Monday, January 31, 2011

အမွန္ျမင္ႏွင့္ေနာက္ဆက္တြဲ


နိဗၺာန္သုိ႔ေလွ်ာက္လွမ္းတဲ့ေနရာမွာပဲျဖစ္ျဖစ္
အျခားအျခားသုိ႔ လူမႈေရး၊ စီးပြါးေရး၊ ႏုိင္ငံေရးစတဲ့အေရးေတြကုိ လုပ္တဲ့အခါမွာပဲျဖစ္ျဖစ္
အျမင္မွန္ဘုိ႔ အင္မတန္အေရးႀကီးပါတယ္။
အျမင္မွန္မွ အမွန္ျမင္ႏုိင္မွာမုိ႔ပါ။
အျမင္မွန္၊ အမွန္ျမင္ကုိ ပါဠိလုိ သမၼာဒိ႒ိ လုိ႔ေခၚပါတယ္။
သမၼာဆုိတာ မွန္ကန္တာ၊ ဒိ႒ိဆုိတာ အျမင္။

နိဗၺာန္သုိ႔သြားရာလမ္းေၾကာင္းလုိ႔ေခၚတဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးထဲမွာ အမွန္ျမင္လုိ႔ ေခၚတဲ့
သမၼာဒိ႒ိကုိ ဘုရားရွင္က ပထမဦးဆုံးေနရာမွာထား ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။
အေရးအႀကီးဆုံး မဂၢင္ျဖစ္လုိ႔ပါ။

လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္အလုပ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္
အမွန္ျမင္လုိ႔ေခၚတဲ့ ဒီသမၼာဒိ႒ိသေဘာတရားမရွိရင္
ဘာမွ ေရွ႕ဆက္လုပ္လုိ႔မရေတာ့ပါဘူး။
တရားထုိင္လုိ႔လဲ မရေတာ့ဘူး။
လူမႈေရးလုပ္လုိ႔လဲ မရေတာ့ဘူး၊ ႏုိင္ငံေရးလုပ္လုိ႔လဲ မရေတာ့ပါဘူး။

မွန္ကန္တဲ့အျမင္မရွိဘူး၊ အျမင္မမွန္ဘူးဆုိရင္ ဘာႀကီးကုိ လုပ္ေနလုပ္ေန
အက်ဳိးရွိသင့္သေလာက္ မရွိေတာ့ပါဘူး။

လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွာ မွန္ကန္တဲ့အျမင္မရွိဘူးဆုိရင္
မွန္ကန္တဲ့အေတြးအေခၚလဲ မရွိႏုိင္ပါဘူး။
မွန္ကန္တဲ့အေတြးအေခၚရွိဘုိ႔အတြက္ အျမင္မွန္ရွိဘုိ႔လုိပါတယ္။
မွန္ကန္တဲ့အေတြးအေခၚကုိ ပါဠိလုိ သမၼသကၤပၸ လုိ႔ေခၚပါတယ္။

အျမင္မွန္လုိ႔ အေတြးအေခၚမွန္တဲ့သူမွသာ စကားေျပာရာမွာ
မွန္မွန္ကန္ကန္ေျပာဆုိတယ္။
မွန္ကန္တဲ့အေတြးအေခၚမရွိသူအဖုိ႔ သူေျပာတဲ့စကား မွားဘုိ႔ပဲရွိပါတယ္။
မွန္မွန္ကန္ကန္ေျပာဆုိတာကို ပါဠိလုိ သမၼာ၀ါစာလုိ႔ေခၚတယ္။

မုသားမေျပာတဲ့ မွန္ကန္တဲ့စကားကုိ ေျပာဆုိေလ့ရွိတဲ့သူမ်ဳိးသာ
မွန္ကန္တဲ့အလုပ္ကုိ လုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။
မွန္ကန္တဲ့အလုပ္ကုိ ပါဠိလုိ သမၼာကမၼႏၱလုိ႔ေခၚပါတယ္။

မွန္ကန္တဲ့အလုပ္ကုိ လုပ္ေလ့ရွိသူမ်ဳိးသာ
အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းလုပ္တဲ့ေနရာမွာ
သင့္ေလွ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္တဲ့ မွန္ကန္တဲ့ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းကုိ ျပဳလုပ္မွာပါ။
မွန္ကန္တဲ့အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းကုိ ပါဠိလုိေတာ့
သမၼာအာဇီ၀ လုိ႔ေခၚပါတယ္။

ေနာက္မဂၢင္တစ္မ်ဳိးက သမၼာ၀ါယာမ တဲ့။
သမၼာ မွန္မွန္ကန္ကန္၊ ၀ါယာမ အားထုတ္မႈရွိတာကုိ သမၼာ၀ါယာမလုိ႔ ေျပာတာပါ။
မွန္ကန္တဲ့အားထုတ္မႈရွိရမယ္ဆုိေတာ့ မွားယြင္းတဲ့အားထုတ္မႈမ်ဳိး၊
မွားယြင္းတဲ့က်င့္ႀကံမႈမ်ဳိး မရွိရဘူးေပါ့။

စာေပမွာ မွန္ကန္တဲ့အားထုတ္မႈ သမၼာ၀ါယာမကို
မေကာင္းတာကုိ မျပဳလုပ္မိေအာင္အားထုတ္ျခင္းနဲ႔
ေကာင္းတာကုိ ျပဳလုပ္ျဖစ္ေအာင္အားထုတ္ျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိထားပါတယ္။
ဆုိေတာ့ မေကာင္းမႈေရွာင္ ေကာင္းမႈေဆာင္ဘုိ႔ပါဘဲ။

ဒီလုိမ်ဳိး မွန္မွန္ကန္ကန္အားထုတ္ရင္
မွန္ကန္တဲ့သတိတရားေတြ ကုိယ္မွာ ကပ္လာေတာ့တာပါဘဲ။
မွန္ကန္တဲ့သတိကုိ ပါဠိလုိ သမၼာသတိလုိ႔ေခၚပါတယ္။

မွန္ကန္တဲ့သတိရွိလာၿပီဆုိရင္
မွန္ကန္တဲ့သမာဓိရွိလာေတာ့တာပါဘဲ။
မွန္ကန္တဲ့သမာဓိကုိ ပါဠိလုိ သမၼာသမာဓိတဲ့။

ဒါေတြကို မဂၢင္ရွစ္ပါးလုိ႔ေခၚပါတယ္။

နိဗၺာန္သို႔ခ်ီတက္ေနသူအဖုိ႔ နိဗၺာန္သုိ႔ေရာက္ရာေရာက္ေၾကာင္း က်င့္ႀကံေနသူအဖုိ႔
ဒီမဂၢင္ရွစ္ပါးစလုံး ျပည့္စုံေအာင္က်င့္ႀကံရပါတယ္။

ေျပာခဲ့သလုိပဲ။
မဂၢင္ရွစ္ပါးမွာ ပထမဦးဆုံး အေရးအႀကီးဆုံးမဂၢင္က
သမၼာဒိ႒ိ ျဖစ္ပါတယ္။
အမွန္ျမင္ၿပီး အျမင္မွန္ဘုိ႔နဲ႔ အျမင္မွန္ၿပီး အမွန္ျမင္ဘုိ႔ပါဘဲ။

မွန္ကန္တဲ့အျမင္မရွိရင္ သမၼသကၤပၸ မွန္ကန္တဲ့အေတြးအေခၚရွိမွာ မဟုတ္ဘူး။

သမၼာသကၤပၸ မွန္ကန္တဲ့အေတြးအေခၚမွ မရွိလုိ႔ရင္
သမၼာ၀ါစာ မွန္ကန္တဲ့စကားေျပာလာမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။

မွန္ကန္တဲ့စကားမွ မေျပာဘူးဆုိလုိ႔ရွိရင္
သမၼကမၼႏၱ မွန္ကန္တဲ့အျပဳအမူေတြ သူျပဳမူမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။

မွန္ကန္တဲ့အျပဳအမူကုိသာ မျပဳဘူးဆုိလုိ႔ရွိရင္
သမၼာအာဇီ၀ မွန္ကန္တဲ့အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းလဲ သူလုပ္မွာမဟုတ္ဘူး။

မွန္ကန္တဲ့အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းမရွိတဲ့ပုဂၢဳိလ္ဟာ
သမၼာ၀ါယာမလုိ႔ေခၚတဲ့ မွန္ကန္တဲ့အားထုတ္မႈေတြလဲပဲ သူ ႀကဳိးစားမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။

မွန္ကန္တဲ့အားထုတ္မႈမရွိတဲ့ပုဂၢဳိလ္အတြက္
သမၼာသတိဆုိတာ ေ၀လာေ၀းပဲ။

သမၼာသတိမွ မရွိတဲ့ပုဂၢဳိလ္ဟာ
သမၼာသမာဓိ မွန္ကန္တဲ့သမာဓိ ဘယ္လုိနည္းနဲ႔မွ် ထူေထာင္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ဘူး။

ဒါမဂၢင္ရွစ္ပါးအဓိပၸါယ္အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေျပာျပတာပါ။
ကိုးကြယ္တဲ့အပုိင္းမွာ အျမင္မွန္ဘုိ႔ အမွန္ျမင္ဘုိ႔နဲ႔ ဆက္စပ္ၿပီး
အေရးပါပုံကုိ ေျပာျပတာ။

Sunday, January 30, 2011

အင္ဒုိခရီးစဥ္ (၆)


ဂ်ာကာတာၿမိဳ႕လည္မွာရွိတဲ့ Monas ဆုိတဲ့ ေမွ်ာ္စင္ႀကီးကို တက္ၾကည့္ၿပီးေတာ့
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းေတြကုိ လုိက္ျပမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းေတြက အခု တည္ေထာင္ထားတဲ့
Bodhigarden Centre (ေဗာဓိဥယ်ာဥ္ေက်ာင္း) နဲ႔ သိပ္မေ၀းေၾကာင္း
ေဒၚဇင္မာ၀င္းက ေျပာပါတယ္။

ညေနငါးနားရီေလာက္မွာ ထုိင္းဘုန္းႀကီးေတြေနေနတဲ့
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဆုိတာကုိ
ကားေပၚကေန ေဒၚဇင္မာ၀င္းက ညႊန္ျပပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ သူညႊန္ျပလုိ႔သာ ေက်ာင္းလုိ႔ သိရတာ။
ေက်ာင္းအေဆာက္အဦေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
ရုိးရုိးအေဆာက္အဦကုိပဲ အခန္းငွားၿပီး
ထုိင္းဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဆုိၿပီး လုပ္ထားတဲ့သေဘာပါ။
ေက်ာင္းအမွတ္အသားဆုိင္းဘုတ္ေလးေတာ့ ခ်ိတ္ထားတယ္။
ဒါကုိ ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ တရား၀င္မွတ္ပုံတင္ထားတဲ့
ဘာသာေရးေက်ာင္းျဖစ္မယ္လုိ႔ေတာ့ ခန္႔မွန္းမိတယ္။

ထုိင္းဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဆုိတာကုိ ကားေပၚကေန ဆင္းမၾကည့္ေတာ့ပဲ
အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံသား အင္ဒုိဘုန္းႀကီးေတြေနတဲ့
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိ ဆက္သြားပါတယ္။
ဒီေက်ာင္းကေတာ့ အေတာ္ႀကီးတယ္။
ေက်ာင္း၀ုိင္းအေနအထားလဲ ေကာင္းတယ္။ သန္႔တယ္။
ေက်ာင္းနာမည္က ဓမၼစကၠ တဲ့။

အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံ ေထရ၀ါဒဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေပါင္း (၆၀) ေက်ာ္ရွိရာမွာ
ဒီ ဓမၼစကၠေက်ာင္းက
ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ေက်ာင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရတယ္။
ဆရာေတာ္ဆုိသူကုိေတာ့ မေတြ႔ခဲ့ရဘူး။
၀ါ (၂) ၀ါသာရေသးတဲ့ ဦးဇင္းေလးတစ္ပါးက
ယာယီေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးလုပ္ေနေလရဲ႕။

အဲ့ဒီဦးဇင္းေလးကုိ ဘာစာေတြ သင္ရတုန္းလုိ႔ ေမးေတာ့
၀ိနည္း၊ သုတၱန္၊ ဇာတ္၊ အဘိဓမၼာ၊ သီ၀ရီ စသျဖင့္ ေျပာပါတယ္။

အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံ ေထရ၀ါဒဘုန္းႀကီးေတြ
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ သိလာရတာက အေတာ္ဆန္းက်ယ္တယ္။
၀မ္းနည္းဘုိ႔လည္းေကာင္းတယ္။
အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံက ေထရ၀ါဒဘုန္းႀကီးေတြက
သူတုိ႔လူမ်ဳိး သူတုိ႔သိမ္မွာ ဘုန္းႀကီးျဖစ္လာတဲ့သူနဲ႔
ထုိင္းႏုိင္ငံက ဘုန္းႀကီးေတြကုိသာ ဘုန္းႀကီးလုိ႔သတ္မွတ္တယ္၊ အသိအမွတ္ျပဳတယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံနဲ႔ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံက ဘုန္းႀကီးေတြကို ဘုန္းႀကီးလုိ႔ အသိအမွတ္မျပဳဘူး၊
ဘုန္းႀကီးလုိ႔ မသတ္မွတ္ဘူးတဲ့။

ဆုိေတာ့ ပ၀ါရဏာစတဲ့ကံႀကီးကံငယ္ကိစၥေတြကုိ
သူတုိ႔က ျမန္မာႏုိင္ငံနဲ႔ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံက ဘုန္းႀကီးေတြနဲ႔ အတူ မေဆာင္ရြက္ၾကဘူးတဲ့။

ဒါတင္မကပါဘူး။
ျမန္မာျပည္မွာ ရဟန္းျဖစ္လာတဲ့ အင္ဒုိႏုိင္ငံသားကုိလည္း
အင္ဒုိဘုန္းႀကီးေတြက လက္သင့္မခံဘူး။ အသိအမွတ္မျပဳဘူးဆုိဘဲ။
သူတုိ႔ႏုိင္ငံမွာက သိမ္ကလဲ ႏွစ္လုံးပဲရွိတယ္တဲ့။
အဲ့ဒီသိမ္ႏွစ္လုံးထဲက တစ္လုံးလုံးမွာ သူတုိ႔၀တ္ေပးတဲ့
သူတုိ႔ကမၼ၀ါဖတ္ေပးတဲ့သူမွ ဘုန္းႀကီးရဟန္းလုိ႔ အသိမွတ္ျပဳတယ္တဲ့ဗ်ား။
အျမင္က်ဥ္းတယ္လုိ႔ေျပာရမလား။ ဘာေျပာရမွန္းေတာင္ မသိေတာ့ဘူး။

စာေပေရးရာကလဲ ဟုတၱိပတၱိ မသင္ရ၊ ဘယ္မွလဲ မေရာက္ဘူးဆုိေတာ့
ေျပာရဆုိရ ဆက္ဆံရတာ အေတာ္ခက္မဲ့ပုံပဲ လုိ႔ စဥ္းစားမိတယ္။

အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံေရာက္ေတာ့ ပထမဦးဆုံးေလ့လာၾကည့္ရႈရတာက
Lodan လမ္းမႀကီးေပၚမွာရွိတဲ့ Lodan Temple လုိ႔ လူသိမ်ားတဲ့
မဟာယာနဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းေတာ္ႀကီးပါ။
အခုေရာက္ေနတာက ဓမၼစကၠလုိ႔ေခၚတဲ့ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းေတာ္ႀကီးပါ။

အျပင္ပမ္းအေနအားျဖင့္ ဒီေက်ာင္း ႏွစ္ေက်ာင္းကုိ ယွဥ္ၾကည့္လုိက္ရင္
မဟာယာနေက်ာင္းေတာ္ႀကီးက အင္မတန္႔ကို ခန္းနားပါတယ္။
ေထရ၀ါဒေက်ာင္းေတာ္ကေတာ့ သာမန္ပါပဲ။
စီမံမႈကြာသြားလုိ႔ ျဖစ္တည္မႈ ကြာသြားတယ္လုိ႔ပဲ ထင္ပါတယ္။

ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ကြဲျပာမႈကေတာ့ ထားပါေတာ့။
ဗုဒၶဘာသာခ်င္းအတူတူ အယူအဆပုိင္းဆုိင္ရာ
တူညီမႈ ကြဲျပမႈေလးေတြကို နည္းနည္းေျပာျပခ်င္တယ္။

မဟာယာန၊ ေထရ၀ါဒ ႏွစ္ဂုိဏ္းလုံးမွာ တူညီမႈေတြကေတာ့
ေဂါတမဘုရားရွင္ကုိ အတူတူလက္ခံယုံၾကည္ကုိးကြယ္တယ္။
သစၥာေလးပါးကုိ တညီတညြတ္ထဲ လက္ခံတယ္။
မဂၢင္ရွစ္ပါးကိုလဲ အတူတူ လက္ခံက်င့္သုံးတယ္။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ေဒသနာေတာ္ကုိလဲ ႏွစ္ဂုိဏ္းလုံးက လက္ခံတယ္။
ကမၻာေလာကႀကီးကုိ ဖန္ဆင္းတယ္ဆုိတဲ့ ဖန္ဆင္းရွင္ကုိ
ေထရ၀ါဒေရာ မဟာယာနပါ လက္မခံဘူး။
အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱဆုိတဲ့လကၡဏာေရးသုံးပါးကုိ အတူတူလက္ခံက်င့္သုံးတယ္။

အဓိကကြဲျပားျခားနားခ်က္ကေတာ့
မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက
လူသားတုိင္း ဘုရားအေလာင္းျဖစ္တယ္။
ဘုရားအေလာင္းက်င့္စဥ္ကုိ က်င့္ရမယ္၊ ဘုရားျဖစ္ေအာင္က်င့္ရမယ္။
ဘုရားျဖစ္ၿပီး သတၱ၀ါေတြကို ကယ္တင္ရမယ္။
လူသားတုိင္းဘုရားျဖစ္ၿပီးမွ နိဗၺာန္ကုိ သြားရမယ္၊ ပရိနိဗၺာန္ျပဳရမယ္။

ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကေတာ့
လူသားတုိင္းဘုရားျဖစ္စရာမလုိဘူး။
နိဗၺာန္ကို သြားတဲ့ေနရာမွာ (မ်က္ေမွာက္ျပဳတဲ့ေနရာမွာ)
ရုိးရုိးရဟႏၱာအျဖစ္နဲ႔လဲသြားလုိ႔ရတယ္၊
ပေစၥကဗုဒၶ(ဘုရားငယ္) အျဖစ္နဲ႔လဲ သြားလုိ႔ရတယ္။
ေဂါတမဘုရားရွင္လုိ သဗၺညဳဘုရားရွင္အျဖစ္နဲ႔လဲ သြားလုိ႔ရတယ္။

ဒီလုိ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ အယူကုိ
မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက
ဘုရားျဖစ္ေအာင္မက်င့္လုိ႔ဆုိၿပီး အတၱဆန္တယ္လုိ႔ ေျပာၾကတယ္။

ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကလဲ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကို
လူသားတုိင္း ဆရာ၀န္ေသာ္လည္းေကာင္း၊
အင္ဂ်င္နီယာေသာ္လည္းေကာင္းျဖစ္ကုန္ရင္ သဘာ၀မက်သလုိ
လူသားတုိင္း ဘုရားျဖစ္ကုန္ရင္ ဘယ္သဘာ၀က်လိမ့္မလဲ လုိ႔ ေျပာၾကတယ္။

တစ္ေန႔တည္းမွာ မဟာယာနေက်ာင္းနဲ႔ ေထရ၀ါဒေက်ာင္း လွည့္လည္ၾကည့္ရႈခဲ့ရသူအဖုိ႔
တူညီမႈ ကြဲျပားမႈေလးေတြကို သတိရလုိ႔ ေျပာျပတာပါ။
ဘာရယ္လုိ႔ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။

ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းျဖစ္တဲ့
ဓမၼစကၠေက်ာင္းမွာ နာရီ၀က္ေလာက္လည္ပတ္ၾကည့္ရႈၿပီး
ေဒၚဇင္မာ၀င္း ဦးေဆာင္ဦးရြက္ျပဳလုပ္ထားတဲ့
Bodhi Garden Centre
ေဗာဓိဥယ်ာဥ္ေက်ာင္းကုိ ေရာက္ပါတယ္။

ေဗာဓိဥယ်ာဥ္ေက်ာင္းဆုိတာကလဲ ေလာေလာဆယ္ အိမ္ကုိငွားထားတာပါ။
ႏွစ္ထပ္၊ ၆ ခန္းပါတယ္။ မီးဖုိေခ်ာင္၊ ကားဂုိေဒါင္တုိ႔က သီးသန္႔။
ေဒၚဇင္မာ၀င္းလဲ သူစြမ္းႏုိင္သမွ် ႀကဳိးစားထားတာ
ေတာ္ေတာ္ေလးျပည့္ျပည့္စုံစုံျဖစ္ေနပါၿပီ။
ဒါေပမဲ့လုပ္စရာေတြ အမ်ားႀကီးက်န္ေသးတယ္။

မနက္ဖန္ မနက္ခင္း ေစာေစာ Java မွာရွိတဲ့ Borobudur ဘုရားကုိ သြားရမွာဆုိေတာ့
ခပ္ေစာေစာ အိပ္ျဖစ္တယ္။

Saturday, January 29, 2011

မွန္တစ္ခ်ပ္


အျမင္မွန္မွ အမွန္ျမင္မယ္ဆုိတာနဲ႔ ဆက္စပ္လုိ႔
ဖတ္ဖူးတဲ့ ပုံျပင္ေလး ေျပာျပခ်င္တယ္။

တစ္ခါတုန္းက ရြတ္တစ္ရြာမွာ ကုိလူေအးနဲ႔ ေဒၚေမႊးလုိ႔အမည္ရတဲ့
ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးရွိဘူးတယ္။
ကုိလူေအးတုိ႔ေနထုိင္တဲ့ရြာကေလးဟာ လမ္းပမ္းဆက္သြယ္ေရးခက္ခဲလွတဲ့အတြက္
လူသူအေရာက္အေပါက္ အင္မတန္နည္းတယ္။
ကုိလူေအးတုိ႔ရြာသူရြာသားေတြကလည္း တျခားၿမိဳ႕ရြာေတြကို ေရာက္ဖူးတဲ့သူ ရွားသတဲ့။

အဲဒီေတာ့ နဂုိကရုိးသားေအးေဆးလွတဲ့ ကုိလူေအးတုိ႔ရြာသားေတြဟာ
အၾကားအျမင္ဗဟုသုတနည္းပါးၾကေတာ့ လူရုိးလူအေတြ ျဖစ္ကုန္တာေပါ့။
ကုိလူေအးက ဘယ္ေလာက္အသလဲဆုိရင္
တစ္ခါက ၿမိဳ႕ကို ႏြားေရာင္းသြားတဲ့အခါ
လမ္းမွာေတြ႔ရတဲ့လူလည္တစ္ေယာက္က သူထမ္းလာတဲ့ ေက်ာက္ဖရုံသီးႀကီးကုိ
ဆင္ဥ လုိ႔လိမ္ညာၿပီး ကုိလူေအးရဲ႕ ႏြားနဲ႔ လဲယူသြားတာ ခံရဖူးသတဲ့။

ကုိလူေအးရဲ႕ဇနီးေဒၚေမႊးကလည္း ကုိလူေအးနည္းတူ ရုိးအတာပါပဲ။
ကုိလူေအးဟာ ေတာထဲကို လယ္ထြန္သြားရင္းနဲ႔
မွန္၀ုိင္းေလးတစ္ခ်ပ္ကုိ လမ္းေဘးက ေကာက္ရသတဲ့။
သူကေတာ့ မွန္ရယ္လုိ႔ မျမင္ဘူးေတာ့ မသိပါဘူး။

ဒါေပမဲ့ မွန္၀ုိင္းေလးကုိ ေကာက္ယူၾကည့္တဲ့အခါ
မွန္ထဲမွာ ေယာင္တစ္ေစာင္းနဲ႔ ေယာက္က်ားတစ္ဦးရဲ႕ မ်က္ႏွာ၀ုိင္း၀ုိင္းႀကီးတစ္ခု
ေပၚလာေနတာကုိ ျမင္လုိက္ရတာမုိ႔
 “ဟာ၊ ဒါ ေသသြားတဲ့ငါ့ဘႀကီးပဲ” ဆုိၿပီး
အိမ္ကုိ ယူလာခဲ့တာေပါ့။
အိမ္ေရာက္တဲ့အခါ သူ႔အကၤ်ီေတြထည့္တဲ့ ထန္းေခါက္ဖာကေလးထဲမွာ
မွန္၀ုိင္းေလးကုိ သိမ္းထားလုိက္တယ္။
ကုိလူေအးက သူ႔ဘႀကီးကုိ သတိရတုိင္း ထန္းေခါက္ဖာကေလးကုိ ဖြင့္ၿပီး
မွန္၀ုိင္းေလးကုိ မၾကာခဏၾကည့္သတဲ့။

အဲဒါကုိ ေဒၚေမြးက ေတြ႔သြားေတာ့
“ကုိလူေအးဟာ ဒီထန္းေခါက္ဖာကေလးကုိ ဘာေၾကာင့္ ခဏခဏဖြင့္ၾကည့္ေနရတာလဲ” လုိ႔
သိခ်င္လာသတဲ့။
တစ္ေန႔ ကုိလူေအး ေတာကို လယ္ထြန္သြားေနတုန္း
ေဒၚေမႊးဟာ ကုိလူေအးရဲ႕ ထန္းေခါက္ဖာကေလးကုိ ဖြင့္ၾကည့္တာေပါ့။
ဒီအခါမွာ ထန္းေခါက္ဖာထဲက မွန္၀ုိင္းကေလးကုိ ေတြ႔သြားတာေပါ့
ဒီမွန္၀ုိင္းကေလးကုိ ၾကည့္မိတယ္ဆုိရင္ပဲ ေဒၚေမႊးဟာ
တစ္ခါတည္း မ်က္ႏွာႀကီးနီရဲလာၿပီးေတာ့ စိတ္ေတြဆုိး၊ ေဒါသေတြ ထြက္သတဲ့။
မွန္ထဲမွာ ေပၚေနတဲ့ ပုံရိပ္ကုိ ၾကည့္ၿပီးေတာ့
“ဟင္၊ လက္စသတ္ေတာ့ ကုိလူေအးဟာ
သူ႔မယားငယ္ပုံကုိ ခဏခဏ ခုိးၾကည့္ေနတာကုိး၊
ဒီေလာက္ေဖာက္ျပန္ခ်င္တဲ့သူ ေတာကျပန္လာမွ ေတြ႔မယ္”
လုိ႔လည္း ႀကိမ္း၀ါးလုိက္ေသးတယ္။

ဒါနဲ႔ ညေနေရာက္တဲ့အခါ ကုိလူေအးလည္း လယ္ထြန္ရာက ျပန္လာခဲ့တယ္။
အိမ္ေရာက္တယ္ဆုိရင္ပဲ ေဒၚေမႊးက ဆီးႀကဳိၿပီး ရန္ေတြ႔ေတာ့တာပဲ။
“ဒီမယ္ ကုိလူေအး၊ ရွင္လုပ္ပုံ ေကာင္းေသးရဲ႕လား၊
မယားႀကီးတစ္ေယာက္လုံး အိမ္ေပၚမွာရွိေနပါလ်က္နဲ႔
မယားငယ္ပုံကုိ ခုိးၾကည့္တာ ရွင္မရွက္ဘူးလား”တဲ့။

ဒီအခါ ကိုလူေအးက
“ဟဲ့ မိေမႊး၊ နင္စိတ္မွ ေကာင္းေသးရဲ႕လား၊
အပေတြ စုန္းေတြ မွီလာသလား၊ ေျပာစမ္းပါဦး၊
ဘယ္က မယားငယ္လဲ” ဆုိေတာ့
ေဒၚေမႊးက ကုိလူေအးရဲ႕ ထန္းေခါက္ဖာကေလးထဲက
မွန္၀ုိင္းကေလးကို ယူလာၿပီးျပတယ္။ ပါးစပ္ကလည္း
“ၾကည့္စမ္းပါဦး၊ ဒီပုံဟာ ရွင့္မယားငယ္ရဲ႕ ပုံမဟုတ္လား၊
ဘီးဆံပတ္ႀကီးနဲ႔ လွမွလွ” လုိ႔ ေျပာသတဲ့။

ဒီအခါ ကုိလူေအးက
“မိေမႊးကလည္း မဟုတ္ကဟုတ္က ေျပာေရာ့မယ္၊
အဲ့ဒါ ဘယ္ကလာ ငါ့မယားငယ္ပုံ ဟုတ္ရမွာလဲ။
အဲ့ဒါ ေသသြားတဲ့ ငါ့ဘႀကီးပုံဟဲ့၊ လာၾကည့္စမ္းပါဦး၊
ေယာင္တစ္ေစာင္းႀကီးနဲ႔ ဘယ္ေလာက္ခန္႔သလဲ” လုိ႔ ေျပာပါတယ္။

ဒီလုိနဲ႔ မွန္၀ုိင္းကေလးတစ္ခ်ပ္ကုိ ေဒၚေမႊးက ယူၾကည့္ၿပီး
“ကုိလူေအးရဲ႕ မယားငယ္ပုံ” လုိ႔ ေျပာလုိက္၊
တစ္ခါ ကုိလူေအးက ယူၾကည့္ၿပီး
“ဒါငါ့ဘႀကီးရဲ႕ ပုံလုိ႔ေျပာလုိက္” နဲ႔ ျငင္းခုံလုိ႔ မၿပီးႏုိင္ဘူးျဖစ္ေနတယ္။
အဲဒါ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ရဲ႕ အဆုံးအျဖတ္ကုိပဲ
ခံယူမယ္ဆုိၿပီးေတာ့ ကိုလူေအးေရာ ေဒၚေမႊးပါ
ရြာဦးဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းကုိ ေရာက္သြားၾကသတဲ့။

ဆရာေတာ္က
“ဟဲ့ လူေအးတုိ႔ မိေမႊးတုိ႔၊ ဘာျဖစ္လာၾကသလဲ၊ ေလွ်ာက္ၾကစမ္း”
လုိ႔လည္း ေမးလုိက္ေရာ ကုိလူေအးနဲ႔ ေဒၚေမႊးတုိ႔ဟာ
မွန္၀ုိင္းကေလးကုိ ကုိင္ျပၿပီး ေစာေစာကလုိပဲ 
သူတစ္မ်ဳိး ငါတစ္ဖုံ ျငင္းခုံေလွ်ာက္ထားၾကသတဲ့။

အဲဒါနဲ႔ဆရာေတာ္က
“ကဲ၊ ဒီေလာက္ျဖစ္လွတာ၊ ဘယ္မလဲ ဒီဥစၥာ ငါ့ကုိ ျပစမ္း” လုိ႔
မိန္႔ေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။
အဲဒီအခါ ကုိလူေအးက မွန္၀ုိင္းကေလးကို
ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ရဲ႕ လက္ထဲကုိ ဆက္ကပ္ေပးလုိက္တယ္။

မွန္၀ုိင္းကေလးကို စူးစုိက္ၾကည့္ရင္းနဲ႔
ဆရာေတာ္ရဲ႕ မ်က္ႏွာေတာ္ဟာ ၿပဳံးရႊင္လာၿပီး
“ဟဲ့ လူေအးတုိ႔ မိေမႊးတုိ႔၊ နင္တုိ႔ တယ္မုိက္လုံးႀကီးၾကပါလား၊
ဒါဟာ လူေအးရဲ႕ ဘႀကီးပုံလည္းမဟုတ္၊ မယားငယ္ပုံလည္း မဟုတ္ပါဘူး။
ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားတဲ့ ငါတုိ႔ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ပုံေတာ္ဟဲ့၊
ဒီဟာကုိ ငါ့ေက်ာင္းမွာ ထားခဲ့ေပေတာ့။
ကဲ.. ကဲ..၊ မင္းတုိ႔လည္း ေအးေအးေဆးေဆး အိမ္ျပန္ၾက” လုိ႔
မိန္႔ေတာ္မူလုိက္သတဲ့။

ေတာ္၀င္ႏြယ္၊ အပၸမာဒ ဓမၼရသပုံျပင္မ်ား မွ 
 ပုံ၊ google search

Friday, January 28, 2011

အျမင္မွန္၊ အမွန္ျမင္


ျမန္မာျပည္မွာ ဒကၡိဏသာခါရုပ္ပြါးေတာ္ကုိ အိမ္မွာထားကိုးကြယ္တယ္ဆုိရင္
မီးမေလာင္ဘူး၊ မီးကြင္းတယ္ဆုိတဲ့ယုံၾကည္ခ်က္နဲ႔ ကုိးကြယ္ၾကလုိ႔
ဘုရားရွင္ကုိ မီးကင္းေစာင့္ထားရဲတဲ့ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ အေၾကာင္းကုိ
အနည္းငယ္ ေျပာျပခဲ့တယ္။

တခ်ိန္တည္းမွာပဲ ဒကၡိဏသာခါရုပ္ပြါးေတာ္ရဲ႕ ထုလုပ္ပုံ
ပုံသဏၭာန္ အခ်ဳိးအစား မက်နပုံကုိ တင္ျပခဲ့ပါတယ္။

တကယ့္ကုိပါဘဲ။
ဒကၡိဏသာခါရုပ္ပြါးေတာ္ပုံဟာ ၾကည္ညဳိဖြယ္မျဖစ္ပါဘူး။
ျမင္ရသူ ဖူးရသူႏွလုံးသားကုိ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ မေပးပါဘူး။

ဒကၡိဏသာခါရုပ္ပြါးေတာ္မွ မဟုတ္ပါဘူး။
ဘုရားေစာင္းတန္းမွာ ရွိတဲ့ တခ်ဳိ႔ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ေတြဟာ
အခ်ဳိးအစား မေျပျပစ္ပါဘူး။

ခုေခတ္ဘုရားရွင္ရုပ္ပြါးေတာ္ထုလုပ္သူေတြက
ၿပီးၿပီးေရာ ထုၾကလုိ႔လားမသိဘူး။
တခ်ဳိ႕ ရုပ္ပြါးေတာ္ေတြဆုိရင္ ရုပ္လုံးကုိ မေပၚဘူး။

ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးမိန္႔တာကေတာ့
ေရွးေရွးတုန္းက ဘုရားရွင္ရုပ္ပြါးေတာ္ထုတဲ့သူေတြက
တကယ့္ပညာရွိႀကီးေတြတဲ့။ ပါဠိစာေပတတ္ကၽြမ္းတဲ့သူေတြျဖစ္တယ္တဲ့။
ဘုရားရွင္ရုပ္ပြါးေတာ္ေတြကုိ ထုဆစ္တဲ့အခါမွာ ပါဠိစာေပထဲမွာေဖာ္ျပထားတဲ့
ဘုရားရွင္႐ူပကာယပုံသဏၭာန္အတုိင္း ထုဆစ္ၾကတယ္တဲ့။

ခုေခတ္မွာေတာ့ ဘုရားရွင္ရုပ္ပြါးေတာ္ကုိ
ၾကည့္ေကာင္းတာ မေကာင္းတာ ဂရုမစိုက္ေတာ့ပါဘူး။
ရုပ္ပြါးေတာ္ေတြဟာ ဘုရားေစာင္းတန္း ေစ်းကြက္ထဲမွာ
သူ႔ထက္ငါ အလုအယက္ထုဆစ္ကာ ေရာင္းခ်ေနၾကပါၿပီ။

ဘုရားရွင္ရုပ္ပြါးေတြကုိ ထုဆစ္တဲ့အခါ ကုိ႔ယုိ႔ကားယားမျဖစ္ေအာင္
ၾကည္ညဳိဖြယ္ရုပ္တုေတြ ထုႏုိင္ေအာင္ သာသနာေရးဌာနနဲ႔
သံဃာ့နာယကဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၊ ပါဠိဗုဒၶဘာသာတတ္ကၽြမ္းတဲ့
ပန္းပုပညာရွင္ႀကီးမ်ားပူးေပါင္းကာ သင္တန္းမ်ားေပးသင့္ပါတယ္။
ထုလုပ္ၿပီးတဲ့ ဘုရားရွင္ရုပ္ပြါးေတာ္ေတြကုိလဲ
ပါဠိစာေပလာ ဘုရားရွင္စံခ်ိန္စံႏႈန္းနဲ႔ ညီမညီ
သာသနာေရးဌာနနဲ႔ သံဃာ့နာယကအဖြဲ႔ကုိ တင္သင့္ပါတယ္။

အားလုံး စီစစ္ၿပီး လက္မွတ္ထုိးၿပီးမွ ရုပ္ပြါးေတာ္ေတြကို
ဘုရားေစာင္းတန္း ေစ်းတန္းေတြမွာ ေရာင္းခ်ခြင့္ျပဳသင့္ပါတယ္။
ဒီလုိမလုပ္ရင္ ဘုရားရုပ္တုေတြကို ထုခ်င္သလုိထုၿပီး
 ျဖစ္ခ်င္သလုိျဖစ္ေနမွာပါ။

ဒါကလဲ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာပဲ ျဖစ္ေနတယ္ထင္ပါတယ္။
သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံနဲ႔ ထုိင္းႏုိင္ငံက ဘုရားရွင္ရုပ္ပြါးေတာ္ေတြဟာ
ျမန္မာျပည္က ရုပ္ပြါးေတာ္ေတြေလာက္ ကို႔ရုိ႕ကားယားမႏုိင္တာေတြ႔ရတယ္။
သီဟုိဠ္းႏုိင္ငံက ရုပ္ပြါးေတာ္ကုိပဲ ၾကည့္ၾကည့္၊
ထုိင္းႏုိင္ငံက ရုပ္ပြါးေတာ္ကုိပဲ ၾကည့္ၾကည့္၊
မ်ားေသာအားျဖင့္ ထုလုပ္ပုံ ပုံစံတူညီတာကုိ ေတြ႔ရတယ္။

ဒါဟာ သူတုိ႔ႏုိင္ငံက ရုပ္ပြါးေတာ္ေတြက ပုိေကာင္းတယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာမဟုတ္ပါဘူး။
ျမန္မာျပည္က ရုပ္ပြါးေတာ္ေတြထဲမွာ အင္မတန္လက္ရာေျပာင္ေျမာက္တဲ့
ၾကည္ညဳိဖြယ္ေကာင္းတဲ့ရုပ္ပြါးေတာ္ေတြ အမ်ားႀကီးပါ။

ေျပာခ်င္တာက
သူတုိ႔ႏုိင္ငံမွာ ဘုရားရွင္ရုပ္ပြါးေတာ္ထုရင္
သတ္မွတ္ထားတဲ့ စံ၊ သတ္မွတ္ထားတဲ့ (ဗဟုိရ္) မူ ရွိပုံေပၚတယ္။
ဘုရားရွင္ရုပ္ပြါးေတာ္ထုတဲ့အခါ သတ္မွတ္ခ်က္စံ၊ မူ ရွိသင့္ပါတယ္။
ဒါလဲ ျမန္မာျပည္မွာ မျဖစ္ႏုိင္စရာ မရွိပါဘူး။
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာက သာသနာေရးဌာနနဲ႔ သံဃာ့နာယကအဖြဲ႔ရွိၿပီးသားပါ။
လုပ္ဖုိ႔ပဲ လုိတာပါ။

အဲ့လုိမလုပ္ရင္ မႏၱေလးလက္ရာ၊ စစ္ကုိင္းလက္ရာ၊ မုံရြာလက္ရာ၊ ရန္ကုန္လက္ရာနဲ႔
ေဂါတမဘုရားရွင္တစ္ဆူထဲကုိ တစ္ေခတ္ထဲမွာ ပုံစံအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ေတြ႔ေနရေတာ့
သိပ္ေတာ့ မေကာင္းလွပါဘူး။

ဒီလုိပုံစံအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြကြဲေနေတာ့ ဘာသာေရးဗဟုသုတနည္းသူေတြနဲ႔
တျခားဘာသာ၀င္ေတြက ဘုရားေတြပဲ ေပါမ်ားေနသလုိလုိ ထင္လာပါတယ္။

ေနာက္ၿပီး ဒီလုိပုံစံေတြကြဲေနတဲ့ၾကားက
 နာမည္ေတြကုိလဲ အမ်ဳိးမ်ဳိးေပးၾကျပန္ေရာ။
ဒကၡိဏသာခါလုိမ်ဳိး၊ အလုိေတာ္ျပည့္လုိမ်ဳိး၊ မဟာသြံသာရလုိမ်ဳိးေပါ့။

ေဂါတမဘုရားရွင္တစ္ဆူတည္းကုိ
ဒီလုိမ်ဳိးနာမည္အထူးအဆန္းေတြေပးေတာ့ လူေတြ ဇေ၀ဇ၀ါျဖစ္ကုန္ျပန္ေရာ။

တကယ္ေတာ့ ဘုရားရွင္ကုိ ကုိးကြယ္ရာမွာ
ပုံေတာ္ေတြေနာက္က ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို အာ႐ုံျပဳ ကုိးကြယ္ရမွာပါ။
သက္ရွိထင္ရွားဘုရားအထိ စိတ္ေရာက္ၿပီး ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္ေတာ္ေတြကုိ
အာရုံျပဳကုိးကြယ္ရမွာပါ။
ဘုရားရွင္ကုိ ကုိးကြယ္တဲ့ေနရာမွာ အျမင္မွန္ဘုိ႔လုိပါတယ္။
အျမင္မွန္မွ အမွန္ျမင္မွာပါ။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ဖတ္ဖူးတဲ့ “အျငင္းပြါးရတဲ့မွန္တစ္ခ်ပ္” ပုံျပင္ေလးေျပာျပရအုံးမယ္။
မနက္ဖန္မွေပါ့။

Photo: google search

Thursday, January 27, 2011

ငယ္ျဖဴ


Dhammagarden ဆရာေတာ္
ေဒါက္တာအရွင္ဣႏၵက၏ ေထ႐ုပၸတၱိအက်ဥ္း

၁၉၇၃ - ခုနစ္တြင္ မႏၱေလးတုိင္း၊ တပ္ကုန္းၿမိဳ႕နယ္တြင္ ဖြားျမင္သည္။
၁၉၈၅ - ခုနစ္ (အသက္ ၁၂ - ႏွစ္အရြယ္) တြင္ ရွင္သာမေဏျဖစ္သည္။
၁၉၉၀ - ခုနစ္ (အသက္ ၁၇ - ႏွစ္အရြယ္) တြင္ ပထမႀကီးတန္းေအာင္ျမင္သည္။

၁၉၉၃ - ခုနစ္တြင္ ရဟန္းအျဖစ္သုိ႔ေရာက္ရွိသည္။

၁၉၉၅ - ခုနစ္တြင္ သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ (B.A) ဘဲြ႔ရရွိသည္။
၁၉၉၆-၉၈ ခုနစ္တုိ႔တြင္ တကၠသီလမဟာဓမၼာစရိယတန္း (M.A) တန္း တက္ေရာက္ ေအာင္ျမင္သည္။

၁၉၉၉ - ခုနစ္တြင္ အစုိးရဓမၼာစရိယေခၚ သာသနဓဇဓမၼာစရိယဘြဲ႔ ရရွိသည္။

၁၉၉၉ - ခုနစ္တြင္ M.A ဘြဲ႔အတြက္ Thesis ေရးစဥ္ သီရိလကၤာ (သီဟုိဠ္) ႏုိင္ငံသုိ႔ သြားသည္။
၂၀၀၀ - ခုနစ္တြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွ Kelaniya တကၠသိုလ္မွ M.A ဘြဲ႔ကို ဂုဏ္ထူးျဖင့္ေအာင္ျမင္ရရွိသည္။

၂၀၀၆ - ခုနစ္တြင္
The Socio-Political Dimensions of Theravada Buddhism
ဟူေသာစာတမ္းကုိ ေရးသားတင္သြင္းၿပီး
အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဘုံေဘၿမဳိ႕၊ ဘုံေဘတကၠသိုလ္မွ
Ph.D ဘြဲ႔ရရွိသည္။

ယခုအခါ မေလးရွားႏုိင္ငံ၊ ကြာလာလမ္ပူၿမဳိ႕၊ ကပုန္းအရပ္ရွိ သမၼာသေမၺာဓိေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္
သီတင္းသုံးေနထုိင္ရင္း သာသနာျပဳလ်က္ရွိသည္။

Dhammagarden ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ဣႏၵကကုိ
ေတာထြက္ကုိယ္ေတာ္ႀကီးလုိ႔ ထင္ေနလုိ႔
ငယ္ျဖဴျဖစ္ပါေၾကာင္းသိေစဘုိ႔ရန္
အတၳဳပၸတၱိအက်ဥ္းေရးသားတင္ျပလုိက္ရသည္။

Wednesday, January 26, 2011

အင္ဒုိခရီးစဥ္ (၅)



Lodan လမ္းမႀကီးေပၚမွာရွိတဲ့ မဟာယာနေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို
ၾကည့္႐ႈေလ့လာၿပီးေနာက္
ဂ်ာကာတာၿမဳိ႕လည္ကုိ သြားၾကပါတယ္။

ကားလမ္းမႀကီးရဲ႕ အတြင္းလမ္းမွာ Busway လုိ႔ ေရးထားတာေတြ႔လုိ႔
Busway ဆုိတာဘာလဲလုိ႔စပ္စုၾကည့္ေတာ့
လမ္းမႀကီးရဲ႕ ဟုိဘက္ဒီဘက္ အတြင္းလမ္းေတြကုိ
ဘတ္စ္ကားမ်ားသာ သြားခြင့္ျပဳေၾကာင္း၊
တျခားႏုိင္ငံၿမိဳ႕ေတြမွာ ေျမေအာက္ရထားေတြအခ်ိန္မွန္သလုိ
ဂ်ာကာတာၿမဳိ႕မွာ ဘတ္စ္ကားအခ်ိန္မွန္ပါေၾကာင္း၊
အခ်ိန္မွန္ဘုိ႔ Busway လုိ႔ေခၚတဲ့ ဘတ္စ္ကားလမ္းေၾကာင္း သီးသန္႔ထားရွိထားေၾကာင္း၊
ဘတ္စ္ကားလမ္းေၾကာင္းေပၚ မည္သည့္ယာဥ္မွ် မတက္ရပါေၾကာင္း၊
၀န္ထမ္းမ်ား ဒီဘတ္စ္ကားကုိ အားကုိးၿပီး ရုံးဆင္း ရုံးတက္လုပ္ရပါေၾကာင္း
ရွင္းျပၿပီး ဘတ္စ္ကားမွတ္တုိင္မ်ားကုိ ျပပါတယ္။

ဂ်ာကာတာၿမဳိ႕မွာရွိတဲ့ ဘတ္စ္ကားမွတ္တုိင္ႀကီးေတြက
မေလးရွား၊ ကြာလာလမ္ပူမွာရွိတဲ့ မီးရထားဘူတာေတြလုိ
ႀကီးႀကီးမားမား ခန္းခန္းနားနားတည္ေဆာက္ထားတာေတြ႔ရပါတယ္။
ၿမိဳ႕လည္ကုိ ေရာက္လာပါတယ္။

ဂ်ာကာတာၿမဳိ႕လည္ေခါင္က အေတာ့္ကုိ သန္႔ရွင္းသပ္ယပ္တာပဲ။
ၿမဳိ႕လည္မွာရွိတဲ့ Monas ဆုိတဲ့ တာ၀ါေမွ်ာ္စင္တုိင္ႀကီးကုိ ေရာက္တယ္။
Monas ဆုိတာ Monument ပုဒ္က Mo နဲ႔ Nasional ပုဒ္က nas ကုိယူၿပီး
Monas လုိ႔ျဖစ္ေနတာ။
 (Monument ကုိ Monumen လုိ႔ စာလုံးေပါင္းၿပီး
National ကုိ Nasional လုိ႔ အင္ဒုိဘာသာမွာ စာလုံးေပါင္းပါတယ္။)
ဆုိေတာ့ Monas ဆုိတာ အမ်ိဳးသားလြတ္လပ္ေရးေက်ာက္တုိင္ႀကီးေပါ့။
လြတ္လပ္ေရးပန္းၿခံထဲမွာ တည္ေဆာက္ထားတာ။

ရန္ကုန္၊ ဆူးေလဘုရားနဲ႔ ၿမဳိ႕ေတာ္ခန္းမတုိ႔နားမွာရွိတဲ့
မဟာဗႏၶဳလေက်ာက္တုိင္မ်ဳိးေပါ့။
တကယ္ေတာ့ မဟဗႏၶဳလေက်ာက္တုိင္က ၿမဳိ႕လည္ေခါင္ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။
ဒီMonas ေက်ာက္တုိင္ႀကီးက တကယ့္ဂ်ာကာတာၿမဳိ႕လည္ေခါင္တည့္တည့္မွာ။
ေက်ာက္တုိင္ႀကီးရွိတဲ့ လြတ္လပ္ေရးပန္းၿခံႀကီးက အေတာ့္ကို က်ယ္တယ္။
မဟာဗႏၶဳလေက်ာက္တုိင္ ပန္းၿခံထက္ ၁၀ ဆမကက်ယ္မယ္။
ပန္းၿခံဂိတ္၀င္ေပါက္နားကေနၿပီး Monas ေက်ာက္တုိင္ကုိ
ကားရထားလုိဟာနဲ႔ အႀကဳိအပုိ႔လုပ္ေပးတယ္။


ကားရထားတြဲက ေက်ာက္တုိင္ေျခရင္းအထိေတာ့ မေရာက္ဘူး။
ကားရထားေရာက္တဲ့ေနရာကေန Monas ေက်ာက္တုိင္ေျခကုိ
ေျမေအာက္လမ္းေလးအတုိင္းသြားရတယ္။

Monas ေက်ာက္တုိင္ႀကီးက အင္မတန္ႀကီးက်ယ္တယ္။
Monas ေက်ာက္တုိင္ကုိ အင္ဒုိနီးရွားသမၼတႀကီးညႊန္ၾကားခ်က္နဲ႔
၁၉၆၁ - ခုနစ္က စတင္တည္ေဆာက္ၿပီး ၁၉၇၅ - ခုနစ္က ဖြင့္လစ္ႏုိင္ခဲ့တယ္။
အျမင့္ေပ ၄၃၃ ေပျမင့္တဲ့ ေက်ာက္တုိင္ႀကီးျဖစ္တယ္။
ဒီေက်ာက္တုိင္ေျခကေန ထိပ္အထိ ဓာတ္ေလွကားနဲ႔တက္သြားရတယ္။
 မေလးရွားတုိ႔ မကာအုိတုိ႔မွာရွိတဲ့ တာ၀ါတုိင္ႀကီးေတြလုိပါပဲ။

ေျပာခဲ့သလုိ ေက်ာက္တုိင္ႀကီးက ၿမိဳ႕လည္ေခါင္တည့္တည့္ႀကီးဆုိေတာ့
ေက်ာက္တုိင္ထိပ္ကေနၿပီး ဂ်ာကာတာၿမဳိ႕တစ္ၿမိဳ႕လုံးရဲ႕ ရႈခင္းေတြကို ၾကည့္လုိ႔ရတယ္။
ဂ်ာကာတာၿမိဳ႕႕ကုိ
ဂ်ာကာတာ အေရွ႔၊ ဂ်ာကာတာ အေနာက္၊ ဂ်ာကာတာ ေတာင္၊ ဂ်ာကာတာ ေျမာက္
ဆုိၿပီး ေလးပုိင္းပုိင္းထားတယ္။
ၿမိဳ႕ရဲ႕ အရပ္အသီးသီးမွာရွိတဲ့ ထင္ရွားတဲ့အေဆာက္အဦေတြရဲ႕
ဓာတ္ပုံပန္းခ်ီကားခ်ပ္ေတြကို
ေက်ာက္တုိင္ထိပ္အတြင္းထဲမွာ ခ်ိတ္ဆြဲထားၿပီး နံပါတ္စဥ္ထုိးျပထားတယ္။
ဘယ္အေဆာက္အဦက ဘာအေဆာက္အဦျဖစ္ေၾကာင္း ေရးျပထားတယ္။
ဓာတ္ပုံပန္းခ်ီကားေတြကိုၾကည့္ၿပီး ဟုိးၿမဳိ႕ထဲက တကယ့္အေဆာက္အဦေတြကို
လွမ္းၾကည့္ခံစားႏုိင္တယ္။

ခပ္ေ၀းေ၀းက အေဆာက္အဦေတြအတြက္
ေလးဘက္ေလးတန္မွာ အေ၀းၾကည့္မွန္ေျပာင္းေတြ တတ္ဆင္ေပးထားပါတယ္။

ေလးဘက္ေလးတန္မွာရွိတဲ့ အေဆာက္အဦေတြကို မွတ္မိသေလာက္ေျပာျပရရင္
အေရွ႕ဘက္မွာ ဘူတာႀကီး၊ အေနာက္ဘက္မွာ အင္ဒုိဗဟုိဘဏ္၊
ေတာင္ဘက္မွာ အေမရိကန္သံရုံးနဲ႔ ေျမာက္ဘက္မွာ သမၼတအိမ္ေတာ္တုိ႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ေဒၚဇင္မာ၀င္းက အခုတည္ေထာင္ထားတဲ့ ေဗာဓိဥယ်ာဥ္ေက်ာင္း
(Bodhi Garden Centre) က ဂ်ာကာတာၿမဳိ႕ ေျမာက္ပုိင္းမွာ တည္ရွိေၾကာင္းေျပာျပၿပီး
ေက်ာက္တုိင္ေမွ်ာ္စင္ႀကီးေပၚကေန ေျမာက္အရပ္ကုိ ညႊန္ျပပါတယ္။

ညေနေလးနာရီထုိးေလာက္မွာ Monas ကေန
ထြက္ခြါလာပါတယ္။

ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြကို လုိက္ျပအုံးမယ္တဲ့။

အဲ့ဒီက ထြက္ခြါအလာ ကားေပၚမွာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ကုိ သတိရမိပါတယ္။
ဒီလုိမ်ဳိး အရပ္ေလးမ်က္ႏွာကုိ တစ္ေနရာထဲက ၾကည့္လုိ႔ရတဲ့
ေက်ာက္တုိင္မ်ဳိး၊ ေမွ်ာ္စင္တာ၀ါမ်ဳိး
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕  ဘယ္ေနရာမွာ ေဆာက္ရရင္ေကာင္းမလဲလုိ႔
မဆီမဆုိင္ေတြးေနမိပါတယ္။

Tuesday, January 25, 2011

မီးကင္းေစာင့္


သီရိလကၤာလုိ႔ေခၚတဲ့သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံမွာ
Vesak Festival လုိ႔ေခၚတဲ့ ၀ိသာခါပြဲသဘင္ကုိ ခန္းခန္းနားနားက်င္းပေလ့ရွိတယ္။
၀ိသာခါပြဲသဘင္ကုိ ၀ိသာခါနကၡတ္နဲ႔ယွဥ္တဲ့လရဲ႕ လျပည့္ေန႔မွာက်င္းပတယ္။
၀ိသာခါနကၡတ္နဲ႔ယွဥ္တဲ့လဆုိတာ ျမန္မာလမွာေတာ့ ကဆုန္လျဖစ္တယ္။
အဂၤလိပ္လမွာေတာ့ ေမလျဖစ္တယ္။
ကဆုန္လ (ေမလ)ရဲ႕ လျပည့္ေနမွာ ၀ိသာခါပြဲသဘင္ကုိ က်င္းပေလ့ရွိတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကုိးကြယ္တဲ့ ဗုဒၶဘုရားရွင္ ကဆုန္လ လျပည့္ေန႔မွာ
ေမြးဖြားတယ္၊ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္တယ္၊ ပရိနိဗၺာန္စံတယ္။

(ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ခံယူတာလဲ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ပါဘဲ)

ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဘ၀ျဖစ္ေတာ္စဥ္မွာ ဒီလုိအေရးႀကီးတဲ့ ျဖစ္ရပ္ႀကီးသုံးခုက
တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ ဒီကဆုန္လရဲ႕ လျပည့္ေန႔မွာ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တာ။
ဒါ့ေၾကာင့္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဆုိရင္ သီဟုိဠ္ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ လွည္းေနေလွေအာင္း
ျမင္းေဇာင္းမက်န္ လမ္းမေတြေပၚထြက္ၿပီး ၀ိသာခါပြဲသဘင္ကုိ က်င္းပၾကတယ္။
ကဆုန္လ (ေမလ) လျပည့္ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္
တကယ့္ကုိ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ႀကီးေပါ့။

ဒါေပမဲ့ အျခားအျခားေသာဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ တမန္ေတာ္ေန႔ေတြလုိ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕  ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ကို အရင္က တရား၀င္ရုံးပိတ္ရက္မသတ္မွတ္ေပးဘူး။
လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၀ ႏွစ္ေလာက္ကမွ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံျဖစ္တဲ့
သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံရဲ႕ ဦးေဆာင္ႀကဳိးပမ္းမႈေၾကာင့္
ႏွစ္စဥ္ ကဆုန္လ (ေမလ) လျပည့္ေန႔ကို (ကမၻာ့ႏုိင္ငံမ်ားအားလုံး)
တရား၀င္ရုံးပိတ္ရက္အျဖစ္သတ္မွတ္ႏုိင္ခဲ့တယ္။

သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံသားေတြရဲ႕ အျခား ဗုဒၶဘာသာသာ၀င္ေတြရဲ႕ ဂုဏ္ယူဖြယ္ရာအခ်က္ေတြက
ဗုဒၶျမတ္စြယ္ေတာ္နဲ႔ မဟာေဗာဓိပင္ျဖစ္တယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြယ္ေတာ္က သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံရဲ႕
 ဒုတိယေျမာက္အႀကီးဆုံးၿမဳိ႔ေတာ္ျဖစ္တဲ့ ကႏၵီၿမဳိ႕မွာရွိပါတယ္။
ကႏၵီၿမဳိ႕က ေတာင္ေပၚၿမဳိ႕ေလး။ သာယာတယ္။
သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံက တျခားၿမဳိ႕ေတြနဲ႔စာရင္ ကႏၵီၿမဳိ႕ေလးက သန္႔ရွင္းသပ္ယပ္တယ္။
ရာသီဥတုက မပူလြန္း မေအးလြန္းဘူး။

ကႏၵီၿမဳိ႕သူၿမဳိ႕သားေတြလဲ ကုလားေတာ့ ကုလားေတြပါဘဲ။
ဒါေပမဲ့ အသားအေရ ညက္ေညာတယ္။
ကႏၵီၿမဳိ႕သူၿမဳိ႕သားေတြရဲ႕ အသားအေရက ကုိလံဘုိၿမဳ႕ိသူၿမဳိ႕သားေတြရဲ႕
အသားအေရေလာက္ မမဲဘူး၊ မၾကမ္းတမ္းဘူးလုိ႔ ထင္တယ္။

အညာသူဆုိေပမဲ့ မြဲေျခာက္ေျခာက္ႀကီးျဖစ္မေနတဲ့
ညက္ေညာတဲ့အသားအေရရွိတဲ့
ျမန္မာျပည္ အညာေက်ာက္ပန္းေတာင္းသူေတြရဲ႕ အသားအေရနဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္ပဲ။

အဲ့ဒီၿမိဳ႕မွာ ျမန္မာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းရွိတယ္။
ျမန္မာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ဘုရားရွင္စြယ္ေတာ္ထားရွိရာ စြယ္ေတာ္တုိက္နဲ႔ မေ၀းဘူး။
လမ္းေလွ်ာက္သြားလုိ႔ရတယ္။

ျမန္မာေက်ာင္းနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းေတာင္ေပၚမွာ
သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းရွိတယ္။
တေပါဒါ႐ုံေက်ာင္းလုိ႔ေခၚတယ္။
ေတာင္ေပၚ သစ္ေတာၾကားမွာ၊ ေတာင္ေအာက္ဆင္းလုိက္ရင္ေတာ့
ၿမဳိ႔ထဲ တန္းေရာက္တာ။ ေတာင္ေပၚေက်ာင္း၀ုိင္းထဲမွာဆုိရင္ေတာ့
အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ ဘာမွ မျမင္ရဘူး။ သစ္ပင္ေတြခ်ည္းပဲ။
လူသံသူသံ မၾကားရဘူး။
ေက်းငွက္သာရကာအသံေလးေတြကလြဲလုိ႔ ဘာသံမွကုိ မၾကားရဘူး။
ေက်ာင္းတည္ေဆာက္ပုံေလးလဲ ေကာင္းတယ္။
ေတာင္ေလးေပၚမွာ ဘုန္းႀကီးေတြအတြက္ သီးသန္႔၊
ေယာဂီေတြအတြက္ သီးသန္႔ေနရာ သတ္မွတ္ထားၿပီးေဆာက္ထားတာဆုိေတာ့
မေရာယွက္ဘူး။

၂၀၀၉၊ ႏုိ၀င္ဘာလ သီဟုိဠ္သြားတုန္းက
အဲ့ေက်ာင္းေလးမွာ တည္းခုိဘူးတယ္။ အေတာ္စိတ္ခ်မ္းသာခဲ့တယ္။
တည္းခုိေနတုန္း ဒီေက်ာင္းေလးကုိ လာၿပီး
တရားအားထုတ္အုံးမွဘဲ လုိ႔ စိတ္ကူးေပါက္ဖူးတယ္။
ဒီတေပါဒါရုံေက်ာင္းကေနၿပီး စြယ္ေတာ္အထိ လမ္းေလွ်ာက္ဖူးေမွ်ာ္လုိ႔လဲ ရပါတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြယ္ေတာ္လွည့္ပြဲကုိ တစ္ႏွစ္တစ္ခါ ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲ က်င္းပေလ့ရွိတယ္။
၀ါတြင္းကာလေလာက္မွာ က်င္းပတာဆုိေတာ့
သီဟုိဠ္ေနတုန္းက တစ္ႀကိမ္ပဲ ဗုဒၶျမတ္စြယ္ေတာ္လွည့္ပြဲ သြားဖူးဘူးတယ္။

သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံသားေတြရဲ႕  ဂုဏ္ယူဖြယ္ရာေနာက္တစ္ခ်က္က
မဟာေဗာဓိပင္ျဖစ္တယ္။
မဟာေဗာဓိပင္ကေတာ့ အႏုရာဓၿမဳိ႕မွာရွိတယ္။
ဒီ မဟာေဗာဓိပင္က ဘုရားရွင္တရားအားထုတ္ခဲ့တဲ့
မဟာေဗာဓိပင္အစစ္က ကုိင္းတစ္ကုိင္းကုိ ကူးၿပီး (ပြါးၿပီး)
စုိက္ပ်ဳိးထားတဲ့အပင္ျဖစ္တယ္။


အေသာကမင္းႀကီးက သားေတာ္ အရွင္မဟိႏၵကုိ သီဟုိဠ္ကုိ သာသနာျပဳေစလႊတ္ခဲ့တယ္။
ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) သာသနာအတြက္ သမီးေတာ္ သံဃမိတၱာေထရီကုိ သီဟုိဠ္ကို
ဆက္ပုိ႔တယ္။ သံဃမိတၱာေထရီနဲ႔အတူ မဟာေဗာဓိပင္ ကုိင္းပြါးကုိပါ ထည့္ေပးလုိက္တယ္။
အဲ့ဒီကုိင္းပြါးကို သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံ၊ အႏုရာဓၿမဳိ႕မွာ စိုက္ပ်ဳိးထားတာ
ယေန႔အထိ original အပင္အတုိင္း ဆက္လက္ရွင္သန္တုန္းပဲ။
မဟာေဗာဓိပင္အစစ္ေပါ့။

အခုအိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ဗုဒၶဂယာမွာရွိတဲ့ မဟာေဗာဓိပင္က
ဘုရားရွင္ ဘုရားျဖစ္ဖုိ႔ ထုိင္ၿပီးတရားက်င့္ခဲ့တဲ့ မဟာေဗာဓိပင္ အစစ္မဟုတ္ေတာ့ဘူး။
ေနာက္ထပ္ စုိက္ပ်ဳိးထားတဲ့အပင္ျဖစ္တယ္တဲ့။

ၾကားဘူးတာကေတာ့
အေသာကမင္းႀကီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္လာၿပီးတဲ့ေနာက္
ဒီမဟာေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိ ခဏခဏ လာတယ္တဲ့။
ေရေလာင္းမယ္။ မေသေအာင္ ျပဳစုမယ္၊ ပ်ဳိးေထာင္မယ္၊ ေစာင့္ေရွာက္မယ္ေပါ့။
ဒါကုိ အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ဘုရင္မႀကီးက မေက်နပ္ဘူးတဲ့။
ဒီေညာင္ပင္ရွိေနလုိ႔ ဘုရင္ႀကီး ငါနဲ႔အတူမေနတာ၊
ဒီေညာင္ပင္မရွိမွ အဆင္ေျပမယ္လုိ႔ ဘုရင္မႀကီးစဥ္းစားမိၿပီး
မဟာေဗာဓိေညာင္ပင္ႀကီးကို ခုတ္ခုိင္းလုိက္သတဲ့။
အေသာကမင္းႀကီးသိေတာ့ ဘုရားရွင္ တရားက်င့္၊ သစၥာသိ၊ ဘုရားျဖစ္ခဲ့တဲ့ေနရာ
မဟာေဗာဓိေညာင္ပင္ျပန္စိုက္မယ္ဆုိၿပီး အဓိ႒ာန္ျပဳကာ ျပန္စုိက္ထားသတဲ့။
ဒီလုိၾကားဘူးတာပါ။ ဒီအေၾကာင္းျပည့္ျပည့္စုံစုံေတာ့ မဖတ္ဖူးေသးပါဘူး။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သခၤန္းစာ ထုတ္ယူရမွာက
အခုေခတ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ လင္နဲ႔မယားျဖစ္လာၿပီဆုိရင္
တစ္ေယာက္က ဘာသာေရးစိတ္၀င္စားၿပီး
ေက်ာင္း ကန္ ဘုရားမွာပဲ အခ်ိန္ကုန္ေနရင္
ကုိယ့္အိမ္ေထာင္ဘက္အေပၚမွာ အခ်ိန္ေပးတာ ဂရုစုိက္တာ နည္းလာရင္
အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ မိဖုရားလုိမ်ဳိး မေက်မနပ္ျဖစ္လာႏုိင္တယ္။
မေကာင္းတဲ့ဆုိးက်ဳိးေတြ ေတြ႔ႀကဳံလာႏုိင္တယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဆင္ဆင္ျခင္ျခင္ ေနသင့္တယ္၊ ေနရမယ္။

မဟာေဗာဓိပင္နဲ႔စပ္လုိ႔
မဟာေဗာဓိပင္ ေတာင္ကုိင္းက သစ္သားကုိ ခုတ္ၿပီး
ဘုရားရွင္ရုပ္တုျပဳလုပ္ကုိးကြယ္ၾကတာေတြ ရွိတယ္။
မဟာေဗာဓိပင္ ေတာင္ဘက္က အကုိင္း။
ေတာက္ဘက္ကုိ ဒကၡိဏ၊ အကုိင္း အခက္ကုိ သာခါ။
ဆုိေတာ့ ဒကၡိဏသာခါေပါ့။ ဒကၡိဏသာခါဘုရားေပါ့။

မဟာေဗာဓိအသားက ရွားပါးေတာ့
ရသေလာက္အသားေလးနဲ႔ ဘုရားရုပ္တု ထုထားတယ္ထင္ပါရဲ႕။
ဒကၡိဏသာခါဘုရားက အေတာ့္ကို အခ်ဳိးအစားမေျပျပစ္တာ။
ပုတက္တက္ ပုကြကြနဲ႔။
ဖူးရတာ သက္ေတာင့္သက္သာ မျဖစ္လွဘူး။

တကယ္တမ္းျဖစ္သင့္တာက သစ္သားေကာင္းေကာင္းနဲ႔
ဘုရားရွင္ရုပ္တုကို ေသေသခ်ာခ်ာ သပ္သပ္ယပ္ယပ္ ထုလုပ္ၿပီး
ကုိးကြယ္တာ ပုိေကာင္းပါတယ္။ ဘုရားရွင္ အတူတူပါဘဲ။
တခ်ဳိ႕က ဒကၡိဏသာခါဘုရားက မီးကြင္းတယ္တဲ့။
မီးကြင္းတယ္ဆုိၿပီး အိမ္မွာ ထားၾကတယ္။

အင္း၊
ဘုရားရွင္ကုိ မီးကင္းေစာင့္တာ၀န္ေပးထားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကို
အံ့ပ။

ဓာတ္ပုံ၊ ကုိသစၥာနဲ႔ အရွင္ကုသလသာမိဘေလာ့ဂတုိ႔မွ

Monday, January 24, 2011

အင္ဒုိခရီးစဥ္ (၄)


ဂ်ာကတာေလဆိပ္ စားေသာက္ဆုိင္တစ္ဆုိင္မွာ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီး
လာႀကဳိတဲ့ကားဆရာက သူ႔ကားရွိရာ ကားပတ္ကင္းဆီ ဦးေဆာင္ေခၚသြားပါတယ္။
ကားႀကိဳကားၾကားက ျဖတ္သြားရတာဆုိေတာ့ ရပ္ထားတဲ့ကားေတြကုိ သတိျပဳမိတယ္။
အားပါးပါး၊ အင္ဒုိနီးရွားကလူေတြလဲ ကားေကာင္းေတြ စီးေနၾကၿပီပဲ။

လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၀ ႏွစ္ေလာက္က သီရိလကၤာ (သီဟုိဠ္) ႏုိင္ငံ ေရာက္စတုန္းကလဲ
သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံက သာမန္လူတန္းစားေတြ လူနဲ႔မလုိက္ေအာင္
ကားေကာင္းေတြစီးေနၾကလုိ႔ အံ့ၾသဘူးတယ္။
အခုလဲ အင္ဒုိသားေတြ ကားေကာင္းေတြ ေနာက္ဆုံးေပၚကားေတြ
စီးေနၾကၿပီ။ စီးႏုိင္ေနၾကၿပီ။

ဒုိ႔ႏုိင္ငံကလူေတြလဲ ဘယ္ေတာ့မ်ားမွ ကားေကာင္း ကားသစ္ေတြ
၀ယ္စီးႏုိင္ၾကမလဲ လုိ႔ အေတြးထဲ၀င္လာေသးတယ္။
 အခုေလာေလာဆယ္အေျခအေနအထိေတာ့ အေတာ္ကုိညံ့တဲ့ကားစုတ္ေတြေတာင္
ျမန္မာေငြနဲ႔ သိန္း ၁၀၀ ေက်ာ္ေပးရတယ္တဲ့။
သိန္း ၁၀၀ ေက်ာ္ဆုိေတာ့ သာမန္လခစားေတြ ဘယ္၀ယ္စီးနုိင္မလဲ။

ဟုိတေလာက သာသနာေရးဌာန ညႊန္မွဴးလုပ္ေနတဲ့ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္
သာသနာေရးရုံးကုိအလာ၊ ဘတ္စ္ကားေပၚကဆင္းၿပီး လမ္းျဖတ္အကူးမွာ
ကားအတုိက္ခံရလုိ႔ ဆုံးသြားတယ္တဲ့။

အင္း။ သာသနာေရးဌာနညႊန္မွဴးအဆင့္ရွိတဲ့သူေတာင္
ကုိယ္ပုိင္ကား၀ယ္မစီးႏုိင္ေသးဘူး။ ဘတ္စ္ကားတုိးစီးရတုန္းပါလားလုိ႔ ေတြးမိတယ္။

မေလးရွားမွာေနေနတဲ့ဒကာေလးတစ္ေယာက္က ေလွ်ာက္ဖူးတယ္။
ျမန္မာျပည္မွာ သိန္း ၁၀၀ ေက်ာ္တန္ကားေတြက
မေလးရွားႏုိင္ငံမွာ ၇ သိန္း ၈ သိန္းေလာက္နဲ႔ရတယ္တဲ့။
ဒါဆုိ ဘာကြာေနလုိ႔လဲ။ ဘာလုိ႔မ်ားဒီေလာက္ေတာင္ ကြာေနရတာလဲ။

ေဒၚဇင္မာ၀င္းနဲ႔ ကာဆရာတုိ႔ လာႀကဳိတဲ့ကားကလဲ အေတာ္ေကာင္းသားပဲ။
ျမန္မာႏုိင္ငံကလြဲလုိ႔ တျခားႏုိင္ငံေတြမွာရွိတဲ့ကားေတြလုိပါပဲ။
ကားအဲကြန္း (ေလေအးေပးစက္) ကုိ ျပည့္ျပည့္၀၀ အားမနာတမ္းသုံးႏုိင္ေနၿပီ။
ေဘးပတ္၀န္းက်င္ၾကည့္လုိက္ေတာ့လဲ ကားတုိင္း တံခါးပိတ္ၿပီး
ေလေအးေပးစက္ဖြင့္ ေမာင္းေနတာကုိ ေတြ႔ရတယ္။

ဒါကုိ အထူးအဆန္းလုပ္ၿပီး ေျပာေနတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
ကုိယ္လဲ တုိးတက္ၿပီးႏုိင္ငံေတြထဲကဆုိရင္
အေနာက္ႏုိင္ငံ အဂၤလန္အထိေရာက္ဖူးပါတယ္။

ေျပာခ်င္ေနတာက
အိမ္နီးခ်င္းအာဆီယံႏုိင္ငံေတြျဖစ္တဲ့ မေလး၊ ထုိင္း၊ စကၤာပူႏုိင္ငံေတြသာမက
အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံေတာင္မွ အေတာ္ေလးအဆင့္မွီေနၿပီ၊
လူလုိသူလုိ တူေနၿပီဆုိတာ ေျပာခ်င္တာပါ။

ၿမဳိ႕တြင္းလမ္းေတြကုိလဲ ၾကည့္လုိက္ပါအုံး။
 အလြန္အက်ယ္ႀကီးမဟုတ္ေပမဲ့ အေတာ္ေခ်ာေမြ႔တာကုိ သတိထားမိတယ္။
ဂ်ာကာတာၿမဳိ႕ထဲမွာ လမ္းႏွစ္ထပ္ဖန္တီးထားတယ္။
အေပၚလမ္း (တံတားလမ္း) က Highway ျဖစ္ၿပီး
ေအာက္လမ္းကေတာ့ထုံးစံအတုိင္း ကုိယ္သြားလုိတဲ့ အနီးအနားၿမဳိ႔၊ ရပ္ကြက္ထဲ၀င္ဘုိ႔ေပါ့။
Highway လမ္းအတြက္ Highway လမ္းကို
တံတားႀကီးေတြစီစဥ္ထားတာဆုိေတာ့
တံတားႀကီးေတြ အရွည္ႀကီးေတြလုပ္ထားတာေပါ့။

ျမန္မာျပည္မွာ ႏွစ္ေတာင္လုပ္ရွိတဲ့တံတားကုိ
သမုိင္းထဲက သူရဲေကာင္းနာမည္ႀကီးေတြ မွည့္ေခၚထားတာဟာ
သမုိင္းထဲက သူရဲေကာင္းႀကီးေတြကုိ အားနာဘုိ႔ေကာင္းပါတယ္။
အဲ့ဒီသူရဲေကာင္းႀကီးေတြကလဲ ႀကဳိက္မယ္မထင္ပါဘူး။
မႀကဳိက္တဲ့အျပင္ သူတုိ႔သာ အသက္ရွင္ခြင့္ရရင္
ဒီလုိကေလးကလားဆန္တဲ့တံတားေလးကုိ ငါတုိ႔နာမည္မွည့္ေခၚထားရသလားဆုိၿပီး
ဖေနာင့္နဲ႔ေပါက္မွာ ေသခ်ာပါတယ္။

ပထမဦးဆုံး မဟာယာနေက်ာင္းႀကီးကုိ လုိက္ပုိ႔တယ္။
ေက်ာင္းနာမည္ဘာလဲလုိ႔ ေမးၾကည့္ေတာ့
 Lodan Temple လုိ႔ပဲ လူသိမ်ားတယ္တဲ့။
တကယ့္ေက်ာင္းနာမည္က Vihara Mahavira Graha Pusat လုိ႔ေခၚတယ္။
Lodan ဆုိတာက လမ္းနာမည္။ Lodan လမ္းေပၚမွာ တည္ရွိတဲ့ေက်ာင္းမုိ႔
Lodan ေက်ာင္းလုိ႔ အလြယ္ေခၚၾကတာထင္ပါရဲ႕။


ေက်ာင္းႀကီးက အေတာ္ခန္းနားတယ္။
ဂ်ာကတာမွာရွိတဲ့ မဟာယာနေက်ာင္းေတြထဲမွာ အႀကီးဆုံးျဖစ္တယ္တဲ့။
အဲ့ဒီေက်ာင္းထဲက ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္က ရွင္းျပတယ္။
ေန႔စဥ္လုပ္ငန္းေတြအေနနဲ႔
ပုံမွန္ မဟာယာနသုတ္ေတာ္ေတြကို ရြတ္ဖတ္ျခင္း၊
ဥပုသ္ေန႔ေတြမွာ အထူးရြတ္ဖတ္ပြဲ၊ အထူးတရားပြဲမ်ားက်င္းပျခင္းတုိ႔အျပင္
အဂၤလိပ္စာသင္တန္း၊ တရုတ္စာသင္တန္းတုိ႔ကုိလဲဖြင့္လစ္ေပးထားေၾကာင္းသိရပါတယ္။
တနဂၤေႏြေန႔မွာေတာ့ Sunday Dhamma Class ရွိပါတယ္တဲ့။
ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးဟာ ဂ်ာကာတာ မဟာယာနဂုိဏ္းခ်ဳပ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးျဖစ္တာနဲ႔အညီ
အင္မတန္ႀကီးက်ယ္ပါတယ္။

ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးထဲ ၀င္၀င္ခ်င္း ျမန္မာျပည္က စက်င္ေက်ာက္နဲ႔ထုထားတဲ့
ျမန္မာ့လက္ရာ ဗုဒၶရုပ္ပြါးေတာ္တစ္ဆူေတြ႔လုိက္ရလုိ႔
ဘုရားခ်င္းအတူတူဆုိတာ ရင္ထဲက သိေပမဲ့
ပုိၿပီး ၾကည္ႏူးမိတာအမွန္ပဲ။

မီးဆုိင္းေတြတတ္ဆင္ထားပုံ၊ ဓာတ္ေလွကားမ်ား။ တရားေဟာဘုိ႔ ေဟာခန္းက်ယ္၊
သံဃာေနဘုိ႔အေဆာင္ အခန္း အထပ္ စသည္တုိ႔ကို စနစ္တက် ဖြဲ႔စည္းထားတာဟာ
အင္မတန္အတုယူဘုိ႔ေကာင္းပါတယ္။

ေက်ာင္းေတာ္တစ္ေဆာင္တည္းကို သူ႔ေနရာနဲ႔သူ၊ လုိအပ္တဲ့အခန္းေတြကို ဖြဲ႔စည္းထားတာပါ။
All in One လုိ႔ဆုိမယ္ဆုိ ဆုိလုိ႔ရပါတယ္။

မဟာယာနေက်ာင္းေတာ္ႀကီးေတြတည္ေဆာက္လုိက္ရင္
ဒီလုိပဲ ခန္းခန္းနားနားရွိလွတယ္ဆုိတာ သတိထားမိပါတယ္။
ေထရ၀ါဒေက်ာင္းေတာ္မ်ားျဖစ္တဲ့ မိမိတုိ႔ႏုိင္ငံက ေက်ာင္ေးတာ္မ်ားကေတာ့
ေငြေရးေၾကးေရးေၾကာင့္လားေတာ့မသိဘူး။
ဒီလုိ တစ္ေက်ာင္းတည္းကို ခန္းခန္းနားနား ထည္ထည္၀ါ၀ါ
အၿပီးသတ္ေဆာက္လုပ္ႏုိင္တဲ့ေက်ာင္း ရွားပါတယ္။

ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာကြဲျပာမႈကေတာ့ ထားပါေတာ့။
အေတြးအေခၚအယူအဆပုိင္းဆုိင္ရာ ကြဲျပားမႈကို
အလ်င္းသင့္တုန္းေျပာျပခ်င္ေသးတယ္။

Saturday, January 22, 2011

မေႏွာင္းေသးပါဘူး


သီရိလကၤာလုိ႔ေခၚတဲ့ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံမွာ ယေန႔ဗုဒၶဘာသာအေျခအေနဘယ္လုိရွိလဲ။

သီဟိုဠ္ႏုိင္ငံမွာ ဘာသာေရးပြဲေတြ အထူးသျဖင့္ Vesak Festival လုိ႔ေခၚတဲ့
ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ပြဲေတာ္အခန္းအနားေတြမွာ
လူႀကီး၊ လူငယ္၊ လူရြယ္၊ လူလတ္ အကုန္လုံးပါ၀င္ဆင္ႏႊဲၾကတာကုိ
ေတြ႔ခဲ့ဘူးပါတယ္။

သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြမွာ
၁၀-ႏွစ္၊ ၁၂-ႏွစ္အရြယ္ကေလးငယ္ေလေတြရဲ႕ ဗုဒၶ၀င္ပန္းခ်ီျပိဳင္ပြဲ၊
ျပပြဲေလးေတြကုိ တခုတ္တရ က်င္းပေပးပါတယ္။

(ဒီ တခုတ္တရဆုိတဲ့ စကားအဓိပၸါယ္အျပည့္အ၀မသိေသး၊ သူမ်ားသုံးတာေတြ႔လုိ႔ သုံးလုိက္တာ)

ဘုန္းႀကီးမ်ားက ၿပဳိင္ပြဲ၀င္ကေလးေတြကုိ
အမွတ္တရပစၥည္းေလးေတြ လက္ေဆာင္ေပးပါတယ္။
ျမန္မာျပည္က ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးလုိ ဗုဒၶဘာသာဇာတ္လမ္းနဲ႔သက္ဆုိင္တဲ့
ကေလးေတြေရးဆြဲထားတဲ့ ပန္းခ်ီကားေလးေတြကုိ
မိဘေတြ မိဘသူငယ္ခ်င္းေတြ ရပ္ကြက္လူႀကီးလူငယ္ေတြ
တေငးတေမာလာေရာက္ၾကည့္ရႈခံစားအားေပးၾကပါတယ္။
အေတာ္ၾကည္ႏူးစရာပါ။

ဒီလုိ ၁၀-ႏွစ္၊ ၁၂-ႏွစ္အရြယ္ကေလးငယ္က ဘာလုိ႔ ဗုဒၶ၀င္ေတြကို
သိၿပီး ပန္းခ်ီေရးဆြဲႏုိင္ရတာလဲ။

ေနာက္အံ့ၾသဖြယ္တစ္ခု ႀကဳံခဲ့ရပါေသးတယ္။

အဂၤလိပ္စာတုိးတက္ဖုိ႔အတြက္ သီဟုိဠ္၊ ကုိလံဘုိၿမဳိ႔မွာရွိတဲ့
အဂၤလိပ္စာအေလးေပးသင္ေပးတဲ့ေကာလိပ္တစ္ခုတက္ျဖစ္ပါတယ္။
အသက္၁၈ ႏွစ္၀န္းက်င္လူငယ္ေလးေတြနဲ႔အတူတက္ရပါတယ္။
အဲ့ေကာလိပ္မွာ ႏုိင္ငံျခားသားဦးဇင္းေတြလဲ တက္ၾကပါတယ္။
အဲ့တုန္းက ကေမၺာဒီးယားႏုိင္ငံက ဦးဇင္းေလးတစ္ပါးနဲ႔ စာသင္ခန္း တစ္ခန္းထဲမွာ
အတူသင္ရတယ္။ အဲ့ဒီဦးဇင္းေလးက အေတာ္အေနာက္သန္တာပဲ။

တစ္ေန႔
အတန္းေဖာ္ေကာင္ေလးတစ္ေယာက္ကုိ သူေျပာတယ္။
မင္းတုိ႔ႏုိင္ငံက ကေလးမေတြ အသားမဲလုိ႔ မလွဘူးထင္ေနတာ။
အင္း၊ တခ်ဳိ႕ကေလးမေတြက လွသားပဲ။ ခ်စ္ဖြယ္ေကာင္းသားပဲတဲ့။

သူသုံးႏႈန္းတဲ့အဂၤလိပ္စကားကကေတာ့
I thought the girls in your country are not pretty as their complexion is dark;
But some are pretty and lovely လုိ႔ထင္တယ္။
ေကာင္းေကာင္းေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ပါဘူး။

ကေမၺာဒီယားဦးဇင္းကဒီလုိေျပာေတာ့
အေျပာခံရတဲ့ အတန္းေဖာ္သီဟုိဠ္ကုလားေလးက
တဏွာယ ဇာယတီ ေသာေကာ၊ တဏွာယ ဇာယတီ ဘယံ
တဏွာယ ၀ိပၸမုတၱႆ၊ နတၱိ ေသာေကာ ကုေတာ ဘယံ
ဆုိတဲ့ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္မွာလာတဲ့ ဂါထာေလးတစ္ပုဒ္ကုိ ရြတ္ဆုိျပတယ္ဗ်ာ။
ကေမၺာဒီးယားဦးဇင္းေတာင္ မ်က္လုံးျပဴးသြားတယ္။

ဂါထာရဲ႕အဓိပၸါယ္က
From craving springs grief, from craving springs fear;
For him who is wholly free from craving
There is no grief, much less fear. တဲ့။

ျမန္မာလုိေတာ့
လုိခ်င္တတ္မက္တတ္တဲ့တဏွာေၾကာင့္ စုိးရိမ္ ေၾကာက္ရြ႔ံစိတ္ေတြျဖစ္ေပၚလာတတ္ၿပီး
လုိခ်င္တတ္မက္တတ္တဲ့တဏွာက လြတ္ကင္းေအာင္ ေနထုိင္ႏုိင္မွသာ
စုိးရိမ္ေၾကာက္ရြံ႕စိတ္ေတြ ကင္းေ၀းမွာ။

ဒီေနရာမွာ ေျပာခ်င္တာက
သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံက ဆယ္ေက်ာ္သက္ေတြ ဘာလုိ႔မ်ား ဘယ္လုိေၾကာင့္
ဒီလုိပါဠိဂါထာေတြကုိ သိေနၿပီး လုိရင္လုိသလုိ အသုံးခ်ႏုိင္ရတာလဲ။

စုံစမ္းၾကည့္ေတာ့ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့
Sunday Dhamma School
(တနဂၤေႏြေန႔ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈသင္တန္း)ေၾကာင့္
ဆုိတာ သိလာရတယ္။

သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားတုိင္း
တနဂၤေႏြေန႔မွာ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းကို တက္ရတယ္။
ဒီလုိမ်ဳိးသင္တန္းကုိ ၁၈၈၁ ခုနစ္ကတည္းက စတင္သင္ၾကားပုိ႔ခ်ခဲ့တာတဲ့။
ဆုိေတာ့ အခု ႏွစ္ေပါင္း ရာေက်ာ္သြားၿပီ။

ဒါ့ေၾကာင့္ အခုသီဟုိဠ္ႏုိင္ငံကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ သမၼတ၊ ၀န္ႀကီး၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမ်ားဟာ
Sunday Dhamma School ေက်ာင္းဆင္းေတြခ်ည္းပါဘဲတဲ့။

Sunday Dhamma School ကို စတင္တည္ေထာင္သူကေတာ့
အေမရိကန္ႏုိင္ငံသား သာသနာ့အလံကုိ တည္ထြင္သူ
Henry Olcott ဆုိသူျဖစ္ပါတယ္တဲ့။

ဗုဒၶ၀င္၊ ရာဇ၀င္၊ ယဥ္ေက်းမႈစတာေတြကို သင္ေပးတာပါ။
ႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရကုိယ္တုိင္က ပညာေရးစနစ္ကုိ စနစ္တက် သတ္မွတ္ေပးၿပီး
စည္းမ်ဥ္းဥပေဒနဲ႔အညီ ဖြင့္လစ္ေပးထားတာပါ။
သင္တန္းေနရာက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာပဲ။

အခ်ဳိ႕စြမ္းႏုိင္တဲ့ဘုန္းႀကီးမ်ားက
Sunday Dhamma School မွာ ေက်ာင္းအုပ္အျဖစ္တာ၀န္ယူၿပီး
ဆရာ ဆရာမမ်ားနဲ႔ ၀ုိင္း၀န္းသင္ၾကားေပးပါတယ္။
အခ်ဳိ႕ဘုန္းႀကီးမ်ားကေတာ့ အကူေလာက္ပါဘဲ။
ဆရာ၊ ဆရာမေတြက ေစတနာ့၀န္ထမ္းေတြပါ။
ဆရာ၊ ဆရာမျဖစ္ဖုိ႔ သင္တန္းတက္ရပါတယ္။

ဆရာျဖစ္သင္တန္းမွာ
၁၊ ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံ၊ ကံ၏အက်ဳိးတရားမ်ား
၂။ ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ဓာတ္၊ သစၥာ
၃။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္။ သမထ ၀ိပႆနာတို႔ျဖစ္ပါတယ္။

Sunday Dhamma School ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားလည္း
အစုိးရေက်ာင္းမ်ားမွာ ၅ ႏွစ္သားအရြယ္က စတင္ၿပီး ပညာသင္ယူရသလုိ
၅ ႏွစ္သားအရြယ္က စတင္ပညာသင္ယူရပါတယ္။
အစုိးရေက်ာင္းမွာရွိတဲ့အတန္းလုိပဲ အတန္းမ်ားကုိ ခြဲျခားသတ္မွတ္ထားပါတယ္။

၁။ သူငယ္တန္း
၂။ ၁ တန္းမွ ၁၀ တန္း (Grade 1 to Grade 10)
၃။ ေနာက္ဆုံးအဆင့္ ၁၊ အဆင့္ ၂ (Final 1, 2)ဆုိၿပီး
အတန္းေပါင္း ၁၃ တန္း (၁၃-ႏွစ္) သင္ၾကားေပးပါတယ္။

ျပ႒ာန္းစာေတြကေတာ့
ငါးရာ့ငါးဆယ္လာဇာတ္ေတာ္မ်ား၊ ဓမၼပဒက်မ္းလာ ဘုရားလက္ထက္က အျဖစ္အပ်က္မ်ား၊
ဗုဒၶ၀င္ကဗ်ာမ်ား၊ ပါရမီ ၁၀ပါး၊ ဒါန သီလ စတဲ့ ပုညကိရိယ၀တၳဳ ၁၀ ပါးအေၾကာင္း၊
ဘုရားျဖစ္ေတာ္စဥ္ဗုဒၶ၀င္၊ ပရိတ္ႀကီးပါဠိ အဓိပၸါယ္၊ အဘိဓမၼာသေဘာသဘာ၀၊
သုတၱနိပါတလာ မွတ္သားဖြယ္ရာမ်ား၊ သီဟုိဠ္ဗုဒၶဘာသာသမုိင္း၊
ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈဗိသုကာမ်ားအေၾကာင္း၊
ေရွးဘုရင္တုိ႔၏ေအာင္ပြဲႏွင့္ စစ္သူႀကီးမ်ား၏အစြမ္းသတၱိတုိ႔ကို ေဖာ္ျပထားတဲ့ ရာဇ၀င္မ်ား၊
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာနဲ႔ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းတုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။

တနဂၤေႏြေန႔ နံနက္ ၇ - နာရီေလာက္ကစၿပီး ရုိးရာ၀တ္စုံျဖစ္တဲ့
အထက္ေအာက္ အျဖဴေရာင္၀တ္စုံကုိသာ ၀တ္ဆင္ၿပီး
ေက်ာင္းကုိ လာၾကရပါတယ္။

ပန္း၊ အေမႊးတုိင္၊ ဖေယာင္းတုိင္စသည္တုိ႔ကုိ ယူလာၿပီး
ေက်ာင္း၀င္းရွိ ေဗာဓိပင္အနီး ပန္းတင္ခုံေပၚမွာ တင္ထားရပါတယ္။

၈ နာရီခြဲမွာ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ား သူ႔ေနရာႏွင့္သူ တန္စီၿပီး
ပန္း၊ ေရခ်မ္းစသည္တုိ႔ကုိ ဘုရားကုိ ကပ္လွဴပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ သီလယူပါတယ္။ ေက်ာင္းတုိက္မွာရွိတဲ့ဆရာေတာ္က ၾသ၀ါဒဆက္ေပးပါတယ္။
ၿပီးမွ စာသင္ခန္းထဲ၀င္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈစာမ်ားကုိ စတင္သင္ရပါတယ္။

၁၂ နာရီခြဲမွာ သင္တန္းအားလုံးၿပီးပါတယ္။
သင္တန္းၿပီးခ်ိန္မွာ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားဟာ
စာသင္ခန္းထဲကေနၿပီး ေဗာဓိပင္ရွိရာမ်က္ႏွာမူကာ ေမတၱာပုိ႔ ဆုေတာင္းၿပီး
စာသင္ခန္းထဲမွ ထြက္ခြါၾကရပါတယ္။

ဒီလုိအေလ့အက်င့္ဟာ တစ္ရက္မဟုတ္၊ တစ္လမဟုတ္၊ တစ္ႏွစ္မဟုတ္၊
၁၃-ႏွစ္ၾကာ တက္ရေၾကာင္းသိရပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုထပ္သိရတာက
ဘြဲ႔ရလုိ႔ အလုပ္ေလွ်ာက္တဲ့အခါမွာလည္း
Sunday Dhamma School ေအာင္လက္မွတ္က အေရးပါျပန္တယ္တဲ့။
ဒီေအာင္လက္မွတ္ျပႏုိင္တဲ့သူ၊
Sunday Dhamma School မွာ အမွတ္ေကာင္းေကာင္းနဲ႔
ေအာင္ျမင္ခဲ့တဲ့သူဟာ အလုပ္ေလွ်ာက္ရာမွာ မ်ားစြာ အေထာအကူျဖစ္တယ္တဲ့။
ဦးစားေပးခံရတယ္တဲ့။

သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံမွာႏွစ္အတန္ၾကာေနဘူးတဲ့ ျမန္မာဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက
အခုလုိေျပာဘူးတယ္။

“သီဟုိဠ္မွာရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ကေလးသူငယ္မ်ားဟာ
ဘာသာေျပာင္းတယ္ဆုိတာ မရွိဘူး၊
ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆုိရင္ ကေလးဘ၀က စတင္ၿပီး
အေျခခံဗုဒၶစာေပမ်ားကုိ  စနစ္တက် သင္ယူခဲ့ရသည့္အတြက္
ဗုဒၶဘာသာရဲ႕တန္ဘုိးကုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္သိရွိေနၾကၿပီေလ၊
ဒီေတာ့ ကုိယ့္ဗုဒၶဘာသာကုိ ဘယ္ေသာအခါမွ ေက်ာမခုိင္းေတာ့ဘူး”

ဟုတ္တယ္။ သီဟုိဠ္သားေတြက ဗုဒၶဘာသာကို အသက္နဲ႔လဲၿပီးခ်စ္ၾကတာ။
ဗုဒၶဘာသာကိုေတာ့ လာမေစာ္ကားနဲ႔။ နည္းနည္္းေလးမွ သည္းမခံဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ကမၻာကို တင္ျပစရာရွိရင္
သီဟုိဠ္သားေတြပဲ တင္ျပေနတာ။

ဒုိ႔ႏုိင္ငံလည္း ဒီလုိသင္တန္းေတြ ဖြင့္ခ်ိန္တန္ၿပီ။
ဒီတစ္ႏွစ္ ႏွစ္ႏွစ္အတြင္း ဒီလုိမ်ဳိးသင္တန္းေတြစႏုိင္ရင္
အခ်ိန္မေႏွာင္းေသးဘူးလုိ႔ ယူဆပါတယ္။
ဒီထက္ေနာက္က်သြားရင္ေတာ့…။

၀န္ခံခ်က္၊ နႏၵစုိးမင္း (တန္႔ဆည္) ေရးသည့္
ယခင္ဓမၼစကူးလ္ႏွင့္ ယခုဆန္းေဒးစကူးလ္ကို မွီျငမ္းကာ
တင္ဆက္လုိက္ပါသည္။
photo: google search

Friday, January 21, 2011

အင္ဒုိခရီးစဥ္ (၃)


ဂ်ာကာတာအျပည္ျပည္ဆုိင္ရာေလဆိပ္ကုိ
၁၀နာရီ မိနစ္ ၅၀ မွာဆုိက္ေရာက္ၿပီး ၁၁ နာရီ ၁၅ မိနစ္ခန္႔မွာ
လာႀကိဳေနတဲ့ ေဒၚဇင္မာ၀င္းနဲ႔ ကားဆရာကိုေတြ႔ပါတယ္။

ေန႔ဆြမ္းစားခ်ိန္ျဖစ္ေနလုိ႔ ေလဆိပ္ထဲက ထြက္ထြက္ခ်င္း
ကားပတ္ကင္းနဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္မွာရွိတဲ့ စားေသာက္ဆုိင္မွာ
ေန႔ဆြမ္းစားျဖစ္ပါတယ္။

ေဒၚဇင္မာ၀င္းက စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္ေတြကို မွာပါတယ္။
ဆြမ္းထမင္း၊ ဘဲကင္၊ အင္ဒုိနီးရွားဟင္းသုံးေလးမ်ဳိး၊
ၿပီးေတာ့ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပါတယ္။

ဒီကပ္လွဴဒါန္းျခင္းကိစၥကလဲ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံေတြမွာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဒကာ ဒကာမေတြအတြက္ မထူးဆန္းေပမဲ့
ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ သိပ္ၿပီးမရင္းႏွီးေသးတဲ့သူေတြ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မဟုတ္သူေတြအတြက္
အေတာ္ထူးဆန္းတဲ့လုပ္ရပ္ပဲ။

ေသာၾကာေန႔ညတုိင္း စာလာသင္ေနတဲ့တရုတ္မႀကီးတစ္ေယာက္ရွိတယ္။
နဂုိက သူ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း ဘာမွ မသိဘူး။
ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာဆုိတာကုိေတာင္ မၾကားဘူးဘူး။
မိမိ မေလးရွားေရာက္ၿပီး သုံးလေလာက္အၾကာမွာ
ေက်ာင္းေရာက္လာၿပီး စပ္စုတယ္။
ဘာလုိ႔ သကၤန္း၀တ္ထားတာလဲ၊ ဘာလုပ္လဲ၊
ဗုဒၶဘာသာဆုိတာဘာလဲ စသျဖင့္။

ဒီလုိ လဲ ေပါင္းမ်ားစြာကုိ ေျဖၾကားေပးရင္း 
တေျဖးေျဖးဗုဒၶဘာသာသေဘာတရားကို သိလာကာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔လုပ္တဲ့အလုပ္ကို လုပ္လာတယ္။

တစ္ေန႔ ဆြမ္းပင့္ကပ္တယ္။
စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္ေတြကို စားပြဲေပၚမွာ ျပင္ဆင္ေပးၿပီး
စားဖုိ႔ (ဘုဥ္းေပးဘုိ႔) ေျပာပါတယ္။
ဒုိ႔က ဒီလုိစားပြဲေပၚတင္ေပးထားရုံေလးနဲ႔ စားလုိ႔ မရေသးေၾကာင္း၊
စားပြဲ သုိ႔မဟုတ္ စားဖြယ္ဟင္းလွ်ာေတြကို ေျမွာက္ၿပီးကပ္ရအုံးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း
ေျပာျပပါတယ္။

အုိး၊ အဆင္သင့္ခူးခပ္ထည့္ေပးထားၿပီဘဲ၊ မလုိပါဘူး၊ ႏႈိက္သာ စားလုိက္ပါေတာ့လုိ႔
ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားဘူးပါတယ္။

ဂ်ာကာတာေလဆိပ္ စားေသာက္ဆုိင္မွာ ထုံးစံအတုိင္း ေဒၚဇင္မာ၀င္းက
စားပြဲေပၚက ဆြမ္း၊ ဆြမ္းဟင္းတုိ႔ကုိ ကပ္ပါတယ္။

ဆြမ္းကပ္တာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား
ဆြမ္းဘုန္းေပးေနစဥ္ အၿမဲလုိလုိ ၾကားေနရတဲ့စကားကေတာ့
“ဟဲ့၊ ဟင္းခြက္ေတြ သြားမကိုင္နဲ႔၊ စားပြဲ သြားမထိနဲ႔၊
ကပ္ၿပီးသြားၿပီ၊ အကပ္ပ်က္လိမ့္မယ္” ဆုိတာေတြပါဘဲ။

တကယ္ေတာ့ ဒီလုိမဟုတ္ပါဘူး။ ကပ္ၿပီးလဲ ကိုင္ေကာင္းပါတယ္။
ဘုန္းႀကီးက ကပ္ၿပီးသား ဆြမ္း၊ ဆြမ္းဟင္းေတြကို ျပန္မစြန္႔မခ်င္း
(ျပန္မေပးမခ်င္း) ကုိင္ေကာင္းပါတယ္။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ႀကီး ေရးထားတဲ့
အေျခခံဗုဒၶဘာသာသင္တန္းထဲက သိဖြယ္ မွတ္သားဖြယ္ကုိ
ကူးၿပီး ေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္။

အကပ္ေျမာက္ေၾကာင္း အဂၤါငါးပါး
အစားအေသာက္ တစ္စုံတစ္ရာကုိ အကပ္ခံလွ်င္
၁။ ကပ္သူက ကပ္မည့္စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္ကုိ အကပ္ခံေသာရဟန္းဆီသုိ႔ ညြတ္ျခင္း၊ ေရွး႐ႈ ေဆာင္ျခင္း။
၂။ ကပ္သူသည္ အကပ္ခံသူ၏ ႏွစ္ေတာင့္ထြာအတြင္း၌ ရွိေနျခင္း။
၃။ အစားအေသာက္ထည့္ေသာဗန္း၊ ဗန္းတင္ထားေသာခုံစသည္ႏွင့္တကြ စားေသာက္ဖြယ္သည္ အလည္အလတ္စားရွိေသာ ေယာက္က်ားတစ္ေယာက္ ေျမွာက္ခ်ီးႏုိင္ေလာက္သည္ထက္ ပုိမေလးျခင္း။
၄။ ကပ္သူက ကုိယ္အဂၤါတစ္ခုခုျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ကုိယ္အဂၤါႏွင့္ထိစပ္ေနေသာ ဇြန္း၊ ပန္းကန္စသည္ျဖင့္ ျဖစ္ေစ ႏွစ္ေတာင့္ထြာအတြင္း၌ေနလ်က္ ပစ္လႊတ္၍ျဖစ္ေစ ေပးျခင္း။
၅။ အကပ္ခံေသာရဟန္းက ကုိယ္အဂၤါတစ္ခုခုျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ကုိယ္အဂၤါႏွင့္ထိစပ္ေနေသာ သပိတ္၊ ပန္းကန္၊ ခုံစသည္ တစ္ခုခုျဖင့္ျဖစ္ေစ ခံယူျခင္း။
ဤအဂၤါငါးပါးႏွင့္ျပည့္စုံမွ အစားအေသာက္အကပ္ေျမာက္သည္။

ယခုကာလ သတိျပဳဖုိ႔လုိသည္မွာ ကပ္သူက အကပ္ခံသူ၏ ႏွစ္ေတာင့္ထြာအတြင္းသုိ႔ ေရာက္ေလာက္ ေအာင္ အနီးသုိ႔လာ၍ ကပ္ရမည္။

မေျမွာက္ႏုိင္လွ်င္ (ေျမွာက္ႏုိင္ မေျမွာက္ႏုိင္ သံသယျဖစ္ဖြယ္ရွိလွ်င္) စားပြဲလုိက္ ေျမွာက္မကပ္ဘဲ တစ္ခြက္စီ ကပ္ရမည္။

သုိ႔မဟုတ္ ဆြမ္းပန္းကန္၊ ဟင္းပန္းကန္တခ်ဳိ႕ကုိ ခဏခ်ထား၍ စားပြဲလုိက္ကပ္ၿပီးမွ ခ်ထားေသာပန္းကန္တုိ႔ကုိ  စားပြဲေပၚတင္၍ ကပ္ရမည္။

သုိ႔မဟုတ္ ဆြမ္းပန္းကန္ ဟင္းပန္းကန္မ်ားကို မတင္ေသးဘဲ စားပြဲခုံခ်ည္းသက္သက္ ကပ္ၿပီးမွ ဆြမ္း ဆြမ္းပန္းကန္မ်ားကုိ  စားပြဲေပၚတင္၍ ကပ္ရမည္။

ယာဂုအုိးႀကီးကို မခ်ီမ ႏုိင္ေသာကုိရင္က အုိးႀကီးကုိ ေျမႀကီးႏွင့္ ပြတ္လွိမ့္ယူလာၿပီးလွ်င္ ရဟန္း၏လက္ႏွင့္ ထိေစျခင္းျဖင့္ အကပ္ေျမာက္ေၾကာင္းကုိ အ႒ကထာဆရာဖြင့္ျပထားသည္။ (၀ိ၊႒၊ ၃၊ ၁၁၅)

ထုိ႔ေၾကာင့္ အကပ္ခံသည့္ ၀တၳဳတည္ရာမွ မၾကြေသာ္လည္း ေရွးရႈညြတ္လ်က္ အကပ္ခံေသာရဟန္း၏ လက္သို႔ေရာက္လွ်င္ အကပ္ေျမာက္သည္။ သုိ႔ျဖစ္ရာ စားပြဲခင္း၊ ၾကမ္းမွလြတ္ေအာင္ မ ဖုိ႔ မလုိေၾကာင္း သတိျပဳသင့္သည္။
အထူးသတိထားရန္

အကပ္ခံထားေသာ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္တုိ႔ကုိ မစားလုိေတာ့၍ လူသာမေဏတစ္ဦးဦးအား စြန္႔လုိက္မွ ေပးလုိက္မွ အကပ္ပ်က္သည္။ မစြန္႔ေသး မေပးေသးလွ်င္ လူ သာမေဏမ်ား ထုိစားဖြယ္ကုိ ထိေသာ္ကုိင္ေသာ္လည္း အကပ္မပ်က္။ ထိေကာင္း ကုိင္ေကာင္း၏။

ဆြမ္းဘုန္းေပးၿပီး လက္၊ ပါးစပ္စသည္ေဆးဘုိ႔ ေဘစင္ (Basin) ကုိ ျပပါတယ္။
ေက်ာင္းေရာက္မွ အကုန္သန္႔စင္မယ္ေျပာေတာ့
ေက်ာင္းကုိ ညေနမွ ေရာက္မွာျဖစ္ေၾကာင္း၊
အခု ဂ်ာကာတာၿမဳိ႔ထဲက လည္စရာ ပတ္စရာေနရာေတြကို
လုိက္ျပမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။

Thursday, January 20, 2011

မဲေပးခြင့္


ကုိးတုိင္းကုိးဌာနသာသနာၿပဳေစလႊတ္တဲ့အထဲမွာပါ၀င္တဲ့
သီရိလကၤာႏုိင္ငံလုိ႔ေခၚတဲ့ သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွာ
ဗုဒၶဘာသာအေျခက်ၿပီး ျပန္႔ပြါးလာခဲ့တာ ယေန႔တုိင္ေအာင္ဘဲ။

သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွာ ပညာေရးကိစၥနဲ႔
၁၉၉၉-၂၀၀၀ ႏွစ္ေတြတုန္းက ေနခဲ့ဘူးတယ္။
သီဟုိဠ္ကၽြန္း၊ ကုိလံဘုိၿမိဳ႔က တကၠသုိလ္တစ္ခုမွာ
ပညာသင္ၾကားရင္း အဲ့ႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ သီဟုိဠ္ရဟန္းေတာ္ေတြရဲ႕အခန္းက႑၊
ဘာသာေရး သာသနာေရးအေျခအေနေတြကို ေလ့လာျဖစ္ခဲ့တယ္။

သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္ေတြဟာ
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္ေတြထက္
လူမႈေရးမွာ တက္တက္ၾကြၾကြပါ၀င္ၾကတယ္။

၂၀၀၄ - ခုနစ္တုန္းက သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံ ဆူနာမီဒဏ္ အေတာ္ခံရတယ္။
အုိးအိမ္ေတြပ်က္စီး၊ အသက္ေတြဆုံး႐ႈံးတယ္ေပါ့။

ဒီလုိအေျခအေနမ်ဳိးမွာ ႏုိင္ငံျခားကုိ ေရာက္ေနတဲ့ သီဟုိဠ္ရဟန္းေတာ္ေတြ
ကုိယ္နဲ႔နီးစပ္တဲ့ဒကာ ဒကာမေတြထံက အလွဴခံၿပီး
သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံျပန္ေထာက္ပ့ံၾကတယ္။

အဲ့ဒီအခ်ိန္တုန္းက ျမန္မာျပည္က ရဟန္းေတာ္သံဃာေတာ္ေတြ
ကုိယ့္ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံျဖစ္တဲ့သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံ ဆူနာမီဒဏ္ထိတာ
ကုိယ္နဲ႔မဆုိင္သလုိပဲ ေနခဲ့ၾကတယ္။

၂၀၀၈ - ခုနစ္ ျမန္မာျပည္၊ ဧရာ၀တီတုိင္းဘက္မွာ နာဂစ္မုန္တုိင္းတုိက္ခုိက္ခံရတယ္။
သီဟုိဠ္ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြက နာဂစ္မုန္တုိင္းဒဏ္ခံရတဲ့ေနရာေဒသကုိ သြားၿပီး
အိမ္ေတြ တည္ေဆာက္ေပးတယ္။ တကယ္လုိအပ္တဲ့ေနရာေတြမွာ
လုိအပ္တဲ့အရာေတြကုိ ထဲထဲ၀င္၀င္ေဆာက္ရြက္ေပးတယ္လုိ႔ သိရတယ္။
ေမတၱာတရား ကရုဏာတရားစတဲ့ျဗဟၼစုိရ္တရားေတြကုိ
အလုပ္နဲ႔သက္ေသျပလုိက္တာပဲ။

ျမန္မာဆရာေတာ္သံဃာေတာ္အမ်ားစုကေတာ့
ေမတၱာအေၾကာင္း၊ ကရုဏာအေၾကာင္း ရႊန္းရႊန္းေ၀ေအာင္
ေဟာလြန္း ေျပာလြန္းလုိ႔ သူတုိ႔ေဟာၿပီး ေျပာၿပီးရင္
မုိက္ကုိေတာင္ ေနပူပူမွာ ႏွစ္ရက္ေလာက္ ေနလွန္းလုိက္ရတယ္။

အေျပာေနာက္မွာ Action လုိက္ မလာပါဘူး။
Action လုိက္ပါတယ္ဆုိရင္လဲ အေတာ္နည္းပါးတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။

သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ 
ႏုိင္ငံေရးမွာေကာ ဘယ္လုိပတ္သက္မႈရွိလဲ။

သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံမွာ ေနစဥ္အေတာအတြင္း
ပါတီစုံေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပတာနဲ႔ ႀကဳံဘူးတယ္။
အဲ့တုန္းက သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းမွာေနတယ္။
ရပ္ကြက္မဲ႐ုံကုိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထဲက အေဆာင္တစ္ေဆာင္ရဲ႕ ေအာက္ထပ္မွာ လုပ္ၾကတယ္။
မဲေပးခ်ိန္မွာ သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးက ထြက္လာၿပီး မဲရုံကုိ သြားဘုိ႔ ျပင္ဆင္တယ္။
ဒီေတာ့ အဲ့ဘုန္းႀကီးကုိ စပ္စုျဖစ္တယ္။

“အရွင္ဘုရား၊ ဘယ္သြားမလုိ႔ပါလဲဘုရား”

“မဲ႐ုံကုိ”

“မဲရုံကုိ ဘာသြားလုပ္မွာလဲဘုရား”

“မဲသြားေပးမလုိ႔ေပါ့ဟ”

“ဘုန္းႀကီးေတြ မဲေပးလုိ႔ ရလုိ႔လား”

“ေအာ္၊ ဒုိ႔ဘုန္းႀကီးေတြလဲ ဒီႏုိင္ငံသားေတြပဲဟ၊ ဒီႏုိင္ငံသားဆုိေတာ့ ႏုိင္ငံသား တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ သူႀကဳိက္တဲ့သူကုိ ေရြးခ်ယ္ပုိင္ခြင့္ရွိရမွာေပါ့။ ဒုိ႔ဘုန္းႀကီးေတြလဲ တက္လာတဲ့အစုိးရနဲ႔ ပတ္သက္ ေနရတာ၊ ဆက္ဆံေနရတာ၊ တုိင္းလူႀကီးနဲ႔ပတ္သက္ေနရတာ၊ ဆက္ဆံေနရတာ၊ ၿမဳိ႕နယ္လူႀကီးနဲ႔ ပတ္သက္ေနရတာ၊ ဆက္ဆံေနရတာ၊ ေနာက္ဆုံး ရပ္ကြက္လူႀကီးနဲ႔ ပတ္သက္ေနရတာ၊ ဆက္ဆံေနရတာ။ ဆုိေတာ့ ဒုိ႔ပတ္သက္ ဆက္ဆံေနရတဲ့လူႀကီးေတြဟာ ဒုိ႔ႀကဳိက္ႏွစ္သက္တဲ့ ဒုိ႔ေရြးခ်ယ္လုိက္တဲ့ ဒုိ႔မဲေပးလုိက္တဲ့ လူႀကီးေတြပဲျဖစ္ရမွာေပါ့။ ဒီလုိမွ ေရြခ်ယ္ခြင့္မရရင္ မဲေပးခြင့္မရရင္ တက္လာတဲ့အစုိးရ၊  တုိင္းလူႀကီး၊ ၿမဳိ႔နယ္လူႀကီး၊ ရပ္ကြက္လူႀကီး ဒုိ႔နဲ႔ပတ္သက္စရာ အေၾကာင္း မရွိဘူး။ ဒုိ႔နဲ႔မဆုိင္ဘူး။ သူတုိ႔ထုတ္တဲ့ဥပေဒလဲ ဒုိ႔လုိက္နာစရာမလုိဘူး။”

ဒါသီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးမဲေပးခါနီး ေျပာျပသြားခဲ့တဲ့စကားေလးေတြပါ။
စဥ္းစားစရာေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။

ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္အခါမွာ သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးေတြ ေရြးေကာက္ပြဲမွာေတာင္
၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပဳိင္လုိ႔ အႏုိင္ရဘုန္းႀကီးေတြ ပါလီမန္ထဲအထိ
ေရာက္ကုန္ၾကၿပီတဲ့။

Photo: google search

Wednesday, January 19, 2011

အင္ဒုိခရီးစဥ္ (၂)


၁၁၊ ၁၊ ၂၀၁၁ ရက္ေန႔ မနက္ ၉ နာရီ မိနစ္ ၅၀ မွာ
မေလးရွားႏုိင္ငံ LCCT ေလဆိပ္မွ AirAsia ေလယာဥ္နဲ႔
အင္ဒုိနီးရွားကုိ သြားပါတယ္။

AirAsia ေလေၾကာင္းက ေစ်းအေတာ္သက္သာပါတယ္။
မေလးရွားနဲ႔ အင္ဒုိနီးရွား အသြားအျပန္မွ ရင္းဂစ္ ၅၈၀ ဘဲေပးရတယ္။
အေမရိကန္ေဒၚလာနဲ႔ဆုိ ၁၆၀ ၀န္းက်င္ေလာက္က်တယ္။
ေလယာဥ္ေပၚလက္ဆြဲသယ္ေဆာင္ခြင့္ (Hand Carry) ခုနစ္ကီလုိပဲ ခြင့္ျပဳတယ္။
ဒီထက္ပုိယူခ်င္ရင္ေတာ့ သီးသန္႔အပုိ ထပ္ေပးရတယ္။

ဆုိပါစုိ႔။
၁၅ ကီလုိပုိယူခ်င္ရင္ ရင္းဂစ္ ၂၀ ေပး၀ယ္ရတယ္။
ဒီေစ်းႏႈန္းကလည္း ေလယာဥ္လက္မွတ္၀ယ္ကတည္းက ႀကဳိ၀ယ္ရတာ။
ေလဆိပ္ေရာက္မွဆုိရင္ ဒီေစ်းႏႈန္းနဲ႔မရႏုိင္ဘူး။

ေလယာဥ္ေပၚမွာ ဘာအစားအစာမွ အလကား မေကၽြးပါဘူး။
ေရေတာင္ မတုိက္ပါဘူး။
အဲ၊ စားခ်င္ ေသာက္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ေတာ့
ေလယာဥ္လက္မွတ္၀ယ္ကတည္းက တစ္ခါတည္း၀ယ္ထားလုိ႔လဲရတယ္။
ေလယာဥ္ေပၚေရာက္မွ ၀ယ္စားလုိ႔လဲ ရတယ္။
 ၿခဳံၿပီးေျပာရရင္ AirAsia ေလေၾကာင္းလုိင္းစီးရတာ တန္ပါတယ္။

ေလေၾကာင္းလုိင္းရဲ႕ ေဆာင္ပုဒ္က Now everyone can fly တဲ့။
လူတုိင္း ေလယာဥ္စီးႏုိင္ၿပီ ေပါ့။
ဆုိလုိတာက AirAsia ေလေၾကာင္းက ေစ်းႏႈန္းသက္သာလုိ႔
လူတုိင္း ေလယာဥ္စီးႏုိင္ၿပီဆုိတဲ့သေဘာပဲ။

အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံ၊ ဂ်ာကတာၿမဳိ႕ေတာ္မွာရွိတဲ့
ဂ်ာကာတာအျပည္ျပည္ဆုိင္ရာေလဆိပ္ကုိ
မနက္ ၁၀ နာရီ မိနစ္ ၅၀ မွာ ဆုိက္ေရာက္တယ္။

ဂ်ာကာတာေလဆိပ္ကုိ
Soekarno-Hatta International Airport လုိ႔ေခၚပါတယ္။

Soekarno ဆုိတာ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံရဲ႕ ပထမဦးဆုံး သမၼတရဲ႕ နာမည္ျဖစ္ၿပီး
(Mohammad) Hatta ဆုိတာ ဒုတိယသမၼတရဲ႕ နာမည္ျဖစ္ပါတယ္။

ဂ်ာကာတာေလဆိပ္ႀကီးရဲ႕ နာမည္ကုိ
အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံ ပထမဦးဆုံး သမၼတနဲ႔ ဒုတိယသမၼတတုိ႔ကုိ
ဂုဏ္ၿပဳတဲ့အေနနဲ႔ Soekarno-Hatta International Airport လုိ႔ေခၚတာပါ။
ေလဆိပ္ႀကီးက အင္မတန္ႀကီးက်ယ္ခန္းနာပါတယ္။

မေလးရွားႏုိင္ငံမွာ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံက လာေရာက္အလုပ္လုပ္ေနတဲ့
အလုပ္သမားေတြ ေတြ႔ဘူးပါတယ္။
အမ်ားစုက ျဖစ္သလုိေန၊ ျဖစ္သလုိစား၊ ျဖစ္သလုိသြားၾကၿပီး
သူတုိ႔အသြင္အျပင္က ခပ္ႏြမ္းႏြမ္းေလးေတြပါ။

သူတုိ႔ေလးေတြကို ၾကည့္ၿပီး အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံကုိ
ရင္ထဲက မသိမသာ အထင္ေသးေနမိပါတယ္။
ဂ်ာကာတာေလဆိပ္ကုိလဲ
ကုိယ္တုိ႔ႏုိင္ငံက မဂၤလာဒုံေလဆိပ္ေလာက္ ခန္းနားမယ္မထင္ခဲ့ပါဘူး။

ဒါေပမဲ့ ဒီဂ်ာကာတာေလဆိပ္ႀကီးထဲကုိ ၀င္လုိက္တာနဲ႔
အထင္နဲ႔အျမင္တျခားစီျဖစ္သြားပါတယ္။
အထင္ေသးစိတ္ေတြလဲ ေပ်ာက္သြားပါတယ္။
ေလဆိပ္ႀကီးက အေတာ္ႀကီးက်ယ္ခန္းနားတာပဲ။
ေလဆိပ္အ၀င္အထြက္ဂိတ္ေပါက္မ်ား၊ သန္႔စင္ခန္း၊
အမုိး၊ အမုိးႀကီးေတြမွာရွိတဲ့သံပုိက္လုံးႀကီးေတြ။
အကုန္လုံးခန္းနားထည္၀ါေနတယ္။

သူတုိ႔ႏုိင္ငံက ခန္းနားထည္၀ါလွတဲ့ေလဆိပ္ႀကီးကုိ ၾကည့္ၿပီး
ကုိယ့္ႏုိင္ငံက မဂၤလာဒုံေလဆိပ္ကုိ မ်က္စိထဲ ျမင္ေယာင္လာတယ္။
ခ်က္ခ်င္း ျမန္မာႏုိင္ငံသားျဖစ္တဲ့
ျမန္မာႏုိင္ငံပတ္စ္ပုိ႔ကုိ လက္ထဲမွာကုိင္ေဆာင္ထားတဲ့ကုိယ္ေတာင္
Immigration ၀င္ေပါက္မွာတန္းစီရင္း
ရင္ထဲကို သိမ္ငယ္စိတ္ (အားငယ္စိတ္) ၀င္ေရာက္လာတယ္။
ဒီလုိသိမ္ငယ္စိတ္၀င္ေရာက္လာတာ မေကာင္းဘူးဆုိတဲ့အသိက
ခ်က္ခ်င္း၀င္ေရာက္လာျပန္ပါတယ္။
ဒီသိမ္ငယ္စိတ္က ရင္ထဲက ထုတ္ပစ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားပါတယ္။
မရပါဘူး။

ေနာက္ဆုံးေတာ့ အေတြးတစ္ခု ေခါင္းထဲ ခ်က္ခ်င္း၀င္လာပါတယ္။

ေနာက္တခါခရီးထြက္ရင္ ရန္ကုန္က မဂၤလာဒုံေလဆိပ္ေလာက္မေကာင္းတဲ့
ႏုိင္ငံကုိ ခရီးထြက္မွ ဒီသိမ္ငယ္စိတ္ေပ်ာက္မယ္ ဆုိတဲ့ အေတြး။

ကဲ၊ ေနာက္တခါ ဘယ္ႏုိင္ငံကုိ ခရီးထြက္ရမလဲ။

Tuesday, January 18, 2011

ထြက္ေျပးေပေတာ့


တတိယသံဂါယနာတင္ၿပီးေနာက္ အေသာကမင္းႀကီး သာသနာျပဳေစလႊတ္တဲ့
ကုိးတုိင္းကုိးဌာနထဲမွာ သီရိလကၤာေခၚ သီဟုိဠ္ကြ်န္းလည္း ပါ၀င္တယ္။

ဒီသီဟုိဠ္ကြ်န္းကုိ အေသာကမင္းႀကီးက သူ႔ရဲ႕သားေတာ္ရဟန္းျဖစ္တဲ့
ရွင္မဟိႏၵနဲ႔ ေနာက္ပါရဟန္းငါးပါးကုိ ေစလႊတ္ခဲ့တယ္။
ေနာက္ပုိင္းမွာ ဘိကၡဳနီသာသနာထြန္းကားဘုိ႔အတြက္
သမီးျဖစ္သူ သံဃမိတၱာေထရီကုိလည္း ေစလႊတ္ခဲ့ပါတယ္။

သံဃမိတၱာေထရီ အိႏၵိယက သီဟုိဠ္ကၽြန္းသြားေတာ့
ဗုဒၶဂါယာမွာ႐ွိတဲ့ မဟာေဗာဓိပင္မွ ေတာင္ကိုင္းကုိ ပြားယူကာ
သီဟိုဠ္သို႔ ပင္႔ေဆာင္ခဲ႔ပါတယ္။
သီဟိုဠ္ကၽြန္း အႏုရာဓၿမိဳ႔မွာ စိုက္ပ်ဳိးထားပါတယ္။
အဲ့ဒီ မဟာေဗာဓိပင္ (original) ဟာ
ယခုတိုင္ မ်ဳိးဆက္မျပတ္႐ွိေနပါေသးတယ္။

႐ွင္မဟိႏၵနဲ႔သံဃမိတၱာေထရီမတုိ႔ေမာင္ႏွမႏွစ္ေယာက္ဦးေဆာင္ၿပီး
သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွာ သာသနာျပဳလုိက္တာ ဘိကၡဳသာသနာ (ရဟန္းေတာ္မ်ား)နဲ႔
ဘိကၡဳနီသာသနာ (ရဟန္းမမ်ား) အေတာ္ထြန္းကားလာေၾကာင္းသိရပါတယ္။

ထုိေခတ္က ေဒ၀ါနံပိယတိႆမင္းဆုိသူက
မေထရ္မ်ား သီတင္းသုံးေနထုိင္ထုိင္ဘုိ႔
မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္ကို ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းပါတယ္။
ဒါ့အျပင္ ေစတီ၊ ပုထိုး၊ ေဗာဓိ၊ သိမ္၊ အရာမ္မ်ားကိုလည္း တည္ေဆာက္ပါတယ္။

ေနာက္မင္းမ်ားလက္ထက္မွာလည္း ဗုဒၶသာသနာကို ဆက္လက္အားေပးခဲ႔ၾကပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာကို အထူးအားေပးတဲ့ မင္းမ်ားလည္း စဥ္ဆက္မျပတ္ ေပၚထြက္ခဲ႔တယ္။
ဒု႒ဂါမဏိမင္းဆုိတဲ့မင္းက ေလာဟပါသာဒေခၚ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးကိုတည္ေထာင္ပါတယ္။ မဟာေစတီႀကီးကိုလည္း တည္ေဆာက္လွဴဒါန္းပါတယ္။

မဟာေစတီဆုိတာ
သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွာ အခုထိ ထင္႐ွားတဲ့ ေစတီေတာ္ႀကီးတစ္ဆူပါ။

အဲ့ဒီေခတ္ေတြတုန္းက
ရဟႏၱာအရွင္သူျမတ္ႀကီးမ်ားလည္း အလြန္ေပၚထြန္းခဲ့ဘူးတယ္တဲ့။
သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွာ ရဟႏၱာအရွင္သူျမတ္မ်ားေပါမ်ားေၾကာင္းကုိ
အမ်ဳိးမ်ဳိးတင္စားေျပာဆုိေလ့ရွိၾကတယ္။
ၿမဳိ႔တုိင္းၿမဳိ႔တုိင္းရဲ႕ လမ္းတုိင္းလမ္းတုိင္းလမ္းတုိင္းမွာ
ရဟႏၱာမေထရ္မေရာက္ဖူးတဲ့လမ္းဆုိတာ မရွိဘူးတဲ့။

ဆုိလုိတာက ရဟႏၱာမေထရ္ျမတ္မ်ား အလြန္မ်ားတယ္။
အလြန္မ်ားတဲ့ရဟႏၱာမေထရ္ျမတ္မ်ား ဆြမ္းခံခ်ိန္ ဆြမ္းခံၾကြေလ့ရွိတယ္။
တစ္လမ္း၀င္ တစ္လမ္းထြက္ ဆြမ္းခံၾကြေလ့ရွိေတာ့
လမ္းတုိင္းလမ္းတုိင္း ေရာက္တာေပါ့။
ဒါကုိရည္ညႊန္းၿပီး ရဟႏၱာမေရာက္ဖူးတဲ့လမ္းဆုိတာ မရွိဘူးလုိ႔ေျပာတာ။

ရဟႏၱာမေထရ္ျမတ္မ်ား မ်ားျပားတာကုိ
ေနာက္တစ္မ်ဳိး တင္စားေျပာဆုိၾကေသးတယ္။
အဲ့ဒီေခတ္တုန္းက စပါးေတြကုိ ရိပ္သိမ္းၿပီး
ေျခာက္ေသြ႔သြားေအာင္ ေနလွန္းၾကရတယ္။
ေကာင္းကင္မွာ စ်ာန္ပ်ံတဲ့ရဟႏၱာေတြ မ်ားလြန္းလုိ႔
လွန္းထားတဲ့စပါးေပၚအရိပ္ထုိးကာ (အရိပ္က်ေရာက္ကာ)
စပါးေတာ္ေတာ္နဲ႔ မေျခာက္ေသြ႔ႏုိင္ဘူးလုိ႔ဆုိပါတယ္။

ဒါလည္း အဲ့ဒီေခတ္တုန္းက သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွာ
ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္မ်ားေပါမ်ားတာကုိ ရည္ညြန္းေျပာဆုိတဲ့စကားပါ။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ မႏၱေလး၊ သာသနာ့တကၠသိုလ္မွာ ပညာသင္စဥ္ အခါတုန္းက
စာခ်ဆရာေတာ္တစ္ပါးေျပာတာကုိ သတိရမိတယ္။

သာသနာ့တကၠသိုလ္မွာ ၀ိနည္း၊ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာဆုိတဲ့ပိဋကတ္သုံးပုံအျပင္
ပါဠိစာေပ၊ သကၠဋစာေပ၊ အဂၤလိပ္၊ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔သက္ဆုိင္တဲ့ျမန္မာစာ၊
ဗုဒၶဘာသာနဲ႔သက္ဆုိင္တဲ့သမုိင္းဘာသာရပ္ေတြကို သင္ယူရတယ္။
ဗုဒၶဘာသာနဲ႔သက္ဆုိင္တဲ့သမုိင္းဘာသာရပ္ကုိ သင္ယူရေတာ့
သီဟုိဠ္ကၽြန္းအေၾကာင္းလည္းသင္ယူရတာေပါ့။

တစ္ေန႔ စာခ်ဆရာေတာ္က သီဟုိဠ္ကၽြန္းအေၾကာင္းေျပာရင္း
အထက္ကေျပာခဲ့သလုိပဲ သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွာ တခ်ိန္တုန္းက
ရဟႏၱာေတြေပါမ်ားခဲ့ေၾကာင္း၊
ဒီလုိရဟႏၱာေပါမ်ားတာဟာ အထူးအဆန္းမဟုတ္ပါေၾကာင္း ေျပာၿပၿပီး

သူ႔အျမင္ကုိ အခုလုိဆက္ေျပာပါတယ္။
“ သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးေတြ ရဟႏၱာျဖစ္တာ နည္းေတာင္နည္းေသးတယ္၊
ဘာျပဳလုိ႔တုန္းဆုိေတာ့
သီဟုိဠ္က ဒကာမေတြက အသားကမဲၿပီး အေတာ္အရုပ္ဆုိးၾကတာ” တဲ့။
စာခ်ဆရာေတာ္ ဟာသေႏွာေျပာခဲ့တာေလးပါ။

သီဟုိဠ္ကၽြန္း၊ ၀႗ဂါမဏိမင္းလက္ထက္
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မဟုတ္တဲ့သူေတြ
ထၾကြေသာင္းက်န္းၾကတယ္။ ေတာ္လွန္ၾကတယ္။ သူပုန္ထၾကတယ္ေပါ့။
မုိးကလည္းေခါင္လုိ႔ သီးႏွံရိကၡာရွားပါးကာ
ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးတဲ့ျပႆနာနဲ႔လည္း ႀကဳံခဲ့ရတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မဟုတ္တဲ့သူပုန္ေတြ ထၾကြေသာင္းက်န္းေတာ့
ရဟန္းေတာ္မ်ားလည္း ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ၾကရေတာ့တာေပါ့။

ဒါကုိ ဆင္ျခင္စဥ္းစားၾကည့္ရင္
ဗုဒၶဘာသာကုိးကြယ္တဲ့ႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာကုိ မယုံၾကည္တဲ့မင္း၊
ရွင္ဘုရင္၊ အစုိးရတက္လာၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္လုိ႔ကေတာ့
သံဃာေတာ္ေတြ (အရင္ဆုံး) ထြက္ေျပးၾကေပေတာ့။
သတိရွိၾကပါေလ။

အဲ့ဒီေခတ္က စာေပေရးသားတဲ့ေခတ္မဟုတ္ေသးေတာ့
ပိဋကတ္စာေပေတြကို ႏႈတ္ငုံသာေဆာင္ထားၾကရတာ။
ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ေနရခ်ိန္၊
အစာအာဟာရကလည္း လုံလုံငငမရျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္
ဘုရားရွင္ရဲ႕ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြကုိ အေတာ္ခဲခဲရင္းရင္း
ႏႈတ္ျမြက္ရြတ္ဆုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ရတယ္။ မလြယ္ကူလွပါဘူး။

ဒုကၡမ်ဳိးစုံႀကဳံေတြ႔ေနရခ်ိန္ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြကုိ
ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တဲ့ ထုိေခတ္က သီဟုိဠ္အရွင္ျမတ္မ်ားကို
ဦးအႀကိမ္ႀကိမ္ခ်မိပါတယ္။ ေက်းဇူးအထူးတင္မိပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒီလုိ ေရးသားမႈအတတ္ပညာမရွိေသးဘဲ (မရွိခဲ့ဘဲ)
ႏႈတ္ဆင္႔ကမ္း သယ္ေဆာင္ရတာဟာ အင္မတန္ တာ၀န္ႀကီးလွပါတယ္။
တကယ္လုိ႔ အခုလုိမ်ဳိးေဘးဒုကၡနဲ႔ျပန္ႀကဳံရရင္ ဘယ့္ႏွယ္လုပ္မလဲ။
ဘုရားရွင္ပိဋကတ္ေတာ္ေတြ ကြယ္ေပ်ာက္သြားႏုိင္ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ပိဋကတ္ေတာ္အားလုံးကုိ စာေပျဖင့္မွတ္တမ္းတင္ထားမွသာ
စိတ္ခ်ရမယ္လုိ႔ သီဟုိဠ္အရွင္ျမတ္မ်ား စဥ္းစားမိၾကတယ္။

စဥ္းစားမိသည့္အားေလွ်ာ္စြာ သီဟိုဠ္သံဃာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ေတြဟာ
ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို ေပလြာ႐ြက္ေပၚမွာ အကၡရာစာျဖင္႔ မွတ္တမ္းျပဳၿပီး
သံဂါယနာတင္ဘုိ႔ဆုံးျဖတ္လုိက္တယ္။

၀႗ဂါမဏိမင္း သူပုန္ရန္ကုိ ျပန္လည္ႏွိမ္နင္းႏုိင္ၿပီး
ဒုတိယအႀကိမ္ထီးနန္းျပန္ရလာတဲ့အခ်ိန္ (101-77 BC)
အ႐ွင္မဟာဓမၼရကိၡတဦးေဆာင္တဲ့ ရဟႏၲာအရွင္သူျမတ္ငါးရာက
မလယဇနပုဒ္ အာေလာကလိုဏ္ဂူမွာ စတုတၳသံဂါယနာတင္ပြဲကို က်င္းပခဲ့ၾကပါတယ္။
ပိဋကတ္ေဒသနာေတာ္ေတြကုိလည္း ေပထက္အကၡရာ တင္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါတယ္။

ပိဋကတ္ေဒသနာေတာ္ေတြကို ေရးၿပီးမွတ္တမ္းတင္ျခင္းကုိ
ဒီစတုတၳသံဂါယနာတင္ပြဲက စတင္ခဲ့တယ္လုိ႔ဆုိရမွာေပါ့။

Photo: google search

Monday, January 17, 2011

အင္ဒုိခရီးစဥ္ (၁)


အေရွ႕ေတာင္အာရွႏုိင္ငံေတြထဲမွာ အႀကီးဆုံးလည္းျဖစ္
လူဦးေရ အမ်ားဆုံးလည္းျဖစ္တဲ့ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံကုိ
၁၁၊ ၁၊ ၂၀၁၁ ရက္ေန႔က ခရီးထြက္ျဖစ္ပါတယ္။

ခရီးထြက္ရျခင္းအေၾကာင္းက
အင္ဒုိနီးရွားမွာေနေနတဲ့ ေဒၚဇင္မာ၀င္းဆုိတဲ့ဒကာမတစ္ေယာက္က
အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံမွာ (မေလးရွား၊ စကၤာပူတုိ႔မွာလုိ)
ေက်ာင္းေလးတစ္ခု တည္ေထာင္လုိေၾကာင္း၊ ဒီအတြက္ အိမ္တစ္လုံးငွားၿပီးေၾကာင္း၊
ျမန္မာျပည္က ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ား အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံကုိ
အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ ၾကြလာပါက သက္ေတာင့္သက္သာ တည္းခုိေစလုိေၾကာင္း၊

ဒါ့အျပင္ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားရွိေၾကာင္း၊
ထုိဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြမွာ ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္မ်ား သင္ၾကားျပသေပးမည့္
ဆရာလုိေနေၾကာင္း၊ တစ္ေခတ္တစ္ခ်ိန္တုန္းက ဗုဒၶဘာသာထြန္းကားခဲ့တဲ့
ဒီလုိႏုိင္ငံႀကီးမွာ လက္က်န္ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကုိ ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕
တရားေရေအး အၿမဳိက္ေဆးတုိက္ေကၽြးလုိေၾကာင္း၊

ဒီလုိဆႏၵေတြကို ျဖည့္ဆည္းဘုိ႔ ျမန္မာဆရာေတာ္တစ္ပါးလုိပါေၾကာင္း၊
ဒီကိစၥေတြအတြက္ စာေရးသူ (မိမိကုိ) စီစဥ္ေပးေစလုိေၾကာင္း၊
သူႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာသက္၀င္ယုံၾကည္သူတုိ႔က ပစၥည္းေလးပါးတာ၀န္ယူေပးမွာျဖစ္ၿပီး
သင့္ေတာ္မဲ့ဆရာေတာ္တစ္ပါးပါးကုိ စာေရးသူ (မိမိက) တာ၀န္ယူရွာေပးေစလုိေၾကာင္း
စသည္စသည္ အေၾကာင္းေပါင္းမ်ားစြာကုိ ေလွ်ာက္ၾကားလာပါတယ္။

ဒီလုိေလွ်ာက္ၾကားလာေတာ့ စဥ္းစားရပါတယ္။
ပထမဦးဆုံး ႏုိင္ငံျခားျဖစ္တဲ့ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံမွာ
ေက်ာင္းတည္ေထာင္ရျခင္းရည္ရြယ္ခ်က္က ဘာပါလဲ။

ဒကာမေလွ်ာက္သလုိ အနိမ့္ဆုံးအဆင့္ ျမန္မာျပည္က
ကိစၥတစ္ခုခုနဲ႔လာတဲ့ဆရာေတာ္ေတြ ေအးေအးလူလူ တည္းခုိလုိ႔ရမယ္။
အင္း။ ဒီအနိမ့္ဆုံးရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့
ေအာင္ျမင္ဘုိ႔ေသခ်ာတယ္လုိ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်မိတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံကလည္း 
လည္ပတ္သင့္တဲ့ႏုိင္ငံဘဲ မဟုတ္ပါလား။

ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းတည္ေထာင္တဲ့ ကုန္က်မဲ့စရိတ္နဲ႔ ရရွိမဲ့အက်ဳိးအျမတ္
ဆက္ၿပီး စဥ္းစားရျပန္တယ္။

ေအးေလ၊ မေလးရွား၊ စကၤာပူေရာက္လာလုိ႔
အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံကုိ ခရီးဆက္ႏွင္ခ်င္ေသးသပဆုိရင္
ဒီတည္ေထာင္ထားတဲ့ေက်ာင္းေလးမွာ မပူမပင္ မေၾကာင့္မၾက တည္းခုိလုိက္ရရင္
တည္းခုိသူဘက္က မဆုိးလွပါဘူး။

ေက်ာင္းတည္ေထာင္သူဘက္ကလည္း
ေလာကုတၱရာဆန္ဆန္ေတြးရရင္ ကုသုိလ္ရတာေပါ့လုိ႔ စဥ္းစားလုိက္မိပါတယ္။

ေက်ာင္းတုိက္တည္ေထာင္လုိက္လုိ႔ ေနာက္တစ္ဆင့္ဆက္ေမွ်ာ္မွန္းမိတာက
အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္။

တကယ္လုိ႔ ေက်ာင္းတုိက္တည္ေထာင္ၿပီး အဲ့ကဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကုိ
နည္းမွန္လမ္းမွန္ဦးေဆာင္ႏုိင္ရင္ အလြန္၀မ္းသာစရာပဲ။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ေနေပမဲ့ ဦးေဆာင္ေပးမဲ့သူ ပဲ့ကုိင္ေပးမဲ့သူမရွိလုိ႔
ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းလုံးလုံးမသိတဲ့သူေတြ၊
ပရိတ္ႀကဳိး လက္ကုိခ်ည္ေပးတာေလာက္၊
လက္ဖြဲ႔ လည္ဆြဲရုပ္တုေလးေတြကုိ ေဆာင္ထားတာေလာက္ကုိ
ဗုဒၶဘာသာလုိ႔ ထင္ျမင္ယူဆသူေတြ၊
အသုဘႀကဳံႀကဳိက္ရင္
အိမ္ပင့္ၿပီး အနိစၥာ၀တ သခၤါရာ ရြတ္ဆုိတာကုိ
ဘုန္းႀကီးအလုပ္လုိ႔ မွတ္ယူသူေတြ ဒီမေလးရွားႏုိင္ငံမွာ အမ်ားႀကီးပဲ။

အင္ဒိုနီးရွားႏုိင္ငံက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြလည္း ဒီလုိပဲ ေနမွာ။

ပထမဦးဆုံး ဒါေတြ အျမင္ရွင္းေအာင္ ႀကဳိးစားရမဲ့အေနအထားမွာရွိတယ္။
အျမင္ရွင္းေအာင္ ႀကဳိးစားၾကည့္ခ်င္တယ္။
ရႏုိင္ မရႏုိင္၊ ျဖစ္ႏုိင္ မျဖစ္ႏုိင္ မသိရဘူး။

ဒီအတြက္ သိရွိဘုိ႔ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံကုိ သြား စနည္းနာၾကည့္အုံးမွဘဲဆုိၿပီး
အင္ဒုိနီးရွားကုိ သြားျဖစ္တာ။

Sunday, January 16, 2011

ေရႊႏုိင္ငံ


အေသာကမင္းႀကီးနဲ႔ ရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္တုိ႔
လက္တြဲညီညီ တတိယသဂၤါယနာတင္ပြဲဆင္ယင္က်င္းပၿပီးေနာက္
သာသနာ့သမုိင္းမွာ အင္မတန္အေရးပါတဲ့
ကုိးတုိင္းကုိးဌာနသာသနာျပဳေစလႊတ္ျခင္းလုပ္ငန္းႀကီးကုိ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။

ကုိးတုိင္းကုိးဌာနထဲမွာ ရွင္ေသာဏနဲ႔ရွင္ဥတၱရတုိ႔သာသနာျပဳၾကြတဲ့ေနရာကုိ
သု၀ဏၰဘူမိလုိ႔ေခၚတယ္။ ဒီသု၀ဏၰဘူမိဆုိတာ
အခုေခတ္ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံ ဆုမၾတားကၽြန္း၊ ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္းရွိ အခ်ဳိ႕ေနရာနဲ႔
ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္းရွိ သထုံၿမဳိ႕တ၀ုိက္ကုိ ဆုိလုိေၾကာင္း
သမုိင္းဆရာတုိ႔ ေျပာဆုိၾကပါတယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံသူ ႏုိင္ငံသားမ်ားကလည္း
သု၀ဏၰဘူမိ (ေရႊႏုိင္ငံ) ဆုိတာ ျမန္မာျပည္ကုိ ေခၚတာလုိ႔
မွတ္ယူခဲ့တယ္။ သု၀ဏၰဘူမိ (ေရႊႏုိင္ငံ) ဆုိတဲ့နာမည္ေလးကုိ
အေတာ္သံေယာဇဥ္ျဖစ္ေနၾကတယ္။

ဒါေပမဲ့
ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္အခါမွာေတာ့ သု၀ဏၰဘူမိ (ေရႊႏုိင္ငံ) ဆုိတာ
ထုိင္းႏုိင္ငံကုိ ကုိယ္စားျပဳသြားပါၿပီ။

ဘာလုိ႔လဲ
ထုိင္းႏုိင္ငံ ဘန္ေကာက္ၿမဳိ႕ေတာ္အနီးတည္ေဆာက္လုိက္တဲ့
အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာေလဆိပ္နာမည္ကုိ သု၀ဏၰဘူမိ လုိ႔နာမည္ေပးလုိက္လုိ႔ပါဘဲ။
ကမၻာသူ ကမၻာသားလူအမ်ားက ကမၻာလွည့္ခရီးသြားေတြက
ဘန္ေကာက္ ေလဆိပ္ႀကီးကုိ ေရာက္ရင္
သု၀ဏၰဘူမိေလဆိပ္ ဆုိတဲ့စကားလုံး သူတုိ႔ပါးစပ္ဖ်ားမွာ ေရာက္သြားၿပီ။
သု၀ဏၰဘူမိေလဆိပ္ဆုိတာ ထုိင္းႏုိင္ငံ ဘန္ေကာက္ေလဆိပ္ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့အသိ
သူတုိ႔ဦးေဏွာက္ထဲေရာက္သြားၿပီ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီသု၀ဏၰဘူမိ ဆုိတဲ့နာမည္ဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံကုိယ္စားမဟုတ္ေတာ့ပဲနဲ႔
ထုိင္းႏုိင္ငံကုိယ္စားျဖစ္သြားၿပီလုိ႔ေျပာတာ။
တနည္းအားျဖင့္ ေရႊႏုိင္ငံသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံမဟုတ္ေတာ့ဘဲ
ထုိင္းႏုိင္ငံျဖစ္သြားတာပါ။

ဒါတင္လား။ မဟုတ္ေသးပါဘူး။
ျမန္မာႏွစ္ကူးနဲ႔ထုိင္းႏွစ္ကူးက အတူတူပဲ။ တစ္ခ်ိန္တည္းပဲ။
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာထြန္းကားတဲ့ႏုိင္ငံေတြက
ႏွစ္ေဟာင္းကုန္လုိ႔ ႏွစ္သစ္ကူးၾကရာမွာ အခ်ိန္တူၾကတယ္။
ႏွစ္ကူးအခါမွာ သႀကၤန္ပြဲကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာက်င္းပသလုိ
ထုိင္းႏုိင္ငံမွာလည္း က်င္းပတယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာလည္း ေရေလာင္းၾကတာပဲ။
ထုိင္းႏုိင္ငံမွာလည္း ေရေလာင္းၾကတာပဲ။

ျမန္မာႏွစ္ကူး ျမန္မာသႀကၤန္က ထုိင္းႏွစ္ကူး ထုိင္းသႀကၤန္ထက္
ပုိေရွးက်မယ္လုိ႔ထင္ပါတယ္။ ပုိစည္ကားမယ္လုိ႔ထင္ပါတယ္။
ပုိၿပီး အဓိပၸါယ္ရွိမယ္လုိ႔လည္း ထင္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ဒီလုိေရွးက်တဲ့ ပုိစည္ကားတဲ့ ပုိၿပီးအဓိပၸါယ္ရွိတဲ့
ျမန္မာသႀကၤန္ႀကီးကုိ ကမၻာကုိ သိေအာင္
ကမၻာႀကီးသိသြားေအာင္ ျမန္မာႏုိင္ငံက လူေတြ မလုပ္ႏုိင္ဘူး။
ထုိင္းႏုိင္ငံ ႏွစ္ကူး သႀကၤန္ေရေလာင္းပြဲကုိ
ထုိင္းႏုိင္ငံက လူေတြက ကမၻာကုိသိေအာင္လုပ္ႏုိင္တဲ့အတြက္
ဒီသႀကၤန္ေရေလာင္းပြဲဟာ ျမန္မာ့ရုိးရာမဟုတ္ေတာ့ပဲနဲ႔
ထုိင္းရုိးရာျဖစ္သြားပါတယ္။
သႀကၤန္ရုိးရာဟာ ထုိင္းရုိးရာျဖစ္တယ္လုိ႔ ကမၻာက သိသြားပါတယ္။

ေျပာခ်င္တာက သႀကၤန္ေရေလာင္းပြဲဟာ ထုိင္းရုိးရာျဖစ္တယ္၊
ျမန္မာမ်ားက မိတၱဴကူးတာလုိ႔ ကမၻာကနားလည္လက္ခံသြားတယ္။
ဘာျပဳလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ထုိင္းေတြက သူတုိ႔ သႀကၤန္ေရေလာင္းပြဲကုိ
ကမၻာကုိ သိေအာင္ ျမန္မာရဲ႕အရင္ျပႏုိင္လုိ႔ပဲ။
ျမန္မာက ျမန္မာႏွစ္ကူးသႀကၤန္ေရေလာင္းပြဲကုိ
ကမၻာကုိ သိေအာင္ မျပႏုိင္လုိ႔ပဲ။

ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ မီဒီယာ အားသာမႈ၊ အားနည္းမႈ
စီးပြါးေရး အားသာမႈ၊ အားနည္းမႈ၊
ပြင့္လင္းမႈ အားသာမႈ အားနည္းမႈ စသည္တုိ႔ ကြာသြားတာပဲ။

ဒါတင္လား။ မကပါဘူး။
အစားအေသာက္မွာလည္း အတူတူပါဘဲ။
ထုိင္း အစားအေသာက္ေတြထဲမွာ
ျမန္မာျပည္က အစားအေသာက္ေတြနဲ႔ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားတူတာေတြ ေတြ႔ခဲ့ရတယ္။
မုန္႔တီလုိဟာမ်ဳိးေတြလည္း ရွိတယ္။
မုန္႔ဟင္းခါးလုိ ဟာမ်ဳိးေတြလည္း ရွိတယ္။
တျခားႏုိင္ငံေတြမွာရွိတဲ့ ထုိင္းစားေသာက္ဆုိင္ေတြမွာ
မုန္႔တီလုိဟာမ်ဳိး မုန္႔ဟင္းခါးလုိဟာမ်ဳိးေတြကုိ ထုိင္းစာဆုိၿပီး ေရာင္းေနၿပီ။

ဒါေတြက ျမန္မာအစားအစာေတြဘဲ။ ဒါေပမဲ့ ထုိင္းက လက္ဦးမႈယူၿပီး
ထုိင္းစာဆုိၿပီး ႏုိင္ငံတကာမွာရွိတဲ့ဆုိင္ေတြမွာ တင္ေရာင္းကုန္ၿပီ။
ကမၻာက မုန္႔တီလုိ မုန္႔ဟင္းခါးလုိ မနက္စာ အစားအစာကုိ
ထုိင္းစာဆုိၿပီး နားလည္သြားၾကၿပီ၊ သိသြားၾကၿပီ။
ဘယ္ႏုိင္ငံသြားၿပီး ဘယ္လုိျမန္မာႀကီးကျဖစ္ျဖစ္
အဲ့လုိဟာမ်ဳိးကို ျမန္မာအစားအစာပါဗ် လုိ႔ေအာ္ေရာင္းေပမဲ့
ျမန္မာအစားအစာလုိ႔ လက္ခံမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။

သု၀ဏၰဘူမိ ဆုိလုိ႔ ထုိင္းႏုိင္ငံ ဘန္ေကာက္ၿမဳိ႕နားမွာရွိတဲ့
သု၀ဏၰဘူမိေလဆိပ္နဲ႔ဆက္စပ္ၿပီး စဥ္းစားမိတာေတြပါ။

Friday, January 14, 2011

ခရီးသြားေနလုိ႔


အင္ဒုိနီးရွားသုိ႔ 
(ထုံးစံအတုိင္း) 
သာသနာျပဳခရီးၾကြေရာက္ေနလုိ႔
ပုိ႔စ္မ်ားတင္ဘုိ႔ ေႏွာင့္ေႏွးသြားပါတယ္။
အခုအခ်ိန္ကစၿပီး အရင္လုိ ပုံမွန္တင္ႏုိင္ေတာ့မည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

Monday, January 10, 2011

ေရႊအ နဲ႔ ေရႊဘ


ရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္နဲ႔ အေသာကမင္းႀကီးတုိ႔
ဆရာဒကာလက္တြဲညီညီ သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္းေရးကုိ
ဦးစားေပးေဆာင္ရြက္ႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။
တတိယသံဂါယနာတင္ပြဲႀကီးကုိလည္း ေအာင္ျမင္စြာက်င္းပႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ အနာဂတ္သာသနာေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
အေသာကမင္းႀကီး ရတက္မေအးျဖစ္ပုံေပၚပါတယ္။
ဒီအတြက္ ျပည္ပသာသနာျပဳေစလႊတ္ဖုိ႔ စီစဥ္တယ္။
ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ တုိင္းေဒသႀကီး ၉-ခုသုိ႔ သာသနာျပဳ ေစလႊတ္ခဲ့ပါတယ္။
ကုိးတုိင္းကုိးဌာနသာသနာျပဳေစလႊတ္တယ္လုိ႔ လူသိမ်ားတယ္။

ကုိးတုိင္းကုိးဌာနမွာ
အရွင္ေသာဏနဲ႔ အရွင္ဥတၱရမေထရ္တုိ႔ေခါင္းေဆာင္တဲ့ သာသနာျပဳအဖြဲ႕က
သု၀ဏၰဘုမိၼသုိ႔ ၾကြေရာက္ သာသနာျပဳၾကတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

အဲ့ဒီအခ်ိန္တုန္းက သု၀ဏၰဘူမိလုိ႔ေခၚတဲ့အရပ္ေဒသမွာ
ဘီလူးေဘးေသာင္းၾကမ္းတယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။
ဘီလူးေတြက လူေတြကို အၿမဲတမ္း၀င္ေရာက္ေႏွာက္ယွက္ေနတဲ့အခ်ိန္
သာသနာျပဳၾကြလာတဲ့မေထရ္ႏွစ္ပါးက ဘီလူးေဘးရန္မွ ကာကြယ္ေပးႏုိင္ခဲ့တယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ သာသနာျပဳမေထရ္ႏွစ္ပါးဟာ
လူေတြရဲ႕ အားထားယုံၾကည္မႈရရွိလာတယ္။
လူေတြကုိ ျဗဟၼဇာလသုတ္ေဟာၾကားေပးပါတယ္။
သရဏဂုံသုံးပါးေဆာက္တည္ေစပါတယ္။
မေထရ္ႏွစ္ပါးရဲ႕ စြမ္းေဆာင္မႈေၾကာင့္ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား
သာသနာ့ေဘာင္၀င္ေရာက္လာၾကတယ္။

ငယ္ငယ္တုန္းက ဖတ္ခဲ့မွတ္ခဲ့ရတဲ့အ႒ကထာက်မ္းေတြထဲမွာ
ေဖာ္ျပထားတာ ဒီေလာက္ပဲ။
သု၀ဏၰဘူမိဆုိတာ ဘယ္ေနရာက ဘာလူမ်ဳိးေတြျဖစ္တယ္ဆုိတာ
တိတိပပေဖာ္ျပမထားဘူး။

တခ်ဳိ႔ ျမန္မာရာဇ၀င္ သာသနာ၀င္စာအုပ္ေတြထဲမွာ
သု၀ဏၰဘူမိဆုိတဲ့ေဒသကုိ
မြန္ျပည္နယ္အတြင္းရွိ သထုံၿမဳိ႕ေနရာလုိ႔ ေရးသားေဖာ္ျပၾကတယ္။

ေခတ္သစ္ သမုိင္းသုေတသီတုိ႔ကေတာ့
သု၀ဏၰဘုမိၼဆုိသည္မွာ ဆုမၾတာကြၽန္းဆြယ္ကုိ သု၀ဏၰဘုမိၼ ေခၚဆုိေၾကာင္း
ေကာက္ခ်က္ ခ်ျပထားတယ္။

ေရွးက အဲ့ဒီကၽြန္းဆြယ္မွာ သုမိတၱေခၚေသာ အိႏိၵယတုိင္းသားကုန္သည္တစ္ဦး
ပထမဦးဆုံး လာေရာက္အေျခခ်ေနထုိင္တယ္။
အရင္ဆုံးလာေရာက္အေျခခ်ေနထုိင္တဲ့ သုမိတၱဆုိသူရဲ႕အမည္ကုိ အစြဲၿပဳၿပီး
ဆုမၾတားကၽြန္းဆြယ္လုိ႔ ေခၚဆုိေၾကာင္းသိရတယ္။
ပါဠိဘာသာျဖင့္ သုမိတၱ (Sumitta) သကၠတဘာသာျဖင့္ ဆုမိၾတမွ ဆုမၾတားလုိ႔
ျဖစ္လာေၾကာင္း ေရးသားေျပာဆုိၾကတယ္။

ေနာက္ပုိင္းမွာ အိႏၵိယသားမ်ားက
ဒီဆုမၾတားကၽြန္းဆြယ္ကုိ သု၀ဏၰဘူမိလုိ႔ ေခၚဆုိလာၾကတယ္။

အေၾကာင္းက….

ေရွးက အိႏၵိယႏုိင္ငံသားေတြ ဒီကၽြန္းဆယ္ကုိ ကုန္ေရာင္းကုန္၀ယ္ကိစၥနဲ႔
လာေရာက္ေနထုိင္ၾကတယ္တဲ့။ စီးပြါးအေတာ္ျဖစ္ထြန္းၾကတယ္ဆုိပဲ။
သူတုိ႔အတြက္ ဆုမၾတားကၽြန္းဆြယ္ဟာ ေရႊလုိ အဖုိးတန္ေသာနယ္ေျမလုိ႔
သတ္မွတ္လာၿပီး ေရႊေျမ (သု၀ဏၰဘူမိ) လုိ႔ တင္စားေခၚေ၀ါခဲ့ၾကတာတဲ့။

တခ်ဳိ႔သမုိင္းသုေတသီတုိ႔က
သု၀ဏၰဘူမိ (ေရႊေျမေဒသ) ဟာ
မြန္ျပည္နယ္၊ သထုံတစ္၀ုိက္အထိပါ၀င္တယ္တဲ့။
အရွင္ေသာဏႏွင့္ အရွင္ဥတၱရတုိ႔ သာသနာျပဳေရာက္စဥ္က
လူတုိ႔ ဘီလူးေဘးရန္မ်ားကုိ ခံစားေနၾကရတယ္ဆုိတဲ့အဆုိနဲ႔
ေရွးေဟာင္း မြန္ရာဇ၀င္က်မ္းမ်ား၊ ဓမၼေစတီမင္း၏ ေက်ာက္စာမ်ားမွာ
သထုံေဒသကုိ ရကၡပူရ (ေရဘီလူးႏုိင္ငံ)ဟု ေရွးဦးက ေခၚဆုိခဲ့ၾကတယ္ဆုိတဲ့အဆုိႏွစ္ခု
တထပ္တည္းက်ေနလုိ႔ဆုိၿပီး အေၾကာင္းျပၾကတယ္။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ျမန္မာတုိ႔ကေတာ့ ဒီေန႔
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ “ေရႊ” လုိ႔သတ္မွတ္ေနတာ ေတြ႔ရတယ္။
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေရႊႏုိင္ငံသားလုိ႔ ေျပာၾကတယ္။
စာအုပ္ေတြထဲမွာလည္း ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ
Golden Land ေရႊႏုိင္ငံလုိ႔ ေဖာ္ျပၾကတယ္။

မေလးရွားႏုိင္ငံကုိ လာေရာက္အလုပ္လုပ္ကုိင္ေနၾကတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံသားမ်ားက
သူတုိ႔ကုိ သူတုိ႔ ေရႊလုိ႔ ရည္ညႊန္းေျပာဆုိတာ မၾကာခဏ ၾကားဘူးတယ္။
ဗီယက္နမ္ႏုိင္ငံသားေတြကို ဗထက္ခ်ဳိက္၊
ဖိလစ္ပုိင္ႏုိင္ငံသားေတြကို ဖဦးထုပ္၊
စကၤာပူႏုိင္ငံသားေတြကုိ စလုံး၊
ဘဂၤလားႏုိင္ငံသားေတြကို ဘကုန္း၊
အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံသားေတြကုိ အ
စသည္ျဖင့္ အသီးသီးရည္ညႊန္းေျပာဆုိေလ့ရွိတယ္။

မေလးရွားႏုိင္ငံ၊ အလုပ္ရုံ၊ စက္ရုံေတြမွာ
လူမ်ဳိးေပါင္းစုံ၊ ဘာသာေပါင္းစုံ အတူတူ ေနထုိင္ၾကရတာ။

ဆုိေတာ့
ႏုိင္ငံမတူ၊ လူမ်ဳိးမတူ၊ ဘာသာမတူေပမဲ့
အေနနီးစပ္လုိ႔ ေမတၱာမွ်ၿပီး အိမ္ေထာင္က်သြားတာေတြလည္း ရွိရဲ႕။

ေရႊလုိ႔ေခၚတဲ့ဗမာေတြနဲ႔ အ လုိ႔ေခၚတဲ့ အင္ဒုိနီးရွားေတြ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး
ေမြးလာတဲ့ကေလးေတြလည္း အေတာ္မ်ားေနၿပီ။
အဲ့ဒီကေလးေတြကုိ ‘ေရႊအ’ ေလးေတြလုိ႔ ေခၚၾကတယ္။

ေရႊလုိ႔ေခၚတဲ့ဗမာေတြနဲ႔ ဘ လုိ႔ေခၚတဲ့ ဘဂၤလားေတြနဲ႔အိမ္ေထာင္က်လုိ႔
ရလာတဲ့ကေလးေတြကိုေတာ့
‘ေရႊဘ’ တဲ့။

‘ေရႊအ’ ေတြ၊ ‘ေရႊဘ’ ေတြမ်ားလာတာ ေကာင္းတဲ့လကၡဏာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။
ဒီအတြက္ မိဘေတြကုိ အျပစ္တင္ရမွာလား။
ဘယ္သူ႔ကို အျပစ္တင္ရမလဲ။

Sunday, January 9, 2011

တ႐ုတ္ႏွစ္ကူး


ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္အေပါင္းတုိ႔ခင္ဗ်ား...
ကၽြန္ေတာ္မ်ားကပုန္းဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတြင္
တ႐ုတ္ႏွစ္သစ္ကူးအခ်ိန္အခါသမယ၀ယ္
ႏွစ္စဥ္က်င္းပၿမဲျဖစ္ေသာ
စုေပါင္းဒုလႅဘရဟန္းခံပြဲႀကီး
ကုိ
တဖက္ပါအစီအစဥ္အတုိင္း စည္ကားသုိက္ၿမဳိက္စြာ
ဆင္ယင္က်င္းပမည္ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္
ေစတနာၾကည္လင္ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္မ်ား
လာေရာက္ၾကည္ညဳိသဒၶါပြါးမ်ားႏုိင္ရန္အတြက္
ေလးစားစြာဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။
ျမန္မာျပည္၊ မဟာစည္ကမၼ႒ာန္းရိပ္သာမွ
ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱစႏၵိမာ
ၾကြေရာက္၍ တရားျပပါမည္။
အစီအစဥ္

၂၊ ၂၊ ၂၀၁၁ ဗုဒၶဟူးေန႔
ညေန (၅) နာရီ        ဆံခ်
ညေန (၇) နာရီ        ႐ွင္သာမေဏ၀တ္

၃၊ ၂၊ ၂၀၁၁ ၾကာသပေတးေန႔

နံက္ (၇း၀၀) နာရီ         အ႐ုဏ္ဆြမ္းဆက္ကပ္
(၉း၀၀) နာရီ               သိမ္၀င္
(၁၀း၃၀) နာရီ             သိမ္ဆင္း (၃၅ ပါးခန္႔)
(၁၀း၃၀) နာရီ             ပရိသတ္ဧည့္ခံ
(၁၁း၃၀) နာရီ            ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္
မြန္းလြဲ (၁း၀၀) နာရီ     တရားေဟာ၊တရားစခန္းပြဲစ

ေနရာ
ကပုန္းေက်ာင္း
19, Jalan 38, Desa Jaya,
Kepong 52100
HP - 017 24 22 336

Sri Ehsan မွ ကုိ၀င္ေရႊႏွင့္သူငယ္ခ်င္းတုိ႔က
သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ၾကြေရာက္လာေသာဧည့္ပရိသတ္တုိ႔အား
ဆြမ္းထမင္းျဖင့္ လွဴဒါန္းဧည့္ခံေကၽြးေမြးပါမည္။

Saturday, January 8, 2011

အေနေခ်ာင္


ကုိရင္ေလးနိေျဂ ာဓကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး
အေသာကမင္းႀကီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္လာခဲ့တယ္။

ဗုဒၶဘာသာသည္သာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ အျပည့္အ၀ေပးစြမ္းႏုိင္တဲ့ဘာသာလုိ႔
ယုံၾကည္လာၿပီး ဗုဒၶဘာသာျပန္႔ပြါးဘုိ႔ အားသြန္ခြန္စုိက္ လုပ္ေဆာင္တယ္။
အႀကီးအက်ယ္ေထာက္ပံ့တယ္။
ဗုဒၶဘာသာဦးေရ တဟုန္ထုိး တုိးပြါးလာတယ္။
အာေသာကမင္းႀကီးလက္ထက္ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ
ဗုဒၶဘာသာေရႊေရာင္လႊမ္းတဲ့ေခတ္လုိ႔ ေျပာမယ္ဆုိ ေျပာလုိ႔ရတယ္။

ဒါကုိ အခြင့္ေကာင္းယူၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္မဟုတ္သူေတြက
အေနေခ်ာင္ အစားေခ်ာင္လုိတဲ့အတြက္ ဗုဒၶသာသနာတြင္း ၀င္ေရာက္လာၾကတယ္။
ရဟန္းျပဳၾကတယ္။

ဗုဒၶဘာသာကုိ သက္၀င္ယုံၾကည္လုိ႔ မဟုတ္ဘဲ
အေနေခ်ာင္အစားေခ်ာင္လုိ႔ ရဟန္း၀တ္လာတာ။
ဒီအေျခအေနအထိေတာ့ ျပႆနာအႀကီးႀကီးမဟုတ္ေသးပါဘူး။

ျပႆနာက
သူတုိ႔တေတြက ဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားတဲ့ တရားေတာ္ေတြကုိ
သင္လည္း မသင္ယူဘူး။ က်င့္လည္းမက်င့္ႀကံဘူး။
ဒါ့အျပင္ သူတုိ႔နဂုိလက္ခံယုံၾကည္ထားတဲ့ဘာသာအယူအဆေတြကို
ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ေတြထဲ ထည့္သြင္းၾကတယ္။
ဗုဒၶဘာသာတရားေယာင္ေယာင္ လွည့္လည္ေဟာေျပာၾကတယ္။
ဒါက ျပႆနာ။

ဆုိေတာ့ ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေဒသနာေတြဟာ
သန္႔စင္မႈ မရွိၾကေတာ့ဘူး။
လုပ္ခ်င္ရာလုပ္၊ က်င့္ခ်င္ရာက်င့္၊
ေျပာခ်င္ရာေျပာ၊ ေဟာခ်င္ရာေဟာေနၾကတဲ့
ဒီလုိ ရဟန္းတု ရဟန္းေယာင္ေတြမ်ားလာေတာ့
ရဟန္းစစ္ ရဟန္းမွန္ေတြက အေပါင္းအသင္းမလုပ္ၾကေတာ့ဘူး။
သာသနာေရးကိစၥေတြ၊ သံဃာ့ကံေတြကို အတူမေဆာင္ရြက္ၾကေတာ့ဘူး။
ဒီလုိအေျခအေနမ်ဳိး (၇) ႏွစ္ေတာင္ ၾကာသြားတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။

ဒီလုိအေျခအေနမ်ဳိးကုိ သိသြားတဲ့ အေသာကမင္းႀကီးက
ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းသံဃာေတာ္ေတြနဲ႔
ညွိႏႈိင္းတုိင္ပင္ကာ ရဟန္းတုရဟန္းေယာင္ေတြကုိ စစ္ေဆးေမးျမန္မၿပီး
လူ၀တ္လဲေစပါတယ္။

ဒီလုိ သာသနာေတာ္သန္႔စင္ေရးေဆာင္ရြက္ၿပီး
ရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္အမွဴးျပဳတဲ့
ရဟႏၱာေပါင္းတစ္ေထာင္တုိ႔ဟာ
သုံးႀကိမ္ေျမာက္ ဘုရားရွင္ပိဋကတ္ေတာ္ေတြကို စုေပါင္းရြတ္ဖတ္တဲ့
တတိယသံဂါယနာပြဲကုိ က်င္းပခဲ့ပါတယ္။

ဒီပြဲကုိ အေသာကမင္းႀကီးအေထာက္အပံ့နဲ႔
သာသနာႏွစ္ (၂၃၅)၊ ဘီ စီ (၃၀၈)၊ နယုန္လမွ စတင္က်င္းပရာ
ကုိးလၾကာမွ ၿပီးေျမာက္ေၾကာင္းသိရပါတယ္။

တတိယသံဂါယနာအေၾကာင္းေလ့လာၿပီး စဥ္းစားမိတာက…

အေသာကမင္းႀကီးဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္လာၿပီး
ဗုဒၶဘာသာဦးေရတုိးပြါးလာတယ္။
ရဟန္းသံဃာေတာ္အေရအတြက္မ်ားလာတယ္။
ရဟန္းသံဃာေတာ္အေရအတြက္မ်ားလာတာကုိ
သာသနာထြန္းကားတယ္၊ သာသနာျပန္႔ပြါးတယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔မရဘူးဆုိတာကုိ
ဒီသမုိင္းက သက္ေသခံတယ္။

ျမန္မာျပည္မွာလည္း ရဟန္းသံဃာအေရအတြက္
အေတာ္ေလးတုိးတက္မ်ားျပားလာေၾကာင္းသိရတယ္။
ဒါကုိ သာသနာတုိးတက္ေနၿပီလုိ႔ ေခၚဆုိႏုိင္ပါသလား။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးသုံးသပ္ျပတာကုိ ျပန္လည္ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။
ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံတုိးတက္ဘုိ႔အတြက္
စီမံခန္႔ခြဲတတ္တဲ့ စီမံခန္႔ခြဲမႈေတာ္တဲ့ ကၽြမ္းက်င္တဲ့
ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းလုိတယ္တဲ့။
ဒီလုိမွ မဟုတ္ရင္ မြဲျပာက်သြားႏုိင္တယ္တဲ့။

ဒုိ႔ႏုိင္ငံမြဲျပာက်ေနတာ အေၾကာင္းေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာရွိတယ္တဲ့။
အဲ့လုိအေၾကာင္းေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာထဲက တစ္ေၾကာင္းကေတာ့
ဘုန္းႀကီးနဲ႔ စစ္သားမ်ားေနလုိ႔ပါတဲ့။

ဘာျပဳလုိ႔လဲဆုိရင္
ဘုန္းႀကီးဆုိတာက ေလာကီဆန္ဆန္ေျပာရရင္
အလုပ္မလုပ္ဘူး။ ႏုိင္ငံေတာ္အတြက္စပါးတစ္စိထြက္ေအာင္
သူမစြမ္းေဆာင္ဘူး။ ႏုိင္ငံေတာ္အတြက္ တစ္ေဒါင့္တစ္ေနရာက
အုတ္တစ္ခ်ပ္ သဲတစ္ပြင့္ တာ၀န္မယူဘူး။
ဒါေပမဲ့ စားတဲ့အခါမွာ သူမ်ားထက္ ေကာင္းတာေတြ စားရတယ္တဲ့။

(ဆရာေတာ္က အလကားစားတဲ့စရိတ္ကုိ တစ္ေန႔ႏွစ္ႀကိမ္စားႏႈန္း၊
တစ္ႀကိမ္ကုိ က်ပ္ေငြ ၅၀၀ ႏႈန္းနဲ႔ သံဃာအပါးေရ ေလးသိန္းကုိ တြက္ျပပါေသးတယ္)

သူဆက္ေျပာတာက
အလုပ္မလုပ္တာနဲ႔ ေကာင္းတာစာတာဆုိေတာ့
ႏုိင္ငံအတြက္ ႏွစ္ခါဆုံးရႈံးတယ္တဲ့။
စစ္သားကလဲ အတူတူပဲ။ ႏုိင္ငံအတြက္ အလုပ္မလုပ္ဘူးတဲ့။
ဒါေပမဲ့ သူတုိ႔လဲ ေကာင္းေပ့၊ ညြန္႔ေပ့ဆုိတာေတြ ရရွိသုံးေဆာင္ၾကတာတဲ့။
အခြင့္ထူူးခံလူတန္းစားေတြတဲ့။
သူတုိ႔မ်ားလာတာလဲ ႏုိင္ငံအတြက္ ႏွစ္ခါနာတယ္တဲ့။

ဒီဆရာေတာ္ႀကီးေျပာတာကုိ သေဘာမတူႏုိင္ပါဘူး။
သေဘာမတူလုိ႔ ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ ျပန္ေလွ်ာက္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ဒီလုိေတာ့ မေျပာပါနဲ႔ဘုရား။
တပည့္ေတာ္တုိ႔ႏုိင္ငံမွာ
ေကာင္းတာမစားရဘဲ အလုပ္လုပ္ေနတာလဲ အမ်ားႀကီးရွိပါေသးတယ္ဘုရား၊
တကယ္အလုပ္လုပ္တဲ့ ႏုိင္ငံကိုအက်ဳိးျပဳေနတဲ့
ဘုန္းႀကီးေတြ စစ္သားေတြအမ်ားႀကီးပါဘုရား။
ဘုန္းႀကီးေတြမွာဆုိလဲ ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ႀကီးေတြ၊ ပဋိပတၱိရိပ္သာႀကီးေတြ
ေန႔မအားညမအား သာသာနာေတာ္အရွည္တည္တံ့ခုိင္ၿမဲျပန္႔ပြါးဘုိ႔
လုပ္ေဆာင္ေနၾကပါတယ္ဘုရား။
စစ္သားေတြမွာလဲ ထုိ႔အတူပါဘဲဘုရားလုိ႔ ျပန္ေလွ်ာက္ေတာ့

“အလုပ္လုပ္တဲ့သူေတြေတာ့ ဘယ္ပါမလဲကြ၊ လုိအပ္တာထက္ ပုိေနလုိ႔ေျပာေနတာ”
တဲ့။

ဓာတ္ပုံ၊ သီတဂူဓမၼဗိမာန္ဘုရားခန္း

Friday, January 7, 2011

ေခတ္ဘုန္းႀကီး


ေျပာခဲ့သလုိပဲ၊ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ဘုန္းႀကီးေတြအေပၚမွာ
အခုဆယ္စုႏွစ္အေတာအတြင္း ရုိေသမႈေတြ
အေတာ္ေလး ေလ်ာ့ရဲလာတာ ေတြ႔ရတယ္။

ဘုန္းႀကီးေတြကုိ မရုိမေသဆက္ဆံလာၿပီး မရုိမေသလုပ္လာၾကၿပီ။
ဘုန္းႀကီးေတြကုိ မရုိမေသလုပ္တာဟာ သံဃာေတာ္ေတြကုိ
မရုိမေသလုပ္တာပါဘဲ။
သံဃာေတာ္ေတြကို မရုိမေသလုပ္တာဟာ
သံဃာေတာ္ေတြအေပၚမွာ အားကုိးမႈ ယုံၾကည္မႈ အားနည္းလာလုိ႔ဘဲ။
သံဃာေတာ္ေတြအေပၚမွာ အားကုိးမႈ ယုံၾကည္မႈ မရွိေတာ့လုိ႔ပါဘဲ။

သံဃာေတာ္ေတြအေပၚမွာ အားကုိးယုံၾကည္မႈ မရွိေတာ့တာဟာ
သံဃာ့သရဏဂုံမရွိေတာ့တာပါဘဲ။
သံဃာသရဏဂုံမရွိရင္ ဓမၼ (တရား) သရဏဂုံ
ဘယ္လုိလုပ္ ေရရွည္ တည္တံ့ႏုိင္ေတာ့မလဲ။
ဓမၼ (တရားေတာ္ေတြ) ကုိ သံဃာေတာ္ေတြကပဲ တည္တံ့ေအာင္
ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေနရတာမုိ႔လား။

ဓမၼသရဏဂုံမရွိေတာ့ဘူးဆုိရင္ ဗုဒၶသရဏဂုံလဲ ကြယ္ၿပီေပါ့။
ဆုိေတာ့ သရဏဂုံသုံးပါးလုံး ေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီေပါ့။
ဒီလုိ သရဏဂုံသုံးပါးေပ်ာက္ကြယ္ရင္ ဗုဒၶဘာသာေပ်ာက္ကြယ္တာပါဘဲ။

သရဏဂုံသုံးပါးေပ်ာက္ကြယ္ေနတဲ့ေနရာကို
ဘယ္လုိလုပ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ေနရာလုိ႔ ေခၚႏုိင္မလဲ။
သရဏဂုံသုံးပါးမရွိတဲ့ႏုိင္ငံကုိ ဘယ္လုိလုပ္ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံလုိ႔ေခၚႏုိင္မလဲ။

ေလာေလာဆယ္အေျခအေနအထိေတာ့
အဂၤလိပ္လုိေရးထားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာစာအုပ္ေတြထဲမွာေရာ
ျမန္မာလုိေရးထားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာစာအုပ္ေတြထဲမွာပါ
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာကုိ လက္ခံထားေသာႏုိင္ငံေပါင္း
သီရိလကၤာ၊ ျမန္မာ၊ ထုိင္း၊ ကေမၺာဒီးယား၊ လာအုိလုိ႔ ငါးႏုိင္ငံရွိေၾကာင့္းဖတ္ရတယ္။

ဒါေပမဲ့
ဒုိ႔ႏုိင္ငံ ဒီလုိသာေရွ႕ဆက္သြားရင္ မေ၀းေတာ့တဲ့အနာဂတ္မွာ
ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံလုိ႔ ေျပာလုိ႔ရမွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။
တနည္းအားျဖင့္ ဒုိ႔ႏုိင္ငံကုိ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံစာရင္းက အျဖဳတ္ခံရေတာ့မွာ ေသခ်ာတယ္။

ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ၊
အထက္က ေျပာခဲ့သလုိ ရဟန္းသံဃာေတာေတြနဲ႔ လူေတြအၾကား
အညမညဂါရ၀လုိ႔ေခၚတဲ့ အခ်င္းခ်င္းေလးစားမႈေတြ
တေျဖးေျဖးနည္းသထက္နည္းလာလုိ႔ပါ။
ဒီလုိအခ်င္းခ်င္းေလးစားမႈေတြနည္းပါးလာတာကလဲ
ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္မွာ အားနည္းမႈေတြ ရွိေနလုိ႔ဘဲ။

ဟုိးေရွးယခင္တုန္းကေတာ့ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြဟာ
လူေတြရဲ႕ ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပေတြ ျဖစ္ခဲ့တယ္။
စားတာ၊ သြားတာ၊ ေနတာ၊ ထုိင္တာ၊
လူမႈေရး၊ စီးပြါးေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊ ဘာသာေရး စတာေတြမွာ
ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြက ေရွ႕က ဦးေဆာင္ႏုိင္ခဲ့တယ္။

အခုေခတ္က်ေတာ့ ေျပာင္ျပန္ျဖစ္သြားၿပီ။
အကုိးကြယ္ခံ ရဟန္းသံဃာမ်ားက ေနာက္လုိက္ျဖစ္ကုန္ၿပီ။
ကုိးကြယ္ၾကတဲ့ လူမ်ားက ေရွ႕ေဆာင္ေတြ ျဖစ္ကုန္ၿပီ။
ဆရာ၊ ဒကာ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ဒကာ၊ ဆရာျဖစ္ကုန္ၿပီ။

ဒီလုိျဖစ္သြားရျခင္းရဲ႕ တစ္ခုေသာအေၾကာင္းက
ဆရာျဖစ္တဲ့ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားက
ေခတ္နဲ႔အညီ မလုိက္ႏုိင္လုိ႔။

ေမးစရာရွိလာတယ္။
ရဟန္းသံဃာေတာ္ျဖစ္ၿပီး ေခတ္နဲ႔အမွီလုိက္စရာ လုိလုိ႔လား။
ဒီေမးခြန္းမွာ အေျဖ (၂) မ်ဳိးရွိပါတယ္။

နံပါတ္ (၁) အေျဖက
တကယ္တမ္း နိဗၺာန္လုိခ်င္လုိ႔ ၀တ္လာၿပီး နိဗၺာန္သုိ႔ ေရွး႐ႈ
နိဗၺာန္အတြက္ တစုိက္မတ္မတ္ က်င့္ေနသူအဖုိ႔
ေခတ္အေၾကာင္းသိဘုိ႔မလို၊ ေခတ္မွီဘုိ႔ မလုိပါဘူး။
ႏုိင္ငံရဲ႕ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြါးေရး၊ လူမႈေရးစတဲ့အေရးေတြဟာ
သူနဲ႔မဆုိင္ပါဘူး။ သူနဲ႔ဆုိင္တာ နိဗၺာန္ပဲရွိတယ္။
ဒီအတြက္ သူသိရမွာက သူ႔ရုပ္နဲ႔ သူ႔နာမ္ကုိပါ။
ဒီလုိသိၿပီး သူ႔ရုပ္နဲ႔
သူ႔နာမ္တုိ႔ရဲ႕ မၿမဲမႈသေဘာ၊ ဆင္းရဲေဖာက္ျပန္မႈသေဘာ၊ အစုိးမရတဲ့သေဘာေတြကုိ
ဆင္ျခင္ႏွလုံးသြင္း ရႈမွတ္ပြါးမ်ားေနရုံသာျဖစ္တယ္။

နံပါတ္ (၂) အေျဖက
ရဟန္းသံဃာေတာ့ ရဟန္းသံဃာပဲ။
ဒါေပမဲ့ သူ႔ရဲ႕ ပါရမီ မရင့္က်က္ေသးလုိ႔ပဲေျပာမလား။
လူၾကားထဲမွာ သူလုိကုိယ္လုိေနေနသူအဖုိ႔ေတာ့
ေခတ္နဲ႔အညီ ရင္ေဘာင္တန္းႏုိင္ဘုိ႔၊ ေခတ္အေၾကာင္းသိဘုိ႔လုိတယ္။
လူၾကားထဲမွာ သူလုိကုိယ္လုိေနသူဆုိတာ
သံဃာ့နာယကဥကၠ႒ ရာထူးလုိခ်င္တဲ့၊ ဘြဲ႔ရခ်င္တဲ့၊ ကားလုိခ်င္တဲ့၊ တီဗြီလုိခ်င္တဲ့
စတာ စတာေတြကုိ လုိခ်င္တဲ့
မိမိအပါအ၀င္ ေယဘုယ်ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြကို ဆုိလုိတာပါ။

ဒီလုိရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားဟာ
ေခတ္စနစ္အေျခအေနကုိ သိရပါမယ္။
ေခတ္လူေတြၾကားမွာ ေနထုိင္ၿပီး ေခတ္အေၾကာင္းမသိရင္
ေခတ္လူေတြအေၾကာင္းမသိရင္
အကုိးကြယ္ခံျဖစ္တဲ့ ေခတ္အေၾကာင္းမသိတဲ့
ထုိသုိ႔ေသာရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြကို
ဘယ္လုိလုပ္ ကုိးကြယ္ခ်င္ပါ့မလဲ။ ေလးစားခ်င္ပါ့မလဲ။

ေခတ္လူေတြၾကားမွာ ေနထုိင္ၿပီး ေခတ္လူေတြကုိ ဦးမေဆာင္ႏုိင္ရင္
ထုိေခတ္လူေတြက ဘယ္လုိလုပ္ ေလးစားမလဲ။ ကုိးကြယ္မလဲ။

လူေတြသုံးတဲ့ေခတ္အသုံးအေဆာင္ကုိက်ေတာ့ အကုန္လုိက္သုံးခ်င္ၿပီး
လူေတြေလာက္မွ အသိဥာဏ္မရွိရင္၊
လူေတြေလာက္မွ စားတာ၊ သြားတာ ေျပာတာ စသည္တုိ႔မွာ အဆင့္အတန္းမရွိရင္
ဘယ္လုိလုပ္ ရွိခုိးပူေဇာ္ ဖူးေမွ်ာ္မာန္ေလွ်ာ့ခ်င္မလဲ။

ဘုန္းႀကီးေတြ႔ရင္ ဦးသုံးႀကိမ္ခ်ဆုိလုိ႔သာ ခ်လုိက္ရတယ္။
ဦးခ်ရသူအဖုိ႔ ဘယ္လုိလုပ္အားပါမလဲ။
ဘယ္လုိလုပ္အရသာရွိမလဲ။

ဦးခ်သူ အားပါဘုိ႔၊ ဦးခ်သူ အရသာရွိဘုိ႔
လူေတြၾကားထဲမွာေနေနတဲ့ ဒုိ႔တေတြ (ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ)
အစစအရာရာအသိရွိဘုိ႔လိုၿပီ။ ေခတ္အေၾကာင္းသိဘုိ႔လုိၿပီ။
ေခတ္မွီဘုိ႔လုိၿပီ။

ဒီလုိမွ မဟုတ္ရင္ျဖင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ
ႏုိင္ငံေရးသမားက အသုံးခ်တာလဲ ခံရပါလိမ့္မယ္။
စီးပြါးေရးသမားက အသုံးခ်တာလဲ ခံရပါလိမ့္မယ္။
လူမႈေရးသမားက အသုံးခ်တာလဲ ခံရပါလိမ့္မယ္။
ဘာသာေရးသမား (ေဂါပက) ကလဲ အသုံးခ်တာ ခံရပါလိမ့္မယ္လုိ႔ ဆုိခ်င္ပါေၾကာင္း။

Thursday, January 6, 2011

ရင္ေလးမိတယ္


ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ တျခားဘာသာအေပၚမွာ သေဘာထားႀကီးဘုိ႔
လက္ေတြ႔ မ်က္ေတြ႔က်င့္သုံးသြားသလုိ
အေသာကမင္းႀကီးလဲ က်င့္သုံးသြားခဲ့ပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ ဘယ္ႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ ဘယ္ဘာသာ၀င္မဆုိ
မိမိတုိ႔ယုံၾကည္ရာကုိ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ယုံၾကည္ပုိင္ခြင့္ ရွိသင့္ပါတယ္။
မိမိတုိ႔ကုိးကြယ္ရာကုိ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ကုိးကြယ္ပုိင္ခြင့္ရွိသင့္ပါတယ္။

မိမိတုိ႔နဲ႔ယုံၾကည္ကုိးကြယ္ရာ မတူသူေတြကုိ
မိမိတုိ႔ဘာသာ၀င္ မဟုတ္သူေတြကုိ
မႏွိပ္ကြပ္သင့္ပါဘူး။ မရႈတ္ခ်သင့္ပါဘူး။
မကဲ့ရဲ႕သင့္ပါဘူး။ ပ်က္ရယ္မျပဳသင့္ပါဘူး။

အေရးႀကီးတာက (လုပ္ရမဲ့အလုပ္က) မိမိတုိ႔ဘာသာ၀င္တုိ႔အခ်င္းခ်င္း
မိမိတုိ႔ဘာသာတရားအဆုံးအမမ်ားကုိ မိမိတုိ႔တတ္ႏုိင္သေလာက္
ျဖန္႔ျဖဴးေပးဘုိ႔ပါဘဲ။ မွ်ေ၀ေပးဘုိ႔ပါဘဲ။

ဒီလုိျဖန္႔ျဖဴးမွ်ေ၀ဘုိ႔အတြက္
ျမန္မာႏုိင္ငံဟာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုေနထုိင္တဲ့ႏုိင္ငံျဖစ္ေတာ့
ဘာသာေရးလုပ္ကြက္ (space) ေတြ၊
ဘာသာေရးလုပ္ဖုိ႔ အခြင့္အေရး (opportunity) ေတြ၊
အခြင့္အလမ္း (chance) ေတြ
တပုံတပင္ႀကီး ရယူႏုိင္ပါတယ္။

ဆုိၾကပါစုိ႔။
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြျဖစ္တဲ့
ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ သင္ၾကားမႈနဲ႔ က်င့္ႀကံမႈႏွစ္ရပ္ကုိ
တၿပဳိင္နက္ထဲ လုပ္ေဆာင္ေနၾကတယ္။
သိရသေလာက္ေတာ့ အျခားအျခားေသာႏုိင္ငံေတြက ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ
 ျမန္မာႏုိင္ငံက ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြေလာက္ သင္ၾကားမႈပုိင္းမွာေရာ
က်င့္ႀကံမႈအပုိင္းမွာပါ အားထုတ္မႈ မရွိၾကပါဘူး။

အားထုတ္မႈ မရွိၾကပါဘူးဆုိတာနဲ႔စပ္လုိ႔ သီဟုိဠ္လုိ႔ေခၚေနတဲ့
သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွာ (၂) ႏွစ္ေနခဲ့တဲ့အေတာအတြင္း
အဲ့နုိင္ငံက ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ ၀ီရိယ (အားထုတ္မႈ) နည္းတာ
မ်က္၀ါးထင္ထင္ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရတယ္။

အာပတ္ေျဖ ေဒသနာၾကားပါဠိေလးေတြကုိေတာင္
အာဂုံ (အလြတ္) မက်က္ၾကေတာ့ေလာက္တဲ့အထိပါဘဲ။
အာပတ္ေျဖ ေဒသနာၾကားခါနီးရင္ အလြတ္မရလုိ႔
အာပတ္ေျဖ ေဒသနာၾကားစာအုပ္လုိက္ရွာရတာ အေမာဘဲ။

ေျပာခ်င္တာက
ကုိယ့္ႏုိင္ငံက ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ တကယ့္ကုိ
ႀကဳိးႀကဳိးစားစား သင္ၾကားမႈ က်င့္ႀကံမႈေတြမွာ အားထုတ္ၾကတယ္၊
သူမ်ားႏုိင္ငံထက္ အမ်ားႀကီးသာတယ္ဆုိတာကို ေျပာခ်င္တာပါ။
ဒါေပမဲ့ ထိေရာက္မႈ (သူမ်ားႏုိင္ငံထက္ အမ်ားႀကီး) နည္းေနတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။
လူေတြရဲ႕ ႏွလုံးသားထဲကုိ ရင္ထဲကုိ ဦးေဏွာက္ထဲကုိ
ဘာသာေရးအဆုံးအမ ဘာသာေရးစိတ္ဓာတ္ တစ္သက္လုံးကိန္း၀ပ္သြားေအာင္
ဘာသာေရးကုိ တစ္သက္လုံးစြဲၿမဲသြားေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ေသးပါဘူး။
မလုပ္ႏုိင္ေသးပါဘူးဆုိတာထက္ မလုပ္ျဖစ္ေသးဘူး၊ မလုပ္ၾကေသးဘူးလုိ႔ ေျပာရင္
လြန္သြားမလား မဆုိႏုိင္ဘူး။

ဒါကလဲ ငယ္စဥ္ကေလးဘ၀တုန္းကကတည္းက
သင္ၾကားျပသေပးမႈ နည္းခဲ့တာကုိး။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မိဘေတြက သူတုိ႔ကေလးေတြကို
ဘုရား၊ ဘုန္းႀကီးျမင္ရင္ ဦးေတာ္လုပ္၊ ၾသကာသဆုိ၊
ဒါေလာက္သင္ေပးႏုိင္တာမုိ႔လား။
ဘာေၾကာင့္ ဦးေတာ္လုပ္ရတာလဲ၊ ဘာေၾကာင့္ ၾသကာသဆုိရတာလဲဆုိတဲ့
ကေလးေတြရဲ႕ စပ္စုမႈကုိ မိဘေတြ မေျဖနုိင္ၾကဘူး။

ဒီလုိမ်ဳိးအေျခအေနနဲ႔ ႀကီးျပင္းလာတဲ့ကေလးေတြဟာ
ဘာသာေရးဘယ္လုိမွ အေျခမခုိင္ႏုိင္ပါဘူး။
အရြယ္ေရာက္လာလုိ႔ အျခားဘာသာ၀င္တစ္ဦးဦးနဲ႔ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္ရင္
ေပါင္းသင္းမိရင္ အဲ့ဘာသာ၀င္ေနာက္ ပါသြားေတာ့တာပဲ။

ဒီေတာ့ ျမန္မာႏုိင္ငံက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြမွာ ကေလးေတြဘာသာေရးဗဟုသုတရဘုိ႔
သူတုိ႔ႏွလုံးသားထဲ ဘာသာေရး တံဆိပ္ခပ္ႏုိင္ဘုိ႔ လုိအပ္ေနတယ္။
ကြက္လပ္ႀကီးျဖစ္ေနတယ္ဆုိပါေတာ့။
 ဒီကြက္လပ္ႀကီးကုိ ျဖည့္ဆည္းဖုိ႔ ဒုိ႔ဘုန္းႀကီးမွာပဲ တာ၀န္ရွိတယ္လုိ႔ ခံစားမိတယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ရန္ကုန္၊ မႏၱေလးတုိ႔လုိ ၿမဳိ႕ႀကီးေတြရဲ႕ ရပ္ကြက္အသီးသီးမွာ
ရပ္ကြက္ဓမၼာရုံေတြရွိတာ သတိထားမိတယ္။
ရပ္ကြက္ဓမၼာရုံေတြကုိ ေသာ့ခတ္ထားတဲ့ရက္နဲ႔ ေသာ့ဖြင့္တဲ့ရက္
ဘယ္ရက္က မ်ားမယ္လုိ႔ ထင္သလဲ။
ေသာခတ္ထားတဲ့ရက္က မ်ားပါတယ္။
တံခါးပိတ္ထားတဲ့ရက္နဲ႔ ဖြင့္တဲ့ရက္ ဘယ္ရက္က မ်ားမယ္လုိ႔ ထင္သလဲ။
တံခါးပိတ္ထားတဲ့ရက္က မ်ားပါတယ္။

ဒီလုိ ဓမၼာရုံေတြကို ပိတ္ထားတဲ့ တံခါးေတြကို အၿမဲတမ္းဖြင့္ထားႏုိင္ေအာင္ ႀကဳိးစားရမယ္။
ဒီအတြက္ သက္ဆုိင္ရာ ဓမၼာရုံတာ၀န္ခံ ေဂါပကကုိ စည္းရုံးရမယ္၊ စည္းရုံးႏုိင္ရမယ္။
တနဂၤေႏြလုိေန႔မ်ဳိး၊ ဥပုသ္ေန႔လုိေန႔မ်ဳိးေတြမွာ
ဓမၼာရုံနဲ႔ နီးစပ္ရာေက်ာင္းေတြက ဆရာေတာ္ထံ စာခ်ဘုန္းႀကီးေလးေတြ
ဓမၼာရုံကုိ ေစလႊတ္ေပးဘုိ႔ ေလွ်ာက္ထားၿပီး
ကေလးေတြကို စာသင္ေပးဘုိ႔ ေလွ်ာက္ၾကားရမယ္။

စာသင္တုိက္ဆရာေတာ္ စာခ်ဘုန္းႀကီးမ်ားကလဲ
ကန္ေတာ့ပြဲပါသည္ျဖစ္ေစ၊ မပါသည္ျဖစ္ေစ
ကေလးေတြကို စာသင္ေပးသင့္တယ္။ စာသင္ေပးရမယ္။
ကန္ေတာ့ပြဲပါမွ တရားေဟာမယ္ဆုိတာ အင္မတန္ ေသးသိမ္တဲ့
အေတြးအေခၚ အယူအဆသာျဖစ္တယ္။
ဒီလုိျပဳမူတာဟာ ဓမၼကို ေရာင္းစာတာနဲ႔တူတယ္။
ဓမၼကုိ trade လုပ္တာနဲ႔တူေနတယ္။ Dhamma Business ေပါ့။

ကန္ေတာ့ပြဲပါမွ တရားေဟာေပးႏုိင္မယ္၊ စာသင္ေပးႏုိင္မယ္ဆုိရင္
ေနာင္အႏွစ္ (၅၀) ေလာက္မွာ ဗုဒၶဘာသာေခါင္းေဆာင္ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား
ကုိယ္စားဘုိ႔ လယ္ထဲ ကုိယ့္ဟာကုိ ဆင္းထြန္ရမွာ ေျမႀကီးလက္ခတ္မလြဲပါဘဲ။
ဘာ့ေၾကာင့္လဲ။
ဘာသာအဆုံးအမနည္းၿပီး ဘာသာေရးေခါင္ေဆာင္ျဖစ္တဲ့ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြရဲ႕
ေက်းဇူးတရားကုိ ဘယ္လုိမွ သူတုိ႔တေတြ ခံစားလုိ႔ ရမွာ မဟုတ္ေတာ့လုိ႔ပါ။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ေတြ႔ႀကဳံခဲ့တာေလးကုိ သတိရမိလုိ႔ ေျပာျပပါရေစ။
တစ္ေန႔ေသာ မနက္ခင္း အရုဏ္ဆြမ္း (အာရုံဆြမ္း) ဘုဥ္းေပးၿပီး
ရန္ကုန္၊ စြယ္ေတာ္ဘုရားနား
သူငယ္ခ်င္းဦးဇင္းတစ္ပါးနဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္ျဖစ္တယ္။
အေတာ္ေလးေလွ်ာက္လာၿပီး
ေရွ႕ ဂုိက္ ၁၀၀ ခန္႔ေလာက္မွာ ဒကာမႏွစ္ေယာက္
စကားမ်ားရန္ျဖစ္ေနၾကတာကုိ ခပ္သဲ့သဲ့ၾကားရတယ္။
လမ္းေလွ်ာက္ေနၾကဆုိေတာ့ ဆက္ေလွ်ာက္မွပဲ၊ ဒုိ႔ သူတုိ႔နားေရာက္သြားရင္ေတာ့
စကားမ်ား ရန္ျဖစ္ေနတာ ရပ္တန္ေကာင္းပါရဲ႕လုိ႔ ႏွလုံးသြင္းၿပီး ဆက္ေလွ်ာက္သြားတာ၊
သူတုိ႔အနီးနား ေရာက္ခါမွ မၾကား၀့ံမနာသာ ဆဲဆုိတာ ပုိေတာင္ က်ယ္လာပါေသးတယ္။

ဒါေလးက အေသးအဖြဲေလးဆုိေပမဲ့ စဥ္းစားရင္ အေတာ္ရင္ေလးစရာေကာင္းတယ္။
ကုိရင္ဘ၀ေလာက္ အခ်ိန္ေတြတုန္းကဆုိရင္
(လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ ၂၀ ေလာက္ကဆုိရင္)
ဒကာေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဒကာမေတြပဲျဖစ္ျဖစ္ ရန္ျဖစ္စကားမ်ားေနတုန္း
ရဟန္းသံဃာတစ္ပါးပါး သူတုိ႔အနားေရာက္သြားရင္
ရန္ျဖစ္ေနတာ စကားမ်ားေနတာ ရပ္သြားၾကတယ္။
ၿပီးမွ ဆက္ျဖစ္ခ်င္ဆက္ျဖစ္မယ္။
ဒါက ရဟန္းသံဃာကုိ ရုိေသသမႈ ျပတာပဲ။ ရုိေသသမႈျပျခင္း တစ္မ်ဳိးပဲ။

အခုေတာ့ ဒီလုိမဟုတ္ၿပီ။
ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြအေပၚ ေလးစားမႈ ေလ်ာ့နည္းလာၿပီ။
ေနာင္အႏွစ္ ၂၀ ဆုိ ဘယ္လုိျဖစ္ကုန္မလဲ၊ ရင္ေလးစရာပင္။

ဒါမ်ဳိးေတြကုိ ေသခ်ာေလ့လာၿပီး
လြန္ခဲ့တဲ့အႏွစ္ ၁၀ ႏွစ္က အေျခအေန၊ ႏွစ္ ၂၀ က အေျခအေနေတြကို
စစ္တမ္းေကာက္သင့္ပါတယ္။ စာတမ္းေရးသင့္ပါတယ္။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ မေလးရွားက တရုတ္ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ
အားက်ဘုိ႔ေကာင္းပါတယ္။ အတုယူသင့္ပါတယ္။
မေလးရွားမွာ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ဆုိတာရွိပါတယ္။
တစ္ႏွစ္တစ္ခါ တရုတ္ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြကုိ အစီရင္ခံစာေတြပုိ႔တယ္။

ဥပမာ ဆုိၾကပါစုိ႔။
၂၀၁၀ မွာ တရုတ္ထဲက ဗုဒၶဘာသာကေန ခရစ္ယန္ဘာသာကုိ ဘယ္ႏွစ္ဦးေျပာင္းသြားတယ္။
ခရစ္ယန္ကေန ဗုဒၶဘာသာကို ဘယ္ႏွစ္ဦးေျပာင္းလာတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ ေသဆုံးသူဦးေရ ဘယ္ေလာက္၊ ေမြးဖြားလာသူ ဘယ္ေလာက္၊
လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၀ ႏွစ္က ဗုဒၶဘာသာအေျခအေန ဘယ္လုိ၊ အခု ဘယ္လုိ၊
ေက်ာင္းေတြ တုိးပြါးလာမႈ၊ ဆုတ္ယုတ္မႈစသည္ျဖင့္
အတက္အက် အတုိးအဆုတ္ကုိ စနစ္တက် ဇယားနဲ႔ေဖာ္ျပၿပီး
ဘာ့ေၾကာင့္ တုိးလာသလဲ၊ ဘာ့ေၾကာင့္ ဆုတ္ယုတ္သြားသလဲလုိ႔ အေၾကာင္းရွာတယ္။
ဗုဒၶဘာသာေတြ႔ဆုံပြဲေတြ က်င္းပၿပီး မိမိတုိ႔ ပတ္၀န္းက်င္
အေျခအေနအရပ္ရပ္ကုိ တင္ျပၾကတယ္။

ဒါမ်ဳိးဒုိ႔ႏုိင္ငံ ျမန္မာျပည္မွာလဲ လုပ္သင့္တယ္။ လုပ္ရမယ္။
သံဃာ့နာယကေတြက အျခားအလုပ္ေတြထက္ ဒီအလုပ္ကုိ
အထူးအေလးေပးလုပ္ေဆာင္ေပးသင့္ပါတယ္။