာမဂၢီအဖြဲ႔အစည္းႀကီးဟာ
အင္မတန္ အားေကာင္းခဲ့တယ္။
၁၉၂၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္ခန္႔ အဂၤလိပ္အစုိးရအုပ္စုိးစဥ္ 
ဒီသံဃာသာမဂၢီအဖြဲ႔ႀကီးက ဆ႒သဂၤါယနာတင္ဘုိ႔ ေဆာ္ၾသခဲ့ပါေသးတယ္။
အဂၤလိပ္အစုိးရက ဒီကိစၥကို ေခါင္းထဲလုံးလုံး မထည့္ခဲ့ပါဘူး။

တကယ္ေတာ့ အဂၤလိပ္အစုိးရအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့အခ်ိန္မွာကုိက
 ဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္စာေပႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး
စုိးရိမ္ရမည့္အေျခအေနေရာက္ေနပါၿပီ။

လက္ရွိ ပိဋကတ္စာေပေတြကုိ 
တစ္ဆင့္ ကူးယူတဲ့အခါမွာျဖစ္ေစ၊ ပုံႏွိပ္တဲ့အခါမွာျဖစ္ေစ 
ပုဒ္၊ ပါဌ္၊ အကၡရာ၊ ၀ါက် ခ်ဳိ႕ယြင္းမႈမ်ား တျဖည္းျဖည္း ေပၚေပါက္လာေနပါၿပီ။
 ပုဒ္၊ ပါဌ္မမွန္ အကၡရာခ်ိဳ႕ယြင္းရင္ အဓိပၸာယ္ျပန္ဆုိမႈမွာလည္း လြဲမွားေတာ့တာပါဘဲ။
အဓိပၸာယ္ လြဲမွားပါက သင္ၾကားမႈ ပရိယတိၱေဒသနာမ်ား ပ်က္စီးသြားေတာ့တာေပါ့။
ပရိယတၱိေဒသနာပ်က္စီးသြားရင္ 
ပဋိပတၱိအက်င့္တရားေတြလည္း ဘယ္မွန္ကန္ေတာ့ပါ့မလဲ။
အက်င့္လြဲမွားရင္ ဘယ္လုိလုပ္ ပဋိေ၀ဓလုိ႔ေခၚတဲ့ တရားထူးရႏုိင္ေတာ့မွာလဲ။

ဒီအေရးကုိ ျမင္လုိ႔ ဒီအေရးကုိ စုိးရိမ္လုိ႔ အဂၤလိပ္အစုိးရလက္ထက္မွာ သံဃသာမဂၢီဆရာေတာ္မ်ားက
ဆ႒သံဂါယနာတင္ပြဲက်င့္ပဖုိ႔ လႈံ႔ေဆာ္ေပမဲ့ အခ်ည္းႏွီးသာျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။

၁၉၄၈ ခုနစ္၊ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးခါမွ ဦးႏု၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ျဖစ္မွ
သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ဆႏၵေတာ္ျဖစ္တဲ့ ဆ႒သံဂါယနာတင္ပြဲကုိ က်င္းပႏုိင္ခဲ့တယ္။
ေနရာကေတာ့ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ကမၻာ ေအးကုန္းေျမရိွ မဟာပါသာဏလုိဏ္ဂူေတာ္ႀကီးမွာပါ။

ဒီဆ႒သံဂါယနာတင္ပြဲႀကီးကုိ
၁၉၅၄ - ခုနစ္ ေမလ (၁၇) ရက္ေန႔မွာ စတင္က်င္းပၿပီး
၁၉၅၆ -ခုနစ္၊ ေမလ (၂၄) ရက္ေန႔မွာ ေအာင္ျမင္ၿပီးဆုံးပါတယ္။

မႏၲေလးၿမိဳ႔မွ ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက
သဘာပတိဆရာေတာ္အျဖစ္ထမ္းေဆာင္ပါတယ္။ 
အေမး(ပုစ ၦက) ဆရာေတာ္အျဖစ္ 
မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ၿပီး
အေျဖ (၀ိႆဇၨက) ဆရာေတာ္အျဖစ္ 
မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူပါတယ္။

ဆ႒သံဂါယနာတင္ပြဲႀကီးသုိ႔ ထုိင္း၊ ကေမၻာဒီးယား၊ေလာ၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံတုိ႔မွ ေထရ၀ါဒရဟန္းေတာ္ ၁၄၄-ပါး၊ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ ရဟန္းေတာ္ ၂၄၇၃-ပါးတုိ႔က 
၂၄၅-ရက္တုိင္တုိင္ ရြတ္ေတာ္မူၾကပါတယ္။

ထူးျခားတာက ဒီသံဂါယနာတင္ပြဲကုိ 
ေထရ၀ါဒမဟုတ္တဲ့ ဂ်ပန္၊ တိဗက္၊ ဗီယက္နမ္၊ ကုိရီးယား၊ 
ဂ်ာဗားကြၽန္း၊ မေလးကြၽန္း၊ ဆစ္ကင္းျပည္စတဲ့ ႏုိင္ငံတုိ႔မွ 
မဟာယာနဂုိဏ္း၀င္ ရဟန္းေတာ္မ်ားလည္း  ၾကြေရာက္ခ်ီးျမွင့္အားေပးခဲ့ၾကပါတယ္။

ဒီေျခာက္ႀကိမ္ေျမာက္သံဂါယနာတြင္ပြဲမွာ
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ပိဋကတ္စာေပေတြကုိ
စကၠဴထက္မွာ အကၡရာတင္ၿပီး ပိဋကတ္စာေပသန္႔စင္ေရးကုိ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ခဲ့တယ္။

ဒီပြဲႀကီးျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ေထာက္ပံ့ေပးသူမ်ားကေတာ့
ထုိအခ်ိန္က အစုိးရမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ႏုိင္ငံေတာ္သမၼတ ဦးဘဦး၊ 
ႏုိင္ငံေတာ္ အစုိးရအဖြဲ႕၏ အႀကီးအကဲျဖစ္သူ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏုတုိ႔က
 ကူညီေဆာင္ရြက္တာ၀န္ယူေပးပါတယ္။

သတိုးသီရိသုဓမၼ သူေဌးႀကီး ဆာဦးသြင္ဦးေဆာင္တဲ့ ႏုိင္ငံေတာ္ ဗုဒၶသာသနာအဖြဲ႕ႀကီးကလည္း တုိင္းသူျပည္သားတုိ႔ကိုယ္စား ပစၥည္းေလးပါးနဲ႔ ေထာက္ပံ့ပူေဇာ္ဘုိ႔ တာ၀န္ယူၾကပါတယ္။
၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ကေတာ္ ေဒၚျမရီဦးေဆာင္တဲ့ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကလည္း 
သံဂါယနာ ေ၀ယ်ာ၀စၥ လုပ္ငန္းမ်ားကုိ အားတက္သေရာ ပါ၀င္ၿပီး
 လုပ္အားဒါနမ်ား လွဴဒါန္းၾကေၾကာင္း သိရပါတယ္။

ဦးႏုတုိ႔ေခတ္ကေနၿပီး ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္အထိ 
ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္ေတြဟာ
ကမၻာ့အလည္မွာ ဗုဒၶဘာသာ မက်ရႈံးသြားဘုိ႔၊ မေပ်ာက္ကြယ္သြားဖုိ႔
အဓိကအခန္းက႑ကပါ၀င္ေနဆဲပါ။

တကယ္လုိ႔သာ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္ေတြ 
ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ဆဆေနခဲ့မယ္ဆုိရင္
ဗုဒၶဘာသာ ကမၻာေျမႀကီးေပၚက ကြယ္ေပ်ာက္သြားခဲ့ၿပီေပါ့။
ဒီေန႔ဒီေခတ္လုိ တစ္ကမၻာလုံးက ေျပာေျပာေနတဲ့ 
ကမၻာ့ဘာသာႀကီးေလးခုဆုိတဲ့စကားဘယ္ျဖစ္လာႏုိင္မလဲ။
 ကမၻာဘာသာႀကီးသုံးခုလုိ႔ပဲ သုံးႏႈန္းေတာ့မေပါ့။

တကယ္လုိ႔သာ ေရွးေရွးဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္ေတြ 
ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ဆဆေနခဲ့လုိ႔ 
ဗုဒၶဘာသာ ကမၻာေျမႀကီးေပၚက ကြယ္ေပ်ာက္သြားခဲ့ရင္
အခု ဒီစာေရးေနတဲ့အရွင္လည္း ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးဘယ္ျဖစ္ႏုိင္ေတာ့မလဲ။
ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးျဖစ္ေနေစဦးေတာ့။ 
ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေတာ့ ျဖစ္မွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။
အျခားဘာသာရဲ႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးဦးျဖစ္ေနေရာေပါ့။
(ဒါမွမဟုတ္၊ အရည္းႀကီးဘုန္းႀကီးျဖစ္ေနေရာေပါ့)

ဒီစာကုိဖတ္ေနတဲ့သူေတြလည္း ဒီလုိပဲေပါ့။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ဘယ္ျဖစ္ႏုိင္ေတာ့မွာလဲ။

ေနာက္တစ္မ်ဳိးစဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္၊
ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္ကာလ ဒီေန႔ေခတ္ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ငါးပါးသီလက်င့္စဥ္မွသည္ 
သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါး၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ စတဲ့တရားေတြကုိ
က်င့္ခြင့္၊ ေလ့လာခြင့္ရေနတာဟာ ဒီေန႔ေခတ္ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ေတြ 
ေဟာေျပာျပသေပးေနလုိ႔မုိ႔လား။

ကုိယ့္အဖုိးအဖြားေတြေခတ္တုန္းကေရာ။
သူတုိ႔လည္း သူတုိ႔နဲ႔႔ေခတ္ၿပိဳင္ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ ေက်းဇူးေၾကာင့္
ငါးပါးသီလ၊ သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါး၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ စတဲ့တရားေတြကုိ
က်င့္ခြင့္၊ ေလ့လာခြင့္ရခဲ့ၾကတာေပါ့။

ဆုိေတာ့ကား
မိမိတုိ႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ သားသမီးေတြ ေခတ္ေရာက္ရင္ သူတုိ႔ေလးေတြကုိ
ငါးပါးသီလ၊ သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါး၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ စတဲ့တရားေတြကုိ
ဘယ္သူက ေျပာျပ ေဟာျပေပးမွာလဲ။

ရွင္းပါတယ္။ 
အခုေလာေလာဆယ္ မိမိတုိ႔ရဲ႕ သားသမီးေလးေတြနဲ႔ ရြယ္တူျဖစ္ေနတဲ့
ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ အသီးသီးမွာရွိေနတဲ့
ကုိရင္ေလးေတြ ဦးဇင္းေလးေတြက ေျပာျပ ေဟာျပေပးမွာပါ။

ဒါ့ေၾကာင့္မုိ႔ ဘုရားရွင္ရဲ႕တရားေတာ္ေတြကုိ ျပန္လည္ေဖာက္သည္ခ်ေပးေနတဲ့ သံဃာထုအခန္းက႑ ျပတ္မသြားေအာင္၊ ဆက္လက္တည္တံ့ေအာင္
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မိသားစုေတြအေနနဲ႔ အသက္ငယ္ရြယ္တဲ့ကုိရင္ေလးပင္ျဖစ္လင့္ကစား
“ဒီကုိရင္ေလးဟာ ဒုိ႔သားသမီးေတြကို ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ေတြကုိ 
ျပန္လည္ေဟာၾကားေပးမည့္ ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္လာမွာပါလား” လုိ႔ႏွလုံးသြင္းၿပီး
ရုိေသစြာ ဆက္ဆံကာ ေထာက္ပံ့မႈမ်ား ျပဳလုပ္သင့္ပါတယ္။
ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာကမၻာေျမေပၚက ေပ်ာက္ကြယ္မသြားေအာင္ ေထာက္ပံ့တာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။

ဒါေတြကုိ ဘာလုိ႔ဒီေလာက္ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀းႀကီး ေျပာေနရသလဲ၊ ေရးေနရသလဲဆုိရင္
သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ အခန္းက႑ဟာ 
ဗုဒၶဘာသာမွာ ဘယ္ေလာက္အေရးပါတယ္ဆုိတာ သိေစခ်င္လုိ႔ပါ။
ဗုဒၶဘာသာ ဒီေန႔အထိေရရွည္ တည္တံ့ျပန္႔ပြါးေနတာဟာ 
ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ လုံ႔လအားေၾကာင့္ ဆုိတာကုိ သိေစခ်င္လုိ႔ပါ။

ဒါ့အျပင္ ဗုဒၶဘာသာဟာ ျမန္မာလူမ်ဳိး ျမန္မာႏုိင္ငံအေပၚမွာ 
အမ်ားႀကီးလႊမ္းမုိးမႈရွိပါတယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံသားအမ်ားစုကုိ ဘာလူမ်ဳိးလဲလုိ႔ေမးရင္ေတာင္
ဗုဒၶဘာသာလူမ်ဳိးလုိ႔ေျဖတဲ့သူေတြကိုေတာင္ အမ်ားႀကီးေတြ႔ဘူး ၾကားဘူးပါတယ္။

ရုိးရာ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ၿမိဳ႕ျပအေဆာက္အဦေတြမွာလည္း
ဗုဒၶဘာသာအေငြ႔အသက္ေတြ လႊမ္းမုိးခံရတာပါဘဲ။

ေနာက္ဆုံးကုန္ကုန္ေျပာရရင္ 
ျမန္မာျပည္ယဥ္ေက်းမႈမွာ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈကုိ ပယ္ႏႈတ္လုိက္ရင္
သုညယဥ္ေက်းမႈသာ က်န္မွာပါ။
ျမန္မာနဲ႔ဗုဒၶဘာသာ၊ ျမန္မာႏုိင္ငံနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာခြဲျခားလုိ႔ မရပါဘူး။ 
ဒါ့ေၾကာင့္ ဒုိ႔ဘာသာျဖစ္တဲ့ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာတည္းဟူေသာ ရတနာသုံးပါးကုိ
ဒုိ႔ဘာသာ၀င္ေတြက အဓိပၸါယ္ရွိရွိ၊ အႏွစ္အသားပါပါ
ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ႏုိင္ပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳပါတယ္။


Saturday, August 20, 2011

ဒုိ႔ဘာသာ (၃၀) မင္းတုန္းမင္း



ရွင္အရဟံနဲ႔ အေနာ္ရထာ ဆရာဒကာလက္တြဲညီညီ သာသနာျပဳၿပီးတဲ့ေနာက္
သာသနာစည္ပင္ျပန္႔ပြါးလာတယ္။
ပု၊ ပင္း၊ အင္း၊ ေတာင္၊ ေညာင္၊ ကုန္းေဘာင္လုိ႔ေခၚတဲ့
ပုဂံ၊ ပင္းယ၊ အင္း၀၊ ေတာင္ငူ၊ ေညာင္ရမ္း၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္အဆက္ဆက္ သာသနာဆက္လက္တည္တ့ံလာတယ္။

သမုိင္းေခတ္တေလွ်ာက္ ဗုဒၶသာသနာအတက္အက်ရွိခဲ့ေပမဲ့လုိ႔
ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္ေတြရဲ႕ ေက်းဇူးေၾကာင့္
ျမန္မာ့ေျမေပၚမွာ ဆက္လက္ရွင္သန္ခြင့္ရခဲ့တယ္။
ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္ေတြ
နည္းမ်ဳိးစုံနဲ႔ သာသနာတည္တန္႔ခုိင္ၿမဲျပန္႔ပြါးဘုိ႔အေရး 
ႀကဳိးပမ္းအားထုတ္ခဲ့တာကုိ ေလ့လာသိရွိရတယ္။

အခ်ဳိ႔ေခတ္က အခ်ဳိ႕ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ဗုဒၶစာေပေတြကုိ 
ကဗ်ာ၊ ရတု၊ ေတးတပ္၊ ပ်ဳိ႕စတဲ့ ကုိယ္အားသန္တဲ့အေရးအသားမ်ဳိးေတြေရးသားၿပီး
ဗုဒၶစာေပ ဗုဒၶအဆုံးအမကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တယ္။

အခ်ဳိ႕ၾကေတာ့ နိႆ်လုိ႔ေခၚတဲ့ ပါဠိတစ္ပုဒ္ ျမန္မာတစ္ပုဒ္ ဘာသာျပန္နည္းစနစ္နဲ႔ 
ဗုဒၶပါဠိစာေပေတြကုိေရးသားကာ ဗုဒၶစာေပ ဗုဒၶအဆုံးအမကုိ 
ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တယ္။

အခ်ဳိ႕ဆရာေတာ္ေတြက ဗုဒၶပါဠိစာေပေတြကို 
သာမန္အရပ္သားလူတန္းစားထဲကုိ ေရာက္ေစဖုိ႔  သာမန္လူတန္းစားဖတ္ႏုိင္ဖုိ႔ 
ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ စကားေျပအေရးအသားေတြနဲ႔ ေရးသားကာ
ဗုဒၶစာေပ ဗုဒၶအဆုံးအမကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တယ္။

အခ်ဳိ႕ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားဆုိ ပါဠိဘာသာက်မ္းစာအုပ္ႀကီးမ်ား၊ 
ဋီကာက်မ္းမ်ားေရးသားကာ သာသနာျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။
သာသနာကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီလုိနဲ႔ ကုန္ေဘာင္မင္းဆက္ထဲက မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္ေရာက္လာပါတယ္။
မင္းတုန္းမင္းဆုိတာက မႏၱေလး ရတနာပုံၿမဳိ႕သစ္ကုိ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့မင္းပါ။
သူ တခ်ဳိ႕ကိစၥေတြမွာ ဆုိးေတခဲ့ေပမဲ့ 
သာသနာကုိေတာ့ အေတာ္ေထာက္ပံ့ခဲ့ပါတယ္။

ၿမိဳ႕ေတာ္သစ္မွာ ေကာင္းမႈေတာ္ ေလာကမာရဇိန္၊ ေက်ာက္ေတာ္ႀကီးဘုရား အတုမရွိေက်ာင္းေတာ္ႀကီးေတြဟာ
(သူႀကီးဘုရား ရြာသားေကာင္းမႈလုိ႔ပဲ ေျပာေျပာ) 
သူဦးစီးတည္ထားခဲ့တာေတြပါ။
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီးကိုေတာင္ သူ ထီးေတာ္အသစ္ တင္လႈခဲ့ပါေသးတယ္။

ဒါ့အျပင္ မင္းတုန္းမင္းႀကီးဟာ 
ပိဋကတ္သံုးပံုပါဠိေတာ္တို႔ကို ေပထက္အကၡရာတင္ခဲ့ပါတယ္။
ေပထက္အကၡရာတင္တာနဲ႔တင္ အားမရပဲ
ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား အရွည္တည္တံ႔ေရးအတြက္ 
ပိဋကတ္ေတာ္ေတြကုိ ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ဘုိ႔ ဆႏၵရွိလာၿပန္လုိ႔
စက်င္ေတာင္မွ ေက်ာက္ၿပားမ်ားကိုမွာယူၿပီး
ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္လုပ္ငန္းကို ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါတယ္။

မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္ ပိဋကတ္ေက်ာက္စာမူကုိ 
မႏၱေလးေတာင္ေျခရွိ ကုသုိလ္ေတာ္ဘုရားအတြင္းမွာ ေလ့လာႏုိင္ပါတယ္။
အုတ္တံတုိင္းသုံးကန္႔ ကန္႔ထားၿပီး ၀ိနည္း၊ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာဆုိတဲ့ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ
သူ႔အကန္႔နဲ႔သူ စနစ္တက် ထားရွိထားခဲ့တဲ့ မင္းတုန္းမင္းရဲ႕ စီမံမႈကုိ
မခ်ီးက်ဴးလုိ႔ မျဖစ္ပါဘူး။
 ပိဋကတ္ေတာ္တို႔ကို ေက်ာက္စာအၿဖစ္မွတ္တမ္းတင္ရာမွာ
၁။ ၀ိနည္းငါးက်မ္းပါဠိေတာ္ (၁၁၁) ခ်ပ္
၂။ အဘိဓမၼာပါဠိေတာ္ (၂၀၈) ခ်ပ္
၃။ သုတၱန္ပါဠိေတာ္ (၄၁၀) ခ်ပ္
စုစုေပါင္းေက်ာက္ခ်ပ္ေရ (၇၂၉) ခ်ပ္ရွိပါတယ္။

မင္းတုန္းမင္းႀကီးဟာ ေရွးေရွးေသာမင္းမ်ားၿဖစ္တဲ့ 
အဇာတသတ္၊ ကာလာေသာက၊ သီရိဓမၼာေသာက၊ ၀ဋၶဂါမဏိမင္းတို႔လုိ
ပိဋကတ္ေတာ္ကို ႏႈတ္ၿဖင္႔ရြတ္ဆိုေသာ 
သံဂါယနာတင္ပြဲ ၿပဳလုပ္လိုေသာဆႏၵ ၿဖစ္ေပၚလာၿပန္ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၃၃၊ သာသနာႏွစ္ ၂၄၁၅၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၇၁ မွာ 
မင္းတုန္းမင္း အုပ္စုိးစဥ္ ပဥၥမသံဂါယနာတင္ပြဲကို က်င္းပျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။
ဒီသံဂါယနာတင္ပြဲမွာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို ႏႈတ္ျဖင္႔ ႐ြတ္ဆိုၾကရာ 
၅-လႏွင္႔ ၃-ရက္ၾကာမွ ၿပီးေျမာက္ခဲ႔တယ္လုိ႔ မွတ္တမ္းမ်ားက ဆုိပါတယ္။


Friday, August 19, 2011

ဒုိ႔ဘာသာ (၂၉) တလြဲ



ဗမာစကားမေျပာတတ္တာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
သတိရမိတဲ့ပုံျပင္ေလးတစ္ပုဒ္ေျပာျပဦးမယ္။

တခါတုန္းက ရြာတစ္ရြာမွာ ဒကာတစ္ေယာက္ဟာ
မုိးေလ၀သညီညြတ္မွ်တတဲ့အေလွ်ာက္ လယ္ယာမ်ားေအာင္ျမင္တဲ့အတြက္
ေက်ာင္းတစ္ေဆာင္ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းပါတယ္။
ေက်ာင္းဘုန္းႀကီးတစ္ပါးကုိလည္း စိတ္ႀကဳိက္ေရြးခ်ယ္ပင့္ေဆာင္ၿပီး ကုိးကြယ္ထားသတဲ့။

ေက်ာင္းဒကာနဲ႔ ေက်ာင္းအမဟာ တစ္ဦးတည္းေသာသမီးပ်ဳိကို
ဆရာေတာ္ဘုန္းႀကီးထံလွဴရန္ ပစၥည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ 
ေန႔စဥ္ဆြမ္းခ်ဳိင့္ပုိ႔ၿပီး လွဴဒါန္းဆက္ကပ္ေစပါတယ္။

ေက်ာင္းဒကာရဲ႕သမီးကလည္း ေက်ာင္းေရာက္တဲ့အခါ တံျမက္လွည္း
ေရေတာ္ ပန္းေတာ္ဆက္ကပ္ ေ၀ယ်ာ၀စၥအ၀၀ကုိ ေသခ်ာက်နစြာ ျပဳလုပ္ၿပီးမွ
ဘုန္းေတာ္ႀကီးကုိ ရုိေသစြာ ၀တ္ခ်ကာ အိမ္ကုိ ျပန္လာေလ့ရွိပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ေက်ာင္းဒကာရဲ႕သမီးဟာ 
ေက်ာင္းကုိသြားလုိ႔ ျပန္တဲ့အခါတုိင္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးကုိ ၀တ္ခ်ၿပီး
“အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မ ၾကြပါဦးမယ္ဘုရား” လုိ႔ 
အၿမဲေလွ်ာက္ထားတတ္သတဲ့။

ဘုန္းေတာ္ႀကီးကလည္း 
“ဒီကေလးမ စကားေျပာ တယ္မေခ်ာဘဲကုိး၊ 
ဘယ့္ႏွယ္ ဘုန္းႀကီးကုိ သူက ျပန္ပါဦးမယ္ဘုရားလုိ႔ မေျပာဘဲ
ၾကြပါဦးမယ္ခ်ည္းေျပာေနရသလဲ မသိဘူး၊ 
ဒီကိစၥ ေက်ာင္းအမႀကီး ေက်ာင္းကုိလာမွ ေျပာရဦးမယ္” လုိ႔ေတြးၿပီး
ေက်ာင္းအမႀကီး ေက်ာင္းကုိ အလာေစာင့္ေနတာေပါ့။

တစ္ေန႔ ေက်ာင္းအမႀကီးဆြမ္းပုိ႔လာတဲ့အခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက
“ေက်ာင္းအမႀကီး၊ သင့္သမီးဟာ နည္းမဟုတ္ လမ္းမက်၊ 
ျပန္မယ္လုိ႔ ဦးခ်တဲ့အခါတုိင္း ဘုန္းႀကီးကုိ တပည့္ေတာ္မ ၾကြပါဦးမယ္လုိ႔
ေျပာတဲ့စကား အလြန္ပဲ မွားတာေပါ့။ 
ဘုရားယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ လားလားမွ မေလွ်ာ္၊ ဒကာမႀကီး ဆုံးမမွ ေတာ္ေရာ့မယ္ လုိ႔
ဆီးႀကဳိေျပာပါတယ္။

အဲဒီအခါ ေက်ာင္းအမႀကီးက
“အရွင္ဘုရား၊ ဟုတ္ရဲ႕လားဘုရား၊ ရုိင္းလုိက္ေလဘုရား၊ 
ဒီသမီးဟာ သူအမိန္႔ရွိလုိက္ရင္ ဒီလုိပဲဘုရား” လုိ႔ 
ဘုန္းေတာ္ႀကီးကုိ ေလွ်ာက္ထားပါသတဲ့။

အဲဒီအခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက
“အင္း၊ သမီးမွားလုိ႔ အေမျဖစ္သူကုိ ေျပာခါမွ သာၿပီး မွားေတာ့တာပဲ။ 
အင္း တတ္ႏုိင္ပါဘူး၊ ေက်ာင္းဒကာလာမွပဲ သူတုိ႔သားအမိျဖစ္ပ်က္ပုံကုိ 
အေၾကာင္းစုံေျပာျပရမွာပဲ” လုိ႔ စိတ္ကူးၿပီး 
ေက်ာင္းဒကာ ေက်ာင္းအလာကုိ ေမွ်ာ္ေနမိသတဲ့။

ေက်ာင္းဒကာလည္း စီးပြါးေရးရာ လယ္ယာကိစၥနဲ႔ အလုပ္မ်ားေနတာမုိ႔
ေက်ာင္းကုိ ေရာက္မလာႏုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနတာေပါ့။

ဘုန္းႀကီးကလည္း 
“ဒီေက်ာင္းဒကာကလည္း ေက်ာင္းကုိ လာႏုိင္ခဲသားပဲ” လုိ႔ ေမွ်ာ္ေနတုန္း
တစ္ေန႔ေတာ့ ေက်ာင္းဒကာဟာ ပ်ာယီးပ်ာယာေက်ာင္းကုိ ေရာက္လာသတဲ့။

အဲဒီအခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက
“ေက်ာင္းဒကာႀကီး၊ ေက်ာင္းဒကာႀကီးရဲ႕ သမီးဟာ စိတ္ႀကီး၀င္ေနသလားမွ မသိဘူး၊
ေက်ာင္းကျပန္ေတာ့မယ္စိတ္ကူးလုိ႔ ဘုန္းႀကီးကုိ ဦးခ်ရင္ 
တပည့္ေတာ္မ ၾကြပါဦးမယ္လုိ႔ခ်ည္း အၿမဲမွားၿပီး ေလွ်ာက္ထားေနတာပဲ။ 
အင္း၊ သူက ငယ္ရြယ္သူမုိ႔ မွားတာကုိ ဘုန္းႀကီး သည္းခံပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ေက်ာင္းအမႀကီး ေက်ာင္းကုိလာေတာ့
ေက်ာင္းအမႀကီးသမီး စကားမွားေၾကာင္း ေျပာမိတဲ့အခါ
“ဒီသမီး အမိန္႔ရွိလုိက္ရင္ ဒီလုိခ်ည္းပဲ” လုိ႔
ေက်ာင္းအမႀကီးကပါ ထပ္ၿပီးမွားျပန္တယ္ ေက်ာင္းဒကာႀကီးရဲ႕။
ေက်ာင္းဒကာ ေက်ာင္းအမေတြျဖစ္ၿပီး ဘုန္းႀကီးနဲ႔ စကားမေျပာတတ္တာကေတာ့ 
မေတာ္ပါဘူး။ အဲဒါ ေက်ာင္းဒကာသိေအာင္ ဘုန္းႀကီးက ေျပာျပေပးတာပါ” လုိ႔
ညည္းညည္းညဴညဴ ေျပာျပလုိက္သတဲ့။

အဲဒီအခါ ေက်ာင္းဒကာႀကီးက စိတ္ဆုိးမာန္ဆုိးနဲ႔
“အရွင္ဘုရား၊ သမီးမွားရာမွာ မိခင္ကပါ ေရာမွားလုိ႔ 
သေဘာထား ဒီေလာက္ရုိင္းတာေတြ၊
သူတုိ႔ကုိ ဒီေက်ာင္းထဲမွာ တစ္ခါလာၿပီး ေျခေတာ္ရာမွ မခ်ပါေစနဲ႔ဘုရား”
လုိ႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးကုိ ေလွ်ာက္လုိက္သတဲ့။

ေက်ာင္းဒကာရဲ႕စကားကုိ ၾကားလုိက္ရတဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးဟာ
“အင္း၊ ဘယ္လုိမွ် မတတ္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ေက်ာင္းဒကာမိသားစုေတြမွာ
ဒီလုိသာ အထပ္ထပ္လြဲမွားေနၾကရင္ ငရဲလားဖုိ႔ပဲ ရွိေတာ့တယ္” လုိ႔
ညည္းမိသတဲ့။

ေတာ္၀င္ႏြယ္၏ အပၸမာဒ ပုံျပင္မ်ားမွ


Wednesday, August 17, 2011

ဒုိ႔ဘာသာ (၂၈) ေရႊထီးေဆာင္းခဲ့တဲ့အခ်ိန္



ပုဂံျပည္ ရွင္အရဟံေရာက္ၿပီးတဲ့ေနာက္ အေနာ္ရထာမင္းနဲ႔ျပည္သူအမ်ား
ဗုဒၶဘာသာကုိသက္၀င္ယုံၾကည္လာၿပီး သာသနာေရာင္၀ါထြန္းလင္းခဲ့တယ္။

ပုဂံေခတ္မွာ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား ပါဠိစာေပက်မ္းဂန္ေတြကုိ 
(အထူးသျဖင့္ ပါဠိသဒၵါက်မ္းေတြကုိ) ေရးသားႏုိင္တဲ့အထိ
ထူးခၽြန္တတ္ေျမာက္လာၾကတယ္။

သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးေတြက သူတုိ႔ႏုိင္ငံက ေရးသားထုတ္ေ၀တဲ့
ကစၥည္းသဒၵါလုိမ်ဳိး ပါဠိသဒၵါက်မ္းေတြနဲ႔ မာနတက္ေနၿပီး
ျမန္မာဘုန္းႀကီးေတြကို ဘာမွမတတ္ဘူးလုိ႔ အထင္ေသးေနတဲ့အခ်ိန္၊

ပုဂံေခတ္ျမန္မာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ ရွင္အဂၢ၀ံသက
သဒၵနီတိလုိ ပါဠိသဒၵါက်မ္းႀကီးကုိ ေရးသားထုတ္ေ၀လုိက္ေတာ့
“ျမန္မာဘုန္းႀကီးမ်ားလဲ ပါဠိစာေပအေတာ့္ကုိ တတ္သကုိး၊ ဒုိ႔ႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ ပါဠိသဒၵါက်မ္းထက္ ျမန္မာဘုန္းႀကီးေရးတဲ့ပါဠိသဒၵါက်မ္းက ပုိေကာင္းတယ္ေဟ့” ဆုိၿပီး
သီဟုိဠ္ရဟန္းေတာ္မ်ား ပုဂံေခတ္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ 
ဦးအႀကိမ္ႀကိမ္ညြတ္ကာ ျပန္လည္ေမာ္ၾကည့္လာရသည္အထိ ျဖစ္ခဲ့ဘူးပါတယ္။

ဒုိ႔ေခတ္မွာလဲ ဘယ္သူကမ်ား သီဟုိဠ္ရဟန္းေတာ္မ်ား ေမာ္ၾကည့္လာေအာင္ 
စြမ္းေဆာင္ႏုိင္မလဲ?

ၾကားဘူးတာေလး ေျပာၾကည့္ခ်င္တယ္။
ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့ မေသခ်ာပါဘူး။

ျမန္မာျပည္က တိပိဋက (ပိဋကတ္သုံးပုံ) ေအာင္ၿပီးသားဆရာေတာ္တစ္ပါး
သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံကုိ ကိစၥတစ္ခုနဲ႔ သြားတယ္တဲ့။
အစည္းအေ၀းၿပီးေတာ့ ခန္းမထဲက ထြက္တဲ့အခ်ိန္
ျမန္မာျပည္က ပိဋကတ္သုံးပုံေအာင္ထားတဲ့ ဘုန္းႀကီးေရာက္ေနတယ္ ဆုိတာသိေတာ့
သတင္းေထာက္ေတြက ၀ုိင္းအုံလာတာေပါ့။

အဂၤလိပ္လုိ ေျပာၾကည့္တယ္။ အဂၤလိပ္လုိ ေမးပါတယ္။
တိပိဋကဆရာေတာ္ နားမလည္ပါဘူး။ ဘာမွကုိ မသိပါဘူး။
ပါဠိလုိ ေျပာတယ္။ ေမးပါတယ္။
ပိဋကတ္သုံးပုံေအာင္ထားတဲ့ဆရာေတာ္က
ပရိစေယာ နတၱိ လုိ႔ေျပာသတဲ့။
အဓိပၸါယ္က အေလ့အက်င့္မရွိလုိ႔ မေျပာတတ္ဘူး ေပါ့။

သတင္းေထာက္မ်ားက ‘ဟာကြာ’ ဆုိတဲ့စကားမ်ဳိးေျပာၿပီး
ေနာက္ဆုတ္ျပန္ကုန္သတဲ့။

ဒီအျဖစ္အပ်က္ေလးက သူမ်ားေျပာတာ ၾကားဘူးတာပါ။
ဟုတ္ မဟုတ္ မေသခ်ာပါဘူး။

ဟုတ္ခဲ့ရင္လဲ ပိဋကတ္သုံးပုံေအာင္ၿပီးသားဆရာေတာ္မွာ အျပစ္မရွိပါဘူး။
အဂၤလိပ္စကား သူမွ မသင္ဘူးတာ၊ ဘယ္ေျပာတတ္မလဲ။
ပိဋကတ္သုံးပုံသာ သူေအာင္ထားတာ၊ ပါဠိစကားေျပာ အေလ့အက်င့္မရွိေတာ့
သူ ပါဠိစကား ဘယ္ေျပာတတ္မလဲ။

ဒါေပမဲ့ ဒီလုိမ်ဳိးေတြ မျဖစ္ေအာင္ ဒုိ႔ႏုိင္ငံ ဘုန္းႀကီးမ်ားပညာေရး
ဘယ္လုိျပဳျပင္ေျပာင္းလဲရမလဲ။ 

ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံေတြက ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေတြ 
ကိုယ့္ကုိ ပညာေရးနဲ႔ေလးစားလာေအာင္
(ပုဂံေခတ္ကရဟန္းေတာ္ေတြကုိ ေမာ္ၾကည့္လာသလုိ
ဒုိ႔ေခတ္ရဟန္းေတာ္ေတြကို ေမာ္ၾကည့္လာေအာင္)
ဘယ္လုိပညာေရးမ်ဳိးေတြ ျပဌာန္းသင္ယူ သင္ေပးသင့္သလဲ။
၀ုိင္း၀န္းစဥ္းစားရမွာပါ။

ပုဂံေခတ္မွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ဗိသုကာအတတ္ပညာေတြလဲ
အေတာ္ေလးကၽြမ္းကြ်မ္းက်င္က်င္ တတ္ေျမာက္ေနၿပီဆုိတာ သိရတယ္။
က်န္စစ္သားလွဴဒါန္းထားတဲ့ အာနႏၵာေစတီေတာ္ႀကီးအပါအ၀င္
ေစတီပုထုိးေတြကုိ ၾကည့္လုိက္။
ပုဂံေခတ္က အင္ဂ်င္နီယာေတြ ဘယ္ေလာက္ေတာ္တယ္ဆုိတာ အထင္အရွားေတြ႔ျမင္ရမွာပါ။

ပုဂံေခတ္ရဟန္းေတာ္မ်ားသာ ဗုဒၶဘာသာစာေပတတ္ကၽြမ္းၾကတာမဟုတ္ဘူး။
တုိင္းသားျပည္သူေတြလဲ ပါဠိစာေပတတ္ကၽြမ္းၾကတယ္တဲ့။
မင္းမႈထမ္းေနတဲ့ အမတ္ႀကီးတစ္ေယာက္ဆုိ 
ပါဠိက်မ္းစာ ဋီကာတစ္အုပ္ေတာင္ ေရးသြားခဲ့တယ္။

ပုဂံေခတ္ျပည္သူျပည္သားမ်ားလဲ ပါဠိစကားေျပာေလာက္ကေတာ့ ေအးေဆးပဲတဲ့။
ဗုိင္းငင္ရင္း၊ ေရခပ္ရင္း၊ လယ္ထြန္ရင္း ပါဠိဂါထာေတြ သီကုံးေလ့ရွိသတဲ့။
ပါဠိစကားေတြ ေျပာေလ့ရွိသတဲ့။

ေအာ္၊ ခုေခတ္မ်ားေတာ့ ပါဠိစကားမေျပာနဲ႔။ 
ဗမာစကားေတာင္ ေကာင္းေကာင္းမေျပာတတ္ေတာ့ဘူး။

ဗမာစကား မေျပာတတ္တာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
မနက္ဖန္က်မွ ပုံျပင္ေလးတစ္ပုဒ္ေျပာျပအုံးမယ္။

Tuesday, August 16, 2011

ဒုိ႔ဘာသာ (၂၇) လုိက္ဖက္




ရွင္အရဟံေၾကာင့္ အေနာ္ရထာမင္းဗုဒၶဘာသာကုိ သက္၀င္ယုံၾကည္လာတယ္။
ယုံၾကည္ၿပီးေနာက္ ပုဂံျပည္မွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ပတ္သက္တဲ့
အေရးအႀကီးဆုံးအရာေတြကို ထားရွိပူေဇာ္လုိတယ္။
ဒီအတြက္ အေနာ္ရထာမင္း ရွင္အရဟံအထံေတာ္မွ အႀကံေတာင္းတယ္။


ရွင္အရဟံက 
ဘုရား တရား သံဃာရတနာသုံးပါးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့
ဘုရားရတနာအတြက္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္
တရားရတနာအတြက္ ပိဋကတ္သုံးပုံ
သံဃာရတနာအတြက္ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြကုိ 
ပင့္ဖိတ္ ထားရွိပူေဇာ္သင့္ေၾကာင္းမိန္႔ပါတယ္။


ဒီမိန္႔ၾကားခ်က္အရ
အေနာ္ရထားမင္းႀကီး ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္ရဘုိ႔
သူ႔ရဲ႕သံတမန္ေတြကုိ တရုတ္ႏုိင္ငံ ယူနန္ျပည္နယ္၊
ကေမၺာဒီးယားႏုိင္တုိ႔အထိ ေစလႊတ္ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ မရခဲ့ပါဘူး။


တရားရတနာအတြက္ ပိဋကတ္သုံးပုံရဘုိ႔ ရွင္အရဟံရဲ႕ ဇာတိ
မြန္ျပည္နယ္ သထုံၿမိဳ႕ကုိ သံတမန္ေတြေစလႊတ္ၿပီး ေတာင္းခံပါတယ္။


မြန္ျပည္နယ္ကုိ အုပ္စုိးေနတဲ့ မႏူဟာမင္းက 
ေမာက္ေမာက္မာမာနဲ႔ ေျပာဆုိလုိက္လုိ႔
ရရင္ရ၊ မရရင္ခ် မူကုိ စြဲကုိင္ကာ
မရသည့္အဆုံး စစ္တုိက္ၿပီး ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ အရယူႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။
သထုံက မြန္ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိလည္း ပင့္ေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။


ဒါ့အျပင္ မြန္ဘုရင္ မႏူဟာမင္းကုိပါ ဖမ္းဆီးၿပီး
ပုဂံေနျပည္ေတာ္ကုိ ေခၚေဆာင္ခဲ့ၿပီး အက်င္းခ်ထားခဲ့တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။


ကုိရင္ဘ၀တုန္းက ပုဂံကုိေရာက္ေတာ့ အတူသြားေဖာ္ ပုဂံနယ္သားဦးဇင္းက
ပုဂံ တစ္ေနရာမွာရွိတဲ့ အေဆာက္အဦေအာက္ထပ္ေလးကိုျပၿပီး
“ဒါ မြန္ဘုရင္ မႏူဟာမင္းကုိ အက်ဥ္းခ်တဲ့ေနရာေပါ့” 
လုိ႔ ေျပာျပတာ မွတ္မိေနတယ္။


အဲ့ဒီအက်ဥ္းခ်တယ္ဆုိတဲ့ေနရာနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာ 
မႏူဟာဘုရားဆုိတာရွိတယ္။
မြန္ဘုရင္ မႏူဟာမင္း အက်ဥ္းက်စဥ္ အေနာ္ရထာမင္းထံ ခြင့္ပန္ၿပီး
တည္ထားတဲ့ဘုရားလုိ႔ ဆုိပါတယ္။
ပုဂံ ျမင္းကပါ အရပ္မွာပါ။


ဘုရားဂူအတြင္း ေရွ႕ဘက္မွာ ထုိင္ေတာ္မူ ဆင္းတုေတာ္ႀကီးသုံးဆူရွိၿပီး
အေနာက္ဘက္မွာ ေလ်ာင္းေတာ္မူ ဆင္းတုေတာ္ႀကီး တစ္ဆူရွိပါတယ္။
ဆင္းတုေတာ္ႀကီးေတြဟာ ေတာ္ေတာ့ကုိ ႀကီးပါတယ္။
ေစတီဂူအတြင္း ေနရာအျပည့္နီးပါးပါဘဲ။


ဆင္းတုေတာ္ႀကီးဟာ
မလွဳပ္သာ မလွည့္သာသည့္ပမာ က်ပ္က်ပ္တည္းတည္း 
ေနေနရသည့္ပုံပန္းသဏၭာန္ျဖစ္ေနပါတယ္။


ခရီးအတူသြား ပုဂံနယ္သားဦးဇင္းေျပာျပတာက
မြန္ဘုရင္ မႏူဟာမင္းဟာ သူအက်ဥ္းက်ေနစဥ္ ဘုရားေစတီတည္ေဆာက္ၿပီး
သူ႔စိတ္ခံစားခ်က္ကုိ အေနာရထာမင္းသိေအာင္ ျပသသြားတာလုိ႔ ေျပာျပပါတယ္။


ဒီမႏူဟာဘုရားအတြင္းက သပိတ္ႀကီးကလဲ အေတာ္ႀကီးပါတယ္။
ဆင္းတုေတာ္နဲ႔ လုိက္ဖက္ေအာင္ လုပ္ထားတာ ေနမွာေပါ့ေလ။


ဒီေနရာမွာ ျဖဴးၿမဳိ႕နားက ကညြတ္ကြင္းဆုိတဲ့ၿမိဳ႕ေလးမွာရွိတဲ့
ငါးထပ္ႀကီးဘုရားက ဘုရားဆင္းတုေတာ္ႀကီးကုိ သတိရမိတယ္။
ဒီဆင္းတုေတာ္ႀကီးကလဲ အေတာ့္ကုိ ႀကီးတာ။


တစ္ေန႔ ေတာရြာက လယ္သမားတစ္ေယာက္ 
ငါးထပ္ႀကီးဘုရားဆင္းတုေတာ္ႀကီးကုိ လာဖူးသတဲ့။
ဘုရားဖူးရင္း လယ္သမားဆုိေတာ့ လယ္အလုပ္ပဲ စိတ္ေရာက္ေနတာေပါ့။
ပထမဦးဆုံး ဘုရားဆင္းတုေတာ္ႀကီးရဲ႕ လက္ေတာ္ႀကီးကုိ 
လယ္သမား ဖူးေတြ႔ရတယ္။ ျမင္ေတြ႔ရတယ္ေပါ့။


ဒီေတာ့ လယ္သမားက 
“အားပါးပါး၊ လက္ႀကီးက အႀကီးႀကီးပါလား၊ ဒီေလာက္ႀကီးတဲ့လက္ရွိတဲ့သူကုိ ငွားၿပီး
ငါ့လယ္ထဲက စပါးေတြ ရိပ္လုိက္လုိ႔ကေတာ့ ခဏေလးနဲ႔ ၿပီးသြားမွာ” 
လုိ႔ စဥ္းစားတယ္တဲ့။


အဲ့လုိစဥ္းစားရင္း ဆင္းတုေတာ္ႀကီးရဲ႕ လက္ကေန တေျဖးေျဖးနဲ႔ အေပၚေမာ့ဖူးလုိက္ေတာ့
ဆင္းတုေတာ္ ပါးစပ္ႀကီးကုိ ေတြ႔လုိက္ရသတဲ့။ 
ပါးစပ္ကလဲ ခႏၶာကုိ အခ်ဳိးအစားနဲ႔ညီေအာင္ အႀကီးႀကီး လုပ္ထားရတာေပါ့။


ဒီေတာ့ လယ္သမားက
“မျဖစ္ဘူး၊ မျဖစ္ဘူး၊ ဒီေလာက္ႀကီးတဲ့ပါးစပ္နဲ႔ဆုိ 
ငါ့လယ္ထဲက ထြက္တဲ့စပါး သူစားလုိ႔ ကုန္လိမ့္မယ္” 
လုိ႔ ျပန္စဥ္းစားမိျပန္သတဲ့။


လူမ်ား တယ္ခက္ပါလားေနာ္၊ 


ဘုရားဆင္းတုေတာ္ဖူးေနတဲ့အခ်ိန္ေတာင္ 
ကုိယ့္အလုပ္ ကုိယ့္စီးပြါးေရးကို အလြန္အမင္းသတိရေနၾကတယ္။