Tuesday, May 31, 2011

Idol or Ideal



Buddhists are not idol worshippers but ideal worshippers.

K Sri Dhammananda

Monday, May 30, 2011

အေနကဇာတင္ပြဲ (၄)


ျမန္မာျပည္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက ဘုရားရုပ္တုတစ္ဆူ၀ယ္ၿပီးရင္ျဖစ္ေစ၊
ေစတီအသစ္တစ္ဆူတည္ၿပီးရင္ျဖစ္ေစ အေနကဇာတင္ပြဲက်င္းပေလ့ရွိတယ္။
တျခားဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံေတြျဖစ္တဲ့ သီဟုိဠ္လုိ႔ေခၚတဲ့ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊ ထုိင္းႏုိင္ငံတုိ႔မွာ ဒီလုိမ်ဳိးအေနကဇာတင္ပြဲ ျပဳလုပ္တဲ့အစဥ္အလာကုိ မေတြ႔ခဲ့ရဘူး။

နားလည္ထားရမွာက ရုပ္ပြါးေတာ္ ဆင္းတုေတာ္ကုိ အေနကဇာတင္ပြဲ မျပဳလုပ္လည္း
ကုိးကြယ္လုိ႔ရတယ္၊ ပူေဇာ္လုိ႔ရတယ္ဆုိတာပါ။
အေနကဇာတင္ပြဲ ျပဳလုပ္ၿပီးမွ ကုိးကြယ္ရမယ္ဆုိတဲ့ အစဥ္အလာ
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ စိတ္ထဲ စြဲ မေနသင့္ပါဘူး။

ဒီလုိ ရုပ္ပြါးဆင္းတုေတာ္ေတြကို ကုိးကြယ္လုိ႔ အျခားဘာသာ၀င္ေတြက
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကုိ
“ခင္ဗ်ားတုိ႔တေတြက ရုပ္တုကုိးကြယ္ၾကတာပဲ၊
ဗုဒၶဘာသာဟာ ရုပ္တုကုိးကြယ္တဲ့ဘာသာပဲ”
လုိ႔ ေျပာဆုိၾကပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ရုပ္တုကို ကုိးကြယ္တာမဟုတ္ပါဘူး။

ဒီရုပ္တုကုိ ၾကည့္ၿပီး လြန္ခဲ့တဲ့ ဟုိး.. ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္က
ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ သက္ရွိထင္ရွား ဘုရားရွင္ကုိ ျပန္လည္ သတိရေစဘုိ႔ပါ။
ဘုရားရွင္ကို ျပန္လည္သတိရၿပီး ဘုရားရွင္ရဲ႕ ကုိယ္က်ဳိးမဖက္ အမ်ားအက်ဳိးအတြက္
ျပဳမူေဆာင္ရြက္ခဲ့တာေတြကုိ အားက်ဘုိ႔ပါ။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ ရုပ္ပြါးေတာ္ကုိ ၾကည့္ၿပီး ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာေတြကုိ
ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကုိ လြယ္လင့္တကူ ျပန္လည္အမွတ္ရေစဘုိ႔ပါ။

ဘုရားရွင္ ေျပာျပေဟာျပခဲ့လုိ႔ ေကာင္းတာ၊ မေကာင္းတာေတြကုိ
တိတိပပသိရွိလာရတယ္၊ အနိမ့္အဆုံးအဆင့္ ငါးပါးသီလ အက်ဳိးအျပစ္ေတြကို
သိၿပီး က်င့္သုံးခြင့္ရလာတယ္၊
ဒီလုိ သိခြင့္ရလာၿပီး က်င့္သုံးခြင့္ရရွိခဲ့လုိ႔ ဘုရားရွင္ကုိ ေက်းဇူးတင္တဲ့အေနနဲ႔
ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ရမွာပါ။ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ေနတာပါ။

ဒီရုပ္ပြါးေတာ္ ဆင္းတုေတာ္ကုိ အိမ္မွာ မထားဘဲ
မိမိရဲ႕ႏွလုံးသားက ဘုရားရွင္ကုိ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကုိ လြယ္လင္တကူ
ျပန္လည္အမွတ္ရ အာရုံျပႏုိင္တယ္ဆုိရင္
ဘုရားရွင္ရဲ႕ ရုပ္ပြါးေတာ္ကုိ အိမ္မွာ ထားစရာ မလုိေတာ့ပါဘူး။

ဒါ့ေၾကာင့္ဘုရားရွင္ရဲ႕ ရုပ္တုေတာ္ေတြကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္တဲ့ေနရာမွာ
ခ်မ္းသာခ်င္လုိ႔၊ က်န္းမာခ်င္လုိ႔၊ လိုအင္ဆႏၵျပည့္၀ခ်င္လုိ႔၊
က်ဴးလြန္ထားတဲ့အျပစ္ေျပေပ်ာက္ခ်င္လုိ႔ ကုိးကြယ္တာမဟုတ္ပဲနဲ႔
လူသားေတြအက်ဳိးအတြက္ ျဖည့္ဆည္းခဲ့တဲ့ပါရမီ၊
မနားတမ္းေဟာၾကားလမ္းညႊန္ခဲ့တဲ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအက်င့္တရားေတာ္ေတြေၾကာင့္
ေက်းဇူးတင္လြန္းလုိ႔ ေက်းဇူးတင္တဲ့အေနနဲ႔ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္တာပါ။

ခက္တာက
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္အခ်ဳိ႕က ဘုရားရွင္ရဲ႕ ရုပ္ပြါးေတာ္ေတြကုိ
ပုံစံအမ်ဳိးမ်ဳိးထုၿပီး နာမည္အမ်ဳိးမ်ဳိးေပးေနတာပါ။
ဘုရားရွင္၏ ရုပ္တုေတာ္ပုံႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ထုလုပ္ရမည့္ပုံ (၉) မ်ဳိးရွိတယ္လုိ႔
မွတ္သားဘူးပါတယ္။
 ( ၁ )ေဗာဓိေညာင္ပင္ေအာက္ ထိုင္ေနေတာ္မူပံု ၊
( ၂ ) ဓမၼစၾကာတရားဦးေဟာေနေတာ္မူပံု (ဓမၼစၾကာမုျဒာ)
( ၃ ) အနိမိသ၌ ရပ္ေတာ္မူေနပံု ( ဗ်ာဒိတ္ေပးေနပံု )
( ၄ ) လက္ယာနံေစာင္း ေလ်ာင္းေနေတာ္မူပံု ၊
( ၅ ) မာရ္နတ္၏ အႏၱရာယ္ကို ေျဖရွင္းစဥ္ ေျမၾကီးကို ကိုင္၍သက္ေသျပဳေနပံု (ဘူမိဖႆမုျဒာ)
( ၆ ) ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူပံု ၊
( ၇ ) အာဠာရ၊ဥဒက တို. အရႈံးၾကီးရႈံးေလစြ ဟု ဂရုဏာသက္ကာ
ရင္ခြင္တြင္ လက္ေတာ္တင္ထားပံု ( မဟာဂရုဏာမုျဒာ )
(၈) ရတနာစၾကၤန္၌ စၾကၤန္ေလွ်ာက္ေတာ္မူပံု
(၉) ညီေတာ္ အာနႏၵာအား လက္သန္းျဖင္.ေျမမႈန္.မ်ားကို ေကာက္ယူျပေတာ္မူပံုတုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာျပည္မွာ ထုလုပ္ကုိးကြယ္ေနတဲ့ ရုပ္ပြါးေတာ္ေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ဒကၡိဏသာခါရုပ္ပြါးေတာ္ကေတာ့ ၾကည့္ရတာ အဆုိးဆုံးလုိ႔ထင္ပါတယ္။
ၾကည္ညဳိဖြယ္မျဖစ္ပါဘူး။

ဒကၡိဏသာခါရုပ္ပြါးဆင္းတုေတာ္ စတာေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ေရစႀကိဳအရွင္ဧသိက က ဒီလုိ တင္ျပခဲ့ပါတယ္။

ျမန္မာျပည္၌ ဒကိၡဏသာခါ ႐ုပ္ပြားေတာ္ ကုိးကြယ္မႈလည္း ေခတ္စားလွသည္။ ဤ႐ုပ္ပြားေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ျဖစ္ရပ္ဇာတ္လမ္းမ်ား ေထြးယွက္ေနသည္။

ဒကိၡဏသာခါဆုိသည္မွာ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ေတာင္အကုိင္း ဟူ၍ အဓိပၸာယ္ ရသည္။ ဘီစီ ၃-ရာစုတြင္ ရွင္မဟိႏၵႏွင့္ သဃၤမိတၱာ ေထရီမယ္တုိ႔သည္ သီဟုိဠ္သုိ႔ သာသနာျပဳ ၾကြခဲ့ၾကသည္။

သီဟုိဠ္ကြၽန္းသားတုိ႔ ကုိးကြယ္ရန္ မဟာေဗာဓိပင္မွ လက္ယာေတာင္ကုိင္းကုိ ျဖတ္ယူ၍ သီဟုိဠ္ကြၽန္း၌ စုိက္ပ်ိဳးခဲ့၏။ ထုိေဗာဓိပင္မွ အသားတုိ႔ကုိ ႐ုပ္ပြားထုလုပ္ ကုိးကြယ္ရာမွ ဒကိၡဏသာခါဘုရား ေပၚေပါက္လာသည္ ဆု္ိ၏။

ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ သကၠရာဇ္ ၇၈၈-ခုႏွစ္၌ နန္းတက္ေသာ မုိးညႇင္းမင္းတရားလက္ထက္ သီဟုိဠ္ကြၽန္းမွ ဒကိၡဏသာခါ ႐ုပ္ပြားေတာ္ အဆူေရ ၃၀၀-ေက်ာ္ ေရာက္ရွိလာရာ
ရဟန္းရွင္လူ မွဴးမတ္ျပည္သူတုိ႔ အျမတ္တႏုိး ကုိးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။
ထုိအခ်ိန္မွ စ၍ ဒကိၡဏသာခါ ႐ုပ္ပြားေတာ္ ကုိးကြယ္မႈ ေခတ္စားလာေလသည္။

ေရွးဦးက ဒကိၡဏသာခါ ႐ုပ္ပြားမ်ားမွာ အျခား႐ုပ္ပြားမ်ားကဲ့သုိ႔ပင္
အခ်ိဳးအဆစ္ ေျပျပစ္စြာ ထုလုပ္ခဲ့ၾကသည္။
အျခား႐ုပ္ပြားမ်ားႏွင့္ ျခားနားသည္မွာ ၾကာပန္းေဆာင္းျခင္းသာ ထူးသည္။
ဤသုိ႔ ၾကာပန္းေဆာင္းေသာ ျဖစ္ရပ္မွာမူ မဟာယာနဂုိဏ္းႏွင့္ ယွက္ႏြယ္ေနျပန္သည္။ မဟာယာနက်မ္းတုိ႔၌ ဤသုိ႔ ေရးဆုိထားသည္။

ေကာသလမင္းႏွင့္ မလႅိကာ မိဖုရားတုိ႔သည္ ဘုရားရွင္အထံသုိ႔ လာၾကရာ
ဘုရားရွင္ မရွိခုိက္နွင့္ ၾကံဳေန၏။ ရွင္ေမာဂၢလာန္သည္ တန္ခုိးေတာ္ျဖင့္ လုိက္ရွာရာ
ဘုရားရွင္သည္ ၾကာမ်ိဳး ၅-ပါး ဖူပြင့္ေနသည့္ အေနာတတၱ အုိင္ထဲ၌
 ၾကာပြင့္ႀကီးတစ္ခုေပၚမွာ စ်န္၀င္စားေန၏။
အုိင္ေစာင့္နတ္ႀကီး ၉-ဦးတုိ႔ကလည္း
ဘုရားရွင္ကုိ ၾကာပြင့္ထီး တစ္လက္စီျဖင့္ ေဆာင္းမုိးေပးထားၾကသည္။

ဤျဖစ္စဥ္ကုိ ေတြ႕ျမင္လာခဲ့ရသျဖင့္ ရွင္ေမာဂၢလာန္သည္
ေကာသလႏွင့္ မလႅိကာမိဖုရားတုိ႔အား ျပန္လည္ ေျပာျပ၏။
မင္းႏွင့္ မိဖုရားတုိ႔သည္ ဘုရားရွင္ စံျမန္းေနပုံကုိ စိတ္ကူးျဖင့္ ၾကည္ညိဳသြားၾကသည္။ ဤပုံသဏၭာန္မ်ိဳးကုိ ႐ုပ္တုျပဳလုပ္၍ ကုိးကြယ္လုိေၾကာင္း
ရွင္ေမာဂၢလာန္အား ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။ ခြင့္ျပဳခ်က္ ရသျဖင့္ မင္းႏွင့္ မိဖုရားတုိ႔သည္ ၾကာပန္းေဆာင္း ႐ုပ္ပြားကု္ိ ကုိးကြယ္ခဲ့ၾကသည္ဟု ဆုိေလသည္။

ဤအဆုိအရ ဒကိၡဏသာခါ ႐ုပ္ပြားမ်ားမွာ မဟာယာနတုိ႔ အယူအဆအရ
ထုလုပ္ ကုိးကြယ္ခဲ့ၾကသည္ဟု ဆုိႏုိင္ျပန္ပါသည္။

ေနာက္ပုိင္းတြင္ ဒကိၡဏသာခါ ႐ုပ္ပြားပုံမ်ားကုိ ဂုိဏ္းဆရာလုပ္သူတုိ႔က
အမ်ိဳးမ်ိဳး စိတ္ကူး၍ ခ်ဲ႕ထြင္ ျပဳလုပ္ၾကသည္။
႐ုပ္ပြားေတာ္တြင္ မိႈ ၉-ခ်က္ ႐ုိက္ျခင္းစေသာ အစီအမံမ်ားကုိ ထည့္သြင္းထားၾကသည္။ ထုိ႐ုပ္ပြားေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္လွ်င္ လာဘ္ေပါမ်ားမည္။
အေရာင္းအ၀ယ္ ေကာင္းမည္။ ရာထူးတုိးမည္။
အႏၲရာယ္ ကင္းမည္။ မီးေဘးမွ လြတ္မည္။ သိဒိၶေပါင္းစုံ ျပီးစီးႏုိင္သည္ စသည္ျဖင့္
ဂုိဏ္းဆရာတုိ႔၏ အသုံးခ်ခံ ႐ုပ္ပြားတစ္ဆူ ျဖစ္လာေလသည္။

အဆုိးရြားဆုံး ျပဳလုပ္ခ်က္မွာ ႐ုပ္ပြားေတာ္၏ ပုံသဏၭာန္ ျဖစ္သည္။
႐ုပ္ပြားပုံစံကုိ ပန္းပုမတတ္သူ ထုလုပ္သကဲ့သုိ႔
ပုအုိင့္ေသာ၊ လည္ကုပ္တုိေသာ ပုံဆုိးမ်ားကုိ ထုလုပ္ၾကသည္။
(အမွန္စင္စစ္)
ဗုဒၶဘုရားသည္ လကၡဏာေတာ္ႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္တုိ႔ျဖင့္ ျပည့္စုံသူ ျဖစ္၍
အျပစ္ေျပာဖြယ္ မရွိ။

တင့္တယ္ေသာ ႐ူပကာယေတာ္ ရွိပါသည္။
ဤကဲ့သုိ႔ ဆုိးရြားေသာ ပုံသဏၭာန္ ႐ုပ္ပြားတုိ႔ကုိ ထုလုပ္ ကုိးကြယ္ေနၾကသည္မွာ
ဘုရားရွင္၏ ၾကည္ညိဳျမတ္ႏုိးဖြယ္ရာ ႐ုပ္အဆင္းကုိ ဖ်က္ဆီးထား ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

ယေန႔ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္တြင္ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကုိ
ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳး အယူအဆ အသြယ္သြယ္တုိ႔ျဖင့္ ထုလုပ္ တည္ထား ကုိးကြယ္ေနၾကသည္။
- ႏႈတ္ခမ္းေမႊးတပ္ေသာ ႐ုပ္ပြားမ်ား ၊
- မ်က္မွန္တပ္ေသာ ႐ုပ္ပြားမ်ား ၊
- မွဲ႔တပ္ေသာ ႐ုပ္ပြားမ်ား ၊
- နဖူး၌ အဖုတပ္ေသာ ႐ုပ္ပြားမ်ား ၊
- လက္စြပ္၀တ္ေသာ ႐ုပ္ပြားမ်ား ၊
- ေျမြပတ္ေသာ ႐ုပ္ပြားမ်ား ၊
- ဆင္စီး ျမင္းရံ ႐ုပ္ပြားမ်ား-
စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျပဳလုပ္ေနၾကသည္။

အခ်ိဳ႕ ႐ုပ္ပြားမ်ားမွာ မူလတင္ပ်ဥ္ေခြ ႐ုပ္ပြား၏ ဒူးႏွစ္ဖက္ႏွင့္ ပခုံးႏွစ္ဖက္ေပၚ၌ မတ္ရပ္႐ုပ္ပြားေလးမ်ားကုိ ထည့္သြင္း ထုလုပ္ထားသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။
ပလပ္စတစ္ျဖင့္ ေလာင္းထားေသာ ႐ုပ္ပြားျဖစ္သည္။
ထုိ႐ုပ္ပြားကုိ ၾကည့္၍ ဆပ္ကပ္ျပေနသလားဟု ထင္မွားေလာက္ေအာင္
အ႐ုပ္ဆုိး အက်ည္းတန္ေနပါသည္။

အခ်ိဳ႕ ဘုရားရင္ျပင္ေပၚ၌ လူႀကိဳက္မ်ားေသာ ဘုိးဘုိးေအာင္၊ ဘုိးမင္းေခါင္စေသာ
ဘုိးေတာ္ဆုိသူ စိတၱဇ႐ုပ္ေကာင္တုိ႔ကုိ ျပဳလုပ္ထားရာ
ဗုဒၶဘာသာအတြက္ ရွက္ဖြယ္ေကာင္းေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား ျဖစ္ေပသည္။

ယခု ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ အေၾကာင္းရပ္မ်ားမွာ ေ
ထရ၀ါဒ၌ ေရာေႏွာေနသည့္ ကုိးကြယ္မႈမ်ား ထဲမွ ထင္ရွားေသာ ကုိးကြယ္မႈမ်ား ျဖစ္ပါသည္။
မထင္မရွားျဖင့္ ကုိးစားေနၾကေသာ အေသးအမႊား ကိစၥမ်ားလည္း
အေျမာက္အျမား ရွိေနေခ်ေသး၏။

Ref: ေရစႀကိဳအရွင္ဧသိက ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ စာ ၁၃၉-၁၄၁

Sunday, May 29, 2011

ထပ္ကာ ထပ္ကာ


Should a person commit evil,
he should not do it again and again.

ပါပေဥၥ ပုရိေသာ ကယိရာ၊ န တံ ကယိရာ ပုနပၸဳနံ

မေကာင္းမႈ ျပဳမိေစကာမူ ထုိမေကာင္းမႈကုိ ထပ္ကာ ထပ္ကာ မျပဳမိေစရာ။
ဓမၼပဒ - ၁၁၇

Saturday, May 28, 2011

အေနကဇာတင္ပြဲ (၃)


တခ်ဳိ႕က အေနကဇာတင္ပြဲကုိ ဘုရားသိဒၶိတင္ပြဲတဲ့။
“ဘုရားရုပ္တုကို သိဒၶိမတင္ရေသးဘူး၊ သိဒၶိတင္ရအုံးမယ္” စသည္ျဖင့္ ေျပာဆုိၾကပါတယ္။

သိဒၶိတင္တယ္ဆုိတာ အစြမ္းမရွိတဲ့ အစြမ္းမထက္တဲ့အရာ၀တၳဳတစ္ခုကို
အစြမ္းရွိလာေအာင္ အစြမ္းထက္လာေအာင္ ရြတ္ဖတ္မန္းမႈတ္ေပးတာလုိ႔ နားလည္မိပါတယ္။

မိမိတုိ႔အိမ္ကို ပင့္ေဆာင္ၿပီး ကုိးကြယ္မဲ့ ဗုဒၶရုပ္ပြါးေတာ္ကုိ သိဒိၶတင္တယ္ဆုိေတာ့
ဗုဒၶရုပ္ပြါးေတာ္က အစြမ္းမရွိလုိ႔လား၊
အစြမ္းမရွိခဲ့ရင္လဲ ဘုန္းႀကီးေတြ ရြတ္ဖတ္ေပးရုံနဲ႔
အစြမ္းရွိလာမွာလား၊ အစြမ္းထက္လာမွာလား။
ဘုရားကုိ ဘုန္းႀကီးကသိဒိၶတင္ေပးရတယ္ဆုိတာ အေတာ့္ကုိ ၾကားလုိ႔မေကာင္းတဲ့စကားပါ။

သိဒၶိတင္ဆုိတဲ့ စကားလုံးအဓိပၸါယ္၊ အေၾကာင္းအရာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
ေရစႀကိဳအရွင္ဧသိကေရးထားတာ အေတာ္ေလးျပည့္စုံလုိ႔
ျပန္လည္ေဖာက္သည္ခ်လုိက္ပါတယ္။

ယေန႔ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ သိဒိၶတင္ေသာ အလုပ္ကုိလည္း
လူအေတာ္မ်ားမ်ား လက္ခံ ယုံၾကည္ေနၾက၏။
သိဒိၶတင္ျခင္း ဆုိသည္မွာ
ပါဠိဘာသာ သိဒိၶဟူေသာ ေ၀ါဟာရပုဒ္ႏွင့္ ျမန္မာဘာသာ တင္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရႏွစ္ခုကုိ ေပါင္းစပ္၍ သိဒိၶတင္ ဟု ေခၚဆုိေနၾကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ဤတြင္ သိဒိၶဟူေသာ ပုဒ္ကုိ အနက္အဓိပၸာယ္ ရွာေဖြၾကည့္ပါက
အဘိဓာန္ပါဠိ၌ သိဒိၶပုဒ္၏ အဖြင့္မရွိ။ ပရိယာယ္လည္း မရွိ။
သုိ႔ေသာ္ သာဓနသဒၵါေဟာႏုိင္ေသာ အနက္တ႔ုိကုိ ေဖာ္ျပရာ၌
သိဒိၶိပုဒ္ကုိ ၿပီးစီးျခင္းဟူ၍ အနက္ေပးထားၾကပါသည္။

ျမန္မာအဘိဓာန္က်မ္း၌
သိဒိၶ = ၿပီးျခင္း၊ သိဒိၶတင္၊ လက္ဖြဲ႕စသည္ကုိ အစြမ္းထက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္သည္။
ခ်ီးမြမ္းသည္။ အမႊမ္းတင္သည္။ ဟု ဖြင့္ျပထားသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ သိဒိၶတင္ျခင္းဆုိသည္မွာ
စီမံဖန္တီးထားေသာ ပစၥည္းကုိ အစြမ္းထက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေသာ အလုပ္ကုိ ဆုိလုိသည္။

သိဒိၶတင္သည္ ဆုိရာမွာလည္း
ဟိႏၵဴ ျဗာဟၼဏတုိ႔ကဲ့သုိ႔ ဂါထာမႏၲန္ျဖင့္ ရြတ္ဆုိျခင္းကုိပင္ ဆုိလုိပါသည္။
ျမန္မာတုိ႔က မႏၲန္ျဖင့္ မန္းသည္ဟု ေခၚ၏။
လက္ဖြဲ႕မန္း၊ ေရမန္း၊ ဆီမန္း စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ မန္းမႈတ္မႈတုိ႔ကုိ တီထြင္ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ဤသုိ႔ မန္းလုိက္သျဖင့္ ေရသည္ အစြမ္း ထက္သြား၏။
ဆီသည္ တန္ခုိးရွိသြား၏။ လက္ဖြဲ႕စသည္တုိ႔လည္း အစြမ္းထက္သြားကာ
လုိရာသိဒိၶမ်ား ၿပီးေျမာက္မည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။

ဤကဲ့သုိ႔ေသာ ယုံၾကည္ခ်က္ျဖင့္ ဂါထာမႏၲန္တုိ႔ကုိ
ကုိယ္တုိင္ ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္၍ သိဒိၶတင္ မန္းမႈတ္ၾကသည္။
မိမိတုိ႔ မလုပ္တတ္ပါက အျခား မန္းမႈတ္တတ္သူတုိ႔ကုိ မန္းမႈတ္ေစ၍
အစြမ္းထက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကသည္။

သိဒိၶတင္သည္ဆုိေသာ ဂါထာမႏၲန္တုိ႔မွာလည္း
သကၠတ၊ ပါဠိ၊ ျမန္မာဘာသာတုိ႔ျဖင့္ သီကုံးထားျခင္း ျဖစ္သည္။
ဂါထာမႏၲန္တုိ႔မွာ မိမိတုိ႔ လုိအင္ဆႏၵကုိ ေတာင္းဆုိထားေသာ စာမ်ားသာ ျဖစ္သည္။
ပုံစံအားျဖင့္ ေအာက္ပါအတုိင္း ျဖစ္သည္။

မဟိဒိၶကာ ေဘးရန္ကာ၍ ကမၻာမပ်က္ အာယုဆက္၍
အသက္ကပ္လုံး တည္ေစေသာ္ ။
ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ ခ်ိဳခ်ဥ္ကစ မြတ္သိပ္လွေသာ္ ေတာင့္တခ်က္ခ်င္း ေရာက္ေစေသာ္။
အေရးရွိလွ်င္ အရိပ္ဆာယာ နတ္တကာႏွင့္ ၀ိဇၨာအေပါင္း မေစေသာ္ ။
ဗုိလ္လူမ်ားစြာ ရန္ျပဳလာလွ်င္ ၀ိဇၨာဗလ နတ္ကစ၍ သိဒိၶဆုိင္ရာ နတ္မ်ားစြာက
ညီညာျဖျဖ ၀ုိင္းအုံၾက၍ မ စ ျပဳျပင္ ငါ့႐ုပ္သြင္ မထင္ခ်က္ခ်င္း ေပ်ာက္ေစေသာ္ ။

ဤသုိ႔ေသာ မႏၲန္စာျဖင့္ သိဒိၶတင္ၾကျခင္းသာ ျဖစ္ေပသည္။

ယေန႔ေခတ္တြင္ သိဒိၶတင္ျခင္းကုိ လူႀကိဳက္မ်ားလာသည့္အေလ်ာက္
သိဒိၵတင္ေပးေသာ ပုဂိၢဳလ္ႀကီးမ်ားလည္း ေပၚေပါက္ေန၏။
ထုိပုဂိၢဳလ္မ်ားမွာ အမ်ားအားျဖင့္ ဂုိဏ္းဆန္ဆန္အလုုပ္ကုိ ျပဳလုပ္ေနသူမ်ား ျဖစ္သည္။

ဂုိဏ္းပုဂိၢဳလ္ႀကီးတုိ႔သည္ ပုတီး၊ လက္ဖြဲ႕၊ ဓာတ္လုံး စသည္တုိ႔ကုိ
ဥဳံ ေအာင္းဂါထာ အျဖာျဖာတုိ႔ျဖင့္ ရြတ္ဆုိ၍ သိဒိၶတင္ေပးၾကသည္။
လူေတြကလည္း နာမည္ႀကီး ဂုိဏ္းပုဂိၢဳလ္ႀကီး က ရြတ္ဆုိေပးသမွ်ကုိ
ကြန္ပ်ဴတာဂဏန္းစက္ကဲ့သုိ႔ အခ်က္က်မွန္မည္ဟု ဧကန္ယုံၾကည္မႈျဖင့္
လက္၀ါးလွန္၍ ေတာင္ခံေနၾကကုန္၏။

ယေန႔ေခတ္တြင္ ေငြစကၠဴကုိပင္ သိဒိၶတင္ ေပးသူမ်ား ရွိေနသည္။
ထုိပုဂိၢဳလ္ႀကီးက တစ္က်ပ္တန္ ေငြစကၠဴကုိ သိဒိၶတင္၍ လက္ေဆာင္ေပးသည္။
ထုိေငြစကၠဴရသူမွာ အားရ၀မ္းသာျဖင့္ လက္ကုိင္အိတ္ထဲ သြင္းကာ
သပ္ရပ္စြာ သိမ္းဆည္းထားလုိက္သည္။
ၿပီးေနာက္ လက္ကုိင္အိတ္ တြင္းမွ ၂၀၀ိ/- တန္ ေငြစကၠဴကုိ ထုတ္၍ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့လုိက္သည္။ လက္ေတြ႕မွာမူ သိဒိၶတင္ ေပးေသာ ပုဂိၢဳလ္အတြက္ ၁၉၉-က်ပ္ အျမတ္ရသြားၿပီ။ တစ္က်ပ္အရင္းျဖင့္ ၁၉၉-က်ပ္ ျမတ္ေသာ အလုပ္မွာ ဘယ္ဖက္စပ္ ကုမၸဏီလုပ္ငန္းမွ မရွိေခ်။

လူတုိ႔သည္ ဘ၀ႏွင့္ ဘ၀ခံစားမႈအတြက္ အာသာရမၼက္ျပင္းစြာ လုပ္ကုိင္ေနၾကသည္။ အာသာရမၼက္အတြက္ ကုိးကြယ္ရာကုိ ရွာေဖြဆည္းကပ္ေနၾကသည္။
ယုံၾကည္စရာကုိ ရွာေဖြ လက္ခံေနၾကသည္။
ယုတိၱရွိ မရွိကုိ အသိဥာဏ္ျဖင့္ အျမင္မွန္ မရႏုိင္ခဲ့ၾကေပ။

ေရစႀကိဳအရွင္ဧသိက၊ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ စာ ၁၅၈-၁၆၀

Friday, May 27, 2011

အေနကဇာတင္ပြဲ (၂)


ျမန္မာျပည္ပရိယတၱိပညာေရး လုိ႔ေခၚတဲ့ ဘုန္းႀကီးပညာေရးမွာ
ပထမငယ္တန္း၊ ပထမလတ္တန္း၊ ပထမႀကီးတန္းလုိ႔
အေျခခံအဆင့္မွာ သုံးတန္းရွိတယ္။
ပထမႀကီးတန္းေအာင္ၿပီးရင္
သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာနနဲ႔ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ဦးစီးၿပီး က်င္းပတဲ့
သာသနဓဇဓမၼာစရိယဘြဲ႔အတြက္ ဓမၼာစရိယစာေမးပြဲကုိ ၀င္ေရာက္ေျဖဆုိခြင့္ရွိသြားၿပီ။

ဒီေနရာမွာ ဘြဲ႔ဆုိလုိ႔ ေျပာရအုံးမယ္။
ျမန္မာျပည္က ဗုဒၶဘာသာဒကာေတြ ဒကာမေတြ အေတာ္ေလး
ဘာသာေရးေ၀ါဟာရေတြနဲ႔ စိမ္းေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။
ဒီကုိအလည္လာတဲ့ဆရာေတာ္တစ္ပါးက
သူျပန္ရင္ သယ္ေဆာင္သြားမည့္ အိပ္ႀကီးမွာ
သူ႔နာမည္နဲ႔ လိပ္စာကပ္သြားလုိေၾကာင္း၊
ဒီအတြက္ စာရုိက္ ပရင့္ထုတ္ေပးေစလုိေၾကာင္း၊
ဒီလုိ စာရုိက္ရာမွာ သူ႔နာမည္ေရွ႕မွာ ဦး၊ အရွင္ လုိ႔မေရးဘဲ
ဘဒၵႏၱဆုိတဲ့ စာလုံးေရးေပးေစလုိေၾကာင္း၊
(ဥပမာ - ဘဒၵႏၱပညာေဇာတ၊ ဘဒၵႏၱဂုဏ စသည္)
ဒီလုိဘဒၵႏၱစာလုံးေရးတပ္ထားရင္ ျမန္မာျပည္က ေလဆိပ္၀န္ထမ္းေတြအပါအ၀င္
အားလုံးက ေလးစားသမႈ ပုိျပဳၾကေၾကာင္း၊
ဒီဘဒၵႏၱဆုိတဲ့ စာလုံးကုိ သူတုိ႔က ဘြဲ႔ႀကီးတစ္ခုလုိ႔ ယူဆၾကေၾကာင္း ေျပာျပပါတယ္။
သူ႔ဆႏၵအတုိင္း ေဆာင္ရြက္ေပးလုိက္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒီဘဒၵႏၱဆုိတာ ဘြဲ႔ထူးဂုဏ္ထူး မဟုတ္ပါဘူး။
ျမန္မာလုိေတာ့ အရွင္ လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။
ရဟန္းျဖစ္ၿပီးတဲ့ ဘယ္လုိဦးဇင္းမဆုိ သူ႔တုိ႔ရဲ႕ ဘြဲ႔နာမည္ေရွ႕မွာ ေရးလုိ႔ရပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္မုိ႔ ဘဒၵႏၱပညာေဇာတ၊ ဘဒၵႏၱဂုဏ ဆုိတာ
အရွင္ပညာေဇာတ၊ အရွင္ဂုဏဆုိတာနဲ႔ အတူတူပါဘဲ။
ဘဒၵႏၱဆုိတာ သီးျခားေျဖဆုိယူရတဲ့၊ ဒါမွမဟုတ္ အစုိးရက သီးျခားကပ္ထားတဲ့
ဘြဲ႔ထူး ဂုဏ္ထူးမဟုတ္ပါဘူး။ စကားစပ္မိလုိ႔ ေျပာျဖစ္တာပါ။
ထား။

အထက္ကေျပာခဲ့တဲ့ ပထမႀကီးတန္း ေအာင္ၿပီးၿပီဆုိရင္
ဓမၼာစရိယစာေမးပြဲထက္ႀကီးက်ယ္တဲ့ တိပိဋကစာေမးပြဲကိုလဲ
 ၀င္ေရာက္ျပန္ဆုိခြင့္ (ေျဖဆုိခြင့္) ရွိသြားပါၿပီ။
ဒါတင္မကပါဘူး။
ရန္ကုန္၊ မႏၱေလးတုိ႔မွာရွိတဲ့ ႏုိင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသိုလ္ေတြမွာ
ပညာသင္ယူခ်င္တယ္ဆုိရင္လည္း ဒီပထမႀကီးေအာင္ၿပီးတဲ့ ဦးဇင္း၊ ကုိရင္ေတြဟာ
၀င္ခြင့္ေျဖဆုိကာ ၀င္ခြင့္ေအာင္တယ္ဆုိရင္ ပညာသင္ခြင့္ရပါတယ္။

ပထမႀကီးတန္းေအာင္ျမင္ၿပီးတဲ့ မိမိကေတာ့
မႏၱေလးမွာရွိတဲ့ ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသိုလ္မွာ
၀င္ခြင့္၀င္ေရာက္ေျဖဆုိကာ ပညာသင့္ခြင့္ရပါတယ္။
ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္မွာ ေလးႏွစ္ပညာသင္ယူၿပီး
သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ (B.A) ဘြဲ႔ရပါတယ္။
မဟာတန္းတက္ခြင့္ရလုိ႔ မဟာတန္း (၂) ႏွစ္ ဆက္တက္ျဖစ္ပါတယ္။
မဟာဘြဲ႔ (M.A) အတြက္ က်မ္းျပဳရမယ္ဆုိလုိ႔ က်မ္းႀကီးၾကပ္မဲ့ Supervisor နဲ႔ညွိႏႈိင္းရင္း
က်မ္းေခါင္းစဥ္ေစာင့္ရင္း အထက္ကေျပာခဲ့တဲ့
သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာနနဲ႔ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကတုိးပူးေပါင္းက်င္းပတဲ့
အစုိးရဓမၼာစရိယစာေမးပြဲကို (ဘြဲ႔ေလာဘႀကီးတဲ့ မိမိလည္း အလကားမေနပဲ) ၀င္ေရာက္ေျဖဆုိျဖစ္ပါတယ္။
ေအာင္လုိ႔ သာသနဓဇဓမၼာစရိယဘြဲ႔ရလုိက္ပါတယ္။

ဒီအစုိးရဓမၼာစရိယစာေမးပြဲ ေအာင္လုိက္တဲ့အခ်ိန္၊ ေအာင္ၿပီလုိ႔ သိလုိက္တဲ့အခ်ိန္မွာ
“ဒါမွ ဣႏၵက ကြ” လုိ႔ မိမိနာမည္ကုိ မိမိေခၚကာ ေအာ္ဟစ္လုိက္ဖူးပါတယ္။
၀မ္းသာလြန္းအားႀကီးလုိ႔ ရင္ထဲ ႏွလုံးသားထဲက ထြက္ေပၚလာတဲ့ အသံပါ၊ စကားပါ။
ဒါကုိ ဘာသာေရးအသုံးမွာ ဥဒါန္းစကားလုိ႔ ေခၚပါတယ္။

ဘုရားရွင္လည္း ဘုရားျဖစ္ဖုိ႔ ဘ၀ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ က်င့္ႀကံခဲ့ရပါတယ္။
ေနာက္ဆုံး သိဒၶတၳမင္းသားဘ၀မွာ ေလာကီအာရုံ ေလာကီစည္းစိမ္ကုိ ၿငီးေငြ႔ၿပီး
ေတာထြက္ပါတယ္။ တရားက်င့္ပါတယ္။
အသက္ (၃၅) ႏွစ္အရြယ္၊ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔
မုိးေသာက္ယံ အခ်ိန္မွာ ဘုရားျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိဘုရားျဖစ္ၿပီးလွ်င္ ျဖစ္ၿပီးခ်င္း သူ႔ႏွလုံးသားထဲမွာ သူ႔ရင္ထဲမွာ
၀မ္းသာလုံးေတြ တစ္လုံးၿပီး တစ္လုံးတက္လာပါတယ္။
ေနာက္ဆုံးမွာ ဒီ၀မ္းသာလုံးေတြဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ပါးစပ္ေတာ္က
စကားလုံးအျဖစ္ထြက္လာေတာ့တာပါဘဲ။
ဒီဘုရားရွင္ရဲ႕ ၀မ္းသာစကားလုံးေတြကေတာ့
“အေနကဇာတိသံသာရံ” အစခ်ီတဲ့ ဂါထာေတြပါ။

ဘုရားျဖစ္ၿပီးလွ်င္ ၿဖစ္ၿပီးခ်င္း ဘုရားရွင္ျမြက္ဆုိတဲ့စကားလုံးေတြျဖစ္လုိ႔
ဘုရားရွင္ရဲ႕ ပထမဦးဆုံးစကားေတာ္ လုိ႔ မွတ္ခ်က္ျပဳၾကပါတယ္။

ဘုရားျဖစ္ၿပီး ပထမဦးဆုံးရြတ္ဆုိတဲ့ ဒီ “အေနကဇာတိသံသာရံ” ဂါထာေတြထဲက
အေနကဇာ ဆုိတဲ့ေရွ႕ဆုံးစကားေလးကုိ ယူၿပီး အေနကဇာတင္တယ္ လုိ႔ ေျပာဆုိေနၾကတာပါ။
ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားက ရုပ္ပြါး၊ ဆင္းတု၊ ေစတီေတြေရွ႕မွာ ထုိင္ကာ
အရင္ေျပာခဲ့တဲ့အစီအစဥ္အတုိင္း အေနကဇာတင္တယ္ ဆုိၿပီး ျပဳမူေနၾကတာပါ။

ဘုရားရွင္ကေတာ့ ဘုရားျဖစ္ၿပီးလွ်င္ ျဖစ္ၿပီးခ်င္း (အသက္ရွင္ဆဲဆုိေတာ့)
သူကုိယ္တုိင္ ရြတ္ဆုိႏုိင္တာေပါ့။
အခုဘုရားရွင္က မရွိေတာ့ ရုပ္ပြါးေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္၊ ေစတီေတာ္ေတြကုိ ကုိးကြယ္ရတာ။
ဒါေတြက သက္မဲ့ေတြ (အသစ္ေတြ - သစ္သားစသည္မွ ဘုရားျဖစ္လာတာေတြ) ဆုိေတာ့
ဘုရားျဖစ္ၿပီးလွ်င္ ျဖစ္ၿပီးခ်င္းရြတ္ဆုိတဲ့
ဥဒါန္းဂါထာေတြ (၀မ္းသာစကားေတြ) ကို
သက္ရွိထင္ရွား ဘုရားရွင္ကုိယ္စား ဘုန္းႀကီးေတြက ရြတ္ဆုိေပးရတဲ့သေဘာပဲ။
ဒါကုိပဲ အေနကဇာတင္တယ္လုိ႔ ေခၚေနၾကတာပဲ။

ဘုန္းႀကီးေတြက သစ္သားရုပ္တုစတာေတြကုိ ဘုရားရွင္ကုိယ္စား ရြတ္ဆုိေပးတာနဲ႔
ဘုရားျဖစ္သြားေရာလား။ ဒီလုိေတာ့လဲ မဟုတ္ပါဘူး။
ဒီရုပ္တုကုိ ကုိးကြယ္မယ္ဆုိတာသိေအာင္ အထိမ္းအမွတ္ျပဳလုိက္တဲ့ပြဲပါဘဲ။
အမွန္စင္စစ္၊ ဒီရုပ္တုကုိသာ ကုိးကြယ္တာေတာ့လဲ မဟုတ္ေသးပါဘူး။

Thursday, May 26, 2011

အေနကဇာတင္ပြဲ (၁)


ၿပီးခဲ့တဲ့ ရက္အနည္းငယ္က ျမန္မာဒကာႀကီးတစ္ဦးက
ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ သူ႔အိမ္မွာ
အ႐ုဏ္ဆြမ္းဘုဥ္းေပးဘုိ႔ ပင့္ေလွ်ာက္လာပါတယ္။

ဆြမ္းပင့္ကပ္ရျခင္းရည္ရြယ္ခ်က္က
 ျမန္မာျပည္က လူႀကံဳနဲ႔မွာလုိက္တဲ့
ဘုရားရွင္ရဲ႕ ရုပ္ပြါးဆင္းတုေတာ္ေရာက္လာလုိ႔
အဲ့ဒီရုပ္ပြါးဆင္းတုေတာ္ကုိ
ကဆုန္လျပည့္ေန႔လုိ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္မွာ အေနကဇာတင္ပြဲက်င္းပမွာျဖစ္လုိ႔ပါတဲ့။
အေနကဇာတင္ပြဲဆုိမွ အေနကဇာတင္ပြဲနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
အေတြးနယ္ခ်ဲ႕မိတယ္။

အေတြ႔အႀကဳံအရ ေျပာရရင္
အေနကဇာတင္ပြဲကုိ
နံနက္ေစာေစာအရုဏ္ဆြမ္းမစားမီ အခ်ိန္မွာ က်င္းပေလ့ရွိပါတယ္။
မိမိတုိ႔ေနအိမ္မွာ ပင့္ေဆာင္ကုိးကြယ္ထားတဲ့ ရုပ္ပြါးဆင္းတုေတာ္ကုိ
ဘုရားစင္မွာ ဘုရားရွင္သီတင္းသုံးရာေနရာမွာ သပ္သပ္ယပ္ယပ္ထားရွိၾကပါတယ္။

ဘုရားအေနကဇာမတင္မီ
ဆြမ္း ခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္ ေရခ်မ္း ပန္း နံ႕သာ ဆီမီး ထီး တံခြန္ကုကၠား
မုေလးပြား စသည္တုိ႔ကို လွဴဒါန္းပူေဇာ္ထားေလ့ရွိပါတယ္။
ယင္းေနာက္ မိမိတုိ႔နီးစပ္ရာေက်ာင္းတုိက္မွ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္ေတြကုိ
ပင့္ေဆာင္ေလ့ရွိပါတယ္။

အေနကဇာတင္ဘုိ႔ ၾကြေရာက္လာၾကတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားက
ဘုရားရွင္ရုပ္ပြါးေတာ္ေရွ႕မွာ ခ်ထားတဲ့ ပန္း နံ႕သာ ထီး တံခြန္ကုကၠား
မုေလးပြားစသည္တို႔ကို အသီးသီးကိုင္ေဆာင္ၾကလ်က္
အေနကဇာတင္မည့္ ဘုရားရွင္ရုပ္ပြါးဆင္းတုေတာ္ကုိ ရွိခိုးကာ

ေရွးဦးစြာ -
နေမာ တႆ သုံးႀကိမ္ရြတ္ဆုိတယ္။
ယင္းေနာက္ အေနကဇာတိ သံသာရံ ဂါထာကုိ သုံးႀကိမ္ ရြတ္ဆုိတယ္။
ယင္းေနာက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ အႏုလုံကုိ ရြတ္ဆုိတယ္။
ယင္းေနာက္ ယဒါ ဟေ၀ ပါတုဘ၀ႏၱိ ဓမၼာ နဲ႔စတဲ့ ပထမဂါထာကုိ ရြတ္ဆုိတယ္။
ယင္းေနာက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ပဋိလုံကုိ ရြတ္ဆုိတယ္။
ယင္းေနာက္ ယဒါ ဟေ၀ ပါတုဘ၀ႏၱိ ဓမၼာ နဲ႔စတဲ့ ဒုတိယဂါထာကုိ ရြတ္ဆုိတယ္။
ယင္းေနာက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ အႏုလုံ၊ ပဋိလုံကုိ ရြတ္ဆုိတယ္။
ယင္းေနာက္ ယဒါ ဟေ၀ ပါတုဘ၀ႏၱိ ဓမၼာ နဲ႔စတဲ့ တတိယဂါထာကုိ ရြတ္ဆုိတယ္။
ယင္းေနာက္ ေဟတုပစၥေယာ စတဲ့ ပ႒ာန္း ပစၥယုေဒၵသပါဠိကုိ ရြတ္ဆုိတယ္။
ေနာက္ဆုံး ဇယေႏၱာ ေဗာဓိယာ မူေလ စတဲ့ ဂါထာေတြကုိ ရြတ္ဆုိတယ္။
ေနာက္ဆုံးတြင္ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္က ဘုရားရွိခုိးလုိ ဂါထာမ်ဳိးေတြ
ဇယေႏၱာ ေဗာဓိယာ မူေလ လုိ အဘိသိက္ဂါထာမ်ဳိးေတြကုိ
အနက္ျမန္မာျပန္နဲ႔ ရြတ္ဆုိကာ ဒကာ ဒကာမမ်ားက
သတည္း ဆုံးတုိင္းဆုံးတုိင္း သာဓုေခၚၾကပါတယ္။
သာဓုေခၚၿပီးတုိင္း အသင့္လွဴထားတဲ့ ပန္း ေပါက္ေပါက္ဆုိကုိ ပက္ႀကဲကာ
ဘုရားရွင္ ရုပ္ပြါးေတာ္ကုိ ပူေဇာ္ေလ့ရွိပါတယ္။

ဆက္လက္ၿပီး အေမႊးနံ႔သာေရမ်ားထည့္ထားတဲ့ ဖလားထဲမွာ သေျပခက္ကုိႏွစ္ၿပီး
ဘုရားရွင္ ရုပ္ပြါးဆင္းတုေတာ္ကုိ ပက္ဖ်န္းသြန္းေလာင္းကာ
ဘုရားအေနကဇာတင္ပြဲကို အဆုံးသတ္ပါတယ္။

ၿပီးေနာက္ ၾကြေရာက္လာတဲ့ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ေတြကို ဆြမ္းကပ္ပါတယ္။
ဆြမ္းကပ္ၿပီးေတာ့ ငါးပါးသီလေဆာက္တည္။ ဆရာေတာ္က အႏုေမာဒနာ တရားေဟာ၊
အလွဴရွင္မ်ားက ေရစက္သြန္းခ် အမွ်ေ၀ပါတယ္။
ဒါက ျမန္မာျပည္မွာ ဗုဒၶရုပ္ပြါးဆင္းတုေတာ္ကုိ မိမိတုိ႔အိမ္မွာ ပင့္ေဆာင္ၿပီး
(၀ယ္ယူၿပီး) မကုိးကြယ္မီ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိတဲ့ အေနကဇာတင္ပြဲ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ပါဘဲ။

ေတြးမိတာက
အေနကဇာတင္တယ္ဆုိတာ ဘာလဲ။
ဒီလုိမ်ဳိး အေနကဇာတင္ျခင္းအေလ့ ဘယ္ကလာသလဲ။
ဘယ္တုန္းက စခဲ့သလဲ။
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာလုိ တျခားႏုိင္ငံမွာေရာ ဒါမ်ဳိး လုပ္ေလ့ ရွိသလား။
ဘုရားရွင္ရုပ္ပြါးဆင္းတုေတာ္ကုိ အေနကဇာမတင္ပဲ ကုိးကြယ္ေကာင္းပါသလား စတဲ့
လဲ - ေပါင္းမ်ားစြာ လား - ေပါင္းမ်ားစြာ ေမးခြန္းေတြ တသီႀကီး ေခါင္းထဲ ၀င္လာပါတယ္။

Wednesday, May 25, 2011

အေတြးဦး

အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ေက်ာင္းတက္စဥ္
ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားဦးစီးထုတ္ေ၀ေသာစာေစာင္အတြက္
ေရးေပးေသာစာတုိေပစေလး ျဖစ္ပါတယ္။


My First Thought
It was the year 2001 when I first landed in India for the very first time in pursuit of my pre-doctoral further study following the completion of my M.A in Sri Lanka. As soon as I stepped down from the plane on the land of India, my old friends introduced me to an association established for the Myanmar monk-students and its associated pamphlets.

As new comer to India, I paid my casual attention to my friend’s and had responded in the most indifferent way to such association, then. It could possibly be because my attention was very much tied-up with admission formality to the University. Secondly, my past experience with such similar associations, which I got involved with, had produced no benefit at least to me personally. The associations that I had associated with in the past were not well run and well supported publicly.

The associations that I was involved with in the past were in some ways not creditable associations. As such, many of the leaders were of no creditable stature and the associations were disappointedly non-functional. Among the leaders of the association, to my disappointment, some were not true leader, the associations have no by-law or constitution and secondly, the leader could not lead with a set aims and objective of the association. On top of that was said, mishandling and misappropriation of association funds and property real heart breaking experiences. Probably, because of my bad past experience with association, my attention, at this time, was most casual. 

My past experience tells me that those leaders of the association should have the quality and understanding of the importance of the success of an association. For an association to function and be successful, there should be unbiased or impartiality of objective. The moment an association deviates from its own written objective, with personal bias coming into play, the association loses its objective.

Our Buddhist teachings also remind us how one could fall into such a pitfall when we allow such factors to come into play: (1) attachment (chanda) (2) hatred (dosa) (3) fear (bhaya) and (4) ignorance (moha). These four are regarded as four ways of falling into injustice.

Every individual, who gets involved with the association, should carefully look into his own self on his thoughts and feelings and reflect deeply and make analysis in order to find out his own bias or motives. One should be able to pass the litmus test of the above four factors when he chooses to work as a leader of an association.

The success of an association depends very much on the one who has taken a lead role in an association. So much is dependent on the leader’s quality and his stature. The leader bears solely the burden of success and downfall of an association. Therefore, it is essential to select a good and qualified leader. So raises the question here how and what type of a person should be a leader. In my personal opinion, there is an acronym (L-e-a-d-e-r) that said it all, when we select a leader. The leader should have the following qualifications:
v     L - learned,
v     E - educated,
v     A - active,
v     D - determination,
v     E - experience and
v     R - respectable.

So the leader should be a learned, educated, active and respectable person with determination and experience. Then only the society with such a leader would succeed and prosper in the long run. With that this is my conviction that if I ever join an association, those leaders of the association should have those qualifications.

When I came to India for the second time after I completed the University formability and got formally admitted to the University as a pre-doctoral student, I got admitted to the M-M-W-A-I as a member. I realized that I could not stay away from the association while I am living in an environment in the community of the local society. Nevertheless, my desire of a good leader of an association still lingers on in the back of my mind.

As a member of MMWAI, after sometime, I was pretty much involved in the contribution of the association literature and at the same time distributing books including its constitution. I was fascinated by those books which are systematically compiled and published for public review. Its operational transparency and its accomplishment have done beyond my expectation. What MMWAI has done is more than praiseworthy, commendable and exemplary.

When I have gone through the book ‘constitution’ and ‘The Forth Anniversary Book’ I have found the aims and objectives of MMWAI and it is systematically and firmly organized. It is recommended and supported by the Embassy of Myanmar with the intention of promotion of Buddha Sasana. Many of the renowned Sayadaws, both from India and Myanmar, are rooting for the MMWAI. This association, MMWAI, has now being well rooted and established in the land where the light of Dhamma was discovered.

Moreover, it is learnt that there are so many Dhamma-comrades from different places of our mother land (Myanmar), staying and studying in different universities of India. They will, sooner or later, secure the degrees from respective universities with new and diverse knowledge on Buddhism.

Furthermore, I come to know that our devotees from different places have strongly supported the MMWAI. Regarding this, there is no an iota of doubt about that the devotees have a strong confidence – a strong confidence that the monk-students who have completed their study would be able to serve as missionary monks for the promotion and propagation of Buddha Sasana nationally and internationally.

If so, looking from the lay devotee’s support of the Buddha Sasana, as far as I know, they could responsibly endorse and bear the burden of support for the missionary work in the past, in the present, and they will be able to take it in the future, too.

Here, my thought on this matter is “how we, monks, look at it, as the community of Sanghas receiving the lay devotee’s supports. How far have we prepared to acknowledge our indebtedness to the lay devotees? Have we worked hard to be worthy of their support by accumulating the knowledge and wisdom to contribute to our new generations of Buddhists in the mother land - Myanmar? To that call of challenge, are we ready to accept this great challenge and the demand of this new era of Buddha Sasana?

This was what struck me, my first thought.

Monday, May 23, 2011

အႏုိင္ယူပါ


 Conquer anger by love, 


Conquer evil by good, 


Conquer the miser with liberality, and 


Conquer the liar with truth. 

Dhammapada 223

Sunday, May 22, 2011

ပါဠိဘာသာ


ဘုရားရွိခုိးသည့္အခါ မိမိနားမလည္ေသာ ပါဠိထက္
နားလည္ေသာ ျမန္မာစကားကုိ သုံးကာ
စကားအဓိပၸါယ္၌
စိတ္ကုိ စူးစုိက္စြာ သြင္းလ်က္ ဆုေတာင္းရမည္။

ပါဠိသည္ ဘုရားေဟာ က်မ္းစကားႏွင့္သာ ဆုိင္ေသာ
ဘာသာစကားမဟုတ္။

ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္၌ အရပ္သုံးစကားျဖစ္ရာ
ထုိစကားႏွင့္ပင္ အေကာင္းကုိ ေျပာၾက၏။
ထုိစကားႏွင့္ပင္ ဆုိးယုတ္စြာ ဆဲေရးၾက၏။

ထုိစကားႏွင့္ပင္ ကာလသားသမီးမ်ား ခ်စ္ႀကဳိက္ၾကေလရာ
ပါဠိဘာသာကုိ အသုံးျပဳမွ ျဖစ္သည္ဟု စြဲမွတ္ရန္ အေၾကာင္းမရွိ။

သေဘာအဓိပၸါယ္ကုိ သိေသာ စူးစိုက္ေသာစိတ္သာ ပဓာနျဖစ္ေလသည္။

သုိ႔ျဖစ္၍ ဘုရားေဟာပါဠိေတာ္ဟုေျပာျခင္းထက္
ဘုရားေဟာတရားဟူေသာ စကားက သာ၍ မွန္ေလသည္။

အေၾကာင္းမူကား
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပါဠိကုိ ေဟာသည္မဟုတ္။
တရားကုိထား ေဟာေလရာ ထုိအခါ ပါဠိေခၚ မဂဓဘာသာမွာ
အရပ္သုံးစကားျဖစ္၍ မည္သူမဆုိ နားလည္သျဖင့္
လြယ္ကူေသာေၾကာင့္ ထုိဘာသာစကားကုိ သုံးေတာ္မူေလသည္။

ထုိဘာသာစကားေၾကာင့္ ဘုရားသခင္၏ တရားေတာ္
ယခုတုိင္ တည္သည္မဟုတ္။
ဘုရားေဟာတရားေၾကာင့္ ထုိဘာသာစကားသည္
ယခုတုိင္ တည္ရွိေလသည္။

အကယ္၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထုိဘာသာစကားကုိ အသုံးမျပဳ၊
အျခားဘာသာစကားတစ္ခုခုကုိ အသုံးျပဳေခ်က
ပါဠိဘာသာသည္ ေပ်ာက္ကြယ္ကုန္ေသာ မ်ားစြာေသာ
ေရွးဘာသာစကားမ်ားကဲ့သုိ႔
ကြယ္ေပ်က္၍ သြားေလမလား မသိရေပ။
 လုံးလုံးပင္ မကြယ္မေပ်ာက္ေစကာမူ
ယခုလုိ အေျခက်က် ခုိင္လုံစြာတည္ေနမည္မဟုတ္ေပ။

အခ်ဳိ႔က ပါဠိကုိ ကမၻာဦးစကားဟု ေျပာၾက၏။
ထုိစကားမွာ အထင္ႏွင့္ေျပာျခင္းသာ ျဖစ္ေလသည္။

ပီမုိးနင္း - သုခခ်မ္းသာ စိတ္ပညာမွ

Saturday, May 21, 2011

Four things to seek!


In your behavior seek to be disciplined.
In your faith seek to have right understanding.
In your work seek to be industrious.
In your daily life seek simplicity.

Ven. Hsing Yun

Friday, May 20, 2011

ရွင္ဥပဂုတ္


ရွင္ဥပဂုတ္အေၾကာင္းကုိ အရင္တစ္ခါ တုိစိစိေလး ေရးဘူးတယ္။
ဓမၼကထိကဆရာေတာ္တစ္ပါးက
ရွင္ဥပဂုတ္ကုိ ပိဋကတ္စာေပထဲမွာ မပါလုိ႔ မကုိးကြယ္သင့္ေၾကာင္း စသည္ေျပာကာ
သုံးစားမရေလာက္သည္အထိ ေျပာေဟာသြားခဲ့တယ္။

တကယ္ေတာ့ အဲ့ဒီဓမၼကထိကဟာ
ရွင္ဥပဂုတ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သူကုိယ္တုိင္ သုေတသနလုပ္ၿပီး ေဟာေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။
မုိးကုတ္ ခါေတာ္မွီဆရာေတာ္ အရွင္ပညိႏၵာဘိ၀ံသ ေရးထားတဲ့
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာစစ္တမ္း၊ အိႏၵိယ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ စတဲ့စာအုပ္ေလးေတြဖတ္ၿပီး
ေလွ်ာက္ေျပာတဲ့အဆင့္ေလာက္ပဲ ရွိပါတယ္။
ရွင္ဥပဂုတ္ကုိ ပိဋကတ္စာေပထဲ မပါတာနဲ႔ မရွိဘူး၊ မကုိးကြယ္ရဘူးလုိ႔ေတာ့
မေျပာသင့္ မေဟာသင့္ပါဘူး။

ဟုိေန႔က အားအားရွိတာနဲ႔ မဂၢဇင္းစာအုပ္တစ္အုပ္ဖတ္ျဖစ္တယ္။
ဆရာႀကီး ျမ၀င္း (ဒႆန) ေရးထားတဲ့ ရွင္ဥပဂုတ္အေၾကာင္းပါ။

ဆရာႀကီးက ရွင္ဥပဂုတ္အေၾကာင္းကုိ ေျပာဆုိရာမွာ
စာအုပ္ေလး တစ္အုပ္ႏွစ္အုပ္ဖတ္ၿပီး ရွင္ဥပဂုတ္ ရွိတယ္၊ မရွိဘူး ဆႏၵေစာၿပီး
ဆုံးျဖတ္ခ်က္မခ်ဘုိ႔ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးစကားကုိ ကုိးကားေျပာသြားပါတယ္။
ေနာက္ၿပီး ရွင္ဥပဂုတ္ဟာ ျမန္မာျပည္မွာ ရုိးရာကုိးကြယ္မႈျဖစ္လာလုိ႔
ရုိးရာတစ္ခုအျဖစ္ ဆရာႀကီးက ထိန္းသိမ္းထားလုိဟန္ရွိပါတ။္

ဆရာႀကီးရဲ႕ အယူအဆေတြ၊ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ အယူအဆေတြကုိ
သေဘာက်လုိ႔ တင္ျပလုိက္ပါတယ္။
ဆက္ဖတ္ၾကည့္ပါအုံး။

က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏
အရွင္ဥပဂုတၱႏွင့္ စပ္လ်င္းေသာအျမင္

တစ္ညေနခင္းတြင္ ဓမၼမိတ္ေဆြတစ္ဦး ေရာက္လာပါသည္။
ထုိဓမၼမိတ္ေဆြေရာက္လွ်င္ေရာက္ခ်င္း ကၽြန္ေတာ္က ဤသုိ႔ စကားစ လုိက္ပါသည္။
“ေျပာစရာေတြ ရလာၿပီထင္တယ္”
“ဟုတ္တယ္ဆရာေရ႕၊ ေျပာစရာေတြ ရလာတယ္။
အရွင္ဥပဂုတၱနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ေျပာစရာေတြ ရလာတယ္။”
“အရွင္ဥပဂုတၱနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ဆရာေတာ္ေတြက ေဟာေနၾကၿပီပဲဗ်ာ၊
ဘာေတြမ်ား ေျပာစရာေတြ ရလာလုိ႔လဲ”
“တေလာက ကၽြန္ေတာ့္ဇာတိရြာကုိ ျပန္ေရာက္သြားတယ္၊
ကၽြန္ေတာ့္ဇာတိရြာက အညာမွာေလ၊ ကၽြန္ေတာ္က ဆရာ့လုိ အညာသားပါ။
ဇာတိရြာကုိေရာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္တူရဲ႕ ရွင္ျပဳအလွဴပြဲနဲ႔တုိးပါတယ္။
အလွဴ၀င္တဲ့ေန႔မွာ ကၽြန္ေတာ္အလွဴမ႑ပ္ကုိ ေရာက္သြားပါတယ္။
အဲဒီမွာ ရွင္ဥပဂုတ္တင္တာနဲ႔ တုိးပါတယ္။

သူတုိ႔ ရွင္ဥပဂုတ္တင္ပုံက လင္ပန္းတစ္ခုထဲမွာ ဆန္ထည့္၊ ငွက္ေပ်ာသီးထည့္၊
အုန္းသီးထည့္၊ ေနာက္ ငါးေျခာက္ျပားထည့္၊ ၿပီးေတာ့ မ႑ပ္အမုိးေပၚမွာ တင္လုိက္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္က အရွင္ဥပဂုတၱဟာ ရဟႏၱာျဖစ္ေနေလေတာ့ နတ္တင္သလုိ တင္လုိ႔ မျဖစ္ဘူး။
ဆြမ္းခ်က္ၿပီး ရုိရုိေသေသကပ္လွဴရတယ္လုိ႔ေျပာပါတယ္။

အဲဒီေတာ့ သူတုိ႔က
ဦးေလးရယ္တဲ့၊ အစဥ္အလာက အဲသလုိ တင္လာခဲ့ၾကတာပါပဲတဲ့။
အဲဒီလုိေျပာေနတုန္း ရြာသားတစ္ဦးေရာက္လာၿပီး
အရွင္ဥပဂုတၱဟာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာမွာ မရွိပါဘူးတဲ့။
ရုိးရာအစဥ္အလာရွိလုိ႔သာ တင္ေနၾကတာပါတဲ့။
အဲဒါကုိ ဆရာ့ကုိ ေျပာျပခ်င္လုိ႔ လာခဲ့တာပါ”
“ေအးဗ်ာ၊ တစ္ေလာကလည္း လူငယ္တစ္ေယာက္နဲ႔ ေတြ႔တယ္။
သူကလည္း အဲဒီအတုိင္းေျပာတယ္။

ဒါနဲ႔ သူ႔ကုိ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးစီရင္တဲ့
‘၀ိမတိေစၦဒနီ’ က်မ္းမွာလာတဲ့အတုိင္း ေျပာလုိက္ရတယ္”
“၀ိမတိေစၦဒနီက်မ္းမွာ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဘယ္လုိေရးထားသလဲ ဆရာ”
“ေနဦးဗ်ာ၊ ကၽြန္ေတာ္၀ိမတိေစၦဒနီက်မ္းကုိ ယူလုိက္ဦးမယ္”
ကၽြန္ေတာ္သည္ စာအုပ္စင္သုိ႔သြား၍ ၀ိမတိေစၦဒနီက်မ္းကုိ ယူပါသည္။

၀ိမတိေစၦဒနီက်မ္းကုိ ျမင္ေသာအခါ မိတ္ေဆြက ဤသုိ႔စကားဆုိပါသည္။
“စာအုပ္က အေတာ့္ကုိ ေဟာင္းေနၿပီေနာ္”
“ေဟာင္းဆုိ ၁၉၂၁ ခုနစ္က ရုိက္တာဗ်၊ (၈၈) ႏွစ္ေတာင္ ရွိသြားၿပီ။
ရုိက္တဲ့ပုံႏွိပ္တုိက္က ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ၾကည့္ျမင္တုိင္ ျမန္မာအကၡရာ စာပုံႏွိပ္တုိက္တဲ့”
“အေတာ္ၾကာခဲ့ၿပီဘဲ။ ဒါျဖင့္ အရွင္ဥပဂုတ္ ရွိတယ္ မရွိဘူးဆုိတဲ့ ျပႆနာဟာ
ေရွးကတည္းက ရွိခဲ့တာေပါ့။”
“ဟုတ္တာေပါ့ဗ်ာ၊ ေရွးကတည္းက ရွိခဲ့တာေပါ့၊
အဲ့ဒီက်မ္းထဲမွာ ပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးက
‘ေလးရပ္ရွင္ေသ၊ ေပါင္းရွစ္ေထြကုိ၊ တည္ေနမပ်က္၊ ခုတုိင္ထက္ဟု၊
စဥ္ဆက္ေသခ်ာ၊ ေျပာၾကပါ၏။
ရွိရာသည္လား၊ စကားယုတၱိ၊ ဆုိတုိင္းရွိက၊ ဘမိေနရပ္၊ မ်ဳိးဇာတ္နာမည္၊
ေနသည္ျခင္းရာ၊ ၾသဇာေလးနက္၊ ဆက္မဆက္ႏွင့္၊ မပ်က္ခုတုိင္၊
တည္ႏုိင္ရေၾကာင္း၊ ဤလုံးေပါင္းကုိ၊ ေကာင္းေကာင္းမုခ်၊ သိခ်င္လွ၏’
လုိ႔ ေမးထားပါတယ္။

“က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ႀကီးက ဘယ္လုိေျဖခဲ့သလဲ ဆရာ”

“က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ႀကီးက
‘သူေသေလးပါး၊ သူရွင္ေလးပါးတုိ႔၏အေၾကာင္း အတၳဳပၸတၱိကုိ
က်မ္းႀကီးက်မ္းခုိင္တုိ႔၌ မေတြ႔စဖူး၊ ပဥွာကထန မည္ေသာမွတ္စုက်မ္း၌သာ ေတြ႔ဖူးသည္’
လုိ႔ ေျဖပါတယ္။
အဲ့ဒီလုိေျဖၿပီးမွ သူရွင္ေလးပါးမွာ အ၀င္အပါျဖစ္တဲ့ ရွင္ဥပဂုတ္အေၾကာင္းကုိ
မိလိႏၵပဥွာက်မ္း၊ မဟာရာဇ၀ံသက်မ္းတုိ႔ကုိ ကုိးကားၿပီး ေရးပါတယ္။
ရွင္ဥပဂုတ္အေၾကာင္းကုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ အက်ယ္မေျပာေတာ့ပါဘူး။
မိတ္ေဆြလဲ သိၿပီးသားျဖစ္မွာပါ။”

“ရွင္ဥပဂုတ္အေၾကာင္းကုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ အထုိက္အေလ်ာက္သိပါတယ္။
သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ရန္ကုိ ခ်ဳိးႏွိမ္ဖုိ႔ သံဃာေတာ္တုိ႔က
မဟာသမုဒၵရာမွာ ေၾကးျပာသာဒ္နဲ႔ သီတင္းသုံးေတာ္မူတဲ့
ရွင္ဥပဂုတ္ကို ပင့္ေစၿပီး မာရ္နတ္ကို ဆုံးမေစတဲ့အေၾကာင္းကုိ
ၾကားဖူးပါတယ္ဆရာ”

“၀ိမတိေစၦဒနီက်မ္းထဲမွာလည္း အဲဒီလုိ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

အဲဒီက်မ္းထဲမွာ အေရးႀကီးတာက အရွင္ဥပဂုတ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့
က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ မွတ္ခ်က္ပါဘဲ။
အဲဒီမွတ္ခ်က္ကုိ အခု ကၽြန္ေတာ္ဖတ္ျပပါ့မယ္။
ရွင္ဥပဂုတ္ သမုဒၵရာ၌ေနသည္မွန္လွ်င္ ဒိျပင္အရွင္မ်ားကုိလည္း
ယုံမွားမရွိသင့္ၿပီ။ ထုိအရွင္တုိ႔၏အတၳဳပၸတၱိကုိ ျပဆုိေသာစာေပကုိ
မေတြ႔ရ၍သာ မျပႏုိင္ရွိေလသည္။ သဂၤါယနာ၀င္က်မ္းႀကီးတုိ႔၌
မပါသည္မွာလည္း တတိယသဂၤါယနာတင္ၿပီးေနာက္မွ
ေပၚထြက္လာေသာ ရဟႏၱာမ်ားျဖစ္၍ မပါသည္ဟု ယူရမည္။

ထုိအရွင္တုိ႔ ယခုတုိင္ ရွိမည္ မရွိမည္ကို စီစစ္ရာမွာ
အသက္တစ္ရာတန္း၌ျဖစ္ေသာသူသည္ ႏွစ္ရာသုိ႔ေရာက္ေအာင္ မရွည္။
အတန္ငယ္လြန္၍သာ ဆုံးရေလသည္ဟု ေဟာေတာ္မူေသာ သုတ္ပါဠိေတာ္ကုိ ေထာက္လွ်င္
ယခုသုိ႔ေရာက္ေအာင္ မရွိရာၿပီ။ တစ္ပါးသံဃာ ရဟႏၱာတုိ႔၏ေနာက္က်န္၍
ရွိရစ္သည္ကုိ စြဲ၍သာ အရွင္ေလးပါးရွိေၾကာင္းကုိ ဆုိသည္ဟု ယူရမည္။
သူေသေလးပါးမွာ စာေပက်မ္းဂန္မေတြ႔”
“ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ မွတ္ခ်က္ဟာ အင္မတန္မွတ္သားစရာေကာင္းပါတယ္။
ရွင္ေလးပါးရဲ႕ အဓိပၸါယ္လည္း ရွင္းသြားတာပဲဗ်ာ။”
“ေနဦးဗ်၊ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ အေျဖက မဆုံးေသးဘူး။

ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အတြက္ စဥ္းစားစရာ အခ်က္တစ္ခ်က္ကုိ
ထပ္ျပခဲ့ေသးသဗ်။ ကၽြန္ေတာ္ဖတ္ျပပါ့မယ္”

ဤမွတစ္ပါး ေထာက္ထားရန္အေၾကာင္းကား
အိႏၵိယတုိင္း ဘိလပ္ျပည္ႀကီးက သမုဒၵရာကုိ လည္ပတ္၍ၾကည့္ေသာ
ေလာကဓာတ္ဆရာႏွစ္ဦးတုိ႔သည္ မီးသေဘၤာတစ္စီးႏွင့္ ပင္လယ္ကို လည္ရာ
ေတာင္သမုဒၵရာတြင္ ဘယ္ဟာရွိမည္ကုိ သိရေအာင္သြားမည္ဟု
ေတာင္စူးစူးသုိ႔ ထြက္၍သြားေသာ္
အမ်ားသြားၿမဲ ခရီးကုိ လြန္၍ တစ္ဆယ့္သုံးရက္ ထြက္ေလသျဖင့္
ေရျပင္လယ္ေကာင္တြင္ ေက်ာက္ေတာင္တစ္ခုေပၚ၍
ထုိေက်ာက္ေတာင္ထက္၌ ႀကီးစြာေသာ ေၾကးျပာသာဒ္ကုိ ျမင္၏။
အနီးသုိ႔ေရာက္စိမ္းေသာငွာ စက္ခုတ္ပါေသာ္လည္း
လြန္စြာေရၾကမ္းလွေသာေၾကာင့္ အနီးသုိ႔ မက်ဘဲ
အေျမာက္ တစ္ကမ္းခန္႔ေနရာက ခြာဆုတ္ခဲ့ရသည္။
ေတာင္သမုဒၵရာ၌ ေၾကးျပာသာဒ္ကုိ တပ္အပ္ျမင္ခဲ့ရသည္ဟုသတင္းစာ
၁၂၂၅ ခုနစ္တြင္ ငါတုိ႔အရပ္သုိ႔ ေရာက္လာဖူးသည္။

“အေတာ့္ကုိ စဥ္းစားစရာ ေကာင္းတဲ့အခ်က္ပဲေနာ္”

“စဥ္းစားမယ္ဆုိရင္ စဥ္းစားစရာေတြ တစ္သီတစ္တန္းႀကီးေပၚလာမယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္မုိ႔ တစ္နည္းေတြ႔နဲ႔ ေလြ႔ေလြ႔ရမ္းရမ္း
ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်လုိ႔ မျဖစ္ေပဘူး။

ေက်းဇူးရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးမိန္႔ဆုိသလုိ
‘မ်က္ျမင္မွာ ဥာဏ္တြဲလုိ႔ အနဲနဲ ရႈ’ ေပါ့ဗ်ာ။”
“ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဆရာ”
“အရွင္ဥပဂုတ္နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေျပာႏုိင္တာကေတာ့
အရွင္ဥပဂုတ္ ကုိးကြယ္ပူေဇာ္မႈအစဥ္အလာဟာ
ယဥ္ေက်းမႈတစ္ရပ္အေနနဲ႔ အခုိင္အမာ ရွိေနၿပီဆုိတဲ့ အခ်က္ပါဘဲ”
“အဲ့ဒါကုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လဲ သေဘာတူပါတယ္ဆရာ”
ဤသုိ႔လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ဓမၼမိတ္ေဆြတုိ႔သည္ ထုိညေနက
အရွင္ဥပဂုတၱႏွင့္စပ္လ်င္း၍ ေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့ၾကပါသတည္း။

ျမ၀င္း (ဒႆန)

သူရဇၹ (၂၀၀၉၊ ဇြန္)

Thursday, May 19, 2011

စာေရးပ်င္းသူတုိ႔ထုံး

စာေရးဘုိ႔ ပ်င္းတဲ့သူေတြ ထုံးစံအတုိင္း
အခုတေလာ စာေရးပ်င္းေနလုိ႔
ဗုဒၶေန႔တုန္းက က်င္းပခဲ့တဲ့
ပုံေတြကုိ တင္ေပးလုိက္တယ္။
Wesak Day လုိ႔ ေခၚတဲ့ ၀ိသာခါ ဗုဒၶပူဇနီယပြဲတုန္းက ပုံေတြပါ။


Wednesday, May 18, 2011

အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္း


ဘုန္းႀကီးက လူနဲ႔တူရင္ သီလပ်က္တတ္၏။

လူက ဘုန္းႀကီးနဲ႔တူရင္ စီးပြါးပ်က္တတ္၏။



ဆြမ္းစားပြဲစကား၀ုိင္းမွ မွတ္သားစရာစကားတစ္ခြန္း

Tuesday, May 17, 2011

Proud to be a Buddhist


Happy Wesak!
I love not only the life of Buddha, but that of Bodhasatta as well.

ေပ်ာ္ရႊင္ေသာ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ ျဖစ္ၾကပါေစ။

ငါတုိ႔ကုိးကြယ္ေနတဲ့ ဘုရားက
ဘုရားမျဖစ္ခင္ ဘုရားအေလာင္းဘ၀ကတည္းက
ေလးစား အားက် အတုယူစရာ စံျပပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့တယ္။

Proud to be a Buddhist !!!!!!!!

Monday, May 16, 2011

ေရွာင္ပါ


Four Things To Avoid

1: Do not have bad thoughts.

2: Do not do bad things.

3. Do not say bad words.

4: Do not befriend bad people.

Ven. Hsing Yun
photo: http://www.commentsyard.com/comments/flowers/

Sunday, May 15, 2011

မသူေတာ္ မထြန္းကားမီ


သံဃနာယက ၀ိနိစၦယ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ၀န္ခံကတိျပဳခ်က္ အပုိဒ္ (င) တြင္
၀န္ခံကတိျပဳခ်က္မ်ားကုိ ေဖာက္ဖ်က္က်ဴးလြန္ပါက
သံဃာ႔အဖြဲ႔အစည္းဆုိင္ရာ ဥပေဒႏွင္႔
ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရ၏ တည္ဆဲဥပေဒမ်ားႏွင္႔အညီ အေရးယူျခင္းခံရပါမည္ဟု ပါရွိပါသည္။


သုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔
အထက္သုိ႔သက္ေသခံအျဖစ္ တင္ျပႏုိင္ရန္ No.1 ရွင္ဣဒၶိပါလ၏
လွဳပ္ရွားမႈ႔မ်ား ျဖန္႔ေ၀စာမ်ား၊ ဗြီဒီယုိဖုိင္မ်ား အစရွိေသာ
ခုိင္လုံေသာ အေထာက္ထားမ်ားရွိပါက
ဓမၼဥပေဒ ျပန္ပြါးေရးအသင္းသုိ႔ ေပးပုိ႔ႏုိင္ပါသည္။
ဘေလာ႔တြင္ ပုံတင္ရ အဆင္မေျပသည္႔အတြက္ေၾကာင္႔
၀န္ခံကတိျပဳခ်က္ မူရင္းကုိ
http://dhammaanalysis.multiply.com/photos/album/13/13 တြင္
သြားေရာက္ ၾကည္႔ရွဴႏုိင္ ပါသည္။

အရွင္၀ရသာမိ
ဓမၼဥပေဒ ျပန္႔ပြါးေရးအသင္းခ်ဳပ္

မွတ္ခ်က္။ ဒီမွာသံဃမဟာနာယကဆုံးျဖတ္ခ်က္ တင္ေပးလုိက္တယ္။
ပုံကုိ ကလစ္ပါ။

Source: http://www.dhammalaws.org/

Saturday, May 14, 2011

ကုလားဘုန္းႀကီး ဘာလဲ ဘယ္လဲ


www.dhammagarden. com မွာ ဒီေန႔ Post တင္မရျဖစ္ေနလုိ႔
ဒီမွာ (Facebook မွာ) အရင္တင္လုိက္တယ္။
ေအာက္ကအေၾကာင္းအရာေတြဟာ
www.dhammagarden.com
မွာ Nyein ဆုိသူက ကြန္႔မန္႔လာေပးထားတာပါ။


ရန္ကုန္မွာ အဲဒီလုိ ေက်ာ္မေကာင္းၾကားမေကာင္း
သင္တန္းဖြင့္တာ ျပႆနာေတြတက္သြားလုိ႔ အတုိင္အေတာခံရျပီးတဲ့ေနာက္
မေလးရွား ေရာက္သြားတာပါဘုရား။
ရန္ကုန္မွာ သူ႔သင္တန္းေတြ ပိတ္ထားတယ္လုိ႔ ၾကားရပါတယ္။
သူတုိ႔ဝက္ဆုိက္လဲ အင္တာနက္မွာ တင္ထားျပီးမွ ျပန္ျဖဳတ္ထားတယ္။

လူေသလူျဖစ္ တရားေတြေဟာျပီး ဘုရားရွင္ ေဟာခဲ့တာေတြကုိ
အကုန္လုိက္ျပင္ လုိက္ဖ်က္တဲ့ ရွင္ဥကၠဌရဲ႕ တပည့္အဆက္အႏြယ္လုိ႔လဲ သိရပါတယ္။ သူတုိ႔ဆရာက နိဗၺာန္မယံု ကံမယံု အပါယ္ေလးဘံု မယံုတဲ့
ရုပ္ဝါဒီ ကြန္ျမဴနစ္ဆရာၾကီးေတြရဲ႕ တပည့္ပါ။

သူ ေငြရခ်င္လုိ႔ ဒီလုိသင္တန္းေတြ လုိက္ဖြင့္ေနတာလား စဥ္းစားမိပါတယ္။
ဒါလဲ ျဖစ္ႏုိင္သလုိ ဗုဒၶဘာသာကုိ မလုိတမာစိတ္နဲ႔ ေစာ္ကားဖ်က္ဆီးဖုိ႔
ရုပ္ၾကမ္းဝါဒီ ဒိဌိမ်ားက သြန္သင္ေစလႊတ္ျပီး သကၤန္းဝတ္ ဖ်က္ဆီးေစတာလဲ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

မိန္းမေတြ သူ႔ေရွ႕မွာ ''အားလံုးခၽြတ္ပစ္လုိက္''ဆုိတဲ့
ညစ္ညစ္ညမ္းညမ္း သီခ်င္းတီးလံုးနဲ႔ တြန္႔လိမ္ေကာက္ေကြး ကေနတာ ျမင္ခ်င္ရင္ အညွီအေဟာက္သင္တန္းဆုိျပီး လူဝတ္နဲ႔ ေျဗာင္လုပ္စားပါလား။
သကၤန္းဝတ္နဲ႔ လာလုပ္တာေတာ့ သာသနာ သိကၡာက်ေအာင္
သက္သက္ ယုတ္မာတယ္လုိ႔ ျမင္ပါတယ္။

သူ ႏုိင္ငံျခား ေရာက္ျပီးမွ သူ႔ဆုိက္ ျပန္အသက္ဝင္ေနပါတယ္။

ဓမၼာစရိယဆုိတာ ညာတာ ျဖစ္လိမ့္မယ္။
ဘယ္အရြယ္က သာသနာ့ေဘာင္ စဝင္ခဲ့သလဲ။ ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာ ဘယ္သူလဲ။
ဘယ္ေက်ာင္းေတြမွာ သီတင္းသံုးခဲ့လဲ။ စာဝါ ဘယ္ေတြမွာ လုိက္ခဲ့သလဲ။
ငယ္လတ္ၾကီးတန္းေတြ ဘယ္ႏွစ္က ေအာင္ခဲ့သလဲ ဘာမွ သူမေျပာႏုိင္ဘူး။
သူ႔ရဟန္းဝါ ဘယ္ႏွစ္ဝါ ဆုိတာေတာင္ သူ ထုတ္မေျပာဘူး။

၁၀ တန္း၊ ဓမၼာစရိယ လုိ႔ သူ႔ကုိယ္သူ ေျပာထားတယ္။
ငယ္ျဖဴကုိယ္ေတာ္ အမ်ားစုက ကေလးဘဝကတည္းက သာမေဏဝတ္လာေတာ့
ေလာကီစာကုိ ေစာေစာလက္လႊတ္လုိက္တာမ်ားတယ္။
ကုိရင္ေတြပါ အတန္းတက္တဲ့ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းေတြက
ဒီဘက္ပုိင္းမွ ေပၚလာတာ။ သူ ငယ္တုန္းက ဒီေက်ာင္းေတြ မေပၚေသးေတာ့
ငယ္ျဖဴမွန္ရင္ ၁၀ တန္းလဲ ၁၀ တန္း၊ ဓမၼာစရိယလဲ ဓမၼာစရိယဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။
အဲဒီေခတ္က အရြယ္ေရာက္တဲ့ထိ ေလာကီစာ သင္ျပီးမွ
ငယ္ငယ္နဲ႔ သာသနာ့ေဘာင္ ဝင္လာတဲ့ အရွင္ဆႏၵာဓိကတုိ႔လုိ ကုိယ္ေတာ္ေတြက နည္းတယ္။
သူ ဒီလုိကုိယ္ေတာ္မ်ိဳးလဲ ဟုတ္ပံုမရဘူး။
၁၀ တန္းအထိ စာသင္ဖူးတဲ့၊ တစ္သက္လံုး လူဝတ္နဲ႔ ေနလာတဲ့
လူဝတ္ေၾကာင္ လူလိမ္တစ္ေယာက္ သာသနာ့ေဘာင္ ဝင္လာျပီး
ဓမၼာစရိယလုိ႔ လိမ္ညာစားေနတာလုိ႔ ယူဆပါတယ္။

၁၉ ႏွစ္သားထဲက တရားေဟာခဲ့တယ္တဲ့။
ဘယ္ေနရာမွာလဲ၊ ဘယ္ေက်ာင္းက ဘယ္ဆရာဥပဇၥ်ာယ္ရဲ႕
သြန္သင္ၾကီးၾကပ္မႈနဲ႔ ကုိရင္ဘဝကတည္းက တရားေဟာခဲ့တာလဲ
ဘာမွ မေျဖႏုိင္ဘူး။
ရဟန္းေတြေတာင္ ဝါငယ္ေသးရင္၊ ပရိယတ္ မႏုိင္ေသးရင္ တရားမေဟာၾကတာ
ရဟန္းမျဖစ္ခင္ ၁၉ ႏွစ္သားထဲက တရားေဟာတယ္ဆုိေတာ့
သာသနာအေၾကာင္း ဘာမွ ေသခ်ာမသိထားတဲ့ လူလိမ္တစ္ေယာက္ ၾကြားပံုမ်ိဳးပဲ။

၁၀ ႏွစ္ေက်ာ္ တရားေဟာခဲ့တာ တရားေဟာတဲ့ ျမိဳ႕ေတြမွာ
ေရာက္ေလရာမွာ ၾကိတ္ၾကိတ္တုိး အၾကိဳခံရတယ္တဲ့။
သူ႔ကုိယ္သူ ၾကြားထားတာက။
သူ႔နာမည္ေတာင္ ဒီလုိ လူၾကားမေကာင္းတဲ့ သင္တန္းေတြ ဖြင့္မွ လူေတြစ,ၾကားဖူးတယ္။
တစ္ခါမွ မၾကားဖူးဘူး။ သူၾကြားသလုိ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေနရင္
ဘာလုိ႔ သူ႔ကုိ ဘယ္သူမွန္း ဘယ္ကမွန္း လူေတြ မသိရတာလဲ။
''ဒီဘုန္းၾကီး ဘယ္ကလဲ၊ ဘယ္သူလဲ''ခုမွ ေမးစရာ ျဖစ္ေနမတဲ့လား။
ခု ဒီေလာက္ ေမးေနတာေတာင္ သူဘယ္သူလဲ ဘယ္ကလဲဆုိတာ ထုတ္မေျပာဘူး။

သူ႔စာအုပ္ေတြက အုပ္ေရ ၁၀ သိန္းေက်ာ္ ေရာင္းရတယ္တဲ့။
ထုတ္ေဝသူေတြ ၾကားရင္ ရယ္လိမ့္မယ္။
ျမန္မာျပည္မွာ အုပ္ေရ ၁၀ သိန္းေက်ာ္ ေရာင္းရတဲ့စာအုပ္
ဘက္ဆဲလားစာေရးဆရာေတြေတာင္ မရွိဘူး။
တစ္ခါမွ မရွိဘူးတဲ့ အုပ္ေရပဲ။
သူ႔သင္တန္းက ဒီလုိ လိမ္စားညာစားနည္းေတြနဲ႔ လုပ္စားေနတာပဲ။

ရဟန္း လံုးဝ ဟုတ္ကုိမဟုတ္တာပါ။
လူလိမ္လူညာ ရဟန္းေယာင္ေဆာင္ျပီး လာလိမ္ေနတာပါ။
မေလးရွားက ျမန္မာေတြ ဒင္းကုိ ဘယ္ကလဲ ဘယ္သူလဲ စစ္ေမးသင့္ပါတယ္။ သူ႔ေနာက္ေၾကာင္းကုိ သူ တိတိက်က် လံုးဝ ထုတ္မေျပာရဲတာ မရုိးသားမွန္း ထင္ရွားေနပါတယ္။

မွတ္ခ်က္။ မေန႔က Facebook မွာ တင္လုိက္တဲ့ ပုိ႔စ္ပါ။

Thursday, May 12, 2011

ရဟန္းတုေလာ၊ တံဆိပ္တုေလာ


ဟုိတေန႔က ဒကာတစ္ေယာက္ လာေလွ်ာက္တယ္။

မေလးရွားႏုိင္ငံ၊ ကြာလာလမ္ပူၿမိဳ႔မွာ
အရွင္ဣဒၶိပါလ အမည္ရွိ ရဟန္းတစ္ပါး ေရာက္ရွိေနေၾကာင္း၊
အဲ့ဒီရဟန္းဟာ ဗုဒၶဘာသာသာသနာေတာ္နဲ႔ လုံး၀ မဆီေလွ်ာ္တဲ့
အျပဳအမူ အေျပာအဆုိ အက်င့္အႀကံေတြနဲ႔
ရုိးသားတဲ့ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာေတြကို စည္းရုံးသိမ္းသြင္းေနေၾကာင္း
၁၅၊ ၅၊ ၂၀၁၀ မွာ ၿမိဳ႕ထဲမွာ သူ႔ရဲ႕ ပြဲရွိေၾကာင္း
ေလွ်ာက္ၾကားလာပါတယ္။

ဒါနဲ႔ အဲ့ဒီရဟန္းနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကုိ လုိက္လံ ဖတ္ၾကည့္မိပါတယ္။

သိလာရတာက ဒီပုဂၢဳိလ္ဟာ
တကယ့္ကုိ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာသာသနာကုိ
ေစာ္ကား ဖ်က္ဆီးထားတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၀တ္ရတဲ့
သကၤန္းေတာ္ကုိ ၀တ္ဆင္ၿပီး
ဗုဒၶဘုရားရွင္ ခ်မွတ္ထားတဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒကုိ
လုံး၀လုိက္နာျခင္းမရွိဘဲ
ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္းဆန္႔က်င္တာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။

သူ႔ကုိယ္သူ ဗုဒၶဘုရားရွင္သားေတာ္ဆုိၿပီး
ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ကုိ ဘာလုိ႔မေဟာရတာလဲ။
ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ကုိ မေဟာခ်င္ဘူးဆုိရင္
လူအ၀တ္အစားနဲ႔ ကုိယ္ေဟာခ်င္ရာ ေဟာပါလား။
ကုိယ္တတ္ထားတဲ့ပညာကုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ မယုံၾကည္လုိ႔
သကၤန္း၀တ္ၿပီး သကၤန္းအားကိုးနဲ႔ စီးပြါးရွာေနတာလား။ လူေတြကုိ သိမ္းသြင္းေနတာလား။

ဒီလုိမ်ဳိးလုပ္ေနတာဟာ
ကုိယ္ထုတ္တဲ့ကုန္ပစၥည္း ေရာင္းမေကာင္းမွာစုိးလုိ႔
သူမ်ားရဲ႕  နာမည္ႀကီးၿပီးသား အမွတ္တံဆိပ္ကုိ
ခုိးတပ္ၿပီး ေရာင္းစားတာနဲ႔ တူေနပါတယ္။

တကယ္ေတာ့
ဗုဒၶဘာသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႕ အ၀တ္ကုိ ၀တ္ၿပီး
ကုိယ္ေျပာခ်င္တာ ေျပာေနတာ စီးပြါ့းရွာေနတာေတြဟာ
ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြကုိ
ခုတုံးလုပ္ေနတာပါ။
ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြကုိ
ေစာ္ကားေနတာပါ။

ဒီကိစၥနဲ႔ပတ္သက္ၿပီ

http://swenaing.blogspot.com/2011/01/blog-post_6331.html

http://www.youtube.com/watch?v=-8wFYodeGJA&feature=player_embedded

မွာ ဒီလုိ ေတြ႔ရပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ ကို ဖ်က္ဆီးေနတဲ့ ကုလားဘုန္းႀကီး

No.1 စိတ္ဓါတ္ျမွင့္တင္ေရး သင္တန္း၏ ေခါင္းေဆာင္
ဗုဒၶသာသနာကို ဖ်က္ဆီးေနတဲ့ ကုလားဘုန္းႀကီးတစ္ဦး
ရန္ကုန္ၿမဳိ႕တြင္း စည္း႐ံုးသိမ္းသြင္းျခင္မ်ား ျပဳလုပ္ေနၾကာင္းသိရသည္။
ကုလား ဘုန္းႀကီး၏ ဘြဲ႕အမည္ကို
ဆရာေတာ္ အရွင္ Eiddidpala ဟု ေပးထားသည္။
ကုလားဘုန္းႀကီးမွ No.1 စိတ္ဓါတ္ျမွင့္တင္ေရး သန္းတန္းသားဦးေရ တိုးပြါးေရးအတြက္
လူ တစ္ေယာက္ကေန ၅ ေယာက္ စည္း႐ံုးေပးၾကဖို႔
စည္း႐ံုးသိမ္းသြင္း ေျပာၾကားေနေၾကာင္း သိရသည္။
“သကၤန္းဝတ္ထားလို႔ ဘုန္းႀကီးလို႔ သာေခၚရတယ္။
သူ႕လုပ္ရပ္ေတြက က်ေနာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ တျခားစီပဲ။
ေဟာၾကားခ်က္ေတြထဲမွာ သာဓုမေခၚနဲ႔၊
ဘုန္းဘုန္းက လက္ခုပ္တီးတာပဲ ၾကိဳက္တယ္တဲ့။
သင္တန္းသားေတြကို အဆိပ္ထုတ္တဲ့ အေနနဲ႔ တ႐ုတ္သီခ်င္းဖြင့္ၿပီး ကခိုင္းတယ္။ သင္တန္းသားေတြက လူႀကီးေတြပါပါတယ္။ သူတို႔လည္း လိုက္ကၾကတာပဲ။ ဘယ္လုိေတြလဲမသိဖူးဗ်ာ ၾကည့္ရ အေတာ္ဆိုးတယ္။”
ဟု ရန္ကုန္ၿမဳိခံ တစ္ဦးက ေျပာျပသည္။

Wednesday, May 11, 2011

ဘုရားရွင္၊ အာနႏၵာ ႏွင့္ ေရျပႆနာ (၃)


ဘုရားရွင္၊ အာနႏၵာႏွင့္ ေရျပႆနာဆုိတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႔
အရင္ေရးဘူးထားတဲ့ ပုိ႔စ္ေလးကုိ ထပ္တင္ျဖစ္တယ္။
မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္ကုိ အေျခခံၿပီး ေရးထား ေဟာထားတာေလးကုိ
ဖတ္ရင္း နားေထာင္ရင္း စဥ္းစားမိတာေလးေတြကုိ
စဥ္းစားမိသလုိ ေရးတင္လုိက္တာပါ။
အဲ့လုိေရးတင္တာကို စာဖတ္ပရိသတ္ျဖစ္တဲ့ ဖုိးသားက
ဒီလုိေမးလာၿပီး သူ႔သံသယကုိ ေဖာ္ထုတ္လာပါတယ္။

ဘုန္းဘုန္း.. အဲဒီ စာေပက်မ္းဂန္နဲ႔ ကိုက္ညီတယ္ ဆိုတာေလာက္နဲ႔ အတည္မယူနဲ႔ ဆိုတာ.. 
ဘုရားေဟာ ပိဋကတ္စာေပကို ဆိုလိုတာလား ဘုရား..
ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ ဘုရားရဲ႕ တရားတစ္ပုဒ္မွာေတာ့ 
ဘုရားေဟာ ပိဋကတ္ကို ဆိုလိုတာမဟုတ္ဘဲ 
အဲဒီ ကာလာမ ရြာသားေတြရဲ႕ စာေပက်မ္းဂန္
(အဲဒီအခ်ိန္ စာေပေတြ မေပၚေသးလည္း သူတို႔လက္ခံက်င့္သံုးတဲ့ နည္းေပါ့ေနာ ဘုရား) ကို ဆိုလိုတာျဖစ္ေၾကာင္း..
ေနာက္တစ္ခ်က္ ေျပာျပတာက.. ဘုရားရွင္က ရွင္အာနႏၵာကို ငါဘုရား မရွိေတာ့တဲ့ေနာက္ပိုင္း
ဒီ ပိဋကတ္ စာေပေတြကို ငါဘုရားကိုယ္စား ထားခဲ့မယ္.. ဘယ္နည္းလမ္းပဲ လာလာ.. လြယ္လြယ္နဲ႔လည္း လက္မခံနဲ႔၊ လြယ္လြယ္နဲ႔လည္း မျပစ္ပယ္နဲ႔.. ပိဋကတ္သံုးပံုထဲ ထည့္ၾကည့္.. ကိုက္ညီရင္ နည္းလမ္းမွန္တယ္လို႔ အတိအလင္းမိန္႔ ျမြက္ထားၿပီးေၾကာင္း..
အဲလို နာလိုက္ရတယ္ဘုရား..။
ဘုရားေဟာ တရားေတာ္ေတြကိုေတာ့ ယံုၾကည္ၿပီးသားပါဘုရား..
ဒါေပမယ့္ ခုနေျပာသလို ကာလမ ရြာသားေတြရဲ႕ က်မ္းကို ဆိုလိုတာ ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့ သိခ်င္ေသးတယ္ဘုရား.. စိတ္ထဲ သိပ္ဘ၀င္မက်လို႔.. :)
ရိုေသစြာျဖင့္ တဲ့။ 
ဖုိးသားေရးထားတာပါ။

ဘုရားရွင္က ကာလာမတုိ႔ကုိ
မာပိဋကသမၸဒါေနန -
ဘာသာေရးက်မ္းႀကီးမ်ားကုိ ကုိးကားေျပာ၍လည္း မွန္လွၿပီ မထင္ေလႏွင့္
ေဟာထားေတာ့ ဒီေနရာမွာ ဒီသုတ္ေတာ္အလုိအရ
ပိဋကတ္ဆုိတာ
ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရားေျပာသလုိ ကာလာမတုိ႔ရဲ႕ ပိဋကတ္စာေပျဖစ္တယ္ဆုိတာ
ယုံမွားသံသယျဖစ္ဖြယ္မရွိပါဘူး။

ဒါေပမဲ့ အခုေခတ္မွာ
မာပိဋကသမၸဒါေနန -
ဘာသာေရးက်မ္းႀကီးမ်ားကုိ ကုိးကားေျပာ၍လည္း မွန္လွၿပီ မထင္ေလႏွင့္
လုိ႔ မြတ္စလင္ဘာသာ၀င္တစ္ဦးကုိ ေျပာလုိက္ရင္
ကုိရ္အန္က်မ္းစာႀကီးကုိ ကုိးကားေျပာ၍လည္း မွန္လွၿပီ မထင္ေလႏွင့္လုိ႔ နားလည္ရပါမယ္။
ထုိ႔အတူပဲ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တစ္ဦးဦးကုိ ဒီလုိေျပာလုိက္ရင္
သမၼာက်မ္းစာႀကီးကုိ ကုိးကားေျပာ၍လည္း မွန္လွၿပီ မထင္ေလႏွင့္လုိ႔ နားလည္ရပါမယ္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးဦးကို ေျပာလုိက္မယ္ဆုိရင္လဲပဲ
၀ိနည္း၊ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာတည္းဟူေသာက်မ္းႀကီးကုိ ကုိးကားေျပာ၍လည္း
မွန္လွၿပီ မထင္ေလႏွင့္လုိ႔ နားလည္ရမွာေပါ့။

ဆုိေတာ့ကား
ဘယ္ေနရာက ဘယ္စာအုပ္ႀကီးေတြကုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။
အဲ့ဒီလုိ စာအုပ္ႀကီးေတြကုိ ကုိးကားျပေနလုိ႔လဲ မွန္တယ္လုိ႔
တထစ္ခ် လက္မခံလုိက္ပါနဲ႔လုိ႔ ဘုရားရွင္က ကာလာမတုိ႔ကုိ ေျပာလုိရင္းပါ။
ဘုရားရွင္ကာလာမတုိ႔ကုိ ေျပာထားတာ အခ်က္ ၁၀ ခ်က္ရွိပါတယ္။
အဲ့ ၁၀ ခ်က္စလုံးဟာ ကာလာမတုိ႔ ေခတ္က၊ ကာလာမတုိ႔ ေဒသ၊ ကာလာမတုိ႔ မ်ဳိးရုိး
ကာလာမတုိ႔ ဆရာေတြနဲ႔သာ သက္ဆုိင္တာမဟုတ္ပါဘူး။
အခုေခတ္အခ်ိန္ထိ ေနရာေဒသမေရြး သက္ဆုိင္ေနတာပါ။

ဆုိလုိတာက
ဘုရားရွင္က ကာလာမတုိ႔ကုိ
ဒီပုဂၢဳိလ္ကေတာ့ ငါတုိ႔ဆရာပဲဆုိပီး ဆရာစြဲနဲ႔လည္း တထစ္ခ် လက္မခံနဲ႔ လုိ႔ ေျပာပါတယ္။
ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဒီေျပာၾကားခ်က္ဟာ ကာလာမတုိ႔ကုိ ေျပာလုိ႔ ကာလာမတုိ႔ဆရာကုိသာ
ရည္ညႊန္းေျပာဆုိတာ မဟုတ္ပါဘူး။
ကာလာမတုိ႔ဆရာကုိသာ အရေကာက္ မွတ္ယူရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။
ကမၻာေပၚရွိသမွ် မိမိတုိ႔နဲ႔ဆက္စပ္ရာ ဆရာအားလုံးကုိ ေျပာတာပါ။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကလည္း
ကုိယ္ကုိးကြယ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာဆရာသမားေျပာတဲ့စကားတုိင္းကုိ
သာဓု လုိက္မေခၚမိဘုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ သာဓုခ်င္မွ သာဓုမွာမုိ႔ပါ။

အလားတူပါဘဲ။
ပိဋကတ္စာေပက်မ္းဂန္ကုိ ကိုးကားျပရုံနဲ႔လည္း အမွန္လုိ႔ ခ်က္ခ်င္းႀကီး လက္မခံနဲ႔လုိ႔
ဘုရားရွင္ေျပာတာဟာ ကာလာမတုိ႔ပိဋကတ္ကုိတင္ ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။
ဘာသာေပါင္းစုံမွာရွိတဲ့ က်မ္းစာအသီးသီးကုိ ေျပာတာပါ။

ေနာက္ၿပီး
ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံခါနီး ရွင္အာနႏၵာကုိ ေျပာသြားတဲ့စကားရွိပါတယ္။
ငါပရိနိဗၺာန္စံရင္ သင္တုိ႔ရဲ႕ ဆရာအျဖစ္ (ငါေဟာခဲ့တဲ့) ဓမၼနဲ႔၀ိနယက
သင္တုိ႔ရဲ႕ ဆရာျဖစ္လိမ့္မယ္ တဲ့။

မွန္ပါတယ္။

သီရိလကၤာမွာေနတုန္းက ဂ်ပန္ဆရာတစ္ေယာက္ ေျပာတာကုိ နားထဲ ၾကားေယာင္မိပါတယ္။
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေတြက သူတုိ႔ရဲ႕ ပိဋကတ္သုံးပုံစာေပေတြကုိ
(Authentic) မူရင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဘုရားေဟာ အစစ္ျဖစ္ေၾကာင္း လက္မ ေထာင္ေလ့ရွိတယ္၊
သာသနာ ၂၅၀၀ ေက်ာ္ခရီးမွာ ဘယ္ဘုန္းႀကီးက ပိဋကတ္သုံးပုံစလုံးကုိ
တကယ့္ Authentic ျဖစ္ေၾကာင္း
လက္မ ေကာင္းေကာင္းေထာင္ရဲလုိ႔လဲ လုိ႔ ေျပာဘူးပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ ေထရ၀ါဒငါးႏုိင္ငံက တကယ့္ဗုဒၶဘုရားရွင္ေဟာထားတဲ့
တရားေတာ္ အစစ္ေတြျဖစ္ေၾကာင္း
တညီတညြတ္တည္း လက္ခံထားပါတယ္။

သုိ႔ေသာ္လည္းပဲ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြက မိလိႏၵပဥွာလုိ
ေနာက္တုိးစာအုပ္ကုိ ပိဋကတ္သုံးပုံ ဘုရားေဟာစာရင္းထဲ ထည့္သြင္းထားတာကုိေတာ့
သီဟုိဠ္ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြက သိပ္သေဘာမေတြ႔လွပါေၾကာင္း
ႀကဳံတုန္း ေျပာလုိက္ပါရေစ။

ဗဟုႆုတအတြက္ ကာလာမတုိ႔အေၾကာင္း ေကသမုတၱိသုတ္ကုိ
ထပ္မံေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္။

ေကသမုတၱိသုတ္
အခါတစ္ပါး၌ ေကာသလျပည္ ေကသပုတၱိၿမဳိ႕ငယ္ တစ္ခုသုိ႔ ေရာက္႐ွိလာခဲ့သည္။
ဤၿမဳိ႔ေနလူအေပါင္းကုိ ကာလာမအမ်ဳိးအႏြယ္မ်ားဟု ေခၚတြင္ၾကေလသည္။
၄င္းတုိ႔ၿမိဳ႔သုိ႔ ဗုဒၶေရာက္႐ွိလာေၾကာင္း ၾကားေသာအခါ
ကာလာမအမ်ဳိးသားတုိ႔သည္
ဗုဒၶထံသုိ႔ ဆည္းကပ္၍ ဤသုိ႔ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။

အ႐ွင္ဘုရား၊ ေကသမုတၱိသုိ႔ ရဟန္းပုဏၰားအခ်ဳိ႔တုိ႔ ေရာက္႐ွိလာၾကပါသည္။
သူတုိ႔သည္ သူတုိ႔၏ အယူ၀ါဒမ်ားကိုသာ ႐ွင္းလင္းျပၾက၍ ထင္႐ွားေစကုန္ၾကပါသည္။
သူတပါး၏ အယူ၀ါဒမ်ားကုိ မထီေလးစား ျပဳၾကပါသည္။
႐ႈတ္ခ်ၾကပါသည္။ ပစ္ပယ္ၾကပါသည္။

ထုိ႔ေနာက္ အျခားက ရေသ့ပုဏၰားတုိ႔ ေရာက္လာၾကျပန္ပါသည္။
သူတုိ႔ကလည္း သူတုိ႔၏အယူ၀ါဒမ်ားကုိသာ ႐ွင္းလင္းျပၾက၍ ထင္႐ွားေစကုန္ၾကပါသည္။
အျခားသူမ်ား၏ အယူ၀ါဒမ်ားကုိ မထီေလးစားျပဳၾကပါသည္။
႐ႈတ္ခ်ၾကပါသည္။ ပစ္ပယ္ၾကပါသည္။

ဘုရားတပည့္ေတာ္တုိ႔မွာ ၾကည္ညိဳေလးျမတ္ဖြယ္ေသာ ဤရေသ့ပုဏၰားမ်ားတြင္
မည္သူက အမွန္စကားေျပာ၍
မည္သူက မမွန္တရားေဟာသြားၾကသည္ကုိ
မေ၀ခြဲႏုိင္ေအာင္ အစဥ္စိတ္႐ႈတ္ေပြကာ
သံသယျဖင့္ ေတြေ၀လ်က္ ႐ွိၾကရပါသည္ဘုရား။

ဟုတ္ေပသည္ ကာလာမအမ်ဳိးသားတုိ႔၊
ယုံမွားဖြယ္ရာကိစၥတြင္ သံသယျဖစ္ေပၚလာေသာေၾကာင့္
သင္တုိ႔သည္ ယုံမွားသံသယ႐ွိသင့္ၾကေပသည္။
စိတ္႐ႈတ္ေပြျခင္း ျဖစ္သင့္ၾကေပသသည္။
ယခု ႐ႈၾကေပေလာ့ ကာလာမအမ်ဳိးသားတုိ႔။
သတင္းစကားကုိ ၾကား႐ုံမွ်ျဖင့္ နားမေယာင္ႏွင့္။
အစဥ္အလာျဖစ္ေပသည္ဟူ၍လည္း လက္မခံႏွင့္။
လူေျပာ သူေျပာ တစ္ဆင့္စကားကုိလည္း မယုံေလႏွင့္။
ဘာသာေရးက်မ္းႀကီးမ်ားကုိ ကုိးကားေျပာ၍လည္း မွန္လွၿပီ မထင္ေလႏွင့္။
တကၠနည္းႏွင့္ ဆင္ျခင္ႀကံဆ ယူ႐ုံမွ်ကုိလည္း နားမေယာင္ေလႏွင့္။
ပုံပန္းအျမင္ သဏၭာန္ၾကည့္၍လည္း မဆုံးျဖတ္ႏွင့္။
ေရာ္ရမ္းမွန္းဆ ယူရေသာသေဘာ ထင္ျမင္ခ်က္ကုိလည္း အမွန္ဟု မမွတ္ယူႏွင့္။
ျဖစ္ႏုိင္ေကာင္း၏ဟု ထင္ျမင္ရ႐ုံျဖင့္လည္း မယုံၾကည္ပါေလႏွင့္။
အသင္တုိ႔ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ရာ ဆရာသမားျဖစ္ေပသည္ဟူေသာ သေဘာေၾကာင့္လည္း
မွန္လွၿပီဟု တထစ္ခ် မမွတ္ၾကကုန္ရာ။

အုိ ကာလာမႏြယ္ဖြား အမ်ဳိးသားတုိ႔။
အခ်ဳိ႔ေသာအေၾကာင္းတရားသည္
အကုသုိလ္ျဖစ္သည္၊
မမွန္ကန္၊
မေကာင္းက်ဳိးကုိ ျဖစ္ေစသည္ဟု
သင္တုိ႔ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် သိ႐ွိ၏။
ထုိအေၾကာင္းတရားမ်ားကုိ စြန္႔ပယ္ၾကကုန္ေလာ့။

အခ်ဳိ႔အေၾကာင္းတရားမ်ားမွာမူ
ကုသိုလ္ျဖစ္သည္၊
မွန္ကန္သည္၊
ေကာင္းက်ဳိးကုိ ျဖစ္ေစသည္ဟု
အသင္တုိ႔ကိုယ္တုိင္ ကုိယ္က်သိ၏။
ထုိအေၾကာင္းတရားမ်ားကုိ ႏွစ္သက္စြာလက္ခံ၍
လုိက္နာ က်င့္ႀကံၾကေပေတာ့။

Tuesday, May 10, 2011

ဘုရားရွင္၊ အာနႏၵာ ႏွင့္ ေရျပႆနာ (၂)


ဒီမဟာပရိနိဗၺာနသုတ္ေတာ္ကုိ မွီးၿပီး
မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ႀကီးေရးထားတဲ့
သီတဂူဆရာေတာ္ေဟာထားတဲ့ ေနာက္ဆုံးဆယ္လျမတ္ဗုဒၶဆုိတာ
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေနာက္ဆုံး၀ါ ေနာက္ဆုံးႏွစ္အေၾကာင္းကုိ မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့သုတ္တစ္သုတ္ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီးၿပီ။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ အသက္ (၃၅) ႏွစ္အရြယ္မွာ ဘုရားျဖစ္ၿပီး
ဘုရားအျဖစ္နဲ႔ (၄၅) ၀ါ တုိင္တုိင္ ေနထုိင္သြားခဲ့တဲ့ေနရာအစဥ္
၀ါေတာ္အစဥ္ကုိ သိထားသင့္လုိ႔
ဖ်ာပုံဆရာေတာ္ေရးထားတဲ့ သုေတသနသရုပ္ျပအဘိဓာန္ထဲက
ဘုရားရွင္၀ါေတာ္စဥ္ေရးသားထားတာကုိ ကူး ေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္။

၄၅ ႏွစ္အတြင္း ၁၇ ေနရာ ဘုရားရွင္ ေျပာင္းေရြ႕ေနထုိင္ခဲ့ပါတယ္။

(၁) ဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ နႏၵိယ ၀ိဟာရ၌ ပဌမ၀ါဆိုသည္၊
(၂) ရာဇၿဂိဳလ္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္း၌ဒု,တ,စ, ေပါင္း၃-၀ါ၊
(၃) ေ၀သာလီျပည္ မဟာ၀ုန္ေက်ာင္း၌ ပဥၥမ၀ါ၊
(၄) ရာဇၿဂိဳလ္ မကုဠေတာင္ ခ်ယားေတာ၌ ဆ႒မ၀ါ၊
(၅) တာ၀တႎသာ ပင္လယ္ကသစ္ပင္ရင္း၌ သတၱမ၀ါ၊
(၆) ဘဂၢတိုင္း သံသုမာရေတာအုပ္၌ အ႒မ၀ါ၊
(၇) ေကာသမၺီျပည္ ေဃာသိတာရံုေက်ာင္း၌ န၀မ၀ါ၊ (၉-၀ါေျမာက္)
(၈) ၎ျပည္ ပလလည္းေတာ အင္ၾကင္းပင္ေအာက္၌ ဒသမ၀ါ၊ (၁၀-၀ါေျမာက္)
(၉) ျဗဟၼဏဂါမ နာလိကာ႐ံုေက်ာင္းေတာ္၌ ဧကာဒသမာ၀ါ၊ (၁၁-၀ါေျမာက္)
(၁၀) ေ၀ရဥၥရာပုဏၰားရြာ တမာပင္ရင္း၌ ဒြါဒသမ၀ါ၊ (၁၂ - ၀ါေျမာက္)
(၁၁) ဇာလိယေတာင္၌ ၁၃-၀ါမွာတၾကိမ္, ၁၈-ႏွင့္ ၁၉-၀ါမွာ တၾကိမ္ ေပါင္း ၃၀ါ၊
(၁၂) သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ၁၄-၀ါမွာ တႀကိမ္, ၂၁-၀ါမွ ၄၄-၀ါထိတႀကိမ္ဆို၊ ေပါင္း ၂၅-၀ါ၊
(၁၃) ကပၸိလ၀တ္ျပည္ နိေျဂာဓာရံုေက်ာင္း၌ ပႏၷရသမ၀ါ၊ (၁၅ - ၀ါေျမာက္)
(၁၄) အာဠ၀ီျပည္ မဟာ၀ုန္ေတာ၌ ေသာဠသမ၀ါ၊ (၁၆ - ၀ါေျမာက္)
(၁၅) ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္နယ္ နလႏၵရြာ သာရီပုေဏၰးမႀကီးေက်ာင္း၌ သတၱရသမ၀ါ၊ (၁၇ - ၀ါေျမာက္)
(၁၆) ၎င္းနယ္ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္၌ ၀ီသတိမ၀ါ၊ (၀ါ-၂၀ ေျမာက္)
(၁၇) ၄၅-၀ါေျမာက္ေနာက္ဆံုး ေ၀ဠဳ၀ရြာ၌ ၀ါဆိုေတာ္မူသည္။

အထက္တစ္ေနရာမွာ ေဖာ္ျပခဲ့သလုိ ဒီသုတ္ေတာ္ထဲမွာ
ဓမၼေရးသာမက ေလာကေရးေတြကုိပါ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားတာေတြ႔ရတယ္။

ရာဇေရးနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
ရွင္ဘုရင္တုိ႔အတြက္ ႀကီးပြါးေရးလမ္းညႊန္ခ်က္ (၇) မ်ဳိးကို ေတြ႔ရမွာ ျဖစ္သလုိ
သာသနာေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ရဟန္းေတာ္တုိ႔အတြက္ ႀကီးပြါးေရးလမ္းညႊန္ခ်က္ (၇)မ်ဳိးတုိ႔ကုိလဲ မွတ္သားဖြယ္ေတြ႔ရပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ ဓမၼေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
သီလေစာင့္ထိန္းသူႏွင့္ သီလခ်ဳိးေဖာက္သူတုိ႔၏ အက်ဳိးအျပစ္တုိ႔ကို
ရွင္းရွင္းလင္းလင္းေဖာ္ျပထားတာကုိ ေတြ႔ရပါေသးတယ္။

ဒါတင္မကပါဘူး။
ေလာကီေရးႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ပါဋလိပုတ္ျပည္ တည္ျခင္းအေၾကာင္းတုိ႔ကုိ
ဒီသုတ္ထဲမွာ ဖတ္ရမွာျဖစ္ၿပီး
ေလာကုတၱရာေရးရာ သစၥာေလးပါးတရားတုိ႔ကုိလဲ တၿပဳိင္နက္ထဲ ေတြ႔ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ၿခဳံၿပီးေျပာရရင္ ရွည္လွ်ားတဲ့သုတ္ေတာ္မ်ားကုိ စုစည္းထားတဲ့
ဒီဃနိကာယ္ထဲမွာ ပါ၀င္တဲ့ ဒီသုတ္ေတာ္ကို
အေရးအသားေကာင္းတဲ့ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ႀကီးက ေရးသားထားၿပီး
အေဟာအေျပာေကာင္းတဲ့ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးက ေဟာေျပာထားတာဆုိေတာ့
အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ နယူးေဒလီၿမဳိ႕၊ ကုလားေက်ာင္းေလးမွာ
အ႐ုဏ္ဆြမ္းဘုန္းေပးရင္း
နားေထာင္ခဲ့ရတာ  (ဆြမ္း၊ ဆြမ္းဟင္းေတြ မေကာင္းခဲ့ေပမဲ့)
စိတ္အင္မတန္ ၾကည္ႏူးေနခဲ့ရပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ တရားေတာ္ တစ္ေနရာအေရာက္မွာေတာ့
သေဘာမက်စရာ သေဘာမတူႏုိင္စရာ အခ်က္ခေလးတစ္ခုၾကားလုိက္ရလုိ႔
အဲ့ဒါေလးကုိ ခရီးေဖာ္ျဖစ္တဲ့
ေဒါက္တာနႏၵက (ယခု ကုိးရီးယားမွာ သီတင္းသုံး) ကုိ ေျပာျပျဖစ္ပါတယ္။

တရားေတာ္အစဥ္က ဒီလုိ။

ဘုရားရွင္ ၄၅ ၀ါေျမာက္ျဖစ္တဲ့ ေနာက္ဆုံး၀ါဆုိတဲ့ေနရာက ေ၀ဠဳ၀ရြာ၊
ဘုရားရွင္နဲ႔ ေနာက္ပါသံဃာမ်ား
ေ၀ဠဳ၀ရြာမွ ေ၀သာလီျပည္၊ စာပါလေစတီကုိ ခရီးဆက္ပါတယ္။
စာပါလေစတီမွ ေ၀သာလီျပည္ မဟာ၀ုန္ေတာ၊
အဲ့ဒီကေနၿပီး ရြာအသီးသီးျဖတ္ေက်ာ္ကာ
ေဘာဂၿမဳိ႔ကုိ ေရာက္တယ္။
ထုိမွ
ပါ၀ါျပည္သုိ႔ ဆက္လက္ ၾကြခ်ီပါတယ္။

ကဆုန္လဆန္း ၁၄ရက္ ညေနေစာင္းအခ်ိန္ ပါ၀ါျပည္ကုိ ေရာက္တယ္။

ပါ၀ါျပည္ စုႏၵဆုိတဲ့ ေရႊပန္းတိမ္သည္ပုိင္တဲ့
သရက္ေတာဥယ်ာဥ္ၾကီးတြင္ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူတယ္။
စုႏၵက ဘုရားရွင္နဲ႔ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ဆြမ္းဆက္ကပ္လုိေၾကာင္း ေလွ်ာက္တယ္။
ဘုရားရွင္လက္ခံေတာ့ စုႏၵ ဆြမ္းခဲဘြယ္ ေဘာဇဥ္ျပင္ဆင္ေတာ့တယ္။
စုႏၵစီမံေသာ အစားအစာမ်ားထဲတြင္ သူကရမဒၵ၀ လုိ႔ေခၚတဲ့ ဟင္းတစ္မ်ဳိးပါလာတယ္။
ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္ထိ ဒီစုႏၵရဲ႔ သူကရမဒၵ၀ ဟင္းကုိ ဘာဟင္းလဲဆုိတာ
တိတိပပ မသိရေသးဘူး
သူကရမဒၵ၀ဟင္းကုိ အ႒ကထာမ်ားမွ (၅)မ်ဳိးကြဲျပားေနတယ္။
(၁) မၾကီးမငယ္ ၀က္သားစားဖြယ္
(၂) မႈိစားဖြယ္
(၃) မွ်စ္စားဖြယ္
(၄) ႏြားႏုိ႔အရသာ ငါးမ်ဳိးျဖင့္ စီမံထားေသာ စားဖြယ္
(၅) ေဆးတုိ႔ျဖင့္ စီမံထားေသာစားဖြယ္ တဲ့။
အမ်ဳိးမ်ဳိးဆုိၾကတယ္။

ဒီစုႏၵကပ္တဲ့ ဆြမ္း ဆြမ္းဟင္းတုိ႔ကုိ ဘုန္းေပးၿပီး
ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေလာက္ေအာင္
ျပင္းထန္ေသာ ေသြး၀မ္းလြန္ေသာ ေရာဂါျဖစ္တယ္။
ဒီေရာဂါေ၀ဒနာနဲ႔ အားအင္ေလ်ာ့က်ေနေပမယ့္
ခရီးဆက္ဖုိ႔ အရွင္အာနႏၵအား ေျပာပါတယ္။

ပါ၀ါျပည္မွ (၆) မုိင္ခန္႔ ေ၀းကြာေသာ ကုသိနာရုံျပည္သုိ႔ ခရီးဆက္ျပန္တယ္။
အခ်ိန္က ကဆုန္လျပည့္ေန႔၊ ေႏြေခါင္ေခါင္။
တကယ္ေတာ့ ဘုရားရွင္ ပင္ပန္းေနတဲ့ၾကားက
ကုသိနာရုံသုိ႔ ၾကြေတာ္မူရျခင္းမွာ အေၾကာင္းရွိတယ္။

ပါ၀ါျပည္မွ (၆) မုိင္ခန္႔ ေ၀းကြာေသာ ကုသိနာရုံျပည္သုိ႔ ခရီးဆက္ျပန္တယ္။
အခ်ိန္က ကဆုန္လျပည့္ေန႔၊ ေႏြေခါင္ေခါင္။
တကယ္ေတာ့ ဘုရားရွင္ ပင္ပန္းေနတဲ့ၾကားက
ကုသိနာရုံသုိ႔ ၾကြေတာ္မူရျခင္းမွာ အေၾကာင္းရွိတယ္။

အသက္ရွစ္ဆယ္ရွိေနၿပီျဖစ္တဲ့ဘုရားရွင္
ေရာဂါေ၀ဒနာကလဲ ႏွိပ္စက္၊
ရာသီဥတုကလဲ ပူေလာင္ေနတဲ့ၾကားက
ပါ၀ါျပည္ကေန ကုသိနာ႐ုံကုိ ၾကြခ်ီေတာ္မူပါတယ္။

အေၾကာင္းက ကုသိနာရုံမွာရွိတဲ့ သုဘဒၵပရိဗုိဇ္ႀကီးကုိ ေတြ႔ခ်င္လုိ႔တဲ့။
ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံခါနီး ပရိနိဗၺာန္မစံခင္
သူေဟာၾကားလုိက္တဲ့တရားကုိ နာၾကားလုိက္တဲ့အခါ
သုဘဒၵပရိဗုိဇ္ႀကီးကုိ တရားထူးသိျမင္မည့္ အက်ဳိးစီးပြါးကုိ ျမင္ေတာ္မူလုိ႔
ကုသိနာရုံကုိဆက္ၾကြရတာပါ။

ဆက္ၾကြရင္း လမ္းခုလတ္တစ္ေနရာမွာ ဘုရားရွင္ ပင္ပန္းလြန္းလုိ႔
သစ္ပင္ရိပ္ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး အလုပ္အေကၽြးျဖစ္တဲ့ ရွင္အာနႏၵာကုိ
 “အာနႏၵာ၊
ငါဘုရား၏ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းၾကီးကုိ ေလးထပ္ေခါက္ျပီး ခင္းပါေလာ့၊
ငါဘုရား ပင္ပန္းလုိ႔ ထုိင္ေတာ္မူအံ့” လုိ႔ေျပာပါတယ္။

လမ္းခရီးမွာ ေမာပန္းလြန္းလုိ႔ ပါလာတဲ့သကၤန္းကုိ ခပ္ထူထူေလးေခါက္ခုိင္းၿပီး
ခင္းခုိင္းကာ အနားယူေတာ္မူလုိတဲ့ ဘုရားရွင္ကုိ မ်က္စိထဲမွာ ျမင္ေယာင္ၿပီး
အလြန္႔ကုိ ၀မ္းနည္းမိတယ္။

ဘုရားရွင္က ခင္းေပးတဲ့ သကၤန္းေခါက္ေလးေပၚထုိင္ၿပီး
“အာနႏၵာ၊ ငါဘုရားအတြက္ ေသာက္ေတာ္ေရေလးတခြက္ ေဆာင္ယူေပးစမ္းပါ” လုိ႔ဆက္ေျပာပါတယ္။

ေႏြရာသီႀကီးခရီးသြားေနရတာဆုိေတာ့ ဘုရားရွင္ ေရဆာမွာေပါ့။

ကံအားေလွ်ာ္စြာ အနီးအနား ျမစ္ကေလးရွိလုိ႔ ေတာ္ေပေသးတယ္။
ဒါေပမဲ့ ေႏြရာသီဆုိေတာ့ ေရအေတာ္နည္းေနတယ္။
ခရီးသြားလွည္းသားငါးရာက ျမစ္ထဲ ျဖတ္ေမာင္းထားတာဆုိေတာ့
ေရကေနာက္ၿပီး အနယ္ထေနတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ရွင္အာနႏၵာက
“အရွင္ဘုရား အနီးအနားမွာရွိတဲ့ ျမစ္ထဲက ေရေတြက ေနာက္က်ဳေနပါတယ္ဘုရား၊ 
ဟုိေရွ႕နားမွာ ကကုဓာဆုိတဲ့ ျမစ္ ရွိပါေသးတယ္ဘုရား၊
 ေအးျမတဲ့ေရ ရႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ သန္႔ရွင္းတဲ့ေရ ရႏုိင္ပါလိမ့္မယ္၊
ဆိပ္ကမ္းကလဲ သာယာပါတယ္။ အဲ့ေနရာေရာက္မွ
အရွင္ဘုရားကို ေရၾကည္ေရခ်မ္းကပ္ပါရေစ လုိ႔
ျပန္လည္ေလွ်ာက္တင္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ေရဆာလြန္းေတာ့ ရွင္အာနႏၵာကုိ ဒုတိယအႀကိမ္ ေရခပ္ခုိင္းျပန္ပါတယ္။
ရွင္အာနႏၵာႀကီးကလဲ အရင္အတုိင္းပဲ ျပန္လည္ေလွ်ာက္တင္ပါတယ္။

တတိယအႀကိမ္ထပ္မိန္႔မွ
ရွင္အာနႏၵာက သပိတ္ကုိ ယူကာ ျမစ္ဆီသုိ႔ အေျပးကေလးထြက္သြားတယ္။

ျမစ္ထဲကေရကုိ ခပ္ယူမယ္လဲလုပ္ေရာ
ျမစ္ထဲရွိေရေတြ အနယ္ထုိင္ၿပီး ၾကည္လင္သြားတယ္တဲ့။
ရွင္အာနႏၵာကလဲ ဒီလုိေရၾကည္သြားတဲ့အတြက္
ဘုရားရွင္ရဲ႕တန္ခုိးေတာ္ကုိ အေတာ္အံ့ၾသသြားသတဲ့။

ျမစ္ထဲကၾကည္လင္လာတဲ့ေရကုိ ခပ္ယူၿပီး
ဘုရားရွင္ကုိ ကပ္ပါတယ္။
နယူးေဒလီ၊ ကုလားေက်ာင္းမွာ အရုဏ္ဆြမ္းဘုန္းေပးကာ
ေနာက္ဆုံးဆယ္လ ျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္ကုိ နားေထာင္ေနရင္း
ဒီေနရာလဲေရာက္ေရာ ဘ၀င္မက်တာေလးေတြ႔လုိ႔
အတူသြား အတူလာျဖစ္တဲ့ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵကကုိ
“ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တန္ခုိးေတာ္ေၾကာင့္ ျမစ္ထဲက ေနာက္က်ဳေနတဲ့ေရေတြ
ၾကည္လင္လာတယ္ ဆုိတဲ့စကားကုိ လက္ခံပါသလား” လုိ႔ေမးမိပါတယ္။

သူက လက္ခံပါတယ္တဲ့။
စာထဲမွာလဲ ဒီလုိပဲ ေျပာထားတာပဲ တဲ့။

ဘုရားရွင္မွာ တန္ခုိးရွိတယ္ဆုိတာကုိ လက္ခံေပမဲ့
ဘုရားရွင္တန္ခုိးေတာ္ေၾကာင့္ ေနာက္က်ဳေနတဲ့ေရေတြ
 ၾကည္လင္လာရတယ္ဆုိတာကေတာ့ စဥ္းစားစရာျဖစ္ေနေၾကာင္း၊

ဘုရားရွင္ရဲ႕ တန္ခုိးေတာ္ ဘုန္းေတာ္လုိ႔ေျပာမဲ့အစား
ဘုရားရွင္ ေရအင္မတန္ဆာေနတာကုိ ရွင္အာနႏၵာသိလုိ႔
မျဖစ္မေနေရကုိ ခပ္ယူရေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊

ပရိကၡရာရွစ္ပါးထဲမွာ အပါအ၀င္ျဖစ္တဲ့ ေရစစ္ကုိလဲ
သပိတ္နည္းတူ သြားေလရာ ယူေဆာင္သြားတဲ့အေလ့ရွိေလေတာ့
ပါလာတဲ့ေရစစ္နဲ႔ ေသခ်ာစစ္ၿပီး ခပ္ယူလုိ႔
ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းတဲ့ေရ ရလာတာျဖစ္ေၾကာင္း၊

ဒီလုိ စဥ္းစားတာဟာ အင္မတန္ယုတၱိရွိၿပီး
ရွင္အာနႏၵာရဲ႕ ဘုရားရွင္အေပၚထားရွိတဲ့
ေစတနာ၊ ေမတၱာေတြကုိ ေဖာ္ေပးရာေရာက္ေၾကာင္း၊
အသိအမွတ္ျပဳရာေရာက္ေၾကာင္း
ေျပာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအျဖစ္အပ်က္က ၂၀၀၄ - ခုနစ္ေလာက္ကပါ။

အခ်ိန္ေတြသာၾကာေညာင္းလာေပမဲ့
ကုိယ္စဥ္းစားေတြးေခၚမႈအေပၚ ဘယ္ဆရာေတာ္ႀကီးထံကမွ ေထာက္ခံမႈ မရခဲ့ပါဘူး။
ပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာတုိ႔မွာက ကုိယ္စဥ္းစားေတြးေခၚခ်က္မ်ဳိး စုိးစိမွ် မပါဘူးကုိး။

မေလးရွားႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာကေလးငယ္ေတြအတြက္
Nalanda Institute ဆုိတဲ့ ပညာသင္ဌာနေလးရွိတယ္။
အေတာ္စနစ္က်တယ္။

ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ဗုဒၶဘာသာလူမ်ဳိးေတြစုေပါင္းၿပီး
နာမည္ႀကီးဗုဒၶဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြကို ဖိတ္ၾကားကာ
ေဟာေျပာပြဲလုပ္ေလ့ရွိတယ္။

၂၀၀၈  ဒီဇင္ဘာလတုန္းက အဲ့ေဟာေျပာပြဲကုိ တက္ျဖစ္တယ္။
ေဟာေျပာပြဲမွာ ေဟာေျပာေပးမဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြထဲမွာ
အေမရိကမွာ သီတင္းသုံးေနတဲ့
သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးပါလာတယ္။
Mindfulness In Plain English ဆုိတဲ့စာအုပ္နဲ႔ နာမည္ရလာတဲ့ဘုန္းႀကီး။
ဘြဲ႔က Ven. H. Gunaratana တဲ့။

သူေဟာေျပာတဲ့ထဲမွာ ခုနက ရွင္အာနႏၵာက ဘုရားရွင္ကုိ ေရကပ္တဲ့အေၾကာင္းပါလာၿပီး
ေရေနာက္က်ဳရာက ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းလာတာဟာ
ဘုရားရွင္ရဲ႕ တန္ခုိးေတာ္ေၾကာင့္မဟုတ္ေၾကာင္း ထည့္ေျပာပါတယ္။
ကုိယ္နဲ႔ဒီဘုန္းႀကီးအယူအဆ ဒီေနရာမွာ တူၿပီေဟ့ဆုိၿပီး
စုိက္ေနတဲ့ေခါင္းေထာင္လာပါတယ္။
အာရုံပုိစုိက္ၿပီး နားေထာင္ျဖစ္ပါတယ္။

သူဆက္ေျပာတာက
ပထမတစ္ႀကိမ္ ဘုရားရွင္ ရွင္အာနႏၵာကုိ ေရခပ္ခုိင္းတုန္းက
ကုန္သည္လွည္းငါးရာျဖတ္ၿပီးခါစျဖစ္လုိ႔ ေရ အမႈံထေနေၾကာင္း၊
အနယ္ထေနေၾကာင္း၊
ဒါေပမဲ့ ဘုရားရွင္တတိယအႀကိမ္ခုိင္းတဲ့အခ်ိန္မွာ
အခ်ိန္အနည္းငယ္ၾကာသြားၿပီးျဖစ္လုိ႔
ျမစ္ေရဟာလဲ စီးဆင္းေနတာျဖစ္လုိ႔ ၾကည္လင္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း
ယုတၱိရွိရွိေျပာသြားပါတယ္။

ကုိယ္လဲ ဒီေတာ့မွ ဟုတ္လုိက္ေလ လုိ႔ စိတ္ထဲက ေရရြတ္ၿပီး
ရွင္းသြားပါေတာ့တယ္။
စာထဲမွာ မပါေပမဲ့ လက္ခံသင့္ လက္ခံရပါမယ္။

ဘုရားရွင္ကုိယ္တုိင္ေျပာခဲ့တဲ့
မာပိဋကသမၸဒါေနန - စာေပက်မ္းဂန္နဲ႔ညီညြတ္တယ္ဆုိတာေလာက္နဲ႔
အတည္မယူနဲ႔ဆုိတာနဲ႔လဲ ကုိက္ညီပါတယ္။

Monday, May 9, 2011

ဘုရားရွင္၊ အာနႏၵာ ႏွင့္ ေရျပႆနာ (၁)


၂၀၀၃ - ခုနစ္နဲ႔ အဲ့၀န္းက်င္အလြန္ႏွစ္ေတြတုန္းက
အိႏၵိယႏုိင္ငံ မြန္ဘုိင္းၿမဳိ႔ (အရင္အေခၚ ဘုံေဘၿမဳိ႔) မွာ
ပညာေရးကိစၥနဲ႔ ေနေနတဲ့ကာလ။

တစ္ခါတစ္ေလ
႐ုံးကိစၥနဲ႔ နယူးေဒလီကုိ သြားရတယ္။

နယူးေဒလီမွာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးေနေနတဲ့
ကုလားေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းရွိတယ္။
ေက်ာင္းေလးက ေသးတယ္ဆုိေပမဲ့ ေက်ာင္း၀ုိင္းက က်ယ္တယ္။
ေနရာေလးလဲ မဆုိးဘူး။
ကုဋီ ေရခ်ဳိးခန္းေတြလဲ အဲ့ဒီအခ်ိန္တုန္းက အိႏၵိယေရာက္ေနတဲ့
ျမန္မာစာသင္သားရဟန္းေတာ္မ်ား ရွိစုမဲ့စုေလးထဲက
ဖဲ့လွဴဒါန္းၾကတဲ့ေငြေလးနဲ႔ ၀ုိင္းေဆာက္လုိက္တာ
အေတာ္ေလးအဆင္ေျပေနဘီ။

စားေရးေသာက္ေရးကေတာ့
ေက်ာင္း ေဂါပကအဖြဲ႔က
ဆန္နဲ႔ ပဲကုိ အၿမဲမျပတ္လွဴဒါန္းေလ့ရွိတယ္လုိ႔ သိရတယ္။
လွဴတဲ့ဆန္က ဆန္ေကာင္းေတာ့ ဘယ္ဟုတ္မလဲ။
ေကာင္းတာ မေကာင္းတာ အပထား၊ လွဴေဖာ္ရတဲ့ ကုလားေဂါပကအဖြဲ႔ကုိ
ေက်းဇူးတင္ရမယ္။

ဒီကုလားေက်ာင္းမွာ ေနေနတဲ့ဆရာေတာ္က ဦးပညာ၀ရတဲ့။
မစုိးရိမ္တုိက္ေဟာင္းထြက္၊
ဘုန္းႀကီးစာေမးပြဲ စာခ်တန္းလုိ႔ေခၚတဲ့ ဓမၼာစရိယတန္းေအာင္ၿပီးလုိ႔
သာသနဓဇဓမၼာစရိယဘဲြ႔ရခဲ့တယ္။

ဘဲြဲ႔ဆုိလုိ႔
ျမန္မာျပည္ ရန္ကုန္၊ မဂၤလာရာမတုိက္က
ရခုိင္ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးျဖစ္တဲ့
ဦးပညာသာရႀကီးကုိေတာင္ သတိရမိေသး။

ဦးပညာသာရဆုိတာက အခု ကုိးရီးယားႏုိင္ငံမွာ
သီတင္းသုံးသာသနာျပဳေနတဲ့ ေဒါက္တာနႏၵက ရဲ႕သူငယ္ခ်င္း။
သူတုိ႔က မႏၱေလး၊ ၀ိသုဒၶါ႐ုံ၊ သံေတာ္ဆင့္မွာ အတူေနလာတာ။
ေဒါက္တာနႏၵကနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဦးပညာသာရႀကီးကုိ သိရတာ။

ဦးပညာသာရႀကီးက စာေတာ္ပုံေပါက္ပါတယ္။
အဂၢမဟာအေက်ာ္၊ သ၊ စ၊ အ လုိ႔ေခၚတဲ့
သက်သီဟ၊ ေစတိယဂၤဏ၊ အစုိးရဓမၼာစရိယဘြဲ႔ေတြ ရထားတာ။

တစ္ေန႔ သူေျပာတယ္။
ဓမၼာစရိယဘြဲ႔ တစ္ဘြဲ႔ေလာက္မွ မရတဲ့ဦးဇင္းကုိ
ကုိယ္က စကားမေျပာခ်င္ဘူးတဲ့။
ေျပာလဲ ကုိယ္ေျပာတဲ့စကားကုိ သူနားလည္မယ္မထင္ဘူးတဲ့။
ဆရာေတာ္ဦးပညာသာရ ေျပာတဲ့စကားပါ။

သူေျပာတာ ဟုတ္သင့္သေလာက္ ဟုတ္လိမ့္မယ္။
ပညာေရးကိစၥေဆြးေႏြးရာမွာ
ဘာဘြဲ႔မွ မရထားတဲ့သူဟာ ေဆြးေႏြးလုိ႔ ရမယ္မထင္ပါဘူး။
ေဆြးေႏြးလဲ နားလည္မယ္ မထင္ပါဘူး။
ဘာအႀကံမွလဲ ေပးႏုိင္မယ္ မထင္ပါဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္ ပညာေရးနယ္ပယ္ကုိ ၀င္ေရာက္လုိတဲ့သူဟာ
ဘဲြ႔တစ္ဘြဲ႔ေတာ့ ရထားသင့္တယ္လုိ႔ ယူဆမိပါတယ္။

ထား။
နယူးေဒလီက ကုလားေက်ာင္းမွာ ေနတဲ့ဆရာေတာ္၊
အခုေတာ့ ၾသစေတးလ်ႏုိင္ငံေရာက္ေနတယ္လုိ႔ သိရတယ္။
အဆက္အသြယ္ေတာ့ မရဘူး။
အေတာ္ရုိးတယ္။
 သူနဲ႔ေတြ႔တုန္းက
သူ MA တန္းတက္ေနတဲ့အေၾကာင္း
MA တန္းစာေမပြဲမွာ သကၠတဘာသာ အမွတ္နည္းလုိ႔
မေက်နပ္လုိ႔ ေနာက္တစ္ခါျပန္ေျဖတာ
အမွတ္ပုိနည္းသြားေၾကာင္း ေျပာျပဘူးတာကုိ အမွတ္ရမိတယ္။

သူက လာတဲ့အာဂႏၱဳေတြကုိလဲ အစိမ္းအက်က္မေရြးပဲ
ရွိတဲ့ပဲနဲ႔ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ဧည့္ခံေလ့ရွိတယ္။
သူ႔အလုပ္က မနက္ခင္းအိပ္ယာထရင္ တံျမက္စည္းလွည္းတယ္။
ခဏေန အ႐ုဏ္ဆြမ္း (အာရုံဆြမ္း) ဘုန္းေပး။
ေန႔ဆြမ္းစား၊ တကၠသုိလ္သြားစရာရွိသြား။
ညဘုရား၀တ္တက္။
ဒါ သူ႔ရဲ႕ ေန႔စဥ္လုပ္ငန္း။

သူ႔ေက်ာင္း (ကုလားေက်ာင္း) မွာေနတုန္း
တစ္ေန႔ အ႐ုဏ္ဆြမ္းစားသခုိက္
သီတဂူဆရာေတာ္ေဟာတဲ့
ေနာက္ဆုံးဆယ္လ ျမတ္ဗုဒၶ တရားေတာ္ကုိ ဖြင့္ထားတယ္။

ေနာက္ဆုံးဆယ္လ ျမတ္ဗုဒၶ ဆုိတဲ့စာအုပ္ရွိတယ္။
ဒီစာအုပ္က ဘာသာဋီကာဆရာေတာ္လုိ႔ ထင္ရွားတဲ့
ေတာင္ၿမဳိ႔၊ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ႀကီးေရးတာ။
သူ႔ရဲ႕ေနာက္ဆုံးလက္ရာလဲျဖစ္တယ္။

ဆရာေတာ္ႀကီးပ်ံေတာ္မူေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ စ်ာပနပြဲမွာ
သီတဂူဆရာေတာ္က ဆရာေတာ္ႀကီးေနာက္ဆုံးေရးခဲ့တဲ့
ဒီေနာက္ဆုံးဆယ္လျမတ္ဗုဒၶစာအုပ္ကုိ မူတည္ၿပီး ေဟာၾကားပူေဇာ္ေပးခဲ့တယ္။
ဒီတရားေဟာခ်ိန္ သီတဂူဆရာေတာ္ရဲ႕အသက္ သိပ္မႀကီးေသးဘူး။
အသံမာတယ္။ အေတာ္ၾကည္လင္ျပတ္သားတယ္။ အားပါတယ္။
ပါဠိေတာ္ေတြ အ႒ကထာေတြထဲကလာတဲ့
ပါဠိအကုိးအကားေတြကုိ အေတာ္က်က္မွတ္ ရြတ္ဖတ္ႏုိင္ေသးတယ္။

ေနာက္ဆုံးဆယ္လ ျမတ္ဗုဒၶ ဆုိတဲ့စာအုပ္ကုိ
အငယ္တုန္းက ကုိရင္ဘ၀တုန္းက ဖတ္ဖူးတယ္။
စာအုပ္က သိပ္မႀကီးဘူး။
နႏၵသိန္းဇံရဲ႕ ခေရာင္းလမ္းကုိျဖတ္ေက်ာ္ျခင္းဆုိတဲ့ စာအုပ္ေလာက္ပဲ ရွိတယ္။

မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္းမျဖစ္မေနဖတ္ရမဲ့
ကုိယ္က်င့္အဘိဓမၼာ၊
ရတနာ့ဂုဏ္ရည္၊
အနာဂတ္သာသနာေရး
ဘာသာေသြး ဆုိတဲ့
စာအုပ္ေတြကုိ ဖတ္ရင္း ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ ၾကည္ညိဳရင္းစြဲရွိေနေတာ့
ဒီေနာက္ဆုံးဆယ္လ ျမတ္ဗုဒၶ စာအုပ္ကုိလဲ ၀ယ္ဖတ္ပစ္လုိက္တယ္။

ဖတ္ရင္း
သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္နဲ႔ အတူခရီးသြားေနရသလုိခံစားမိတယ္။
ကုိရင္ဘ၀ ႏုနယ္တဲ့အရြယ္တုန္းက ဖတ္တာဆုိေတာ့
ဆရာေတာ္ႀကီး ဘယ္သုတၱန္ကုိ ကုိးကားၿပီး ေရးထားတယ္ဆုိတာ မသိခဲ့ဘူး။
ႀကီးမွ အထက္တန္းပိဋကတ္စာေပေတြကုိ ေလ့လာမွ
ေအာ္၊ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေနာက္ဆုံးဆယ္လ ျမတ္ဗုဒၶဆုိတဲ့စာအုပ္ကုိ
မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္ေတာ္ကုိ မွီးၿပီး ေရးထားတာပါလားလုိ႔
သိလာရတယ္။

ပါဠိစာေပမွာ
ပိဋကအေနျဖင့္ ေျပာရင္ ပိဋကတ္သုံးပုံလုိ႔ေျပာရတယ္။
(၁) ၀ိနယပိဋက
(၂) သုတၱပိဋက
(၃) အဘိဓမၼပိဋက

နိကာယ္အေနျဖင့္ေျပာရင္ နိကာယ္ငါးရပ္လုိ႔ ေျပာရတယ္။
(၁) ဒီဃနိကာယ္
(၂) မဇၥ်ိမနိကာယ္
(၃) သံယုတၱနိကာယ္
(၄) အဂၤုတၱရနိကာယ္
(၅) ခုဒၵကနိကာယ္

ပိဋကတ္သုံးပုံလုိ႔ေျပာေျပာ၊ နိကာယ္ငါးရပ္လုိ႔ေျပာေျပာ
အတူတူပါဘဲ။
ပိဋကတ္သုံးပုံလုိ႔ေျပာလုိက္ရင္ ဘုရားရွင္ေဟာထားတာ အကုန္ပါ၀င္ေတာ့တာဘဲ။
ထုိ႔အတူဘဲ။ နိကာယ္ငါးရပ္လုိ႔ေျပာလုိက္ရင္လဲ
ဘုရားရွင္ေဟာထားတာ အကုန္ပါ၀င္ေတာ့တာပါဘဲ။
လူေတြက ဒါကုိ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းနားမလည္ေသးပါဘူး။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ၿမိဳ႔တစ္ၿမိဳ႔မွာ သူ႔ကုိယ္သူ ဘုရားေဂါပကအဖြဲ႔၀င္ဆုိၿပီး
“လူဆုိတာ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး၊ ခႏၶာငါးပါး ေပါင္း ခုနစ္ပါးနဲ႔ဖြဲ႔စည္းထားတာကြ” လုိ႔
အာေဘာ္အာရင္းသန္သန္နဲ႔ ေအာ္ေျပာေနတာၾကားဘူးတယ္။
ခႏၶာအေနနဲ႔ေျပာရင္ လူမွာ ခႏၶာငါးပါးရွိတယ္။
ခႏၶာငါးပါးကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ၿပီး အလြယ္ေျပာေတာ့
ရုပ္၊ နာမ္ႏွစ္ပါးလုိ႔ ေျပာတာ။
ခႏၶာငါးပါးနဲ႔ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးဟာ အတူတူဘဲ။
ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးလုိ႔ေျပာလုိက္ရင္ လူမွာရွိတာ အကုန္ပါေတာ့တာ။
ထုိ႔အတူ ခႏၶာငါးပါးလုိ႔ေျပာလုိက္ရင္လဲ အကုန္ပါေတာ့တာပါဘဲ။

ေနာက္ တစ္ေယာက္ေတြ႔ဘူးေသးတယ္။
သူ႔ကုိယ္သူ ဘာသာေရးသမားပါလုိ႔ေျပာၿပီး အမွားႀကီးတစ္ခုကုိ
က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္နဲ႔ ေျပာျပေနတာ။

ေဟ့ေကာင္ေတြ၊
ဘုရားရွင္က စိတ္တစ္ခု၊ ရုပ္ကုိးဆယ္ရွိတယ္လုိ႔ ေဟာထားတယ္ကြတဲ့။

တကယ္ေတာ့ စိတ္က ၈၉ ခုရွိတယ္။
၈၉ ဆုိေတာ့ ၉၀ ျပည့္ဘုိ႔ တစ္ခုယုတ္ေလွ်ာ့ေနတယ္။
ဒါကုိ ဘုန္းႀကီးသုံး စာသုံးေပသုံးနဲ႔ေျပာတဲ့အခါ
စိတ္တစ္ခုယုတ္ကုိးဆယ္ လို႔ေျပာေလ့ရွိတယ္။

ဒါကို နားစြန္နားဖ်ားနဲ႔ၾကားသြားတဲ့ ဘာသာေရးသမားဆုိသူက
စိတ္တစ္ခု၊ ရုပ္ကုိးဆယ္လုိ႔ထင္ၿပီး စြတ္ေျပာေတာ့တာဘဲ။
ဒီမွာလဲ ပိဋကတ္အေနနဲ႔ေျပာရင္ သုံပုံ။
နိကာယ္အေနနဲ႔ေျပာရင္ ငါးရပ္။
ရွိေစေတာ့။

မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ႀကီးေရးတဲ့ သီတဂူဆရာေတာ္ေဟာခဲ့တဲ့
ေနာက္ဆုံးဆယ္လျမတ္ဗုဒၶဆုိတဲ့ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္ေတာ္ဟာ
ပိဋကတ္အေနနဲ႔ေျပာရင္ သုတၱႏၱပိဋက ထဲမွာ ပါ၀င္တယ္။
နိကာယ္အေနနဲ႔ေျပာရင္ ဒီဃနိကာယ္ထဲမွာ ပါ၀င္တယ္။
စာအုပ္ကေတာ့ မဟာ၀ဂၢစာအုပ္ထဲမွာ။
တတိယေျမာက္သုတ္ေတာ္ျဖစ္တယ္။

ဒီသုတ္ေတာ္ကလဲ တရားဦးျဖစ္တဲ့ ဓမၼစၾကာ (ဓမၼစကၠပ၀တၱနသုတ္) လုိဘဲ
အင္မတန္အေရးႀကီးတဲ့ သုတ္တစ္သုတ္ျဖစ္တယ္။
မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ႀကီးနာမည္ေပးထားတဲ့အတုိင္းဘဲ
ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေနာက္ဆုံးဆယ္လတာအခ်ိန္ကုိ
အေသးစိတ္မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့ သုတ္ေတာ္ျဖစ္တယ္။

ဓမၼေရးသာမက ေလာကေရးေတြကုိပါ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားတာေတြ႔ရတယ္။
အင္မတန္စိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္းတဲ့သုတ္တစ္သုတ္ျဖစ္တယ္။