Monday, February 14, 2011

ဆုိးေတခဲ့ေပမဲ့


ရွင္အရဟံနဲ႔ အေနာ္ရထာ ဆရာဒကာလက္တြဲညီညီ သာသနာျပဳၿပီးတဲ့ေနာက္
သာသနာစည္ပင္ျပန္႔ပြါးလာတယ္။
ပု၊ ပင္း၊ အင္း၊ ေတာင္၊ ေညာင္၊ ကုန္းေဘာင္လုိ႔ေခၚတဲ့
ပုဂံ၊ ပင္းယ၊ အင္း၀၊ ေတာင္ငူ၊ ေညာင္ရမ္း၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္အဆက္ဆက္ သာသနာဆက္လက္တည္တ့ံလာတယ္။

သမုိင္းေခတ္တေလွ်ာက္ ဗုဒၶသာသနာအတက္အက်ရွိခဲ့ေပမဲ့လုိ႔
ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္ေတြရဲ႕ ေက်းဇူးေၾကာင့္
ျမန္မာ့ေျမေပၚမွာ ဆက္လက္ရွင္သန္ခြင့္ရခဲ့တယ္။
ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္ေတြ
နည္းမ်ဳိးစုံနဲ႔ သာသနာတည္တန္႔ခုိင္ၿမဲျပန္႔ပြါးဘုိ႔အေရး
ႀကဳိးပမ္းအားထုတ္ခဲ့တာကုိ ေလ့လာသိရွိရတယ္။

အခ်ဳိ႔ေခတ္က အခ်ဳိ႕ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ဗုဒၶစာေပေတြကုိ
ကဗ်ာ၊ ရတု၊ ေတးတပ္၊ ပ်ဳိ႕စတဲ့ ကုိယ္အားသန္တဲ့အေရးအသားမ်ဳိးေတြေရးသားၿပီး
ဗုဒၶစာေပ ဗုဒၶအဆုံးအမကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တယ္။

အခ်ဳိ႕ၾကေတာ့ နိႆ်လုိ႔ေခၚတဲ့ ပါဠိတစ္ပုဒ္ ျမန္မာတစ္ပုဒ္ ဘာသာျပန္နည္းစနစ္နဲ႔
ဗုဒၶပါဠိစာေပေတြကုိေရးသားကာ ဗုဒၶစာေပ ဗုဒၶအဆုံးအမကုိ
ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တယ္။

အခ်ဳိ႕ဆရာေတာ္ေတြက ဗုဒၶပါဠိစာေပေတြကို
သာမန္အရပ္သားလူတန္းစားထဲကုိ ေရာက္ေစဖုိ႔  သာမန္လူတန္းစားဖတ္ႏုိင္ဖုိ႔
ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ စကားေျပအေရးအသားေတြနဲ႔ ေရးသားကာ
ဗုဒၶစာေပ ဗုဒၶအဆုံးအမကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တယ္။

အခ်ဳိ႕ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားဆုိ ပါဠိဘာသာက်မ္းစာအုပ္ႀကီးမ်ား၊
ဋီကာက်မ္းမ်ားေရးသားကာ သာသနာျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။
သာသနာကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီလုိနဲ႔ ကုန္ေဘာင္မင္းဆက္ထဲက မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္ေရာက္လာပါတယ္။
မင္းတုန္းမင္းဆုိတာက မႏၱေလး ရတနာပုံၿမဳိ႕သစ္ကုိ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့မင္းပါ။
သူ တခ်ဳိ႕ကိစၥေတြမွာ ဆုိးေတခဲ့ေပမဲ့
သာသနာကုိေတာ့ အေတာ္ေထာက္ပံ့ခဲ့ပါတယ္။

ၿမိဳ႕ေတာ္သစ္မွာ ေကာင္းမႈေတာ္ ေလာကမာရဇိန္၊ ေက်ာက္ေတာ္ႀကီးဘုရား အတုမရွိေက်ာင္းေတာ္ႀကီးေတြဟာ
(သူႀကီးဘုရား ရြာသားေကာင္းမႈလုိ႔ပဲ ေျပာေျပာ)
သူဦးစီးတည္ထားခဲ့တာေတြပါ။
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီးကိုေတာင္ သူ ထီးေတာ္အသစ္ တင္လႈခဲ့ပါေသးတယ္။

ဒါ့အျပင္ မင္းတုန္းမင္းႀကီးဟာ
ပိဋကတ္သံုးပံုပါဠိေတာ္တို႔ကို ေပထက္အကၡရာတင္ခဲ့ပါတယ္။
ေပထက္အကၡရာတင္တာနဲ႔တင္ အားမရပဲ
ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား အရွည္တည္တံ႔ေရးအတြက္
ပိဋကတ္ေတာ္ေတြကုိ ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ဘုိ႔ ဆႏၵရွိလာၿပန္လုိ႔
စက်င္ေတာင္မွ ေက်ာက္ၿပားမ်ားကိုမွာယူၿပီး
ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္လုပ္ငန္းကို ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါတယ္။

မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္ ပိဋကတ္ေက်ာက္စာမူကုိ
မႏၱေလးေတာင္ေျခရွိ ကုသုိလ္ေတာ္ဘုရားအတြင္းမွာ ေလ့လာႏုိင္ပါတယ္။
အုတ္တံတုိင္းသုံးကန္႔ ကန္႔ထားၿပီး ၀ိနည္း၊ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာဆုိတဲ့ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ
သူ႔အကန္႔နဲ႔သူ စနစ္တက် ထားရွိထားခဲ့တဲ့ မင္းတုန္းမင္းရဲ႕ စီမံမႈကုိ
မခ်ီးက်ဴးလုိ႔ မျဖစ္ပါဘူး။
 ပိဋကတ္ေတာ္တို႔ကို ေက်ာက္စာအၿဖစ္မွတ္တမ္းတင္ရာမွာ
၁။ ၀ိနည္းငါးက်မ္းပါဠိေတာ္ (၁၁၁) ခ်ပ္
၂။ အဘိဓမၼာပါဠိေတာ္ (၂၀၈) ခ်ပ္
၃။ သုတၱန္ပါဠိေတာ္ (၄၁၀) ခ်ပ္
စုစုေပါင္းေက်ာက္ခ်ပ္ေရ (၇၂၉) ခ်ပ္ရွိပါတယ္။

မင္းတုန္းမင္းႀကီးဟာ ေရွးေရွးေသာမင္းမ်ားၿဖစ္တဲ့
အဇာတသတ္၊ ကာလာေသာက၊ သီရိဓမၼာေသာက၊ ၀ဋၶဂါမဏိမင္းတို႔လုိ
ပိဋကတ္ေတာ္ကို ႏႈတ္ၿဖင္႔ရြတ္ဆိုေသာ
သံဂါယနာတင္ပြဲ ၿပဳလုပ္လိုေသာဆႏၵ ၿဖစ္ေပၚလာၿပန္ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၃၃၊ သာသနာႏွစ္ ၂၄၁၅၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၇၁ မွာ
မင္းတုန္းမင္း အုပ္စုိးစဥ္ ပဥၥမသံဂါယနာတင္ပြဲကို က်င္းပျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။
ဒီသံဂါယနာတင္ပြဲမွာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို ႏႈတ္ျဖင္႔ ႐ြတ္ဆိုၾကရာ
၅-လႏွင္႔ ၃-ရက္ၾကာမွ ၿပီးေျမာက္ခဲ႔တယ္လုိ႔ မွတ္တမ္းမ်ားက ဆုိပါတယ္။

photo: http://kokomaunguk.blogspot.com/2010_03_01_archive.html

Saturday, February 12, 2011

အင္ဒုိခရီးစဥ္ (၈)


Yogjakarta ေလဆိပ္ကေနၿပီး လာႀကဳိတဲ့ကားနဲ႔
Borobudur ေစတီေတာ္တည္ရွိရာ ေနရာကုိ သြားျဖစ္တယ္။

လမ္းမွာ ကားမ်ားပိတ္ဆုိ႔ေနတာကုိ ေတြ႔ရလုိ႔ စပ္စုၾကည့္ေတာ့
လြန္ခဲ့တဲ့ သုံး-ေလးရက္ခန္႔က မီးေတာင္မွ ေလွ်ာ္ရည္မ်ား စီးဆင္းလာကာ
လမ္းမ်ား ဖုံးအုပ္သြားေၾကာင္း၊ လမ္းေပၚဖုံးအုပ္သြားတဲ့ ေျမႀကီးထုႀကီးဟာ
ခါးေလာက္အထိ ျမင့္ေၾကာင္း၊ အိမ္မ်ားလဲ မီးေတာင္မွ လိမ့္ဆင္းလာတဲ့
ေက်ာက္တံုးေတြ ေျမခဲေတြေၾကာင့္ အေတာ္ေလးပ်က္စီးသြားေၾကာင္း၊
ညအခ်ိန္မေတာ္ႀကီးျဖစ္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္
အိမ္အပ်က္အစီး လူအပ်က္အစီးအေတာ္မ်ားေၾကာင္း ရွင္းျပပါတယ္။

ေန႔ ဆြမ္းစားခ်ိန္နီးကပ္လာလုိ႔ ထုိင္းစားေသာက္ဆုိင္ရွိက
ထုိင္းစာ စားလုိေၾကာင္း ဘုဥ္းေပးလုိေၾကာင္းေျပာေတာ့
ထုိင္းစားေသာက္ဆုိင္ ဘုရားအနီးအနားမွာ ရွိပါေၾကာင္း
ျပန္လည္ေလွ်ာက္ၾကားပါတယ္။

ကိုယ္ကလဲ လူတစ္မ်ဳိး၊ က်န္တာ ဘာမွ မရွိခ်င္ေန၊
ေရာက္တဲ့ေနရာမွာေတာ့ အစားအေသာက္ေတာ့ ေပါဘုိ႔လုိတယ္။ ေကာင္းဘုိ႔လုိတယ္။
ေရာက္တဲ့ေနရာမွာ ေပါေပါစားခ်င္းတာ၊ ေကာင္းေကာင္းစားခ်င္တာ ကုိယ့္ဆႏၵပဲ။

၁၁ နာရီခြဲခန္႔မွာ Borobudur ဘုရားေစတီႀကီးနားက Mendut ဆုိတဲ့
ေနရာကုိ ေရာက္ပါတယ္။

ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းရွိပါတယ္။
ေက်ာင္းအ၀င္၀မွာ
Mendut Buddhist Monastery
ဆုိတဲ့ ဆုိင္းဘုတ္ကေလး ခ်ိတ္ဆြဲထားတယ္။

ေဒၚဇင္မာ၀င္းက ဒီေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီးနဲ႔ရင္းႏွီးေၾကာင္း၊
ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ လွဴဒါန္းစရာ ပစၥည္းေလးေတြပါေၾကာင္း ေျပာၿပီး
ေက်ာင္းထဲကုိ သြားျဖစ္ပါတယ္။
ေက်ာင္းထဲေရာက္ေတာ့ ဦးဇင္းတစ္ပါးနဲ႔ ကိုရင္တစ္ပါးကုိ ေတြ႔ပါတယ္။
ဆြမ္းစာခါနီးလုိ႔ ဆြမ္းပြဲေတြ ျပင္ဆင္ေနတာပါ။
ဦးဇင္းေလးက ဒီမွာပဲ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးဘုိ႔ေျပာလုိ႔ အဲ့ေက်ာင္းမွာ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျဖစ္ပါတယ္။


ေက်ာင္းေလးက သပ္သပ္ယပ္ယပ္ပါဘဲ။
ဆြမ္း၊ ဆြမ္းဟင္းေတြက ဗမာလွ်ာနဲ႔မေတြ႔ေပမဲ့
ရွိတာေလးကုိ သပ္သပ္ယပ္ယပ္ျပင္ဆင္ထားပါတယ္။
ဆြမ္းမစားမီ ဆင္ျခင္ဖြယ္ရာ ပဋိသခၤါေယာနိေသာ ကိုဆုိပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ ဘ၀တု သဗၺမဂၤလံ၊ သဗၺီတိေယာ ၀ိ၀ဇၨႏၱဳ စတာေတြကို
ရြတ္ဆုိၾကပါတယ္။
ၿပီးမွ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရပါတယ္။

အကပ္ခံၿပီးတာနဲ႔ ဗုိက္ဆာဆာနဲ႔ ဘာမွ မရြတ္မဆုိပဲ
ခ်က္ခ်င္းဆြမ္းဘုဥ္းေပးတတ္တဲ့ ဦးဇင္းမ်ား၊ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား
သူမ်ားဆီမွာ ဧည့္သည္အာဂႏၱဳလုပ္ရင္ သတိထားရမွာပါ။

ဆြမ္းစားၿပီးေတာ့ အခ်ဳိပြဲကပ္ပါတယ္။
အခ်ဳိပြဲစားရင္း ဒီေက်ာင္းတုိက္မွာ သံဃာေတာ္ ဘယ္ႏွပါးရွိပါသလဲလုိ႔ ေမးၾကည့္ေတာ့
ကုိရင္ သုံးပါးရွိေၾကာင္း၊ ဘုန္းႀကီးကေတာ့
သူနဲ႔ ဆရာေတာ္ ၂ ပါးသာရွိေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။

အသက္ ၆၀ ေလာက္ရွိတဲ့ ေခါင္းေမြးေတြျဖဴေနတဲ့ သကၤန္း၀တ္ထားတဲ့သူကုိ
လက္ညဳိးထုိးၿပီး သူက ဘုန္းႀကီးမဟုတ္ဘူးလားလုိ႔ ေမးၾကည့္ေတာ့
ကုိရင္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံမွာ ဘုန္းႀကီး၀တ္ခ်င္တဲ့သူကုိ
ဘယ္အသက္အရြယ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ခ်က္ခ်င္းဘုန္းႀကီး၀တ္ခြင့္မေပးေၾကာင္း၊
ကုိရင္ ရွင္သာမေဏဘ၀နဲ႔ တစ္ႏွစ္တန္သည္၊ ႏွစ္ႏွစ္တန္သည္ ထားေသးေၾကာင္း၊
ၿပီးမွ အသားက်မွ ရဟန္းေဘာင္တက္ေပးေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။
အင္း၊ ဒါလဲ ဟုတ္သလုိလုိပဲ။

ေန႔လည္စာစားၿပီးေတာ့ ဧည့္သည္အာဂႏၱဳေဆာင္ကုိ ဦးဇင္းေလးက လုိက္ပို႔တယ္။
အေဆာင္ေလးက ေတာ္ေတာ္ေလး သပ္ယပ္တယ္။
ေဘးပတ္ပတ္လည္ အခန္းေတြဖြဲ႔ထားၿပီး အလည္တည့္တည့္မွာ
ဧည့္ခန္းသေဘာမ်ဳိး ကုလားထုိင္ေလးေတြ ခ်ထားတယ္။
ေရခ်ဳိးခန္း၊ သန္႔စင္ခန္းစသည္တုိ႔က ျပည့္ျပည့္စုံစုံ သပ္သပ္ယပ္ယပ္ပဲ။
အာဂႏၱဳ ဧည့္သည္ေတြအတြက္ နားေနေဆာင္ တည္းခုိေဆာင္
သီးသန္႔ ေဆာက္ထားတဲ့ သေဘာပဲ။

ဒုိ႔နုိင္ငံက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြ ဧည့္သည္ အာဂႏၱဳဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြအတြက္
ဒီလုိစဥ္းစားေပးတာ နည္းတယ္။
ငယ္စဥ္ ကုိရင္ဘ၀တုန္းက ေက်ာက္ပန္းေတာင္း၊
ဂူေက်ာင္းမွာ ေနခဲ့ဘူးတယ္။
အဲ့ကေနၿပီး ရန္ကုန္၊ မႏၱေလးတုိ႔မွာရွိတဲ့ ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ႀကီးေတြ
ေျပာင္းေရႊ႕ကာ စာေပသင္ယူခဲ့ရတယ္။
မႏၱေလးမွာ ေနစဥ္ ငယ္စာသင္တုိက္ျဖစ္တဲ့
ေက်ာက္ပန္းေတာင္းက ဆရာေတာ္ႀကီးပ်ံေတာ္မူလုိ႔ သြားေတာ့
ငယ္စဥ္ကေနခဲ့တဲ့ ဂူေက်ာင္းမွာ အိပ္စရာ ေနရာမရွိဘူး။
ဘယ္ေနရာ သြားအိပ္ရမွန္းမသိဘူး။
ေတြ႔တဲ့ေနရာ ျဖစ္သလုိ ၀င္အိပ္ခဲ့ရတယ္။
စားေတာ့လဲ ဘယ္ဆြမ္းစား၀ုိင္း ၀င္စားရမယ္ မသိဘူး။
ႀကဳံသလုိပါပဲ။

အျပစ္တင္တာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။

ျမန္မာျပည္ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးေတြမွာ
ဒကာ ဒကာမေတြလွဴဒါန္းထားတဲ့ ေက်ာင္းေဆာင္ေတြက မ်ားမွမ်ား။
ဒါေပမဲ့
အာဂႏၱဳကုိ ဧည့္ခံတဲ့ ထားတဲ့ ဧည့္သည္အာဂႏၱဳေဆာင္ဆုိတာ
သီးျခားထားတဲ့အေလ့အက်င့္ မရွိဘူး။
ဧည့္သည္ အာဂႏၱဳဆုိတာ ကင္းေကာင္းတဲ့အရာမွ မဟုတ္တာ။
ဘုရားရွင္ကေတာင္ ဧည့္သည္တုိ႔အေပၚျပဳက်င့္ရမဲ့၀တ္
(အာဂႏၱဳက၀တ္) ဆုိၿပီး တခန္းတနား ေဟာၾကားခဲ့တာ မဟုတ္ပါလား။

Make it good


If it isn’t good, let it die.
If it doesn’t die, make it good.

Ajahn Chah

Friday, February 11, 2011

တလြဲ


ဗမာစကားမေျပာတတ္တာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ 
သတိရမိတဲ့ပုံျပင္ေလးတစ္ပုဒ္ေျပာျပဦးမယ္။

တခါတုန္းက ရြာတစ္ရြာမွာ ဒကာတစ္ေယာက္ဟာ
မုိးေလ၀သညီညြတ္မွ်တတဲ့အေလွ်ာက္ လယ္ယာမ်ားေအာင္ျမင္တဲ့အတြက္
ေက်ာင္းတစ္ေဆာင္ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းပါတယ္။
ေက်ာင္းဘုန္းႀကီးတစ္ပါးကုိလည္း စိတ္ႀကဳိက္ေရြးခ်ယ္ပင့္ေဆာင္ၿပီး ကုိးကြယ္ထားသတဲ့။

ေက်ာင္းဒကာနဲ႔ ေက်ာင္းအမဟာ တစ္ဦးတည္းေသာသမီးပ်ဳိကို
ဆရာေတာ္ဘုန္းႀကီးထံလွဴရန္ ပစၥည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔
ေန႔စဥ္ဆြမ္းခ်ဳိင့္ပုိ႔ၿပီး လွဴဒါန္းဆက္ကပ္ေစပါတယ္။

ေက်ာင္းဒကာရဲ႕သမီးကလည္း ေက်ာင္းေရာက္တဲ့အခါ တံျမက္လွည္း
ေရေတာ္ ပန္းေတာ္ဆက္ကပ္ ေ၀ယ်ာ၀စၥအ၀၀ကုိ ေသခ်ာက်နစြာ ျပဳလုပ္ၿပီးမွ
ဘုန္းေတာ္ႀကီးကုိ ရုိေသစြာ ၀တ္ခ်ကာ အိမ္ကုိ ျပန္လာေလ့ရွိပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ေက်ာင္းဒကာရဲ႕သမီးဟာ
ေက်ာင္းကုိသြားလုိ႔ ျပန္တဲ့အခါတုိင္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးကုိ ၀တ္ခ်ၿပီး
“အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မ ၾကြပါဦးမယ္ဘုရား” လုိ႔
အၿမဲေလွ်ာက္ထားတတ္သတဲ့။

ဘုန္းေတာ္ႀကီးကလည္း
“ဒီကေလးမ စကားေျပာ တယ္မေခ်ာဘဲကုိး၊
ဘယ့္ႏွယ္ ဘုန္းႀကီးကုိ သူက ျပန္ပါဦးမယ္ဘုရားလုိ႔ မေျပာဘဲ
ၾကြပါဦးမယ္ခ်ည္းေျပာေနရသလဲ မသိဘူး၊
ဒီကိစၥ ေက်ာင္းအမႀကီး ေက်ာင္းကုိလာမွ ေျပာရဦးမယ္” လုိ႔ေတြးၿပီး
ေက်ာင္းအမႀကီး ေက်ာင္းကုိ အလာေစာင့္ေနတာေပါ့။

တစ္ေန႔ ေက်ာင္းအမႀကီးဆြမ္းပုိ႔လာတဲ့အခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက
“ေက်ာင္းအမႀကီး၊ သင့္သမီးဟာ နည္းမဟုတ္ လမ္းမက်၊
ျပန္မယ္လုိ႔ ဦးခ်တဲ့အခါတုိင္း ဘုန္းႀကီးကုိ တပည့္ေတာ္မ ၾကြပါဦးမယ္လုိ႔
ေျပာတဲ့စကား အလြန္ပဲ မွားတာေပါ့။
ဘုရားယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ လားလားမွ မေလွ်ာ္၊ ဒကာမႀကီး ဆုံးမမွ ေတာ္ေရာ့မယ္ လုိ႔
ဆီးႀကဳိေျပာပါတယ္။

အဲဒီအခါ ေက်ာင္းအမႀကီးက
“အရွင္ဘုရား၊ ဟုတ္ရဲ႕လားဘုရား၊ ရုိင္းလုိက္ေလဘုရား၊
ဒီသမီးဟာ သူအမိန္႔ရွိလုိက္ရင္ ဒီလုိပဲဘုရား” လုိ႔
ဘုန္းေတာ္ႀကီးကုိ ေလွ်ာက္ထားပါသတဲ့။

အဲဒီအခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက
“အင္း၊ သမီးမွားလုိ႔ အေမျဖစ္သူကုိ ေျပာခါမွ သာၿပီး မွားေတာ့တာပဲ။
အင္း တတ္ႏုိင္ပါဘူး၊ ေက်ာင္းဒကာလာမွပဲ သူတုိ႔သားအမိျဖစ္ပ်က္ပုံကုိ
အေၾကာင္းစုံေျပာျပရမွာပဲ” လုိ႔ စိတ္ကူးၿပီး
ေက်ာင္းဒကာ ေက်ာင္းအလာကုိ ေမွ်ာ္ေနမိသတဲ့။

ေက်ာင္းဒကာလည္း စီးပြါးေရးရာ လယ္ယာကိစၥနဲ႔ အလုပ္မ်ားေနတာမုိ႔
ေက်ာင္းကုိ ေရာက္မလာႏုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနတာေပါ့။

ဘုန္းႀကီးကလည္း
“ဒီေက်ာင္းဒကာကလည္း ေက်ာင္းကုိ လာႏုိင္ခဲသားပဲ” လုိ႔ ေမွ်ာ္ေနတုန္း
တစ္ေန႔ေတာ့ ေက်ာင္းဒကာဟာ ပ်ာယီးပ်ာယာေက်ာင္းကုိ ေရာက္လာသတဲ့။

အဲဒီအခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက
“ေက်ာင္းဒကာႀကီး၊ ေက်ာင္းဒကာႀကီးရဲ႕ သမီးဟာ စိတ္ႀကီး၀င္ေနသလားမွ မသိဘူး၊
ေက်ာင္းကျပန္ေတာ့မယ္စိတ္ကူးလုိ႔ ဘုန္းႀကီးကုိ ဦးခ်ရင္
တပည့္ေတာ္မ ၾကြပါဦးမယ္လုိ႔ခ်ည္း အၿမဲမွားၿပီး ေလွ်ာက္ထားေနတာပဲ။
အင္း၊ သူက ငယ္ရြယ္သူမုိ႔ မွားတာကုိ ဘုန္းႀကီး သည္းခံပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ေက်ာင္းအမႀကီး ေက်ာင္းကုိလာေတာ့
ေက်ာင္းအမႀကီးသမီး စကားမွားေၾကာင္း ေျပာမိတဲ့အခါ
“ဒီသမီး အမိန္႔ရွိလုိက္ရင္ ဒီလုိခ်ည္းပဲ” လုိ႔
ေက်ာင္းအမႀကီးကပါ ထပ္ၿပီးမွားျပန္တယ္ ေက်ာင္းဒကာႀကီးရဲ႕။
ေက်ာင္းဒကာ ေက်ာင္းအမေတြျဖစ္ၿပီး ဘုန္းႀကီးနဲ႔ စကားမေျပာတတ္တာကေတာ့
မေတာ္ပါဘူး။ အဲဒါ ေက်ာင္းဒကာသိေအာင္ ဘုန္းႀကီးက ေျပာျပေပးတာပါ” လုိ႔
ညည္းညည္းညဴညဴ ေျပာျပလုိက္သတဲ့။

အဲဒီအခါ ေက်ာင္းဒကာႀကီးက စိတ္ဆုိးမာန္ဆုိးနဲ႔
“အရွင္ဘုရား၊ သမီးမွားရာမွာ မိခင္ကပါ ေရာမွားလုိ႔
သေဘာထား ဒီေလာက္ရုိင္းတာေတြ၊
သူတုိ႔ကုိ ဒီေက်ာင္းထဲမွာ တစ္ခါလာၿပီး ေျခေတာ္ရာမွ မခ်ပါေစနဲ႔ဘုရား”
လုိ႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးကုိ ေလွ်ာက္လုိက္သတဲ့။

ေက်ာင္းဒကာရဲ႕စကားကုိ ၾကားလုိက္ရတဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးဟာ
“အင္း၊ ဘယ္လုိမွ် မတတ္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ေက်ာင္းဒကာမိသားစုေတြမွာ
ဒီလုိသာ အထပ္ထပ္လြဲမွားေနၾကရင္ ငရဲလားဖုိ႔ပဲ ရွိေတာ့တယ္” လုိ႔
ညည္းမိသတဲ့။

ေတာ္၀င္ႏြယ္၏ အပၸမာဒ ပုံျပင္မ်ားမွ
photo: http://dawn1o9.blogspot.com/2007/08/blog-post_29.html

Thursday, February 10, 2011

ေရႊထီးေဆာင္းခဲ့တဲ့အခ်ိန္


ပုဂံျပည္ ရွင္အရဟံေရာက္ၿပီးတဲ့ေနာက္ အေနာ္ရထာမင္းနဲ႔ျပည္သူအမ်ား
ဗုဒၶဘာသာကုိသက္၀င္ယုံၾကည္လာၿပီး သာသနာေရာင္၀ါထြန္းလင္းခဲ့တယ္။

ပုဂံေခတ္မွာ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား ပါဠိစာေပက်မ္းဂန္ေတြကုိ
(အထူးသျဖင့္ ပါဠိသဒၵါက်မ္းေတြကုိ) ေရးသားႏုိင္တဲ့အထိ
ထူးခၽြန္တတ္ေျမာက္လာၾကတယ္။

သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးေတြက သူတုိ႔ႏုိင္ငံက ေရးသားထုတ္ေ၀တဲ့
ကစၥည္းသဒၵါလုိမ်ဳိး ပါဠိသဒၵါက်မ္းေတြနဲ႔ မာနတက္ေနၿပီး
ျမန္မာဘုန္းႀကီးေတြကို ဘာမွမတတ္ဘူးလုိ႔ အထင္ေသးေနတဲ့အခ်ိန္၊

ပုဂံေခတ္ျမန္မာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ ရွင္အဂၢ၀ံသက
သဒၵနီတိလုိ ပါဠိသဒၵါက်မ္းႀကီးကုိ ေရးသားထုတ္ေ၀လုိက္ေတာ့
“ျမန္မာဘုန္းႀကီးမ်ားလဲ ပါဠိစာေပအေတာ့္ကုိ တတ္သကုိး၊ ဒုိ႔ႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ ပါဠိသဒၵါက်မ္းထက္ ျမန္မာဘုန္းႀကီးေရးတဲ့ပါဠိသဒၵါက်မ္းက ပုိေကာင္းတယ္ေဟ့” ဆုိၿပီး
သီဟုိဠ္ရဟန္းေတာ္မ်ား ပုဂံေခတ္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ
ဦးအႀကိမ္ႀကိမ္ညြတ္ကာ ျပန္လည္ေမာ္ၾကည့္လာရသည္အထိ ျဖစ္ခဲ့ဘူးပါတယ္။

ဒုိ႔ေခတ္မွာလဲ ဘယ္သူကမ်ား သီဟုိဠ္ရဟန္းေတာ္မ်ား ေမာ္ၾကည့္လာေအာင္
စြမ္းေဆာင္ႏုိင္မလဲ?

ၾကားဘူးတာေလး ေျပာၾကည့္ခ်င္တယ္။
ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့ မေသခ်ာပါဘူး။

ျမန္မာျပည္က တိပိဋက (ပိဋကတ္သုံးပုံ) ေအာင္ၿပီးသားဆရာေတာ္တစ္ပါး
သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံကုိ ကိစၥတစ္ခုနဲ႔ သြားတယ္တဲ့။
အစည္းအေ၀းၿပီးေတာ့ ခန္းမထဲက ထြက္တဲ့အခ်ိန္
ျမန္မာျပည္က ပိဋကတ္သုံးပုံေအာင္ထားတဲ့ ဘုန္းႀကီးေရာက္ေနတယ္ ဆုိတာသိေတာ့
သတင္းေထာက္ေတြက ၀ုိင္းအုံလာတာေပါ့။

အဂၤလိပ္လုိ ေျပာၾကည့္တယ္။ အဂၤလိပ္လုိ ေမးပါတယ္။
တိပိဋကဆရာေတာ္ နားမလည္ပါဘူး။ ဘာမွကုိ မသိပါဘူး။
ပါဠိလုိ ေျပာတယ္။ ေမးပါတယ္။
ပိဋကတ္သုံးပုံေအာင္ထားတဲ့ဆရာေတာ္က
ပရိစေယာ နတၱိ လုိ႔ေျပာသတဲ့။
အဓိပၸါယ္က အေလ့အက်င့္မရွိလုိ႔ မေျပာတတ္ဘူး ေပါ့။

သတင္းေထာက္မ်ားက ‘ဟာကြာ’ ဆုိတဲ့စကားမ်ဳိးေျပာၿပီး
ေနာက္ဆုတ္ျပန္ကုန္သတဲ့။

ဒီအျဖစ္အပ်က္ေလးက သူမ်ားေျပာတာ ၾကားဘူးတာပါ။
ဟုတ္ မဟုတ္ မေသခ်ာပါဘူး။

ဟုတ္ခဲ့ရင္လဲ ပိဋကတ္သုံးပုံေအာင္ၿပီးသားဆရာေတာ္မွာ အျပစ္မရွိပါဘူး။
အဂၤလိပ္စကား သူမွ မသင္ဘူးတာ၊ ဘယ္ေျပာတတ္မလဲ။
ပိဋကတ္သုံးပုံသာ သူေအာင္ထားတာ၊ ပါဠိစကားေျပာ အေလ့အက်င့္မရွိေတာ့
သူ ပါဠိစကား ဘယ္ေျပာတတ္မလဲ။

ဒါေပမဲ့ ဒီလုိမ်ဳိးေတြ မျဖစ္ေအာင္ ဒုိ႔ႏုိင္ငံ ဘုန္းႀကီးမ်ားပညာေရး
ဘယ္လုိျပဳျပင္ေျပာင္းလဲရမလဲ။

ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံေတြက ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေတြ
ကိုယ့္ကုိ ပညာေရးနဲ႔ေလးစားလာေအာင္
(ပုဂံေခတ္ကရဟန္းေတာ္ေတြကုိ ေမာ္ၾကည့္လာသလုိ
ဒုိ႔ေခတ္ရဟန္းေတာ္ေတြကို ေမာ္ၾကည့္လာေအာင္)
ဘယ္လုိပညာေရးမ်ဳိးေတြ ျပဌာန္းသင္ယူ သင္ေပးသင့္သလဲ။
၀ုိင္း၀န္းစဥ္းစားရမွာပါ။

ပုဂံေခတ္မွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ဗိသုကာအတတ္ပညာေတြလဲ
အေတာ္ေလးကၽြမ္းကြ်မ္းက်င္က်င္ တတ္ေျမာက္ေနၿပီဆုိတာ သိရတယ္။
က်န္စစ္သားလွဴဒါန္းထားတဲ့ အာနႏၵာေစတီေတာ္ႀကီးအပါအ၀င္
ေစတီပုထုိးေတြကုိ ၾကည့္လုိက္။
ပုဂံေခတ္က အင္ဂ်င္နီယာေတြ ဘယ္ေလာက္ေတာ္တယ္ဆုိတာ အထင္အရွားေတြ႔ျမင္ရမွာပါ။

ပုဂံေခတ္ရဟန္းေတာ္မ်ားသာ ဗုဒၶဘာသာစာေပတတ္ကၽြမ္းၾကတာမဟုတ္ဘူး။
တုိင္းသားျပည္သူေတြလဲ ပါဠိစာေပတတ္ကၽြမ္းၾကတယ္တဲ့။
မင္းမႈထမ္းေနတဲ့ အမတ္ႀကီးတစ္ေယာက္ဆုိ
ပါဠိက်မ္းစာ ဋီကာတစ္အုပ္ေတာင္ ေရးသြားခဲ့တယ္။

ပုဂံေခတ္ျပည္သူျပည္သားမ်ားလဲ ပါဠိစကားေျပာေလာက္ကေတာ့ ေအးေဆးပဲတဲ့။
ဗုိင္းငင္ရင္း၊ ေရခပ္ရင္း၊ လယ္ထြန္ရင္း ပါဠိဂါထာေတြ သီကုံးေလ့ရွိသတဲ့။
ပါဠိစကားေတြ ေျပာေလ့ရွိသတဲ့။

ေအာ္၊ ခုေခတ္မ်ားေတာ့ ပါဠိစကားမေျပာနဲ႔။
ဗမာစကားေတာင္ ေကာင္းေကာင္းမေျပာတတ္ေတာ့ဘူး။

ဗမာစကား မေျပာတတ္တာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
မနက္ဖန္က်မွ ပုံျပင္ေလးတစ္ပုဒ္ေျပာျပအုံးမယ္။

ဓာတ္ပုံ၊ google search

Wednesday, February 9, 2011

လုိက္ဖက္


ရွင္အရဟံေၾကာင့္ အေနာ္ရထာမင္းဗုဒၶဘာသာကုိ သက္၀င္ယုံၾကည္လာတယ္။
ယုံၾကည္ၿပီးေနာက္ ပုဂံျပည္မွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ပတ္သက္တဲ့
အေရးအႀကီးဆုံးအရာေတြကို ထားရွိပူေဇာ္လုိတယ္။
ဒီအတြက္ အေနာ္ရထာမင္း ရွင္အရဟံအထံေတာ္မွ အႀကံေတာင္းတယ္။

ရွင္အရဟံက
ဘုရား တရား သံဃာရတနာသုံးပါးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့
ဘုရားရတနာအတြက္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္
တရားရတနာအတြက္ ပိဋကတ္သုံးပုံ
သံဃာရတနာအတြက္ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြကုိ
ပင့္ဖိတ္ ထားရွိပူေဇာ္သင့္ေၾကာင္းမိန္႔ပါတယ္။

ဒီမိန္႔ၾကားခ်က္အရ
အေနာ္ရထားမင္းႀကီး ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္ရဘုိ႔
သူ႔ရဲ႕သံတမန္ေတြကုိ တရုတ္ႏုိင္ငံ ယူနန္ျပည္နယ္၊
ကေမၺာဒီးယားႏုိင္တုိ႔အထိ ေစလႊတ္ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ မရခဲ့ပါဘူး။

တရားရတနာအတြက္ ပိဋကတ္သုံးပုံရဘုိ႔ ရွင္အရဟံရဲ႕ ဇာတိ
မြန္ျပည္နယ္ သထုံၿမိဳ႕ကုိ သံတမန္ေတြေစလႊတ္ၿပီး ေတာင္းခံပါတယ္။

မြန္ျပည္နယ္ကုိ အုပ္စုိးေနတဲ့ မႏူဟာမင္းက
ေမာက္ေမာက္မာမာနဲ႔ ေျပာဆုိလုိက္လုိ႔
ရရင္ရ၊ မရရင္ခ် မူကုိ စြဲကုိင္ကာ
မရသည့္အဆုံး စစ္တုိက္ၿပီး ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ အရယူႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။
သထုံက မြန္ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိလည္း ပင့္ေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ မြန္ဘုရင္ မႏူဟာမင္းကုိပါ ဖမ္းဆီးၿပီး
ပုဂံေနျပည္ေတာ္ကုိ ေခၚေဆာင္ခဲ့ၿပီး အက်င္းခ်ထားခဲ့တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

ကုိရင္ဘ၀တုန္းက ပုဂံကုိေရာက္ေတာ့ အတူသြားေဖာ္ ပုဂံနယ္သားဦးဇင္းက
ပုဂံ တစ္ေနရာမွာရွိတဲ့ အေဆာက္အဦေအာက္ထပ္ေလးကိုျပၿပီး
“ဒါ မြန္ဘုရင္ မႏူဟာမင္းကုိ အက်ဥ္းခ်တဲ့ေနရာေပါ့”
လုိ႔ ေျပာျပတာ မွတ္မိေနတယ္။

အဲ့ဒီအက်ဥ္းခ်တယ္ဆုိတဲ့ေနရာနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာ
မႏူဟာဘုရားဆုိတာရွိတယ္။


မြန္ဘုရင္ မႏူဟာမင္း အက်ဥ္းက်စဥ္ အေနာ္ရထာမင္းထံ ခြင့္ပန္ၿပီး
တည္ထားတဲ့ဘုရားလုိ႔ ဆုိပါတယ္။
ပုဂံ ျမင္းကပါ အရပ္မွာပါ။

ဘုရားဂူအတြင္း ေရွ႕ဘက္မွာ ထုိင္ေတာ္မူ ဆင္းတုေတာ္ႀကီးသုံးဆူရွိၿပီး
အေနာက္ဘက္မွာ ေလ်ာင္းေတာ္မူ ဆင္းတုေတာ္ႀကီး တစ္ဆူရွိပါတယ္။
ဆင္းတုေတာ္ႀကီးေတြဟာ ေတာ္ေတာ့ကုိ ႀကီးပါတယ္။
ေစတီဂူအတြင္း ေနရာအျပည့္နီးပါးပါဘဲ။

ဆင္းတုေတာ္ႀကီးဟာ
မလွဳပ္သာ မလွည့္သာသည့္ပမာ က်ပ္က်ပ္တည္းတည္း
ေနေနရသည့္ပုံပန္းသဏၭာန္ျဖစ္ေနပါတယ္။

ခရီးအတူသြား ပုဂံနယ္သားဦးဇင္းေျပာျပတာက
မြန္ဘုရင္ မႏူဟာမင္းဟာ သူအက်ဥ္းက်ေနစဥ္ ဘုရားေစတီတည္ေဆာက္ၿပီး
သူ႔စိတ္ခံစားခ်က္ကုိ အေနာရထာမင္းသိေအာင္ ျပသသြားတာလုိ႔ ေျပာျပပါတယ္။

ဒီမႏူဟာဘုရားအတြင္းက သပိတ္ႀကီးကလဲ အေတာ္ႀကီးပါတယ္။
ဆင္းတုေတာ္နဲ႔ လုိက္ဖက္ေအာင္ လုပ္ထားတာ ေနမွာေပါ့ေလ။

ဒီေနရာမွာ ျဖဴးၿမဳိ႕နားက ကညြတ္ကြင္းဆုိတဲ့ၿမိဳ႕ေလးမွာရွိတဲ့
ငါးထပ္ႀကီးဘုရားက ဘုရားဆင္းတုေတာ္ႀကီးကုိ သတိရမိတယ္။
ဒီဆင္းတုေတာ္ႀကီးကလဲ အေတာ့္ကုိ ႀကီးတာ။

တစ္ေန႔ ေတာရြာက လယ္သမားတစ္ေယာက္
ငါးထပ္ႀကီးဘုရားဆင္းတုေတာ္ႀကီးကုိ လာဖူးသတဲ့။
ဘုရားဖူးရင္း လယ္သမားဆုိေတာ့ လယ္အလုပ္ပဲ စိတ္ေရာက္ေနတာေပါ့။
ပထမဦးဆုံး ဘုရားဆင္းတုေတာ္ႀကီးရဲ႕ လက္ေတာ္ႀကီးကုိ
လယ္သမား ဖူးေတြ႔ရတယ္။ ျမင္ေတြ႔ရတယ္ေပါ့။

ဒီေတာ့ လယ္သမားက
“အားပါးပါး၊ လက္ႀကီးက အႀကီးႀကီးပါလား၊ ဒီေလာက္ႀကီးတဲ့လက္ရွိတဲ့သူကုိ ငွားၿပီး
ငါ့လယ္ထဲက စပါးေတြ ရိပ္လုိက္လုိ႔ကေတာ့ ခဏေလးနဲ႔ ၿပီးသြားမွာ”
လုိ႔ စဥ္းစားတယ္တဲ့။

အဲ့လုိစဥ္းစားရင္း ဆင္းတုေတာ္ႀကီးရဲ႕ လက္ကေန တေျဖးေျဖးနဲ႔ အေပၚေမာ့ဖူးလုိက္ေတာ့
ဆင္းတုေတာ္ ပါးစပ္ႀကီးကုိ ေတြ႔လုိက္ရသတဲ့။
ပါးစပ္ကလဲ ခႏၶာကုိ အခ်ဳိးအစားနဲ႔ညီေအာင္ အႀကီးႀကီး လုပ္ထားရတာေပါ့။

ဒီေတာ့ လယ္သမားက
“မျဖစ္ဘူး၊ မျဖစ္ဘူး၊ ဒီေလာက္ႀကီးတဲ့ပါးစပ္နဲ႔ဆုိ
ငါ့လယ္ထဲက ထြက္တဲ့စပါး သူစားလုိ႔ ကုန္လိမ့္မယ္”
လုိ႔ ျပန္စဥ္းစားမိျပန္သတဲ့။

လူမ်ား တယ္ခက္ပါလားေနာ္၊

ဘုရားဆင္းတုေတာ္ဖူးေနတဲ့အခ်ိန္ေတာင္
ကုိယ့္အလုပ္ ကုိယ့္စီးပြါးေရးကို အလြန္အမင္းသတိရေနၾကတယ္။

ဓာတ္ပုံ၊ google search

Tuesday, February 8, 2011

ပန္းဦး


အေနာ္ရထာမင္းလဲ ရွင္အရဟံကုိ ျမင္ေတာ့
ဒါမ်ဳိးကုိယ္ေတာ္ အရင္တစ္ခါမွ မျမင္ဘူးေတာ့
အေတာ္ထူးဆန္းေနတာေပါ့။

ရွင္အရဟံကလည္း
သြားတဲ့ေနရာ၊ လာတဲ့ေနရာ၊ ေျပာတဲ့ေနရာ ဆုိတဲ့ေနရာေတြမွာ
အေတာ္ေလးကုိ ဣေျႏၵရရ သိကၡာရွိရွိ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ရွိပုံေပါက္ပါတယ္။

အေနာ္ရထာမင္းက သူကုိးကြယ္ေနတဲ့ အရည္းႀကီးရဟန္းေတြနဲ႔
ရွင္အရဟံကုိ ခ်ိန္ထုိးၾကည့္ပုံေပါက္တယ္။

အရည္းႀကီးရဟန္းေတြကို အဲ့ေခတ္က ရွင္မထီးလုိ႔ေခၚပါတယ္။

စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ရွင္မထီးရဲ႕ပုံပန္းသဏၭာန္က
“ေရွးအတီေတြ၊ ပုဂံျပည္တြင္၊ ဆံေကသာ လက္ေလးသစ္၊
မုဆိတ္ေမြး ဗလျပစ္၊ မဲညစ္သည့္ စီ၀ရံႏွင့္၊
တာေတလံ အက်င့္ဆုိးေသာ၊
ရွင့္သုိးတကာ့ေခါင္ထီး၊ ရွင္မထီး” တဲ့။

ရွင္မထီးဆုိသူ အရည္းႀကီးေတြက
ဆံပင္ကုိ လက္ေလးသစ္ေလာက္ရွည္ေအာင္ထားေလ့ရွိတယ္တဲ့။
မုဆိတ္ေမြးက ဗလျပစ္နဲ႔။
စီ၀ရံဆုိတာက ပါဠိစကား၊ ျမန္မာလုိ သကၤန္း။
ဒါ့ေၾကာင့္သူတုိ႔၀တ္ဆင္တဲ့သကၤန္းက မဲညစ္ညစ္အေရာင္ရွိတဲ့သကၤန္း။

အခုေခတ္ေတာင္ တခ်ဳိ႕ဆရာေတာ္ေတြ ဒီလုိသကၤန္း၀တ္တာေတြ႔ဘူးတယ္။

ဆံရွည္ထားတာ၊ မုတ္ဆိတ္ေမြးဗလျပစ္ရွိတာ၊
ညစ္ေထးေထးသကၤန္း၀တ္တာဟာ ျပႆနာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
ျပႆနာက တာေတလံ အက်င့္ဆုိးေသာ ဆုိတာပဲ။
အက်င့္ဆုိးတာက တာေတကုိလံေနတာပဲ။
အက်င့္ဆုိးတာက ပတ္၀န္းက်င္ သူတုိ႔ကုိ ကုိးကြယ္ေနတဲ့သူေတြကုိပါ
ထိခုိက္ေနေတာ့ ျပႆနာေပါ့။

ရွင္မထီး အရည္းႀကီးေတြရဲ႕ တာေတလံအက်င့္ဆုိးတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ေလ့လာသိရွိရတာက

အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္ ပုဂံျပည္ ရွင္မထီးအရည္းႀကီးေတြကုိ
ပန္းဦးဆက္သရတဲ့အေလ့ရွိတယ္တဲ့။
ပန္းဦးဆက္သရတယ္ ဆုိတာက
အရြယ္ေရာက္လုိ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳေတာ့မယ္ဆုိရင္
မဂၤလာလက္ထပ္ပြဲ က်င္းပၾကရတယ္။
ဒီလုိ မဂၤလာပြဲလက္ထပ္က်င္းပၿပီးတဲ့အခ်ိန္
သတုိးသားက သတုိးသမီးကုိ ရွင္မထီး အရည္းႀကီးရဟန္းေတာ္ႀကီးေတြကုိ
ဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းရတယ္တဲ့။
သတုိးသားနဲ႔ သတုိးသမီးအတူမအိပ္ခင္ သတုိးသားက သတုိးသမီးကုိ
အရည္းႀကီးရဟန္းေတာ္ေတြကို ဦးဦးဖ်ားဖ်ားလွဴဒါန္းတာကုိ
ပန္းဦးဆက္သတယ္လုိ႔ ေခၚတယ္။

ဆုိလုိတာက သတုိးသမီးနဲ႔ အရည္းႀကီး တစ္ညအိပ္ေစတယ္ေပါ့။

အေနာ္ရထာမင္းရဲ႕ ပုဂံျပည္မွာ ဒီလုိ တာေတလံအက်င့္ဆုိးႀကီး အျမစ္တြယ္ တည္ရွိေနခဲ့ပါတယ္။
အဲ့ဒီေခတ္ အဲဒီအခါက ဒီလုိလုပ္ရင္ ကုသုိလ္ရတယ္လုိ႔ စြဲစြဲၿမဲၿမဲယုံၾကည္ေနတဲ့အတြက္
ဒီလုိလုပ္ငန္းေတြကို အခ်ိန္တန္ရင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ပဲ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိခဲ့ပါတယ္။
သူတုိ႔ကို သူတုိ႔ေတာ့ ဒါမ်ဳိးကုိ စိတ္သန္႔သန္႔နဲ႔ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၿပီး
တာေတလံ အက်င့္ဆုိးလုိ႔ ဘယ္ယူဆပါ့မလဲ။

ဆံပင္က လက္ေလးသစ္ေလာက္ရွည္ၿပီး မုဆိတ္ေမြးဗလျပစ္နဲ႔
မဲမဲညစ္ညစ္သကၤန္းေတြ၀တ္ဆင္ထားတဲ့ တာေတလံအက်င့္ဆုိးႀကီးကုိ
လက္ခံက်င့္သုံးေနတဲ့ ရွင္မထီးအရည္းႀကီးေတြ
ေခတ္ေကာင္းေနခ်ိန္ စည္ပင္ျပန္႔ပြါးေနခ်ိန္

ဦးေခါင္းေျပာင္ေျပာင္ သကၤန္းကုိ သပ္သပ္ယပ္ယပ္၀တ္ဆင္ထားတဲ့
မြန္ျပည္နယ္က ရွင္အရဟံ ပုဂံျပည္ အေနာ္ရထာမင္းရဲ႕ နန္းေတာ္ထဲ
မုဆုိးေကာင္းမႈနဲ႔ ေရာက္လုိ႔သြားပါတယ္။

အေနာ္ရထာမင္းႀကီးက
ဘာလဲ၊ ဘယ္သူလဲလို႔ေမးေတာ့
ရွင္အရဟံလုိ႔ေခၚေၾကာင္း၊
ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္သားသာ၀က ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးျဖစ္ပါေၾကာင္း
ေျပာေတာ့
အေနာ္ရထာမင္းႀကီးက
ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ကုိ ေဟာၾကားေပးဘုိ႔ ေလွ်ာက္တယ္။
ရွင္အရဟံက
အပၸမာေဒါ အမတံ ပဒံ စတဲ့ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ထဲမွာပါတဲ့
ဂါထာတစ္ပုဒ္ကုိ အေျခခံၿပီးေဟာလုိက္တာ
အေနာ္ရထာမင္းႀကီး ခ်က္ခ်င္းပဲ ရွင္အရဟံကုိ သေဘာက်သြားတယ္။

ရွင္အရဟံေဟာၾကားလုိက္တဲ့ ဗုဒၶဘုရားရွင္တရားေတာ္ကုိ
သက္၀င္ယုံၾကည္သြားတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ေၾကာင္းသူ႔ကုိယ္သူ ေၾကျငာၿပီး
ရွင္မထီး အရည္းႀကီးေတြကုိ လူ၀တ္လဲေစတယ္။
ရွင္မထီးအရည္းႀကီးေတြရဲ႕ တာေတလံအက်င့္ဆုိးေတြကို ပေပ်ာက္ေအာင္
ရွင္အရဟံနဲ႔ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ခဲ့တယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီေန႔ ဒီလုိ ပန္းဦးဆက္တဲ့အေလ့အက်င့္ေတြမရွိေတာ့ဘူး။

ဒီေနရာမွာ ေျပာခ်င္တာက
တကယ္လုိ႔သာ ရွင္အရဟံမေထရ္
ပုဂံျပည္သြားၿပီး သာသနာမျပဳခဲ့ရဘူးဆုိရင္
ဒီေန႔ ဒီအခ်ိန္အခါ ပန္းဦးဆက္တဲ့အေလ့အက်င့္ မရွိႏုိင္ေတာ့ဘူးလုိ႔
ဘယ္သူမွ မေျပာႏုိင္ဘူး။
ဒါေပမဲ့ ရွင္အရဟံ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္ ေက်းဇူးေၾကာင့္
ဒီအက်င့္ဆုိးႀကီး ကြယ္ေပ်ာက္သြားခဲ့ပါၿပီ။

ဒီတစ္ခ်က္နဲ႔တင္
ဒုိ႔ႏုိင္ငံသား ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနနဲ႔
ရတနာသုံးပါးထဲက သံဃရတနာကုိ အလြန္အမင္း ေက်းဇူးတင္ထုိက္ပါတယ္။
သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ လုိ႔ေခၚတဲ့ သံဃရတနာကုိ လႈိက္လႈိက္လွဲလွဲ ကုိးကြယ္သင့္ပါတယ္။

ဟုတ္တယ္ေလ။ စဥ္းစားၾကည့္ပါအုံး။
ရွင္အရဟံသာ ကံအားေလွ်ာ္စြာ ပုဂံေျမကုိ ေျခခ်ခြင့္မရခဲ့ရင္
ကုိယ့္သတုိးသမီးကုိ ကုိယ့္ဇနီးသစ္ေလးကုိ
ဆံေကသာ လက္ေလးသစ္
မုဆိတ္ေမြး ဗလျပစ္
မဲညစ္တဲ့သကၤန္းႀကီး၀တ္ထားၿပီး
တာေတလံ အက်င့္ဆုိးတဲ့ ရွင္မထီးအရည္းႀကီးကုိ
ဒီေန႔ေခတ္တုိင္ေအာင္ ဦးဦးဖ်ားဖ်ား လွဴဒါန္းေနရအုံးမွာ။

Monday, February 7, 2011

Sexy ၀တ္စုံ


အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ေက်းဇူးနဲ႔ ဘီစီ ၂၃၅ ခန္႔မွာ
ဗုဒၶဘာသာျမန္မာႏုိင္ငံကုိ မြန္ျပည္နယ္ သထုံတ၀ုိက္ေရာက္လာတယ္ပဲ ဆုိပါစုိ႔။
အဲ့ဒီအခ်ိန္ကစၿပီး သထုံတ၀ုိက္ ဗုဒၶဘာသာ အေတာ္စည္ပင္ျပန္႔ပြါးခဲ့ပုံေပၚပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ သထုံေဒသမွာရွိတဲ့ မြန္လူမ်ဳိးေတြဟာ
ျမန္မာႏုိင္ငံအလည္ပုိင္းနဲ႔ အထက္ပုိင္းမွာရွိတဲ့လူမ်ဳိးေတြထက္ေစာၿပီး
ဗုဒၶဘာသာအရသာနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာက်င့္စဥ္ေတြကုိ
သုံးေဆာင္ခံစားက်င့္သုံးခြင့္ရခဲ့တယ္လုိ႔ မွတ္ယူႏုိင္တယ္။

ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ဆက္စပ္တဲ့ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထုံးစံမ်ား၊ စာေပမ်ားကုိ
သထုံတ၀ုိက္မွာရွိတဲ့ မြန္လူမ်ဳိးေတြက အရင္က်င့္သုံးခြင့္ရတဲ့အတြက္
ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈအဆင့္အတန္း၊ စာေပျမင့္မားမႈမွာ
သူတုိ႔က ေရွးပုိက်တယ္လုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။

လူနဲ႔သူနဲ႔တူေအာင္ေနႏုိင္တာ သူတုိ႔က ပုိေစာတယ္လုိ႔ဆုိရမယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ အညာသားရွင္ဘုရင္ အေနာ္ရထာတုိ႔ မြန္ဘုရင္ မႏူဟာမင္းဆီသြားၿပီး
ပိဋကတ္သုံးပုံေတာင္းေတာ့
“မင္းတုိ႔လုိအရုိင္းအစုိင္းေတြနဲ႔ ပိဋကတ္နဲ႔လားလားမွ မထုိက္” လုိ႔
ေျပာလႊတ္လုိက္တာျဖစ္မယ္။
ထား။

ဒီေနရာမွာ ေျပာခ်င္တာက
သထုံတ၀ုိက္မွာ အေသာကမင္းလက္ထက္ကစၿပီး
ဗုဒၶဘာသာစတင္ေရာက္ရွိထြန္းကားလာတယ္လုိ႔ ေျပာလုိရင္းျဖစ္တယ္။

ေနာက္ပုိင္းႏွစ္အတန္အၾကာ ေအဒီ ၁၁ ရာစုမွာ
မြန္ျပည္နယ္မွာ မႏူဟာဆုိသူ ရွင္ဘုရင္လုပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေနတယ္။
သူနဲ႔ေခတ္ၿပိဳင္၊ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးဘက္က ရွင္အရဟံဆုိတဲ့ဘုန္းႀကီးရွိတယ္။

အညာ ပုဂံေဒသမွာက
သူနဲ႔ေခတ္ၿပဳိင္ အေနာ္ရထာ ရွင္ဘုရင္လုပ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေနတယ္။
အဲ့အခ်ိန္ ပုဂံေဒသမွာ အေနာ္ရထာမင္းတုိ႔တေတြက အရည္းႀကီးေတြ ကိုးကြယ္ၾကတယ္။

ဗုဒၶဘာသာကုိ ကုိးကြယ္ေနတဲ့မြန္ျပည္နဲ႔ အရည္းႀကီးကုိးကြယ္ေနတဲ့ ပုဂံျပည္
ဘာသာယဥ္ေက်းမႈ အေတာ္ကြာဟမႈရွိပါတယ္။

သထုံတ၀ုိက္ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈျမင့္မားေနခ်ိန္
ကေမၺာဒီးယားမွာ ခမာဘုရင္ေတြ အုပ္စုိးတယ္။

ဒီခမာဘုရင္ေတြက ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ေတြ။
ဒါ့ေၾကာင့္ ကေမၺာဒီးယားႏုိင္ငံမွာ ထင္ရွားတဲ့ အန္ေကာ၀ပ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္
ဟိႏၵဴယဥ္ေက်းမႈ ဘယ္ေလာက္လႊမ္းမုိးသြားတယ္ဆုိတာ ခန္႔မွန္းသိရွိႏုိင္တယ္။
အဲ့ဒီ ဟိႏၵဴခမာဘုရင္ေတြ နယ္ခ်ဲ႕လာတာ ထုိင္းကုိေရာက္လာတယ္။
ထုိင္းႏုိင္ငံမွတဆင့္ နယ္စပ္ျဖစ္တဲ့ မြန္ျပည္နယ္ဘက္ကုိ ေရာက္လာတယ္။

ဟိႏၵဴေတြ ဗုဒၶဘာသာထြန္းကားတဲ့ မြန္ျပည္နယ္ဘက္ေရာက္လာေတာ့
ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေတြ သိပ္အဆင္မေျပဘူးေပါ့။

မႏူဟာမင္းလက္ထက္ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးတစ္ပါးျဖစ္တဲ့ ရွင္အရဟံလည္းပဲ
ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ေတြ၀င္ေရာက္လာတဲ့ မြန္ျပည္နယ္မွာ သိပ္ေနလုိဟန္မရွိေတာ့လုိ႔ ထင္ပါရဲ႕။
အထက္ဗမာျပည္ ပုဂံကုိ ၾကြပါတယ္။
ပုဂံျပည္ ေတာထဲတစ္ေနရာမွာေနေနၿပီးေတာ့ တရားက်င့္ေနပါတယ္။

မုဆုိးတစ္ေယာက္က သားေကာင္လုိက္ရင္းနဲ႔
ေတာထဲမွာေနေနတဲ့  မြန္ျပည္နယ္သားရဟန္းေတာ္ ရွင္အရဟံကုိ ေတြ႔သြားတယ္။
ေခါင္းေျပာင္ေျပာင္ ပခုံးတစ္ဖက္ေဖၚထားတဲ့ ရွင္အရဟံကုိေတြ႔ေတာ့
ပုဂံသားမုဆုိးမ်က္စိထဲ အေတာ္ထူးဆန္းသြားတယ္။

ဟုတ္တယ္။ အခုေခတ္မွာလဲပဲ
ေခါင္းေျပာင္ေျပာင္နဲ႔ ပခုံးတစ္ဖက္ေဖာ္ထားတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြရဲ႕ အသြင္အျပင္ကုိ
ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံေတြျဖစ္တဲ့ သီဟုိဠ္၊ ထုိင္း၊ ျမန္မာႏုိင္ငံက လူေတြက
မထူးဆန္းေပမဲ့ တျခားနဳိင္ငံက လူေတြက အထူးအဆန္းျဖစ္ၿပီး ၾကည့္ေလ့ရွိတယ္။

အိႏၵိယမွာေနတုန္းကဆုိရင္ ကုလားတစ္ေယာက္က
သကၤန္းကုိ လာကိုင္ၿပီး
“ဒီ၀တ္စုံက ျမန္မာႏုိင္ငံက ရုိးရာ၀တ္စုံလား” လုိ႔ေတာင္ ေမးဘူးတယ္။

ဘုရားရွင္က ၿမိဳ႕ထဲရြာထဲ သြားရင္ သကၤန္းရုံသြားဘို႔ ပညတ္ထားတဲ့၀ိနည္းစည္းကမ္းရွိပါတယ္။
အဲ့၀ိနည္းစည္းကမ္းကုိ မလုိက္နာပဲ ပခုံးတစ္ဖက္ေဖာ္သြားရင္
ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္းမွာဆုိရင္ ဘာမွ အထူးအဆန္းမဟုတ္ေပမဲ့
တျခားႏုိင္ငံေတြမွာဆုိရင္ အေတာ္အဆင္မေျပတာ ေတြ႔ရတယ္။

အိႏၵိယက ကုလားတစ္ေယာက္က ဒီအ၀တ္အစားက
လူရုိင္းေတြ ၀တ္တဲ့အ၀တ္အစားနဲ႔တူတယ္တဲ့။

မေလးရွားက တရုတ္မတစ္ေယာက္က
ဒီလုိပခုံးတစ္ဖက္ေဖာ္ၿပီး ၀တ္ထားတဲ့အ၀တ္အစားဟာ
အေတာ့္ကုိ sexy ျဖစ္တယ္တဲ့။

ရဟန္းေတာ္မ်ား သကၤန္းမၿခဳံပဲ သကၤန္းမရုံပဲ ၿမိဳ႕တြင္းရြာတြင္းသြားရင္
ဒီလုိ အဆင္မေျပမႈေလးေတြ ရွိတာေတာ့ အမွန္ပဲ။
ဒါ့ေၾကာင့္ သကၤန္းကို ေသေသခ်ာခ်ာ သပ္သပ္ယပ္ယပ္ ရုံၿပီးမွသာ
သြားသင့္ပါတယ္။

ေတာထဲမွ တစ္ကုိယ္တည္း ဦးေခါင္းေျပာင္ေျပာင္နဲ႔ ပခုံးတစ္ဖက္ေဖာ္ထုိင္ေနတဲ့
ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ရွင္အရဟံကုိ ျမင္လုိက္တဲ့အခ်ိန္
မုဆုိးမ်က္စိထဲ မယုံႏုိင္ေလာက္ေအာင္ကုိ ျဖစ္သြားတယ္။
 လူေရာ ဟုတ္ရဲ႕လား၊ တေစၦလား၊ သရဲလားစသျဖင့္ ေတြးေတာ့တာေပါ့။

မုဆုိးက ပါလာတဲ့ျမွားနဲ႔ခ်ိန္တြယ္ၿပီး
ၿငိမ္ၿငိမ္ေနဘုိ႔ အသာအယာလုိက္လာဘုိ႔ေျပာဆုိကာ
ရွင္အရဟံကုိ အေနာ္ရထာမင္းရွိရာ နန္းတြင္းကုိ ေခၚေဆာင္သြားတယ္။

Saturday, February 5, 2011

ခုတုံး


တတိယသံဂါယနာတင္ပြဲက်င္းပၿပီးေတာ့
အေသာကမင္းႀကီး ႏုိင္ငံရပ္ျခားသုိ႔ သာသနာေရာက္ရွိျပန္႔ပြါးေအာင္
ကုိးတုိင္းကုိးဌာနသာသနာျပဳစီမံကိန္းႀကီးကုိ အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့တယ္။
ကုိးတုိင္းကုိးဌာနထဲမွာ ရွင္ေသာဏနဲ႔ ရွင္ဥတၱရမေထရ္တုိ႔က
သု၀ဏၰဘူမိအရပ္ကုိ သာသနာျပဳၾကြရေၾကာင္း အရင္ေျပာျပခဲ့တယ္။

သမုိင္းသုေတသီတုိ႔က ျမန္မာႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ မြန္ျပည္နယ္၊ သထုံေဒသဟာလဲ
သု၀ဏၰဘူမိထဲမွာ အက်ဳံး၀င္တယ္လုိ႔ ယူဆေျပာဆုိၾကတယ္။

ဒီယူဆခ်က္မွန္တယ္ဆုိရင္
အေသာကမင္းလက္ထက္ (ဘီစီ ၂၃၅) ခန္႔က  ျမန္မာျပည္ကုိ ဗုဒၶဘာသာ
သာသနာေရာက္ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိႏုိင္တယ္။

ဒါေပမဲ့ တခ်ဳိ႕က ဘုရားရွင္သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ကတည္းက
ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ ေရာက္ဖူးေၾကာင္း၊
ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္အဆုံးအမျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶသာသနာဟာ
ဘုရားရွင္လက္ထက္ကတည္းက ေရာက္ရွိေၾကာင္း
ေရးသားေဖာ္ျပၾကတယ္။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ သာသနာ့တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားဘ၀တုန္းက
ညေနတုိင္း အေညာင္းေျပ တက္ခဲ့တဲ့ မႏၱေလးေတာင္ကုိ သတိရမိတယ္။

မႏၱေလးမွာေနတုန္း မႏၱေလးေတာင္ေပၚတက္ရင္
လက္ညွဳိးထုိး ရပ္ေတာ္မူဘုရား (ဗ်ာဒိတ္ေပးဘုရား) ႀကီး ေတြ႔ရလိမ့္မယ္။
ရပ္ေတာ္မူဘုရားေဘးက က်ဳံ႕က်ဳံ႕ေလးထုိင္ၿပီး ရပ္ေတာ္မူဘုရားႀကီးကုိ
လက္အုပ္ခ်ီေနတာက ႐ွင္အာနႏၵာ။
ဒီရပ္ေတာ္မူဘုရားႀကီးနဲ႔႐ွင္အာနႏၵာတုိ႔ ႐ုပ္တုေတြ
မႏၱေလးေတာင္ေပၚ ဘယ္လုိ ေရာက္လာၾကတာတုန္း။

ဇာတ္လမ္းက
ျမတ္စြာဘုရားသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္အခါတုန္းက
ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔အတူ ရွင္အာနႏၵာတုိ႔
မႏၱေလးေတာင္ကုိ ၾကြလာၾကတယ္တဲ့။

ၾကြလာၿပီး ရွင္အာနႏၵာကုိ ေတာင္ေျခ လြင္ျပင္က်ယ္ႀကီးကုိ လက္ညွဳိးထုိးျပကာ
အာနႏၵာ၊ ငါဘုရားပရိနိဗၺာန္စံၿပီး ေနာင္ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ၾကာရင္
ဟုိးေနရာမွာ မင္းတုန္းမင္းဆုိတဲ့ရွင္ဘုရင္ ေပၚေပါက္လာၿပီး
ငါဘုရားသာသနာကုိ အႀကီးအက်ယ္ေထာက္ပံ့ၿပီး
သာသနာတုိးတက္ စည္ပင္ျပန္႔ပြါးအုံးမယ္ လုိ႔
ႀကဳိတင္ေဟာကိန္းထုတ္သတဲ့။
စာစကားနဲ႔ေျပာရရင္ ဗ်ာဒိတ္ေပးတယ္ေပါ့။

တကယ္ေတာ့
ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ရွင္အာနႏၵာ မႏၱးေလးကုိ တစ္ခါမွ မေရာက္ဘူးပါဘူး။
ဒီရပ္ေတာ္မူနဲ႔ ရွင္အာနႏၵာတုိ႔႐ုပ္တုကုိ ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္စံၿပီးတဲ့ေနာက္
ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ခန္႔မွာ ေပၚလာတဲ့ မင္းတုန္းမင္းႀကီး
လူလည္က်ၿပီး ဖန္တီးထားတာလုိ႔ပဲ ေျပာခ်င္ပါတယ္။

သူ႔ရဲ႕ ေနာင္ေတာ္ ခမည္းေတာ္တုိ႔ ရွင္ဘုရင္လုပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့
ထီးေဟာင္း နန္းေဟာင္း ေနျပည္ေတာ္ေဟာင္းမွာ
ေနခ်င္စိတ္ကုန္လုိ႔
ေနရာေကာင္းလုိက္႐ွာရင္း
မႏၱေလးေတာင္ေျခက ပ်ံ႕ပ်ဴးသာယာတဲ့ေျမျပင္ႀကီးကုိ ၾကည့္ၿပီး
သေရ (သြားေရ) က်မိတာက စတာပါ။

႐ွင္ဘုရင့္တုိ႔ရဲ႕ ႐ူးသြပ္မႈသဘာ၀အရ
ဘုရင္မင္းတုန္းလဲ ဘုရင္ထဲက ဘုရင္တစ္ပါးဆုိေတာ့
ထီးေဟာင္း နန္းေဟာင္း ေနျပည္ေတာေေဟာင္းမွာ ေနလုိတဲ့ဆႏၵမ႐ွိေတာ့တဲ့အခ်ိန္။
ငါဘုရင္ျဖစ္သခုိက္ ငါလဲ ထီးသစ္ နန္းသစ္ ေနျပည္ေတာ္သစ္တည္ေထာင္ၿပီးေနရရင္
ပုိေကာင္းမယ္လုိ႔ မင္းတုန္းမင္း ယူဆမိဟန္တူပါရဲ႕။

ထီးသစ္ နန္းသစ္ ေနျပည္ေတာ္သစ္တည္ေထာင္ဘုိ႔ဆုိတာလဲ
အေတြးလြယ္သေလာက္ အေရးက် အေတာ္ခက္သား။

တုိင္းသားျပည္သူ လူအမ်ားတုိ႔ သေဘာထား။
ဘုရင္ေျပာင္းရင္ ေနာက္က ၀န္းႀကီး ၀န္ေလးေတြ၊ တုိင္းသားျပည္သူေတြ
အကုန္လုိက္ေျပာင္းရတာ။ သူတစ္ေယာက္တည္း ေျပာင္းသြားလုိ႔ ျဖစ္တာမွ မဟုတ္တာ။
ထုိအတြက္ ကုန္က်စရိတ္၊
တုိင္းသားျပည္သူ လူအမ်ားစီးပြါးေရး စသည္
အကုန္ၾကည့္ရတယ္။

တုိင္းသူျပည္သားက ငတ္ျပတ္ေနၿပီး
ရွင္ဘုရင္လုပ္တဲ့သူက တစ္ထီးတစ္နန္းေနခ်င္တဲ့ စိတ္႐ုိင္းေၾကာင့္
ျပည္သူ႔ေငြေျမာက္မ်ားစြာ သုံးၿပီး ထီးသစ္ နန္းသစ္ ေနျပည္ေတာ္သစ္ တည္မယ္ဆုိရင္
ျပည္သူ႔အမ်က္ေတာ္ ႐ွ လာႏုိင္တယ္။
ဒါကို မင္းတုန္းမင္း စဥ္းစားခဲ့တယ္။
(ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီလုိေလး စဥ္းစားေဖာ္ရတာကုိ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္)

စဥ္းစားတယ္၊ ငါဘယ္လုိ ထီးနန္းသစ္ တည္ေထာင္ ေျပာင္းေရႊ႔ ေနထုိင္ရရင္ေကာင္းမလဲ။
မင္းတုန္းမင္း စဥ္းစားတယ္။

ေနာက္ဆုံးေတာ့ အႀကံတစ္ခုရလုိက္တယ္။
ငါ့တုိင္းျပည္လူမ်ဳိးေတြ ဗုဒၶဘာသာကုိ အလြန္႐ုိေသေလးစားၾကတာပဲ။
အကယ္၍ ဘုရားကို ခုတုံးလုပ္ ထီးသစ္ နန္းသစ္ ေနျပည္ေတာ္သစ္ တည္ေထာင္လုိက္ရရင္
ေကာင္းမွာပဲ ဆုိၿပီး လုပ္လုိက္တာ
ရွင္အာနႏၵာနဲ႔ လက္ညွဳိးထုိးရပ္ေတာ္မူဘုရားႀကီး မႏၱေလးေတာင္ေပၚေရာက္လာေတာ့တာပဲ။

သမုိင္းထဲက ႐ွင္ဘုရင္ေတြ
ျမတ္စြာဘုရားကို
တရားကုိ
ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြကုိ
ဘယ္ေလာက္မ်ား
ခုတုံးလုပ္
ကုိယ္က်ဳိးအတြက္ အျမတ္ထုတ္သြားၾကၿပီလဲ။

ျမန္မာႏုိင္ငံ ဘုရားရွင္ သာသနာစတင္ေရာက္ရွိတာနဲ႔ ဆက္စပ္ၿပီး ေတြးမိတာပါ။

(အရင္တင္ၿပီးသား၊ ဒီေနရာမွာ ခ်ိတ္ဆက္မိလုိ႔ နည္းနည္းျပင္ေရး တင္လုိက္တယ္)

Thursday, February 3, 2011

လုယူမယ္


တရုတ္ႏွစ္ကူး ဒုလႅဘရဟန္းခံပြဲနဲ႔
(၇) ရက္တရားစခန္းပြဲကုိ ဒီေန႔စတယ္။

ဟူး.. အေတာ္ေမာသားပဲ။

ဒီရက္ေတြမွာ ကုိယ့္အခ်ိန္ကုိ 
သူမ်ားကုိ လုံးလုံးလ်ားလ်ား ေပးေနရတယ္။
ကုိယ့္ရဲ႕ ကုိယ္ပုိင္အခ်ိန္ကုိ သူမ်ားအတြက္ ေပးဆပ္ေနရတယ္။
စာစကားနဲ႔ေျပာရရင္ ပါရမီျဖည့္ ကုသုိလ္ယူေနတယ္ေပါ့။

ဒီလုိမအားတဲ့ ၾကားထဲက
ကို္ယ့္အခ်ိန္ကုိ ျပန္လုယူလုိစိတ္ ေပၚေနတယ္။

သူမ်ားကုိ ေပးေနရတဲ့ ကုိယ့္အခ်ိန္ေတြကုိ 
ကုိယ္ဘယ္လုိျပန္လုယူရမလဲ။

ျပန္လုယူလုိ႔ရတဲ့အခ်ိန္ 
ပုိ႔စ္တင္ျဖစ္မယ္။

ေျပာျပစမ္းပါ



Students today have much more knowledge than students of previous times.
They have got all the things they need,
everything is more convenient.
But they also have a lot more suffering
and confusion than before.
Why is that?

Ajahn Chah

Wednesday, February 2, 2011

လုိအင္


We are always dissatisfied.
In a a sweet  fruit, we miss the sour;
in a sour fruit, we miss the sweet.

Ajahn Chah

Tuesday, February 1, 2011

အင္ဒုိခရီးစဥ္ (၇)


နံနက္ (၇) နာရီေလယာဥ္နဲ႔  Java ကၽြန္း၊ Yogyakarta ၿမိဳ႔နားမွာရွိတဲ့
Borobudur ဘုရားကုိ သြားရမွာဆုိေတာ့ မနက္ေစာ (၅) နာရီမွာ
အိပ္ယာကထျဖစ္တယ္။

ေရမုိးခ်ဳိးၿပီး ဘုရားရွိခုိးတယ္။ ၁၀ မိနစ္ခန္႔ဘုရားေရွ႕မွာ တရားထုိင္ၿပီး
၅ နာရီခြဲခန္႔မွာ ေလဆိပ္ကုိ သြားပါတယ္။
နံက္ (၆) နာရီခန္႔မွာ ေလဆိပ္ေရာက္တယ္။
ေလဆိပ္ Check-in Counter ေရာက္ေတာ့
ေလယာဥ္တစ္နာရီေနာက္က်မည္ျဖစ္ေၾကာင္းသိရတယ္။

ေနာက္က်မည့္ေလယာဥ္ကုိ ထုိင္ေစာင့္ရင္း
(အရုဏ္ဆြမ္း) စားခဲ့ပါတယ္။
ျမန္မာစကားမွာ ေမွ်ာ္လင့္ေစာင့္စားတယ္ဆုိတာ
ဒါကုိ ေျပာတာေနမွာလုိ႔ စဥ္းစားလုိက္မိေသးတယ္။
ေလယာဥ္ကုိ ေမွ်ာ္ၿပီး ေစာင့္ရင္းစားခဲ့ရတာကိုး။

နံနက္ (၇) နာရီထြက္ရမဲ့ေလယာဥ္ဟာ (၈) နာရီမွာ ထြက္ျဖစ္ပါတယ္။
Jakarta မွYogjakarta ၿမိဳ႕ကုိ ေလယာဥ္နဲ႔ တစ္နာရီၾကာ ျပန္သန္းရပါတယ္။

ေလယာဥ္ေပၚမွာရွိစဥ္ နာရီ၀က္ေလာက္အၾကာမွာ
ေလယာဥ္ ေတာ္ေတာ္ေလးတုန္ခါေနပါတယ္။
ေလယာဥ္မွဴးကလဲ တိမ္အနည္းငယ္ထူထပ္ေနလုိ႔
ခါးပတ္မ်ားပတ္ထားဘုိ႔ ေၾကျငာေပးပါတယ္။

ေလယာဥ္က တိမ္တုိက္နဲ႔ ေတြ႔တဲ့အခါ တဒုန္းဒုန္းနဲ႔ ျမည္သံထြက္လာၿပီး
ေအာက္ကုိ တစ္ေတာင္ေလာက္ျပဳတ္ျပဳတ္က်သြားပါတယ္။

ကုိရင္ဘ၀တုန္းက ၿမိဳ႕ေက်ာင္းစာသင္တုိက္ေတြမွာ ေနၿပီး
ေႏြရာသီေရာက္လုိ႔ စာေမးပြဲေျဖဆုိၿပီးရင္
မိဘရွိရာ ဆရာသမားရွိရာ ဇာတိရြာကုိ ျပန္ေလ့ရွိပါတယ္။

အဲ့တုန္းက အခုလုိ ကားလမ္းေတြ ဘာေတြ ဘယ္ရွိအုံးမလဲ။
ဆိုေတာ့ ႏြားလွည္းကုိ အားကုိးရတာေပါ့။
လွည္းလမ္းဆုိေတာ့ ၿမိဳက ကတၱရာလမ္းလုိ မညီဘူး။

ကတၱရာလမ္းဆုိလုိ႔
ေဖာက္လုပ္ၿပီး ဖြင့္ၿပီးသြားၿပီျဖစ္တဲ့
ရန္ကုန္ မႏၱေလး အေ၀းေျပးလမ္းမအသစ္ႀကီးကုိ သတိရမိတယ္။
ဒါေပမဲ့ အဲ့လမ္းမႀကီးက ကတၱရာလမ္းမဟုတ္ဘူး။
ကတၱရာေစး မပါဘူး။ ကြန္ကရစ္လမ္း။

ျမန္မာျပည္က ဆရာေတာ္တစ္ပါးလာေတာ့ အဲ့လမ္းအေၾကာင္း ေျပာျဖစ္ၾကတယ္။

ရန္ကုန္ မႏၱေလးခရီးသြားရင္ အခ်ိန္ကုန္သက္သာေၾကာင္း၊
လူလဲ သက္သာေၾကာင္း ေျပာျပပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ကားေတာ့ မသက္သာေၾကာင္း၊
ဘိန္းစားလမ္းျဖစ္ေၾကာင္း သူက ဆက္ေျပာလုိ႔

“ဘယ့္ႏွယ္၊ လမ္းက ဘိန္းစားလမ္းျဖစ္ရတယ္လုိ႔၊ ဟုတ္ေသးပါဘူး၊
လမ္းကုိ ဘိန္းစားေတြေဖာက္ထားတာမုိ႔လုိ႔လား” လုိ႔ ေမးၾကည့္ေတာ့

အဲ့လုိမဟုတ္ေၾကာင္း၊ ျမန္မာစကားမွာ ဘီးကုိ ဘိန္းလုိ႔ အသံထြက္ေၾကာင္း၊
ကားဘီးကုိ ကားဘိန္းလုိ႔ေျပာေၾကာင္း၊
ရန္ကုန္၊ မႏၱေလး ကြန္ကရစ္လမ္းမႀကီးက ကားရဲ႕ ဘီးေတြကို စားလြန္းလုိ႔
(ဘီးစားလမ္း) ဘိန္းစားလမ္းလုိ႔
ျမန္မာျပည္က ကားသမားေတြ ေခၚၾကေၾကာင္း ရွင္းျပပါတယ္။

အင္း။ ထားပါေတာ့ေလ။
ေျပာခ်င္တာက အဲ့ဒါမဟုတ္ပါဘူး။

ၿမိဳ႕ကေန ေတာရြာကုိ ျပန္တဲ့လမ္းအေၾကာင္းပါ။
လွည္းလမ္း၊

တခ်ဳိ႕ေနရာေတြမွာဆုိ ဖုတ္တြင္းက်ေတြရွိတယ္။
ဖုတ္တြင္းက်ဆုိတာ လွည္းလမ္းေပၚမွာ တစ္ထြာသာသာေလာက္ရွိတဲ့
ေခ်ာက္တြင္းေလးေတြကုိ ေျပာတာ။ ဒီေခ်ာက္တြင္းေလးေတြက
ဖုန္မႈံ႔ေတြဖုံးအုပ္ေနေတာ့ ဖုန္မႈံ႔ေတြျပည့္ေနေတာ့ ေခ်ာက္တြင္းမွန္း မသိရဘူး။

လည္းေမာင္းသြားတဲ့အခါ ဘီးက အဲ့ေနရာေရာက္လုိ႔ ဒုန္းခနဲျမည္မွ
လွည္းသမားက ေခ်ာက္တြင္းမွန္းသိရတာ။
လွည္းစီးရင္း ႏြားကုိ speed မေလွ်ာ့ပဲ ေမာင္းၿမဲတုိင္းေမာင္းလာၿပီး
ဒီလုိ ေခ်ာက္တြင္းက် (ဖုတ္တြင္းက်) ေနရာမွာ
လွည္းဘီးက်လုိက္လုိ႔ ဒုန္းခနဲျမည္လုိက္ရင္
လူကုိ အင့္ခနဲ ေနသြားတာဘဲ။

အခု ေလယာဥ္ကလဲ အတူတူပဲ။
တိမ္ထူထပ္တဲ့ေနရာဆုိ ဒုန္းခနဲ တုိက္မိၿပီး ၿငိမ့္ခနဲျဖစ္ျဖစ္သြားတယ္။
လွည္းလုိ အင့္ခနဲေတာ့ မေနပါဘူး။
ေလယာဥ္က အက် သက္သာတယ္။

ဒုန္းခနဲ၊ ၿငိမ့္ခနဲ။ ဒုန္းခနဲ၊ ၿငိမ့္ခနဲနဲ႔ စီးနင္းလုိက္ပါလာရင္း
ခဏၾကာေတာ့ ေလယာဥ္ဟာ
 ေတာင္ကုန္းနဲ႔ အေတာ္ေလး နီးနီးကပ္ကပ္ ပ်ံသန္းေနတာကို သတိျပဳမိလုိက္တယ္။

ေဒၚဇင္မာ၀င္းက
ေလယာဥ္တစ္ခုခုျဖစ္ရင္ ေလယာဥ္မွဴးေတြက ေလယာဥ္ကုိ
ပင္လယ္ထဲကုိ ျဖစ္ေစ၊ ေတာင္ကုန္းေတြေပၚကုိ ျဖစ္ေစ ထုိးခ်ေလ့ရွိတယ္လုိ႔ ေျပာၿပီး
ေၾကာက္ရြံ႕ စုိးရိမ္ကာ သူရတဲ့ ဘုရားစာေတြရြတ္ၿပီး ဆုေတာင္းေတာ့တာပဲ။
အေတာ္ေၾကာက္တတ္တဲ့ဒကာမပဲလုိ႔ စိတ္ထဲက ေအာက္ေမ့မိတယ္။
သူအေၾကာက္ပုိမွ ကုိယ္ေတာင္ ေၾကာက္စိတ္၀င္လာတယ္။

ဒီေနရာမွာ စဥ္းစားမိတာက
ေၾကာက္တတ္တဲ့သူနဲ႔ေနရင္ ေၾကာက္တတ္လာၿပီး
ရဲရင့္သူနဲ႔ေနရင္ ရဲရင့္လာတယ္ လုိ႔ ဥပေဒသထုတ္မိတာပဲ။

ခဏေနေတာ့ အႏၱရာယ္ကင့္ ေဘးရွင္းစြာ Yogjakarta ေလဆိပ္ကုိ ဆင္းသက္ႏုိင္ပါတယ္။
လာႀကဳိေနတဲ့ကားသမားကုိ အဆင္သင့္ေတြ႔ပါတယ္။