Wednesday, June 29, 2011

အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း (၂)

အိမ္ေထာင္က်ျခင္းဆုိတဲ့ပုိ႔စ္တစ္ခု တင္ျဖစ္တယ္။
အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲ ရဟန္း (သုိ႔) သီလရွင္၀တ္ၿပီးက်င့္ႀကံမွ
ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ပန္းတုိင္ျဖစ္တဲ့နိဗၺာန္ကို ရႏုိင္ပါသလား ဆုိတဲ့
ေမးခြန္းကုိ ေၿဖၾကားတဲ့ ပုိ႔စ္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

ေရးၿပီး ဖတ္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ငါေရးတဲ့ပုိ႔စ္ က်ဥ္းမ်ားက်ဥ္းလြန္းေနသလား၊
တုိမ်ားတုိလြန္းေနသလား၊ ဒီပို႔စ္ကုိ ဖတ္ၿပီး လူေတြဇေ၀ဇ၀ါမ်ားျဖစ္ေနမလားလုိ႔
စိတ္စႏုိးစိတ္ေႏွာင့္ျဖစ္ေနမိတယ္။

ထင္ထားတဲ့အတုိင္းပဲ။ ဒကာေလး ကုိျပည့္စုံေအာင္က
ဒီပုိ႔စ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဒီလုိနိဒါန္းခံၿပီး ေမးထားပါတယ္။
ဘုန္းဘုန္း၊ သိခ်င္တာေလးေတြနဲ႔ အျမင္ေလးေတြ ေရးလိုက္တယ္ ဘုရား၊
တစ္မ်ိဳးမထင္ပါနဲ႔.. သိခ်င္ရံုသက္သက္ပါပဲဘုရား။

ဒကာေလးကုိျပည့္စုံေအာင္ေရ။
ဒကာေလးေမးတာကုိ တစ္မ်ဳိးမထင္ပါဘူး။
ဒကာေလးေမးတာကုိ ေက်းဇူးေတာင္တင္မိတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီလုိေမးတဲ့အတြက္ ေက်းဇူးအထူးတင္ပါတယ္လုိ႔ တင္ႀကဳိေျပာပါရေစ။

ဒါက ပုိ႔စ္ထဲမွာ ဘုန္းဘုန္းေရးထားတဲ့စကားေလး။

{ဒီအိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းလုိ႔ေခၚတဲ့ သားမွတ္မွတ္ မယားမွတ္မွတ္ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းဆုိတာ
လူသားမွာ မရွိမျဖစ္လုိအပ္ပါတယ္။}

ေအာက္ကဟာက ဒကာေလး ကုိျပည့္စုံေအာင္ေရးထားတာ။ ေမးထားတာ။
ဒီစာေၾကာင္းအရဆိုရင္
လူသားတိုင္း အိမ္ေထာင္ျပဳတာ မရွိမျဖစ္လိုတယ္ဆုိတဲ့ အဓိပၸါယ္ ျဖစ္ေနတယ္ ဘုန္းဘုန္း..။
ဘုန္းဘုန္း ဆုိလိုတာက တစ္လင္၊ တစ္မယား စနစ္ကို ဆိုလိုတာ ဆိုရင္
(လူသားတစ္ေယာက္ အိမ္ေထာင္ျပဳေတာ့မယ္ ဆုိရင္
သားမွတ္မွတ္ မယားမွတ္မွတ္ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံျခင္းဆိုတာ မရွိမျဖစ္လိုအပ္ပါတယ္)
အဲလို အဓိပၸါယ္မ်ိဳးပါတဲ့ စာေၾကာင္းပံုစံ ေရးသင့္တယ္ ထင္ပါတယ္ ဘုန္းဘုန္း။

ရွင္းလင္းခ်က္။
ဒီလုိပါဒကာေလးေရ။ ဒကာေလးေကာက္ႏႈတ္တင္ျပလုိက္တဲ့ ၀ါက်ေလးကုိသာ
ကြက္ၿပီး ေျပာဆုိေရးသားမယ္ဆုိရင္ ဒကာေလးေျပာတာ မွန္ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ေနာက္တစ္ပုိဒ္မွာ ဘုန္းဘုန္း ဒီလုိေရးထားပါတယ္။
{လူနဲ႔ တိရိစၦာန္ မတူတဲ့ အခ်က္ေတြထဲမွာ
ဒီအခ်က္က အဓိကပါ၀င္တယ္လုိ႔ ဆုိခ်င္ပါတယ္။}

ဒါ့ေၾကာင့္ ဒကာေလးေကာက္ႏႈတ္တင္ျပတဲ့၀ါက်နဲ႔ ဒီ၀ါက်ေလးကုိ ေပါင္းစပ္ၾကည့္ရေအာင္။

ဒီအိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းလုိ႔ေခၚတဲ့
သားမွတ္မွတ္ မယားမွတ္မွတ္ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းဆုိတာ
လူသားမွာ မရွိမျဖစ္လုိအပ္ပါတယ္။
လူနဲ႔ တိရိစၦာန္ မတူတဲ့ အခ်က္ေတြထဲမွာ
ဒီအခ်က္က အဓိကပါ၀င္တယ္လုိ႔ ဆုိခ်င္ပါတယ္။
အခုေဖာ္ျပလုိက္တဲ့ စာႏွစ္ပုိဒ္ကုိ ဆက္တုိက္ဖတ္လုိက္တယ္ဆုိရင္
ဒကာေလး ဘုန္းဘုန္းဘာေျပာခ်င္တယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္မွာပါ။

ဒီလုိေလ။
လူဆုိတာ အသိဥာဏ္ရွိတဲ့ပုဂၢဳိလ္၊ ယဥ္ေက်းမႈအဆင့္အတန္းျမင့္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ျဖစ္တယ္။
တိရိစၦာန္ဆုိတာကေတာ့ အသိဥာဏ္ရွိတာမဟုတ္ဘူး။ ယဥ္ေက်းမႈရွိတာမဟုတ္ဘူး။
လူျဖစ္ရင္ လက္ထပ္ၿပီးမွ ေပါင္းသင္းေနထုိင္ရမယ္။ လိင္ကိစၥျပဳက်င့္ရမယ္။
တိရိစၦာန္ေတြကေတာ့ ဒီလုိမဟုတ္ဘူး။ ေတြ႔ကရာနဲ႔ အတူေနေနၾကတာ။
ဒါ့ေၾကာင့္ လူသားမွာ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းဟာ မရွိမျဖစ္လုိအပ္ပါတယ္။
အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲ ေပါင္းသင္းေနလုိ႔ကေတာ့
တိရိစၦာန္နဲ႔မျခားနားေတာ့ဘူး။

ဆုိေတာ့ ဒီအိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းဟာ လူသားနဲ႔ တိရိစၦာျခားနားခ်က္လုိ႔ ဘုန္းဘုန္းက ေျပာတာပါ။
လူသားတုိင္း မျဖစ္မေန အိမ္ေထာင္ျပဳကုိ ျပဳရမယ္လုိ႔ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဒကာေလးကုိျပည့္စုံေအာင္၊ အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲေနလုိက ေနႏုိင္ပါတယ္ဗ်ာ။

ဘုန္းဘုန္း ပုိ႔စ္မွာ ဒီလုိေလးပါပါတယ္။

{လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္အိမ္ေထာင္ျပဳတာဟာ ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္နဲ႔ မဆုိင္ပါဘူး}

ဒီ၀ါက်ကုိ အေျခခံၿပီး ေမးခြန္းတစ္ခုေမးထားပါေသးတယ္။
ကုသိုလ္ အကုသိုလ္နဲ႔ မဆိုင္ဘူး ဆိုရင္
အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲ ရွစ္ပါးသီလ၊ ဆယ္ပါးသီလ
ဒါမွမဟုတ္ အိမ္ေထာင္ျပဳလိုက္ေသာ္လည္း အျဗဟၼစရိယ သိကၡာပုဒ္ကို ေစာင့္ထိန္းေနသူ၊ ေစာင့္ထိန္းလိုသူေတြအတြက္ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကို ဘယ္လိုသေဘာမ်ိဳး သတ္မွတ္ႏိုင္သလဲ ဘုန္းဘုန္း။

အိမ္း။ ဒကာေလးထင္သလုိ ထင္ႏုိင္တာပ။
ဒါေပမဲ့ ဘုန္းဘုန္းက ဒီေနရာမွာ အိမ္ေထာင္ျပဳ မျပဳဆုိတာေျပာေနတာေနာ္။

ဘုရားရွင္က
အိမ္ေထာင္ျပဳလုိ႔ကေတာ့ မင္းတုိ႔ ငရဲျပည္ေရာက္မယ္။
အိမ္ေထာင္မျပဳလုိ႔ကေတာ့ နတ္ျပည္ေရာက္မယ္လုိ႔ မေဟာပါဘူး။
ဒါေပမဲ့ အိမ္ေထာင္ျပဳတဲ့သူေတြ ဆုိင္ရာဆုိင္ရာက်င့္၀တ္ကုိေတာ့
ေက်ျပြန္ေအာင္ထမ္းေဆာင္ရမယ္လုိ႔ေဟာပါတယ္။
လင့္က်င့္၀တ္၊ မယားက်င့္၀တ္လုိဟာမ်ဳိးေတြ က်င့္သုံးရမယ္ေပါ့။

လင္ျဖစ္တဲ့သူက လင့္က်င့္၀တ္နဲ႔အညီက်င့္သုံးရင္
မယားျဖစ္တဲ့သူက မယားက်င့္၀တ္နဲ႔အညီ က်င့္သုံးရင္
ေကာင္းတယ္။ ေကာင္းတဲ့ဘုံဘ၀ကုိ ေရာက္ႏုိင္တယ္၊ ေကာင္းက်ဳိးေပးမယ္ေပါ့။
မက်င့္သုံးရင္ မေကာင္းဘူး။ ေကာင္းတဲ့ဘုံဘ၀ကို မေရာက္ႏုိင္ဘူး။ ေကာင္းက်ဳိးမေပးဘူး။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုန္းဘုန္းက အိမ္ေထာင္ျပဳတာဟာ
ကုသုိလ္ အကုသိုလ္နဲ႔မဆုိင္ဘူးလုိ႔ ေရးခဲ့တာပါ။

ဒီေနရာမွာ ဘုန္းဘုန္းေျပာခဲ့တာက သီလနဲ႔မဆုိင္ေသးပါဘူး။
အိမ္ေထာင္ျပဳ မျပဳသာေျပာတာပါ။

အိမ္ေထာင္ျပဳတာ ဘာသာေရးႏုိင္မဆုိင္ဘူးဆုိတာလဲ အတူတူပါဘဲ။
ဗုဒၶဘာသာကေတာ့ အိမ္ေထာင္ျပဳတာကုိ လက္မခံဘူးလုိ႔ မယူဆေစလုိပါဘူး။

သီလဆုိတာကေတာ့
အိမ္ေထာင္ျပဳျပဳ မျပဳျပဳ၊ ငါးပါးသီလကုိ ခါး၀တ္ပုဆုိးလုိ ၿမဲဘုိ႔ပါဘဲ။
မၿမဲရင္ အိမ္ေထာင္ျပဳသူေရာ မျပဳသူပါ မေကာင္းက်ဳိးေပးမွာ အမွန္ပါ။
ရွစ္းပါးသီလလဲ အတူတူပါဘဲ။

ဒါေပမဲ့ ရွစ္ပါးသီလကုိေတာ့ စြမ္းႏုိင္ရင္ ေဆာက္တည္။
မစြမ္းႏုိင္ရင္ မေဆာက္တည္နဲ႔။
ငါးပါးသီလကုိေတာ့ စြမ္းႏုိင္ႏုိင္၊ မႏုိင္ႏုိင္ ေဆာက္တည္ရမွာ။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ တစ္လက္စတည္း သတိရတာေလး ေျပာလုိက္အုံးမယ္။
ရွင္းေအာင္သာ ထပ္ေျပာရတာ၊ ဒကာေလးသိၿပီးသားပါ။

ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က
ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးက ဘုရားရွင္ကုိ ေလွ်ာက္တယ္။

ဒီဘ၀မွာလဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့နဲ႔
သက္ဆုံးတုိင္ အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းလုိလွတယ္။
ေနာင္ဘ၀မွာလဲ ျပန္လည္ဆုံဆည္းလုိလွတယ္။
ဒီအတြက္က်င့္ေဆာင္ရမဲ့နည္းလမ္းေလးရွိရင္ ညႊန္ျပစမ္းပါတဲ့။

ဒီေတာ့ ဘုရားရွင္က
ဒီအတြက္ လုိက္နာရမဲ့အခ်က္က
နံပါတ္ (၁) သမသီလ ျဖစ္ဖုိ႔ လုိ႔ေျပာပါတယ္။

သမသီလဆုိတာ
သီလ က အေလ့အက်င့္၊ ၀ါသနာ၊ သမ - တူညီတာ။
ဆုိေတာ့ သမသီလ ဆုိတာ အေလ့အက်င့္ ၀ါသနာတူညီတာ။

လင္မယားျဖစ္ၿပီဆုိရင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့နဲ႔သက္ဆုံးတုိင္
အုိေအာင္မင္းေအာင္ေပါင္းဆုံဘုိ႔ အေရးအႀကီးဆုံးအခ်က္က
သမသီလ - လင္မယား အေလ့အက်င့္၊ ၀ါသနာတူညီဘုိ႔ပါဘဲ။

သမသီလဆုိတာကုိဘဲ
သီလ ကုိ သီလလုိ႔ဘာသာျပန္ၿပီး သမကုိ တူညီတာလုိ႔ ဘာသာျပန္ရင္
သမသီလ ဆုိတာ တူညီေသာသီလ လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

ဆုိေတာ လင္မယားျဖစ္ၿပီဆုိရင္
သမသီလ - တူညီတဲ့သီလကုိ ေဆာက္တည္က်င့္သုံးရပါတယ္။

လင္ေယာက္က်ားက ငါးပါးသီလေဆာက္တည္တယ္ဆုိရင္
ဇနီးမယားကလဲ ငါးပါးသီလပဲ ေဆာက္တည္ရပါတယ္။
ဒီလုိဘဲ၊ တစ္ေယာက္က ရွစ္ပါးသီလဆုိ ေနာက္တစ္ေယာက္က
ရွစ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ရပါတယ္။
ဒါကို သမသီလ - တူညီတဲ့သီလ လုိ႔ေျပာတာ။

ဒီလုိ တူညီတဲ့သီလကို ေဆာက္တည္မွသာ
ဒီဘ၀မွာ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀ပုိင္ရွင္ေတြျဖစ္လာမွာ ျဖစ္ၿပီး
အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းဆုံရမွာပါ။

အဲ့လုိမဟုတ္ဘဲ တစ္ေယာက္က ငါးပါးသီလကုိေစာင့္သုံးၿပီး
တစ္ေယာက္က ရွစ္ပါးသီလကုိ ေစာင့္သုံးတယ္ဆုိရင္
သမသီလ - လင္မယားတူညီတဲ့သီလ မရွိေတာ့ပါဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္ ညေနစာစားဘုိ႔ကိစၥေတြလဲ မတူညီေတာ့ဘူးေပါ့။
မတူညီေတာ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ အျပည့္အ၀ မရႏုိင္ေတာ့ဘူးေပါ့။

ဒီထက္ဆုိးတာက ဒကာေလးေျပာတဲ့
ျဗဟၼစရိယ၊ အျဗဟၼစရိယကိစၥေတြ။

ဆုိေတာ့ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ လင္မယားၾကား
သမသီလ - တူညီတဲ့သီလရွိရမယ္ဆုိတာ အေတာ္ခရီးေရာက္တယ္ေနာ့။

ဒါတင္မကေသးဘူး ဒကာေလးေရ၊
ေနာင္ဘ၀မွာလဲ ဒီဇနီးေမာင္ႏွံက ျပန္လည္ဆုံဆည္းခ်င္တာဆုိေတာ့
ဒီသမသီလ - တူညီတဲ့သီလေစာင့္ထိန္းမႈက အေရးပါေနျပန္ေရာ။

ကုိယ္တုိ႔ဗုဒၶဘာသာမွာ နတ္ျပည္က ေျခာက္ထပ္ရွိတာမုိ႔လား။
ဒီလင္ဒီမယား တူညီတဲ့သီလေစာင့္ထိန္းမႈ သမသီလရွိမွသာ
ေနာင္ဘ၀မွာ နတ္ျပည္မ်ားေရာက္ခဲ့ရင္ နတ္ျပည္တစ္ထပ္တည္းမွာ
နတ္သားနတ္သမီးျဖစ္မွာမုိ႔လား။

အဲ၊ တစ္ေယာက္က ငါးပါးသီလေစာင့္ထိန္းၿပီး
တစ္ေယာက္က ရွစ္ပါးသီလေစာင့္ထိန္းတယ္ဆုိရင္နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္မွာ
ငါးပါးသီလေစာင့္ထိန္းသူက အဆင္းနိမ့္တဲ့နတ္ျပည္မွာ နတ္ သြားျဖစ္ၿပီး
ရွစ္ပါးသီလေစာင့္ထိန္းသူက အဆင့္ျမင့္တဲ့ နတ္ျပည္မွာ နတ္ သြားျဖစ္မွာေပါ့။
ဒီေတာ့ ဘယ္လုိလုပ္ ေနာင္ဘ၀မွာ ျပန္လည္ဆုံဆည္းႏုိင္မလဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီဘ၀မွာတင္မက ေနာင္ဘ၀မွာျပန္လည္ဆုံဆည္းလုိရင္
သမသီလရွိရမယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တာေပါ့ ဒကာေလးေရ။

က်န္ေနတဲ့ေမးခြန္းအတြက္ မနက္ဖန္ (သုိ႔) သဘက္ခါ ပုိ႔စ္မွာ ေစာင့္ဖတ္ပါလုိ႔ ေျပာပါရေစ။
အလုပ္ေလးနည္းနည္းရွိေနလုိ႔ပါ။

Monday, June 27, 2011

အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း (၁)



ဟုိတစ္ေန႔က တ႐ုတ္ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးေရာက္လာတယ္။
ဟုိအေၾကာင္း ဒီအေၾကာင္းစပ္စုၿပီး
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ရဲ႔ပန္းတုိင္ျဖစ္တဲ့နိဗၺာန္အေၾကာင္းေမးပါတယ္။

တခ်ိန္တည္းမွာဘဲ
ဒီနိဗၺာန္ကုိ ေရာက္ဖုိ႔ ရဖုိ႔ ခံစားရဖုိ႔ ေတြ႔ႀကဳံရဖုိ႔ ရဟန္းမျဖစ္မေနျပဳရပါသလား။
ဗုဒၶဘာသာ႐ႈေဒါင့္က အိမ္ေထာင္ျပဳမႈအေပၚ ဘယ္လုိျမင္ပါသလဲလုိ႔ ဆက္ေမးပါတယ္။

အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း ဆုိတာ လူ႔မႈလုပ္ငန္းေတြထဲက လုပ္႐ုိးလုပ္စဥ္တစ္ခုပါ။
ဒီအိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းလုိ႔ေခၚတဲ့
သားမွတ္မွတ္ မယားမွတ္မွတ္ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းဆုိတာ
လူသားမွာ မရွိမျဖစ္လုိအပ္ပါတယ္။

လူနဲ႔ တိရိစၦာန္ မတူတဲ့ အခ်က္ေတြထဲမွာ
ဒီအခ်က္က အဓိကပါ၀င္တယ္လုိ႔ ဆုိခ်င္ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္အိမ္ေထာင္ျပဳတာဟာ
ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္နဲ႔ မဆုိင္ပါဘူး၊
အိမ္ေထာင္ျပဳတာ ေကာင္းတယ္၊ အိမ္ေထာင္ျပဳတာ မေကာင္းဘူးလုိ႔ ေျပာလုိ႔မရပါဘူး။

ဒီထက္ရွင္းရွင္းေျပာရရင္
အိမ္ေထာင္ျပဳတာဟာ ဘာသာေရးနဲ႔လုံး၀ မပတ္သက္ပါဘူး။
အိမ္ေထာင္ျပဳတယ္ မျပဳဘူးဆုိတာ ကိုယ့္ရဲ႕ ပုဂၢဳိလ္ေရး ကိစၥပါ။

လူျဖစ္လာလုိ႔ လူ႔လုပ္႐ုိးလုပ္စဥ္တစ္ခုကုိ လုပ္လုိက္တာပါဘဲ။

ဗုဒၶဘာသာက လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ အိမ္ေထာင္ျပဳပါလုိ႔လဲ မတုိက္တြန္းပါဘူး။
ဘုန္းႀကီး၊ သီလရွင္၀တ္ပါလုိ႔လဲ မေတာင္းဆုိပါဘူး။

ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္ လုပ္ခ်င္တဲ့အရာကုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ကာ
ကုိယ္လုပ္တဲ့လုပ္ငန္းက ျဖစ္ထြန္းလာတဲ့ အက်ဳိးဆက္ကုိ
ကုိယ္ကဘဲ တာ၀န္ယူရတာ ဗုဒၶဘာသာပါ။

ဒါေပမဲ့လဲ အိမ္ေထာင္ေရးမွာ ေလာေလာဆယ္က်င့္သုံးေနတဲ့
တစ္လင္ တစ္မယားဓေလ့ထုံးစံ၊ မယားၿပဳိင္ဓေလ့ထုံးစံေတြနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
ဘယ္ဓေလ့ထုံးစံကုိ က်င့္သုံးရမယ္လုိ႔ ဗုဒၶဘာသာစာေပမွာ တိတိပပ မေတြ႔ရေပမဲ့
တစ္လင္တစ္မယားစနစ္ကုိသာ ဦးစားေပးအႀကံျပဳထားတဲ့ သုတၱန္ေတြ အေတာ္ေတြ႔ရပါတယ္။

အိမ္ေထာင္က်ၿပီးသား အမ်ဳိးေကာင္းသား အမ်ဳိးေကာင္းသမီးဟာ
တစ္ဦးအေပၚ တစ္ဦးသစၥာ႐ွိဘုိ႔၊
မိမိလင္ေယာက္က်ား (သုိ႔) မိမိဇနီးမယားမွတပါး
တျခားသူနဲ႔ မက်ဴးလြန္ဘုိ႔၊ မပစ္မွားဘုိ႔ စတဲ့
ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့အိမ္ေထာင္ေရးအတြက္ အႀကံေပးထားတာေတြ ရွိပါတယ္။

ဗုဒၶစာေပတစ္ေနရာမွာ
“ကုိယ့္မိန္းမမွတစ္ပါး တျခားေသာမိန္းမေတြနဲ႔ က်ဴးလြန္ေဖာက္ျပန္တာဟာ
 စီးပြါးေရး လူမႈေရးစတဲ့လုပ္ငန္းေတြအဆင္မေျပမႈရဲ႕  အဓိကတရားခံဘဲ” တဲ့။

ဒါ့ေၾကာင့္
လူသားတုိင္း ခါး၀တ္ပုဆုိးလုိ (ခါး၀တ္ေဘာင္းဘီလုိ)
ခုိင္ၿမဲေအာင္က်င့္ေဆာင္ရမဲ့ငါးပါသီလထဲမွာ
ဒီအိမ္ေထာင္ေရးေဖာက္ျပန္မႈမွ ေရွာင္ၾကည္ရမဲ့သီလကုိ ထည့္သြင္းထားတာလုိ႔ ယူဆႏုိင္မယ္။

Sunday, June 26, 2011

ျပန္ၾကားလႊာ

(လူထုစိန္၀င္းသုိ႔ ျပန္ၾကားလႊာ)

သုိ႔မဟုတ္

Discipline and System - စည္းႏွင့္စနစ္
ေရးသူ - ေဒါက္တာအရွင္အာစာရ
http://www.mrmrt.info/


 Dhammagarden.comမွာ Dr Ashin Indaka တစ္ဆင့္ေဖာ္ျပတဲ့ လူထုစိန္၀င္းရဲ့ “ျပည္တြင္းျဖစ္ႏိုင္ငံျခားသား”ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးကို ဖတ္ၿပီးေတာ့ စင္ကာပူႏိုင္ငံ လည္ပတ္ေနပံု တစ္စိတ္တစ္ေဒသ. . .။ သူ႔တို႔စံနစ္ နဲ႔ သူတို႔စည္းကမ္း။ ေျခာက္ျပစ္ကင္း သဲလဲစင္ မဟုတ္ေတာင္မွ ေယဘုယ်အားျဖင့္ အေကာင္းလို႔ ဆိုႏိုင္။

ဖတ္လိုက္ရတဲ့ ေဆာင္းပါးထဲက စာပိုဒ္တစ္ခု -
“ေနာက္ၿပီးေတာ့ ၿမိဳ႕ေတြရြာေတြ သန္႔ရွင္းမႈအားနည္းတာ၊ လမ္းေပၚအမႈိက္ပစ္တာ၊ ကြမ္းတံေတြးေထြးတာ စတာေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး
ျမန္မာေတြ စည္းကမ္းလံုးလံုး မရွိဘူးလို႔ အျပစ္ေျပာၾကတာ ရွိေသးတယ္။
စင္ကာပူမ်ား သိပ္သန္႔ရွင္းတာပဲလို႔လည္း ခဏခဏ ေျပာၾကတယ္။
စင္ကာပူက လမ္းေထာင့္တိုင္းမွာ ယူနီေဖာင္း၀တ္ရဲေတြ ေစာင့္ေနၾကၿပီး
စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ လမ္းျဖတ္ကူးသူေတြ၊ အမႈိက္ပစ္ခ်သူေတြကုိ
ခ်က္ခ်င္းဖမ္း ဒဏ္ရိုက္လုပ္တာေတြက်ေတာ့ ထည့္မေျပာၾကဘူး။”

စင္ကာပူကလူေတြ စည္းကမ္းရွိတာ ေစာင့္ၿပီးဒဏ္႐ိုက္ေနလို႔သာပါ၊ လႊတ္ထားလိုက္လို႔ကေတာ့ စည္းကမ္းပ်က္ၾကမွာပါပဲလို႔ ဆိုလိုခ်င္သလား မသိ။ အဲဒီလို ေျပာရင္လည္း လက္ခံ။ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ရွိ။ စည္းကမ္းရွိေအာင္ ေစာင့္ၿပီး ထိန္းေပးေနတာကိုလည္း ေကာင္းတယ္လို႔ လက္ခံ။ ဥံဳနဲ႔ရရ ဖြနဲ႔ရရ စည္းကမ္းရွိဖို႔က အဓိက။ ပကတိစိတ္နဲ႔ စည္းကမ္းမရွိတတ္ေသးဘူး၊ စည္းကမ္းမရွိႏိုင္ေသးဘူးဆိုရင္ ေစာင့္ၿပီး ထိန္းေပးေနတာကို ခ်ီးက်ဴးအသိအမွတ္ ျပဳ။ ေနာက္တစ္ခုက အေစာင့္မရွိလည္း ေတာ္႐ံုတန္႐ံု အသိရွိတဲ့လူဆိုရင္ အမႈိက္မပစ္ရဲေလာက္ေအာင္၊ အမႈိက္မပစ္ရက္ေလာက္ေအာင္ သန္႔ရွင္း၀င္းလက္ေနေအာင္ လုပ္ထားပံုကိုလည္း တတ္ႏိုင္ရင္ အတုခိုး။

 “စင္ကာပူက လမ္းေထာင့္တိုင္းမွာ ယူနီေဖာင္း၀တ္ရဲေတြ ေစာင့္ေနၾက”တယ္ ဆိုတာလည္း ေျပာသေလာက္ႀကီး မဟုတ္။ သတိထားမိသေလာက္ေတာ့ စည္းကမ္းမရွိရွိေအာင္ အတင္းအၾကပ္ႀကီး လုပ္ေနရတာ မဟုတ္။ ရဲအေစာင့္ေတြ ေၾကာက္ခမန္းလိလိ အမ်ားႀကီး ရွိေနတာ မဟုတ္။ ႀကိဳးၾကားႀကိဳးၾကား သြားသြားလာလာ ဘာတိဘာသာ ရွိေနၾက။ ပံုမွန္လူ၊ သာမန္လူ၊ အရပ္သားတစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ရဲေတြကို ထည့္တြက္စရာ မလို။ ရဲ ရွိေနမွန္းေတာင္ သိစရာ မလို။ ဒီၾကားထဲက တစ္ခုခု မေတာ္တေရာ္ လုပ္မိလိုက္တာကို ရဲသိသြားရင္ေတာ့ တကယ္ေဆာ္။ ဆင္ေျခမေပးရ။ အသနားမခံရ။ လာဘ္ထိုးလို႔လည္း ရမွာမဟုတ္။

ေနာက္ၿပီး ရဲေစာင့္တယ္ဆိုတာလည္း စည္းကမ္းပ်က္သူကို ဒဏ္႐ိုက္ဖို႔သက္သက္ ရယ္လို႔ေတာ့ ဟုတ္ပံုမရ။ လိုအပ္ရင္ လိုအပ္တဲ့လူကို ကူညီဖို႔၊ အၾကမ္းဖက္တာေတြ လုတာေတြ ကာကြယ္ဖို႔ စတဲ့စတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြလည္း ရွိအံုးမွာ။ ေငြကုန္ခံၿပီး အေစာင့္ရဲေတြ ခန္႔ထားတာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အျဖစ္အပ်က္တစ္ခု သတိရမိ္ေသး။ ဒါလည္း ျဖစ္ႏိုင္ရင္ တတ္ႏိုင္ရင္ အတုခိုးသင့္တဲ့ သူတို႔စနစ္ကို ခပ္ေရးေရး ျမင္လိုက္ရတဲ့ ကိစၥတစ္ခု။

----------

ဘုန္းႀကီးေလးပါး ေနတဲ့ ဒီေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းဘုန္းႀကီး ခရီးသြားေနတဲ့အခ်ိန္၊ လက္ေထာက္ဦးဇင္းသံုးပါးသာ ေက်ာင္းမွာ ရွိေနတုန္းက။ မနက္ေစာေစာ ငါးနာရီခြဲ။ အတြင္းကေန ကန္႔လန္႔ခ် ပိတ္ထားတဲ့ ဓမၼာ႐ံု အ၀င္တံခါးေရွ႕မွာ ေမွာက္ေနတဲ့ လူငယ္တစ္ေယာက္။ အတြင္းခံေဘာင္းဘီ ၀တ္ထားတာကလြဲလို႔ ကိုယ္လံုးတီး။ အေသလား အရွင္လား မေသခ်ာ။ ေစာေစာထ တံခါးဖြင့္တဲ့ ဦးဇင္းတစ္ပါး တံခါးဖြင့္ဖြင့္ခ်င္း အဲဒီလူကို ေတြ႔လိုက္ရေတာ့ လန္႔သြား။ တံခါးျပန္ပိတ္ၿပီး က်ိန္းေနတုန္းျဖစ္တဲ့ က်န္တဲ့ ဦးဇင္းႏွစ္ပါးကို ဖုန္းဆက္ႏႈိးၿပီး အျမန္ဆင္းခဲ့ၾကဖို႔ေခၚ။ ကိစၥက အႀကီးႀကီး ျဖစ္သြားႏိုင္တာမို႔ ေဂါပကဥကၠ႒ကို ဖုန္းဆက္အေၾကာင္းၾကား။ ရဲဌာန အေၾကာင္းၾကား။

“လူတစ္ေယာက္ ေမွာက္ေနတယ္၊ ေသသလား ရွင္သလား မသိဘူး”ဆိုတဲ့ တိုင္းၾကားခ်က္ကို အေျခခံၿပီး ရဲဌာနက စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ေပးပံု အသိအမွတ္ျပဳေလာက္စရာ။ ရဲဌာနက “ငါးမိနစ္အတြင္း ေရာက္ေအာင္လာခဲ့မယ္”တဲ့။ ဒါေပမယ့္ . . .  ။ သံုးမိနစ္နဲ႔ ေရာက္လာ။ ရဲကားတစ္စီး။ အသက္ႏွစ္ဆယ့္ငါးႏွစ္ေလာက္ ရွိမယ္ထင္ရတဲ့ ရဲႏွစ္ေယာက္။ ေျခာက္လံုးျပဴး ကိုယ္စီ။ လက္ထိပ္လည္းပါ။ ရဲတစ္ေယာက္က ေမွာက္ေနတဲ့လူနားသြားၿပီး “Excuse me . . .”တဲ့။ ယဥ္ေက်းတာလား။ ဟန္ေဆာင္တာလား။ Formalityဆိုတာလား။ လက္စသတ္ေတာ့ လူေသမဟုတ္။ လူမူး။ ငမူး။ တံတိုင္းေက်ာ္ၿပီး ၀င္လာခဲ့။ မူးတာပဲျဖစ္ျဖစ္ ႐ူးတာပဲျဖစ္ျဖစ္ က်ဴးေက်ာ္၀င္ေရာက္မႈ။

ေနာက္တစ္ခု လိုလိုမယ္မယ္ သူတို႔ စီမံထားပံုက ေလးစားစရာ။ ရဲကားထက္ ႏွစ္မိနစ္ေလာက္ ေနာက္က်ၿပီး ambulanceဆိုတဲ့ လူနာတင္ယာဥ္တစ္စီး ေရာက္လာ။ အသက္ႏွစ္ဆယ့္ ငါးႏွစ္ေလာက္ပဲ ရွိမယ္လို႔ ယူဆရတဲ့ ရဲေမႏွစ္ေယာက္ ကားေပၚကဆင္းလာ။ လူနာထမ္းစင္ (ဒါမွမဟုတ္) လူေသထမ္းစင္တစ္ခုကို ႏွစ္ေယာက္သား ေရွ႕ေနာက္ဦးပဲ့ လက္နဲ႔ဘယ္ညာ ကိုင္မလ်က္သား။ အားပါးပါး . . . တကယ္လုပ္ၾကမယ့္ ပံု။ ရဲတစ္ေယာက္က မလိုဘူးဆိုေတာ့ ခ်က္ခ်င္းျပန္သြားၾက။

အမူးေကာင္းေကာင္းမေျပေသးတဲ့ ငမူးကို စစ္ၾကေမးၾကတုန္း ေဂါပကဥကၠ႒ ေရာက္လာ။ တပည့္ေတာ္ လုပ္လိုက္မယ္။ အ႐ုဏ္ဆြမ္း ဘုဥ္းေပးဖို႔ ႂကြၾကေတာ့။ ေနာက္မွ အေၾကာင္းအရာကို ျပန္ေျပာျပ။ စစ္ၾကေမးၾက အေျဖက ဘာမွ မေရရာ။ ေျဖပံုက မူးတစ္၀က္ ႐ူးတစ္၀က္။ အဂၤလိပ္ကို ေကာင္းေကာင္းမေျပာတတ္တာလည္း ပါမွာ။ လံကြတ္တိနဲ႔ ကိုယ္လံုးတီးမို႔ ပတ္စပို႔မပါ။ ကဒ္ျပားေတြဘာေတြလည္း မပါ။ စီးတီေဟာက လာတယ္ဆိုတာပဲ တိတိက်က်သိရ။ သူ႔အေၾကာင္းကို ဘယ္လိုေဖာ္ထုတ္။ ေလာေလာဆယ္ ရဲဌာန လိုက္ခဲ့။ အသိတစ္ေယာက္ေယာက္ရဲ့ ဖုန္းနံပါတ္ မမွတ္မိဘူးလား။ မွတ္မိ။ ေရာ့ ဒီဖုန္းနဲ႔ဆက္။ မင့္သူငယ္ခ်င္းကို ရဲဌာန လိုက္ခဲ့ဖို႔ ေျပာလိုက္။ လက္ထိပ္ခပ္။ ဂြပ္။

----------

ေဂါပက ဥကၠ႒ တ႐ုတ္ႀကီး ျပန္ခါနီး ေျပာ။ “အဲဒီေကာင္ ျမန္မာ။” “မဟုတ္တာ။ သူ ျမန္မာဆိုတာ ဘယ္လိုလုပ္သိလဲ။” “သူ ဖုန္းဆက္ေတာ့ ျမန္မာစကား ေျပာတာ ၾကားလိုက္တယ္။” က်ဴးေက်ာ္၀င္ေရာက္လာၿပီး ေမွာက္ေနတဲ့ ငမူးျဖစ္ေနေတာ့ ျမန္မာဆိုတာကို လက္ခံဖို႔ အင္တင္တင္။ က်ားက်ား မီးယပ္လုပ္။ “မင္းေတာင္ ျမန္မာ မဟုတ္ဘဲ ျမန္မာစကား နာလည္ေသးရင္ အဲဒီေကာင္လည္း ျမန္မာမဟုတ္ဘဲ ျမန္မာစကား ေျပာတတ္တာ ျဖစ္ႏိုင္တာေပါ့။” 
“ဟားဟားဟား . . . အိုေက အိုေက။”

:)
ရွင္အာစာရ

Saturday, June 25, 2011

အီးေမးေျပာင္းျခင္း


အရင္သုံးေနတဲ့ အီးေမးလ္ ashinindaka@gmail.com  ကုိ

ဆက္လက္၍ သုံးစြဲလုိ႔ မရေတာ့ပါ

အဟက္ခံလုိက္ရျပန္ၿပီဟု ယူဆမိပါသည္။

သုိ႔အတြက္

dhammagardenashinindaka@gmail.com

ကုိ ဆက္သြယ္ၾကပါရန္ ဓမၼမိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္း၊ ညီေတာ္ ေနာင္ေတာ္မ်ားအား

အသိေပးအေၾကာင္းၾကားအပ္ပါသည္။

ပုံ။ http://www.technobuzz.net/how-to-secure-gmail/

Heart

 
Use your heart to listen to the Teachings, not your ears.
 
Ajahn Chah

Friday, June 24, 2011

ျပည္တြင္းျဖစ္ႏုိင္ငံျခားသား


ျပည္တြင္းျဖစ္ႏုိင္ငံျခားသား ကုိေရႊဗမာမ်ားသုိ႔
ေရးသူ- လူထုစိန္၀င္း

´´ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စိတ္ဓာတ္ေတြ အမ်ားႀကီး ျပင္မွကုိ ျဖစ္မယ္ခင္ဗ်။
သူမ်ားေတြနဲ႔ အမ်ားႀကီး ျပတ္က်န္ေနရစ္ၿပီ``
စင္ကာပူမွာ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္သြားၿပီး အလုပ္လုပ္ေနခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းသားေဟာင္း တေယာက္ ေခတၱျပန္လာတိုင္း၊ ကန္ေတာ့ႏႈတ္ဆက္ရင္း ေျပာလုိက္တဲ့ စကားျဖစ္ပါတယ္။

ဟိုႏုိင္ငံ ဒီႏိုင္ငံေတြက ျပန္ေရာက္လာတဲ့ လူတိုင္းေျပာၿမဲ စကားမို႔ မဆန္းေတာ့ပါဘူး။
ဘ၀င္ေလဟပ္သူေတြရဲ႔စကား

စိတ္ဓာတ္ေတြ ျပင္ရမယ္လုိ႔သာ ေျပာတာ။
ဘာစိတ္ဓာတ္မ်ဳိးေတြ ျပဳျပင္ရမွာလဲ လို႔ေတာ့ တိတိက်က် မေျပာပါဘူး။
ႏုိင္ငံျခားျပန္ေတြ ေျပာေနက် စကားေတြ ၾကားရဖန္မ်ားလို႔ ရိုးေတာင္ေနၿပီ။

´´ ျမန္မာေတြပ်င္းတယ္``
´´ျမန္မာေတြည့ံတယ္၊ ဖ်င္းတယ္``
´´ ျမန္မာေတြ စည္းကမ္းမဲ့တယ္``
´´ ျမန္မာေတြ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ မရွိဘူး`` စတဲ့စတဲ့
အေပၚစီးက ၾကည့္တဲ့ေလသံနဲ႔ ေျပာစကားမ်ဳိးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
ႏြားနဲ႔ရုန္းေနတာ ပ်င္းတာလား။

ျမန္မာေတြ ပ်င္းတယ္ဆိုတာ ဘယ္သူေတြကို ၾကည့္ၿပီး ေျပာတာလဲ။
မနက္အရုဏ္ မလာခင္ထ၊ ထြန္ထယ္ကို ထမ္းၿပီး လယ္ထဲဆင္း၊
တေန႔လံုး ေနပူႀကီးထဲမွာ ႏြားနဲ႔အတူ ရုန္းအလုပ္လုပ္၊
ညေန၊ ေန၀င္ရီသေရာမွ အိမ္ကုိ ျပန္ရတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕
၈၀ ရာႏႈန္း ေလာက္ရွိတဲ့ လယ္သမားေတြကုိ ျမင္ဖူးၾကလို႔လား။

ခရီးသြားတဲ့အခါ အေ၀းေျပး လမ္းမႀကီးေတြမွာ လမ္းခင္းလမ္းျပင္ လုပ္ေနၾကတဲ့ ေျမတူး ေက်ာက္ထု လုပ္ေနၾကတဲ့ မိန္းမ၊ ေယာက်္ား အလုပ္သမားေတြကုိေတာ့ ျမင္ဖူးၾကမွာပါ။ ျခစ္ျခစ္ေတာက္ ပူေလာင္ေနတဲ့ လမ္းေတြေပၚမွာ မ်က္ႏွာေလးတခုပဲ ေဖာ္ထားၿပီး တေခါင္းလံုးပုဆိုးနဲ႔ ပတ္ရင္း အလုပ္လုပ္ ေနရွာၾကတယ္ မဟုတ္ပါလား။
သူတို႔ ေျခေထာက္ေတြမွာ ဖိနပ္ေတာင္ မပါၾကပါဘူး။

 ၿမိဳ႔ရြာနဲ႔ အလွမ္းေ၀းကြာတဲ့ ေနရာမ်ားမွာဆိုရင္ လမ္းေဘးမွာပဲ
သစ္ခက္တဲနန္းထိုးၿပီးေနၾက၊ ခ်က္ျပဳတ္ စားၾကရတာပါ။
 ဒီလူမ်ဳိးေတြကို ပ်င္းသတဲ့လား။
တီထြင္လုပ္တတ္တဲ့လူေတြ

ေနာက္ၿပီးေတာ့ ၿမိဳ႕ေတြရြာေတြ သန္႔ရွင္းမႈအားနည္းတာ၊ လမ္းေပၚအမႈိက္ပစ္တာ၊
ကြမ္းတံေတြးေထြးတာ စတာေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး
ျမန္မာေတြ စည္းကမ္းလံုးလံုး မရွိဘူးလို႔ အျပစ္ေျပာၾကတာ ရွိေသးတယ္။
စင္ကာပူမ်ား သိပ္သန္႔ရွင္းတာပဲလို႔လည္း ခဏခဏ ေျပာၾကတယ္။
စင္ကာပူက လမ္းေထာင့္တိုင္းမွာ ယူနီေဖာင္း၀တ္ရဲေတြ ေစာင့္ေနၾကၿပီး
စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ လမ္းျဖတ္ကူးသူေတြ၊ အမႈိက္ပစ္ခ်သူေတြကုိ
ခ်က္ခ်င္းဖမ္း ဒဏ္ရိုက္လုပ္တာေတြက်ေတာ့ ထည့္မေျပာၾကဘူး။

ဘယ္ႏုိင္ငံက ဘယ္လူမ်ဳိးမဆို ပညာအေျခခံနည္းၿပီး
စိတ္ယဥ္ေက်းမႈ နိမ့္က်သူတိုင္းဟာ
``ျပည္သူ႔နီတိ´´ ကုိ လစ္လ်ဴရႈ တတ္ၾကပါတယ္။
``ထီြ၊ ထြမ္´´ နဲ႔ လူေရွ႕သူေရွ႕မွာ တံေတြးေထြးတဲ့ေနရာမွာေတာ့
အေရွ႕တိုင္းက လူ၀ါေတြေလာက္ဆိုးတာ ဘယ္မွာမွ မေတြ႕ဖူးပါဘူး။
သူတို႔နဲ႔စာရင္ ျမန္မာေတြက အမ်ားႀကီးယဥ္ေက်းပါတယ္။

ျမန္မာေတြက ေရသာခုိ အေခ်ာင္လိုက္စိတ္ သိပ္ႀကီးမားတယ္။
ႀကိဳးစားပမ္းစား မလုပ္ခ်င္ဘူးလို႔လည္း စြပ္စြပ္စြဲစြဲ လုပ္ေလ့ရွိၾကတယ္။
ႏိုင္ငံျခားေရာက္ ျမန္မာလူငယ္ေလးေတြ အမ်ားစုဟာ
ေန႔အလုပ္၊ ညအလုပ္ ႏွစ္ခုလုပ္ၿပီး
တပင္တပန္း ပုိက္ဆံရွာ ေနၾကတာေတြကုိ မျမင္လို႔လား၊

တခ်ဳိ႕မ်ားဆို အိပ္ရာ၀င္တာေတာင္ အလုပ္ကျပန္တဲ့ အ၀တ္အတိုင္း
ဖိနပ္ေတာင္ မခၽြတ္ဘဲ ၀င္ၾကရပါတယ္။
မနက္ အခ်ိန္က်တာနဲ႔ အိပ္ရာထဲကတန္းၿပီး အလုပ္ကိုေျပးႏုိင္ေအာင္
အဆင့္သင့္ လုပ္ထားရတာေလ။

ျမန္မာေတြ ႀကိဳးစားသလား။ မႀကိဳးစားဘူးလား သိခ်င္ရင္ သူမ်ားႏိုင္ငံေတြမွာ လုပ္ခေပးသလိုေပးၿပီး ခုိင္းၾကည့္လုိက္စမ္းပါလို႔ ေျပာလုိက္ခ်င္တယ္။
ျမန္မာေတြဟာ မပ်င္းပါဘူး။ မညံ့ပါဘူး။ ဖ်င္းလည္း မဖ်င္းပါဘူး။

ႏုိင္ငံျခားသြားၿပီး ပညာသင္တဲ့သူေတြ အားလံုးနီးပါးဟာ
သူတို႔ သင္ယူတဲ့ ပညာရပ္ကို ေကာင္းေကာင္းသင္ယူ ႏိုင္ၾကတာခ်ည့္ပါ။
စာမလိုက္ႏုိင္လို႔ ျပန္လာရတယ္ ဆိုတာ မရွိသေလာက္ပါ။

ဘိလပ္သြားၿပီး MRCP တို႔၊ FRCS တို႔လို ဘြဲ႕ေတြသြားသင္ယူတဲ့ ဆရာ၀န္ေတြ၊
စာမလိုက္ႏုိင္လို႔ ျပန္လာရတယ္ဆိုတာလည္း မရွိသေလာက္ပါပဲ။
ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြဟာ လူသာဆင္းရဲခ်င္ ဆင္းရဲမယ္။
ဥာဏ္ရည္ ဥာဏ္ေသြးမွာေတာ့ မဆင္းရဲပါဘူး။
အခြင့္အေရးရရင္ ရသလို ဘာမဆိုျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။

ကိုေရႊဗမာေတြ

ျမန္မာေတြညံ့လို႔ မတိုးတက္တာ၊ ျမန္မာေတြ သိပ္ပ်င္းတာ၊
သိပ္ဖ်င္းတာလို႔ ေျပာၾကသူမ်ားဟာ ႏုိင္ငံျခားမွာ အလုပ္လုပ္ေနၾကတဲ့
´´ ျပည္တြင္းျဖစ္ ႏုိင္ငံျခားသား`` ကိုေရႊဗမာမ်ားသာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ကုိယ္တုိင္ဘာလုပ္ေနၾကတယ္ ဆိုတာေတာ့ ျပန္မၾကည့္ဘဲနဲ႔
ျပည္တြင္းမွာ ရွိေနၾကတဲ့ သူေတြကို စြပ္စြပ္စြဲစြဲ အရွက္မရွိ ေျပာေနၾကတာျဖစ္တယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံေလာက္ သယံဇာတ ေပါၾကြယ္၀တဲ့ ႏုိင္ငံ၊
အာရွတုိက္ တတုိက္လံုးမွာ မရွိပါဘူး။
စားစရာအတြက္၊ ေနစရာအတြက္၊ ၀တ္စရာအတြက္ ဘာမွပူစရာမရွိပါဘူး။
ျပည္တြင္းမွာ လံုလံု ေလာက္ေလာက္ရွိတယ္။

ေနာက္ၿပီးေတာ့ ေရနံ ဓာတ္ေငြ႔ေတြလည္း ထြက္တယ္။
တျခား ဓာတ္သတၱဳမ်ဳိးစံုနဲ႔ ေက်ာက္သံပတၱျမားေတြလည္းေပါတယ္။
ဒီသယံဇာတ ေပါၾကြယ္၀တာ ေတြကို ေခတ္မီနည္းပညာေတြ အသံုးခ်ၿပီး
ထုတ္ယူသံုးစြဲၾကရမွာ မဟုတ္လား။
ေရာင္း၀ယ္ ေဖာက္ကားၾကရမွာ မဟုတ္လား။

သတိေပးလိုက္ခ်င္တယ္

အခုေတာ့ အဲဒီလုိလုပ္ရမယ့္ ႏုိင္ငံ့အညြန္႔အဖူးေတြ၊
တုိင္းျပည္ရဲ႕ ဦးေႏွာက္ေတြက ႏုိင္ငံရပ္ျခားတိုင္းျပည္ေတြအတြက္သြားၿပီး
အလုပ္လုပ္ ေပးေနၾကတယ္ေလ။
ျမန္မာႏိုင္ငံက သင္ေပးလိုက္တဲ့ ပညာေတြနဲ႔ သူမ်ားႏုိင္ငံေတြ
သြားအလုပ္ လုပ္ေပးေနၾကတာ အေျခအေန အရ အခိုက္အတန္႔အျဖစ္
ကိုယ့္အေၾကာင္းနဲ႔ကုိယ္ သြားေရာက္ လုပ္ကိုင္ေနၾကရတာကုိ နားလည္ႏုိင္ပါတယ္။
အျပစ္မတင္ပါဘူး။

ဒါေပမယ့္ ဘယ္မွမသြားဘဲ ကိုယ့္တုိ္င္းျပည္မွာ ကိုယ္ေနၿပီး တက္စြမ္းသေလာက္
ကုိယ့္အား ကုိယ့္အင္နဲ႔ ကိုယ့္တိုင္းျပည္အတြက္
ႀကိဳးစား ရုန္းကန္ေနတဲ့သူေတြကုိေတာ့ ပ်င္းတယ္၊ ဖ်င္းတယ္၊ စည္းကမ္းမဲ့တယ္၊
ေရသာခိုတယ္ စတဲ့ စြပ္စြဲမႈေတြနဲ႔ ပုတ္ခတ္ေစာ္ကားမလုပ္ၾကဖို႔ေတာ့
သတိေပးလိုက္ခ်င္ပါတယ္။

လူထုစိန္၀င္း

(၃.၉.၂၀၀၈ ရက္ေန႔ထုတ္ Weekly Eleven အတြဲ(၃)၊ အမွတ္ (၄၆) စာ-၂၀ မွ
လူထုစိန္၀င္း၏ ေဆာင္းပါးကုိ ႀကိဳက္လုိ႔ ကူးယူ ေဖာ္ျပသည္)

Thursday, June 23, 2011

ဘုန္းႀကီး၊ မိန္းမႏွင့္ chatting (၃)


ႏုိင္ငံျခားလုိ႔ေခၚတဲ့တျခားႏုိင္ငံကုိ ပညာသင္ထြက္ေနတဲ့ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ေတြထဲမွာ
တကယ့္ကုိ သာသနာခ်စ္စိတ္ ဘာသာခ်စ္စိတ္ လူမ်ဳိးခ်စ္စိတ္နဲ႔
ပညာသင္ထြက္ေနတာအမ်ားႀကီးပါ။

ဘြဲ႔ရရုံေလာက္၊ ျမန္မာျပည္က ရုိးသားတဲ့ ဒကာ ဒကာမေတြထံက
ေငြအလွဴခံေကာင္းရုံေလာက္ (so-called) ပညာေတာ္သင္ထြက္ေနတဲ့
ျမန္မာရဟန္းဆုိတာ အနည္းငယ္ပဲ ရွိပါတယ္။
ဒီလုိအေလအလြင့္ရဟန္း ရည္ရြယ္ခ်က္ကင္းမဲ့တဲ့ ရဟန္း၊
ရုိးသားတဲ့ အားနာတတ္တဲ့ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြထံက ညာစားတတ္ ညာေတာင္းတတ္တဲ့
(so-called) ႏုိင္ငံျခားပညာသင္ရဟန္းမ်ား ရွိေနတာ မဆန္းပါဘူး။

အမဲရွိမွ အျဖဴရဲ႕အေရာင္ဟာ ပုိၿပီးေပၚလြင္ပါတယ္။
အကာရွိမွ အႏွစ္က ပုိတန္ဘုိးရွိတာပါ။

ဒီလုိမ်ဳိး ညာစားတတ္တဲ့ရဟန္းေတြရွိမွ တကယ့္ရုိးရုိးကုတ္ကုတ္နဲ႔
ဘာသာ သာသနာအတြက္ ႀကိဳးစားေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြရဲ႕ ဂုဏ္က ပုိေပၚလြင္မွာပါ။
တကယ္ေတာ့ တျခားႏုိင္ငံထြက္ၿပီး ပညာသင္ေနတဲ့ျမန္မာရဟန္းေတာ္ေတြထဲမွာ
အေလအလြင့္ရဟန္းေတာ္ေတြ
အခြင့္အေရးလုိခ်င္တဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြ
အေခ်ာင္ေန အေခ်ာင္စား ရဟန္းေတာ္ေတြ ပါ၀င္ေနတာ
အထူးအဆန္းေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။

ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ကလဲ ဒါမ်ဳိးေတြ ရွိခဲ့တာပါဘဲ။
ရွင္ေဒ၀ဒတ္ကုိ ၾကည့္။
အမေပးထားရလုိ႔ အခြင့္အေရးမ်ားရမလားလုိ႔
ဘုရားထံမွာ ရဟန္း၀တ္လာတာပါ။
ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံေတာ့ ေပ်ာ္ရႊင္၀မ္းသာေနတဲ့ သုဘဒ္ရဟန္းႀကီးကိုၾကည့္။
အေခ်ာင္ေန အေခ်ာင္စားခ်င္လုိ႔ ရဟန္း၀တ္လာတာပါ။

သာသနာ့သမုိင္းကုိ ျပန္ၾကည့္။
အေသာကမင္းလက္ထက္ အခြင့္အေရးလုိခ်င္လုိ႔၊ အေခ်ာင္ေန အေခ်ာင္စားေနခ်င္လုိ႔
ရဟန္း၀တ္လာတာေတြ ေတြ႔ရပါတယ္။
ျမန္မာ့သမုိင္းမွာေရာ၊ ရွိမွာပါဘဲ။
ပုဂံေခတ္၊ ပင္းယေခတ္၊ အင္း၀ေခတ္၊ ေတာင္ငူေခတ္၊
ေညာင္ရမ္းေခတ္၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္၊ အဂၤလိပ္ေခတ္၊ ဦးႏုေခတ္၊
ဦးေန၀င္းေခတ္၊ န၀တ၊ နအဖ၊ ခုေခတ္၊ ရွိေနအုံးမွာပါ။ အေခ်ာင္စားေတြ။
ဒီလုိ အေခ်ာင္စားေတြက အနည္းစုပါ။ ေတာ္ေတာ္နည္းပါတယ္။

ဒီလုိ သာသနာ့ခ်စ္စိတ္နဲ႔ ရဟန္းေဘာင္ေရာက္လာတာမဟုတ္ဘဲနဲ႔
သာသနာ့ပညာေတြသင္ၿပီး တျခားႏုိင္ငံထြက္ စာသင္ေနတဲ့ရဟန္းမ်ားအဖုိ႔
မလုပ္၀ံ့တာ ရွိမယ္မထင္ပါဘူး။
သူတုိ႔ေတြက ကြန္ျပဴတာေလးလဲ ႏွိပ္တတ္ေတာ့ ကမ်င္းၿပီေပါ့။

ဒါနဲ႔ဆက္စပ္လုိ႔
လူကုိယ္တုိင္တစ္မ်ဳိး၊ စာနဲ႔တစ္ဖုံ ေလွ်ာက္ၾကားတာေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြ႔ေနရပါတယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံမွ တျခားႏုိင္ငံကုိ ထြက္ၿပီး အြန္လုိင္း Chatting မွာ
ဂ်ဳိေမႊေနတဲ့ အုပ္စု ႏွစ္စုရွိတယ္တဲ့။
တစ္အုပ္စုက ဘုန္းႀကီးအုပ္စုျဖစ္ၿပီး
ေနာက္တစ္အုပ္စုကေတာ့ သိၿပီးသားျဖစ္တာမုိ႔
မေျပာေတာ့ပါဘူး။

တကယ္ေတာ့ ဒီလုိႀကီးအေျပာခံရတာ အေတာ္ေလး ၀မ္းနည္းမိပါတယ္။
အေတာ္ေလး ေျခာက္ျခားမိပါတယ္။
အေတာ္ေလးရွက္မိပါတယ္။

တျခားႏုိင္ငံကိုထြက္ၿပီး ပညာသင္ေနတဲ့ ျမန္မာရဟန္းေတာ္အမ်ားစုက
အထက္တစ္ေနရာမွာ ေျပာခဲ့သလုိ ဘာသာ သာသနာ လူမ်ဳိးခ်စ္စိတ္နဲ႔
ရုိးရုိးသားသား ႀကိဳးစားေနၾကတာပါ။
အနည္းစုေသာ အေလအလြင့္ရဟန္းေတာ္မ်ားေၾကာင့္
တစ္ေလွလုံး အပုပ္အပြအဆင့္အတန္း ေရာက္ေနရပါၿပီ။
မိမိတုိ႔ ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ သာမန္အဆင့္အတန္းမွ်မရွိတဲ့
သာမာန္လူတုိ႔ေတာင္ မျပဳ၀ံ့တဲ့ အျပဳအမူေတြ ျပဳလုပ္ ေျပာဆုိေနတာလုိ႔
လူအမ်ားစုက အထင္ေသး အျမင္ေသးျဖစ္ေနၾကပါၿပီ။

ဒါ့ေၾကာင့္ သာသနာ့ေဘာင္တြင္း၀င္ေရာက္ေနတဲ့
သာသနာကုိ မွီခုိေနတဲ့ထုိထုိေသာ ရဟန္းမ်ား
အြန္လုိင္း chatting မွာ ေပါက္တတ္ကရေတြ မေျပာေတာ့ပါနဲ႔လုိ႔
ေလွ်ာက္ထားပါရေစ။

ဒကာ ဒကာမမ်ားကုိလဲ ဒီလုိအနည္းစု ရဟန္းေၾကာင့္
ရုိးသား ႀကိဳးစားေနတဲ့ ပညာသင္ေနၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ
အထင္ေသး အျမင္ေသး မျဖစ္ေစလုိပါဘူး။
ခြဲခြဲျခားျခားၾကည့္တတ္ပါေစ။

ဒီလုိ chatting မွာေပါက္တတ္ကရေတြ ေျပာေနတဲ့ရဟန္းေတြနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
ဒကာႀကီးတစ္ဦးေလွ်ာက္ထားလႊာကုိ သတ္ပုံမေျပာင္းဘဲ
မူရင္းအတုိင္း တင္လုိက္ပါတယ္။
ႏုိင္ငံျခားမွာ ပညာေတာ္သင္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္တကြ
အားလုံး ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ား သတိႀကီးစြာ ဖတ္ေပးေတာ္မူၾကပါဘုရား။

ေလွ်ာက္ထားလႊာ

ဆရာေတာ္ အရွင္ ဦးဣႏၵက ဘုရား
တပည့္ေတာ္ ရုိေသစြာဦးခုိက္ရုိၾကိဳးရွိခုိးလုိက္ပါတယ္ဘုရား။
တပည့္ေတာ္ကေတာ့ Australia Sydney မွာ
ေနထုိင္တဲ့ ဦးကုိၾကီး ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တဲ့အေၾကာင္းေလးေတြရွိလုိ႔
ဆရာေတာ့္ဆီကုိ
စာေရးေမးေလ်ာက္လုိက္ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္ရဲ႕စာထဲမွာအမွားမ်ားပါသြားရင္ တပည့္ေတာ္ကုိ
ဘာမွမသိတဲ့တကာတစ္ေယာက္အျဖစ္သတ္မွတ္ျပီးခြင့္လႊတ္ေပးပါဘုရား။
ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းနဲ႔အတူ စီးဆင္းေမ်ာပါလာတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားအေၾကာင္းကုိေမးခ်င္တာပါဘုရား။

ျဖစ္ပုံကဒီလုိပါ။

တပည့္ေတာ္က တုိင္းတပါးမွာအၾကာၾကီးေနထုိင္ေနရသူျဖစ္ေပမယ့္လို႔
ရတနာသုံးပါးကုိေတာ့ တကယ့္ကုိယုံၾကည္အားထားသူပါဘုရား။
တပည့္ေတာ္လုိပဲတပည့္ေတာ္နဲ႔ပတ္သက္သူအားလုံးကုိလဲ
အဲလုိေနေစခ်င္တဲ့ဆႏၵေၾကာင့္တပည့္ေတာ္သိသေလာက္ေလးကုိ
မွ်ေ၀ေပးတတ္တဲ့အက်င့္ေလးကုိလုပ္ေလ့ရွိပါတယ္ဘုရား။ ဒါေၾကာင့္လဲပဲအေျပာခံရတယ္ထင္ပါတယ္ဘုရား။

ရတနာသုံးပါးထဲက ဘုရားနဲ႔ တရားအေၾကာင္းကုိေျပာရင္
 ျငိမ္ေနတတ္တဲ့ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ဘာသာျခားမိတ္ေဆြျမန္မာအေတာ္မ်ားမ်ားက
အထူးသျဖင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားက သံဃာနဲ႔ပတ္သက္ျပီးေျပာရင္
ႏွာေခါင္းရႈံ႕ခ်င္တတ္ၾကပါတယ္။

ဘာေၾကာင့္အဲလုိျဖစ္သလဲေမးေတာ့
နင္တုိ႔ကသာ အထူးတလယ္ကုိးကြယ္ေနတာ
နင္တုိ႔ ဘုန္းၾကီးေတြက အြန္လုိင္းေပၚမွာေျပာခ်င္တာေျပာ
လုပ္ခ်င္တာလုပ္ေနၾကတာေလ လုိ႔ေျပာလာေတာ့
တပည့္ေတာ္လဲ မခံခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႔ ျပန္ပက္မိတာေပါ့ဘုရား။

ဒါေပမယ့္
သူတုိ႔ေျပာတာကေတာ့ နင္ကဘာသိလုိ႔လဲ
ငါတုိ႔က ကုိယ္ေတြ႔
နင္တုိ႔အားထားယုံၾကည္ေနတဲ့ ဘုန္းၾကီးေတြက
သူမ်ားေပးတာကုိယူျပီး ဘာမွအလုပ္မလုပ္ပဲ
အြန္လုိင္းေပၚထုိင္ျပီး ဟုိေကာင္မေလး အင္ဗုိက္လုပ္လုိက္
ဒီလူနဲ႔ရည္းစားစကားေျပာလုိက္ လုပ္ေနတာကုိသိရဲ႕လားတဲ့။

တပည့္ေတာ္လဲေသခ်ာေအာင္ေမးၾကည့္မွ
တပည့္ေတာ္ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္အေတြ႔အၾကဳံကုိေျပာျပပါတယ္ဘုရား။
သူက facebook တုိ႔ Gtalk တုိ႔ ဘာတုိ႔ကုိသုံးေလ့ရွိတာကုိးဘုရား
ျမန္မာထုံးစံအတုိင္းေလ။

တစ္ေန႔ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးကလာအက္လုိ႔
သူက ေကာင္းေကာင္း မြန္မြန္ပဲလက္ခံစကားေျပာပါတယ္တဲ့။
အစ အခ်ိန္အေတာ္မ်ားမ်ားအထိေတာ့ ဘုရားနဲ႔ပတ္သက္တာ
ကံနဲ႔ပတ္သက္တာ ေျပာေနေပမယ့္ ေလးငါးေျခာက္လၾကာလုိ႔ ရင္းႏွီးလာေတာ့
စီးပါြးေရးစကား ဘာသာေရးစကားအျပင္ ရည္းစား စကားပါေျပာလာပါသတဲ့။

ဘုန္းၾကီးေတြက ရည္းစားစကားေျပာလုိ႔ရလားေမးေတာ့
ငါတုိ႔လဲ ကိေလသာမကုန္ေသးတာမုိ႔ ေျပာလုိ႔ရတာေပါ့လုိ႔ျပန္ေျဖပါသတဲ့။ ကိေလသာမကုန္ေသးရင္
ဘာလုိ႔ဘုန္းၾကီး၀တ္ေနေသးလဲ လူထြက္လုိက္ပါလား ဆုိေတာ့
အင္းမလုပ္အဲမလုပ္နဲ႔ ေယာင္တိေယာင္ေတာင္လုပ္ေနျပန္ေရာတဲ့။
စိတ္ဆုိးလုိ႔ နင္နဲ႔ ငါနဲ႔ ေျပာျပန္ေတာ့
ငါက ဘုန္းၾကီးဆုိတာကုိ မေမ့နဲ႔ဦးေလ
ဘုန္းၾကီးကုိမရုိမေသေျပာရင္ ငရဲၾကီးတတ္တယ္လုိ႔ျပန္ေျပာပါသတဲ့ေလ။
ဘာသာျခားရဲ႕ထုံးစံအတုိင္း သူတုိ႔က တစ္ခြန္းမခံျပန္ေျပာတာေပါ့
ငရဲ ၾကီးေအာင္လုပ္တဲ့လူက ငရဲကုိ အရင္သြားရမွာလုိ႔။

ခက္တာက သူတုိ႔ေျပာတာကုိ တပည့္ေတာ္ကယုံရအရမ္းခက္ေနျပန္ေရာ။
သူတုိ႔ကဘာသာျခားဆုိေတာ့ တပည့္ေတာ္ကုိးကြယ္တဲ့ဘာသာကုိ
ေစာ္ကားတာပဲ့ေလလုိ႔ ယူဆမိလုိ႔ပါ။

ဒါေပမယ့္ မၾကာခင္က ျမန္မာျပည္ကုိျပန္သြားမွ ပုိသိရေတာ့တယ္ဘုရား။
တပည့္ေတာ္မွာ ညီမ ႏွစ္ေယာက္ရွိပါတယ္
တစ္ေယာက္က ဘန္ေကာက္ ေအဘက္ တကၠသုိလ္မွာ နာစဥ္တက္ေနတာပါ
တစ္ေယာက္ေတာ့ အနီးအနားႏုိင္ငံမွာအလုပ္လုပ္ေနပါတယ္ဘုရား။
မေတြ႔ရတာၾကာျပီျဖစ္တဲ့ဘန္ေကာက္က ညီမကုိေတြ႕ခ်င္လုိ႔
ျမန္မာျပည္မွာဆုံဖုိ႔ေျပာရင္း ျမန္မာျပည္ကုိ ျမန္သြားမိပါတယ္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္ျမန္မာျပည္ေရာက္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာထုံးစံအိမ္မွာဆြမ္းကပ္တာေပါ့ဘုရား။
ဒါေပမယ့္ အရင္က ဘာသာကုိ ရုိေသကုိင္းရႈိင္းရုံမက
ဘုန္းၾကီးမ်ားကုိပါ ရုိေသတတ္တဲ့ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ညီမအငယ္
ေျပာင္းလဲ သြားတာကုိသတိထားမိပါတယ္ဘုရား။

သူက ဆြမ္းစားမွာပါလာတဲ့ ႏုိင္ငံျခားပညာသင္ႏွစ္ပါးပါလာတာနဲ႔တင္
အရုိအေသမေပးေတာ့တာပါ။
တပည့္ေတာ္က သိခ်င္ေနေပမယ့္ ကိစၥက မျပီးေသးတာေၾကာင့္မေမးျဖစ္ပါဘူး။
အားလုံးျပီးလုိ႔ သိခ်င္တာကုိေမးၾကည့္မွ သူ႔ကအကုန္ေျပာျပပါတယ္ဘုရား။

သူတက္ေနတဲ ေအးဘက္(ABAC)
တကၠသုိလ္မွာ ျမန္မာဆရာအမ်ားၾကီးရွိၾကသလုိ ျမန္မာေက်ာင္းသားေတြလဲအမ်ားအျပားရွိပါသတဲ့။
ေက်ာင္းသူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ေတာင္အာရွနဲ႔ အေရွ႕ေတာင္အာရွမွာ
ေနထုိင္ ပညာသင္ၾကားေနတဲ့ ရဟန္းငယ္အေတာ္မ်ားမ်ားနဲ႔ သိေနၾကတယ္တဲ့ဘုရား။
အဲဒီအထဲမွာ တပည့္ေတာ္ ညီမလဲပါတာေပါ့။

သူ႔အျဖစ္က ဒီလုိပါ။

ဘုန္းၾကီးနဲ႔ ခင္မင္ရတာ စိတ္ျငိမ္းခ်မ္းရမယ္ ဘာသာအေတြ႔အၾကဳံရမယ္ဆုိတဲ့အေတြးနဲ႔
facebook က ေနတဆင့္ ခင္လာတဲ့ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးနဲ႔
Gtalk ေျပာင္းျပီးစကားေျပာတဲ့အထိရင္းႏွီးလာပါသတဲ့။
ဘုန္းၾကီးဆီကလဲ ဘုရား တရားနဲ႔ ပတ္သက္ျပီးအေတာ္အတန္သိရလုိ႔
ေက်နပ္လုိ႔မဆုံးခင္မွာပဲ တပည့္ေတာ္ညီမကုိ
အဲဒီဘုန္းၾကီး ရည္းစားစကားေျပာပါေရာတဲ့။

အစကေတာ့ ညီမက အံ့ၾသေနတာေပါ့ေနာ္။
ေနာက္ေတာ့လဲ လူသားပါပဲေလဆုိျပီး နားလည္မႈနဲ႔ဆက္ေျပာေနေပမယ့္လုိ႔ ရည္းစားအျဖစ္လက္မခံေတာ့ဘူးဆုိတာသိရက္နဲ႔
မိတ္ေဆြအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳဖ ုိ႔မ်က္ႏွာေျပာင္တုိက္ျပီးေနသတဲ့ေလ။
ေနာက္ေတာ့ မျဖစ္ေတာ့ဘူးဆုိျပီး
တပည့္ေတာ္ညီမကပဲ ဘေလာဂ္လုပ္ျပစ္လုိက္ရတယ္လုိ႔ေျပာပါတယ္။

က်န္တဲ့သူငယ္ခ်င္းေတြလဲ တပည့္ေတာ္ညီမလ ုိခံရတာရွိပါေသးသတဲ့။
နာမည္နဲ႔ ႏုိင္ငံကုိမေျပာတာေတာ့ ေက်းဇူးတင္ရမယ္ထင္ပါတယ္ဘုရား။
အၾကည္ညိဳမပ်က္ေတာ့ဘူးေပါ့ဘုရား။

ညီမကေျပာေသးတယ္ အဲလုိအေျပာခံထားရေတာ့
ရဟန္းငယ္မ်က္ႏွာေတြကုိျမင္ရင္ ရွိခုိးလုိ႔မရေတာ့ဘူးတဲ့ဘုရား။
အဲေလာက္ေတာင္မ်က္ႏွာေျပာင္တုိက္ေနၾကျပီလားဘုရား။
တကယ္သာ အဲဒါအမွန္ဆုိရင္ တပည့္ေတာ္ အေတာ့္ကုိ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မွာပါပဲ။
ဆရာေတာ္ စဥ္းစားၾကည့္ပါဘုရား။

တပည့္ေတာ္တအားယုံၾကည္ကုိးစားလာတဲ့ ဘုန္းၾကီးမ်ား(သံဃကုိယ္စား)က
ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပလုပ္ျပီး ဒီလုိလုပ္ပါသတဲ့။
တပည့္ေတာ္မယုံခ်င္ေပမယ့္ မ်က္စိမွိတ္ယုံရပါေတာ့မယ္။
အဲဒီလုိ ရဟန္းငယ္မ်ား တကယ္ပဲရွိေနျပီလားဘုရား။
ပညာသင္ထြက္ျပီးသာသနာျပဳတယ္ဆုိတာေရာ ဘာကုိ ေျပာပါသလဲဘုရား။
ဒီလုိသာလုပ္ေနမယ္ဆုိရင္ေပါ့။

တပည့္ေတာ္ ရဟန္းငယ္မ်ားဖက္ကေနစဥ္းစားေပးပါေသးတယ္ဘုရား။
သူတုိ႔လဲ လူငယ္ေတြမို႔ စိတ္ျဖစ္ေလာက္တယ္ေပါ့ဘုရား။
ဒါေပမယ့္ အဲလုိျဖစ္တယ္ဆုိရင္လဲ လူနာမည္နဲ႔လုပ္သင့္တာေပါ့ဘုရား။
အခုက ေျပာင္ၾကီးကုိလုပ္ေနၾကျပီေလ။

အရင္က မိတ္ေဆြျမန္မာဘာသာျခား
ေတြေျပာတုန္းကမယုံခဲ့ေပမယ့္ အခုေတာ့ ယုံလုိက္ရျပီးဘုရား။
ဒါေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တဲ့ေမးခြန္းေလးေတြကုိေျဖေပးေစခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

၁။ ဘုန္းၾကီးမ်ား အင္တာနက္သုံးတာဟာ အျပစ္မရွိဘူးလားဘုရား

၂။ မိန္းကေလးမ်ားကုိ စိတ္ဒုကၡေရာက္ေအာင္ ေဒါသျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပးသူ ဘုန္းၾကီးကေရာ ပုိအျပစ္မျဖစ္ဘူးလားဘုရား။ ငရဲ ခံရရင္ သူတုိ႔ပုိခံရသင့္တာေပါ့။
ဥပမာ အရက္ေရာင္းသူလုိေပါ့ဘုရား
သူေရာင္းလုိ႔ေသာက္သုံးသူေပါမ်ားလာတဲ့အတြက္ ပုိမုိအျပစ္ခံရသလုိေပါ့ဘုရား။

၃။ ႏုိင္ငံျခားပညာသင္၊ သာသနာျပဳထြက္တယ္ဆုိတာကုိေရာ ဘယ္လုိအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိပါသလဲဘုရား။

၄။ သာသနာမ်က္ႏွာညိႈးေအာင္လုပ္သူမ်ား(လုပ္ေသာသူကုိသာဆုိလုိသည္) ကုိ သာသနာဖ်က္လုိ႔ေခၚႏုိင္ပါသလားဘုရား။

၅။ ႏုိင္ငံျခားပညာသင္လုိ႔ထြက္လာျပီး
အဲဒီလုိအြန္လုိင္းေပၚထုိင္ရင္းမဟုတ္တာ လုပ္ေနတာဟာ တကာ တကာမမ်ားရဲ႕ ေငြကုိျဖဳန္းတီးရုံမက သဒၶါတရားကုိပါဖ်က္ဆီးသလုိမျဖစ္ဘူးလားဘုရား။

ျပီးေတာ့
၆။အဲဒီလုိအြန္းလုိင္းေပၚမဟုတ္တာလုပ္တဲ့ ရဟန္းငယ္မ်ား မ်ားလာတဲ့အတြက္ သူတုိ႔ကုိယ္စားရွက္ျပီး မင္းက ဘာ ဘာသာလဲလုိ႔ေမးတဲ့အခ်ိန္မွာ ငါက ဘာသာမဲ႔ (ရတနာသုံးပါးကုိတကယ္ယုံၾကည္ေသာ္လည္း အေျပာမခံရေအာင္)လုိ႔ ေျပာတာေရာ မုသာ၀ါဒကံထုိက္ပါသလားဘုရား။

ဆရာေတာ္ဘုရား
ေက်းဇူးအထူးျပဳျပီးေတာ့ ဒီေမးခြန္းေလးေတြကုိ ေျဖၾကားေပးေစလုိပါတယ္ဘုရား။ ဆရာေတာ္ကုိေမးရတာကလဲ ဆရာေတာ္ဟာ ႏုိင္ငံျခားမွာ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းၾကီးျဖစ္ေနသလုိ ဆရာေတာ္က စာေပကုိႏုိင္ႏုိင္နင္းနင္းေရးႏုိင္တဲ့အျပင္
ေတာ္ခဲ့တဲ့ဆရာ ေနခဲ့တဲ့ေက်ာင္း ရခဲ့တဲ့ဘြဲ႕ေတြကုိၾကည့္ရုံနဲ႔
အတတ္ (၀ိဇာၨ) ရွိသလုိ အက်င့္လဲ(စရဏ)လဲျပည့္စုံေနမယ္ဆုိတာ
ဆရာေတာ္ရဲ႕ ပရုိဖုိင္ကုိဖတ္ရုံ ဆရာေတာ္ရဲ႕ အေတြးအေခၚပါတဲ့စာကုိ
ဖတ္ရုံနဲ႔သိႏုိင္တာမုိ႔ ဆရာေတာ့္ကုိပ ဲေရြးျပီးေမးလုိက္ရတာပါ။

တပည့္ေတာ္လဲ ဆရာေတာ္ရဲ႕ Dhammagarden Centre အားေပးေနသူတစ္ေယာက္ပါ။
ဆုိလုိတာက  ဆရာေတာ့္ကုိၾကည္ညိဳရင္းစြဲ ရိွေနတာေၾကာင့္ပါ။

ျပီးေတာ့ တပည့္ေတာ္တုိက္တြန္းလုိက္ပါရေစဘုရား
ႏုိင္ငံျခားပညာသင္ ႏုိင္ငံျခားသာသနာျပဳရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ
ႏုိင္ငံျခားပညာသင္လူငယ္ၾကားမွာ နာမည္မပ်က္ေစဖုိ႔ ဂုဏ္သေရရွိေစဖုိ႔ စာေလးတစ္ခု အသိေပးေလး တစ္ေစာင္ေလာက္ေရးေပးပါလားဘုရား။

အနာဂါတ္သာသနာအားဟာ
အနာဂါတ္လူငယ္မ်ားလက္ထဲမွာသာရွိေနတာေၾကာင့္ပါဘုရား။
ဆရာေတာ္နဲ႔ပတ္သက္သူ ရဟန္းငယ္မ်ားကုိလဲ
တကယ္လုိ႔မထိန္းႏုိင္ဘူးဆုိရင္လဲ လူအေကာင့္နဲ႔ပဲ
ရည္းစားစကားေျပာၾကပါလုိ႔ အၾကံေပးခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
မိေက်ာင္းမင္းကုိေရခင္းျပတာေတာ့မဟုတ္ပါဘူးဘုရား။
အၾကံေပးရုံသက္သက္ပါ။

သာသနာဟာ ဘာသာျခားေတြၾကားမွာ
၀င့္ၾကြားေစလုိတဲ့ ေစတနာသက္သက္ေၾကာင့္ပါဘုရား။
ဆရာေတာ္ က်န္းမာခ်မ္းသာ၍ စာေပေကာင္းမ်ားကုိေရးသားကာ သာသနာေကာင္းစြာျပဳနုိင္ပါေစဘုရား။
(ဆရာေတာ့္ကုိေတာ့အထူးပင္ယုံၾကည္ပါတယ္။
ရဟန္းငယ္မ်ားလုပ္သလုိမလုပ္ဘူးဆုိတာေပါ့။
မေျပာတတ္လုိ႔မွားသြားရင္လဲ ခြင့္လႊတ္နားလည္ေပးပါဘုရား။

ဆရာေတာ္တင္ထားတဲ့ လယ္တီဆရာေတာ္စတဲ့
တကယ့္ဆရာေတာ္ၾကီးေတြကုိတင္ထားတဲ့အတြက္
ဆရာေတာ္ရဲ႕ အက်င့္စရဏကုိ ခန္႔မွန္းမိပါတယ္ဘုရား။)

တပည့္ေတာ္
ဦး______
Australia

ပုံ၊ http://blog.pumkin.com/2010/06/its-good-to-talk-and-chat.html

Wednesday, June 22, 2011

ဘုန္းႀကီး၊ မိန္းမႏွင့္ chatting (၂)


မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး အားသြန္ခြန္စုိက္ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့
ႏုိင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္ (ရန္ကုန္၊ မႏၱေလး) ဟာ
အခုဆုိရင္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅ ႏွစ္တင္းတင္းျပည့္ပါၿပီ။

တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ပဲ ဒီလ ၂၄ ရက္ေန႔မွာ
ရန္ကုန္၊ ကမၻာေအးမွာရွိတဲ့ သာသနာ့တကၠသိုလ္ ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္ခန္းမမွာ
၂၅ ႏွစ္ျပည္ ေငြရတုသဘင္ကုိ
စည္စည္ကားကား ခန္းခန္းနားနားက်င္းပမယ္လုိ႔
သာသနာ့တကၠသုိလ္ (မႏၱေလး) မွာ လက္ေထာက္ေမာ္ကြန္းထိန္းလုပ္ေနတဲ့
သူငယ္ခ်င္းဘုန္းႀကီးက သီတင္းပုိ႔ပါတယ္။

ဒီပြဲမွာ ကန္ေတာ့ခံ ၾသ၀ါဒခံယုံေလာက္တင္မဟုတ္ဘဲ
ဒီတကၠသုိလ္ႀကီးမ်ားရဲ႕ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅ တာ ကာလအတြင္း
တုိးတက္မႈ ဆုတ္ယုတ္မႈေတြကုိ စာတမ္းဖတ္သင့္ေၾကာင္း၊
ေဆြးေႏြးသင့္ေၾကာင္း အႀကံျပဳလုိက္ပါေသးတယ္။

တကယ္ေတာ့ သာသနာ့တကၠသိုလ္ႀကီးေတြေပၚေပါက္လာတာ
ျမန္မာႏုိင္ငံ ဗုဒၶသာသနာအတြက္ ကံေကာင္းျခင္းလက္ေဆာင္ပါဘဲ။

လြန္ေတာ္မူသြားရွာၿပီျဖစ္တဲ့
ဆရာေတာ္ဦးသီလာနႏၵ (ပါေမာကၡခ်ဳပ္ေဟာင္း၊ ITBMU) က
“အဂၤလိပ္ေခတ္တုန္းက လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသာ မေပၚေပါက္ခဲ့ဘူးဆုိရင္
ျမန္မာျပည္ သာသနာ တစ္မ်ဳိးတစ္ဖုံ ေျပာင္းလဲသြားႏုိင္တယ္” လုိ႔
ေျပာခဲ့ဘူးပါတယ္။

အဂၤလိပ္ေခတ္မွာ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕
ျမန္မာႏုိင္ငံ ဗုဒၶသာသနာအေပၚမွာ ဘယ္ေလာက္အထိအေရးပါခဲ့တယ္ဆုိတာ
ဆရာေတာ္က ေျပာခ်င္တာေနမွာပါ။

ဒီစကားမ်ဳိးကုိ ထပ္ေျပာရရင္
ခုလုိမ်ဳိးရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာတုိးတက္မႈ အလြန္ျမန္ဆန္လြန္းေနတဲ့ေခတ္မွာ
ျမန္မာႏုိင္ငံ ဗုဒၶဘာသာေလာကမွာ သာသနာ့တကၠသုိလ္ေတြမ်ား မေပၚေပါက္ခဲ့ရင္
ျမန္မာႏုိင္ငံ ဗုဒၶဘာသာသာသနာ တစ္မ်ဳိးတစ္ဖုံေျပာင္းလဲသြားႏုိင္ပါတယ္။

ဒီလုိေျပာလုိက္လုိ႔ ေရွးရုိးအတုိင္း (ေရွးသင္ရုိးအတုိင္း) လုိက္ေနတဲ့
ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ဘုန္းႀကီးေတြ ဦးဇင္းေတြ ကုိရင္ေတြရဲ႕
သာသနာေတာ္အေပၚ ေစာင့္ေရွာက္မႈ၊ အားထုတ္မႈေတြ
အနည္းငယ္မွ် မႈန္၀ါးသြားေစလုိတဲ့စိတ္ဆႏၵ လုံး၀မရွိပါဘူး။
ေရွးရုိးအတုိင္း မလုိက္ရဘူးလုိ႔ မဆုိလုိပါဘူး။ လုိက္ပါ။

ဒါေပမဲ့ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းေနာက္ကုိ အမွီလုိက္ႏုိင္တဲ့
ေခတ္လူငယ္ေတြကို ေခတ္နည္းနဲ႔ ေျပာႏုိင္ေဟာႏုိင္ေအာင္
သင္ေပးတဲ့ ဗုဒၶဘာသာပညာသင္ဌာနေတြ လုိအပ္တာေတာ့အမွန္ပါ။
ေခတ္ရဲ႕လုိအပ္ခ်က္ကုိ သာသနာ့တကၠသုိလ္ႀကီးေတြေပၚေပါက္လာၿပီး
ျဖည့္ဆည္းေပးႏုိင္လုိ႔ အင္မတန္မွ ၾကည္ႏူး၀မ္းသာျဖစ္ရပါတယ္။

သာသနာ့တကၠသုိလ္ႀကီးေတြမွာက
ပိဋကတ္စာေပ၊ သာသနာ့သမုိင္း၊ သာသနာနဲ႔ဆက္စပ္တဲ့ပထ၀ီဘာသာရပ္၊
ျမန္မာစာ၊ သကၠတဘာသာေတြအျပင္
အဂၤလိပ္စာနဲ႔ ကြန္ျပဴတာပညာရပ္ေတြကုိပါ မျဖစ္မေနသင္ယူရပါတယ္။

သာသနာ့တကၠသုိလ္ေတြမွာ ေလးႏွစ္ပညာသင္ယူၿပီး
ေတာင္တန္းသာသနာျပဳ ၾကြရပါတယ္။ ၿပီးမွ တကၠသုိလ္က
သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ (B.A) ဘြဲ႔အပ္ႏွင္းပါတယ္။
ဂုဏ္ထူးတန္းဆက္တက္ခြင့္ရတဲ့ဦးဇင္းေတြ ဂုဏ္ထူးတန္းဆက္တက္ေပါ့။
အခုေတာ့ သာသနာ့တကၠသိုလ္ႀကီးမ်ားက PhD ဘြဲ႔အထိ အပ္ႏွင္းေနၿပီလုိ႔ သိရပါတယ္။

ဒီသာသနာ့တကၠသိုလ္ႀကီးေတြအျပင္ ဆရာႀကီးဦးျမင့္ေဆြတည္ေထာင္ထားတဲ့
ဗုဒၶတကၠသုိလ္ (ရန္ကုန္၊ မႏၱေလး)၊
သီတဂူဆရာေတာ္တည္ေထာင္တဲ့
ကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္ (စစ္ကုိင္း၊ မႏၱေလး၊ ရန္ကုန္) ဆုိတာေတြလဲ ရွိပါေသးတယ္။
အဲ့ဒီတကၠသိုလ္ေတြလဲ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ဆက္စပ္တဲ့ ဘာသာရပ္ေတြကို
သင္ၾကားေပးေနတဲ့တကၠသိုလ္ေတြပါဘဲ။

ဒီလုိမ်ဳိးတကၠသုိလ္ေတြသာ စနစ္တက်နဲ႔လုပ္လုိ႔ ေအာင္ျမင္လုိက္ၿပီဆုိရင္
ကမၻာမွာ ျမန္မာဟာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ပတ္သက္လာရင္ အေလးျပဳခံရအုံးမွာပါ။
ဒီလုိမ်ဳိးတကၠသုိလ္ေတြမွာ စာသင္သားဦးဇင္းေတြ
ေျမာက္မ်ားစြာသင္ယူေနတယ္လုိ႔လဲ သိရပါတယ္။

တခ်ဳိ႕ ဆုိရင္ ဒီလုိမ်ဳိးတကၠသိုလ္ေတြတက္ၿပီး
အိႏၵိယလုိႏုိင္ငံမ်ဳိး၊ သီရိလကၤာလုိႏုိင္ငံမ်ဳိး၊ ထုိင္းလုိႏုိင္ငံမ်ဳိးေတြမွာ
ပညာဆက္လက္သင္ယူေနၾကတယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။
အိႏၵိယမွာ ပညာသင္ယူေနတဲ့ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ (၂၀၀) ေက်ာ္၊
သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွာ ပညာသင္ယူေနတဲ့ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ (၂၀၀) ေက်ာ္နဲ႔
ထုိင္းႏုိင္ငံမွာ ပညာသင္ယူေနတဲ့ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ (၁၀၀) ေက်ာ္ရွိေၾကာင္းသိရပါတယ္။

ဒီလုိႏုိင္ငံအသီးသီးမွာ ဒီေလာက္မ်ားျပားလွတဲ့ရဟန္းေတာ္ေတြ
ပညာသင္ယူေနတာ အေတာ့ကုိ အားရစရာေကာင္းပါတယ္။

ဒါေပမဲ့……

ဒီဒါေပမဲ့က အေတာ့ကုိ အေရးပါပါတယ္။
ဒီေလာက္မ်ားျပားတဲ့ရဟန္းေတာ္ေတြ သူမ်ားႏုိင္ငံမွာ
ပညာသင္ယူေနတာဟာ တကယ့္ေစတနာမွန္နဲ႔ေရာ ဟုတ္ရဲ႕လား။

ေစတနာမွန္ဆုိတာက
ဘက္စုံက က်ရႈံးေနတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ
ဗုဒၶဘာသာသာသနာေရးဘက္က မက်ရႈံးရေအာင္ ကယ္တင္လုိတဲ့ ေစတနာကုိ ေျပာတာပါ။
ဒီလုိမ်ဳိးေစတနာနဲ႔ သူမ်ားႏုိင္ငံကုိ သြားၿပီး သင္ေနၾကတာဟုတ္ပါရဲ႕လား။

ဒီေမးခြန္းအတြက္
ရဟန္းေတာ္ (၈၀% ) ရွစ္ဆယ္ရာခုိင္ႏႈန္းေလာက္က
ဟုတ္ပါတယ္လုိ႔ ေျဖမွာ ယုံၾကည့္ပါတယ္။ ဟုတ္လဲ ဟုတ္ပါတယ္။
သူမ်ားႏုိင္ငံကုိ စာသင္စထြက္တယ္ဆုိကတည္းက
သူမ်ားႏုိင္ငံက ပညာသင္နည္းစနစ္နဲ႔ အမိႏုိင္ငံက ပညာသင္နည္းစနစ္
ယွဥ္ထုိးကာ ေခတ္မွီမွီ အဆင့္အတန္းမွီမွီ ထိထိေရာက္ေရာက္
သာသနာျပဳခ်င္လုိ႔ပါ။

ဒါေပမဲ့ ရဟန္းေတာ္ (၂၀%) ႏွစ္ဆယ္ရာခုိင္ႏႈန္းကေတာ့
ခပ္ရုိင္းရုိင္းေျပာရရင္ အေလအလြင့္ေတြလုိ႔ပဲ ေျပာပါရေစ။
တျခားဦးဇင္းေတြ ႏုိင္ငံျခားထြက္လုိ႔ လုိက္ထြက္တာပါ။
သာသနာတုိးတက္ေစလုိတဲ့စိတ္၊ ႏုိင္ငံတုိးတက္ေစလုိတဲ့စိတ္၊
သာသနာခ်စ္စိတ္၊ ႏုိင္ငံခ်စ္စိတ္ အလ်င္းမရွိပါဘူး။

ဒီလုိမ်ဳိးအေလအလြင့္ရဟန္းေတာ္ေတြကို
အဂၤလိပ္စာသင္ေပးလုိက္ရတာ၊ ကြန္ျပဴတာသင္ေပးလုိက္ရတာဟာ
ေၾကာင္ ေတာင္ပံတပ္ေပးလုိက္တာနဲ႔ တူပါတယ္။

ေၾကာင္ဆုိတာမ်ဳိးက ေတာင္ပံမပါတာေတာင္
သူ႔အနီးအနားက သတၱ၀ါေတြကုိ လုိက္လံဖမ္းဆီးသတ္ျဖတ္ေနတာမုိ႔လား။
ေတာင္ပံသာ တပ္ဆင္ေပးလုိက္လုိ႔ကေတာ့ … စဥ္းစားသာၾကည့္ေပေတာ့။
ဒီလုိမ်ဳိး ဒီေလာက္အၾကာႀကီး နိဒါန္းခ်ီေရးေနရတာဟာ
ဒကာႀကီးတစ္ေယာက္က ေပးပုိ႔လုိက္တဲ့ Email စာေၾကာင့္ပါ။

(လုိရင္းေရာက္ေတာ့မွာပါ၊ ဆက္ေရးရပါအုံးမယ္) 
ပုံ၊ http://immabook.blogspot.com/2010/04/bahaya-chattingskypeyminbox-fbetchati.html

Tuesday, June 21, 2011

ဘုန္းႀကီး၊ မိန္းမႏွင့္ chatting (၁)


ဟုိေန႔က ရင္းႏွီးတဲ့ဒကာတစ္ဦးေက်ာင္းကုိေရာက္လာခ်ိန္
စကားေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားေျပာျဖစ္တယ္။

သူေျပာတဲ့ထဲမွာ
သူတုိ႔မိဘ၊ ဘုိးဘြားေတြေခတ္ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ ႏွစ္ဆယ္ေလာက္က
သူတုိ႔ရဲ႕မိဘေတြ၊ အဖုိးအဖြားေတြ
သူတုိ႔ေလာက္ ကံမေကာင္းေၾကာင္း၊
ဘာျပဳလုိ႔လဲ ဆုိရင္ မိဘ အဖုိးအဖြားေတြေခတ္တုန္းက
တရားဘာ၀နာအားထုတ္ဖုိ႔ တရားရိပ္သာမ်ား ဒီေန႔ေခတ္ေလာက္မေပါမ်ားေၾကာင္း၊
ဒီေန႔ေခတ္ေတြမွာေတာ့ ၿမိဳ႕နယ္တုိင္း၊ ရပ္ကြက္တုိင္းမွာ
တရားရိပ္သာေက်ာင္းတုိက္ေတြ ေပၚေပါက္လာေၾကာင္း၊ ေပါမ်ားလာေၾကာင္း၊
ဒါ့ေၾကာင့္ အလြယ္တကူ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ရႏုိင္ေၾကာင္း၊
ဒါ့အျပင္ တရားနာခ်င္တဲ့သူေတြအတြက္
တရားစီဒီေခြမ်ားလဲ အလြယ္တကူရရွိႏုိင္ေၾကာင္း၊
အင္တာနက္ရွိတဲ့သူေတြဆုိရင္
တရားစီဒီေခြ ၀ယ္ယူစရာမလုိဘဲ 
အင္တာနက္က အလြယ္တကူ နာယူႏုိင္ေၾကာင္း
ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

ဘာသာေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အေကာင္းဘက္ကရႈျမင္ ေလွ်ာက္ထားလာတာပါ။
ဒီဒကာေလွ်ာက္ထားသလုိ
တကယ္ပဲ ျမန္မာျပည္ သာသနာေရးအေျခအေန တုိးတက္လာသလား။
သာသနာေရးအေျခအေနကုိ ေျပာေတာ့မယ္ ေဆြးေႏြးေတာ့မယ္ဆုိရင္
သာသနာနဲ႔ဆက္စပ္တဲ့ စာေပေတြကို သင္ေပး၊ သင္ယူမႈ (ပရိယတၱိ) နဲ႔
က်င့္ႀကံမႈ (ပဋိပတၱိ) ဘယ္ေလာက္အထိ ျမင့္မားသလဲဆုိတာကုိ
အကဲခတ္ရပါမယ္။

သင္ေပး၊ သင္ယူမႈကုိ ထား၊
က်င့္ႀကံမႈအပုိင္းကုိ အရင္ေလ့လာၾကည့္ရေအာင္။
က်င့္ႀကံမႈကုိ ပဋိပတၱိလုိ႔ေခၚၾကတယ္။
ျမန္မာျပည္မွာ တရားက်င့္ဘုိ႔ ရိပ္သာေတြ မႈိလုိေပါလာတာမွန္ပါတယ္။
တရားျပတဲ့ဘုန္းႀကီးေတြ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြလဲ ဒုနဲ႔ေဒးပဲ။
တရားျပတဲ့ဘုန္းႀကီးေတြကို ပထမဆုံးစီစစ္ၾကည့္ရေအာင္။
လက္လွန္းမွီသေလာက္ ေျပာျပရရင္
ျမန္မာျပည္မွာ နာမည္အႀကီးဆုံးျဖစ္တဲ့
မဟာစည္ရိပ္သာ၊ မုိးကုတ္ရိပ္သာဆုိၿပီး ရိပ္သာႀကီးႏွစ္ခုရွိတယ္။

မဟာစည္ရိပ္သာကုိ အဦးဆုံးတည္ေထာင္သြားတဲ့မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီးေရာ
မုိးကုတ္ရိပ္သာကုိ အဦးဆုံးတည္ေထာင္သြားတဲ့ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးပါ
ပရိယတၱိလုိ႔ေခၚတဲ့ စာေပသင္ယူမႈ၊ သင္ေပးမႈေတြကုိ
တဖက္ကမ္းခတ္ တတ္ေျမာက္တဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ႀကီးႏွစ္ပါးစလုံးဟာ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ ပိဋကတ္စာေပေတြကို
ႏွံ႔စပ္ကၽြမ္းက်င္ေတာ္မူၾကပါတယ္။

ဒီလုိ ပိဋကတ္စာေပေတြကုိ ဒုိးလုိေမႊ ေရလုိေႏွာက္ခဲ့တဲ့ဆရာေတာ္ႀကီးေတြဟာ
အခ်ိန္တန္ေတာ့ ပဋိပတၱိလုိင္းေျပာင္းပါတယ္။ က်င့္ႀကံတယ္ေပါ့။
သင္ေပး သင္ယူခဲ့ယုံတင္မက က်င့္ႀကံၿပီးမွ
 က်င့္လုိ႔ သိခဲ့တဲ့၊ ဖတ္လုိ႔သိခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြကုိ ဒကာ၊ ဒကာမေတြကို
ျပန္လည္ေဟာၾကားေပးတာဆုိေတာ့
ဆရာေတာ္ႀကီးေတြရဲ႕တရားေတာ္ေတြဟာ နာလုိ႔ ေကာင္းမွေကာင္း၊
ပိဋကတ္အဆီအႏွစ္ေတြခ်ည္းပဲ။

ယေန႔ေခတ္မွာေရာ။
မဟာစည္ရိပ္သာကို ၀င္ၿပီး တရားထုိက္သင့္သေလာက္က်င့္၊ တရားနာၿပီး
ျပန္လည္ေဟာၾကားေပးတဲ့သူကုိ မဟာစည္နည္းနဲ႔ တရားေဟာတယ္တဲ့။
မုိးကုတ္ရိပ္သာကုိ ၀င္ၿပီး တရားထုိက္သင့္သေလာက္က်င့္၊ တရားနာၿပီး
ၿပန္လည္ေဟာၾကားေပးတဲ့သူကို မုိးကုတ္နည္းနဲ႔ တရားေဟာတယ္တဲ့။

တရားေဟာတဲ့ဆရာေတာ္ေတြထဲမွာ
အခ်ဳိ႕ဆရာေတာ္ေတြက ပရိယတၱိစာေမးပြဲမ်ားေအာင္ျမင္ၿပီးမွ
ကုိယ္ႏွစ္သက္ရာရိပ္သာ၀င္၊ တရားအားထုတ္၊ ျပန္ေဟာေလ့ရွိတယ္။
ပရိယတၱိမကင္းတဲ့ပဋိပတ္သမားျဖစ္ေတာ့ သူ႔ေအာက္မွာ
တရားက်င့္ရတဲ့ တရားနာရတဲ့သူအတြက္ ယုံၾကည္စိတ္ခ်ရတာေပါ့။

ဒါေပမဲ့ စာေပလဲ ဘာမွ မသင္ဘူး။ တရားကလဲ ေကာင္းေကာင္းမက်င့္ဘူးပဲနဲ႔
တရားရိပ္သာစခန္းပြဲေတြမွာ တရားျပေနတာ နည္းမွန္ လမ္းမွန္ က်ႏုိင္ပါ့မလား။

က်ရႈံးခ်ိန္ ဆုံးရႈံးခ်ိန္ေရာက္လာရင္ မေကာင္းတာေတြကို အေကာင္းထင္ၿပီး
မေကာင္းတဲ့သူကုိ ၀ုိင္းၾသဘာေပးတတ္တဲ့ သေဘာသဘာ၀ရွိတယ္။
သာသနာေတာ္ႀကီးလဲ က်ရႈံးခ်ိန္ နီးကပ္လာလုိ႔လားမသိဘူး။

ပရိယတၱိပိဋကတ္စာေပမတတ္တဲ့ တရားဟုတၱိပတၱိမက်င့္ဘူးတဲ့သူေတြက
တရားျပေနတယ္တဲ့။ အံ့ၾသစရာပဲ။ သူတုိ႔ပဲ ထိပ္တန္းေရာက္ေနၾကတယ္။
အမ်ားစုကလဲ ဘာသာေရးအေျခခံနည္းေတာ့
ဘာမွခြဲျခမ္းေ၀ဘန္ႏုိင္အားမရွိၾကဘူး။
ဒီေတာ့ လက္သီးလက္ေမာင္းတန္းႏုိင္တဲ့ ဘာမွ မတတ္တဲ့ တရားေဟာဘုန္းႀကီးမ်ဳိး
ေနရာရလာတာ ဆန္းေတာ့ မဆန္းဘူး။

ပရိယတၱိပိဋကတ္စာေပေကာင္းေကာင္းမသင္ဘူးတဲ့
အခ်ဳိ႕တရားေဟာဘုန္းႀကီးမ်ားကလည္း စာေလးေတြဖတ္၊ မွတ္၊
အေကာင္းဆုံးစကားလုံးကုိ ေရြးခ်ယ္၊ လူေတြေရွ႕မွာ ေျပာျပ၊
လူေတြက်ေအာင္ ေျပာျပ၊ ဟုတ္ေနတာပဲ။ လူေတြကုိ ခ်က္ခ်င္း က်သြားတာပဲ။

လူေတြမွာကလဲ ကိုယ့္ဒုကၡနဲ႔ကုိဆုိေတာ့ သိပ္ၿပီး စာေကာင္းေပေကာင္း မဖတ္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။
ဖတ္ႏုိင္တဲ့ဘုန္းႀကီးက ဖတ္ထားတာေလးကုိ (အက်င့္မပါဘဲ) ေဟာျပလုိက္ေတာ့
ဒုိ႔ဘုန္းႀကီးေတာ္တယ္ ျဖစ္ကုန္ေရာ။

ရိပ္သာအသီးသီးကုိ သြားၿပီး တရားက်င့္တဲ့သူေတြေရာ။ အေျခအေနဘယ္လုိလဲ။
ရိပ္သာေတြကုိ သြားၿပီး ၁၀ ရက္စခန္း၊ တစ္လစခန္း စသည္ျဖင့္
တရားက်င့္တဲ့ေယာဂီေတြကုိလဲ သူမ်ားႏုိင္ငံေတြမွာလုိ
စစ္တမ္းေကာက္ယူသင့္တယ္။

တရားထုိင္တဲ့ေယာဂီေတြ ဆယ္ရက္ေလာက္ထုိင္လုိက္တာ
ဘယ္ေလာက္နားလည္တယ္၊ ဘယ္ဥာဏ္ေလာက္အထိေရာက္သြားတယ္ စသျဖင့္
ရွိသမွ်ေယာဂီေတြကို စစ္တမ္းေကာက္ယူသင့္တယ္။

ေနာက္ၿပီး ရိပ္သာအသီးသီးကို ေရာက္လာတဲ့သူေတြရဲ႕
တရားအားထုတ္ရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိလဲ ေမးသင့္တယ္။

အလုပ္မရွိလုိ႔လား၊ အလုပ္အားလုိ႔လား၊ စိတ္က်ေရာဂါေၾကာင့္လား၊
သားသမီးက ထုိင္ခုိင္းလုိ႔လား၊ သူငယ္ခ်င္းက ေခၚလုိ႔လား၊
အသက္ႀကီးလာလုိ႔ သူမ်ားထုိင္လုိ႔ ေရာထုိင္တာလား၊
သံေ၀ဂေၾကာင့္လား၊ နုိင္ငံေတာ္က အလုပ္မေပးႏုိင္လုိ႔ အလုပ္မရွိအတူတူ
ရိပ္သာသြားတာေကာင္းတယ္ဆုိၿပီး ရိပ္သာလာတာလားစသျဖင့္
ေမးၾကည့္ခ်င္တယ္။ ေမးရရင္ေကာင္းမယ္။
ထားပါေတာ့ေလ။

ပဋိပတၱိ အက်င့္နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ကုိယ့္ေပါင္ကုိ ဒီေလာက္ လွန္ေထာင္းလုိက္ရရင္ ေတာ္ေလာက္ပါၿပီ။

ပရိယတၱိ-သင္ေပး သင္ယူမႈဘက္လွည့္ၾကည့္ရေအာင္။

သာသနာနဲ႔ဆက္စပ္တဲ့စာေပကုိ သင္ေပး၊ သင္ယူျခင္းလုပ္ငန္းကုိ
သာသနာတြင္းမွာ အတြင္းက်က်ေနထုိင္ေနတဲ့
ကုိရင္၊ ဦးဇင္း၊ ဘုန္းႀကီး၊ ဆရာေတာ္ေတြက အဓိကထမ္းေဆာင္ေနတာပါ။
စာေရးသူတုိ႔ စာေမးပြဲေတြကုိ ျဖတ္သန္းေနရတဲ့အခ်ိန္တုန္းက
အေျချပဳမူလတန္း၊ ပထမငယ္တန္း၊ ပထမလတ္တန္း၊ ပထမႀကီးတန္း၊
ဓမၼာစရိယတန္း ဆုိၿပီး အတန္းေတြ အဆင့္ဆင့္ သတ္မွတ္ထားတယ္။

အတန္းတုိင္းကို ရန္ကုန္၊ ကမၻာေအး၊ သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာန၊
ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔က ဦးေဆာင္ဦးရြက္ျပဳၿပီး
သင့္ေတာ္မဲ့ဆရာေတာ္ေတြကုိ ပင့္ကာ ေမးခြန္းထုတ္ေစပါတယ္။
တစ္ႏုိင္ငံလုံးမွာရွိတဲ့ စာေျဖဌာနအသီးသီးက စာေျဖသံဃာေတာ္ေတြကုိ
တစ္ရက္တည္း တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ ေျဖဆုိေစပါတယ္။
စာေမးပြဲေအာင္ဘုိ႔ တစုံတခုေသာအတုိင္းအတာအထိ
အေတာ္ႀကဳိးစားခဲ့ရပါတယ္။

စာေမးပြဲေအာင္ျမင္တဲ့ ကိုရင္ဦးဇင္းေတြကုိလဲ
စာေအာင္ဆုႏွင္းသဘင္ ခန္းခန္းနားနားက်င္းပေပးပါတယ္။
ၿမိဳ႕နယ္အသီးသီးမွာရွိၾကတဲ့ တာ၀န္ရွိ လူႀကီးေတြအားလုံးတက္ေရာက္ကာ
ေအာက္လက္မွတ္ကုိ ဆက္ကပ္ၾကပါတယ္။

ယေန႔ေခတ္မွာေတာ့ အေတာ္ေလးျခားနားသြားၿပီဆုိတာကုိ
ျမန္မာျပည္ခဏျပန္တုန္းက သူငယ္ခ်င္း စာခ်ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက ၿငီးတြားလုိ႔
သိခဲ့ရပါတယ္။

ဒီေန႔ေခတ္မွာ အေျချပဳမူလတန္းဆုိတာ မရွိေတာ့ဘူးတဲ့။
ျပဌာန္းစာေတြမွာလဲ ျမန္မာစာ ဆုိတာကုိ ျဖဳတ္ပစ္လုိက္ၿပီတဲ့။
ဒီလုိ ျမန္မာစာျဖဳတ္ပစ္လုိက္တဲ့အတြက္
ခုေခတ္ကုိရင္ဦးဇင္းေတြ ျမန္မာစာတစ္ေၾကာင္းကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္မေရးႏုိင္ေတာ့ဘူးတဲ့။

ပထမငယ္တန္းစတဲ့ ပထမျပန္စာေမးပြဲေတြကလဲ အရင္တုန္းကလုိ
ရန္ကုန္က ေမးခြန္းထုတ္တာ မဟုတ္ေတာ့ဘူးတဲ့။
ျပည္နယ္ႏွင့္တုိင္းအသီးသီးက ဘုန္းႀကီးေတြက
ကုိယ့္ျပည္နယ္၊ ကုိယ့္တုိင္းအတြက္ ကုိယ့္ဟာကုိေမးခြန္းထုတ္ၿပီး
ကုိယ့္ဟာကုိ စာေမးပြဲက်င္းပေနရတယ္တဲ့။

အက်ဳိးဆက္ကေတာ့ တခ်ဳိ႕ ျပည္နယ္၊ တခ်ဳိ႕တုိင္းေတြက ကုိရင္ ဦးဇင္းေတြက
ပညာရည္အဆင့္အတန္းမွီေပမဲ့ တခ်ဳိ႕ေနရာေတြက ကုိရင္ေတြ ဦးဇင္းေတြက
လုံး၀ သုံးစားလုိ႔ မရေတာ့ဘူးတဲ့။

သူဆက္ေျပာတာက
ဓမၼာစရိယေအာင္ၿပီးသား ဦးဇင္းတစ္ပါး ရဟန္းခံပြဲတစ္ပြဲမွာ
ကမၼ၀ါစာ ေကာင္းေကာင္းမဖတ္တတ္ေတြ႔လုိက္ရေၾကာင္း၊
ဒါေတြဟာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္နဲ႔ဆက္စပ္တဲ့ပညာေရး ည့ံဖ်င္းလာတဲ့သေဘာေဆာင္ေၾကာင္း၊
စာေအာင္သံဃာေတာ္ေတြကိုလဲ အရင္တုန္းကလုိ စာေအာင္ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္မလုပ္ေတာ့ဘဲ
ေက်ာင္းတုိက္အသီးသီးကုိ ေအာက္လက္မွတ္ေလးေတြကုိ လူတစ္ေယာက္နဲ႔ ပုိ႔ေပးလုိက္ေၾကာင္း
စသျဖင့္ လက္ရွိ ပရိယတၱိပညာေရးနဲ႔ဆက္စပ္ၿပီး ၿငီးတြားျပပါတယ္။

သူေျပာျပမွ ဟုိတေလာက အလည္လာတဲ့စာခ်ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးေျပာတဲ့စကား
နားထဲျပန္ၾကားေယာင္လာတယ္။
“ခုေခတ္ကုိရင္ေတြ ဦးဇင္းေတြ၊ ပထမႀကီးတန္းေအာင္ၿပီးတာေတာင္
‘ငါ ေက်ာင္းကုိ သြားမယ္’ ဆုိတဲ့စကားကုိ ပါဠိလုိ မေရးတတ္ေတာ့ဘူး တဲ့။
သူေျပာတာ အမ်ားစု ကုိရင္ ဦးဇင္းကုိ ေျပာတာေနမွာေပါ့ေလ။
အနည္းအက်ဥ္းေတာ့ ေရးတတ္တန္ေကာင္းပါရဲ႕။

ပထမႀကီးတန္းေအာင္ျမင္ၿပီး ကုိရင္ဦးဇင္းေတြအတြက္
ဆက္လက္ပညာသင္ယူဘုိ႔ ေရြးခ်ယ္ရမဲ့လမ္းေတြထဲမွာ
မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး ပင္ပင္ပန္းပန္းတည္ေထာင္သြားတဲ့
ႏုိင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသိုလ္ (ရန္ကုန္၊ မႏ ၱေလး)
ေပၚေပါက္လာလုိ႔ သာသနာအတြက္ ေျဖသိမ့္လုိ႔ ရလုိက္ပါတယ္။
ခုေခတ္ သာသနာ့ပညာေရးမွာ ဒီတကၠသုိလ္ေတြဟာ အေတာ္ေလးအားထားရာျဖစ္လာတယ္။

(ဆက္လက္ေရးရအုံးမွာပါ၊ လုိရင္းမေရာက္ေသးပါဘူး)
ပုံ။ http://imakulatanadia.blogspot.com/2011/03/chatting-dengan-tuhan.html

Monday, June 20, 2011

ပုိက္ဆံနဲ႔ဘာသာ

ေငြနဲ႔ေပါက္လုိ႔ ဘာသာမေပ်ာက္ေစနဲ႔


ဖုိးပေညာ (သပိတ္က်င္း)

ေငြဟာ လူေတြရဲ႔ သည္းေျခႀကဳိက္ တစ္မ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။
လူေတြရဲ႔ သည္းေျခႀကဳိက္ျဖစ္သည့္အတြက္ လူတုိင္းဟာ ေငြကို မက္ေမာၾကပါတယ္။
ေငြေၾကာင့္ လူေတြခ်မ္းသာသုခရၾကသလုိ
ေငြေၾကာင့္လည္း ေသာကပင္လည္ေ၀ေနၾကရတဲ့ လူေတြလဲ အမ်ားႀကီး ႐ွိပါတယ္။
ေငြကုိ လူေတြ ဘာေၾကာက္မက္ေနၾကတာလဲလုိ႔ဆုိရင္
အဓိကအေၾကာင္းရင္းကေတာ့
စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးေတြေၾကာင့္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးအတြက္
ေငြဟာ အဓိကအေျခခံေပါင္းကူးတံတားႀကီး ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ ေငြကုိသာရမယ္ဆုိရင္ အရာရာကုိ စြန္႔လြတ္တဲ့ လူေတြေတာင္ ႐ွိပါတယ္။
တခ်ဳိ႔က ေငြသာရမယ္ဆုိရင္ မိမိရဲ႕ အ႐ွက္နဲ႔ သိကၡာကုိ စေတးၿပီး ႐ွာႀကံၾကပါတယ္။
တခ်ဳိ႔ကေတာ့ သူတစ္ပါးေတြရဲ႔ အသက္ကုိပါသတ္ၿပီး တုိက္ခုိက္လုယက္ယူၾကပါတယ္။
တခ်ဳိ႔ၾကျပန္ေတာ့လည္း မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ဘ၀ျပႆနာကုိ
ေျဖ႐ွင္းႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ သံသရာမွာ က်င္လည္ရမည့္အေရးကုိပါ ထည့္မစဥ္းစားႏုိင္ေတာ့ပဲ
ဘ၀ကုိ ေရစုံေမွ်ာလုိက္ၾကတဲ့ လူေတြလဲ ႐ွိခဲ့ၾကပါတယ္။

မိမိတုိ႔ ဘုိးဘြားစဥ္ဆက္ေတြ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေ႐ွာက္လာခဲ့တဲ့လူမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ ယဥ္ေက်းမႈစတာေတြလည္း သတမထားႏုိင္ဘဲ လက္႐ွိေတြ႔ႀကဳံေနရတဲ့
ဘ၀အခက္အခဲကုိ ေျပလည္သြားရင္ ၿပီးတာပဲဆုိၿပီး
အမ်ဳိး၊ ဘာသာအေပၚ သစၥာမဲ့သြားၾကတဲ့လူေတြလည္း အမ်ားႀကီးပဲ။

ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ရန္ကုန္ၿမဳိ႔၊ ဒဂုံၿမဳိ႔သစ္ ေျမာက္ပုိင္းမွာေနတဲ့
ကုိၾကည္လြင္၊ မခင္အုံးျမင့္တုိ႔ မိသားစုအေၾကာင္းကုိ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။

ကုိၾကည္လြင္၊ မခင္အုံးျမင့္တုိ႔မွာ သားသမီးေျခာက္ေယာက္႐ွိပါတယ္။
အႀကီးႏွစ္ေယာက္ကေတာ့ အိမ္ေထာင္က်သြားၿပီမုိ႔
မိဘေတြနဲ႔ အတူမေနၾကေတာ့ပါဘူး။
က်န္တဲ့ေလးေယာက္ကေတာ့ မိဘေတြနဲ႔အတူေနၿပီး
သုံးေယာက္ကေတာ့ ေက်ာင္းတက္ေနတုန္းျဖစ္ပတယ္။

ကုိၾကည္လြင္ဟာ အလြန္႐ုိးသားျဖဴစင္တဲ့ သူတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္။
ေဆးလိပ္ အရက္စတာေတြလည္း မေသာက္မစားပါဘူး။
သားသမီးေတြအေပၚမွာ ဖခင္ေကာင္းတစ္ေယာက္ပီသစြာ လုပ္ကုိင္ေကၽြးေမြးျပဳစုေစာင့္ေ႐ွာက္ခဲ့ပါတယ္။
  
 အသက္ငါးဆယ္ေလာက္အေရာက္မွာေတာ့
ကုိၾကည္လြင္ရဲ႔ ဘ၀က်ဆုံးခ်ိန္လုိ႔ပဲ ေျပာရမွာပါပဲ။
တေန႔မွာ ကုိၾကည္လြင္ဘ၀အတြက္ အေမွာင္လမ္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းဖုိ႔
ေလျဖတ္ျခင္းေရာဂါဆုိတဲ့ အရိပ္မဲႀကီး က်ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။
ခႏၶာကုိ ညာဘက္တျခမ္းလုံး ဘယ္လုိမွ လႈပ္ျခားလုိ႔ မရေတာ့ပဲ
အိပ္ယာထဲမွာ ဘုန္းဘုန္းလဲခဲ့ရပါတယ္။
တစ္အိမ္လုံးမွာ ကုိၾကည္လြင္ရဲ႔လုပ္စာနဲ႔ ဘ၀ရပ္တည္ေနတဲ့
မိသားစုစား၀တ္ေနေရးဟာ ေတာ္ေတာ္ေလး က်ပ္တည္းသြားရပါတယ္။

ကုိၾကည္လြင္ရဲ႔ ေရာဂါကုိလည္း ႐ွိသမွ်ပစၥည္းေလးေတြကုိ
ထုခြဲေရာင္းခ်ၿပီး ကုသေပးေပမဲ့လည္း ထူးျခားျခင္းမ႐ွိခဲ့ပါဘူး။
ဇနီးျဖစ္သူ မခင္အုံးျမင့္အေနနဲ႔လည္း
အိမ္ေထာင္က်ကတည္းက ဘာလုပ္ငန္းမွ လုပ္ကုိင္ခဲ့ဘူးတာ မဟုတ္ပါဘူး။
 ဒါေပမဲ့ အခုလုိ အေရးႀကဳံလာတဲ့အခါမွာေတာ့
မိသားစုစား၀တ္ေနေရးအတြက္ ရပ္ကြက္ထဲမွာ
အိမ္တကာအ၀တ္ေလွ်ာ္လုိက္၊ မုိးတြင္းကာလမွာ ေခ်ာင္းေျမာင္းထဲက
ကန္စြန္း႐ြက္ခူးေရာင္းလုိက္၊ သူတပါးအိမ္ၿခံ၀င္းအတြင္း ေပါင္းျမက္႐ွင္းလုိက္
စတဲ့က်ပမ္းအလုပ္မ်ားကုိ လုပ္ကုိင္ရပါေတာ့တယ္။

မခင္အုံးျမင့္ရဲ႔ ႀကဳိးစားမႈ လုံ႔လ၀ီရိယေတြေၾကာင့္ မိသားစု စား၀တ္ေနေရးမွာ
အေခ်ာင္လည္ႀကီး မဟုတ္ေပမဲ့ ငါးပိေရနဲ႔ ကန္စြန္း႐ြက္တုိ႔စရာကေတာ့ နပ္မွန္ခဲ့ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ကံဆုိးမ သြားရာ မုိးလုိက္လုိ႔႐ြာ ဆုိသလုိ
သူတုိ႔မိသားစုရဲ႔ ကံဆုိးမုိးေမွာင္က်တဲ့
ေန႔တစ္ေန႔ ေနာက္ထပ္ ႀကဳံေတြ႔လာရျပန္တယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံ ေအာက္ပုိင္း ဧရာ၀တီတုိင္းႏွင့္ ရန္ကုန္တုိင္းေတြမွာ က်ေရာက္ခဲ့တဲ့
နာဂစ္ဆုိင္ကလုန္းမုန္တုိင္းႀကီးဟာ သူတုိ႔မွီခုိအားထားေနထုိင္ရာ
အိမ္ေဂဟာကုိ ဖ်က္ဆီး၀ါးၿမဳိပစ္လုိက္ပါတယ္။

မခင္အုံးျမင့္ဟာ ေလျဖတ္ေရာဂါနဲ႔ အိပ္ယာထဲမွာ ဘုန္းဘုန္းလဲေနတဲ့
ကုိၾကည္လြင္ကုိ ျပဳစုေနရတာက တစ္မ်ဳိး၊
မိသားစုစား၀တ္ေနေရး က်ပ္တည္းရတာက တစ္ဖုံ၊
ေနအိမ္ျပဳိလဲသြားရတာက တစ္နည္းဆုိေတာ့
ေသာက အပူလုံး ႀကိမ္မီးအုံးသလုိမ်ဳိး ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။

ရန္ကုန္ၿမဳိ႔အေနအထားအရ ေနျဖစ္႐ုံ အိမ္တစ္လုံးေဆာက္ႏုိင္ဖုိ႔ဆုိတာေတာင္
ေတာ္႐ုံတန္႐ုံေငြေၾကးနဲ႔ မၿပီးေျမာက္ႏုိင္ပါဘူး။
ကုိၾကည္လြင္သာ က်န္းမာေရးေကာင္းေနမယ္ဆုိရင္လည္း ျပဳိလဲပ်က္စီးသြားတဲ့
အိမ္ရဲ႔ အပုိင္းအစေလးေတြနဲ႔ ျပန္ေဆာက္လုိက္မယ္ဆုိရင္ေတာင္
ျဖစ္သလုိေနႏုိင္ေလာက္တဲ့အိမ္ကေတာ့ ေဆာက္လုိ႔ရႏုိင္ပါတယ္။
အခုေတာ့
သူတုိ႔မိသားစုအေနနဲ႔ သိၾကားမင္းေစခုိင္းတဲ့ ၀ိသႀကဳံနတ္သားဖန္ဆင္းေပးမဲ့
အိမ္ေဂဟာကုိပဲ ေမွ်ာ္လင့္ေနရပါတယ္။

ကုိၾကည္လြင္အေနနဲ႔လည္း စိတ္သြားတုိင္း ကုိယ္မပါ၊
လုိရာမေရာက္ ခရီးမေပါက္ျဖစ္ေနတဲ့အျပင္
အသက္႐ွင္လ်က္ ဘ၀ေသသလုိျဖစ္ေနပါတယ္။

နာဂစ္ဆုိင္ကလုံးမုန္တုိင္းႀကီး ၿပီးဆုံးသြားတဲ့အခါ
ပ်က္စီးဆုံး႐ႈံးသြားၾကတဲ့မိသားစုေတြကုိ လူမ်ဳိးအသီးသီး ဘာသာစုံအသီးသီး အဖြဲ႔အစည္းအသီးသီးတုိ႔မွ
စြမ္းအား႐ွိသေလာက္ ကူညီေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းမႈေတြ ျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။

ကုိၾကည္လြင္၊ မခင္အုံးျမင့္တုိ႔ေနတဲ့ ရပ္ကြက္ထဲမွာလည္း
ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ့ အျခားဘာသာေရးအသင္းအဖြဲ႔မ်ားမွ ပုဂၢဳိလ္ေတြလည္း
လာေရာက္လွဴဒါန္းလ်က္႐ွိပါတယ္။
အဲသည္ပုဂၢဳိလ္ေတြဟာ
မ႐ွိဆင္းရဲႏြမ္းပါးတဲ့လူေတြကုိ လူသားခ်င္း စာနာေထာက္ထားၿပီး
႐ုိး႐ုိးသားသားနဲ႔ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းၾကမယ္ဆုိရင္
၀မ္းေျမာက္ႏုေမာ္ သာဓုေခၚစရာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့
ပြဲလန္႔တုန္းဖ်ာခင္းဆုိတဲ့ ပုံစံမ်ဳိးဆုိရင္ေတာ့
ဒါဟာ တကယ့္ေစတနာ အစစ္အမွန္ မဟုတ္ပါဘူး။
ဗုဒၶဘာသာထုံးတမ္းစဥ္လာအရ အလွဴဒါနျပဳၾကၿပီဆုိရင္
ကိုယ္လွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ထံက
ဘာမွ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မထားပါဘူး။
ဗုဒၶကလည္း ခံတြင္းက ေထြးထုတ္လုိက္တဲ့ တံေတြးေပါက္လုိ
ကပ္ၿငိတြယ္တာျခင္းမ႐ွိပဲ
လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္စြန္႔ႀကဲရမယ္ဆုိၿပီး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

အခ်ဳိ႔ဘာသာ၀င္ေတြက အဲ့ဒီလုိ မဟုတ္ပါဘူး။
ကုိယ့္ဆီကေပးရင္ သူဆီကလဲ ျပန္လုိခ်င္မႈေတြ ႐ွိၾကပါတယ္။
အဲဒါကေတာ့ အျခားေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။
သူတုိ႔နဲ႔ အျမင္တူ အက်င့္တူျဖစ္တဲ့ ဘာသာတရားကုိ ကိုးကြယ္ယုံၾကည္ဖုိ႔ရာပါပဲ။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ အျခားဘာသာ၀င္ေတြကုိ
အစားအေသာက္ အကူအညီ အေထာက္အပံ့ေတြေပးၿပီး
ဗုဒၶဘာသာကုိ အတင္းအက်ပ္ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ခုိင္းတာမ်ဳိး မ႐ွိၾကပါဘူး။ ကုိယ္ေကၽြးေမြးေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းႏုိင္လုိ႔ ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲရင္ေတာင္
အယုတ္ အလတ္ အျမတ္မေ႐ြး လူမ်ဳိးမေ႐ြး၊ ဘာသာမေရြး ပုဂၢဳိလ္မေ႐ြးဘဲ
လြတ္လြတ္စြန္႔ႀကဲ ေပးကမ္းလုိက္တာမ်ဳိးပဲ ႐ွိပါတယ္။
ကုိယ္လွဴဒါန္းလုိက္လုိ႔ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ေတြ ခ်မ္းသာသြားတာကို ျမင္လုိက္ရရင္ပဲ
အလွဴေပးပုဂၢဳိလ္ေတြအေနနဲ႔ ဒိဌလက္ငင္း ၾကည္ႏူးမႈျဖစ္ရတဲ့
ကုသုိလ္မ်ဳိးကုိပဲ ေမွ်ာ္လင့္ခဲ့ၾကပါတယ္။

အခုလည္းပဲ ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိသားစုကို ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ့ အျခားဘာသာေရးအသင္းအဖြဲ႔ေတြက ကူညီေထာက္ပံ့မႈေတြ လာေရာက္ေပးၾကပါတယ္။
အစတုန္းကေတာ့ ဘာတစ္ခုမွ ေတာင္းဆုိမႈမရွိဘဲ ေပးကမ္းၾကပါတယ္။
ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုကလည္း သူတုိ႔မိသားစု ဒုကၡသုကၡေရာက္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ
လာေရာက္ေပးကမ္းၾကတဲ့အတြက္ အဲဒီပုဂၢဳိလ္ေတြကို ေက်းဇူးတင္မဆုံး႐ွိၾကပါတယ္။
ေနာက္တျဖည္းျဖည္း အေပးအကမ္းေတြမ်ားလာတဲ့အခါ ေတာင္းဆုိမႈေတြ ႐ွိလာၾကပါတယ္။

သူတုိ႔ရဲ႔ေတာင္းဆုိမႈေတြကေတာ့
“ခင္ဗ်ားတုိ႔ကို အခုလုိေကၽြးေမြးေနတာ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ေကၽြးေမြးေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႔ဘုရားက ေကၽြးေမြးေနတာပါ။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဘုရားက သူ႔ကုိ အားထားယုံၾကည္မယ့္ လူသားေတြကုိ
ဘယ္ေတာ့မွ ပစ္မထားဘူး။ သူရဲ႔ တန္းခုိးေတာ္နဲ႔ ေစာင့္ေ႐ွာက္ေနတယ္။
ခင္ဗ်ားတုိ႔မိသားစုအေနနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဘုရားကုိ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မယ္ဆုိရင္
ခင္ဗ်ားတုိ႔ အခုေလာေလာဆယ္ေတြ႔ႀကဳံေနရတဲ့ ဘ၀အခက္အခဲျပႆနာေတြကုိ
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဘုရားရဲ႔ ဆႏၵေတာ္အတုိင္း အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႔တဲ့အထိ ကူညီပါ့မယ္။
ၿပဳိလဲေနတဲ့ အိမ္ကိုလည္း ျပန္ေဆာက္ေပးမယ္။ 
ေက်ာင္းထုတ္ထားရတဲ့ကေလးေတြကုိလည္း
ေက်ာင္းျပန္တက္နုိင္ေအာင္ ဆက္ထားေပးမယ္။
ခင္ဗ်ားမွာျဖစ္ေနတဲ့ေရာဂါကုိလည္း
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဘုရားရဲ႔ ေမတၱာနဲ႔ေပါင္းစပ္ၿပီး သက္သာေပ်ာက္ကင္းတဲ့အထိ
အထူးကုဆရာ၀န္ေတြနဲ႔ ကုသေပးပါ့မယ္။
အခုလုိေျပာရတာကလည္း ခင္ဗ်ားတုိ႔ရဲ႔ ဒုကၡေတြကုိ ကယ္တင္ခ်င္လုိ႔ပါ။
ဒီလုိကယ္တင္တဲ့ေနရာမွာလည္း
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဘုရားကုိ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မွ ျဖစ္ႏုိင္မွာမုိ႔ပါ။
အဲဒါ ခင္ဗ်ားတုိ႔ မိသားစုအေနနဲ႔ စဥ္းစားၿပီးရင္
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ွဆီကုိ အေၾကာင္းၾကားပါ။”

ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိသားစုဟာ မေမွ်ာ္လင့္တဲ့အခ်ိန္မွာ
မေမွ်ာ္လင့္တဲ့စကားကုိ ၾကားလုိက္ရေတာ့ စိတ္ထဲမွာ တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားသြားပါတယ္။
မိမိတုိ႔ ငယ္ငယ္ေလးထဲက အ႐ုိးစြဲေအာင္ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ခဲ့တဲ့အာသာတရားကုိ
စြန္႔လြတ္ၿပီး
စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးေၾကာင့္ အျခားဘာသာတရားကုိ
ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ရမယ္ဆုိတာ
အိပ္မက္ေတာင္မွ မက္ခဲ့ဖူးတာ မဟုတ္ပါဘူး။
အခုေတာ့ ဘယ္လုိမွ ထင္မထားတဲ့အရာေတြက  မိမိတုိ႔စိတ္ကုိ မြန္းၾကပ္ေစခဲ့ပါတယ္။

ကုိၾကည္လြင္အေနနဲ႔ စဥ္းစားစရာ အခ်က္ႏွစ္ခ်က္ေပၚလာပါတယ္။
အဲဒါကေတာ့ ယခုဘ၀ေကာင္းစားေရးနဲ႔ ေနာင္သံသရာက်င္လည္ေရးတုိ႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ၿပီး ဒီကိစၥဟာ မိသားစုအေရးျဖစ္တဲ့အတြက္
မိမိတစ္ဦးတည္းနဲ႔တင္လည္းဆုံးျဖတ္လုိ႔ မရပါဘူး။
အိမ္ေထာင္ဦးစီးျဖစ္တဲ့မိမိက
ဆုံးျဖတ္ခ်က္လြဲမွားသြားၿပီဆုိရင္ ဇနီးနဲ႔ သားသမီးေတြပါ
 မိစၦာဒိ႒ိအယူျဖစ္သြားႏုိင္ပါတယ္။

တစ္ဘက္က ၾကည့္မယ္ဆုိရင္လည္း
မိမိက်န္းမာေရးေကာင္းစဥ္အခ်ိန္အခါက
ႏွစ္ထပ္အိမ္ႀကီးေပၚမွာ ဘာအပူအပင္မွ မ႐ွိဘဲ ေနလာခဲ့တဲ့သားသမီးေတြဟာ
အခုေတာ့ တစ္ဘက္ရပ္ တဲကုတ္ေလးထဲမွာ
ဆင္းဆင္းရဲရဲနဲ႔ ေနေနရပါတယ္။

မိသားစုစီးပါြးေရးခၽြတ္ၿခဳံက်မႈေၾကာင့္
ကေလးေတြရဲ႕ေက်ာင္းပညာေရးကလည္း
တစ္ပုိင္းတစ္စနဲ႔ ေက်ာင္းထုတ္ထားရပါတယ္။
သားသမီးေတြရဲ႔ ဘ၀ေ႐ွ႔ေရး၊ မိသားစုစား၀တ္ေနေရး။
မိမိရဲ႕ က်န္းမာေရး၊ ေနာက္ၿပီး တစ္ဘက္ရပ္ တဲကုတ္ေလးထဲမွာ ေနရတဲ့ ဘ၀ေနာင္ေရးစတာေတြဟာ
ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုကုိ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ့
အျခားဘာသာထဲကုိ ေရာက္ဖုိ႔အတြက္ တြန္းအားေတြ ျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။

ဒီအခ်ိန္မွာေတာ့ အျခားဘာသာ၀င္ေတြဟာ
ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိသားစုေနတဲ့အိမ္ကုိ
ေနညမျပတ္ တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ ၀င္ထြက္ေနၾကၿပီး
သူတုိ႔ဘုရားက လူသားေတြအေပၚကုိ ဘယ္လုိ ေစာင့္ေ႐ွာက္တယ္၊
တရားေတာ္ေတြရဲ႕ အႏွစ္သာရေတြဟာ ဘယ္လုိ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားတယ္၊
သူတုိ႔ဘုရားသာလွ်င္ လူသားေတြအတြက္
ကယ္တင္႐ွင္အစစ္ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္းေတြကုိ
လာေရာက္စည္း႐ုံးေဟာေျပာၾကပါတယ္။

သူတုိ႔ဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းမ်ားမွလည္း သူတုိ႔လတ္တေလာစားေသာက္ဖုိ႔၊
၀တ္ဖုိ႔အတြက္ ဆန္၊ ဆီ၊ ျငဳပ္၊ ၾကက္သြန္မွအစ အ၀တ္အထည္မ်ားကုိလည္း ပုိ႔ေပးၾကပါတယ္။
ေနာက္ၿပီး ၿပဳိလဲေနတဲ့အိမ္ကုိလည္း ျပန္လည္တည္ေဆာက္ဖုိ႔အတြက္
သံမ်ား၊ သြပ္မ်ား၊ အသားမ်ားကုိလည္း မက္ေလာက္ေအာင္ ပုိ႔ေပးၾကပါတယ္။
ကိုၾကည္လြင္ခံစားေနရတဲ့ေရာဂါေ၀ဒနာကုိလည္း သက္သာေပ်ာက္ကင္းေအာင္ဆုိၿပီး
သူတုိ႔ဘုရားေက်ာင္းကုိေခၚကာ ၀တ္ျပဳဆုေတာင္းၿပီး
အထူးကုဆရာ၀န္ေတြနဲ႔ ကုသေပးၾကပါတယ္။
အထူးကုဆရာ၀န္ေတြရဲ႔ ေက်းဇူးေၾကာင့္ အိပ္ယာထဲမွာ ဘုန္းဘုန္းလဲျဖစ္ေနတဲ့
ကုိၾကည္လြင္ရဲ႔ ေရာဂါေ၀ဒနာဟာ တျဖည္းျဖည္း သက္သာလာပါတယ္။
အိမ္ကုိလည္း လက္သမားမ်ားနဲ႔ ေဆာက္လုိက္တဲ့အခါ ႏွစ္ပတ္အတြင္း ၿပီးသြားပါတယ္။

ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုကုိ အခုလုိ ေစတနာဗလပြနဲ႔
ဘာလုိ႔ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းေနၾကတာလဲဆုိရင္
အေျဖကေတာ့ ႐ွင္းေနတာပဲ။
ေခြးအ မ်ားဟာ သူတုိ႔အစာျဖစ္လာမဲ့သားေကာင္ကုိ
စုေပါင္းအင္အားနဲ႔ ၀ုိင္အုံလုိက္ၿပီး ကုိက္ျဖတ္စားေသာက္သလုိမ်ဳိး ျဖစ္ေနပါတယ္။
သူတုိ႔စက္ကြင္းထဲကုိ ေရာက္လာတဲ့သားေကာင္ကုိလည္း
အလြတ္ေပးတယ္ဆုိတာ မ႐ွိပါဘူး။
အခုလည္းပဲ ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိသားစုဟာ သူတုိ႔အတြက္ သားေကာင္ျဖစ္ခဲ့ရသလုိ
သူတုိ႔ေထာက္ပံ့တဲ့ပစၥည္းေတြဟာလည္း
ကိုၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုအတြက္ေတာ့ အဆိပ္ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။

ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ေနမယ့္ အိမ္ေလးေဆာက္ၿပီးလုိ႔ တစ္ပတ္ေလာက္အၾကာမွာေတာ့
သူတုိ႔ကုိ ေထာက္ပ့ံလွဴဒါန္းၾကတဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြ စု႐ုံးေရာက္႐ွိလာၾကပါတယ္။
သူတုိ႔ဘာေတြ ေျပာၾကတယ္၊ ဘာေတြလုပ္ၾကတယ္ဆုိတာကေတာ့
ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိသားစုႏွင့္ သူတုိ႔သာလွ်င္ အသိဆုံးျဖစ္ပါတယ္။

ေသခ်ာတာတစ္ခုကေတာ့ ေနာက္ေန႔ မနက္ပုိင္းမွာ
ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိဘ ဘုိးဘြားေတြ လက္ထက္ကတည္းက အိမ္ဦးခန္းမွာ
အျမတ္တႏုိး ကိုးကြယ္ယုံၾကည္ခဲ့တဲ့ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ဟာ
အိမ္ေ႐ွ႔႐ွိ ေရေျမာင္းထဲ ေရာက္ေနတယ္ဆုိတာပါပဲ။

အိမ္နီးနားခ်င္း႐ွိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြမွာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္
အိမ္ေ႐ွ႔႐ွိ ေရေျမာင္းထဲေရာက္ေနတာႏွင့္ ပတ္သက္လုိ႔
ေတာ္ေတာ္ေလး စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ၾကရပါတယ္။

မဆင္မျခင္နဲ႔ ဘာသာေျပာင္းသြားတဲ့ ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုကုိလည္း အျခားဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက မႏွစ္ၿမဳိ႔ၾကေပမဲ့ သူတုိ႔ရဲ႕ လြတ္လပ္စြာ
ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ခြင့္ကုိေတာ့ ဘယ္သူမွ မတားျမစ္ၾကပါဘူး။

ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ကိစၥနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ကေတာ့
“ခင္ဗ်ားတုိ႔ မယုံၾကည္လုိ႔ မကိုးကြယ္ရင္ေနပါ၊
ဒီလုိ လူျမင္မေကာင္းတဲ့ေနရာမွာေတာ့ စြန္႔ပစ္မထားပါနဲ႔” ဆုိေတာ့မွ
ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ကုိ ျပန္ပင့္ၿပီး ရပ္ကြက္ထဲ႐ွိ
ေရကန္ႀကီးထဲကုိ သြားေရာက္စြန္႔ပစ္လုိက္ပါတယ္။

ဒီေနရာေလးမွာ ဒီျဖစ္ရပ္မွန္ ဇာတ္လမ္းေလးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ေျပာစရာ စကားေလးေတြ ႐ွိလာပါတယ္။
အျခားဘာသာ၀င္ေတြဟာ သူတုိ႔ဘာသာကုိ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မဲ့
လူပုဂၢဳိလ္မ်ား ေပၚေပါက္လာၿပီဆုိရင္
အဲဒီပုဂၢဳိလ္မ်ားကုိ သူတုိ႔ဘာသာထဲ မေရာက္ေရာက္ေအာင္
အစြမ္းကုန္ထိ ႀကဳိးစားၿပီး လက္ကမ္းေခၚယူၾကပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ သူတုိ႔ဘာသာ၀င္ထဲက တစ္ေယာက္ေယာက္ကမ်ား အျခားဘာသာထဲကုိ ၀င္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေသလုမတတ္ေၾကာက္ၾကပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနနဲ႔ ဒါဟာ သူတုိ႔ကို အျပစ္တင္စရာ မဟုတ္ပါဘူး။
အတုယူစရာျဖစ္ပါတယ္။

အခ်ဳိ႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ မိမိတုိ႔ရဲ႔ ဗုဒၶဘာသာတရားအေပၚ
မၾကည္ညဳိေသးတဲ့သူေတြကိုလည္း ၾကည္ညဳိတတ္လာေအာင္
နည္းေပးလမ္းျပႏုိင္မႈ မ႐ွိသလုိ ၾကည္ညဳိၿပီးသားျဖစ္ေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက
စား၀တ္ေနေရး၊ က်န္းမာေရးႏွင့္ လူမႈေရးေတြေၾကာင့္ အျခားဘာသာထဲကုိ
ေျပာင္းသြားရင္လည္း ဘယ္လုိခံစားမႈမ်ဳိးမွ မထားတတ္ၾကပါဘူး။

ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြရဲ႔ ႀကီးေလးတဲ့ ေပါ့ဆမႈတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ႐ွိတဲ့ ဗုဒၶသာသနာတည္တံ့ဖုိ႔ဟာ
လူေတြအားလုံးရဲ႕အေပၚမွာ အေျခခံထားတာမဟုတ္ပါဘူး။
ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးေတြရဲ႕ အေပၚမွာသာ အေျခခံထားတာျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြျဖစ္ေနေပမဲ့
ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္ၾကတဲ့လူေတြ အမ်ားႀကီး႐ွိပါတယ္။
ဒီလုိေျပာလုိ႔ ျမန္မာလူမ်ဳိးအခ်င္းခ်င္း ေသြးခြဲတာလားလုိ႔ ေမးစရာျဖစ္လာပါတယ္။
    ေသြးခြဲတာ မဟုတ္ပါဘူး။

ဘာသာနဲ႔လူမ်ဳိး၊ လူမ်ဳိးနဲ႔ဘာသာဟာ တစ္ခ်ဳိ႔ေနရာေတြမွာ
အတူတကြ႐ွိေနၾကသလုိ ကြဲျပားတာေတြလည္း ႐ွိပါတယ္။
 ျမန္မာလူမ်ဳိးလုိ႔ဆုိလုိက္တာနဲ႔ အမ်ားအားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာလုိ႔ဆုိလုိက္ျပန္ရင္လည္း အမ်ားအားျဖင့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြက မ်ားပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္မုိ႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီး အမိျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးမွာ
ေရ႐ွည္တည္တံ့ႏုိင္ဖုိ႔ဆုိရင္ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား ဗုဒၶဘာသာကုိ
ယုံယုံၾကည္ၾကည္ ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိး ႐ွိၾကဖုိ႔လုိပါတယ္။

ဟုိရပ္ကြက္က အျခားဘာသာထဲကုိ တစ္ေယာက္ပါသြားလုိက္၊
ဒီရပ္ကြက္က တစ္မိသားစုလုံးေျပာင္းသြားလုိက္ဆုိရင္ ၾကာလာရင္
ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီးကုိ အေထာက္အပံ့ေပးႏုိင္မယ့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား
တျဖည္းျဖည္း ေလွ်ာ့ပါးသြားႏုိင္ပါတယ္။

ဒီအေၾကာင္းမ်ဳိးေတြေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား
အျခားဘာသာထဲကို ေျပာင္းသြားရင္ ေတာ္ေတာ္ကုိပဲ စိတ္ထိခုိက္ဖုိ႔ေကာင္းပါတယ္။
ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့တဲ့တရားေတာ္ေတြကုိ မႏွစ္သက္လုိ႔ ဒါမွမဟုတ္ အျခားဘာသာေရးတရားေတာ္ေတြကုိ ယုံၾကည္လုိ႔ ေျပာင္းသြားတယ္ဆုိရင္ေတာ့
သူတုိ႔ရဲ႕ လြတ္လပ္စြာ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ခြင့္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။

ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုဟာ သူတုိ႔ေျပာင္းသြားတဲ့ဘာသာအေပၚကုိ တကယ္ယုံၾကည္မႈအျပည့္႐ွိလုိ႔ ေျပာင္းသြားၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။
လတ္တေလာေတြ႔ႀကဳံေနရတဲ့ မိသားစုျပႆနာေတြကုိ
အေျဖ႐ွာဖုိ႔ ေျပာင္းသြားၾကတာျဖစ္ပါတယ္။

အျခားဘာသာ၀င္ေတြက သူတုိ႔ကုိ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ ေငြေၾကးဟာ ေလးငါးေျခာက္သိန္းေလာက္ပဲ ႐ွိပါတယ္။
ဒီစကားကုိ ႐ွင္းေအာင္ေျပာရရင္ ေငြေျခာက္သိန္းနဲ႔ လူေျခာက္ေယာက္ကုိ သူတုိ႔ဘာသာ၀င္ျဖစ္ေအာင္ ၀ယ္ယူလုိက္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အေပၚယံအေနနဲ႔ၾကည့္မယ္ဆုိရင္သာ ေျခာက္ေယာက္လုိ႔ထင္ရေပမဲ့
သူတုိ႔ရဲ႔ ေနာင္ျဖစ္လာမဲ့ မ်ဳိးဆက္သစ္အဆက္ဆက္ကုိ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ေတာ့
ဆယ္ဂဏန္း ရာဂဏန္းေတာင္ မကပါဘူး။

ဒီေနရာေလးမွာ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔အစည္းအသီးသီးမ်ားကုိ သိေစခ်င္တာေလးက
အျခားဘာသာေရးအသင္းအဖြဲ႔မ်ားလုိ ေအာက္ေျခသိမ္းသာသနာျပဳမယ္ဆုိရင္ ပိုၿပီးထိေရာက္မယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။

မလုိအပ္ဘဲ ဘုရားတည္တာ ေက်ာင္းေဆာက္တာ
ေနာက္ၿပီး ေပါမ်ားတဲ့ေနရာေတြမွာ အလွဴဒါနျပဳတာေတြဟာ
ေရျပည့္အုိးကုိ ထပ္ျဖည့္သလုိမ်ဳိးျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။

ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိသားစုကုိ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုခုကမ်ား ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းလုိက္မယ္ဆုိရင္
အျခားဘာသာထဲကုိ ေရာက္သြားစရာအေၾကာင္းမရွိပါဘူး။
ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားအေနနဲ႔ ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိသားစုလုိ
ဟုိတစ္ေယာက္ ဒီတစ္ေယာက္ ဘာသာေျပာင္းသြား႐ုံနဲ႔
ဒုိ႔ဗုဒၶဘာသာႀကီးတုိ႔ ဘာမွမျဖစ္သြားပါဘူးဆုိၿပီး
ခပ္ေပါ့ေပါ့ေလးေတာ့ မေနလုိက္ၾကပါနဲ႔။
ၾကာလာရင္ လူမ်ဳိးေရာဘာသာပါ ေပ်ာက္သြားႏုိင္ၾကတယ္ဆုိတာ
ေကာင္းေကာင္းႀကီး သတိထားၾကဖုိ႔လုိအပ္ပါတယ္။

ဒီေဆာင္းပါးေရးေနတုန္း မၿပီးေသးခင္မွာပဲ အမ်ဳိးဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ရပ္ကြက္ထဲမွာ
စိတ္မေကာင္းစရာေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ေပၚလာျပန္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ့ အျခားဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းေတြက
မ႐ွိဆင္းရဲႏြမ္းပါးတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မိသားစုေတြကုိ သူတုိ႔ဘာသာထဲ၀င္ရင္
အိမ္ေဆာက္ေပးမယ္၊ ေငြဘယ္ေလာက္ေပးမယ္၊ လစဥ္လာေတြ ေထာက္ပံ့ေပးမယ္၊
အပတ္စဥ္ သူတုိ႔ဘုရားေက်ာင္းကုိလာရင္ ေငြငါးရာနဲ႔ ဆန္တစ္ၿပီေပးမယ္ဆုိၿပီး
ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ၀င္ေရာက္စည္း႐ုံးေနၾကပါတယ္။

မ႐ွိဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူေတြဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ဘုရားကုိ ယုံၾကည္တာ မယုံၾကည္တာထက္ ေလာေလာဆယ္ရမယ့္ ဆန္တစ္ၿပီနဲ႔ ေငြငါးရာကိုမက္ၿပီး
သူတုိ႔ဘုရားေက်ာင္းကုိ သြားေနၾကပါတယ္။

အခုေလာေလာဆယ္ ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုအပါအ၀င္
အျခားဘာသာထဲကုိ ေျပာင္းသြားတဲ့ မိသားစုေျခာက္စု႐ွိသြားၿပီလုိ႔ သိရပါတယ္။ အဲဒီမိသားစုေျခာက္စုရဲ႕ လူဦးေရဟာ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္႐ွိတယ္ဆုိတာေတာ့ အတိအက်မသိရေသးပါဘူး။

ဒါဟာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီး အမိျမန္မာျပည္မွာ ေရ႐ွည္တည္တံ့ဖုိ႔အတြက္ အေပါင္းလကၡဏာမဟုတ္ပါဘူး။ အႏႈတ္လကၡဏာသာျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနျဖင့္ မျဖစ္စေလာက္ေငြေၾကး အစားအေသာက္ရ႐ုံေလာက္နဲ႔ေတာ့
မိမိတုိ႔ ဘုိးဘြားအစဥ္အဆက္ေတြ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေ႐ွာက္ခဲ့တဲ့
ဘာသာတရားကုိ မစြန္႔လြတ္သင့္ပါဘူး။
ဘာသာလည္း သိကၡာက်သလုိ လူမ်ဳိးလဲ မ်က္ႏွာငယ္ရပါတယ္။

ဒါေလာက္ေငြေၾကးေလာက္ကေတာ့ ဘယ္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၊
ဘယ္သီလ႐ွင္ေက်ာင္းမွာ ၀င္ေတာင္းဦးေတာ့ ရႏုိင္ပါတယ္။
အျခားဘာသာ တျခားလူမ်ဳိးေတြဆီမွာ ဘာမွ မ်က္ႏွာသြားငယ္စရာ မလုိပါဘူး။
အျခားဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းမ်ားအေနျဖင့္လည္း ေငြးေၾကးကုိ ဗန္းျပၿပီး
မ႐ွိဆင္းရဲႏြမ္းပါးတဲ့ သူေတြအေပၚ
အတင္းအဓမၼကုိးကြယ္ယုံၾကည္ခုိင္းတာမ်ဳိး မျပဳလုပ္သင့္ပါဘူး။
အဲ့ဒီလုိ ျပဳလုပ္ျခင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာအေပၚကုိ
တစ္ဘက္လွည့္ေစာ္ကားသလုိမ်ဳိးျဖစ္ေနပါတယ္။

ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ဟာ
လြတ္လပ္ၿပီးတရားမွ်တတဲ့ႏုိင္ငံဆုိတာ သိထားသင့္ပါတယ္။
အဲ့ဒါေၾကာင့္ လူေတြရဲ႔ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မႈကုိ ေငြေၾကးနဲ႔၀ယ္ယူစရာမလုိပါဘူး။
အဲ့ဒီလုိ ေငြေၾကးနဲ႔ ၀ယ္ယူလုိ႔ရတဲ့ဘာသာတရားဆုိရင္လည္း
ဘယ္ေတာ့မွ အစစ္အမွန္ျဖစ္မလာႏုိင္ပါဘူး ဆုိတာ
ေကာင္းေကာင္းႀကီးသေဘာေပါက္ထားဖုိ႔လုိပါတယ္။

Sunday, June 19, 2011

ပုိက္ဆံနဲ႔ပညာ


ပုိက္ဆံက ပညာမဲ့တဲ့သူကုိ ဖ်က္ဆီးတတ္တယ္။

ပညာမရွိတဲ့သူ ပုိက္ဆံရွိလာရင္ 
ပုိက္ဆံက ပညာမရွိတဲ့သူကုိ ဖ်က္ဆီးပစ္လုိက္တယ္။


ဟနႏိ ၱ ေဘာဂါ ဒုေမၼဓာ

Riches destroys the foolish.
ဓမၼပဒဂါထာအမွတ္-၃၅၅
ဓာတ္ပုံ။ http://dhammatraveler.blogspot.com

Saturday, June 18, 2011

လူဆင္းရဲ၊ စာဆင္းရဲ၊ အကုန္ဆင္းရဲ

ျမန္မာစာဆင္းရဲၾကပုံမ်ား


ေရးသူ- ေမာင္သာႏိုး

ကိုလိုနီေခတ္က ျမန္မာအခ်ိဳ႔ဟာ
သူတို႔ ျမန္မာစာညံ့ပါတယ္ ဆိုတာကိုပဲ အသားယူစရာလို႔ ေအာက္ေမ့ၿပီး
"ကိုယ္တို႔ကေတာ့ ျမန္မာစာ ဆင္းရဲတယ္" လို႔ ေႂကြးေၾကာ္ေလ့႐ွိၾကတယ္။
ျမန္မာစာဆင္းရဲတယ္ ဆိုေတာ့ အဂၤလိပ္စာေတာ့ ခ်မ္းသာသလိုလို။
တကယ္က ေသေသခ်ာခ်ာ ဆန္းစစ္ၾကည့္ရင္ သူေျပာေနတဲ့ အဂၤလိပ္ စကားကလည္း
ဘိုၾကက္ေခ်း အင္းဂလစ္၊ ဖြတ္က်ား အဂၤလိပ္စကား။

ကေန႔ လြတ္လပ္တဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာေတာ့
ဒီလို အေျခာက္တိုက္ ေလလံုးထြားတတ္သူ မ႐ွိသေလာက္ ႐ွားသြားပါၿပီ။

ဒါေပမယ့္ ပါးစပ္က ျမန္မာစာညံ့ပါတယ္လို႔ ထုတ္မေျပာေပမယ့္
လက္ေတြ႔ညံ့ျပေနသူေတြကေတာ့ ႐ွိေနတယ္။
႐ွိသမွ ႐ိုး႐ိုးသာမန္ အရပ္သားထဲမွာ မဟုတ္၊
အႏုပညာစာေပနယ္ထဲမွာ ၀င္ဆန္႔ေနၿပီး ျမန္မာစာည့ံျပေနတာ။

အဓိက ဆက္သြယ္ေရးမ႑ိဳင္အျဖစ္ ျမန္မာစာ၊
ျမန္မာစကားသံုးေနသူ ျဖစ္ပါလ်က္ ျမန္မာစာ ဟုတၱိပတၱိ မတတ္တာ။
ေတးဂီတသမားဆိုတာ ဘာသာစကားကို သံုးရသူပဲ ျဖစ္တယ္။
ေခတ္ေပၚ ဘာသာစကားကို သူလိုငါလို ေျပာတတ္၊ ေရးတတ္တဲ့အျပင္၊
အႏုပညာသမားဆိုမွေတာ့ ဂႏၳ၀င္စာေပကိုလည္း
အထိုက္အေလ်ာက္ ကၽြမ္း၀င္ဖို႔ လိုေပလိမ့္မယ္။

သီခ်င္းႀကီး၊ သီခ်င္းခန္႔ဆိုတာေတြကို ေလ့လာဖူးကာ
ပ်ိဳ႔၊ ရတု၊ ဂႏၳ၀င္ကဗ်ာမ်ားကိုလည္း ထဲထဲ၀င္၀င္ ႐ွိသင့္တယ္။

အခုေတာ့ ေ႐ွးေဟာင္း ဂႏၳ၀င္ဆိုတာ မေျပာနဲ႔ ၊
လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ ၃-၄၀ က ကာလေပၚေတးကိုေတာင္ နားေ၀းေနသူေတြ ေတြ႔ေနရတယ္။
နန္းေတာ္ေ႐ွ႔ဆရာတင္ဆိုတာ ေခတ္ေဟာင္း ေတးေရးဆရာမ်ားထဲမွာ
အရပ္သံုး ေခတ္ေပၚစကားကို အလြယ္ဆံုး သံုးႏႈန္းေရးဖြဲ႔တတ္သူပါ။
ဒါေတာင္ သူ႔ရဲ႔ "လက္ေရတျပင္တည္း" ကို
ေ႐ႊဥာဏ္ေတာ္စူးၿပီး "လက္ေရတျပင္စီး" ရယ္လို႔ လုပ္လိုသူ ေပၚခဲ့ဖူးေသးတယ္။

ေဒါင္းလန္းႀကီးနဲ႔ စားၾကတယ္ဆိုေတာ့ ထမင္းကို ႏိႈက္တဲ့ လက္အသီးသီးက
ဟင္းရည္ေတြဟာ တျပင္တည္း စီးဆင္းေနတယ္ေပါ့ေလ။

ေနာက္မွ ဒီလိုမဟုတ္ရပါဘူး။
"လက္ရည္တျပင္တည္း" ဆိုတာ "တစိတ္တည္း တ၀မ္းတည္း" လို႔ ဆိုလိုတာ ျဖစ္တယ္လို႔
၀ိုင္းေရးၾက ေထာက္ျပေတာ့မွ "လက္ရည္တျပင္တည္း" ျဖစ္လာေတာ့တာ။

ဒါေတာင္ "မင္းဂံဘုတ္" သီခ်င္းထဲက ေတာသူမေလး ေခါင္းေပၚတင္လိုက္တာဟာ
"႐ွန္တဘက္" မဟုတ္ပါဘူး။  "႐ွာတဘက္" ပါလို႔ အဲဒီေခတ္ကို
ေကာင္းေကာင္းမီလိုက္သူ လူထုေဒၚအမာက ႐ွင္းျပေပမယ့္
ခုထက္ထိ ဒီသီခ်င္းဆိုသူတိုင္းက "႐ွန္တဘက္" ေနတုန္းပဲ။

ၿမိဳ႔မၿငိမ္းက်ေတာ့ နန္းေတာ္ေ႐ွ႔ထက္ ေခတ္စကားကို
ထူးထူးျခားျခားေလးျဖစ္ေအာင္ ကြန္႔ၿပီး သံုးတတ္သူျဖစ္တယ္။
သူ႔ေတးစာသားနဲ႔လဲေတြ႔ေရာ၊
ေခတ္ဂီတပညာ႐ွင္ႀကီးေတြ ေျခာက္ပါးေမွာက္ကုန္ ေတာ့တာပါပဲ။
(အယ္ဒီတာခင္ဗ်ာ။ ။ ငါးပါးမက ေမွာက္ကုန္တယ္လို႔ ဆိုလိုတာျဖစ္ပါတယ္)

ဒါကို ဆရာရဲ႔ "ပ်ိဳ႔မွာတမ္း" သီခ်င္းေလးကို ျပန္ ဆို ကၾက သံၾကားတိုင္း ခံစားမိတယ္။
ပထမ ေမဆြိ။ မေန႔တေန႔က ရီရီသန္႔။
သီဆိုသူေတြကိုေတာ့ အျပစ္မတင္လိုပါဘူး။
သူတို႔ကို သင္ၾကားျပသေပးလိုက္တဲ့ ဆရာသမားမ်ားက ညႊန္ျပသလို
သူ႔ခမ်ာမ်ား ဆိုၾကရတာ ျဖစ္မွာေပါ့။

လုပ္ပံုက
"စားစား သြားသြား- ေန ေန၊ ေမာင့္အေပၚ ေဗြမယူေပါင္႐ွင္" တဲ့ေလ။
အေရးအမွတ္မွားၿပီး ဒီလို ျဖစ္သြားရသလား၊
လူတတ္လုပ္ၿပီး တမင္ျပင္သလားေတာ့ မသိဘူး။
ၾကည့္ရတာ "ေမာင့္အပူေပြသူ" ဆိုတဲ့ ျမန္မာစကားအသံုးကို
ဥာဏ္မမီလိုက္တာနဲ႔ ထင္ရာၾကဲလိုက္ၾကပံုပါပဲ။

"အပူေပြ" တယ္ဆိုတာ "ဗ်ာေပြ" တယ္နဲ႔ အတူတူပါပဲ။
မိန္းကေလးက ေမာင့္အတြက္ ပူပန္ရတဲ့ အပူေတြ ေပြေနသူပါ၊
ဗ်ာေပြရသူပါလို႔ ေျပာေနတာ ျဖစ္တယ္။
စားေလရာ သြားေလရာ ေနေလရာ သူ႔မွာ ေမာင့္အတြက္ ဗ်ာပါေပြရတယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္။
ေမာင္ဘယ္သြားသြား၊ ဘယ္စားစား၊ ဘယ္မွာေနေန၊ ေဗြမယူပါဘူးလို႔ ဆိုလိုတာ မဟုတ္ဘူး။

တေန႔က ဆရာၿငိမ္းရဲ႔ "မၿပီးေသးေသာ ပန္းခ်ီကား" သီခ်င္းကို
ဆိုသြားၾကတာေတြ ၾကားလိုက္ရ ျပန္တယ္။
ဆရာၿငိမ္းေရးရင္းက
"ခ်စ္သူဟာလဲ မလွမ္းမကမ္းမွာ ေရာက္ႏွင့္တဲ့ကာျမင္" ရယ္လို႔ ျဖစ္တယ္။
ဒါကို "ေရာက္ႏွင့္ခဲ့တာျမင္" လို႔ လုပ္သြားၾကေလရဲ႔။
သူ႔ခမ်ာမ်ား "တဲ့ကာ" ျမန္မာစကားအသံုးကို မၾကားဘူး ႐ွာၾကဘဲကိုး။

"သြားတဲ့ကာ၊ လာတဲ့ကာ" ဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈန္း ျမန္မာစကားမွာ ႐ွိပါတယ္။
သူ႔ေနရာနဲ႔ သူ႔အဓိပၸါယ္နဲ႔သူ ထိမိတဲ့ အသံုးအႏႈန္းကေလး ျဖစ္တယ္။
ဒါနဲ႔ "ခဲ့တာ" အစား၀င္လို႔ မရပါဘူး။

ျမန္မာစကားမွာ "ေလေသြးတယ္" ဆိုတာ ေတာ္ေတာ္႐ိုးပါတယ္။
ႏွင္းဆီ အဖူး အငံုေလးေတြကို ေလေသြးလိုက္ေတာ့
ဟိုယိမ္းဒီယိမ္းနဲ႔ လုပ္လီလုပ္လဲ့ ျဖစ္ေနတာကို ေခတ္ေဟာင္း ေတးေရးပညာ႐ွင္က
"ေသြးကာခ်ီ ဖူးပြင့္ငံုေ၀စီ" လို႔ လွလွပပေလး ဖြဲ႔ႏြဲ႔ထားပါတယ္။

ဒါကို ေခတ္ျပန္ဆိုသူက
"ေပြ႔ကာခ်ီ ေပြ႔ကာခ်ီ ဖူးပြင့္ငံုေ၀စီ" လုပ္ပစ္လိုက္ေတာ့ ပ်က္ေရာ။
႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းလိုက္တဲ့ ျဖစ္ျခင္း။

မိန္းမပ်ိဳကေလးရဲ႔ ကိုယ္လံုးေလးကို
ရာဂုမၼတၱႀကီးတဦးက ေပြ႔ခ်ီသြားတာကို ျမင္လိုက္ရေတာ့တယ္။

သက္႐ွိ ေခတ္ေဟာင္းေတးေရးဆရာတဦးကေတာ့ ႐ုပ္ျမင္သံၾကားေတြ႔ဆံုခန္းမွာ
သူ႔သီခ်င္းစာသားကို မွားဆိုတဲ့အတြက္ ဒုကၡေရာက္ရပံုကို
ညည္းတြား႐ွာတာကို ၾကားလိုက္ရဖူးတယ္။
သူ႔ေရးရင္းက "႐ွမ္းမေလးေတြ အေခ်ာရယ္ ေပါတယ္" လို႔ေရးတာ၊
ေခ်ာေမာလွပတဲ့ ႐ွမ္းမေလးေတြ ေပါမ်ားပါတယ္ေပါ့။

ဒါကို "႐ွမ္းမေလးေတြ ေခ်ာတယ္ ေပါတယ္" လုပ္ပစ္လိုက္ေတာ့ သြားေရာ၊
႐ွမ္းမေလးေတြဟာ ေခ်ာလဲ ေခ်ာတယ္၊ ေပါလဲ ေပါတယ္လို႔ ျဖစ္သြားေလေတာ့တာပ။

ႏိုင္ငံေက်ာ္ သၾကၤန္သီခ်င္းတပုဒ္မွာ စာသားက
"ျမနႏၵာ ေရညိဳညိဳ ရစ္ကာသန္းတဲ့ ေ႐ႊမန္းေတာင္ရိပ္" ရယ္လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
ကိုအံ့့ႀကီး သီဆို အသံသြင္းထားရမွာလည္း အဲဒီအတိုင္းပဲ ၾကားႏိုင္ပါတယ္။

ဒါကို ေနာက္ပါက္ အဆိုေတာ္တဦးက
"ျမေလးေလးနႏၵာ ေရညိဳညိဳ ရစ္ကာသန္းေတာ့" ရယ္လို႔ ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္တယ္။
"ျမနႏၵာ" ကို "ျမေလးေလးနႏၵာ" လုပ္ပစ္တာက ႐ွိရင္းစြဲ
စာသားနဲ႔တင္ စည္း၀ါးကိုက္ေအာင္ မဆိုႏိုင္႐ွာလို႔ - လို႔ နားလည္ရတယ္။

"ရစ္ကာသန္းတဲ့" ကို "ရစ္ကာသန္းေတာ့" လုပ္လိုက္တာကေတာ့
ျမန္မာစကားကို မတတ္တာပါပဲ။

ေ႐ွးအတိတ္တေဘာင္က "အသက္ကေလးရယ္တဲ့ ႐ွည္ေစလို၊
ျမနႏၵာေရညိဳသန္းတဲ့ (တယ္) မန္းေတာင္ရိပ္ခို" ရယ္လို႔ ႐ွိတယ္။
ဒါကို သီခ်င္းထဲမွာ သံုးထားတာပဲ ျဖစ္တယ္။
"ေရညိဳသန္းေတာ့ မန္းေတာင္ရိပ္ခို" ဆိုေတာ့ ဘာအဓိပၸါယ္မွ မ႐ွိေတာ့ဘူး။
"ေရညိဳသန္းေသာအခါ မန္းေတာင္ရိပ္ခို" ဆိုတာ စကား အဆက္အစပ္ကို မ႐ွိေတာ့ဘူး။

ပါရမီ႐ွင္က ဖြဲ႔သီေရးစပ္ထားတဲ့ ေတးဂီတမ်ားဟာ
တိုင္းျပည္ရဲ႔ အႏုပညာရတနာမ်ားပဲ ျဖစ္တယ္။
ေနာင္လာေနာက္သားမ်ားက တ႐ိုတေသ ထိန္းသိမ္းၾကရဖို႔ တာ၀န္႐ွိတယ္။
ကိုယ္စာေပဗဟုသုတ ေခါင္းပါးတိုင္း ေလွ်ာက္ၿပီး ဖ်က္ဆီးပစ္ေနဖို႔ မေကာင္းဘူး။
အႏုပညာသမားရယ္လို႔ လုပ္ခ်င္မွေတာ့ ေလ့လာရမွာေပါ့။

စီး၀ါးတတ္ကၽြမ္းေအာင္ ေလ့က်င့္ရသလို ေတးထဲမွာ
သံုးထားတဲ့ ဘာသာစကားကိုလဲ ႏိႈက္ႏိႈက္ခၽြတ္ခၽြတ္ ေလ့လာအပ္တယ္။

ေခတ္ေဟာင္းအဆိုေတာ္ႀကီး ေဒၚေမ႐ွင္က ေတြ႔ဆံုခန္းတခုမွာ
"သီခ်င္းစာသားေတြကိုေတာ့ ဖ်က္မပစ္ၾကပါနဲ႔လို႔ ေတာင္းပန္ခ်င္တယ္ကြယ္" လို႔
ေျပာတာကို မွတ္သားလိုက္ဖူးတယ္။
ဒါ တာ၀န္သိ အႏုပညာသည္တဦးရဲ႔ ရင္ဖြင့္သံပါပဲ။

သီခ်င္းဆိုတယ္ဆိုရာမွာ စကားသံပီဖို႔လည္း အေရးႀကီးတယ္။
ကေန႔ေခတ္ လူငယ္မ်ား မပီကလာ ဆိုၾကတာကို ေျပာၾကေရးၾက လွပါၿပီ။
သီခ်င္းကေလးမဟုတ္၊ သီခ်င္းႀကီးဆိုရာမွာ
စကားမပီတဲ့အတြက္ စိတ္ပ်က္မိေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္လည္း ေရးဖူးၿပီ။

"လွ်ပ္ပန္းေခြႏြဲ႔" ကို သီဆိုသြားသူတဦးက
"ဘ၀ဂ္ေစာင္းေအာင္" ကို "ဘ၀ဂ္ေဆာင္းေအာင္" လို႔ ဆိုသြားတဲ့အေၾကာင္းပါ။
"စ" သံ နဲ႔ "ဆ" သံကို မပီဘဲ ေျပာၾကဆိုၾကတာ ရန္ကုန္မွာ ေခတ္စားေနေပမယ့္
သီခ်င္းဆိုရာမွာ ပရိသတ္ေ႐ွ႔မွာေတာ့ ပီေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႔ ေကာင္းတယ္။
႐ုပ္ျမင္သံၾကား ေၾကာ္ျငာတခုမွာ "ေ၀ဒနာ" ကို "ေ၀သနာ" လို႔ ေျပာသြားတာ။
"ေစာင္းတန္း" ကို "ေဇာင္းတန္း" လို႔ ဖတ္သြားတာကို (အမွန္က "ေစာင္းဒန္း") လဲ
ၾကားလိုက္ရေသး။ ေၾကာ္ျငာတခုမွာေတာ့ ေရးေပးသူက ကာရန္ယူၿပီး ေရးေပးလိုက္ပံု
ရပါတယ္။ ဖတ္တဲ့သူက မဖတ္တတ္ေတာ့ ကိုး႐ိုးကားရား ျဖစ္သြားေရာ။

"ျမန္မာျပည္တ၀န္း နာမည္ဆန္း" တဲ့။ (ျဖစ္သင့္တာက "ျမန္မာျပည္တ၀န္း
နံမည္ဆန္း")။ စာအတိုင္း ဖတ္ေနစရာ မလိုပါဘူး။
"ေရးတာက အမွန္ ဖတ္တာက အသံ" ဆိုထားတာပဲ။
"နံမည္" လို႔ဖတ္မွ "ျမန္မာျပည္" နဲ႔ ကာရန္ ညီမွာေပါ့။

အပ်င္းေျပ နားေထာင္ၾကည့္မိရင္း ၿပံဳးမိတဲ့ ေၾကာ္ျငာတခုကေတာ့
"လိပ္ေခါင္းေရာဂါ႐ွိလိုက္တာ" တဲ့။
ဘယ္ျမန္မာလူမ်ိဳးကမွ အဲဒီလို မေအာ္ဘူး။
"အမေလး ျမန္မာစကား မေျပာတတ္လိုက္တာ၊ ကယ္ပါဦး" လို႔ပဲ
ျပန္ေအာ္ဖို႔ ေကာင္းတယ္။

"က်င္းပလိမ့္မွာျဖစ္ေၾကာင္း"၊ "သြားေရာက္လိမ့္မွာျဖစ္ေၾကာင္း" တဲ့။
ျမန္မာစကားမွာ "လိမ့္" နဲ႔ "မွာ" တြဲသံုးတာ ႐ွိကို မ႐ွိဘူး။
ဒီလူေတြ ဒီအသံုးအႏႈန္းကို ဘယ္ကမ်ား ေကာက္ရထားပါလိမ့္လို႔သာ အံ့ၾသမိ ရေတာ့တယ္။

ၾကားသိရသမွ် ျမန္မာစာ ျမန္မာစကား ဆင္းရဲၾကပံုေတြထဲက
သိသာ႐ံု အက်ဥ္းမွ် တင္ျပလိုက္ရတာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

[ျမင့္ျမတ္သူ စာအုပ္တိုက္က ထုတ္ေ၀တဲ့
ေမာင္သာႏိုးရဲ႔ ျမန္မာစကားနဲ႔စာေပ စာအုပ္၊ ၂၀၀၁ ခုႏွစ္၊ ေမလ၊
ပထမအႀကိမ္ပံုႏွိပ္ျခင္းမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]
ပုံ။ http://www.waiyanphone.net/

Friday, June 17, 2011

သာသနာျပဳခ်င္သပ ဆုိရင္


မႏၱေလးၿမဳိ႕၊ ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္ေနတုန္းက
အေမရိကမွာ သီတင္းသုံးေနတဲ့ ဆရာေတာ္ ဦးဥာဏ၀ရ အလည္ျပန္ၾကြလာတယ္။ ေ
ရာက္တုန္းေရာက္ခုိက္ ၾသ၀ါဒခ်ီးျမွင့္တယ္။

ၾသ၀ါဒထဲမွာ
"သာသနာျပဳပုဂၢဳိလ္ဟာ ၀ိဇၨာနဲ႔သာမက စရဏနဲ႔ပါ ျပည့္စုံဖုိ႔လုိအပ္ေၾကာင္း"
ထည့္သြင္းေျပာၾကားသြားတယ္။

သာသနာျပဳရဟန္းေတာ္အေနနဲ႔ တကၠသုိလ္စာသင္ခန္းေတြထဲမွာ
သင္ရတဲ့ အတတ္ပညာျပည့္စုံ႐ုံနဲ႔တင္ မလုံေလာက္ဘူး။
အက်င့္စရဏနဲ႔လည္း ျပည့္စုံဖုိ႔လုိအပ္ေၾကာင္း ဆရာေတာ္ရဲ႔ၾသ၀ါဒကုိ
အဲဒီအခ်ိန္အခါတုန္းက နားလည္ခဲ့တယ္။
ဒါေပမဲ့ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ပဲ သေဘာထားခဲတယ္။
ဆရာေတြ သင္ၾကားေပးတဲ့စာေတြကို ေကာင္းေကာင္းႏွလုံးမသြင္းျဖစ္ခဲ့ဘူး။
ဆရာေတြ ညႊန္ၾကားတဲ့ စာအုပ္ေတြကုိ စိတ္ပါလက္ပါ မဖတ္ျဖစ္ခဲ့ဘူး။
စာေမးပြဲ ေအာင္႐ုံပဲ လုပ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။
အေပါင္းအသင္းေတြနဲ႔ စကားေျပာ၊ ေ၀ဘန္၊
အေၾကာင္းမ႐ွိ အေၾကာင္း႐ွာ ၿမဳိ႔ထဲေလွ်ာက္သြား၊
ဒီလုိနဲ႔ တန္ဖုိး႐ွိတဲ့အခ်ိန္ေတြကို ကုန္လြန္ေစခဲ့တယ္။

အက်ဳိးဆက္ကေတာ့
ဆရာေတာ္ ဦးဥာဏ၀ရေျပာခဲ့တဲ့ ၀ိဇၨာ (အတတ္ပညာ) မျပည့္စုံခဲ့တာဘဲ။

အခုအခ်ိန္က်မွ ႐ွိသမွ်စာ ကုန္း႐ုန္းဖတ္ေနရေတာ့
သာသနာျပဳတဲ့ေနရာမွာ ထင္သေလာက္ ခရီးမေရာက္ဘူး။
ေခတ္စာေရာ ပိဋကတ္စာေပေတြကိုပါ ႏွံ႔စပ္ႏုိင္သမွ် ႏွံ႔စပ္ေအာင္ ဖတ္မွတ္ရတယ္။
ဒါမွသာ တရားပြဲေတြမွာ ေမးသမွ်ေမးခြန္းေတြကုိ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေျဖဆုိႏုိ္င္တာ။

(မွတ္ခ်က္။ ႏုိင္ငံျခားတရားပြဲမ်ားတြင္ ျမန္မာျပည္ဓမၼကထိကဆရာေတာ္မ်ားကဲ့သုိ႔
မ်က္စိႏွစ္လုံး စုံမွိတ္ကာ "သတည္း" ခ်႐ုံမွ်ျဖင့္ မၿပီးပါ။
တရားပြဲၿပီးဆုံးေသာအခါ အေမးအေျဖက႑႐ွိပါသည္။
တရားေဟာစဥ္ တရားထဲတြင္ပါေသာ မ႐ွင္းလင္းေသာ အခ်က္အလက္မ်ားကုိ
စာ႐ြက္ျဖင့္ တရားနာပရိသတ္တုိ႔က ေရးမွတ္ထား၍
တရားပြဲၿပီးခ်ိန္တြင္ ေမးေလ့႐ွိရာ ေမးသူတုိ႔ ေက်နပ္သည္အထိ
တရားေဟာသူက ေျဖၾကားေပးရပါသည္။)

ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္ပညာေရးမွာ
ပဋိပတ္မကင္းေသာ ပရိယတ္သမားျဖစ္ဖုိ႔အတြက္
ေနာက္ဆုံးႏွစ္ စာသင္သားရဟန္းေတာ္မ်ား သတိပဌာန္တရားအားထုတ္ရပါတယ္္။ ဆရာေတာ္ဦးဥာဏ၀ရ ေျပာခဲတဲ့ စရဏ (အက်င့္တရား)နဲ႔ ျပည့္စုံဖုိ႔ပင္။

ဒီလုိ တရားအားထုတ္စဥ္အခ်ိန္တုန္းကလည္း ငယ္႐ြယ္သူျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္
စိတ္ပါလက္ပါ အားမထုတ္ျဖစ္ခဲ့ဲဘူး။ ၀တ္ေက်တမ္းေက်ပဲ ထုိင္ခဲ့တယ္။
အက်ဳိးဆက္ကေတာ့ သတိပဌာန္တရားအားထုတ္တဲ့သူေတြက
ျပႆနာတစုံတရာ ေမးလာတဲ့အခါ
(ကုိယ္က ေသေသခ်ာခ်ာ ဂဃနဏ အားမထုတ္ဘူးတဲ့အတြက္)
အခက္အခဲမ်ားစြာ ေတြ႔ရျခင္းပင္။
ဒါ့ေၾကာင့္ သာသနာျပဳမယ္ဆုိရင္ (အထူးသျဖင့္) ႏုိင္ငံျခားမွာ သာသနာျပဳမယ္ဆုိရင္
၀ိဇၨာ (အတတ္ပညာ) ေရာ စရဏ (အက်င့္တရား) ပါ ျပည့္စုံဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္။

၀ိဇၨာ (အတတ္ပညာ)နဲ႔ ဆက္စပ္ၿပီး
ျမန္မာစာေပ ပိဋကတ္စာေပတတ္ကၽြမ္းထားရမည့္အျပင္
ႏုိင္ငံျခားသာသနာျပဳရဟန္းျဖစ္ဖုိ႔ အဂၤလိပ္စာ အဂၤလိပ္စကားလည္း တတ္ထားမွ။
ပိဋကတ္စာေပ ဘယ္ေလာက္ကၽြမ္းက်င္ ကၽြမ္းက်င္ အဂၤလိပ္စကားမတတ္ရင္ သာသနာျပဳတဲ့ေနရာမွာ ခရီးေရာက္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

သာသနာ့တကၠသုိလ္တက္တုန္းက အဂၤလိပ္စကားေျပာတတ္ခ်င္လြန္းလုိ႔
ညေနဆုိရင္ မႏၱေလးေတာင္ေပၚတက္ၿပီး
ႏုိင္ငံျခားသားေတြနဲ႔ အဂၤလိပ္စကားလုိက္ေျပာရတာလည္းအေမာ။

တစ္ေန႔ မင္းကြန္းဘက္ကျပန္လာတဲ့ ႏုိင္ငံျခားသားတစ္ေယာက္နဲ႔ မႏၱေလးေတာင္ေပၚမွာေတြ႔တယ္။
အဂၤလိပ္စကားထုိက္သင့္သေလာက္ေျပာတတ္ေနတဲ့
စာေရးသူ႔ကုိ "ဘြဲ႔ဘယ္ႏွစ္ခုရၿပီလဲ" လုိ႔ ေမးတယ္။
အဲတုန္းက သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယဘြဲ႔ရၿပီးခါစဆုိေတာ့
"တစ္ဘြဲ႔ရၿပီးၿပီ" လုိ႔ ေျပာရတာေပါ့။
ဒီေတာ့ ႏုိင္ငံျခားသား မ်က္လုံးျပဴးသြားတယ္။
 "ခင္ဗ်ားက တစ္ဘြဲ႔ပဲ ရေသးတာ၊ အဂၤလိပ္စကား အေတာ္ေျပာႏုိင္သားပဲ၊
ဟုိဘက္ကမ္းက ဘုန္းႀကီးေတြက ေျပာတယ္၊ သူတုိ႔ ကုိးဘြဲ႔ရၿပီးၿပီတဲ့၊
ဒါေပမဲ့ ခင္ဗ်ားလုိ အဂၤလိပ္စကား မေျပာတတ္ဘူး" တဲ့။
မွတ္ကေရာ။
ႏုိင္ငံျခားမွာေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာလုိ ဘြဲ႔ႀကီးေတြကုိ နံရံေတြမွာခ်ိတ္ၿပီး သာသနာျပဳလုိ႔မရပါဘူး။
ဘုန္းဘုန္းက ၉ ဘြဲ႔ရပါ၊ ဘုန္းဘုန္းက ၁၂ ဘြဲ႔ရထားတာပါလုိ႔ေျပာၿပီး သာသနာျပဳလုိ႔ မရပါဘူး။ လုပ္ရည္ကုိင္ရည္က အေရးႀကီးပါတယ္။
ေနာက္တစ္ခုက အသက္ႀကီးတုိင္းလည္း ႏုိင္ငံျခားမွာ ေနရာမရပါဘူး။

သာသနာျပဳတဲ့စြမ္းရည္ဟာ အသက္ႀကီးတာ (၀ါႀကီးတာ)နဲ႔ မဆုိင္ပါဘူး။
အရည္အခ်င္း႐ွိတဲ့သူက ပလႅင္ေပၚတက္ရတာပါ။
အသက္ထက္ (၀ါထက္) အရည္အခ်င္းက ပုိအေရးႀကီးပါတယ္။
ဒါဟာ သဘာ၀က်ၿပီး "ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔မူ" လုိ႔ေျပာမယ္္ဆုိ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက အသက္ႀကီးတဲ့ ၀ါႀကီးတဲ့ အ႐ွင္ေကာ႑ညတုိ႔အဖြဲ႔ကုိ ရာထူးႀကီးႀကီးမေပးဘဲ အသက္ငယ္တဲ့ ၀ါငယ္တဲ့ (ေနာက္မွ သာသနာ့ေဘာင္ကုိ ေရာက္လာတဲ့)
အ႐ွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ အ႐ွင္မဟာေမာဂၢလာန္တုိ႔ကုိသာ ရာထူးႀကီးႀကီးေပးထားလုိ႔ပါဘဲ။

ဒါကုိေထာက္႐ႈၿပီး ကမၻာ့စံခ်ိန္နဲ႔သာမက ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔မူ၀ါဒနဲ႔ပါကုိက္ညီေအာင္
 ျမန္မာျပည္႐ွိ စာသင္တုိက္မ်ား၊ သာသနာ့တကၠသုိလ္မ်ားမွာ
၀ါႀကီးတာထက္ အရည္အခ်င္း႐ွိတဲ့သူမ်ားကုိ ပုိ၍ ဦးစားေပး စဥ္းစားသင့္ပါတယ္။

အဂၤလိပ္စာမတတ္တဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးနဲ႔
အေနာက္ႏုိင္ငံ အဂၤလန္ကုိ ခရီးအတူထြက္ဖူးတယ္။
အဂၤလိပ္စာမတတ္တဲ့အတြက္ အေသးအဖြဲေလးေတြမွာ
အႀကီးအက်ယ္ ျပႆနာျဖစ္ခဲ့ရတယ္။
ေလဆိပ္၀င္တာနဲ႔ က်န္းမာေရးအတြက္ ေဆးစစ္ရတယ္။
သူမ်ားေတြ ငါးမိနစ္နဲ႔ၿပီးရမဲ့ဟာ သူ႔မွာ နာရီ၀က္နဲ႔ မၿပီးႏုိင္ဘူး။
ေဆးစစ္တဲ့အခန္းထဲ တစ္ေယာက္စီ၀င္ရတာဆုိေတာ့
စာေရးသူလည္း ၀င္ၿပီး ကူညီခြင့္မရပါဘူး။
ေနာက္မွ သိရတာက ဟုိကေျပာတဲ့စကားကုိ နားမလည္တဲ့အတြက္
ဓာတ္မွန္႐ုိက္တဲ့အခါ အေနအထား တလြဲစီ ျဖစ္ျဖစ္ ေနတာဆုိပဲ။

ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့
ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္က လွဴဖြယ္ေလးေတြကုိ ကုိင္ၿပီး လာလွဴတယ္။
စာေရးသူလည္း ေရမုိးခ်ဳိး အနားယူတယ္။
ခဏေနေတာ့ ဆရာေတာ္က စာေရးသူအခန္းထဲ၀င္လာၿပီး
"ေမာင္ဣႏၵက၊ အခုနက ဒကာမႀကီးက အလုိက္သိတယ္ေနာ္၊
လန္ဒန္မွာ ရာသီဥတုက ေအးေတာ့ အသားပတ္မွာစုိးလုိ႔ထင္တယ္၊
ဒုိ႔ကုိ Skin Lotion လာလွဴသြားတယ္၊ ကုိယ္ေတာ့ လိမ္းလာခဲ့ပီ" လုိ႔ေျပာတယ္။
စာေရးသူလည္း မ်က္လုံးၿပဴးသြားတယ္။
"ေနစမ္းပါဦး ဆရာေတာ္၊ ဆရာေတာ့္ Skin Lotion ဗူးၾကည့္ပါရေစဦး" လုိ႔ေျပာၿပီး
သူ႔အခန္းထဲ လုိက္ၾကည့္ေတာ့ "ဘယ္ကလာ Skin Lotion ဗူး ဟုတ္ရမွာလဲ၊
အဲဒါ မုတ္ဆိတ္ေမႊး ႏႈတ္ခမ္းေမႊးရိတ္တဲ့အခါ သုံးရမဲ့ဟာ" လုိ႔ ဆရာေတာ့္ကုိ ေျပာျပရတယ္။

အဂၤလိပ္စာ အဂၤလိပ္စကား မတတ္ရင္ သာသနာျပဳဘုိ႔ ေနေနသာသာ ဒီလုိအေသးအဖြဲေလးေတြမွာကိုပဲ
အမွားမွားအယြင္းယြင္းျဖစ္ေနလုိ႔ ေျဖ႐ွင္းလုိ႔ကုိ မၿပီးႏုိင္ဘူး။

ဒါက ၀ိဇၨာ (အတတ္ပညာ) နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ တတ္သင့္တာေတြ တတ္ထားဖုိ႔
သတိရတုန္း အႀကံေပးျဖစ္တာပါ။

စရဏ (အက်င့္)နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔လည္း ေျပာစရာေတြ တပုံတပင္ႀကီး။
ႏုိင္ငံျခားမွာ သာသနာျပဳမယ္ဆုိရင္ ရိပ္သာတစ္ခုခုမွာ ဆရာနည္းက်က်
သတိပဌာန္တရားကုိ အားထုတ္ထားသင့္တယ္။
ေသာတာပန္စသည္မျဖစ္ေတာင္ နည္းမွန္ လမ္းမွန္နဲ႔
တစုံတခုေသာအတုိင္းအတာအထိ အားထုတ္ထားသင့္တယ္။

ဓမၼကထိကေလသံေတြကုိ နားေထာင္တဲ့အခါမွာ (၀ါ) တရားနာတဲ့အခါမွာ
တရားအားထုတ္ဖူးတဲ့ ဓမၼကထိကေလသံက တရားနာသူ႔အေပၚမွာ ခြန္အားပုိ႐ွိပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ၿပီးမွ တရားေဟာသာသနာျပဳမယ္ဆုိရင္
ပုိေအာင္ျမင္မယ္လုိ႔ စာေရးသူေတာ့ ယုံၾကည္တယ္။

အဲ၊ အက်င့္ (စရဏ) ဆုိလုိ႔ တရားထုိင္တဲ့အက်င့္သာ မ႐ွိခ်င္ေနမယ္။
ကြမ္းစားတဲ့အက်င့္ေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား႐ွိၾကတယ္။
 ျမန္မာျပည္ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကလည္း ကြမ္းစားၾကေတာ့
ရဟန္းေတာ္ေတြထံပါ ကြမ္းစားတဲ့အက်င့္ ကူးစက္ကုန္ပုံေပၚတယ္။
အခုေနာက္ပုိင္း ရဟန္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား (ကုိရင္မ်ားပါ)
ကြမ္းစားတဲ့အက်င့္႐ွိလာတာကုိ ေတြ႔ရတယ္။
ဆြမ္းစားကြမ္းစားဆုိတဲ့ စကားတြဲလုံးေတြကလည္း ရဟန္းေတာ္မ်ား
ဆြမ္းစားၿပီးရင္ ကြမ္းစားရမဲ့အေလ့အက်င့္ကုိ တြန္းအားေပးေနသလုိပဲ။
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္၊
ကြမ္းစားတာဟာ မေကာင္းပါဘူး။

စာေရးသူ မေလး႐ွားႏုိင္ငံေရာက္တာ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ ႏွစ္ႏွစ္္ပါး႐ွိၿပီ။
မေလး႐ွားေရာက္ ေ႐ႊျမန္မာေတြနဲ႔ တ႐ုတ္ေတြကုိ အမ်ားဆုံးဆက္ဆံရတယ္။
ရံဖန္ရံခါ သူတုိ႔ရဲ႔အိမ္ေတြကုိ သာေရးနာေရးကိစၥေတြနဲ႔ ဆြမ္းစားၾကြရတယ္။
အိမ္တစ္အိမ္၊ တုိက္ခန္းတစ္ခန္းမွာ ဗမာ႐ွိ မ႐ွိ
ေလွကားအတက္ ေဒါင့္ကုိ ၾကည္တာနဲ႔ သိရတယ္။
ဗမာအမ်ားစုဟာ ကြမ္း၀ါးေလ့႐ွိၿပီး ကြမ္းတံေတြးကုိ
ေလွကားအတက္ေဒါင့္ေတြမွာ ေထြးေလ့႐ွိတာကုိး။

စာေရးသူေတာ့ ဟုိႏုိင္ငံ ဒီႏုိင္ငံ အသြားအလာမ်ားလာၿပီး
ႏုိင္ငံျခားမွာ အေနမ်ားလာလုိ႔လားေတာ့ မသိဘူး။
ကုိယ့္ႏုိင္ငံ ကိုယ့္လူမ်ဳိးကုိ ခ်စ္တဲ့စိတ္ (မ်ဳိးခ်စ္စိတ္) ပုိႀကီးထြားလာတယ္။
ကိုယ့္ႏုိင္ငံ ကိုယ့္လူမ်ဳိး အႏွိမ္ခံရမွာ အရမ္းေၾကာက္တာပဲ။
ကိုယ့္ႏုိင္ငံ ကုိယ့္လူမ်ဳိးကုိ အထင္ေသးစကားေျပာလာရင္
မခံႏုိင္လြန္းလုိ႔ ေျဖ႐ွင္းရတာလဲ အေမာပဲ။
ကုိယ့္လူမ်ဳိးကုိလည္း ႀကဳံတဲ့အခါတုိင္း အသိတရားျမင့္ျမင့္နဲ႔
အဆင့္အတန္း႐ွိ႐ွိ သိပ္ေနေစခ်င္တာပဲ။

အိမ္ေပၚတက္လုိက္လုိ႔ ေလွကားေဒါင့္ေတြမွာမ်ား
ကြမ္းတံေတြးေတြေတြ႔လုိက္ရရင္ သူတုိ႔အစား ကုိယ္႐ွက္မိတယ္။
ဒီလုိေတြ႔ကရာေနရာေတြမွာ ကြမ္းတံေတြးေတြ ေထြးတဲ့အတြက္ေၾကာင့္
 ဒုိ႔လူမ်ဳိးေတြကိုေတာ့ အထင္ေသးေတာ့မွာပဲလုိ႔ေတြးၿပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတယ္။
ကြမ္းတံေတြးကုိ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ေထြးတာဟာ
ကုိယ့္မွာ အသိတရားဘယ္ေလာက္႐ွိတယ္ဆုိတာ ေဖၚျပေနတာပဲ မဟုတ္လား။
တနည္းေျပာရရင္ ကိုယ့္အဆင့္အတန္းကုိ ေျပာျပေနတာပဲမဟုတ္လား။

ႏုိင္ငံျခားမွာ သာသနာျပဳမဲ့ရဟန္းေတာ္ဟာ ကြမ္း၀ါးျခင္းစတဲ့
ဒီလုိအေသးအဖြဲေလးေတြကုိ ေ႐ွာင္ၾကဥ္ထားသင့္တယ္။
သာသနာျပဳမဲ့ျမန္မာရဟန္းေတာ္ရဲ႔ သြားေတာ္က မီးေသြးထက္မဲေနမယ္ဆုိရင္ သာသနာျပဳမဲ့ျမန္မာရဟန္းေတာ္က
Vampire လုိ႔ေခၚတဲ့ ေသြးစုတ္ဖုတ္ေကာင္နဲ႔တူေနမယ္ဆုိရင္
အသန္႔အျပန္႔ႀကဳိက္တတ္တဲ့ တ႐ုတ္ အဂၤလိပ္စတဲ့လူမ်ဳိးေတြကုိ
ဘယ္လုိမွ သာသနာျပဳလုိ႔ရမယ္မထင္ဘူး။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ငယ္ဆရာတစ္ပါးေျပာတာကုိ အမွတ္ရမိတယ္။
"ငါ့ကုိ ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္က ေလွ်ာက္တယ္ကြာ၊
အ႐ွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ရဲ႔သားသမီးေတြကုိ
ကြမ္းမစားရ၊ ေဆးလိပ္မေသာက္ရလုိ႔ စည္းကမ္းထုတ္ထားတာ၊
အခု သူတုိ႔ေတြ အသက္ ၃၀ ေက်ာ္ကုန္ၿပီ။
တစ္ေယာက္မွ ေဆးမေသာက္ ကြမ္းမစားၾကဘူးဘုရား၊
အ႐ွင္ဘုရားေကာ၊ အ႐ွင္ဘုရားတပည့္ေတြကို ဒီလုိစည္းကမ္း မထုတ္ႏုိင္ဘူးလားဘုရား၊
သူတုိ႔ပါးစပ္ေတြ သြားေတြ အကုန္လုံး နီရဲေနတာပဲတဲ့၊ ငါေတာ့ ႐ွက္လုိက္တာကြာ" တဲ့။
ငယ္ဆရာေျပာျပဘူးတဲ့စကားပါ။

အားလုံးစြမ္းစြမ္းတမံ သာသနာျပဳႏုိင္ၾကပါေစ

၂၀၀၈-ခုနစ္ေလာက္တုန္းက မန္း၊ သာသနာ့တကၠသုိလ္ႏွစ္ပတ္လည္မဂၢဇင္းအတြက္
ေရးလုိက္တာ စာတုိေလးပါ။
ဒီမွာေဖာ္ျပတဲ့ဓာတ္ပုံ ဘယ္ကရတယ္မသိေတာ့ဘူး။ ခြင့္လြတ္ပါ။

သာသနာျပဳခ်င္သပ ဆုိရင္

ကမႏၱေလးၿမဳိ႕၊ ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္ေနတုန္းက
အေမရိကမွာ သီတင္းသုံးေနတဲ့ ဆရာေတာ္ ဦးဥာဏ၀ရ အလည္ျပန္ၾကြလာတယ္။ ေရာက္တုန္းေရာက္ခုိက္ ၾသ၀ါဒခ်ီးျမွင့္တယ္။
ၾသ၀ါဒထဲမွာ
"သာသနာျပဳပုဂၢဳိလ္ဟာ ၀ိဇၨာနဲ႔သာမက စရဏနဲ႔ပါ ျပည့္စုံဖုိ႔လုိအပ္ေၾကာင္း" ထည့္သြင္းေျပာၾကားသြားတယ္။

သာသနာျပဳရဟန္းေတာ္အေနနဲ႔ တကၠသုိလ္စာသင္ခန္းေတြထဲမွာ
သင္ရတဲ့ အတတ္ပညာျပည့္စုံ႐ုံနဲ႔တင္ မလုံေလာက္ဘူး။
အက်င့္စရဏနဲ႔လည္း ျပည့္စုံဖုိ႔လုိအပ္ေၾကာင္း ဆရာေတာ္ရဲ႔ၾသ၀ါဒကုိ
အဲဒီအခ်ိန္အခါတုန္းက နားလည္ခဲ့တယ္။
ဒါေပမဲ့ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ပဲ သေဘာထားခဲတယ္။
ဆရာေတြ သင္ၾကားေပးတဲ့စာေတြကို ေကာင္းေကာင္းႏွလုံးမသြင္းျဖစ္ခဲ့ဘူး။
ဆရာေတြ ညႊန္ၾကားတဲ့ စာအုပ္ေတြကုိ စိတ္ပါလက္ပါ မဖတ္ျဖစ္ခဲ့ဘူး။
စာေမးပြဲ ေအာင္႐ုံပဲ လုပ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။
အေပါင္းအသင္းေတြနဲ႔ စကားေျပာ၊ ေ၀ဘန္၊
အေၾကာင္းမ႐ွိ အေၾကာင္း႐ွာ ၿမဳိ႔ထဲေလွ်ာက္သြား၊
ဒီလုိနဲ႔ တန္ဖုိး႐ွိတဲ့အခ်ိန္ေတြကို ကုန္လြန္ေစခဲ့တယ္။

အက်ဳိးဆက္ကေတာ့
ဆရာေတာ္ ဦးဥာဏ၀ရေျပာခဲ့တဲ့ ၀ိဇၨာ (အတတ္ပညာ) မျပည့္စုံခဲ့တာဘဲ။

အခုအခ်ိန္က်မွ ႐ွိသမွ်စာ ကုန္း႐ုန္းဖတ္ေနရေတာ့
သာသနာျပဳတဲ့ေနရာမွာ ထင္သေလာက္ ခရီးမေရာက္ဘူး။
ေခတ္စာေရာ ပိဋကတ္စာေပေတြကိုပါ ႏွံ႔စပ္ႏုိင္သမွ် ႏွံ႔စပ္ေအာင္ ဖတ္မွတ္ရတယ္။
ဒါမွသာ တရားပြဲေတြမွာ ေမးသမွ်ေမးခြန္းေတြကုိ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေျဖဆုိႏုိ္င္တာ။

(မွတ္ခ်က္။ ႏုိင္ငံျခားတရားပြဲမ်ားတြင္ ျမန္မာျပည္ဓမၼကထိကဆရာေတာ္မ်ားကဲ့သုိ႔
မ်က္စိႏွစ္လုံး စုံမွိတ္ကာ "သတည္း" ခ်႐ုံမွ်ျဖင့္ မၿပီးပါ။
တရားပြဲၿပီးဆုံးေသာအခါ အေမးအေျဖက႑႐ွိပါသည္။
တရားေဟာစဥ္ တရားထဲတြင္ပါေသာ မ႐ွင္းလင္းေသာ အခ်က္အလက္မ်ားကုိ
စာ႐ြက္ျဖင့္ တရားနာပရိသတ္တုိ႔က ေရးမွတ္ထား၍
တရားပြဲၿပီးခ်ိန္တြင္ ေမးေလ့႐ွိရာ ေမးသူတုိ႔ ေက်နပ္သည္အထိ
တရားေဟာသူက ေျဖၾကားေပးရပါသည္။)

ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္ပညာေရးမွာ
ပဋိပတ္မကင္းေသာ ပရိယတ္သမားျဖစ္ဖုိ႔အတြက္
ေနာက္ဆုံးႏွစ္ စာသင္သားရဟန္းေတာ္မ်ား သတိပဌာန္တရားအားထုတ္ရပါတယ္္။ ဆရာေတာ္ဦးဥာဏ၀ရ ေျပာခဲတဲ့ စရဏ (အက်င့္တရား)နဲ႔ ျပည့္စုံဖုိ႔ပင္။

ဒီလုိ တရားအားထုတ္စဥ္အခ်ိန္တုန္းကလည္း ငယ္႐ြယ္သူျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္
စိတ္ပါလက္ပါ အားမထုတ္ျဖစ္ခဲ့ဲဘူး။ ၀တ္ေက်တမ္းေက်ပဲ ထုိင္ခဲ့တယ္။
အက်ဳိးဆက္ကေတာ့ သတိပဌာန္တရားအားထုတ္တဲ့သူေတြက
ျပႆနာတစုံတရာ ေမးလာတဲ့အခါ
(ကုိယ္က ေသေသခ်ာခ်ာ ဂဃနဏ အားမထုတ္ဘူးတဲ့အတြက္)
အခက္အခဲမ်ားစြာ ေတြ႔ရျခင္းပင္။
ဒါ့ေၾကာင့္ သာသနာျပဳမယ္ဆုိရင္ (အထူးသျဖင့္) ႏုိင္ငံျခားမွာ သာသနာျပဳမယ္ဆုိရင္ ၀ိဇၨာ (အတတ္ပညာ) ေရာ စရဏ (အက်င့္တရား) ပါ ျပည့္စုံဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္။

၀ိဇၨာ (အတတ္ပညာ)နဲ႔ ဆက္စပ္ၿပီး
ျမန္မာစာေပ ပိဋကတ္စာေပတတ္ကၽြမ္းထားရမည့္အျပင္
ႏုိင္ငံျခားသာသနာျပဳရဟန္းျဖစ္ဖုိ႔ အဂၤလိပ္စာ အဂၤလိပ္စကားလည္း တတ္ထားမွ။
ပိဋကတ္စာေပ ဘယ္ေလာက္ကၽြမ္းက်င္ ကၽြမ္းက်င္ အဂၤလိပ္စကားမတတ္ရင္ သာသနာျပဳတဲ့ေနရာမွာ ခရီးေရာက္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

သာသနာ့တကၠသုိလ္တက္တုန္းက အဂၤလိပ္စကားေျပာတတ္ခ်င္လြန္းလုိ႔
ညေနဆုိရင္ မႏၱေလးေတာင္ေပၚတက္ၿပီး ႏုိင္ငံျခားသားေတြနဲ႔ အဂၤလိပ္စကားလုိက္ေျပာရတာလည္းအေမာ။

တစ္ေန႔ မင္းကြန္းဘက္ကျပန္လာတဲ့ ႏုိင္ငံျခားသားတစ္ေယာက္နဲ႔ မႏၱေလးေတာင္ေပၚမွာေတြ႔တယ္။
အဂၤလိပ္စကားထုိက္သင့္သေလာက္ေျပာတတ္ေနတဲ့
စာေရးသူ႔ကုိ "ဘြဲ႔ဘယ္ႏွစ္ခုရၿပီလဲ" လုိ႔ ေမးတယ္။
အဲတုန္းက သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယဘြဲ႔ရၿပီးခါစဆုိေတာ့
"တစ္ဘြဲ႔ရၿပီးၿပီ" လုိ႔ ေျပာရတာေပါ့။
ဒီေတာ့ ႏုိင္ငံျခားသား မ်က္လုံးျပဴးသြားတယ္။
 "ခင္ဗ်ားက တစ္ဘြဲ႔ပဲ ရေသးတာ၊ အဂၤလိပ္စကား အေတာ္ေျပာႏုိင္သားပဲ၊
ဟုိဘက္ကမ္းက ဘုန္းႀကီးေတြက ေျပာတယ္၊ သူတုိ႔ ကုိးဘြဲ႔ရၿပီးၿပီတဲ့၊
ဒါေပမဲ့ ခင္ဗ်ားလုိ အဂၤလိပ္စကား မေျပာတတ္ဘူး" တဲ့။
မွတ္ကေရာ။
ႏုိင္ငံျခားမွာေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာလုိ ဘြဲ႔ႀကီးေတြကုိ နံရံေတြမွာခ်ိတ္ၿပီး သာသနာျပဳလုိ႔မရပါဘူး။ ဘုန္းဘုန္းက ၉ ဘြဲ႔ရပါ၊ ဘုန္းဘုန္းက ၁၂ ဘြဲ႔ရထားတာပါလုိ႔ေျပာၿပီး သာသနာျပဳလုိ႔ မရပါဘူး။ လုပ္ရည္ကုိင္ရည္က အေရးႀကီးပါတယ္။
ေနာက္တစ္ခုက အသက္ႀကီးတုိင္းလည္း ႏုိင္ငံျခားမွာ ေနရာမရပါဘူး။

သာသနာျပဳတဲ့စြမ္းရည္ဟာ အသက္ႀကီးတာ (၀ါႀကီးတာ)နဲ႔ မဆုိင္ပါဘူး။
အရည္အခ်င္း႐ွိတဲ့သူက ပလႅင္ေပၚတက္ရတာပါ။
အသက္ထက္ (၀ါထက္) အရည္အခ်င္းက ပုိအေရးႀကီးပါတယ္။
ဒါဟာ သဘာ၀က်ၿပီး "ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔မူ" လုိ႔ေျပာမယ္္ဆုိ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက အသက္ႀကီးတဲ့ ၀ါႀကီးတဲ့ အ႐ွင္ေကာ႑ညတုိ႔အဖြဲ႔ကုိ ရာထူးႀကီးႀကီးမေပးဘဲ အသက္ငယ္တဲ့ ၀ါငယ္တဲ့ (ေနာက္မွ သာသနာ့ေဘာင္ကုိ ေရာက္လာတဲ့)
အ႐ွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ အ႐ွင္မဟာေမာဂၢလာန္တုိ႔ကုိသာ ရာထူးႀကီးႀကီးေပးထားလုိ႔ပါဘဲ။

ဒါကုိေထာက္႐ႈၿပီး ကမၻာ့စံခ်ိန္နဲ႔သာမက ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔မူ၀ါဒနဲ႔ပါကုိက္ညီေအာင္
 ျမန္မာျပည္႐ွိ စာသင္တုိက္မ်ား၊ သာသနာ့တကၠသုိလ္မ်ားမွာ
၀ါႀကီးတာထက္ အရည္အခ်င္း႐ွိတဲ့သူမ်ားကုိ ပုိ၍ ဦးစားေပး စဥ္းစားသင့္ပါတယ္။

အဂၤလိပ္စာမတတ္တဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးနဲ႔
အေနာက္ႏုိင္ငံ အဂၤလန္ကုိ ခရီးအတူထြက္ဖူးတယ္။
အဂၤလိပ္စာမတတ္တဲ့အတြက္ အေသးအဖြဲေလးေတြမွာ
အႀကီးအက်ယ္ ျပႆနာျဖစ္ခဲ့ရတယ္။
ေလဆိပ္၀င္တာနဲ႔ က်န္းမာေရးအတြက္ ေဆးစစ္ရတယ္။
သူမ်ားေတြ ငါးမိနစ္နဲ႔ၿပီးရမဲ့ဟာ သူ႔မွာ နာရီ၀က္နဲ႔ မၿပီးႏုိင္ဘူး။
ေဆးစစ္တဲ့အခန္းထဲ တစ္ေယာက္စီ၀င္ရတာဆုိေတာ့ စာေရးသူလည္း ၀င္ၿပီး ကူညီခြင့္မရပါဘူး။ ေနာက္မွ သိရတာက ဟုိကေျပာတဲ့စကားကုိ နားမလည္တဲ့အတြက္
ဓာတ္မွန္႐ုိက္တဲ့အခါ အေနအထား တလြဲစီ ျဖစ္ျဖစ္ ေနတာဆုိပဲ။

ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့
ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္က လွဴဖြယ္ေလးေတြကုိ ကုိင္ၿပီး လာလွဴတယ္။
စာေရးသူလည္း ေရမုိးခ်ဳိး အနားယူတယ္။
ခဏေနေတာ့ ဆရာေတာ္က စာေရးသူအခန္းထဲ၀င္လာၿပီး
"ေမာင္ဣႏၵက၊ အခုနက ဒကာမႀကီးက အလုိက္သိတယ္ေနာ္၊
လန္ဒန္မွာ ရာသီဥတုက ေအးေတာ့ အသားပတ္မွာစုိးလုိ႔ထင္တယ္၊
ဒုိ႔ကုိ Skin Lotion လာလွဴသြားတယ္၊ ကုိယ္ေတာ့ လိမ္းလာခဲ့ပီ" လုိ႔ေျပာတယ္။
စာေရးသူလည္း မ်က္လုံးၿပဴးသြားတယ္။
"ေနစမ္းပါဦး ဆရာေတာ္၊ ဆရာေတာ့္ Skin Lotion ဗူးၾကည့္ပါရေစဦး" လုိ႔ေျပာၿပီး
သူ႔အခန္းထဲ လုိက္ၾကည့္ေတာ့ "ဘယ္ကလာ Skin Lotion ဗူး ဟုတ္ရမွာလဲ၊
အဲဒါ မုတ္ဆိတ္ေမႊး ႏႈတ္ခမ္းေမႊးရိတ္တဲ့အခါ သုံးရမဲ့ဟာ" လုိ႔ ဆရာေတာ့္ကုိ ေျပာျပရတယ္။

အဂၤလိပ္စာ အဂၤလိပ္စကား မတတ္ရင္ သာသနာျပဳဘုိ႔ ေနေနသာသာ ဒီလုိအေသးအဖြဲေလးေတြမွာကိုပဲ
အမွားမွားအယြင္းယြင္းျဖစ္ေနလုိ႔ ေျဖ႐ွင္းလုိ႔ကုိ မၿပီးႏုိင္ဘူး။

ဒါက ၀ိဇၨာ (အတတ္ပညာ) နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ တတ္သင့္တာေတြ တတ္ထားဖုိ႔
သတိရတုန္း အႀကံေပးျဖစ္တာပါ။

စရဏ (အက်င့္)နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔လည္း ေျပာစရာေတြ တပုံတပင္ႀကီး။
ႏုိင္ငံျခားမွာ သာသနာျပဳမယ္ဆုိရင္ ရိပ္သာတစ္ခုခုမွာ ဆရာနည္းက်က်
သတိပဌာန္တရားကုိ အားထုတ္ထားသင့္တယ္။
ေသာတာပန္စသည္မျဖစ္ေတာင္ နည္းမွန္ လမ္းမွန္နဲ႔
တစုံတခုေသာအတုိင္းအတာအထိ အားထုတ္ထားသင့္တယ္။

ဓမၼကထိကေလသံေတြကုိ နားေထာင္တဲ့အခါမွာ (၀ါ) တရားနာတဲ့အခါမွာ
တရားအားထုတ္ဖူးတဲ့ ဓမၼကထိကေလသံက တရားနာသူ႔အေပၚမွာ ခြန္အားပုိ႐ွိပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ၿပီးမွ တရားေဟာသာသနာျပဳမယ္ဆုိရင္
ပုိေအာင္ျမင္မယ္လုိ႔ စာေရးသူေတာ့ ယုံၾကည္တယ္။

အဲ၊ အက်င့္ (စရဏ) ဆုိလုိ႔ တရားထုိင္တဲ့အက်င့္သာ မ႐ွိခ်င္ေနမယ္။
ကြမ္းစားတဲ့အက်င့္ေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား႐ွိၾကတယ္။
 ျမန္မာျပည္ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကလည္း ကြမ္းစားၾကေတာ့
ရဟန္းေတာ္ေတြထံပါ ကြမ္းစားတဲ့အက်င့္ ကူးစက္ကုန္ပုံေပၚတယ္။
အခုေနာက္ပုိင္း ရဟန္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား (ကုိရင္မ်ားပါ)
ကြမ္းစားတဲ့အက်င့္႐ွိလာတာကုိ ေတြ႔ရတယ္။
ဆြမ္းစားကြမ္းစားဆုိတဲ့ စကားတြဲလုံးေတြကလည္း ရဟန္းေတာ္မ်ား
ဆြမ္းစားၿပီးရင္ ကြမ္းစားရမဲ့အေလ့အက်င့္ကုိ တြန္းအားေပးေနသလုိပဲ။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကြမ္းစားတာဟာ မေကာင္းပါဘူး။
စာေရးသူ မေလး႐ွားႏုိင္ငံေရာက္တာ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ ႏွစ္ႏွစ္္ပါး႐ွိၿပီ။
မေလး႐ွားေရာက္ ေ႐ႊျမန္မာေတြနဲ႔ တ႐ုတ္ေတြကုိ အမ်ားဆုံးဆက္ဆံရတယ္။
ရံဖန္ရံခါ သူတုိ႔ရဲ႔အိမ္ေတြကုိ သာေရးနာေရးကိစၥေတြနဲ႔ ဆြမ္းစားၾကြရတယ္။
အိမ္တစ္အိမ္၊ တုိက္ခန္းတစ္ခန္းမွာ ဗမာ႐ွိ မ႐ွိ
ေလွကားအတက္ ေဒါင့္ကုိ ၾကည္တာနဲ႔ သိရတယ္။
ဗမာအမ်ားစုဟာ ကြမ္း၀ါးေလ့႐ွိၿပီး ကြမ္းတံေတြးကုိ
ေလွကားအတက္ေဒါင့္ေတြမွာ ေထြးေလ့႐ွိတာကုိး။

စာေရးသူေတာ့ ဟုိႏုိင္ငံ ဒီႏုိင္ငံ အသြားအလာမ်ားလာၿပီး
ႏုိင္ငံျခားမွာ အေနမ်ားလာလုိ႔လားေတာ့ မသိဘူး။
ကုိယ့္ႏုိင္ငံ ကိုယ့္လူမ်ဳိးကုိ ခ်စ္တဲ့စိတ္ (မ်ဳိးခ်စ္စိတ္) ပုိႀကီးထြားလာတယ္။
ကိုယ့္ႏုိင္ငံ ကိုယ့္လူမ်ဳိး အႏွိမ္ခံရမွာ အရမ္းေၾကာက္တာပဲ။
ကိုယ့္ႏုိင္ငံ ကုိယ့္လူမ်ဳိးကုိ အထင္ေသးစကားေျပာလာရင္
မခံႏုိင္လြန္းလုိ႔ ေျဖ႐ွင္းရတာလဲ အေမာပဲ။
ကုိယ့္လူမ်ဳိးကုိလည္း ႀကဳံတဲ့အခါတုိင္း အသိတရားျမင့္ျမင့္နဲ႔
အဆင့္အတန္း႐ွိ႐ွိ သိပ္ေနေစခ်င္တာပဲ။

အိမ္ေပၚတက္လုိက္လုိ႔ ေလွကားေဒါင့္ေတြမွာမ်ား
ကြမ္းတံေတြးေတြေတြ႔လုိက္ရရင္ သူတုိ႔အစား ကုိယ္႐ွက္မိတယ္။
ဒီလုိေတြ႔ကရာေနရာေတြမွာ ကြမ္းတံေတြးေတြ ေထြးတဲ့အတြက္ေၾကာင့္
 ဒုိ႔လူမ်ဳိးေတြကိုေတာ့ အထင္ေသးေတာ့မွာပဲလုိ႔ေတြးၿပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတယ္။
ကြမ္းတံေတြးကုိ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ေထြးတာဟာ
ကုိယ့္မွာ အသိတရားဘယ္ေလာက္႐ွိတယ္ဆုိတာ ေဖၚျပေနတာပဲ မဟုတ္လား။
တနည္းေျပာရရင္ ကိုယ့္အဆင့္အတန္းကုိ ေျပာျပေနတာပဲမဟုတ္လား။

ႏုိင္ငံျခားမွာ သာသနာျပဳမဲ့ရဟန္းေတာ္ဟာ ကြမ္း၀ါးျခင္းစတဲ့
ဒီလုိအေသးအဖြဲေလးေတြကုိ ေ႐ွာင္ၾကဥ္ထားသင့္တယ္။
သာသနာျပဳမဲ့ျမန္မာရဟန္းေတာ္ရဲ႔ သြားေတာ္က မီးေသြးထက္မဲေနမယ္ဆုိရင္ သာသနာျပဳမဲ့ျမန္မာရဟန္းေတာ္က
Vampire လုိ႔ေခၚတဲ့ ေသြးစုတ္ဖုတ္ေကာင္နဲ႔တူေနမယ္ဆုိရင္
အသန္႔အျပန္႔ႀကဳိက္တတ္တဲ့ တ႐ုတ္ အဂၤလိပ္စတဲ့လူမ်ဳိးေတြကုိ
ဘယ္လုိမွ သာသနာျပဳလုိ႔ရမယ္မထင္ဘူး။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ငယ္ဆရာတစ္ပါးေျပာတာကုိ အမွတ္ရမိတယ္။
"ငါ့ကုိ ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္က ေလွ်ာက္တယ္ကြာ၊
အ႐ွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ရဲ႔သားသမီးေတြကုိ
ကြမ္းမစားရ၊ ေဆးလိပ္မေသာက္ရလုိ႔ စည္းကမ္းထုတ္ထားတာ၊
အခု သူတုိ႔ေတြ အသက္ ၃၀ ေက်ာ္ကုန္ၿပီ။
တစ္ေယာက္မွ ေဆးမေသာက္ ကြမ္းမစားၾကဘူးဘုရား၊
အ႐ွင္ဘုရားေကာ၊ အ႐ွင္ဘုရားတပည့္ေတြကို ဒီလုိစည္းကမ္း မထုတ္ႏုိင္ဘူးလားဘုရား၊ သူတုိ႔ပါးစပ္ေတြ သြားေတြ အကုန္လုံး နီရဲေနတာပဲတဲ့၊ ငါေတာ့ ႐ွက္လုိက္တာကြာ" တဲ့။
ငယ္ဆရာေျပာျပဘူးတဲ့စကားပါ။

အားလုံးစြမ္းစြမ္းတမံ သာသနာျပဳႏုိင္ၾကပါေစ