Tuesday, August 31, 2010

ဘုရားသခင္ထံသို႔ေပးစာ

ေတာင္ၾကားထဲတြင္ တစ္လံုးတည္းသာရွိေသာ အိမ္သည္ 
ခပ္နိမ့္နိမ့္ေတာင္ေၾကာကေလးတစ္ခုထိပ္တြင္ ရွိသည္။
ေတာင္ေပၚမွ စီးၾကည့္လိုက္လွ်င္ ျမစ္၊ ထို ့ေနာက္ႏြားျခံ၊ ထို ့ေနာက္ေျပာင္းပြင့္ေတြ 
ေဖြးေဖြးလႈပ္ေအာင္ ပြင့္ေနသည့္ ေျပာင္းခင္းကို ျမင္ရသည္။
ၾကည့္လိုက္လွ်င္ အျမဲလိုလိုပင္ အထြက္ေကာင္းမည့္ပံုေပၚသည္။

ေျမၾကီးက လိုအပ္ေနသည့္ အရာမွာမွာ မိုးေရသာလွ်င္ျဖစ္သည္။
အနည္းဆံုး တစ္ျပိဳက္ႏွစ္ျပိဳက္က်လိုက္လွ်င္ လံုေလာက္ျပီ။
သူ ့ယာေတာအေၾကာင္းကို ေကာင္းေကာင္းသိသည့္ လင္းခ်ိဳသည္ ဘာမွ်မလုပ္။
အေရွ ့ေျမာက္ဖက္ မိုးေကာင္းကင္ကိုသာ ေမွ်ာ္ၾကည့္ေနသည္။
" မိန္းမေရ မိုးကေတာ့ တစ္မၾကီးရြာေတာ့မယ္ ထင္တယ္ကြ"
 ညစာစားရန္ ခူးခပ္ျပင္ဆင္ေနေသာ သူ ့မိန္းမက
" ဟုတ္ပေတာ္၊ ဘုရားမတာေပါ့ "
သားၾကီးမ်ားမွာ ယာထဲတြင္အလုပ္လုပ္ေနၾကျပီး သားငယ္မ်ားမွာ 
အိမ္အနီးတြင္ ေဆာ့ကစားေနၾကသည္။
" လာၾကေဟ့၊ ထမင္းစားၾကမယ္"

သူတို ့ထမင္းစားေနစဥ္တြင္ လင္းခ်ိဳ ေျပာသည့္အတိုင္း 
မိုးသီးမိုးေပါက္ၾကီးမ်ားသည္ တျဖဳန္းျဖဳန္းက်လာၾကသည္။ 
အေရွ ့ေျမာက္ေထာင့္ ေကာင္းကင္တြင္မူ 
တိမ္ေတာင္ တိမ္လိပ္ၾကီးမ်ားသည္ တေရြ ့ေရြ ့လာေနၾကေလျပီ။ 
ေလသည္လတ္ဆတ္၍ ခ်ိဳေမႊးေနသည္။

အိမ္ရွင္ေယာက်္ားသည္ ႏြားျခံဆီသို ့ကိစၥတစ္ခု ရွိပံုမ်ိဳးျဖင့္ထြက္သြားသည္။
သို ့ရာတြင္ဘာမွ် ကိစၥမရွိပါ။ 
ကိုယ္ေပၚသို ့မိုးသီးမိုးေပါက္တို ့က်သည့္အရသာ ခံရန္ျဖစ္ပါသည္။ 
ျပန္လာသည့္အခါတြင္သူက...
             " မိုးေပၚကက်တာ မိုးသီးမိုးေပါက္ေတြ မဟုတ္ဘူးကြ၊ ေရႊမိုး ေငြမိုးေတြ၊ 
မိုးစက္အၾကီးေတြက ၁၀ ျပားေစ့ေလာက္ရွိျပီး မိုးစက္အေသးေတြက ငါးျပားေစ့ေလာက္ရွိတယ္"
            သူသည္မိုးစက္ ကန့္လန္ ့ကာၾကီးထဲတြင္ ပန္းေတြ တေဝေဝ ျဖစ္ေနေသာ 
ေျပာင္းခင္းမ်ားကို ၾကည္ႏူးစြာ လွမ္းၾကည့္ေနသည္။

ထိုစဥ္ ေလခတ္ျပင္းျပင္းက်လာျပီး ေလျပင္းႏွင့္အတူ ၾကီးမားေသာ မိုးသီးၾကီးမ်ား က်လာသည္။ ထိုမိုးသီးၾကီးမ်ားကမွ တကယ့္ေရႊစ ေငြစႏွင့္ တူျခင္းျဖစ္သည္။
ကေလးမ်ားသည္ မိုးေရထဲတြင္ ေျပးလႊားကာ မိုးသီးမ်ားကို ေကာက္ၾကသည္။
             " မိုးသီးေတြ သိပ္မ်ားရင္ မေကာင္းဘူးေဟ့၊ ေတာ္ဖို ့ေကာင္းျပီထင္တယ္" ဟု 
ေယာက်္ားက မိုးသီးမ်ားကိုၾကည့္ရင္း အလန္ ့တၾကားေျပာသည္။
             
သို ့ရာတြင္ မိုးသီးမ်ားမွာ ရပ္မသြားပါ။ အိမ္ေခါင္မိုးေပၚ၊ သစ္ပင္မ်ားေပၚ၊ ယာေတာေပၚ၊ ေတာင္ေၾကာေပၚသို ့ တစ္နာရီခန္ ့ဆက္တုိက္ က်ေနၾကသည္။
ယာေတာတစ္ခုလံုးသည္ ဆားေတြပက္ထားသည့္ႏွယ္ ေဖြးေနေတာ့သည္။
သစ္ပင္ေပၚတြင္ သစ္ရြက္ေတြ မရွိေတာ့။
ေျပာင္းႏွံေတြ ပ်က္ကုန္ျပီ။ ေျပာင္းပြင့္ေတြ ေၾကြက်ကုန္ျပီ။
လင္းခ်ိဳသည္ ဝမ္းနည္း၍ မဆံုးျဖစ္ေနသည္။

မိုးသီးမုန္တိုင္း စဲသြားသည့္အခါ၌ လင္းခ်ိဳသည္ ယာေတာအလည္တြင္ရပ္ရင္း
သူ ့သားမ်ားကို ေျပာေနသည္။
               " က်ိဳင္းေကာင္အုပ္က်တာမွ သက္သာဦးမယ္ကြာ၊ မိုးသီးက်လိုက္တာ ဘာမွမက်န္ေတာ့ဘူး၊ ဒီႏွစ္ေတာ့ တို ့မ်ားေျပာင္းလည္းရမွာမဟုတ္ဘူး၊ ပဲလဲရမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။
" ဘယ္သူမွ မကယ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး ထင္ပါရဲ ့"
" ဒီႏွစ္ေတာ့ ဝမ္းစာေတာင္ ရွိမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး"

သို ့ရာတြင္ ေတာင္ၾကားထဲရွိ တစ္လံုးတည္းေသာအိမ္တြင္ ေနၾကသူတို ့ စိတ္ထဲ၌ကား 
ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္တစ္ခု ရွိေနသည္။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္၏ မိႈင္းမမႈျဖစ္သည္။
" ပ်က္ေတာ့ ပ်က္တာေပါ့ေလ၊
ဒါေပမယ့္ ဒီေလာက္လည္း စိတ္ဓာတ္မက် ၾကပါနဲ ့၊
ငတ္ေသတဲ ့မသာရယ္လို ့ေတာ့ မရွိပါဘူး"
                " အင္း၊ ငတ္ေသတဲ ့မသာ မရွိဘူးလို ့ေတာ့ ေျပာၾကတာပဲေလ"

ထိုေန ့ည တစ္ညလံုး လင္းခ်ိဳသည္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္တစ္ခုကိုသာ ေတြးမိ၏။
ယင္းမွာ ဘုရားသခင္၏ မိႈင္းမမႈျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူသတၱဝါ
အေပါင္းတို ့၏ စိတ္ထဲတြင္ရွိသည့္ ဆႏၵကို သိျမင္ေတာ္မူသည္ မဟုတ္ပါေလာ။
             လင္းခ်ိဳသည္ ယာေတာတြင္ ႏြားလို ရုန္းဖို ့ေလာက္သာ သိသူျဖစ္၏။
မည္သို ့စာေရးရမည္ကို မသိ။

ေနာက္တစ္ေန ့မနက္လင္းသည္ႏွင့္ လင္းခ်ိဳသည္ စာတစ္ေစာင္ကို ၾကိဳးစား၍ေရးေနသည္။
သူ ့ကိုဘုရားသခင္က မိႈင္းမေတာ္မူမည္ဟုလည္း သူ ယံုၾကည္၏။
ထိုစာမွာ အျခားစာမဟုတ္။
ဘုရားသခင္ထံ ေပးစာျဖစ္ပါသည္။
 
" ေလွ်ာက္ထားအပ္သည္ ဘုရား၊ ယခုႏွစ္တြင္ မိသားစု ငတ္ၾကရမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။
လယ္ယာေတာမွာ မိုးသီးေၾကာင့္ ပ်က္သြားသျဖင့္ ေနာက္ထပ္ျပန္စိုက္ရန္ႏွင့္
ေကာက္သစ္မေပၚမီ စားေသာက္ရန္အတြက္ ေငြတစ္ရာေလာက္ လိုပါသည္။
သူသည္ စာကို စာအိပ္ထဲတြင္ ထည့္၊
စာအိတ္ေပၚတြင္ 'ဘုရားသခင္ထံသို ့ေပးရန္' ဟု 
ေရးျပီး စာထည့္ရန္ ျမိဳ ့သို ့လာခဲ့သည္။

စာတိုက္မွ တံဆိပ္ေခါင္း တစ္လံုးဝယ္၍ကပ္ျပီးေနာက္ စာကို စာတိုက္ပံုးထဲ ထည့္ထားခဲ့သည္။
            စာပို ့သမားသည္ ထိုစာကုိ ေတြ ့သည့္အခါတြင္ ရယ္ေမာကာ စာတိုက္ဗိုလ္ကို သြားျပသည္။
သူ ့တစ္သက္တြင္ ဘုရားသခင္ထံ လိပ္စာတပ္ထားေသာ စာတစ္ေစာင္ကို
တစ္ခါမွ် မေတြ ့ဘူးခဲ့။ သေဘာေကာင္းသည့္ ခပ္ဝဝ စာတိုက္ဗိုလ္သည္လည္း
ထိုလိပ္စာကို ျမင္သည့္အခါတြင္ ခြက္ထိုးခြက္လန္ ရယ္မိသည္။

ထို ့ေနာက္ ခ်က္ခ်င္းေလးနက္ သြားကာ စာကို စားပြဲေပၚတြင္ တဖ်တ္ဖ်တ္ရိုက္ရင္း.....
' သူ ့ခမ်ာ သနားပါတယ္ကြာ၊ ဘုရားတရားကို ေတာ္ေတာ္ယံုၾကည္ရွာတာပဲ၊
သူ ့လိုယံုၾကည္ႏိုင္တဲ ့သူျဖစ္ရင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းမလဲ မသိဘူး၊
သူ ့လို ယံုၾကည္ခ်င္လိုက္တာ၊ သူ ့လိုေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ိဳးရွိခ်င္လိုက္တာ၊ ၾကည့္စမ္းပါဦး၊ 
ဘုရားသခင္ဆီကို အားကိုးတၾကီးနဲ ့စာနဲ ့ေပနဲ့ေတာင္ ဆက္သြယ္တယ္ '
   ေဝငွ၍မျဖစ္သည့္ စာတစ္ေစာင္ကို ဖတ္ရင္း ဘာသာတရားကိုင္းရႈိင္းပံုကို ၾကည့္၍
စိတ္ပ်က္အားငယ္ျခင္း မျဖစ္ေစရန္ တစ္ခုခုကူညီသင့္သည္ဟု
စာတိုက္ဗိုလ္ၾကီး သေဘာရသည္။ 

သို ့ရာတြင္ စာကိုဖြင့္၍ ဖတ္လို္သည့္အခါ၌ သူ ့စာကို ျပန္လွ်င္စိတ္ေစတနာေကာင္းရံု၊
မင္ရွိရံု၊ စာရြက္ရွိရံုျဖင့္ မလံုေလာက္ေၾကာင္းကို သူ သေဘာေပါက္လာသည္။
သို ့ရာတြင္ သူ ့ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို မေျပာင္းပါ။
စာတိုက္ဗိုလ္ၾကီးသည္ စာတိုက္အမႈထမ္းမ်ားထံမွ ေငြေကာက္သည္။
သူကိုယ္တိုင္လည္း သူ ့လစာ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းကို ထည့္သည္။
သူ ့မိတ္ေဆြမ်ားကလည္း ' အလွဴဒါန ' အျဖစ္တတ္ႏိုင္သေလာက္ ထည့္ဝင္ၾကသည္။
             တစ္ခ်ီတည္းျဖင့္ ေငြတစ္ရာရဖို ့မလြယ္ပါ။

ထို ့ေၾကာင့္ စာတိုက္ဗိုလ္ၾကီးသည္ တစ္ဝက္ေက်ာ္ေက်ာ္ရွိသည့္ ေငြစကၠဴမ်ားကို
စာအိတ္တစ္အိတ္တြင္ ထည့္ျပီး လင္းခ်ိဳထံ ပို ့လိုက္သည္။
စာအိတ္ထဲတြင္ ' ဘုရားသခင္' ဆိုသည့္ စာလံုးတစ္လံုးကိုသာ
ေရးထားသည့္ စာတစ္ရြက္ ကိုလည္း ထည့္ေပးလိုက္၏။
             ေနာက္တစ္ေန ့ တနဂၤေႏြေန ့ မနက္ေစာေစာတြင္ လင္းခ်ိဳသည္ သူကိုယ္တိုင္
စာတိုက္သို ့ေပါက္လာကာ သူ ့အတြက္ စာေရာက္ျခင္း ရွိမရွိကို လာ၍စံုစမ္းသည္။
စာပို ့သမားကိုယ္တိုင္ ထိုစာကို လင္းခ်ိဳ လက္သို ့ေပးလိုက္၏။
စာတိုက္ဗိုလ္ၾကီးမွာကား ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတစ္ခု
ျပဳလိုက္ရသျဖင့္ ပီတိျဖစ္ေနသူတစ္ဦး အေနျဖင့္ အတြင္းဘက္မွေန၍
လင္းခ်ိဳ ကို လွမ္းၾကည့္ေနသည္။
           
လင္းခ်ိဳသည္ စာအိတ္ကိုဖြင့္၍ ေငြစကၠဴမ်ားကို ျမင္သည့္အခါတြင္
နည္းနည္းမွ် အံ့အားသင့္ဟန္မျပပါ။
ထိုအရာမ်ားကို ရလိမ့္ မည္ဟု သူယံုၾကည္ျပီးသားျဖစ္ဟန္တူပါသည္။
သို ့ရာတြင္ ပိုက္ဆံကို ေရတြက္ျပီးသည့္အခါတြင္ လင္းခ်ိဳသည္ ေဒါပြ၍မဆံုးျဖစ္ေနသည္။ 
ဘုရားသခင္သည္ ေငြအေရ မမွားႏိုင္။
သူေတာင္းသည့္ ေငြအေရအတြက္ကိုလည္း ျငင္းဆန္ျခင္း ျပဳမည္မဟုတ္။
           
လင္းခ်ိဳသည္ စာတိုက္ျပတင္းဝနားသို ့ေရာက္လာကာ
စာရြက္တစ္ရြက္ႏွင့္ မင္ကို ေတာင္းသည္။
ထို ့ေနာက္ စာတိုက္ေကာင္တာတြင္ ထိုင္ကာ
သူေရးမည့္ အေၾကာင္းအရာကို 
မ်က္ေမွာင္ၾကီးကုပ္၍ စဥ္းစားရင္း စာတစ္ေစာင္ေရးေနသည္။ 

စာေရးျပီးသည့္အခါတြင္ အေပါက္ဝသို ့သြားကာ တံဆိပ္ေခါင္းတစ္လံုးဝယ္၍ 
တံေတြးျဖင့္ကပ္ျပီးေသာ္ လက္ျဖင့္ တဒုန္းဒုန္း ျမည္ေေအာင္ ထုသည္။
             စာတိုက္ပံုးထဲသို ့ စာေရာက္သြားသည္ႏွင့္ စာတိုက္ဗိုလ္ၾကီးသည္ 
စာတိုက္ပံုးထဲမွ စာကိုယူ၍ ဖတ္၏။ စာထဲတြင္ ေအာက္ပါအတိုင္းပါ႐ွိ၏။
           
' ေလွ်ာက္ထားေတာင္းဆိုသည့္ ပိုက္ဆံတို ့အနက္ ေငြ ၇၀ သာ လက္ထဲသို႔ ေရာက္လာပါသည္။ က်န္ေငြမ်ားကို ဆက္လက္ပို ့ပါဘုရား။ မ်ားစြာအသံုးလိုေနပါသည္။ 
သို ့ရာတြင္ ယခုတစ္ေခါက္ ပို ့လွ်င္ စာတိုက္မွ မပို ့ပါႏွင့္ဘုရား။ 
စာတိုက္အမႈထမ္းမ်ားသည္ လူလိမ္လူေကာက္မ်ားျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။
‘လင္းခ်ိဳ '
ဟူ၍ျဖစ္သည္။
ပင္လယ္တြဲ -င၊ အမွတ္-၁၊ ၁၉၉၆ ဒီဇင္ဘာလ။
မကၠစီကို စာေရးဆရာ Gregoria Lopezy ၏ A Letter to God ကို ဘာသာျပန္သည္
( ျမသန္းတင့္ )
@MMCYBERMEDIA

Monday, August 30, 2010

ယဥ္ေက်းမႈထိန္းသိမ္းလုိက္ပုံမ်ား


From Eleven Media Group

The Nature of Mind

The mind is naturally pure and radiant.
But external objects pollute the mind
Through the influence of senses
And mental faculties or defilements.
A.1:10

Sunday, August 29, 2010

Do good!

Life is short.
Time is fleeting.
Uncover the True Nature.
Purify the mind and heart
To attain happiness.
Be kind;
Be compassionate.
Be generous;
Do good.
Concentrate.
Understand.
Awaken.

Saturday, August 28, 2010

ထူးဆန္းတာေတြ

(၁)
အဂၤလန္ ႏိုင္ငံ ရဲ့ ပထမေျမာက္ ေဂ်ာ့ရွ္ ဘုရင္မင္းျမတ္ဟာ
အဂၤလိပ္စကား တစ္လံုးမွ မေျပာတတ္ပါဘူး တဲ့ ။

(၂)
ပါရွားျပည္ကို BC 558 - 529 ထိ စိုးစံခဲ့တဲ့ မဟာဆိုင္းရပ္စ္ ဘုရင္ၾကီးဟာ
      တစ္ေန.မွာ  ေန. (၁၂) နာရီ ည (၁၂) နာရီ ရွိတယ္လို.
ပထမဦးဆံုး ပိုင္းျခားသတ္မွတ္ေပးခဲ့သူပါ ။
      ပစၥည္းေရတြက္တဲ့ခါမွာလည္း (၁၂) ခု   ဒါဇင္ ဆိုတာကို စတင္အသံုးျပဳေစခဲ့သူပါ ။

(၃)
ျပင္သစ္ေခါင္းေဆာင္ တစ္ေယာက္ရဲ့ျဖစ္တဲ့ ကာဒီနယ္ ရစ္ခ်ယ္လီယူ( ၁၅၈၅ - ၁၆၄၂ ) ဟာ
    စားပြဲတင္သားလွီးဓါးအ၀ိုင္းကို   စတင္အသံုးျပဳေစခဲ့တာပါ ။
    ဘာလို.လဲဆိုေတာ့
ညစာစားသူေတြဟာ သားလွီးဓါး ဦးခ်ြန္ေတြနဲ့ သြားၾကားထိုး ၾကလို.ပါတဲ့ ခင္ဗ်ာ...။

(၄)
တတိယေျမာက္ ကြန္ရက္ ဘုရင္ၾကီး ဟာ ၀ိုင္းစဘတ္ျမိဳ.ကို
၁၁၄၀ ျပည့္ႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၂၁ ရက္ေန.မွာ သိမ္းပိုက္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္ ။
အဲလို သိမ္းပိုက္ျပီးေနာက္မွာ ဘုရင္ၾကီး က ျမိဳ.တြင္းရွိ အမ်ိဳးသမီးမ်ား
ေဘးကင္းစြာျဖင့္  ျမိဳ.တြင္းမွထြက္ခြာႏိုင္တယ္ ။
ထိုသို.ထြက္ခြာရာတြင္ မိမိသယ္ေဆာင္ႏိုင္ေသာ မည္သည့္အရာကိုမဆို
     သယ္ေဆာင္သြားႏိုင္သည္ ... လို.တရား၀င္ အမိန္.ေၾကျငာခဲ့တယ္ ။
     အဲဒီ အမ်ိဳးသမီးေတြ ဘာကို သယ္ေဆာင္သြားခဲ့တယ္လို. မိတ္ေဆြတို. ထင္ပါသလဲ။
     သူတို.ရဲ့ လင္ေယာက္်ားေတြ ကို ခ်ီပိုးျပီး ေခၚထုတ္သြားခဲ့တာပါတဲ့ ခင္ဗ်ာ။

(၅)
ဖဲခ်ပ္မွာပါတဲ့ King ေတြဟာ သမုိင္းမွာ တကယ္ရွိခဲ့တဲ့ ဘုရင္ေတြကုိ ကုိယ္စားၿပဳပါတယ္။
Spades:King David
      Clubs:Alexander The Great
      Hearts:Charlemagne
      Diamonds:Julius Cesar

(၆)
ပါရွားျပည္ (အီရန္) ကို ၁၂၉၁ မွ ၁၂၉၅ ထိ စိုးစံခဲ့တဲ့ ကန္ဂ်ာတူး ဘုရင္ကို သူ.ရဲ့ တိုင္းသူျပည္သားေတြက နန္းခ်ျပီး လည္မ်ိဳ  ညစ္သတ္တာခံခဲ့ရပါတယ္ ။
     ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ သူက ေငြစကၠဴကို စတင္အသံုးျပဳဖို. စီစဥ္ခဲ့တဲ့အတြက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

(၇)
ပရပ္ရွား ျပည္က ျမိဳ.စားၾကီးအဲလ္ဘတ္နဲ့ ျမိဳ.စားကေတာ္ အန္နာမာရီယာ တို.ကို
     တစ္ႏွစ္ထဲ တစ္လထဲ တစ္ခ်ိန္ထဲ ၁၅၀၁ ခုႏွစ္ ေမလ (၂၀) ရက္ေန.မွာ ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္ ။
     ေမြးဖြားတဲ့ အခ်ိန္နာရီကလည္း အတူတူပါပဲတဲ့ ။
ေသဆံုးတဲ့အခါမွာလည္း တစ္ႏွစ္ထဲ တစ္လထဲ တစ္ေန.ထဲပါပဲ။
၁၅၆၈ ခုႏွစ္ မတ္လ (၂၀) ရက္ေန.မွာ ေသဆံုးခဲ့ပါတယ္ ။
     ေသဆံုးခ်ိန္ကလည္း အတူတူပါတဲ့ ခင္ဗ် ။

(၈) ျပင္သစ္ျပည္ရဲ့ အဌမေျမာက္ ခ်ားလ္စ္ ဘုရင္(၁၄၇၀ - ၁၄၉၈) ဟာ
အဆိပ္ခတ္ခံရမွာ အလြန္ေၾကာက္တဲ့အတြက္
အစားေသာက္ကို နညး္နည္းေလးပဲ စားခဲ့တဲ့အတြက္
အာဟာရခ်ိဳ.တဲ့ျပီး ေသဆံုးခဲ့ရပါတယ္တဲ့

(၉)
ရုရွားျပည္ရဲ့ ဧကရီဘုရင္မ ပထမေျမာက္ အယ္လစ္ဇဘတ္ (၁၇၀၉ - ၁၇၆၁) ဟာ
အေမွာင္ကို အလြန္ေၾကာက္တဲ့အတြက္ ေန႔ခင္းဘက္မွာသာ အိပ္စက္ျခင္းျပဳပါတယ္တဲ့။

(၁၀)
ကမာၻ့. အဆိုးယုတ္ဆံုးအမ်ိဳးသမီးအေၾကာင္း မိတ္ေဆြတို.ၾကားဖူးလား မသိဘူး။
       အာရွမိုင္းနား ရွိ ကတ္စပါဒိုစီးယား ရဲ့ မိဘုရား လာအိုဒိုက္စ္ ဟာ
သူမရဲ့ ခင္ပြန္းကို
       စတုတၳေျမာက္ အရိယရသီ ဘုရင္အျဖစ္ နန္းတင္ဖို.အတြက္
သူမရဲ့ သားအရင္းေခါက္ေခါက္ ငါးေယာက္ကို သုတ္သင္သတ္ျဖတ္ခဲ့ပါတယ္ ။
သူမ ရဲ့ ဆဌမေျမာက္ သားကေတာ့ ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္ခဲ့ျပီး
အဲဒီသားေတာ္ ဘုရင္ျဖစ္လာတဲ့ အခါမွာ နန္းတက္ဘိသိတ္ခံပြဲလုပ္တဲ့ေန.မွာပဲ
      သူ.မယ္ေတာ္ကို ေသဒဏ္ေပးခဲ့ပါတယ္ ။
      ဒါဟာ သမိုင္းမွာ အဆုိးယုတ္ဆံုးအမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ရဲ့ မွတ္တမ္းပါ။
@MMCYBERMEDIA

Friday, August 27, 2010

Pali Proverbs

Useful Proverbs
(from Buddhist Texts)

‘People who are heedful never die’
Appamatta na miyanti

‘Heedfulness is the way to immortality’
Appamado amatam padam

‘It is best to conquer oneself’
AttA have jitaM seyyo

‘In this world desire is the most difficult thing to give up.
Iccha lokasmim dujjaha

‘An angry person does not see what is right’
Khuddho dhammam na passati

‘One will reap in the way one has sown’
Yadisam vapate bIjam, tadisam labhate phalam

‘Let a wise person first establish himself in the proper path’
Attanam eva pathamam, patirupe nivesaye

‘Righteousness will protect those who are righteous’
Dhammo have rakkhati dhammacari

‘Rise up, do not be heedless’
Uttitthe na pamajjeyya

‘One is one’s own master, for what other master could there be’
Atta hi attano natho, ko hi natho paro siya

‘Wealth ruins the fools’
Hananti bhoga dummedha

‘There is no safe place in this world for those who commit evil’
Natthi loke raho nama, papakammam pakubbato

Thursday, August 26, 2010

ဂုဏ္ယူျခင္းႏႇင့္ ရႇက္စိတ္

ကြၽန္ေတာ္ဟာ ငယ္ငယ္ေလးထဲက ဆရာ၀န္တစ္ဦး အရမ္းျဖစ္ခ်င္ခဲ့ပါတယ္။
ဆရာ၀န္ျဖစ္တဲ့ ေဖေဖကို အားက်ၿပီးေတာ့ ဆရာ၀န္မျဖစ္ရင္ ေသရမေလာက္ကို ဆႏၵျပင္းျပခဲ့သူပါ။ ေဖေဖ့ကို အားက်တာတစ္ခုထဲႏႇင့္ ႀကိဳးစားခဲ့တဲ့ ကြၽန္ေတာ္ဟာ ေဆးေက်ာင္းတက္ခြင့္ ရခါနီးအခ်ိန္မႇာ ေမေမက ကြၽန္ေတာ့္ကို လမ္းေၾကာင္းတစ္ခု ခ်ျပပါတယ္။
ကြန္ပ်ဴတာတကၠသိုလ္ တက္ဖို႔ပါ။ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက ကြန္ပ်ဴတာတကၠသိုလ္က ေပၚခါစဆိုေတာ့ ေနာက္ပိုင္းမႇာ အခြင့္အလမ္းေတြ အမ်ားႀကီးရႏိုင္တယ္ ေပါ့။
 
ေမေမ့ရဲ႕ဆႏၵကို ဆန္႔က်င္ၿပီး ဆရာ၀န္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားခဲ့တဲ့ ကြၽန္ေတာ့္အတြက္ ဆရာ၀န္ဘ၀အစဟာ ဆႏၵျပင္းျပစြာ ၀ါသနာကို အရင္းခံၿပီး အခက္အခဲေတြကို ေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ လူနာေတြေပၚမႇာ သနားတဲ့စိတ္ႏႇင့္ တစ္ေန႔ေန႔ဆိုတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြဟာလည္း ကြၽန္ေတာ့္ကို အားျဖည့္ေပးခဲ့ပါတယ္။ လုပ္သက္ေလး ရလာတဲ့အခါမႇာ ကြၽန္ေတာ္လုပ္ေနတဲ့ ဆရာ၀န္ဘ၀ကို ၀ါသနာထက္ပိုတဲ့ ႏႇစ္သက္မႈေတြ ရခဲ့ပါတယ္။ လူတိုင္း မိမိလုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ကို ေက်နပ္မႈ(Job Satisifaction)ရဖို႔မလြယ္တဲ့ အခ်ိန္မႇာ ကြၽန္ေတာ္ဟာ ကံေကာင္းသူလို႔ ဆိုရပါမယ္။
 
ကြၽန္ေတာ့္ရဲ႕ ယူဆခ်က္အရ ေဆးကုသျခင္းအလုပ္ဟာ
ကုသိုလ္လည္းရ ၀မ္းလည္း၀တဲ့အျပင္ ျဗဟၼစိုရ္တရား ေလးပါးႏႇင့္လည္း
ညီတဲ့အလုပ္လို႔ မႇတ္ယူပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လူနာေတြကို ေတြ႕တဲ့အခ်ိန္မႇာ ေ၀ဒနာေတြ ခံစားေနရတဲ့ သူတို႔ကို သနားၾကင္နာစိတ္ေတြ ၀င္မိခဲ့ပါတယ္။ဒါဟာ က႐ုဏာျဗဟၼစိုရ္ပါပဲ။
ၿပီးေတာ့ သူတို႔ကို ကုသတဲ့အခါမႇာ ေကာင္းပါေစဆိုတဲ့ စိတ္ကေလးႏႇင့္ ကုၾကျပန္ပါတယ္။
အဲဒါ ေမတၲာ ျဗဟၼစိုရ္ပါပဲ။ သူတုိ႔ေတြ ေကာင္းသြားတဲ့ အခ်ိန္မႇာလည္း ပီတိျဖစ္ရပါတယ္။
မုဒိတာ ျဗဟၼစိုရ္ေပါ့။ မိမိဘက္က အေကာင္းဆံုး ႀကိဳးစားေပမယ့္ လက္လႊတ္ဆံုး႐ံႈးသြားတဲ့ လူနာေတြအတြက္လည္း မခံခ်ိမခံသာ မျဖစ္ဘဲ ကံအေၾကာင္းျဖင့္သာ ျဖစ္ရေပတယ္လို႔ ႏႇလံုးသြင္းႏိုင္ရင္ ဥေပကၡာ ျဗဟၼစိုရ္ကို ပြားမ်ားရာ ေရာက္ပါတယ္။
ေဆးကုသသူ တစ္ဦးရဲ႕ ဘ၀ဟာ အလုပ္လုပ္ရင္း ဘာ၀နာပြားႏိုင္တဲ့ အလုပ္လို႔ပါ ထပ္မံခံယူသြားႏိုင္တဲ့ အခါမႇာေတာ့ ဘယ္လို အခက္အခဲ ေတြပဲ ေတြ႕ေတြ႕ ယခု ဆရာ၀န္ဘ၀ကို စြန္႔လႊတ္ဖို႔ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ျမတ္ႏိုးတြယ္တာ လာခဲ့ပါတယ္။
 
အဲဒီကေန ကံ၊ ကံ၏ အေၾကာင္းတရားကို နားလည္လက္ခံ သေဘာေပါက္တဲ့ အခါမႇာေတာ့ တစ္ေန႔တစ္ခ်ိန္က်ရင္ ကြၽန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း ခုလုပ္ခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ကံေတြရဲ႕ အက်ဳိးကို ခံစားရမယ္လို႔ ယံုၾကည္မိပါတယ္။ အဲဒါေတြ ေပါင္းစံုလိုက္ေတာ့ ဆရာ၀န္တစ္ေယာက္ရဲ႕ဘ၀ကို ကြၽန္ေတာ္ဟာ ေက်ေက်နပ္နပ္ႀကီးကို ေန႔မအား ညမနား လုပ္ေဆာင္ ေပ်ာ္ရႊင္ေနေတာ့တာပါပဲ။ ဆရာ၀န္ဘ၀ကိုလည္း ဘယ္ေလာက္ထိေအာင္ မက္ေမာမိသည္လည္းဆိုရင္ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ ေနာင္ဘ၀ေတာင္ ဆရာ၀န္ျပန္ ျဖစ္ခ်င္ေသးတဲ့ အထိပါပဲ။ ဒီ့ျပင္မက ကြၽန္ေတာ့္လက္ေအာက္က ၀န္ထမ္းငယ္ေတြကိုလည္း အလုပ္လုပ္ရင္း ကုသိုလ္ရတဲ့ က်န္းမာေရး ၀န္ထမ္းအလုပ္ကို ျမတ္ႏိုးဂုဏ္ယူလာေအာင္ အျမဲေျပာျပေနမိပါတယ္။
 
တျဖည္းျဖည္းႏႇင့္ ဆရာ၀န္ လုပ္သက္ကေလး ၾကာလာတဲ့အခါ အေတြ႕အၾကံဳေတြလည္း စံုလာေတာ့တာေပါ့။ အေတြ႕အၾကံဳေတြထဲမႇာ ကိုယ္တိုင္ ေတြ႕ၾကံဳရတာေတြ ပါသလို ပတ္၀န္းက်င္မႇာ ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြလည္း ပါပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ သံုးသပ္ မိသေလာက္ ကြၽန္ေတာ္အပါအ၀င္ ဆရာ၀န္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ သူတကာေတြထက္ကို ဣသာမစၧရိယစိတ္ေတြ မ်ားပါတယ္။ (လက္မခံၾကရင္လည္း လက္မခံသူေတြဟာ ရႇားရႇားပါးပါး မြန္ျမတ္သူေတြလို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အမႇတ္ေပးၾကပါေတာ့။) ဆရာ၀န္ျဖစ္လာၾကတဲ့ သူေတြအားလံုးဟာ ငယ္ငယ္ထဲက အတန္းစဥ္မႇာ အေတာ္ဆံုးေတြထဲကပဲ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ မိဘႏႇင့္ဆရာေတြကလည္း ေတာ္သည္ထက္ ေတာ္ေအာင္ တြန္းအားေပး ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကတာ ကိုယ္ေတြ႕ပါ။ ဘယ္သူေလာက္မႇ အမႇတ္မေကာင္းဘူးလား ဘယ္သူ႕ထက္ ည့ံသြားၿပီ သူ-်ီးစားဖို႔ေကာင္းတယ္ စသည္ျဖင့္ ျဖည္းျဖည္းတစ္ဖံု တင္းတင္းတစ္မ်ဳိး ေမာင္းႏႇင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အမႇန္ေတာ့ အဲဒီလိုလုပ္ရပ္ဟာ ဣသာမစၧရိယစိတ္ကို တျဖည္းျဖည္း မသိမသာ ေမြးျမဴေပးလိုက္တာ ႏႇင့္ တူတူပါပဲ။ ၿပိဳင္ဘက္တစ္ဦးဦးဟာ မိမိထက္ အမႇတ္မ်ားသြားရင္ အဆင့္ေကာင္းသြားရင္ စိတ္မေကာင္း။ မိမိေလာက္ အမႇတ္မမ်ားရင္ အဆင့္နိမ့္ရင္ ေက်နပ္၀မ္းသာျခင္း ဆိုတာေတြဟာ ဣသာမစၧရိယစိတ္ေတြပဲ မဟုတ္ပါလား။
 
အဲဒီလို ငယ္စဥ္က တည္းက အျမစ္တြယ္ခဲ့တဲ့ ဣသာမစၧရိယဟာ
အသက္အရြယ္ရ လူလားေျမာက္ အလုပ္ခြင္ထဲ ေရာက္ေတာ့လည္း
အသိၪာဏ္ႏႇင့္ ထိန္းသိမ္းၿပီး ေလ်ာ့ပါးသြားသူေတြ ရႇိေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္အပါအ၀င္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမႇာေတာ့ သတိမျပဳႏိုင္ဘဲ ပိုလို႔ေတာင္ ႀကီးထြားလာပါေတာ့တယ္။
ကြၽန္ေတာ္ဆုိ တာ၀န္က်ဘူးတဲ့ နယ္ေတြ၊ လူေတြ၊ မိတ္ေဆြေဟာင္းေတြႏႇင့္ ေတြ႕မိ၊ ဆံုမိတဲ့အခါ ဆရာရႇိတုန္းကလို မဟုတ္ဘူး ဆရာရဲ႕ အစခ်ီၿပီးေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္လက္ထက္ကို ခ်ီးမြမ္းစကားေတြဆိုၿပီး 
 
ကြၽန္ေတာ့္ ေနာက္ပိုင္းမႇာ ဆုတ္ယုတ္တာ (အမႇန္ေတာ့ ဆုတ္ယုတ္ခ်င္မႇ ဆုတ္ယုတ္မႇာပါ။ ကြၽန္ေတာ္ႏႇင့္ေတြ႕ ကြၽန္ေတာ့္အႀကိဳက္ လိုက္ေျပာၾကတာသာ ျဖစ္မႇာပါ) အဆင္မေျပတာေတြ ေျပာျပၾကရင္ ကြၽန္ေတာ့္မႇာ ေက်နပ္ပီတိေတြျဖစ္လို႔။ ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ အဲဒီလို ခံစားမႈဟာ ဣသာမစၧရိယပါပဲ။ မိမိရႇိတုန္း ေအာင္ျမင္ေစလိုၿပီး မိမိမရႇိရင္ ပ်က္စီးေစခ်င္တာဟာ ဣသာမစၧရိယေပါ့။ လက္ရႇိ ေရာက္ေနတဲ့ ေနရာမႇာလည္း ေရႇ႕က လူေတြထက္ လူအားကိုးေအာင္ အတြင္းလူနာ၊ ျပင္ပလူနာေတြ အရင္ကထက္တိုးေအာင္ တာ၀န္က်ရာေဒသ တိုးတက္ေအာင္ လုပ္မယ္ဆိုတာေတြဟာလည္း ေရႇ႕လူေတြထက္လို႔ ႏႇလံုးသြင္းမိရင္ ဣသာမစၧရိယပါပဲ။ မိမိတာ၀န္ယူစ အေျခအေနထက္လို႔
ႏႇလံုးသြင္းပါမႇ ဣသာမစၧရိယက လြတ္ႏိုင္မႇာပါ။
 
အဲဒီ ဣသာမစၧရိယေတြေၾကာင့္ ပတ္၀န္းက်င္မႇာ ၾကားေတြ႕ျမင္ ၾကံဳေနသမွ်ထဲမႇာ ဆရာ၀န္အခ်င္းခ်င္း တိုင္ၾက၊ တန္းၾက၊ ေဆးခန္းခ်င္း ၿပိဳင္ၾက အတိအလင္းေရာ မသိမသာပါ ရန္ဖြဲ႕ေနၾက ဆိုတာေတြ ပါ၀င္ေနၾကပါတယ္။ ဆရာ၀န္ေတြလည္း လူသားထဲက လူေတြပါပဲလို႔ ဆင္ေျခေပးႏိုင္ေပမယ့္ ျပည္သူေတြက အားကိုးတဲ့ ထားရႇိတဲ့ ပံုရိပ္အရ သာမန္ႏႇင့္မတူ ေစာင့္ထိန္းသည္းခံဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ခ်င္းဆို လုပ္ငန္းမႇာ ပိုလို႔ေတာင္ ထိခိုက္ပါေသးတယ္။ မၾကာေသးခင္ကပဲ တာ၀န္က် သားဖြားဆရာမတစ္ဦးကို အျခားေဒသမႇာ တာ၀န္က်တဲ့ ရြာခံ ဆရာမတစ္ဦးက မေက်နပ္လို႔ အသိုင္းအ၀ိုင္းဖြဲ႕ တိုင္ၾကတာ ေတြ႕ခဲ့ရပါေသးတယ္။ ႏႇစ္ဦးလံုးဟာ လက္ေအာက္က လူေတြျဖစ္လို႔ စိတ္ညစ္ရပါတယ္။ အမႇန္အတိုင္း ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးခဲ့ေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္ခံစားမိတာကေတာ့ က်န္းမာေရးဌာနအခ်င္းခ်င္း ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ရႇက္မိျခင္းပါပဲ။ ပတ္၀န္းက်င္ရဲ႕အျမင္မႇာ ဆရာ၀န္အခ်င္းခ်င္း ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ေနၾကတာ။ ထိုးႀကိတ္ ရန္ျဖစ္ၾကတာ၊ ဆရာမေတြ အခ်င္းခ်င္း မတည့္ၾကတာေတြဟာ ကြၽန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ ရႇက္စရာေတြလို႔ ယူဆမိပါတယ္။ ျပင္ပကို မဖြင့္ဆိုမိေပမယ့္ အတြင္းစိတ္ကေတာ့ ရႇက္ေနမိပါတယ္။ 
 
ကြၽန္ေတာ္တို႔ အလုပ္တစ္ခုကို လုပ္ေဆာင္ရာမႇာ 
လူနာအတြက္ လံုျခံဳမႈ (for the safety of patient)၊ မိမိကိုယ္ကိုလံုျခံဳမႈ
(for the safety of yourself, universal precaution) ေတြ ရႇိဖို႔လိုသလို 
မိမိရဲ႕လုပ္ငန္းအတြက္ လံုျခံဳမႈ (for the safety of profession; ethic) လည္း လိုအပ္ပါတယ္။
 
ကြၽန္ေတာ္တို႔လို က်န္းမာေရးဌာနက ၀န္ထမ္းေတြ သာမက ျပည္သူေတြ အားကိုးေလးစားၾကတဲ့ က်န္တဲ့ လူ႕ေဘာင္အဖြဲ႕အစည္း ၀န္ထမ္းေတြ (ဥပမာ-ေက်ာင္းဆရာ၊ ဆရာမေတြ၊ သာသနာ့၀န္ထမ္းေတြ စသည္) အတြက္လည္း မသင့္ျမတ္ၾက ဘူးဆိုတာ ရႇက္စရာ ေကာင္းလႇပါတယ္။ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ မိမိလုပ္ငန္းရဲ႕ မြန္ျမတ္မႈကို ဂုဏ္ယူတတ္ဖို႔ လိုသလို ထိန္းသိမ္းစြာ ရႇက္တတ္ဖို႔လည္း လိုပါေသးတယ္။
နႏၵ၀င္း (ေဆး-၁)
Eleven Media Group

Wednesday, August 25, 2010

Focus


Focus
Not on the rudeness of others,
Not on what they’ve done
Or left undone,
But
On what you have
And have not done yourself.

Tuesday, August 24, 2010

၂၀၁၀ -ခုနစ္ ႏွင့္ ၃၀၁၀ - ခုနစ္

ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ဆုိေတာ့ ဘာသာေရးကုိ အတြင္းက်က် ေလ့လာရတယ္္။ ဘာသာေရးနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အင္တာနက္ ၀က္ဘ္ဆုိက္ေတြကုိ ၀င္ၾကည့္ျဖစ္တယ္၊
ဖတ္ျဖစ္တယ္၊ မွတ္ျဖစ္တယ္၊
ျမန္မာဘာသာနဲ႔ေရာ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ပါ ဘာသာေရးအသိဥာဏ္ျဖန္႔ျဖဴးေနတဲ့
၀က္ဘ္ဆုိက္ေတြ ဘေလာဂ္ေတြ မ်ားစြာ ေပၚေပါက္လာတာ အားရစရာပဲ။ 
ဘာသာေရး၀က္ဘ္ဆုိက္ေတြနဲ႔ ဘာသာေရးအသိဥာဏ္ျဖန္႔ျဖဴးသူေတြထဲမွာ
ဘုန္းႀကီးေတြတင္မက၊ လူဒကာ ဒကာမငယ္ငယ္ေလးေတြပါ ေတြ႔ရတယ္။
ဒုိ႔ဘာသာ သာသနာမွာ ဘာသာေရးကုိ ကုိယ္တုိင္ စိတ္၀င္တစား ေလ့လာရုံတင္မက
သူတပါးကုိပါ သိေစလုိတဲ့ (သာသနာျပဳလုိတဲ့) ဒီလုိ လူငယ္လူရြယ္ေလးေတြ
ရွိေသးပါလား လုိ႔ သိရလုိ႔ အားတက္မိတယ္။
အားတဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံနဲ႔ပတ္သက္တဲ့သတင္းေတ ြဖတ္ျဖစ္တယ္၊ နားေထာင္ျဖစ္တယ္။
ဧရာ၀တီဆုိက္မွာ စီးပြါးေရးပညာရွင္တစ္ေယာက္ေျပာတဲ့ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းတဲ့
ေအာက္က စကားေလးတစ္ခြန္းကုိ ဖတ္လုိက္ရတယ္။
“As long as the government and its cronies are controlling the country's economy
we will face the same economic situation even in the year 3010.”
အစုိးရနဲ႔နီးစပ္သူေတြက ႏုိင္ငံရဲ႕စီးပြါးေရးကို လက္၀ါးႀကီးအုပ္ေနမယ္ဆုိရင္
၃၀၁၀ - ခုနစ္ေရာက္ေတာင္
(၂၀၁၀) တုန္းက စီးပြါးေရးျပႆနာမ်ဳိး
ႀကဳံေတြ႔ေနရအုံးမွာပဲ တဲ့။
-Dr. U Myint, Economist, The Irrawaddy News Magazine – August, 2010

Monday, August 23, 2010

Nothing

 Life is
An illusion,
A dream,
A bubble,
A shadow,
Nothing is permanent.
Nothing is worthy of anger.
Nothing is worthy of dispute.
NOTHING! Nothing! Nothing!

Sunday, August 22, 2010

ကယ္တင္ရႇင္မေမွ်ာ္ေစခ်င္

ေျပာ႐ိုးေျပာစဥ္မို႔ ႏႈတ္က အလြယ္တကူ ေျပာေလ့ရႇိတဲ့ ျမန္မာစကားေတြထဲမႇာ မႏႇစ္သက္ႏိုင္တဲ့ စကားတခ်ဳိ႕ ရႇိတယ္။ တခ်ဳိ႕စကားေတြဆိုရင္ ဘယ္ေခတ္မႇာ ဘယ္သူကစခဲ့တယ္ မသိဘူး။ ေတာ္ေတာ္ ယုတၲိမတန္၊ မမႇန္ကန္တာ ေတြ႕ရတယ္။
 
ပါရမီနဲ႔ ၪာဏ္ပညာေၾကာင့္
အဲဒီလိုစကားေတြထဲက မႏႇစ္သက္ႏိုင္ဆံုး စကားတစ္ခုကေတာ့ ''ဘုရားေတာင္ အမႇီရႇိမႇပြင့္တယ္'' ဆိုတဲ့ စကားျဖစ္တယ္။ အဆူဆူေသာ ဘုရားမ်ားဟာ သစ္ပင္တစ္ပင္ပင္ရဲ႕ အရိပ္အာ၀ါသေအာက္မႇာ စံပါယ္ေတာ္မူရင္း ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ ရႇိခဲ့ၾကတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေျပာၾကဆိုၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ေဗာဓိေညာင္ပင္ေအာက္မႇာ ဘုရားအျဖစ္ ေရာက္ခဲ့တာမႇန္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ေဗာဓိေညာင္ပင္ဆိုတဲ့ အမႇီေၾကာင့္ ဘုရားအျဖစ္ကို ရရႇိခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာ တစ္သိန္း ျဖည့္ဆည္းခဲ့တဲ့ အထံုပါရမီနဲ႔ အတိုင္းအဆမရႇိ ႀကီးမားလႇတဲ့ ၪာဏ္ပညာေၾကာင့္ ဗုဒၶဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ရႇိခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။
 
သစ္ရိပ္၀ါးရိပ္မႇာ
အဆူဆူေသာ ဘုရားမ်ားဟာ သစ္ပင္တစ္ပင္ပင္ေအာက္မႇာ ဘုရားအျဖစ္ ေရာက္ရႇိခဲ့ၾကတာက အေျခအေနအရ ျဖစ္ရတဲ့ သေဘာပါ။ ဘုရားအေလာင္းအဆက္ဆက္တို႔ဟာ ေလာကီစည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြကို စြန္႔ၿပီး ေတာရပ္မႇာ လႇည့္လႇည္သီတင္းသံုး ရင္း တရားစစ္တရားမႇန္ကို ရႇာေဖြၾကပါတယ္။ ေက်ာင္းသင္ခန္း ေဆာက္တည္ေနေလ့ မရႇိပါဘူး။ အရိပ္အာ၀ါသေကာင္းရာ သစ္ပင္၀ါးပင္ေတြေအာက္မႇာ အလ်ဥ္းသင့္သလို သီတင္းသံုးၿပီး က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ေနေရးစား ေရးကိစၥမ်ားအတြက္ အခ်ိန္ကုန္မခံပါဘူး။ ရသမွ်အခ်ိန္တိုင္း သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ ရရႇိေရးအတြက္သာ အားထုတ္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။
 
ဘယ္သူမျပဳမိမိမႈ
သစ္ပင္ေကာင္းတစ္ပင္ရဲ႕ အရိပ္အာ၀ါသေအာက္မႇာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ရင္း ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ရႇိခဲ့တာေၾကာင့္ ဘုရားနဲ႔သစ္ပင္ကို တြဲၿပီးျမင္ေနရတာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ စကားအျဖစ္ ေျပာေနၾကသလို ''အမႇီရႇိမႇပြင့္တယ္'' ဆိုတာ မမႇန္ပါဘူး။ ဒီမမႇန္တဲ့ စကားကို ႏႈတ္က ခပ္ေပါ့ေပါ့နဲ႔ အလြယ္တကူ ေျပာေနၾကေလေတာ့ လူေတြကို ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးၿပီး ကိုယ့္ေျခေထာက္ေပၚ ကိုယ္ရပ္ဖို႔ အားမေပးတဲ့သေဘာ သက္ေရာက္သြားခဲ့ရတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမႇာက အားကိုးမႇီခိုရာ ကယ္တင္ရႇင္ ဆိုတာ မရႇိပါဘူး။ လူတစ္ေယာက္ ေကာင္းရာမြန္ရာေရာက္ေအာင္ ဘယ္သူကမႇ ပို႔မေပးႏုိင္သလို ငရဲေရာက္ေအာင္လည္း ဘယ္သူကမႇ တြန္းခ်တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္အရာမဆို ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈပါပဲ။
 
ကယ္တင္ရႇင္မရႇိ
ဗုဒၶရဲ႕ အလိုေတာ္က ဘာမဆို ကိုယ္လုပ္မႇ ကိုယ္ရပါတယ္။ က်င့္ၾကံအားထုတ္လုပ္သူ မႇန္သမွ် ဘယ္သူမဆို ဗုဒၶဘုရားအျဖစ္ကိုေတာင္ ရႏိုင္ပါတယ္။ မိဘေက်းဇူး ဆပ္ခ်င္လြန္းလို႔ဆိုၿပီး မိဘကို နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ လုပ္မေပးႏုိင္သလို၊ သားသမီးကိုခ်စ္လြန္းလို႔ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္မႇာ နတ္သမီးေလးေတြ တစ္ဖက္ငါးရာနဲ႔ စံစားႏုိင္ေအာင္ ဘယ္မိဘကမႇ လုပ္မေပးႏုိင္ပါဘူး။ ကိုယ္တိုင္က်င့္၊ ကိုယ္တိုင္အားထုတ္မႇ ရႏိုင္ပါတယ္။ ဘယ္သူမႇ အားကိုးလို႔ မရဘူး။ ကယ္တင္ရႇင္ မရႇိဘူး။ 'အတၲာဟိအတၲေနာ နေတၴာ' မိမိကိုယ္မႇတစ္ပါးကိုး ကြယ္ရာမရႇိဘဲ။
 
ကိုယ့္ထမင္းကိုယ္ရႇာစား
လူ႕ေဘာင္ေလာကမႇာ ေလာကီသားမႇန္သမွ် အခ်င္းခ်င္း ကူညီ႐ိုင္းပင္းေနၾကတယ္။ ကြၽန္းကိုင္းမႇီ၊ ကိုင္းကြၽန္းမႇီဆိုသလို အျပန္အလႇန္ အမႇီသဟဲ ျပဳေနၾကတယ္။ အထီးထီး လူေတြနဲ႔ အဆက္အဆံမရႇိ ရပ္တည္လို႔မရဘူး။ ဒါဟာ လူ႕ေလာကရဲ႕ သဘာ၀တရား ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ လူတုိင္းလူတိုင္းဟာ ကိုယ့္အသက္ရႇင္ ရပ္တည္ေရးအတြက္ ကိုယ့္ဘ၀ သာယာေအးခ်မ္းေရးအတြက္ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ရတယ္။ ကိုယ့္ထမင္း ကိုယ္ရႇာစားရတယ္။ ကိုယ့္မိသားစုကို ကိုယ့္ဟာ ကိုယ္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရႇာက္ရတယ္။ ဘယ္သူ႕ကိုမႇ အားကိုးအားထားျပဳလို႔ မရဘူး။
 
ကယ္တင္ရႇင္မလုပ္နဲ႔
ကမၻာသူ၊ ကမၻာသားအားလံုးနဲ႔ အတူတကြ လက္တြဲေနထိုင္ၾကရတယ္ ဆိုတဲ့ ေလာကသဘာ၀တရားကို လူေတြက တလြဲဆံပင္ေကာင္းလုပ္ၿပီး မႇီခိုအားကိုးမႈ လြန္လြန္ကဲကဲျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနၾကတာ ေနရာတိုင္းမႇာ ေတြ႕ေနရတယ္။ အခက္ အခဲၾကံဳေတြ႕ေနရတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကို ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးၿပီး ကိုယ့္နည္းနဲ႔ကိုယ္ ေျဖရႇင္းဖို႔ တိုက္တြန္းရမယ့္အစား၊ အားကိုးအားထားရႇာဖို႔ အၾကံေပးတတ္ၾကတယ္။ ဒါမႇမဟုတ္လည္း သူ႕အားနဲ႔သူ ေျဖရႇင္းဖို႔ အၾကံေပးလမ္းျပ လုပ္မယ့္အစား ကိုယ္က ကယ္တင္ရႇင္လုပ္ၿပီး ၀င္ကယ္ေပးၾကတယ္။ ေစတနာနဲ႔ ၀င္ကယ္တာ ဆိုေပမယ့္ ဒါဟာ ကူညီရာ မေရာက္ပါဘူး။ တစ္ဖက္သားကို အားကိုးရႇာလြန္းတဲ့ စိတ္ဓာတ္ (Dependency Syndrome) အျမစ္တြယ္သြားၿပီး တစ္သက္လံုး သူမ်ား ႏႇာေခါင္းေပါက္နဲ႔ အသက္႐ႈတဲ့လူမ်ဳိး ျဖစ္သြားေစပါတယ္။
 
အေမႇာင္တိုက္ႀကီး
အာဖရိကတိုက္ အငတ္ေဘး ပေပ်ာက္ေရးအတြက္ ကုလသမဂၢအဖြဲ႕ႀကီး စတင္တည္ေထာင္ၿပီးကတည္း က ကမၻာ့ဘဏ္၊ ႏိုင္ငံတကာေငြေၾကး ရန္ပံုေငြအဖြဲ႕၊ ယူအင္ဒီပီ၊ ယူနီဆက္ စတဲ့ အဖြဲ႕ေတြနဲ႔တကြ သူေဌးႏိုင္ငံႀကီးေတြ အားလံုးက ေဒၚလာေတြ ထရီလ်ံေပါင္းမ်ားစြာ သံုးၿပီးေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကတာ ႏႇစ္ေပါင္းေျခာက္ဆယ္ ေက်ာ္ခဲ့ပါၿပီ။ အာဖရိကတိုက္ႀကီးကေတာ့ အငတ္ေဘးေတြ၊ ေရာဂါဘယေတြ၊ မ်ဳိးႏြယ္စု လူသတ္ပြဲႀကီးေတြ ေအာက္မႇာ နစ္မြန္းသထက္နစ္မြန္းၿပီး 'အေမႇာင္တိုက္ႀကီး' (Black Continent) အျဖစ္ပဲ ရႇိေနဆဲပါပဲ။ လြတ္လမ္းလည္း ေရးေရးေတာင္ မျမင္ရေသးပါဘူး။
 
ေလႇနဲ႔ ပိုက္ေတြေပးရမႇာ
'ေရႊျပည္ေတာ္ ေမွ်ာ္တိုင္းေ၀း' အေျခအေန ျဖစ္ေနရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ 'ကယ္တင္ရႇင္' စိတ္ဓာတ္(Savior Complex) ေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ငတ္ေနတဲ့လူေတြကို ငါးေတြပဲ ယူလာေပးေနတဲ့ အခါက်ေတာ့ အဲဒီလူေတြက ငါးလာေပးမႇာ ကိုသာ အျမဲေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကေတာ့တယ္။ တကယ္လုပ္သင့္တာက ေလႇေတြနဲ႔ ပိုက္ေတြေပးၿပီး ငါးမ်ားတတ္ေအာင္ လုပ္ေပးရမႇာ မဟုတ္လား။ ကယ္တင္ရႇင္စိတ္ဓာတ္ လြန္ကဲေနတဲ့ ကယ္တင္ရႇင္ေတြက လူေတြကို မႇီခိုလြန္းတဲ့ စိတ္ဓာတ္ အျမစ္တြယ္သြားေစတယ္။ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး ပညာရႇင္အေတာ္မ်ားမ်ားကလည္း ကယ္တင္ရႇင္ လုပ္ရပ္ေတြကို မႏႇစ္သက္ၾကပါဘူး။
 
ကယ္တင္ရႇင္ မေမွ်ာ္ေစခ်င္
'အလႇဴဒါနနဲ႔ ႏုိင္ငံတစ္ခုကို မကယ္တင္ႏိုင္' (Charity does not save a nation) ဆိုတဲ့ စကားကို ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးပညာရႇင္ေတြက ေထာက္ျပေလ့ရႇိတယ္။ လူေတြကို သူတို႔ေျခေထာက္ေပၚ သူတို႔ရပ္ၿပီး၊ သူတို႔ဘ၀ကို သူတို႔ကိုယ္တိုင္ ကယ္တင္ဖို႔ကိုသာ တိုက္တြန္းတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လူငယ္ေတြကို 'ကယ္တင္ရႇင္စိတ္ဓာတ္'ေတြ ကူးစက္မလာေစခ်င္ဘူး။ အလားတူပဲ ကယ္တင္ရႇင္ေမွ်ာ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ဳိးေတြလည္း ရႇိမလာေစခ်င္ဘူး။
ဗုဒၶဘုရားရႇင္ေဟာၾကားေတာ္ မူတဲ့အတိုင္း 'အတၲာဟိအတၲေနာ၊ နေတၴာ' စိတ္ဓာတ္မ်ဳိးပဲ ထြန္းကားေစခ်င္တယ္။ ''ဘုရားေတာင္မႇ အမႇီရႇိမႇ ပြင့္တယ္''ဆိုတဲ့ စကားကေတာ့ လူငယ္ေတြကို ကယ္တင္ရႇင္ေမွ်ာ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္သြင္းေပးတဲ့ သေဘာ သက္ ေရာက္တယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အစဥ္အလာ ဆို႐ိုးစကားျဖစ္တိုင္း ႏႈတ္ထြက္မလြယ္သင့္ဘူး။ လက္လည္း မခံသင့္ဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အလုိေတာ္အတိုင္း ဘယ္ကိစၥမဆို ကိုယ္ပိုင္ၪာဏ္နဲ႔ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ေ၀ဖန္သံုးသပ္ၿပီးမႇ ဆံုး ျဖတ္သင့္ေၾကာင္း ႏိႈးေဆာ္လိုက္ခ်င္ပါတယ္။
လူထုစိန္၀င္း
Eleven Media Group

Saturday, August 21, 2010

ႏုိင္ငံေရးအဆိုအမိန္႔မ်ား

A government of laws, not of men.
ဥပေဒစိုးမိုးတဲ့ အစိုးရ ျဖစ္ရမယ္။ လူစိုးမိုးတဲ့ အစိုးရ မျဖစ္ေစရဘူး။

In politics the middle way is none at all.
ႏုိင္ငံေရးမွာ အလယ္အလတ္လမ္းဆိုတာ ဘယ္ကိုမွ ေရာက္တဲ့လမ္းမဟုတ္ဘူး။

I must study politics and war that my son may have liberty to study mathematics and philosophy.
က်ဳပ္သားေတြ သခ်ၤာနဲ႔ ဒႆနေဗဒ ေလ့လာခြင့္ရရွိဖို႔ က်ဳပ္က ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ စစ္ေရးကို ေလ့လာရမယ္။

The happiness of society is the end of government.
လူေတြ ေပ်ာ္ရႊင္ဖို႔ဟာ အစိုးရရဲ႕ ပန္းတုိင္ပဲ။

Fear is the foundation of most governments.
အစိုးရအမ်ားအားျဖင့္ဟာ ေၾကာက္ရြံ႕မႈေပၚ အေျခခံတယ္။
အၿငိမ္းစားသံအမတ္ႀကီး ဦးသက္ထြန္း

Friday, August 20, 2010

ရွင္ဥပဂုတ္

အရွင္ဘုရား ရွင္ဥပဂုတၱဆိုတာတကယ္ရွိပါသလားဘုရား။
ဒီေမးခြန္းေလးကုိ Facebook မွာ စုိးမုိးရာဇာ ဆုိတဲ့ ဒကာက ေမးထားတာပါ။
ဒီရွင္ဥပဂုတၱနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ျမန္မာျပည္က ဓမၼကထိကဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား 
အေတာ္ က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ေျပာေလ့ရွိတယ္။
သူတုိ႔ေျပာတာက
ရွင္ဥပဂုတၱဆုိတာ (လုံး၀) မရွိဘူး၊
အေၾကာင္းက ေထရ၀ါဒပိဋကတ္စာေပထဲမွာ မပါလုိ႔ တဲ့။
တကယ္ေတာ့ ဒီအေၾကာင္းျပခ်က္ဟာ မခုိင္လုံပါဘူး။
ေထရ၀ါဒပိဋကတ္စာေပထဲမွာ မပါတာနဲ႔ပဲ ရွင္ဥပဂုတၱ မရွိေတာ့ဘူးလား၊
မကုိးကြယ္ရေတာ့ဘူးလား၊
ေျပာဘုိ႔ရာ အင္မတန္ခက္ခဲပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းက အေတာ္ရွည္လွ်ားလာပီမုိ႔လား။
သမုိင္းေၾကာငး္ရွည္လွ်ားတာနဲ႔အမွ် ဗုဒၶဘာသာဂုိဏ္းကြဲေတြလည္း မ်ားလာတယ္။ ေထရ၀ါဒပိဋကတ္စာေပထဲမွာ မွတ္တမ္းမတင္ႏုိင္ခဲ့တဲ့အေၾကာင္းအရာေတြ အျခားေသာဗုဒၶဘာသာဂုိဏ္းကြဲေတြမွာ မွတ္တမ္းတင္ထားတာေတြရွိမွာ အေသအခ်ာပါပဲ။ 
ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီရွင္ဥပဂုတၱကုိ ဦးဇင္းတုိ႔ ေထရ၀ါဒပိဋကတ္မွာ 
မွတ္တမ္းမတင္ႏုိင္ခဲ့တာျဖစ္ေလမလားလုိ႔ စဥ္းစားခြင့္ရွိႏုိင္ပါတယ္။
ရွင္ဥပဂုတၱဇာတ္လမ္းေတြထဲမွာ
ေထရ၀ါဒပိဋကတ္နဲ႔ မကုိက္ညီတဲ့အေၾကာင္းအရာေတြေတာ့ ရွိတာေပါ့ေလ။ 
ဒီေလာက္ေျဖေပးလုိက္ရင္ ကုိစုိးမုိး ဆက္လက္စဥ္းစားလုိ႔ရသြားပါပီ။
ဒီေမးခြန္းေမးတဲ့အတြက္ ကိုစုိးမုိးကုိ ေက်းဇူးပါ။
ဓာတ္ပုံ၊ RFA

Thursday, August 19, 2010

စာဖတ္နည္း

စာေပဟူသည္ ေခတ္တစ္ေခတ္၏ ေၾကးမုံျဖစ္၏။  ဒီလုိ ဆုိၾကတယ္။ 
အဲဒီေတာ့ စာေပထဲမွာ ေခတ္၏သေဘာပါ၀င္တယ္လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။
ဒါေၾကာင့္ စာဖတ္နည္းကုိ ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္တယ္။
စာဖတ္နည္းကုိ SIMAC လုိ႔ အတုိေကာက္ ဆုိၾကတယ္။
အဲဒီထဲက S ဆုိတာကေတာ့ Situation - ေခတ္၏အေျခအေနလုိ႔ အၾကမ္းဖ်င္း အနက္ရတယ္။
I ဆုိတာကေတာ့ Intention - စာေရးသူ၏ရည္ရြယ္ခ်က္၊ စာေရးသူ၏ေစတနာ ျဖစ္တယ္။
M ဆုိတာကေတာ့ Matter - အေၾကာင္းအရာျဖစ္တယ္။
A ဆုိတာကေတာ့ Approach - ခ်ဥ္းကပ္နည္းျဖစ္တယ္။
ယခုေခတ္ကေတာ့ ေဇာင္းေပးျခင္းလုိ႔ ဆုိတယ္။
C ကေတာ့ Consistency - အေၾကာင္းအက်ဳိး (သုိ႔မဟုတ္) ေရွ႔ႏွင့္ေနာက္ဆီေလွ်ာ္ျခင္း (သုိ႔မဟုတ္) ညီညြတ္ျခင္းျဖစ္တယ္။
အဲဒီေတာ့ စာတစ္ပုဒ္ကုိ ဖတ္ရင္ျဖစ္ေစ၊ ေရးရင္ျဖစ္ေစ ဒီအဂၤါ ၅ ခ်က္ကုိ ေတြ႔ေအာင္ ရွာရတယ္။
ဒီအဂၤါ ၅ ခ်က္ကလည္း ေပၚထင္ႀကီးေတာ့ ရွိမေနရဘူး။
ေပၚထင္ႀကီး ရွိေနျပန္ရင္လည္း ေဒါသသင့္တယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။
ရွိေတာ့ ရွိရမယ္၊ သြယ္သြယ္၀ုိက္၀ုိက္ရွိရမယ္၊
ဒါမွ ဂုဏ္ေရာက္တယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။
အဲဒီ ၅ ခ်က္ထဲမွာ အေရးႀကီးဆုံးကေတာ့ ခ်ဥ္းကပ္နည္းပဲျဖစ္တယ္။
ဦးေရႊေအာင္ - ဘ၀အက်ဥ္းသားမွ

Wednesday, August 18, 2010

အသိတရား (၁၄) ခ်က္

၁။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ရန္သူသည္ မိမိကိုယ္တုိင္ ပင္ျဖစ္သည္။

၂။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ဆံုးရံႈးျခင္းသည္ မိမိဧ။္ မာနေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

၃။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ အသိမဲ့ျခင္းသည္ မိမိ ကိုယ့္ကိုမိမိ လိမ္လည္ေန ျခင္းျဖစ္သည္။

၄။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ၀မ္းနည္းရျခင္းသည္
မိမိဧ။္ မနာလို ၀န္တိုေသာ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

၅။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ မွားယြင္းမႈ လုပ္ရပ္သည္
မိမိဧ။္ စိတ္ဓာတ္က်ဆင္း ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

၆။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ျပစ္မႈျပဳျခင္းသည္
မိမိဧ။္ အႏုိင္က်င့္လုိေသာ စိတ္ဓာတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

၇။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အၾကီးမားဆံုးေသာ သနားစရာေကာင္းျခင္းသည္
မိမိဧ။္ စိတ္အားငယ္မႈ ျဖစ္သည္။

၈။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေလးစားခံရျခင္းသည္
မိမိဧ။္ ၾကံ့ခိုင္သည့္ စိတ္ဓာတ္ျဖစ္သည္။

၉။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုး စီးပြားပ်က္ ရျခင္းသည္
မိမိဧ။္ ကိုယ္ပိုင္အနာဂတ္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ကင္းမဲ့ျခင္း ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

၁၀။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ခ်မ္းသာရျခင္းသည္
မိမိဧ။္ က်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္ျခင္း ျဖစ္သည္။

၁၁။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ အေၾကြးသံသရာ ျဖစ္ျခင္းသည္ လူမႈေရး အေၾကြးသံသရာျဖစ္သည္။

၁၂။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ လက္ေဆာင္မြန္သည္
မိမိဧ။္ သည္းခံခြင့္ လြတ္တတ္ေသာ စိတ္ဓာတ္ ျဖစ္သည္။

၁၃။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ လိုအပ္ခ်က္သည္
မိမိဧ။္ အၾကင္နာတရား ေမတၱာ စိတ္ဓာတ္ျဖစ္သည္။

၁၄။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ပီတိသည္ အလွဴဒါန ျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။

အားလံုးရႊင္လန္းၾကပါေစ......
from forward mail

Tuesday, August 17, 2010

ဘီလ္ဂိတ္လိုျဖစ္ဖို႕ရာ

နည္းပညာေလာကမွာ ၃၅ႏွစ္ၾကာ ႀကီးစိုးလာခဲ႔တဲ႔ ဘီလ္ဂိတ္တစ္ေယာက္ ယခုႏွစ္ ဇြန္လ ၂၇ရက္ေန႔မွာ သူ႕ရဲ႕Microsoftကို လက္ျပႏႈတ္ဆက္ သြားပါၿပီ။ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ခြဲခြာခဲ႔တယ္ ဆိုေပမယ္႔ သူ႕လိုလူမ်ိဳး ဘယ္သူ႕ကို အစားထိုးမလဲဆိုတာ ေမးခြန္းေတြျဖစ္လာပါတယ္။ တနည္းအားျဖင္႔ ေနာက္ထပ္ဘီလ္ဂိတ္တစ္ဦး ဘယ္လိုျဖစ္လာႏိုင္လဲ ဆိုတာကိုပါ။
ဘီလ္ဂိတ္ရဲ႕ အေၾကာင္းကိုအေျခခံၿပီး သူ႕လိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး ျဖစ္လာႏိုင္မယ္႔ အခ်က္ေတြကို ေလ႔လာသူေတြက အခ်က္ ၇ခ်က္နဲ႔ သံုးသပ္ထားပါတယ္။ ေဝဖန္ေရးသားခ်က္ ၇ခ်က္နဲ႔ ကိုက္ညီခဲ႔ရင္ ေနာက္ထပ္ ဘီလ္ဂိတ္တစ္ဦး ေပၚလာဦးမွာပါတဲ႔။

(၁) ခ်ာတိတ္ဘဝမွာ စဖို႔လိုတယ္
ဘီလ္ဂိတ္က ငယ္ငယ္ေလးထဲက ကြန္ျပဴတာနဲ႔ ရင္းႏီွးေနခဲ႔တာပါ။ အလယ္တန္းေက်ာင္းသားဘဝမွာ ပရိုဂရမ္ေတြ ေရးေနပါၿပီ။ ကေလးသာသာအရြယ္ျဖစ္ေပမယ္႔ ဂိတ္က အေရးပါတဲ႔ အခ်က္မ်ားကို ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ခဲ႔ပါတယ္။ လူႀကီးျဖစ္လာေတာ႔ သူ႕မွာ တည္ၿငိမ္တဲ႔ ႀကံဆမႈေတြ လံုလံုေလာက္ေလာက္ ရိွေနပါၿပီ။

(၂) အျမင္က်ယ္ရမယ္ အခြင္႔အေရးကို အမိအရဆုပ္ကိုင္ႏိုင္ရမယ္
ဘီလ္ဂိတ္ ၁၇ႏွစ္သားအရြယ္မွာ ေဆာ႔ဖ္ဝဲကုမၸဏီကိုဖြဲ႔စည္း တည္ေထာင္ခဲ႔ပါတယ္။ ဒါဟာ တကယ္႔ေကာ္ပိုေရးရွင္းႀကီးျဖစ္လာမယ္႔ အိပ္မက္ျဖစ္ခဲ႔ၿပီး ဘီလ္ဂိတ္ရဲ႕ ပင္ကိုအရည္အခ်င္းကို စမ္းသပ္တဲ႔အခ်က္လည္း ျဖစ္ခဲ႔ပါတယ္။ ဘီလ္ဂိတ္သည္ ျပႆနာေျဖရွင္းျခင္းနဲ႔ အႀကံအစည္မ်ားကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ျခင္းတို႔တြင္ စိတ္ဝင္စားဖို႔ေကာင္းေလာက္ေအာင္ ထူးခၽြန္သူျဖစ္ပါတယ္။

(၃) အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြနဲ႔ စည္းကမ္းခ်ိဳးေဖာက္တတ္ရမယ္္
ေက်ာင္းပညာေရးသည္ ဂိတ္အတြက္ မဟုတ္ခဲ႔ပါ။ ဒါကိုသိခဲ႔လို႔ အသက္၂ဝ အရြယ္မွာ တကၠသိုလ္ကိုေက်ာခိုင္းခဲ႔ၿပီး မိုက္ခရိုေဆာ႔ဖ္ကို တည္ေထာင္ခဲ႔ပါတယ္။ သင္႔အေနနဲ႔ ဒီလိုမ်ိဳး ေရြးခ်ယ္ရဲပါ႔မလား။ တကယ္တမ္းမွာ ဘီလ္ဂိတ္အတြက္ အမွားတစံုတရာ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔စီးပြားေရးမွာ စြန္႔စြန္႔စားစား ဆံုးျဖတ္ရတာေတြ ရိွႏိုင္ပါတယ္။ ကံေကာင္းဖို႔လည္း လိုတာေပါ႔။

(၄) အေပါင္းအသင္းေရြးတတ္ဖို႔လည္း လိုတယ္
ဘီလ္ဂိတ္နဲ႔ လက္တြဲ အလုပ္လုပ္ေနသူ အမ်ားစုဟာ အသက္ႀကီးမွ ေရြးခ်ယ္ခန္႔ထားတဲ႔ ဝန္ထမ္းမ်ားမဟုတ္ပါဘူး။ Pall Allen ဆိုရင္ ဘီလ္ဂိတ္၁၃ႏွစ္သား ထဲက လက္တြဲခဲ႔သူပါ။ အခုမိုက္ခရိုေဆာ႔ဖ္ရဲ႕ CEO Steve Ballmer ကလည္းဟားဗာဒ္႔တကၠသိုလ္မွာ စေတြ႕ခဲ႔တဲ႔ သူငယ္ခ်င္းေကာင္းတစ္ဦးပါ။ သူတို႔ရဲ႕ သစၥာရွိစြာ လက္တြဲခဲ႔ၾကတဲ႔အခ်က္ဟာလည္း ေအာင္ျမင္မႈရဲ႕ အေျခခံအခ်က္ပါ။

(၅) ပံုရိပ္ကိုတည္ေဆာက္ပါ
ဘီလ္ဂိတ္သည္ သူ႕ကိုယ္သူ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲရာတြင္ ေအာင္ျမင္ခဲ႔ပါသည္။ အခုဆို သာမန္ေက်ာင္းသားေလးဘဝမွ ပရဟိတလုပ္ငန္းရွင္ႀကီး ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ကမၻာတဝွမ္း ျပည္သူတို႔က ဂိတ္ကိုသိလာပါတယ္။ အခ်မ္းသာဆံုးပုဂၢိဳလ္ ဆိုတာထက္ အမ်ားအက်ိဳးကို သယ္ပိုးသူဆိုၿပီးေျပာင္းၿပီး သိတာပါ။

(၆) အားရေက်နပ္ေနလို႔မရပါ
ဘီလ္ဂိတ္သည္ အသက္၃၈ႏွစ္ အရြယ္မွာ ကုေဋၾကြယ္သူေဌးျဖစ္ခဲ႔ေပမယ္႔ သူ႕ရဲ႕အလုပ္ေတြကို မရပ္ခဲ႔ပါဘူး။ ဘာေၾကာင္႔လဲဆိုေတာ႔ အက်ိဳးအျမတ္ရဖို႔ထက္ သူ႕ရဲ႕ဆႏၵမ်ားကို အေကာင္အထည္ေဖၚဖို႔က အဓိက ျဖစ္ေနခဲ႔ပါတယ္။ အေတြးသစ္ေတြအတြက္ ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ဖို႔အတြက္သာ အစြဲအလမ္းႀကီးခဲ႔တယ္။ အက်ိဳးအျမတ္နဲ႔ ေငြဆိုတာ ေနာက္ကအလိုလို ကပ္ၿပီးလိုက္လာပါတယ္။

(၇) ကိုယ္႔ကိုကိုယ္သိပါ
ဘီလ္ဂိတ္သည္ သူ႕ရဲ႕ဆႏၵနဲ႔ စိတ္အားထက္သန္မႈကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ လုပ္ေဆာင္ရာမွာ ေအာင္ျမင္မႈမ်ား ရခဲ႔ပါတယ္။ သူ႕ရဲ႕ဆႏၵတခုျဖစ္တဲ႔ ပရဟိတလုပ္ငန္းကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ႔ရာက အခု အျပည္အဝ လုပ္ေဆာင္ဖို႔ ရည္ရြယ္ထားပါတယ္။ ဂိတ္က "သူမယံုၾကည္တဲ႔ အလုပ္ဆိုရင္ ဘယ္ေတာ႔မွ မလုပ္ဘူးလို႔" ေျပာဖူးပါတယ္။
@mmcybermedia
ဓာတ္ပုံ၊ google search

Monday, August 16, 2010

ေခါင္းေမာ့ရင္ေကာ့ၿပီး ကိုယ္ေျခေထာက္ေပၚ မားမားရပ္

တစ္ရက္မႇာ တပည့္ေက်ာင္းသားေဟာင္း တစ္ေယာက္နဲ႔ စကားေျပာေနခိုက္
ဧည့္သည္တစ္စု ေရာက္လာၿပီး သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ မိတ္ဆက္ပါတယ္။
ေခါင္းေဆာင္လာသူက ေက်ာင္းဆရာတစ္ေယာက္ျဖစ္ၿပီး
ကြၽန္ေတာ္ ေရးသမွ်စာေတြကို မလြတ္တမ္း ေစာင့္ဖတ္သူလို႔ ေျပာျပပါသည္။
 ထူးခြၽန္ေက်ာင္းသားေလး
        သူနဲ႔ပါလာသူ လူငယ္ေလးမႇာ ဒီႏႇစ္ ဆယ္တန္းစာေမးပြဲကို ဘာသာစံုဂုဏ္ထူးနဲ႔ ထူးခြၽန္ေအာင္ျမင္ခဲ့သူ ျဖစ္ၿပီး က်န္တစ္ေယာက္မႇာ ကေလးရဲ႕ ဖခင္လို႔ မိတ္ဆက္ေပးပါတယ္။ သူတို႔ဟာ ျမစ္၀ကြၽန္းေပၚ ၿမိဳ႕ငယ္ေလးတစ္ခုက လာၾကတာပါ။ လာရင္း အေၾကာင္းကေတာ့ ထူးခြၽန္ေက်ာင္းသားေလး ေဆးေက်ာင္းတက္ႏိုင္ေအာင္ အကူအညီေပးမယ့္ ေစတနာရႇင္ ရႇာေပးဖို႔အတြက္ အကူအညီေတာင္းခ်င္လို႔ ျဖစ္တယ္။ ကေလးရဲ႕ မိဘႏႇစ္ပါးစလံုးဟာ ေတာမႇာ မူလတန္းဆရာ၊ ဆရာမမ်ားသာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကေလးကို ေရႇ႕ဆက္ပညာသင္ၾကားေပးဖို႔ ဘယ္လိုမႇ မတတ္ႏိုင္ပါဘူးလို႔ ရႇင္းျပတယ္။ ၿမိဳ႕ငယ္ေလး တစ္ခုကေနၿပီး က်ဴရႇင္မတက္ဘာမတက္နဲ႔ ဘာသာစံုဂုဏ္ထူးရေအာင္ ေျဖႏိုင္တဲ့ကေလးမို႔ ျဖစ္ခ်င္တဲ့အတိုင္း ျဖစ္ေစခ်င္လို႔ ကူညီရတာပါလို႔
ေခၚလာတဲ့ဆရာက သူ႔ေစတနာကို ထုတ္ေျပာပါတယ္။

စာဖြဲ႔မကုန္ႏိုင္
        ဟုတ္တာေပါ့။ ဒီလို ေတာ္လည္းေတာ္ၿပီး လိမၼာေရးျခားရႇိတဲ့ ကေလးမ်ဳိးကို ဘယ္သူမဆို ျဖစ္ေစခ်င္မႇာပါပဲ။ ေခၚလာတဲ့ ဆရာရဲ႕ ေစတနာဟာလည္း ေလးစားထိုက္ပါတယ္။ အခုတေလာ ဂ်ာနယ္ေတြထဲမႇာလည္း ငါးဘာသာ၊ ေျခာက္ဘာသာ ဂုဏ္ထူး ရႇင္တခ်ဳိ႕ ပညာဆက္လက္သင္ၾကားဖို႔ အခက္အခဲရႇိတာေၾကာင့္ အကူအညီ လိုအပ္ေနတဲ့အေၾကာင္း သတင္းေတြ အျမဲလိုလို ပါေနတဲ့အျပင္ ေစတနာရႇင္မ်ားက ၀ိုင္း၀န္းကူညီ ေထာက္ပံ့တဲ့ သတင္းေတြလည္း ဆက္တုိက္ ေတြ႔ေနရတယ္။ ေစတနာသဒၶါတရား ထက္သန္လႇတဲ့ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားရဲ႕ အေၾကာင္းေတြကလည္း ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားေတာင္
စာဖြဲ႕မဆံုးႏိုင္ ရႇိခဲ့ၾကတာ မဟုတ္လား။

ဘႀကီးဘုန္းႀကီး ေခၚရာလိုက္ခဲ့သူ
        ဒီကေလးရဲ႕အေၾကာင္း ဂ်ာနယ္ေတြမႇာ ေရးလိုက္ရင္လည္း ေစတနာရႇင္ေတြ ခ်က္ခ်င္းေပၚလာမႇာ ေသခ်ာတယ္။ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ကူညီပါ့မယ္ ဆက္သြယ္ရမယ့္ ေနရပ္လိပ္စာနဲ႔ ဖုန္းနံပါတ္မ်ား ေပးထားခဲ့ပါလို႔ သူတို႔ကို ေျပာလိုက္ရတယ္။ ေနာက္ေတာ့မႇ သတိရၿပီး အရင္ေရာက္ေနတဲ့ တပည့္ျဖစ္သူနဲ႔ မိတ္ဆက္ေပးလိုက္ပါတယ္။ တပည့္ျဖစ္သူက တကၠသိုလ္တစ္ခုမႇာ ဆရာလုပ္ေနသူပါ။ အထက္အညာ ေတာရြာေလးတစ္ရြာက ရန္ကုန္ကို ဘႀကီးဘုန္းႀကီးေခၚလို႔ လိုက္လာခဲ့ တာျဖစ္တယ္။ ဘႀကီးဘုန္းႀကီးရဲ႕ေက်ာင္းမႇာ ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြလုပ္ရင္း ညေက်ာင္းမႇာ ေက်ာင္းတက္ပါတယ္။

ဆိုက္ကားနင္းတဲ့ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား
        ညေက်ာင္းႏႇစ္ႏႇစ္၊ သံုးႏႇစ္တက္ၿပီး ဆယ္တန္းေအာင္ေတာ့ တကၠသိုလ္ ဆက္တက္ပါတယ္။ ေက်ာင္းစရိတ္ ရဖို႔အတြက္ ညဘက္ေတြမႇာ ဆိုက္ကားနင္းပါတယ္။ သိပၸံဘာသာတစ္ခု အထူးျပဳ ယူထားတာဆိုေတာ့ ေက်ာင္းမတက္လို႔ မျဖစ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ညက်မႇ ဆိုက္ကားနင္းရတာ ျဖစ္တယ္။ လက္ေတြ႔မရႇိလို႔ ေက်ာင္းေစာေစာၿပီးတဲ့ ေန႔ေတြမႇာ ကြၽန္ေတာ့္သင္တန္း လာတက္ေနေလ့ရႇိတယ္။ တကၠသိုလ္တက္ရင္း ဆိုက္ကားနင္းေနတဲ့ သူ႔ကို က႐ုဏာသက္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြက စာေရးစာခ်ီအလုပ္မ်ဳိးေတြ ရႇာေပးေပမယ့္ သူက မလုပ္ပါဘူး။ ဆိုက္ကားနင္းရတာက သူ႔အဖို႔ စာသင္၊ စာက်က္ခ်ိန္ ပိုရတယ္လို႔ေျပာၿပီး စြဲစြဲျမဲျမဲ လုပ္ပါတယ္။

မဟာသိပၸံဆိုက္ကားသမား
        အခ်ိန္ေတြၾကာလို႔ သူဘြဲ႕ရသြားေတာ့လည္း ဆိုက္ကားကို သူမစြန္႔ပါဘူး။ ညဘက္ဆိုက္ကားနင္းရင္းနဲ႔ပဲ မဟာသိပၸံ ဆက္တက္ပါတယ္။ ဘႀကီးဘုန္းႀကီးရဲ႕ ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥေတြလည္း ဆက္လုပ္ေနျမဲပါပဲ။ အခုေတာ့ သူတကၠသိုလ္မႇာ ဆရာျဖစ္ေနပါၿပီ။ ဘ၀တူ တကၠသိုလ္ဆရာမေလး တစ္ေယာက္နဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳလိုက္ၿပီျဖစ္လို႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမႇာ မေနေတာ့ေပမယ့္ ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြေတာ့ ေက်ာင္းပိတ္ရက္တိုင္း သြားလုပ္ေပးေနဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အခါႀကီးရက္ႀကီးေတြဆို သူ႔ဆရာမနဲ႔အတူ ဆရာေဟာင္းကိုလည္း လာကန္ေတာ့ျမဲ ျဖစ္တယ္။

အားက်တဲ့ မ်က္လံုးေတြ
        မိတ္ဆက္ေပးရင္းနဲ႔ တကၠသိုလ္ဆရာေလး အေၾကာင္းေတြ ေျပာျပလိုက္တဲ့အခါမႇာ သံုးေယာက္စလံုး တအံ့တၾသနဲ႔ နားေထာင္ရင္း ေတာ္လိုက္တာ၊ ေတာ္လိုက္တာနဲ႔ ပါးစပ္က တဖြဖြထုတ္ေဖာ္ ခ်ီးက်ဴးေနၾကပါတယ္။ ဘာသာစံုဂုဏ္ထူးရႇင္ လူငယ္ေလးကလည္း အားက်တဲ့ မ်က္လံုးေတြက အေရာင္တလက္လက္ ထြက္လို႔ေတာင္ေနပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ တပည့္ျဖစ္သူနဲ႔အတူ ျပန္ဆင္းသြားၾကပါတယ္။ ဗိုလ္တစ္ေထာင္ဘုရား သြားခ်င္တယ္ဆိုလို႔ တပည့္ျဖစ္သူက လိုက္ပို႔မယ္ဆိုၿပီး ေခၚသြားတာပါ။

ျပင္ဦးလြင္ မ်က္မျမင္ေက်ာင္း
        သူတို႔ျပန္သြားၿပီး မၾကာမီမႇာပဲ ျပင္ဦးလြင္က ဖုန္း၀င္လာပါတယ္။ ျပင္ဦးလြင္ မ်က္မျမင္ေက်ာင္း ႏႇစ္ပတ္လည္မဂၢဇင္း ထုတ္ေ၀ဖို႔ စီစဥ္ေနတာေၾကာင့္ စာမူေရးေပးဖို႔ လႇမ္းအေၾကာင္းၾကားတာပါ။ ျပင္ဦးလြင္ မဟာအံထူးကံသာဘုရားႀကီး ေျခေတာ္ရင္းမႇာ
ဆရာေတာ္ ဦးေဥးယ်တည္ေထာင္တဲ့ မ်က္မျမင္ေက်ာင္း ရႇိပါတယ္။
အရြယ္မ်ဳိးစံု က်ား၊ မ ကိုးဆယ္တစ္ရာေလာက္ ရႇိပါတယ္။
အစိုးရေက်ာင္းေတြမႇာ သြားၿပီး ေက်ာင္းတက္တဲ့ ကေလးေတြ အတန္းစံုရႇိသလို၊ ႀကိမ္ထိုး၊ အႏိႇပ္ပညာ၊ ေဗဒင္ပညာ အျပင္ ျမန္မာ့ဆိုင္းပညာပါ သင္ၾကားေပးပါတယ္။

ဘ၀တူခ်င္း ႐ိုင္းပင္း
        ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္က မ်က္စိႏႇစ္ကြင္း အလင္းမရသလို ေက်ာင္းက ဆရာ၊ ဆရာမေတြ အားလံုးလည္း မ်က္စိမျမင္ရႇာၾကသူေတြခ်ည္း ပါပဲ။ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းတက္ရင္း ေက်ာင္းပိတ္ရက္ေတြမႇာ လာသင္ေပးသူ မ်က္မျမင္ ေစတနာရႇင္မ်ားလည္း ရႇိပါတယ္။ က်န္းမာေရး သိပ္မဆိုးခင္က ေႏြရက္ေတြဆို အေမလူထုေဒၚအမာရႇိရာ ျပင္ဦးလြင္မႇာ ေႏြခိုေလ့ ရႇိပါတယ္။ အေမမာ ေက်းဇူးနဲ႔ ဆရာေတာ္ ဦးေဥးယ်ရဲ႕ မ်က္မျမင္ေက်ာင္းနဲ႔ ရင္းႏႇီးကြၽမ္း၀င္ခဲ့ရပါတယ္။ ေက်ာင္းထဲမႇာ ေဗဒင္ေဟာခန္း၊ အႏႇိပ္ခန္းေတြ ဖြင့္ထားပါတယ္။ လာၿပီး ေဗဒင္ေမးသူ၊ အႏႇိပ္ခံသူေတြ မျပတ္လႇပါဘူး။ ရတဲ့အခေၾကးေငြကို ပညာရႇင္ေတြ ကိုယ္ပိုင္အျဖစ္ ရယူႏိုင္ပါတယ္။

အသက္ေမြးဖို႔ ပညာသင္ေပးတာ
        တခ်ဳိ႕က ကြၽမ္းကြၽမ္းက်င္က်င္ တတ္ေျမာက္သြားတဲ့အခါ ကိုယ့္ရပ္ကိုယ့္ရြာျပန္ၿပီး ေဗဒင္ပညာ၊ လက္ႏႇိပ္ပညာနဲ႔ အသက္ေမြးၾကပါတယ္။ လက္ႏႇိပ္ပညာမႇာ ျမန္မာ့႐ိုးရာ လက္ႏႇိပ္ပညာ သင္ေပးသလို ဂ်ပန္လက္ႏႇိပ္ ပညာကိုလည္း သင္ေပးပါတယ္။ ပြဲေတြလမ္းေတြမႇာ ဆိုင္း၀ိုင္းထည့္ခ်င္လို႔ ငႇားရင္လည္း ရပါတယ္။ မ်က္မျမင္ေက်ာင္းဆိုေပမယ့္ ေက်ာင္းမႇာ စာၾကည့္တိုက္ပါ ဆရာေတာ္က ဖြင့္ထားၿပီး စာဖတ္ဖို႔ အားေပးပါတယ္။ မ်က္စိျမင္တဲ့ ေစတနာရႇင္မ်ားက ေက်ာင္းလာၿပီး စာဖတ္ျပၾကတယ္။ ေက်ာက္ဆည္ကေန လစဥ္လိုလိုလာၿပီး ေစတနာ လုပ္အားေပးၾကသူေတြေတာင္ရႇိလို႔ ရင္းႏႇီးကြၽမ္း၀င္ခဲ့ၾကရပါေသးတယ္။

သူဖုန္းစားျဖစ္မသြားေအာင္
        ဆရာေတာ္ရဲ႕လုပ္ရပ္က အင္မတန္ ေလးစားၾကည္ညိဳစရာ ေကာင္းလႇပါတယ္။ လူေတြကို လူျဖစ္မ႐ံႈးရေအာင္ လုပ္ေပးေနတာ ျဖစ္တယ္။ ေရႇးအခါကဆို မ်က္စိမျမင္ဘူးဆိုရင္ လူရာမ၀င္ေတာ့ပါဘူး။ ေတာင္ေ၀ႇးတစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ ရပ္ထဲရြာထဲ လႇည့္လည္ ေတာင္းရမ္း စားေသာက္ေနရသူေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ အခုေခတ္ေတာ့ ဆရာေတာ္ေက်ာင္းလို မ်က္မျမင္ေက်ာင္းေတြရဲ႕ေက်းဇူးေၾကာင့္ ေတာင္းရမ္းစားေသာက္တဲ့ မ်က္မျမင္ေတြ ေတာ္ေတာ္နည္းသြားပါၿပီ။ ဆရာေတာ္နဲ႔တကြ မ်က္မျမင္ေက်ာင္း အားလံုးဟာ မ်က္မျမင္ေတြကို သူဖုန္းစားျဖစ္မသြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးေနတာျဖစ္လို႔ ေက်းဇူးႀကီးမားလႇပါတယ္။

ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးဖို႔
        ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ လူအထင္ႀကီးေစမယ့္ စကားလံုးႀကီးေတြနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ မ်က္မျမင္ေက်ာင္းေတြနဲ႔ ဆရာေတာ္ဦးေဥးယ်ရဲ႕ လုပ္ရပ္မ်ားဟာ လူေတြကို သူတစ္ပါးအေပၚ မႇီခိုအားကိုးလြန္းတဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ဳိး (Dependency Syndrome)ကို တိုက္ဖ်က္ၿပီး ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုး စိတ္ဓာတ္ ကိုယ့္ေျခေထာက္ေပၚ ကိုယ္မားမားရပ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ေတြ ခိုင္မာလာေအာင္ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေပးေနတာ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။

ေလာင္းရိပ္မိတဲ့အပင္လို
        သူတစ္ပါးကို မႇီခိုအားကိုးတဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ဳိးဟာ မေကာင္းပါဘူး။ အငံု႔စိတ္၊ သိမ္ငယ္စိတ္ေတြ ႀကီးထြားလာေစႏိုင္တယ္။ လူေတာမတိုးရဲတဲ့ စိတ္ေတြ အျမစ္တြယ္သြားၿပီး ေလာင္းရိပ္မိတဲ့အပင္လို တစ္ဘ၀လံုး အညြန္႔မထြက္ႏိုင္ ျဖစ္သြားေလ့ရႇိတယ္။ ဆရာေတာ္ ဦးေဥးယ်နဲ႔တကြ မ်က္မျမင္ေက်ာင္းေတြက မ်က္မျမင္အားလံုးကို ကိုယ့္ေျခေထာက္ေပၚကိုယ္ ခိုင္ခိုင္ျမဲျမဲ ရပ္တည္ၿပီး ေခါင္းေမာ့ရင္ေကာ့ေနႏိုင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးေနတာ ျဖစ္လို႔ ေက်းဇူးႀကီးမား လႇပါေပတယ္။
@Eleven Media Group

Saturday, August 14, 2010

ထူးတဲ့အာလူး

ယေန႕ဂ်ပန္ႏိုင္ငံမွာ ဓါတ္စာေဖ်ာ္ရည္တစ္မ်ဳိး ေခတ္စားေနပါသည္။
လူအမ်ားစိတ္၀င္စားလာေအာင္ စတင္ေဖာ္ထုတ္ ေဆာ္ၾသခဲ့သူကေတာ့
ဂ်ပန္ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီး အရွင္တိုမီဇာ၀ ျဖစ္ပါတယ္။
ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားလာတဲ့ ဓါတ္စာေဖ်ာ္ရည္ကေတာ့ ``အာလူးစိမ္း`` ေဖ်ာ္ရည္ပဲျဖစ္ပါတယ္ ။
ဂ်ပန္ႏိုင္ငံမွာ အာလူးစိမ္းေဖ်ာ္ရည္ေၾကာင့္ ေရာဂါသက္သာေပ်ာက္ကင္းသြားရတဲ့
လူနာေတြ ၊ လူနာရွင္ေတြဆီက ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း ပလူပ်ံသလိုေရာက္လာတဲ့စာေတြ
အရွင္တိုမီဇာ၀ လက္ခံရရွိခဲ့ပါတယ္ ။

ဆရာေတာ္က `` ဒီႏွစ္ထဲမွာ ကင္ဆာအမ်ားအျပားဟာ အာလူးစိမ္းဓါတ္စာကို
မွီ၀ဲခဲ့ၾကၿပီး ပမာဏေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ သိသိသာသာ သက္သာသြားၿပီး
ေသမင္းႏႈတ္ခမ္း၀က ျပန္လာႏိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္`` ။

အသံုးျပဳပံုကေတာ့ အာလူးအစိမ္း လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ကို ေရစင္ေအာင္ေဆးၿပီး
ထုေထာင္းပါမယ္။ ၿပီးမွ ပိတ္စိမ္းပါးနဲ႔ထုပ္ၿပီး အရည္ရေအာင္ညွစ္ယူပါမယ္ ။
အဲဒီအရည္ဖန္ခြက္တစ္ခြက္မွ ႏွစ္ခြက္ ေန႔စဥ္မွီ၀ဲသြားမယ္ဆိုရင္
အသည္းေရာဂါ ၊ဆီးခ်ဳိေရာဂါ ၊ အစာအိမ္ေရာဂါ ၊ေက်ာက္ကပ္ေရာဂါ ၊ႏွလံုးေရာဂါ၊ ေသြးတိုးေရာဂါ ခါးနာ၊ ပုခံုးနာ၊က်ီးေပါင္း နာေရာဂါေတြ ေပ်ာက္ကင္းေစတယ္လုိ႔ ဆိုပါတယ္ ။
ေပ်ာက္ကင္းေၾကာင္း အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္က ေထာက္ခံစာမ်ားရရွိထား တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္ ။

သာဓကတစ္ခုအေနနဲ႔ကေတာ့ ......
မစၥတာတီဆိုသူသည္ နားရြက္ေအာက္နားမွာ အဖုတစ္ဖု ေပၚလာတာနဲ႔ ေဆးရံုကိုသြားၿပီး
ကင္ဆာ က်ိတ္ျဖစ္ေနၿပီး ခဲြစိတ္ကုသၿပီး ဓါတ္ကင္ခဲ့ပါတယ္ ။
သို႔ေသာ္လဲ ကင္ဆာကလပ္စည္းေတြက အဆုတ္ထိေအာင္ ပ်ံ႔ႏ႔ွံသြားပါတယ္။
သက္ဆိုင္ရာ ဆရာ၀န္ႀကီးမ်ားက ကင္ဆာကလပ္စည္းေတြ ပ်ံႏွံ႔ကုန္လို႔
ကုသလို႔ မရႏိုင္ေတာ့ဘူး လို႔ဆိုပါတယ္ ။
အဲဒီေနာက္ သူဟာ အာလူးစိမ္းဓါတ္စာ အေၾကာင္းၾကားသိရတဲ့အတြက္
အရံႈးမရွိဘူးဆိုၿပီး ေသာက္ၾကည့္တယ္။
အညႊန္းအတုိင္း ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ ဇဲြေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ေသာက္ခဲ့ပါတယ္ ။
အခုဆိုရင္ ကင္ဆာကလပ္စည္းေတြ ေလွ်ာ့က်သြားၿပီး ထိန္းခ်ဳပ္ထားႏိုင္တဲ့အတြက္
က်န္းမာေရးနဲ႔ ခြန္အား ျပန္ေကာင္းလာပါတယ္ ။
မူလ အလုပ္အကိုင္လည္း ျပန္ၿပီး လုပ္ကိုင္ႏိုင္ပါၿပီ။

သုေတသီ တိုမီဇသက သူ႔ရဲ႕  ``ကင္ဆာေရာဂါ ေၾကာက္စရာမလို၊ က်န္းမာေစေၾကာင္း
နည္းလမ္းေကာင္း ``(The way to healthy life ; Cancer not to be feared) ဆိုတဲ့
စာအုပ္ထဲမွာ ကင္ဆာ ေရာဂါခဲြစိတ္ကုသခဲ့သည့္တိုင္ေအာင္ လူနာရဲ႕
အေၾကာက္တရားေၾကာင့္ ကင္ဆာကလပ္စည္းေတြ ပ်ံႏွံ႔ကုန္ရပါတယ္ ။
သူဟာ ကင္ဆာေဆးအဆက္မျပတ္ မွီ၀ဲရၿပီး ဓါတ္ကင္ ၿပီးသြားၿပီဆိုတဲ့
သတင္းမၾကားရသေလာက္ပါပဲ ။ ဒါ့အျပင္ ျပင္းထန္တဲ့ ကုထံုးေတြရဲ႔
ေဘးထြက္ဆုိးက်ဴိးေတြရဲ႕ အက်ဳိးဆက္ကို လူနာက ခံစားရပါေသးတယ္ ။
အက်ဴိးဆက္အေနနဲ႔ လူနာဟာ ခံတြင္းပ်က္ျခင္း ၊ အားအင္ခ်ည့္နဲ႔လာျခင္းတုိ႔ ျဖစ္လာရပါတယ္ ။ အာလူးစိမ္း ဓါတ္စာကို ေသာက္ျခင္းအားျဖင့္ေဘးထြက္ ဆုိးက်ဴိးေတြ မခံစားရပဲ လူနာဟာ တစ္ေန႔တစ္ျခား အားအင္ျပည့္ၿဖိဳးလာတာေတြ႔ရပါတယ္ ။
အာလူးပင္ဟာ ပင္ကိုယ္က အာဟာရျပည့္၀ေနတဲ့ အစာတစ္ခုျဖစ္တဲ့အတြက္ အက်ဴိးမယုတ္ပါဘူး။ သူ႔ကို မွန္မွန္မွီ၀ဲျခင္းအားျဖင့္ ကင္ဆာ ကလပ္စည္းေတြကို ဟန္႔ထားေစပါတယ္ ။`` လို႔ ေဖာ္ျပထာားပါတယ္ ။

အာလူးစိမ္း ဓါတ္စာဟာ ကိုယ္တိုင္ လြယ္လြယ္ကူကူ ေဖာ္စပ္ႏိုင္ၿပီး ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း ေသာက္သံုးႏိုင္ပါတယ္ ။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္တိုအတြင္းမွာ
သူ႔ရဲ႔ အာနိသင္ကို ေတြ႔ထိခံစားႏိုင္ပါတယ္ ။

ဓါတ္စာ တစ္ပါတ္ ႏွစ္ပါတ္ေလာက္ ေသာက္ၿပီးတာနဲ႔ နာက်င္ ကိုက္ခဲမႈေ၀ဒနာေတြ
တစ္စတစ္စ ေလွ်ာ့ပါးသြားပါတယ္ ။ ခံတြင္းျပန္ၿပီးေကာင္းလာမယ္ ။
အသားအေရျပန္ၿပီးေကာင္းလာမယ္ ။

အာလူးစိမ္း ဓါတ္စာကို အထူးသျဖင့္ ေထာက္ခံတဲ့ေနာက္တစ္ဦးကေတာ့
ေဒါက္တာကိုင္ႏိုရွိတ ျဖစ္ပါတယ္ ။
သူ႔အဆုိေတြက ``အာလူးကို ဥေရာပတိုက္သားေတြက တစ္ခ်ိန္တုန္းက
မဟာပထ၀ီေျမၾကီးရဲ႕ပန္းသီး (Apple of the great earth) လို႔ ေခၚခဲ့ေၾကာင္း သိရပါတယ္ ။
အာလူးမွာ အဟာရဓါတ္ေတြ စံုစံုလင္လင္ပါရွိၿပီး အထူးသျဖင့္ဗိုက္တာမင္စီဓါတ္နဲ႕
ထံုးဓါတ္တို႔ အမ်ားဆံုးပါ၀င္ပါတယ္ ။

ေရွးေဟာင္း ဂ်ာမန္ေဆးက်မ္းေတြမွာ အာလူးစိမ္းဓါတ္စာရည္ကို အစာအိမ္အနာေပါက္ျခင္း ၊ ၀မ္းခ်ဳပ္ျခင္းေတြ အတြက္ေပးရေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

ကင္ဆာကလပ္စည္းေတြကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ျခင္းႏွင့္ပါတ္သက္ၿပီး အာကိတတကၠသိုလ္
ေဆးသုေတသန ဌာနက ပါေမာကၡ ကာ ဂါမိ ကေျပာၾကားရာမွာ
`` ကင္ဆာကလပ္စည္းကို ထိန္းခ်ဳပ္ေစတဲ့ ဓါတ္ကိုရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္ ။
အဲဒီေဆးနဲ႕ ၾကြက္ကေလးေတြ အေပၚမွာ စမ္းသပ္ၾကည့္တဲ့အခါ အလားအလာ ေကာင္းမြန္ေၾကာင္းေတြ႕ရပါတယ္ ။ သူဟာ သူ႕ရဲ႕ေတြ႕ရွိခ်က္ကို စာတမ္းျပဳစုၿပီး မႏွစ္က
ဂ်ာမနီႏိုင္ငံမွာက်င္းပခဲ့တဲ့ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ကင္ဆာညီလာခံ
( International Cancer Society Conference ) မွာ ဖတ္ၾကားတင္သြင္းခဲ့ပါတယ္ ။

ေနာက္ဆက္တဲြအေနနဲ႔ အာလူးစိမ္းဓါတ္စာ ေဖ်ာ္ရည္လုပ္နည္းဟာ အလြန္ပဲလြယ္ကူပါတယ္ ။
အရြယ္တူ အာလူး (၃)လံုးကိုယူၿပီး ေရစင္ေအာင္ေဆးပါ ၊ အခြံမႏႊာရပါ ။
အစို႔ေပါက္ေလးမ်ားရွိရင္ ဖယ္ရွားေပးပါ ။
ၿပီးလွ်င္ အာလူးကို သခြားျခစ္ျဖင့္ အစေလးမ်ားျဖစ္ေအာင္ ျခစ္ေပးပါ ။
ၿပီးက အဲဒီအစေလးမ်ားကို သန္႔ရွင္းေသာ ပိတ္စိမ္း ပါးစျဖင့္ ထုပ္ၿပီး
(အုန္းႏို႔ ညွစ္သကဲ့သို႔) အရည္ညွစ္ယူပါ ၊
အဲဒီအရည္ကိုခြက္ထဲမွာ ထည့္ၿပီး အရသာေကာင္းေအာင္ ပ်ားရည္ နဲနဲေရာစပ္ၿပီး ေသာက္ပါ ။ အဲဒီအာလူးအရည္ကို နံနက္တိုင္း တစ္ခြက္ႏႈန္းျဖင့္ေသာက္ေပးႏိုင္ပါတယ္ ။

ျဖန္႕ေ၀သူ၏ အမွာစကား
ယေန႔ကာလေခတ္တြင္ ကင္ဆာေရာဂါသည္ အလြန္အျဖစ္မ်ား၍
ေငြကုန္ေၾကးက် မ်ားေသာေရာဂါျဖစ္ပါသည္ ။
ကင္ဆာေရာဂါေပ်ာက္ကင္းေစႏုိင္ေသာ တိုင္းရင္းေဆး ၊ ႏိုင္ငံျခားျဖစ္ေဆး
အေျမာက္အမ်ားေပၚထြက္လွ်က္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာအလိုရ ခႏၶာရွိ၍ ေ၀ဒနာရွိျဖင္းျဖစ္ပါသည္ ။
မိမိျပဳေသာ ကုသိုလ္ ၊ အကုသိုလ္ အစုစုတို႔သည္ သံသရာ ျပန္၍ တစ္ဖန္လည္ျခင္းျဖစ္ပါသည္ ။ ထို႔ေၾကာင့္ စိတ္ဓါတ္မက်ဘဲ ၊ အားမငယ္ဘဲ မိမိတုိ႔၏ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ားကို စိတ္ဓါတ္ၾကံ႔ခိုင္စြာ၊
နည္းလမ္းေပါင္းစံုျဖင့္ ကုသရမည္ ျဖစ္ပါသည္ ။
မိမိ၏ ကုသိုလ္ကံတရားအက်ဳိးေပးေသာ္ မိမိႏွင့္ကိုက္ညီေသာ ေဆး၀ါးမ်ား၊
ဆရာသမားမ်ား (အနာႏွင့္ေဆးတည့္ေသာ္) ေတြ႔ကာ ေရာဂါအျမစ္ျပတ္ကာ
(လံုး၀) အရွင္း ေပ်ာက္ကင္းခ်မ္းသာႏိုင္ပါသည္ ။

သုိ႔ျဖစ္ရာ အထက္တြက္ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ အာလူးစိမ္းေဖ်ာ္ရည္သည္
ကုန္က်စရိတ္နည္းပါးသည့္အျပင္ ျပဳလုပ္ရန္နည္းလမ္း သည္ အလြန္ရိုးရွင္းပါသည္ ။
လူသားတို႔စားသံုးေသာ သဘာ၀ ဓါတ္စာျဖစ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ေဘးထြက္ ဆိုးက်ဴိးမရွိပါ ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရာဂါေ၀ဒနာရွင္မ်ား လက္ေတြ႔အသံုခ်ႏိုင္ရန္ အက်ဴိးငွာ ဤ ေဆးနည္းအား
တဆင့္ျပန္လည္ေ၀ငွေပးျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြမ်ားလဲ ထပ္မံ လက္ဆင့္ကမ္းေျပာၾကားေပးၾကပါခင္ဗ်ား။
ေက်းဇူးတင္ပါသည္။
မ်ိဳး၀င္းသန္း
from forward mail

Friday, August 13, 2010

နားလည္မႈ

(သစၥာနီ)
 
လိေမၼာ္သီးတစ္လုံးကုိ
ေခြးတစ္ေကာင္ဟုေခၚဆုိ၍
ေခြးတစ္ေကာင္ကုိ
လိေမၼာ္သီးတစ္လုံးဟု
ေခၚဆုိမည္ဆုိပါစုိ႔။

ေခြးတစ္ေကာင္သည္
သစ္ပင္ေပၚမွာေနမည္
ဖန္ပုလင္းတစ္လုံးထဲမွာေနမည္
ေရခဲေသတၱာထဲမွာေနမည္
သင့္ရဲ႕ လွ်ာေပၚမွာေနမည္။

လိေမၼာ္သီးတစ္လုံးသည္
အၿမီးႏွံ႔မည္ ေဟာင္မည္။

ဗုိင္းရပ္စ္ပုိး၀င္ေနတဲ့
အဲဒီလိေမၼာ္သီးကုိ
သံႀကဳိးႀကီးႀကီးႏွင့္
ခ်ည္ထားရန္
လုိအပ္သည္။
- ဟန္သစ္ ၁၉၉၁

Thursday, August 12, 2010

ဘယ္သူ႔ကုိေရြးၾကမႇာလဲ

အခါအားေလွ်ာ္စြာ ျမန္မာႏုိင္ငံကထုတ္ေ၀ေနတဲ့ ဂ်ာနယ္ေတြကုိ ဖတ္ျဖစ္တယ္။
ကုိယ့္ဘေလာ့ဂ္ကုိ အလည္လာတဲ့ သူေတြကုိ
ကုိယ့္လုိဖတ္ရေအာင္ ဗဟုႆုတရေအာင္ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔
ႀကဳိက္တဲ့ေဆာင္းပါးေလးေတြ႔ကုိ ကူးၿပီး တင္ျဖစ္တယ္။
Weekly Eleven Journal မွာေတြ႔တဲ့
စာေရးဆရာ ေဇ၀င္းေနာင္ ေရးထားတဲ့
ဘယ္သူ႔ကုိေရြးၾကမႇာလဲ ဆုိတဲ့
ေဆာင္းပါးေလးကုိ
ျမန္မာႏုိင္ငံသားတုိင္းဖတ္သင့္တယ္ထင္လုိ႔ တင္ေပးလုိက္တယ္။
 ''ႏိုင္ငံေရးသမားဆိုတာ လူထုကို စိတ္၀င္စားတယ္။ ဒါဟာ အျမဲတမ္း ေကာင္းမြန္ျမင့္ျမတ္တဲ့ အရာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ေခြးေလႇးေခြးသန္းေတြက ေခြးကို စိတ္၀င္စားသလုိမ်ဳိးေလ''လို႔ ၿဗိတိသွ်စစ္သမိုင္းနဲ႔ ၀တၴဳေရးဆရာ လန္ေဒတန္က ေျပာဖူးပါတယ္။ သူျမင္ရတဲ့ လူထုကို ေသြးစုပ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားတဲ့ ႏုိင္ငံေရးသမားတခ်ဳိ႕ကို ရြဲ႕ေျပာတာပဲေနမႇာပါ။ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔တဲ့ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြ အမ်ားႀကီး အထင္အရႇား ရႇိေနတာပဲ။ ဒါေပမဲ့ လန္ေဒတန္ ေျပာသလို ေခြးသန္းလို ႏုိင္ငံေရးသမားေတြလည္း ေခတ္တိုင္းမႇာ ေပၚခဲ့ၾကတာကိုး။

ဂရိစကား Polis ကလာတဲ့  ႏိုင္ငံေရးသမား Politician ဆိုတာ ျပည္သူနဲ႔ဆိုင္တဲ့ မူ၀ါဒခ်မႇတ္ေရးမႇာ လႊမ္းမိုး ပါ၀င္ပတ္သက္တဲ့သူလုိ႔ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ၾကပါတယ္။ အစိုးရအဖြဲ႔တြင္းက မူ၀ါဒခ်မႇတ္တဲ့ ေနရာေတြကို ရယူထားၾကသူေတြအျပင္ ဒီေနရာေတြ ကိုရယူဖို႔ ႀကိဳးပမ္းၾကသူေတြကိုပါ ႏိုင္ငံေရးသမားလုိ႔ ေခၚေလ့ရႇိပါတယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲအရ ျဖစ္ေစ၊ အာဏာလႊဲယူျခင္းကေန ျဖစ္ေစ၊ ခန္႔ထားမႈကေန ျဖစ္ေစ၊ မဲလိမ္ၿပီးပဲ ျဖစ္ေစ၊ စစ္ေအာင္ႏုိင္လုိ႔ပဲ ျဖစ္ေစ ဒီေနရာေတြကို ရယူၾကသူေတြ၊ ရယူဖုိ႔ ႀကိဳး စားၾကသူေတြကို ႏုိင္ငံေရးသမား စာရင္းထဲ ထည့္ပါတယ္။

ေရြးေကာက္ပြဲေတြ လုပ္မယ္ဆိုေတာ့ ဘယ္သူ႔ကို ေရြးၾကမႇာတုန္း၊ ဘယ္ႏုိင္ငံေရးသမားကို ေရြးၾကမႇာတုန္းဆိုတဲ့ ေမးခြန္းက ေခါင္းထဲေပၚလာမိတယ္။ လူက နဂိုကတည္းက ေျပာင္းျပန္ေစာက္ထုိး စဥ္းစားခ်င္တဲ့ အက်င့္ကေလးကရႇိေတာ့ ဘယ္လို လူမ်ဳိးကုိ ေရြးမလဲဆိုတာထက္ ဘယ္လုိလူမ်ဳိးကို မေရြးသင့္ဘူးလဲဆိုတာကို စဥ္းစားၾကည့္မိတယ္။
မေရြးသင့္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမား အမ်ဳိးအစားေတြကို အမ်ဳိးအစားခြဲၾကည့္ရင္ အဲဒီအထဲ မပါတဲ့ သူမ်ဳိးဆို ေရြးသင့္တယ္လုိ႔ အေျဖထြက္လာမယ္ ထင္လုိ႔ပါ။ ဘယ္က်မ္းထဲကမႇ မဟုတ္၊ကိုယ့္စိတ္ကူးထဲက ေပၚသလုိ သ႐ုပ္ခြဲၾကည့္တာမုိ႔ စံေပတံတစ္ခု လုိ႔ မေျပာႏုိင္ေပမဲ့ အေတြးနယ္ခ်ဲ႕ ၾကည့္စရာ ေကာင္းမယ္ထင္လုိ႔ ေတြးမိတာေလးေတြအတိုင္း မွ်ေ၀ၾကည့္ပါမယ္။

ေဒါင္းေယာင္ေဆာင္ေသာက်ီး (Wolf in Sheep Clothing)
        ျမန္မာလို ေဒါင္းေယာင္ေဆာင္ေသာက်ီး ဆိုေတာ့ ဘိုလိုက သိုးေရျခံဳတဲ့ ၀ံပုေလြေပါ့။ (ဘိုလုိျပန္တာ ဟုတ္မယ္ေတာ့ထင္တာပဲ) လူထုႏႇစ္သက္တဲ့ အသြင္ကို ယူတတ္ၾကတဲ့ အေရျခံဳ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ဳိးေပါ့။ လူထုရဲ႕ အာ႐ံုေျခာက္ပါး (မ်က္စိ၊နား၊ႏႇာေခါင္း၊ လ်ာ၊ကိုယ္၊ စိတ္) ထဲ စြဲလမ္းေနတာေတြကို အတု လုိက္လုပ္ၾကသူေတြေပါ့။ လူထုျမင္ခ်င္တဲ့ အသြင္၊ ၾကားခ်င္တဲ့ စကား၊ ႐ႇဴသြင္းခ်င္တဲ့ လြတ္လပ္မႈဆိုတဲ့ ေလ၊ ခံစားခ်င္တဲ့ အရသာ၊ ထိေတြ႕ခ်င္တာေတြ၊ စိတ္ခံစားမႈေတြကို ေပးစြမ္းႏုိင္တဲ့ သူေတြဟာ သူတုိ႔ျဖစ္တယ္လုိ႔ အသြင္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ အေျပာအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ လိမ္မဲ့သူေတြေပါ့။ အျမင္မက်ယ္သူေတြကို စိတ္ကတိမ္းကပါး ျဖစ္ေအာင္လုပ္ဖုိ႔ အလြန္ေကာင္းတဲ့ နည္းတစ္နည္းေပါ့။ ဒါေပမဲ့ လူထုက မတုံးပါဘူး။ စင္ဒရဲလားေလးနဲ႔မႇ ေတာ္တဲ့ ဖိနပ္ဟာ မိေထြးသမီးႏႇစ္ေယာက္ (အနက္စ္ေတရႇာနဲ႔ ဒရစ္ဇယ္လာ)တို႔ ဘယ္လုိစြပ္စြပ္ မေတာ္ပါဘူး။

သစၥာေဖာက္ (Traitor)
        ဒီလုိလူမ်ဳိးကေတာ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမႇာ ရႇိကိုမရႇိသင့္တာ ေမးေနစရာကို မလုိပါဘူး။ ကိုယ္ယံုၾကည္ရာ၊ ကိုယ္ျမတ္ႏိုးရာကို သစၥာေဖာက္တဲ့သူ၊ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ေတာင္ မယံုၾကည္တဲ့အရာကို လုပ္ရဲတဲ့သူ၊ ကိုယ့္အဖြဲ႔အစည္း၊ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္ကို သစၥာေဖာက္တဲ့ သူေတြ။ ဒီလုိလူမ်ဳိးေတြဟာ ေခတ္အဆက္ဆက္ ရႇိခဲ့တာပဲ။ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ကို ကိုယ့္အနီးအပါးမႇာကို ရႇိေနၾကတာပဲ။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ တပည့္ႀကီး  ၁၂ ေယာက္ထဲက ယုဒရႇကာ႐ုတ္(Judas Iscariot) ဟာ ေငြဒဂၤါး ၃၀ ပဲပါတဲ့ ေငြအိတ္ကေလးအတြက္နဲ႔ ခရစ္ေတာ္ကို သစၥာေဖာက္ခဲ့တယ္။ လာဖမ္းတဲ့သူေတြ ခရစ္ေတာ္ ဘယ္သူလည္းဆုိတာ သိေအာင္ ခရစ္ေတာ္ပါးကို တစ္ခ်က္နမ္းၿပီး ''ဒါသခင္ ေယ႐ႈ''လုိ႔ မေျပာဘဲနဲ႔ သိေအာင္လုပ္ခဲ့တယ္။ ေရာမအင္ပါယာကုိ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ စစ္ဘုရင္ ဂ်ဴးလီယက္ဆီဇာဟာ ဘ႐ုတပ္စ္ဆုိတဲ့ မိတ္ေဆြရင္းက ပူးေပါင္းလုပ္ၾကံလို႔ ေသခဲ့ရတာ။ ရႇိတ္စပီးယားရဲ့ ဂ်ဴးလီးယက္ဆီဇာ ျပဇာတ္ထဲမႇာ ဆီဇာေနာက္ဆံုး ေရရြတ္ျမည္တမ္းခဲ့တဲ့'' ဘ႐ုတပ္စ္ မင္းလည္းပါသကိုး''(Et tu, Brute?) ဆိုတဲ့စကားဟာ ကမၻာေက်ာ္ပါတယ္။ ဒီလိုမ်ဳိး သစၥာေဖာက္မ်ဳိးကေတာ့ ေရႇာင္ကို ေရႇာင္သင့္တယ္ ထင္တာပဲ။

အခြင့္အေရးသမား၊ သာကူး (Opportunist)
        ငါေတာ့ ေရြးေကာက္ပြဲ ၀င္လုိက္ရင္၊ အမတ္မ်ား ျဖစ္လုိက္ရင္ ဘာအခြင့္အေရးမ်ား ရမလဲဟဲ့။ ဟိုလူသာရင္ ဟိုလူနဲ႔ေပါင္း၊ ဒီလူသာရင္ ဒီလူနဲ႔ေပါင္း သာကူးသမားေတြကိုလည္း opportunist ပဲ ေခၚၾကပါတယ္။ ကိုလိုနီေခတ္ေႏႇာင္းနဲ႔ လြတ္ လပ္ေရး ေခတ္ဦးမႇာ ကတည္းက ၅၀၀၀ စား အမတ္ျဖစ္ရင္ ဟန္ၿပီဆုိၿပီး လုပ္ၾကသူေတြ၊ ေခါင္းေပါင္း ''ညာ'' ခ်ၾကသူေတြ ရႇိခဲ့ၾကတယ္ဆိုတာ သမိုင္းသက္ေသရႇိပါတယ္။ ဒီလုိလူမ်ဳိးေတြဟာ သူ႔အက်ဳိးစီးပြားပဲ ၾကည့္ၾကသူေတြ။ ဟိုကဒီက ပိုက္ဆံ ေတြ ေတာင္းမဲ့သူေတြ၊ ရန္ပံုေငြေလး ေပးဖုိ႔ ေခြးကသူ႔သခင္ဆီက အမဲ႐ိုးေတာင္းသလုိ ေတာင္းၾကမဲ့သူေတြ၊ ဒီမုိကေရစီကို ဗန္းျပၿပီး ယမမင္းနဲ႔ေတာင္ တစ္ေလႇတည္းစီးၿပီး စီးပြားရႇာမဲ့သူေတြ၊ အခြင့္အေရးအတြက္ ေဖာက္ျပန္ဖုိ႔ဆုိတာ လက္မေႏႇးမဲ့သူ ေတြပါ။ ရန္ပံုေငြမရႇိဘဲ ဘယ္လုိမဲ ဆြယ္မလဲလုိ႔ ေျပာလို႔မရပါဘူး။ အိုဘားမားက အေမရိကန္မႇာမို႔ ရန္ပံုေငြ သန္းခ်ီသံုးရတာ။ ဒီမႇာက ကိုယ့္အေပၚသာ တကယ္ယံုၾကည္ ေမတၲာရႇိၾကလုိ႔ရႇိရင္ ဘယ္ေနရာသြားသြား အဆင္ေျပတယ္ဆုိတာ သာဓကေတြ ေပါမႇေပါ။

လက္ေ၀ခံ၊ လက္ကိုင္တုတ္ (Proxy)
        ဒါကေတာ့ အိမ္နီးခ်င္း ထိုင္းသတင္းေတြမႇာ ပါေနၾက။ သက္ဆင္ေထာက္ခံသူေတြ တည္ေထာင္တဲ့ ပါတီကို သက္ဆင္ရဲ႕ Proxy လုိ႔ တစ္ဖက္က ေ၀ဖန္ၾကသလုိ ထုိင္းဒီမိုကရက္ေတြကိုလည္း တပ္နဲ႔ဘုရင္ရဲ႕ Proxy လို႔ တစ္ဖက္က ေ၀ဖန္ၾကျမဲ။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္၊ အဖြဲ႔အစည္း တစ္ခုရဲ႕ လက္ေ၀ခံ၊ လက္ေအာက္ခံ အျဖစ္နဲ႔ ႏုိင္ငံေရးလုပ္ၾကရင္ ဒီလုိ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ဳိးဟာ သူေပးတဲ့ ကတိက၀တ္ေတြအတိုင္း ျပည္သူကို အလုပ္အေႂကြး ျပဳႏုိင္၊မျပဳႏုိင္ ဆိုတာ အရမ္းကို သံသယျဖစ္စရာ ေကာင္းတာ။ျပည္တြင္းျပည္ပက အကူအညီေတြနဲ႔ လက္ေ၀ခံ လုပ္ၾကသူေတြဟာလည္း ဘယ္လုိမ်ဳိးလဲဆိုတာ ရႇင္းေနတာပဲ။ ျပည္တြင္းျဖစ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ျပည္ပလုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ လက္ေ၀ခံက လက္ေ၀ခံပဲ။

ဆိုင္းသံဗံုသံၾကားရင္ ကခ်င္ၾကသူေတြ (ဘိုလုိ ဘယ့္ႏႇယ္ေျပာရမႇန္းေတာင္ မသိေတာ့ဘူး။ busybody in politics ႏုိင္ငံေရး ပါေလရာလုိ႔ ေခၚရင္ ေကာင္းမယ္ထင္တယ္)
        အရပ္ထဲမႇာရႇိပါတယ္။ ဘာျဖစ္ျဖစ္ ပြဲလမ္းသဘင္ဆို ဆိုင္းသံဗံုသံၾကားရင္ ကခ်င္ ခုန္ခ်င္၊ ပါခ်င္ၾကသူေတြပါ။ ျမန္မာတုိ႔ရဲ႕ ႐ိုးရာဓေလ့အရ ဒီလိုလူမ်ဳိးေတြက ခ်စ္ဖုိ႔ေကာင္းပါတယ္။ ေနာက္စရာ ေျပာင္စရာမ်ဳိး ျဖစ္တတ္သလုိ၊ သူတုိ႔ပါလုိ႔ ပြဲစည္တာ လည္း ရႇိပါတယ္။ ႏုိင္ငံေရးမႇာေတာ့ ဒီလုိ ဆိုင္းသံဗံုသံၾကားတုိင္း 'က'ခ်င္ ၾကတာ တယ္မေကာင္းလႇပါဘူး။ အေပ်ာ္အပါးမႇ မဟုတ္တာ။ ဒီလိုလူမ်ဳိးေတြဟာ အႏၲရာယ္မရႇိေပမဲ့ အလုပ္ျဖစ္ဖို႔လည္း ခဲယဥ္းတယ္။ ဒီလို လူမ်ဳိးေတြဟာ လုပ္ခ်င္စိတ္ပဲရႇိၿပီး လုပ္ႏုိင္တဲ့အစြမ္း နည္းတတ္ၾကပါတယ္။ ''ပါေတာ့ပါလိုက္တယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ရတယ္။ ပါခ်င္လုိ႔ကိုပါတာ'' ဆိုတာမ်ဳိးကေတာ့ အရပ္ထဲက ပြဲလမ္းသဘင္မႇာပဲ ေကာင္းတယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲဆိုတာ အလႇဴအိမ္မႇ မဟုတ္တာဗ်ာ။

ေန႔ခင္းေၾကာင္ေတာင္ အိပ္မက္မက္သူ (daydreamer)
        ပစၥဳပၸန္ကို ေမ့ပစ္ၿပီး သာယာဖြယ္ေကာင္းတဲ့ စိတ္ကူးယဥ္ကမၻာထဲမႇာ ေပ်ာ္ေမြ႔ေနသူေတြကို ဘိုလို Daydreamer ေန႔ခင္းေၾကာင္ေတာင္ အိပ္မက္မက္သူလုိ႔ ေခၚၾကပါတယ္။ဒီလူေတြက သနားဖုိ႔ ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီလုိလူမ်ဳိးေတြက အေျပာ ေကာင္းရင္ နည္းနည္းေတာ့ ေၾကာက္ဖုိ႔ေကာင္းတယ္။ မစားရ၀ခမန္းေတြ ေလွ်ာက္ေျပာၿပီး စိတ္ကူးယဥ္ျပေနရင္ ''ေႂကြ'' သြားႏုိင္တယ္။ သူကိုယ္တုိင္ တစ္ကယ္ယံုၾကည္လုိ႔လည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မႇာေပါ့။ အဲဒါက ပိုေၾကာက္ရတာ။ ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ႔ကို ေျပာေနေတာ့လည္း အခက္သားလား။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလူစိတ္ကူးယဥ္ၿပီး ေလွ်ာက္ေျပာေနတာလားဆုိတာ ေသခ်ာစဥ္းစားဖို႔ လုိတယ္။ျမန္မာျပည္သိန္းတန္ရဲ့ ''ငါသာ ေစာ္ဘြားျဖစ္ခ်င္တယ္'' ဆိုတဲ့ သီခ်င္းထဲကလုိ ငါသာ အမတ္ ျဖစ္ရင္ လူတိုင္းတိုက္တစ္လံုး၊ ကားတစ္စီး၊ ေရမီးအစံုအလင္နဲ႔ထားမယ္ ဆိုလို႔ကေတာ့ တ႐ုတ္သိုင္းကားထဲက မင္းသားနာမည္ပဲ ေျပာရလိမ့္ မယ္။ ''ခ်င့္ယံု''လုိ႔။

        ကိုယ္ စဥ္းစားမိသေလာက္ သ႐ုပ္ခြဲၾကည့္တာမုိ႔ မစဥ္းစားမိတဲ့ မေရြးသင့္တဲ့ အမ်ဳိးအစားေတြ က်န္ေကာင္းက်န္ဦးမယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီေလာက္ဖယ္လိုက္ရင္ ေရြးသင့္တဲ့ သူဆိုတာ ဘယ္လိုလူမ်ဳိးဆိုတာ ရႇင္းလာပါလိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။

ကတိက၀တ္
        အေရးႀကီးတဲ့တစ္ခ်က္က ႏိုင္ငံေရးသမားေတြရဲ႕ ကတိကုိ အရမ္းကာေရာ မယံုမိဖို႔ပါပဲ။ ႏိုင္ငံကို အုပ္ခ်ဳပ္လုိသူတုိ႔ရဲ႕ လက္စြဲက်မ္းလို႔ ေခၚရမဲ့ အေ၀ဖန္ခံရဆုံုး အီတလီႏုိင္ငံေရး သုခမိန္ Niccoló Machiavelli  ရဲ႕ The Price က်မ္းထဲမႇာ ေခါင္း ေဆာင္အုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုပ္လုိသူ (Price)ရဲ႕ ကတိက၀တ္ထားရပံုကို ေဟာဒီလို ဖြင့္ဆိုဖူးတယ္။ ဒီလုိလူဟာ ကိုယ့္စကားကိုယ္တည္ရတယ္တဲ့။ဒါေပမဲ့ ပိုအေရးႀကီးတာက ကိုယ့္စကားတည္တယ္လို႔ အမ်ားထင္ၾကဖို႔ပဲတဲ့။ သူ႔ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ သင့္ေတာ္ ရင္ စကားတည္ေပါ့၊ မသင့္ေတာ္ရင္ေတာ့ စကားတည္တယ္လုိ႔ အမ်ားထင္ဖို႔ပဲ လုပ္ရမယ္တဲ့။ ဒီလုိမ်ဳိး ကတိက၀တ္မ်ဳိးနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ဳိးကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ႀကီးကို သတိထားရမႇာ။ အထက္က မေရြးသင့္တဲ့ ေျခာက္မ်ဳိးနဲ႔ သတိထားရမဲ့ ကတိက၀တ္ေတြကို ဆင္ျခင္ၾကည့္ရင္ လာမဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲမႇာ သင့္ေတာ္ေလ်ာ္ကန္တဲ့သူကို ေရြးႏုိင္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။

ရည္ညႊန္း။ ။ Bible: The New Testament, Niccoló Machiavelli's The Prince, William Shakespeare's   Julius Caesar,  Wikipedia,   News Agencies.

Wednesday, August 11, 2010

မစိုးရိမ္သာသနာ - မဟာေမာ္ကြန္းသစ္

မစုိးရိမ္စာသင္သား
(၁)
၁၃၆၅-ခုႏွစ္၊ တန္ခူးလျပည့္ေက်ာ္(၁၄)ရက္၊ (၃၀-၃-၂၀၀၃)ဗုုဒၶဟူးေန႔ နံနက္(၁၀)နာရီအခ်ိန္တြင္ မစိုးရိမ္တိုက္သစ္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးဘဒၵႏၱသိရိႏၵာဘိ၀ံသ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ၁၃၆၅-ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျျပည့္္ (၁၅-၅-၂၀၀၃) ၾကာသာပေတးေန႔တြင္ အႏိၱ္မစ်ာပန ပူေဇာ္ပြဲၾကီး က်င္းပခဲ့ၾကပါ သည္။ အႏိၱမစ်ာပနပူေဇာ္ပြဲႀကီးသို႕ ၾကြေရာက္ေတာ္မူ ႀကပါရန္ ပင့္ေလွ်ာက္လႊာမ်ား ပို႔ေရာက္ေစ ခဲ့ပါသည္။

ပင့္ေလွ်ာက္လႊာပို႔ေတာ္မူၾကရာတြင္-
(က) သက္ဆိုင္ရာဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကို ပင့္ခဲ့ၾကပါသည္။
(ခ) ေက်ာင္းတိိုက္အတြင္းရွိ နာယကပုဂိၢဳလ္မ်ားႏွင့့္ စာခ်ပုဂိၢဳလ္မ်ား။
(ဂ) မစိုးရိမ္တိုက္သစ္မွ ပညာသင္ယူခဲ့ၿပီး ႏိုင္ငံ၊ ၿမိဳ႕၊ ရြာ အသီးသီးမွာသီတင္းသံုး ေနႀကကုန္ေသာ-
၁။ ေက်ာင္းထိုင္ေက်ာင္းပိုင္ပုဂိၢဳလ္မ်ား
၂။ တိုက္အုပ္ပုဂိၢဳလ္မ်ား
၃။တိုက္ၾကပ္ပုဂိၢဳလ္မ်ား
၄။ စာခ်ပုဂိၢဳလ္မ်ား
၅။ သာသနဓဇဓမၼာစရိယဘြဲ႕ရပုဂိၢဳလ္မ်ားႏွင့္ ၄င္းထက္ျမက္သည့္ဘြဲ႕ရပုဂိၢဳလ္မ်ား
၆။ ေနရာတစ္ခုခုမွာ အေရးပါေသာတာ၀န္ တစ္ခုခုကို ထမ္းေဆာင္ေနဆဲပုဂိၢဳလ္မ်ားဟု သတ္မွတ္၍ စာရင္းဖြင့္လက္ခံၿပီး ပင့္ခဲ့ႀကပါသည္။
စာရင္းဖြင့္လက္ခံထားရာမွာ-
ဤသို႔ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီ၏အႏိၱမစ်ာပန ပူေဇာ္ခဲ့ၾကျပီးေနာက္ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း တန္ခူးလၿပည့္ေက်ာ္ (၁၄) ရက္သို႔ ဆိုက္ေရာက္လာေသာအခါ ဆရာေတာ္ဘုုရားႀကီး ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿခင္း အထိမ္းအမွတ္ ႏွစ္ပတ္လည္ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္းမွ်ကိုသာ ပင့္ခဲ့ဲၾကပါသည္။ ပူေဇာ္ပြဲၾကီးကို ျပဳခဲ့ၾကပါသည္။ ပင့္သံဃာမ်ားကိုေတာ့-မႏၱေလးနဂရဂုရု ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားကို ဦးထိပ္ထား၍
(၂)
မၾကာေသးမီက ၁၃၇၃-ခုႏွစ္၊ တန္ခူးလျပည့္ေက်ာ္(၁၄)ရက္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးပ်ံလြင္ေတာ္မူျခင္း(၇) ႏွစ္ေျမာက္ ႏွစ္ပတ္လည္ ပြဲႀကီးကို ပူေဇာ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ထိုပြဲႀကီးတြင္ ျမေတာင္ေက်ာင္းတိုက္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဘဒၵႏၱသာသနဘိ၀ံသမဟာေထရ္က သီလေပး၍ တရားခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ၁၃၇၂-ခုႏွစ္၊ ႏွစ္ဦးပိုင္းကဆုန္လထဲတြင္ မစိုးရိမ္တိုက္သစ္အတြင္း စာေရးသူေရာက္ရွိေနခိုက္
ဓမၼသမိဒိၶေက်ာင္းနာယကဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱ၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသထံ သြားေရာက္၍ ရွိခိုးကန္ေတာ့ပါသည္။ မွတ္မွတ္ရရဆိုလွ်င္ (၂၂-၄-၂၀၁၀)ေန႔ျဖစ္၍ ေဖၚျပပါ ဓမၼသမိဒိၶေက်ာင္း နာယကဆရာေတာ္၏(၅၈)ႏွစ္ျပည့္ေမြးေန႕ ညေနပိုင္း (၂း၀၀ မွ ၄း၀၀)ရီထိ ျဖစ္ပါသည္။

ဓမၼသမိဒၶိဆရာေတာ္။     ။ သႀကၤန္မတုိင္ခင္က ဆရာေတာ္ႀကီး ႏွစ္ပတ္လည္ပြဲ လုပ္ျဖစ္တယ္။ ေမာင္နႏၵတုိ႔ ေမာင္အဂၢ(ေနျပည္ေတာ္၊မစုိးရိမ္တုိက္သစ္၊ သေျပကုန္းရပ္ကြက္)တုိ႔က သကၤန္းလွဴၾကတယ္။ ဒကာ/ဒကာမေတြကုိေတာ့ မဖိတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ေက်ာင္းဒကာ/ဒကာမေတြ နည္းနည္းပါးပါးေတာ့ လာၾကတယ္။ ပထမအႀကိမ္ ႏွစ္ပတ္လည္ပြဲတုန္းက ဖိတ္လုိက္မိလုိ႔ကြာ- ေတာ္ေတာ္ရွက္စရာ ေကာင္းတယ္။ လူေတြက ဒီလုိပြဲမ်ဳိးဆုိရင္ ``ငါတုိ႔ဆီကအလွဴခံတာပဲ´´လုိ႔ မွတ္ယူထားလုိက္ၾကတာ အံေသလုိ႔ေတာင္ ေနၿပီ။ တုိ႔က အဲဒါကုိမသိဘူး။ အဲလုိဖိတ္လုိက္မိေတာ့ ``လူေတြကုိ ေက်ာင္းထဲေခၚၿပီး အလွဴခံ-ယူလုိက္သလုိႀကီး´´ ျဖစ္သြားတယ္။ အဲဒါနဲ႔ ေနာက္ႏွစ္ေတြက်ေတာ့ အဲသလုိ မလုပ္ ေတာ့ဘူး။ တုိ႔မစုိးရိမ္တုိက္သစ္က ``အလွဴမခံဘူး။ လွဴရင္ ယူရမယ္။´´ ဆုိတဲ႔ ၾသ၀ါဒအတုိင္း ေနတာ။ ဒီၾသ၀ါဒက ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔တဲ႔ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ၾသ၀ါဒပဲ။ ေနာက္ေနာက္ႏွစ္ေတြမွာ ႏွစ္ပတ္လည္ပြဲ လုပ္ရင္လည္း လူေတြကုိေတာ့ မဖိတ္ေတာ့ဘူး။ လူေတြဖိတ္လုိက္လုိ႔ကေတာ့ အံေသေနတဲ႔ ပုံစံခြက္အတုိင္း လာၾကအုံးမွာပဲ။ အခု ဒီႏွစ္က စၿပီးေတာ့ တုိ႔မစုိးရိမ္တုိက္သစ္ ထြက္ေတြကုိ ``ဘြဲ႕အမည္၊ ေက်ာင္းတုိက္လိပ္စာ၊ မွတ္တမ္းစာအုပ္´´ ထုတ္ေ၀ဖုိ႔ စီစဥ္ေနတယ္။ အခု ငါ့ဆီမွာ နည္းနည္းေတာ့ မွတ္စုလုပ္ထားတာရွိတယ္။ ဒီႏွစ္မကုန္ခင္မွာ နမူနာျဖစ္ေအာင္ ရရွိသမွ်စာရင္းအတုိင္း စီစဥ္ၿပီး ထုတ္ေ၀ျဖန္႔ခ်ီထားမယ္။ တကယ္ ရည္ရြယ္တာကေတာ့၂၀၁၃-ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလထဲမွာ ဆရာေတာ္ႀကီးပ်ံလြန္ေတာ္မူျခင္း (၁၀)ႏွစ္ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္ပြဲႀကီးကို က်င္းပမယ္။ အဲဒီပြဲႀကီးမွာ တုိ႔မစိုးရိမ္တုိက္သစ္ ထြက္ေတြ အကုန္လုံးကုိ ပင့္ခ်င္တယ္။ အဲဒီပြဲႀကီးမွာ အခုစီစဥ္ေနတဲ႔စာအုပ္ကုိလဲ အျပည့္စုံဆုံး စာအုပ္အေနနဲ႔ ေသေသခ်ာခ်ာထုတ္ေ၀ၿပီးေတာ့ လွဴခ်င္တယ္။ အဲဒီအတြက္ ခုကတည္းက စီစဥ္ေနတဲ႔သေဘာပါပဲ။ (၂)ႏွစ္ ႀကဳိတင္ၿပီးေတာ့ စီစဥ္ေနရတာေပါ့ကြာ။ အဲဒါအတြက္ မင္းက ဘယ္လုိကူညီႏုိင္မလဲ။

(၃)
စာေရးသူ။     ။ ဘုန္းႀကီးက ဒီကိစၥကုိ ေပၚေပၚလြင္လြင္လုပ္မွာလား။ ကုိယ့္ပမာဏနဲ႔ ကုိယ္ပဲ သိုသိုသိပ္သိပ္ လုပ္မွာလားဘုရား။

ဓမၼသမိဒၶိဆရာေတာ္။     ။ သိုသိုသိတ္သိတ္လုပ္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ေပၚေပၚလြင္လြင္နဲ႔ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရမွာ။ အဲဒါမွပဲ ျဖစ္ေျမာက္မွာ မဟုတ္လား။ ဒီလုိမလုပ္ရင္ က်န္ေနတာေတြ မ်ားလြန္းေနလိမ့္မယ္။

စာေရးသူ။     ။ မွန္ပါဘုရား။ ``မစုိးရိမ္တုိက္သစ္ထြက္ေတြအကုန္လုံး´´လုိ႔ အမိန္႔ရွိတဲ႔ စကားမွာ ဘယ္လုိပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြကုိ ရည္ရြယ္ပါသလဲ ဘုရား။ ပုဂၢိဳလ္တုိင္းကုိ ပင့္မွာလားဘုရား။

ဓမၼသမိဒၶိဆရာေတာ္။     ။ ဟ ပုဂၢိဳလ္တုိင္းေတာ့ ဘယ္တတ္ႏုိင္ပါ့မလဲ။ တုိ႔ဆရာေတာ္ႀကီး စ်ာပနတုန္းက ပင့္ခဲ႔သလုိ သတ္မွတ္ၿပီးေတာ့ပဲ ေက်ာင္းထုိင္ေတြ၊ စာခ်ေတြ၊ သာသနာ့၀န္ထမ္းေဆာင္ေနသူေတြ- ဒီလုိမ်ဳိး ေရြးခ်ယ္ပင့္ရမွာေပါ့။ စာအုပ္ထဲမွာလဲ အဲဒီလုိ ပုဂၢိဳလ္ေတြကုိပဲ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပရမွာေပါ့။

ဆုိလုိတာက- ``ေနရာတစ္ခုခုမွာ သာသနာေရးကိစၥနဲ႔ ပတ္သတ္လုိ႔ လူရာ၀င္ ရွင္ရာ၀င္ ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ လိပ္စာမွတ္တမ္းေပါ့။´´

စာေရးသူ။     ။ အဲဒါဆုိရင္ တပည့္ေတာ္တုိ႔က စာနယ္ဇင္းေတြထံ အကူအညီ ေတာင္းၿပီးေတာ့ သတင္းေဖာ္ျပေပးဖုိ႔ စီစဥ္ရမွာေပါ့ဘုရား။ အဲဒီလုိ သတင္းေရးတဲ႔အခါမွာ က်ေတာ့ အဲဒီသတင္းအရ တစ္ပါးပါးက ဆက္သြယ္လာမယ္ဆုိရင္ ``လက္ခံဌာန´´ကို ဘယ္လုိ ေဖာ္ျပေပးရမလဲ။ ျဖည့္ရမယ့္ ပုံစံအေနနဲ႔ေရာ ဘယ္လုိအခ်က္အလတ္ေတြနဲ႔ ပုံစံခ်မွတ္ ေပးရမလဲ။

ဓမၼသမိဒၶိဆရာေတာ္။     ။ လက္ခံဌာနအေနနဲ႔ ခုေလာေလာဆယ္ေတာ့ ငါ့ဆီလဲ ဆက္သြယ္လုိ႔ ရပါတယ္။ နႏၵဆီလဲ ဆက္သြယ္လုိ႔ ရပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဒို႔ႏွစ္ပါးလိပ္စာအတုိင္း ေဖာ္ျပေပးထားလုိက္ေပါ့ကြာ။ မင့္တုိ႔ကလည္း မင့္တုိ႔နဲ႔သိတာေတြက စာရင္းေပးလာရင္ လက္ခံထားၿပီး တုိ႔ႏွစ္ပါးဆီ ပုိ႔ေပးၾကေပါ့။ ေနျပည္ေတာ္မွာ ဆုိရင္လည္း အဂၢႀကီး ရွိေနတာပဲ။ ဒီတုိက္သစ္သက္တမ္းက ႏွစ္ေပါင္း(၆၀)နား ကပ္လာၿပီဆုိေတာ့ ``သူ႔ႏွစ္နဲ႔သူ သူ႔ေခတ္နဲ႔သူ´´ ဆုိသလုိ ပညာသင္ယူသြားၾကတာေတြက အမ်ားႀကီး။ ငါတုိ႔ေခတ္ ေရွ႕မွာေတာင္ အမ်ားႀကီး ရွိခဲ႔ေသးတာ။ အခု မင့္ဆုိရင္ ဘယ္ႏွ၀ါတုန္း။ ၀ါႏွစ္ဆယ္လား။ မင့္ ေလးဆယ္ရွိၿပီလား။

စာေရးသူ။     ။မရွိေသးပါဘုရား။ (၁၆)၀ါပါဘုရား။ လာမယ့္၀ါဆုိေတာ့မွ (၁၇)၀ါပါဘုရား။

ဓမၼသမိဒၶိဆရာေတာ္။     ။ေအး မင့္တုိ႔ေခတ္ မင့္တို႔နဲ႔အတူတူ ပညာသင္ယူ သြားတာေတြကလဲ အမ်ားႀကီးပဲ။ သာသနာ့ေဘာင္မွာ လူရာ၀င္ရွင္ရာ၀င္အျဖစ္နဲ႔ က်န္ေနၾက တာေတြကလဲ အမ်ားႀကီးေနမွာပဲ။ လူ၀တ္လဲသြားတာေတြနဲ႔ ေသသြားတာေတြကလဲ မနည္း ေလာက္ေတာ့ဘူး။ မင့္ေတာင္မွ ကဗ်ာေယာင္ေယာင္ စာေယာင္ေယာင္နဲ႔မုိ႔ ``ဒီေကာင္ေတာ့ ျမဳပ္သြားေတာ့မွာပဲ´´လုိ႔ ေအာင္ေမ့ၿပီး မင့္အေၾကာင္းလဲ ႀကဳံႀကဳိက္သလုိ ေမးစမ္းၾကည့္ေနရ တာပဲ။ မင့္က နဂုိကတဲက ႏွိမ္လုိ႔မရတဲ႔အေကာင္မ်ဳိးဆုိေတာ့ ဘယ္ျမဳပ္မလဲ။ အခု `ဣႏၵာစရိယာဘိ၀ံသ´ဆုိတာ ေပၚလြင္တဲ႔နာမည္တစ္လုံးပဲ။ ေနာက္နာမည္တစ္ခုက ``မစုိးရိမ္စာသင္သား´´။

စာေရးသူ။     ။ရွိသမွ်နာမည္ေတြ ေျပာေနရင္ေတာ့ တပည့္ေတာ္မွာ နာမည္ေတြ အမ်ားႀကီးပါဘုရား။
(၄)
ဓမၼသမိဒၶိဆရာေတာ္။     ။ေအးပါ အကုန္လုံးမသိေပမယ့္ သိသင့္သေလာက္ေတာ့ သိပါတယ္ကြာ။ မင့္တုိ႔ကေတာ့ ေက်ာင္းကေန ထြက္သြားၿပီးရင္ ၿပီးသြားတာပဲ။ တုိ႔ကေတာ့ ``ဘယ္ေကာင္ဘယ္မွာ ေနသလဲ။ ဘာေတြလုပ္ေနသလဲ။ တုိးတက္ေနသလား၊ ဆုတ္ယုတ္ေနသလား ဘာလား ညာလား´´ဆုိတာ ေလ့လာစုံစမ္းေနတာပါ။ လူက ႏွစ္မ်ဳိးပဲ ရွိတယ္။ ကုိယ္လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္တဲ႔ လူမ်ဳိးနဲ႔ သူတစ္ပါးခုိင္းတာ လုပ္တဲ႔လူမ်ဳိး။ မင့္ကေတာ့ ကုိယ္လုပ္ခ်င္ရာလုပ္တဲ႔ လူမ်ဳိးပဲ။ ဒါေပမယ့္ မင့္လုပ္တာေတြ အကုန္လုံးလုိလုိ ေကာင္းပါတယ္။ မေကြးဆရာေတာ္ႀကီး စ်ာပနမွာ လွဴတဲ႔စာအုပ္ေတြနဲ႔ ေခြေတြကုိ အခ်ိန္မီ လုပ္ႏုိင္တာ ေကာင္းတယ္။ ငါလဲ အဲဒီအေၾကာင္းေတြကုိ ငါ့တရားပြဲညမွာ ထည့္ၿပီး ေဟာေပးခဲ႔တယ္။ လူႀကီးေတြလဲ ပုိၿပီးေတာ့ သိသြားၾကတယ္။

စာေရးသူ။     ။ဘုန္းႀကီးလက္ခံတဲ႔ ေနရာကေတာ့ ဘုန္းႀကီးႏွစ္ပါးလိပ္စာအတုိင္း ဆုိေတာ့ ဟုတ္ပါၿပီဘုရား။ ဒီတုိက္ထြက္ေတြ အေနနဲ႔ ဘုန္းႀကီးတုိ႔လိပ္စာဆုိတာကုိ အထူး ထည့္ေပးေနစရာေတာင္ မလုိေတာ့ပါဘူးဘုရား။ ပုံစံက - - -

ဓမၼသမိဒၶိဆရာေတာ္။     ။ပုံစံက သီးသန္႔ေတာ့ လုပ္ျဖစ္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆရာေတာ္ႀကီး စ်ာပနတုန္းကလုိ သတ္မွတ္ၿပီး လုပ္႐ုံပါပဲ။ မင့္တုိ႔လုပ္ခ်င္ရင္လဲ ၾကည့္လုပ္ၾကေပါ့။

ျဖစ္စြက္တင္ျပရန္ပုံစံ (နမူနာ)
၁။ ဘဲြ႕ေတာ္ ………………………………………………….
၂။ သက္ေတာ္ႏွင့္ ၀ါေတာ္ …………………………………
၃။ ပရိယတၱိအရည္အခ်င္း …………………………………
၄။ ဂုဏ္ထူး …………………………………………………
၅။ ……………………………………….. ေက်ာင္းေဆာင္
၆။ ……………………………………….. ေက်ာင္းတုိက္
၇။ ……………………………………….. ရပ္ကြက္/ရြာ
၈။ ……………………………………….. ၿမိဳ႕/ ၿမိဳ႕နယ္
၉။ ……………………………………….. တုိင္း / ျပည္နယ္
၁၀။ ……………………………………….. ႏုိင္ငံ
၁၁။ မစုိးရိမ္တုိက္သစ္မွာ ပညာသင္ယူခဲ႔သည္ခုႏွစ္မ်ား …………………
စသည္ျဖင့္ၾကည့္လုပ္ေပါ့ကြာ။

စာေရးသူ။     ။ဘုန္းႀကီးက ၾကည့္လုပ္ေပါ့ကြာလုိ႔သာ မိန္႔ေနတာ။ ဘုန္းႀကီး ေျပာျပတာေတြနဲ႔ပဲ ျပည့္စုံေနၿပီ ထင္ပါတယ္ဘုရား။ အဲဒီအထဲမွာ ဂုဏ္ထူးဆုိတဲ႔ ေနရာကုိ ဘယ္လုိျဖည့္ရမလဲ ဘုရား။
ဓမၼသမိဒၶိဆရာေတာ္။     ။သာသနဓဇဓမၼာစရိယတုိ႔။ ေက်ာင္းထုိင္ပုဂၢိဳလ္တုိ႔။ တုိက္အုပ္တုိ႔။ ဒီလုိမ်ဳိးေတြကုိ ဂုဏ္ထူးလုိ႔ သတ္မွတ္တာေပါ့။
စာေရးသူ။     ။ဒီေက်ာင္းတုိက္မွာ ပညာသင္ခဲ႔တဲ႔ႏွစ္မ်ား ဆုိတာကေတာ့ေရာဘုရား။
ဓမၼသမိဒၶိဆရာေတာ္။ ။အဲဒါကေတာ့ အေရးႀကီးတယ္ကြ။ ငါေျပာမလုိ႔ပဲ။ မင့္တုိ႔ေခတ္မွာ မင့္တို႔ေရွ႕ေခတ္မွာေရာ ေခတ္တုိင္းေခတ္တုိင္းမွာ ပညာသင္ဖက္ေတြ ရွိၾကမယ္။ သူတို႔ေတြကသာ သူတုိ႔ေခတ္အလုိက္ တုိ႔ေက်ာင္းထြက္ေတြကုိ သတိေပးႏုိင္လိမ့္မယ္။ စုစည္းမိေအာင္ ဆက္သြယ္ေပးႏုိင္လိမ့္မယ္။ စာရင္းသြင္းေပးႏုိင္လိမ့္မယ္။ တုိ႔တုိက္ထြက္ေတြက အဂၤလန္စတဲ႔ ႏုိင္ငံျခားေတြမွာလဲ နည္းတာမွ မဟုတ္တာ။
လုိရင္းကေတာ့-
``ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ တပည့္ေတြအားလုံး အႀကီး၊အလတ္၊အငယ္ေတြ အားလုံး စုစည္းမိၿပီး တုိက္ထြက္ခ်င္းလဲ ရင္းႏွီးမႈရွိသြားေစဖုိ႔ ရည္ရြယ္တာလဲပါေသးတယ္။ မင့္တုိ႔ သတင္းေရးတဲ႔အခါမွာ အေရးႀကီးတာက 2012-ခုႏွစ္၊ ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ခ်ိန္ေလာက္ကုိ ေနာက္ဆုံးထားၿပီး အဲဒီကာလအတြင္းမွာ ခုနက ဘြဲ႕ေတာ္…….. ေက်ာင္း……. စတာေတြ ျဖည့္ထားတဲ႔ပုံစံကုိ တုိ႔ႏွစ္ပါးထံ ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေပးၾကပါဆုိတာေတာ့ ပါေအာင္ေရးၾက။
(၅)
စာေရးသူ။ ။ဒါဆုိရင္ ပခုကၠဴဂဏ၀ါစကနိကာယႀကီးဟာ ေတာရြာေက်ာင္းေတြ အထိ စည္း႐ုံးထားၿပီး စာရင္းေတြနဲ႔အဖြဲ႕၀င္ေတြ ဆရာတပည့္ ဆက္ဆံမႈေတြ ရွိတဲ႔အတြက္ ေတာရြာေက်ာင္းက ဆရာေတာ္မ်ားက ကုိရင္ငယ္ေလးေတြကုိ ရရွိေအာင္ ေမြးျမဴေပးၾကတယ္။ ပခုကၠဴစာသင္တုိက္ႀကီးက ပရိယတၱိပညာေတြ တက္ေျမာက္ေအာင္ သင္ျပေပးၾကတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ သာသနာ့ေခါင္းေဆာင္ေလာကမွာ ``ပခုကၠဴထြက္ဆုိမွ အေရးပါတယ္´´ဆုိတဲ႔ အေနမ်ဳိးအထိ ျဖစ္လာတယ္လုိ႔ တပည့္ေတာ္ ထင္မိပါတယ္ဘုရား။ အခု ဘုန္းႀကီးတုိ႔စီစဥ္ေနတဲ႔ မစိုးရိမ္ဂဏ၀ါစကနိကာယႀကီးရဲ႕ အလားအလာဟာလဲ အဲဒီ ပခုကၠဴဂဏ၀ါစကနိကာယလုိ ေတာေရာၿမဳိ႕ပါ ဆရာတပည့္ျပည့္စုံေနေအာင္ ဆက္သြယ္မိၾကကာ သာသနာ့အင္အားႀကီး တစ္ခုအေနနဲ႔ ျဖစ္လာလိမ့္မယ္လုိ႔ တပည့္ေတာ္ ျမင္ေယာင္ၾကည့္မိပါတယ္ ဘုရား။

သာသနာမွာ သုဓမၼာဂုိဏ္း၊ ေရႊက်င္ဂုိဏ္းဆုိတာမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ပရိယတၱိလုပ္ငန္းနဲ႔ ဂုိဏ္းဂဏဖြဲ႕စည္းႏုိင္ၿပီး သာသနာ့မ်ဳိးဆက္ မျပတ္ေအာင္ ဦးေဆာင္ခဲ႔တာဆုိလုိ႔ ပခုကၠဴဂဏ၀ါစကႀကီးပဲ ရွိခဲ႔တယ္လုိ႔ ထင္မိပါတယ္ဘုရား။ ပဋိပတၱိ(ရိပ္သာတရားျပ)လုပ္ငန္းနဲ႔ ဂုိဏ္းဂဏဖြဲ႔ၿပီး သာသနာ့အက်ဳိးေဆာင္ၾကတာေတြက မ်ားပါတယ္ဘုရား။ အဲဒါေတြက မ်ားလြန္းလာၿပီး အခ်ဳိ႕ကဆုိရင္ ပရိယတ္(စာေပသင္ၾကားပုိ႔ခ်ျခင္း)နဲ႔ လုံးလုံးကင္းေနၾကေတာ့ ``ေဟာခ်င္သလုိေဟာ- က်င့္ခ်င္သလုိက်င့္´´ေနတဲ႔ အဓမၼ၀ါဒ ေတြလည္း အားႀကီးလာၾကပါတယ္။ ပရိယတိၱဘက္က အခုလုိမ်ဳိး ``မစုိးရိမ္ဂဏ၀ါစက နိကာယႀကီး´´ အေနနဲ႔ အလုပ္လုပ္လာႏုိင္ၿပီဆုိရင္ေတာ့ အတုိင္းထက္အလြန္ ``သာသနာေတာ္အတြက္- ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္´´ ေမွ်ာ္လင့္ဖြယ္ရာေတြ မ်ားလွပါတယ္ဘုရား။ စာသင္သားေတြ အသစ္တုိးပြားေနမႈ၊ စာေပပုိ႔ခ်ေပး၍ တတ္ေျမာက္ေစမႈတုိ႔အျပင္ အဓမၼ၀ါဒ ေတြကုိ ေဖာ္ထုတ္ တားဆီးဖယ္ရွားတဲ႔ ကိစၥေတြမွာလည္း အခါအခြင့္ေတြ အဆင္သင့္ ျဖစ္လာဖြယ္ေတြ ရွိလာလိပ္မယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္မွန္းထားမိပါတယ္ဘုရား။

ဒီကိစၥႀကီးေအာင္ျမင္သြားရင္ေတာ့-
``ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ပ်ံလြန္ေတာ္မူျခင္း (၁၀)ႏွစ္ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္ ႏွစ္ပတ္လည္ပူေဇာ္ပဲြႀကီး က´´ ``မစိုးရိမ္သာသနာ-မဟာေမာ္ကြန္းသစ္´´ကုိ အခုိင္အမာ တည္ေဆာက္ႏုိင္တာပဲလုိ႔ အသိအမွတ္ျပဳၿပီးေတာ့ ၀မ္းသာစရာေတြ ျဖစ္ေနရပါလိမ့္မယ္ ဘုရား။

စာၾကြင္းအေနျဖင့္ေၾကျငာခ်က္။ ။ဒီေဆာင္းပါအခ်က္အလတ္မ်ားနဲ႔ သတင္းမ်ား ကုိ အယ္ဒီတာမ်ား၊ ဘေလာ့ဂါမ်ား၊ အီးေမးမ်ား၊ သတင္းသမားမ်ားအေနနဲ႔ ႀကိဳက္သလုိ ထုတ္ယူေရးသား ေဖာ္ျပႏုိင္ပါေၾကာင္း အသိေပးလုိပါတယ္။ သတင္းေပၚေအာင္ ေဖာ္ေဆာင္ ေပးႏုိင္တဲ႔ စာနယ္ဇင္းမ်ား၊ ဘေလာ့ဂါမ်ားကိုလည္း ေက်းဇူးတင္ပါေၾကာင္း ေဖာ္ျပလုိက္ ပါတယ္။
မစုိးရိမ္စာသင္သား
သာသနပါရဂူစာသင္တုိက္
အမွတ္(၁)ရပ္ကြက္
ကမာရြတ္ၿမိဳ႕နယ္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕။
ဒီ ``မစိုးရိမ္သာသနာ-မဟာေမာ္ကြန္းသစ္´´ သတင္းေၾကျငာခ်က္ကုိ အျမန္ဆုံးျပန္႔ႏွံ႔ေအာင္ ျဖန္႔ေ၀ေပးၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းလုိက္ပါတယ္။ အဲသလုိ ျဖန္႔ေ၀ေပးျခင္း အားျဖင့္ သာသနာေတာ္ကုိ အားေပးခ်ီးေပးရာလည္းေရာက္၊ အဓမၼ၀ါဒကို ႏွိမ္ႏွင္းႏုိင္ဖုိ႔ ကူညီရာလည္းေရာက္ပါတယ္။ ဒီသတင္းေၾကျငာခ်က္ကုိ ဖတ္မိတဲ႔လူတုိင္း မိမိတုိ႔ တတ္စြမ္းႏုိင္သလုိ ျဖန္႔ေ၀ၾကေစဖုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္လွ်က္ ……
@http://ashinsasana.multiply.com/

Tuesday, August 10, 2010

အေျခအေန

လတ္တေလာကမၻာ့အေျခအေနနဲ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံအေျခအေနကုိ ထင္ဟပ္ေစတဲ့ကာတြန္းေလး။

Eleven Media Group မွာေတြ႔လုိ႔ တင္ေပးလုိက္တယ္။

Monday, August 9, 2010

အစာေၾကမွာစိုးလို႔

အေၾကာင္းမေလ်ာ္ေသာအခါအေလာင္းေတာ္ပင္ အိုးေတာ္လုပ္ရသည္။ ဖ်ာေတာ္ရက္ရသည္။ စားေတာ္ခ်က္ရသည္။ဂု႐ုေကြးလုိ ဘာမ ဟုတ္ညာမဟုတ္ စာေရးဆရာကဘာရွက္ရမည္နည္း။

“ငါ ေစ်းေရာင္းမယ္ ဒကာဆိတ္”
ဟိုက္ ရွာလပတ္ရည္။ အသက္သုံးေထာင္ ဂု႐ုေကြးႀကီးက ေစ်းေရာင္မယ္ဆိုပါလား။ရတ့ဲစာမူခ ဖြတ္ကလိဒဂၤါးႏွင့္ ဆရာတပည့္ ႏွစ္ ေယာက္ ဘယ္လိုမွအကြက္မလည္ေတာ့ေပ။ ဒီထဲ အိမ္မွာေမြးထားေသာ ေခြးေလးေကာင္၏ တာဝန္က ရွိေသးသည္။

“ဂု႐ုႀကီး ေစ်းေရာင္းဖူးလုိ႔လား”
“သိပ္ေရာင္းဖူးတာေပါ့ကြာ၊ မင္း ငါ့ဆီမေရာက္ခင္ ဓႏုျဖဴ မွာေနစဥ္က ငါေရာင္းခ့ဲတာ။ အိမ္မွာက ဘဘရယ္ အန္တီရယ္ ငါရယ္ သုံး ေယာက္ေနတယ္။”
“စာေရးတာနဲ႔ မေလာက္လို႔ ေစ်းထြက္ေရာင္းရတာ”
“ဘယ္မွာ ေရာင္းတာလဲ…ငါ့အေဖရဲ႕ဇာတိ ဝါးခယ္မၿမိဳ႕နယ္ လမ္းသမိုင္က်ဳံေပါက္ ရြာမွာလြယ္အိတ္ကေလးတစ္လုံးလြယ္ၿပီး ေရာင္း တာ”

ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္ေတြကို ကုန္းေၾကာင္းတမ်ိဳး ေလွႏွင့္တဖုံေရာင္းတာ။ဖုိးက်ဳတ္ဆိုတ့ဲ က်ဳံေပါက္ရြာသား ငါ့သူငယ္ခ်င္းက ေခ်ာင္းႀကိဳေခ်ာင္း ၾကားေလွေလွာ္ၿပီး လိုက္ပုိ႔ေပးတယ္။ ငါက လယ္သမားတဲစုေတြကုိ တက္ေရာင္းတာ”
“ဘာေတြ ေရာင္းတာလဲ”
“ဓႏုျဖဴဦးဘိုးခ်မ္းရဲ႕ ေရႊရည္စိမ္ပစၥည္းေတြပါ။ လက္ေကာက္ ဆြဲ ႀကိဳး၊လက္စြပ္၊ နားဆြဲ၊ တကယ့္ေရႊအစစ္န႔ဲ မျခားေအာင္ ေရႊရည္စိမ္ ထားတ့ဲ လက္ဝတ္လက္စားေတြပါ”

“ဂု႐ုႀကီးက အခု ဘာေရာင္းမွာလဲ”
“လ်က္ဆားေရာင္းမွာကြ။ ေတာင္ဥကၠလာ ဆယ္ရပ္ကြက္ေစ်းထဲက ငါ့အသိ ပရေဆးဆိုင္ကပရေဆးပစၥည္းေတြ အေႂကြးရတယ္။ အဲ ဒါေတြနဲ႔ လ်က္ဆားေဖာ္ၿပီး ေရာင္းမွာ။ေတာင္ဥကၠလာရပ္ကြက္စုံ သဃၤန္းကြ်န္း၊ ေတာင္ဒဂုံ၊ ေျမာက္ဒဂုံအဲဒီၿမိဳ႕ေတြကိုလ်က္ဆားပုံး လြယ္ၿပီး ေလွ်ာက္ေရာင္းမွာ”
“ဟုိက္ ရွာလပတ္ရည္၊ စီးပြားေရးမ်က္စိ ေတာ္ေတာ္ရွိတာပဲ လ်က္ဆားနာမည္က…”
“ေဖေဇာ္ဂ်ီ လ်က္ဆား”

“လာၿပီေလ…ေဖေဇာ္ဂ်ီလ်က္ဆား…ေလမသက္လို႔ အေနခက္ေနသလား။ ေလထုိးလို႔ အေနဆိုးေနသလား…ေလမစုန္လုိ႔ေငြကုန္ ေနသ လား။ ဘာမွမေၾကာက္နဲ႔ ေသမွာပဲ…(အဲေလ) ေပ်ာက္ရမယ္…”

“ေဖေဇာ္ဂ်ီ လ်က္ဆားလာၿပီ…အထက္သိၾကားက လက္ဖ်ားခါရတ့ဲ လ်က္ဆားမဟာ။ဗမာလိုေခၚေတာ့ လ်က္ဆား၊ အဂၤလိ္ပ္လုိေခၚ ေတာ့ ရားဆက္၊ အဖုိးနည္းသေလာက္ပုဆိုးကြဲေအာင္ေပါက္တ့ဲလ်က္ဆား…ဇမၺဴခြင္တေလွ်က္မွာဘူဒင္ေပါက္လိုက္ရင္…ဟိုး မအူပင္ ေလာက္က ႀကားႏုိင္တ့ဲ လ်က္ဆား၊ေတာ္ေတာ္ေလးမ်ားစားလိုက္ရင္ ေမာ္ေတာ္ေလးမ်ား သြားသလို ဘြတ္ ဘြတ္ ဘြတ္ ဘြတ္နဲ႔”

ဂု႐ုေကြးသည္ ဓႏုျဖဴတြင္ တန္ေဆာင္တိုင္ ျပဇာတ္ ကစဥ္ကဝတ္ခ့ဲေသာအေပၚနီေအာက္နီ ေဇာ္ဂ်ီဝတ္စုံကုိ ဝတ္ထားသည္။ ေဇာ္ဂ်ီ ေခါင္းေဆာင္းကိုစြပ္ထားေတာ့ ေရွ႕တလက္မေနာက္ေျပာင္ ေခါင္းတုံးဆံေတာက္ ေပ်ာက္ေနသည္။ပုံစံေျပာင္းထားေတာ့ ဟာၾကဴလီ ငေေပ်ာ့လည္း မသိ။ ဆိုက္ကားမာစတာစာကေလးလည္းမသိ။ ဝတ္ဆင္ေပးေသာ ဒကာဆိတ္တေယာက္သာ သိသည္။

“ေဖေဇာ္ဂ်ီလ်က္ဆား လာပါဦးဗ်ိဳ႕”
ေတာင္ဥကၠလာ ၅ ရပ္ကြက္မွအိမ္တအိမ္က ထြက္ေခၚသည္။ ဂု႐ုေကြးကို ခ်က္ခ်င္းမမွတ္မိ။ ေဇာ္ဂ်ီအတု၊ေဇာ္ဂ်ီအင္ႀကီးကို တ ကယ့္အစစ္ထင္ေနပုံရသည္။
“တထုပ္ဘယ္ေလာက္လဲ”
“ျမန္မာက်ပ္ေငြ ငါးဆယ္ပါ”
“ႏွစ္ထုပ္ေပးပါ ”
“ဒါ…ဒါ… ”
လ်က္ဆားဝယ္ရင္း ဂု႐ုေကြးကုိ တျဖည္းျဖည္း မွတ္မိပုံရလာသည္။
“ဒါ…ဒါ က်မတို႔ ရပ္ကြက္မွာ စာ လာေဟာဖူးတ့ဲ ဆရာႀကီး ဂု႐ုေကြးမဟုတ္လား”
“ဟုတ္ပ ခင္ဗ်ာ… ဆရာႀကီးဂု႐ုေကြးဆိုတာလည္းဟုတ္ပါတယ္၊ မသာႀကီးဂု႐ုေကြးဆိုလည္း မွန္ပါတယ္၊ ေသရင္မသာ ျဖစ္ရမယ္ မ ဟုတ္လား”
“ဘယ္…ဘယ္လိုျဖစ္ၿပီး လ်က္…လ်က္ဆား ေရာင္းေနတာလဲ”
“ဒီလိုေပါ့ဗ်ာ၊အေၾကာင္းမေလ်ာ္ရင္ အေလာင္းေတာ္ေတာင္ အိုးေတာ္ လုုပ္ရတာပဲ။ဖ်ာေတာ္ရက္ရတာပဲ၊ စားေတာ္ ခ်က္ရတာပဲ၊ က်ဳပ္လည္း စာေရးတ့ဲ အလုပ္တခုတည္းနဲ႔မေျပလည္လုိ႔လ်က္ဆားထြက္ေရာင္းတာ”

“ဒါဆို ႏွစ္ရာတန္ ျပန္မအမ္းပါနဲ႔ေတာ့၊ ေနာက္ႏွစ္ထုပ္ထပ္ေပးပါ”
“ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ဗ်ာ၊ အမ္းစရာလည္း မရွိဘူး၊ အခုမွေစ်းဦးေပါက္တာပါ။ သြားမယ္ဗ်ိဳ႕…လ်က္ဆား…လ်က္ဆားေဖေဇာ္ဂ်ီလ်က္ဆား အဖုိးနည္းသေလာက္ ပုဆိုးကြဲေအာင္ေပါက္တ့ဲလ်က္ဆား၊ဇမၺဴခြင္တေလွ်ာက္မွာ ဘူဒင္ေပါက္လိုက္ရင္ ဟိုး…မအူပင္ ေလာက္ကၾကားႏုိင္တ့ဲလ်က္ဆား၊ ေတာ္ေတာ္ေလးမ်ားစားလိုက္ရင္ ေမာ္ေတာ္ေလးမ်ားသြားသလုိဘြတ္ ဘြတ္ ဘြတ္ ဘြတ္ နဲ႔”

ေစ်းသည္တို႔မည္သည္ ေရာင္းစရွိလွ်င္ ေရာင္းခ်င္ခ်င္စိတ္အားတက္ႂကြလာသည္။ အာဝဇၨန္းရႊင္ရႊင္ျဖင့္ စာေပေဟာေျပာပြဲစင္ျမင့္မွာေဟာသလုိ ေအာ္ႀကီးဟစ္က်ယ္လုပ္လာရာ ၅ ရပ္ကြက္ရွိ အိမ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွဝယ္ယူအားေပးၾကသည္။

“လ်က္ဆား…လ်က္ဆား…ေခ်ာင္းဆိုး ရင္က်ပ္၊ သာမကကိုးဆယ့္ေျခာက္ပါး အကုန္ေပ်ာက္တ့ဲ လ်က္ဆား။ ေသြးတိုး၊ ႏွလုံး၊ ေလငန္း၊ဆီးခ်ဳိအကုန္ေပ်ာက္တယ္။ ကင္ဆာအမ်ဳိးမ်ဳိး အကုန္ေပ်ာက္တယ္။ လ်က္ဆား…လ်က္ဆား ေဖေဇာ္ဂ်ီ လ်က္ဆား ”
ျပင္လြန္းေတာ့ ဖင္ခြ်န္ဆိုသလို ႂကြားလြန္းေတာ့ အမွားစြန္းလာသည္။ေအအိုင္ဒီအက္စ္ ေပ်ာက္တယ္ဆို၍ အိမ္တအိမ္မွ ပိန္ေညာင္ ေညာင္ လူတေယာက္ကထြက္ေခၚသည္။

“ဗ်ဳိ႕ ေအ့စ္ေပ်ာက္တယ္ဆိုတ့ဲ လ်က္ဆား လာပါဦးဗ်ဳိ႕”
ေဖေဇာ္ဂ်ီ ဂု႐ုေကြးသည္ သူ႔ပုံစံအတိုင္း ရင္ေကာ့ေခါင္းေမာ့၍ဝင္သြားသည္။
“ဟိုက္ ရွာလပတ္ရည္၊ အသက္သုံးေထာင္ ဂု႐ုေကြးႀကီးပါလား။ က်ဳပ္ကေဇာ္ဂ်ီဝတ္စုံႀကီးနဲ႔ ဘယ္က ဇာတ္႐ူးႀကီးလဲလို႔ ၾကည့္ေနတာ။ ဂု႐ုႀကီးလ်က္ဆားကေအအိုင္ဒီအက္စ္ တကယ္ေပ်ာက္လို႔လား” “ဒီလိုေပါ့ဗ်ာ ေစ်းသည္ဆိုတာ ေစ်းဝယ္သူစိတ္ဝင္စားေအာင္ ကိုယ့္ကုန္ပစၥည္းကိုယ္ ၾကံဖန္ရႊီးရတာပဲ။ေခ်ာင္းဆိုးေတာ့ေကာင္ သလား မေမးနဲ႔၊ က်ဳပ္ေခ်ာင္းဆိုးတုန္းက က်ဳပ္လ်က္ဆားက်ဳပ္ျပန္လ်က္တာ ေခ်ာင္းဆုိးမေပ်ာက္တ့ဲအျပင္ သလိပ္ကပ္ရင္က်ပ္ၿပီးခၽြဲဲေတြပါ ထြက္လာတယ္။ တျခား လ်က္ဆားဝယ္လ်က္မွ ေပ်ာက္သြားတယ္”
“သြတ္…သြတ္…သြတ္…သြတ္…”
“ကဲဗ်ာ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဂု႐ုႀကီးရဲ႕ စာဖတ္ပရိသတ္တေယာက္အေနန႔ဲ လ်က္ဆားက္ို အားေပးလိုက္ပါ့မယ္။ႏွစ္ထုပ္ေပးပါ။ ဘယ္ေလာက္ လဲ”
“တထုပ္ငါးဆယ္ ႏွစ္ထုပ္တစ္ရာပါ”
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစမိမိ၏ စာဖတ္ပရိသတ္ႏွင့္ေတြ႔သျဖင့္ လ်က္ဆားႏွစ္ထုပ္ေရာင္းခ့ဲရသည္။ေလွ်ာက္လာၿပီး လမ္းၾကားေလးတခုတြင္း သုိ႔ခ်ိဳး ဝင္လိုက္သည္။

“လ်က္ဆား…လ်က္ဆား ေဖေဇာ္ဂ်ီလ်က္ဆား၊ အထက္သိၾကားက လက္ဖ်ားခါရတ့ဲလ်က္ဆားမဟာ။ ေခ်ာင္းဆိုးရင္က်ပ္ေပ်ာက္႐ုံမက ကုိုးဆယ့္ေျခာက္ပါးအကုန္ေပ်ာက္တယ္။ ဦးေႏွာက္အာရုံေၾကာအားနည္းတာ ေပ်ာက္တယ္။ႏွလုံးေသြးေၾကာက်ဥ္းတာေပ်ာက္တယ္။ ဆီးက်ိတ္ေရာင္တာ ေပ်ာက္တယ္”

ထိုလမ္းကေလးထဲတြင္ တိုက္မရွိ၊ တိုက္ခံအိမ္မရွိ၊ ႐ုိး႐ုိးပ်ဥ္ေထာင္အိမ္ေတာင့္ေတာင့္တင္းတင္းပင္ မရွိ။ မဂၤလာလမ္းမွ ဂု႐ုေကြး၏အိမ္စုတ္ကေလးက့ဲသုိ႔ခပ္ႏြမ္းႏြမ္းအိမ္ေတြသာရွိသည္။ မည္သည့္အိမ္ကမွထြက္မေခၚ။ လမ္းထဲက ေခြးေတြသာ ေဇာ္ဂ်ီဝတ္စုံႏွင့္ ဂု႐ု ုေကြးကုိဝုိင္းေဟာင္ၾကသည္။ ေခြးေတြေဟာင္သျဖင့္ အိမ္ေတြက ဂု႐ုေကြးကိုအထူးအဆန္းအျဖစ္ ထြက္ၾကည့္ၾကသည္။

“လ်က္ဆား…လ်က္ဆား ေဖေဇာ္ဂ်ီလ်က္ဆား၊ အထက္သိႀကားက လက္ဖ်ားခါရတ့ဲလ်က္ဆားမဟာ၊ လက္ဝါးျပရင္ လ်က္ဆားရမယ္၊ ငါ သူတပါး ေယာက်္ား မိန္းမကေလးလူႀကီးအျခာက္ပါမက်န္ မည္သူမဆို လက္ဝါးျပရင္ လ်က္ဆားရမယ္”ဝယ္မယ့္သူမရွိသည့္အျပင္ အ႐ူးႀကီးတေယာက္လို ဝုိင္းႀကည့္ႀကသျဖင့္ ဂု႐ုေကြးခံျပင္းလာသည္။ ေစ်းသည္မာနကိုထိိခိုက္လာသည္။ ေဒါသျဖစ္ျဖစ္ႏွင့္ လ်က္ဆားမေရာင္းေတာ့ဘဲ လ်က္ဆား နမူနာေပးသည္။
“လ်က္ဆားလိုခ်င္ လက္ဝါးျပ”
“မျပဘူး”
ကေလးေလးတေယာက္က ေဆာင့္ႀကီးေအာင့္ႀကီး ျပန္ေျဖသည္။
“လ်က္ဆားလိုရင္ လက္ဝါးျပ နမူနာေပးမယ္”
“မလိုခ်င္ဘူး”
မိန္းမတေယာက္က ခံျပင္းသံျဖင့္ ျပန္ေျဖသည္။
“ခင္ဗ်ားတို႔က ဘယ္လိုေတြလဲ၊ နမူနာေပးတာေတာင္ မယူရေအာင္ ဘာျဖစ္ေနလုိ႔လဲ၊ ဖြတ္ကလိိဒဂၤါးေပးစရာမလိုပါဘူး နမူနာအလကား ေပးေနတာပါ”
ဤတြင္တလမ္းလုံးမွ လူမ်ားက နမူနာ မယူခ်င္ဘူးဟုတသံတည္း ျပန္ေျဖၾကသည္။
“ဘာျဖစ္လုိ႔ မယူခ်င္တာလဲ”
သူတို႔၏ အေျဖကိုၾကားရေသာအခါ ေဖေဇာ္ဂ်ီ ဂု႐ုေကြးသည္ ဟိုက္ ရွာလပတ္ရည္၊ မေအာ္ႏုိင္ဘဲ ပါးစပ္ေဟာင္းေလာင္း ပြင့္သြားသည္။
“အစာ ေၾကမွာ စိုးလို႔”

ေရးသားသူ-ဆရာၾကီးအီၾကာေကြး
@mutdfan

Saturday, August 7, 2010

၀ါဆုိပြဲ


မေလးရွားႏုိင္ငံ၊ ကြာလာလမ္ပူၿမဳိ႔ရွိ ကပုန္းေက်ာင္း
စုေပါင္း၀ါဆုိသကၤန္းကပ္လွဴပြဲကုိ
၂၅၊ ၇၊ ၂၀၁၀ (တနဂၤေႏြေန႔) တြင္ စည္ကားသုိက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပႏုိင္ခဲ့သည္။
နံက္ ၇ - နာရီတြင္ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တုိ႔ႏွင့္
ၾကြေရာက္လာေသာဧည့္ပရိသတ္တုိ႔အား
မုန္႔ဟင္းခါးဆြမ္းျဖင့္ ေကၽြးေမြးဆက္ကပ္ ဧည့္ခံလွဴဒါန္းသည္။

နံက္ ၁၁ နာရီတြင္ ကုိ၀င္းေရႊဦးေဆာင္ေသာ Sri Ehsan, Kepong လူငယ္မ်ားက
ေန႔လည္ဆြမ္းထမင္းတုိ႔ျဖင့္ ေကၽြးေမြးဧည့္ခံလွဴဒါန္းပါသည္။

မြန္းလြဲ ၁ - နာရီတြင္ Petaling Jaya, Chempaka Buddhist Lodge မွ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ က အႏုေမာဒနာတရားခ်ီးျမွင့္ၿပီး ေရစက္သြန္းခ်၊ အမွ်ေပးေ၀သည္။
၀ါဆုိႏွင့္စပ္ၿပီး စာေရးဆရာေမာင္ထင္ေရးခဲ့တဲ့ ၀ါဆုိလအေၾကာင္းကုိ ေဖာ္ျပလုိက္သည္။

မႅယ္တာ ( ဝါဆို )
ျမန္မာ ျပကၡဒိန္ရဲ့ စတုတၱေျမာက္လဟာ ဝါဆိုလျဖစ္တယ္။ 
ပုဂံေခတ္ေက်ာက္စာေတြမွာေတာ့ ' မႅယ္ တာ' ဆိုျပီး ေရးေလ့ရွိတယ္။ 
ဒီလႏွင့္ပတ္သက္ျပီး မတူျခားနားတဲ့ အယူဆ သုံးမ်ိဳးေတြ႔ရပါတယ္။
၁။ မႅယ္တာသည္ ပါဠိစကား " မလြယ္တာ" ကေန ဆင္းသက္တယ္။ 
'မလြယ္' ရဲ့ အဓိပၸာယ္က မာေလာႏြယ္ ျဖစ္ျပီး 'တာ' ရဲ့အနက္က တြယ္တက္/တြယ္တာ ျဖစ္တယ္။ 
ဒါေၾကာင့္  မႅယ္တာ (ဝါဆို) ဆိုတာ မာေလာႏြယ္တို႔တြယ္တက္ေသာလ ျဖစ္တယ္လို႕ဆိုတယ္။ မွန္မယ္မထင္ပါ။ ေရွ႕လျဖစ္တဲ့ နံယုန္လမွာ မိုးအနည္းငယ္ရြာခဲ့ျပီးျဖစ္တာမို႔ 
မာေလာႏြယ္တင္ မကပါဘူး ရွိရွိသမွ် ႏြယ္ပင္ေတြပါ နီစပ္ရာကို တြယ္တက္ၾကမွာပါဘဲ။ 
ေနာက္ျပီး မာေလာႏြယ္အေၾကာင္းေရးထားတဲ့ မွတ္တမ္း၊ ေက်ာက္စာမေတြ႔ရပါ။ 
၁၉၆၂ ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာမွာ ပုဂံ ဦးခ်စ္စ ယာကုန္းက တူးေဖာ္ရရွိတဲ့ ေျမပံု ဘုရားေတြမွာ 
ပုဂံေခတ္က အေရးပါတယ္လို႔ထင္ရတဲ့ အပင္ေပါင္း ၅၃ ပင္ရဲ့ အမည္ေတြ ေရးထားတယ္။ 
' မာေလာႏြယ္ ' မပါ။ ဒါေၾကာင့္ မႅယ္တာ ( ဝါဆို ) ဆိုတာ 
မာေလာႏြယ္တို႔ တြယ္တက္ေသာလလို႔ ေျပာတာ မွန္မယ္မထင္ပါ။
၂။ မႅယ္တာ ရဲ့ တိုက္႐ိုက္အဓိပၸာယ္ဟာ ' ေျမတာ ' ျဖစ္တယ္။
မႅယ္ ရဲ့အနက္က ' ျမယ္ > ေျမ ျဖစ္ျပီး 'တာ' ကေတာ့ ' တိုင္းတာ ' ျခင္းကိုဆိုလိုတာပါ။ 
ဒါေၾကာင့္ လယ္ေျမကို တိုင္းတာေသာလ (ဝါဆိုလ) ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ 
ပ်ိဳးပင္ေတြကို ေျပာင္းစိုက္ဖို႔ရာ ထြန္ယက္ထားတဲ့ လယ္ေျမကို တိုင္းတာမႈေတြလုပ္ၾကတဲ့ အခ်ိန္ကာလျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုလိုဟန္ရွိတယ္။ 
မိုးရြာျပီး လယ္ကြက္ထဲ က်န္ေနတဲ့ ေရေတြအျပင္ကို စီးထြက္မသြားေစဖို႔ရာ 
'တာေဘာင္' (ကန္သင္း) ေဖာ္ရတဲ့ အခ်ိန္ ကာလလို႔ ယူဆရင္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။
၃။ ဝါဆိုလဟူသည္ သံဃာေတာ္တို႕ မိမိတို႕ေက်ာင္းအရာမ္အတြင္း၌ ဝါတြင္းသုံးလပတ္လုံး 
အရပ္တပါးသို႔ မေရႊ႕မေျပာင္းဘဲ ေနထိုင္သီတင္းသုံးျခင္းကို ရည္စူး၍ ဝါဆိုလဟုေခၚသည္။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ ဘိကၡဳ ဘိကၡဳနီမတို႕ဟာခုလို မိုးရာသီအခါမ်ိဳးမွာ 
အရပ္တပါးကို ခရီးထြက္ရာမွာ လူေတြစိုက္ပ်ိဳးထားတဲ့အပင္ေတြအပါဝင္ 
စိမ္းစိုေနတဲ့ အပင္ေတြပ်က္ဆီး ရသလို အဲဒိအပင္ေတြမွာ တြယ္ကပ္ေနတဲ့ ပိုးမြားတို႕ကို 
ဖ်က္ဆီး ေသေက်ေစတယ္လို႔ ေဝဖန္ေျပာဆိုတယ္။ 
ဒါကိုအေၾကာင္းျပဳျပီး ဘိကၡဳ ဘိကၡဳနီမ အပါဝင္ သံဃာသည္မိုးတြင္း၌ 
ေဒသစာရီ လွည့္လယ္သြားလာလွ်င္ ပါစိတ္ အာပတ္သင့္၏ ဆိုျပီး တားမ်က္ပါတယ္။ 
ဒါေၾကာင့္' ဣမသႎၼ ဝိဟာေရ ဣမံ ေတမာသံ ဝႆံ ဥေပမိ ' ဟူ၍ ရြတ္ဆိုျပီး 
မိုးတြင္းသုံးလပတ္လုံး ေက်ာင္းအရပ္မွ မခြါဘဲ သီတင္း သုံးပါမည္ဟု အဓိ႒ာန္ျပဳရသည္။
( ေမာင္ထင္ ၊ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ )
မႅယ္တာကို ဘယ္တုန္းကစျပီး ဝါဆိုလို႔ ေခၚသလဲဆိုတာမေျပာတတ္ပါ။ 
ပုဂံေခတ္ေက်ာက္စာ ေတြမွာ ဒီလိုအခါသမယမ်ိဳးကို 
ဝါဆိုလလို႔ မေရးဘဲ ' မႅယ္တာ ' လို႔ေရးေလ့ရွိတယ္။ 
သီဟိုဠ္ ကေန ဗုဒၶက်မ္းဂန္ေတြအမ်ားဆုံးေရာက္ရွိခဲ့တဲ့ 
' အဝ (အင္းဝ) ' ေခတ္ျဖစ္မယ္လို႔ထင္တယ္။
စာေရးဆရာၾကီး ေမာင္ထင္ ရဲ့ ၊ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ စာအုပ္ကို ဒီလင့္မွာ ေဒါင္းယူႏိုင္ပါတယ္။ ျမန္မာက်ဴးပစ္က ရလာတယ္ထင္တာဘဲ။
http://www.mediafire.com/?78omx5r074motz9
@http://ancientmyanmar.blogspot.com/

Friday, August 6, 2010

စားခ်င္ေနတဲ့ ဟင္း

ခရမ္းသီးသုပ္
ခရမ္းသီးအလုံးႀကီးႀကီး ၂ လုံး
ဆီ စားပြဲဇြန္း ၃ ဇြန္း
ဆား၊ အခ်ဳိမႈန္႔၊ ငံျပာရည္ သင့္႐ုံ
ၾကက္သြန္နီ     ၃ ဥ
ႏွမ္းေလွာ္၊ ေျမပဲေလွာ္  ၂ ဇြန္းဆီ
ခရမ္းသီးကို မီးဖုတ္ၿပီး အခြံသင္ထားပါ။
ၿပီးလွ်င္ ၾကက္သြန္ပါးပါးလွီး ထားပါ။
သုပ္စားလိုေသာအခ်ိန္တြင္
ခရမ္းသီး၊ ၾကက္သြန္နီ၊ ႏွမ္းေလွာ္၊ ေျမပဲေလွာ္၊ မညက္တညက္ေထာင္း၊
ဆား၊ အခ်ဳိမႈန္႔ ႏွင့္ ဆီစိမ္းတုိ႔ထည့္၍ ေရာနယ္ၿပီး စားသုံးႏုိင္ပါသည္။
@Myanmar-recipe

Thursday, August 5, 2010

Management Committees

Dhammagarden Centre
Director
Dr. Ashin Indaka
Dhammacariya, B.A, M.A, PhD
Course Director
Dr. Ashin Nandaka
Dhammacariya, B.A, M.A, PhD
Dr. Ashin Parami
Dhammacariya, B.A, M.A, PhD
Dr. Ashin Nodhināna
Dhammacariya, B.A, M.A, PhD
Dr. Ashin Asabha
Dhammacariya, B.A, M.A, PhD
Administrative Manager
Ashin Devinda
Dhammacariya, B.A, M.A
Administrative Assistant
Ashin Uttama
Dhammacariya, B.A
Office Administrator
Mr. Tun Tun Zaw

Wednesday, August 4, 2010

သံဃာ့ဂုိဏ္းႀကီး ( ၉ ) ဂုိဏ္း (ေ၀ဠဳ၀န္၊ငွက္တြင္း၊ကူးတုိ႔၊မဟာရင္)

( ၆ ) ေ၀ဠဳ၀န္နိကာယဂုိဏ္း
ရန္ကုန္ၿမဳိ.၊ ဗဟန္းရပ္ကြက္၊ သီလရွင္ေက်ာင္းအတြင္းရွိ ၀ါးေက်ာင္း၌ ေနထုိင္ေသာေႀကာင့္ ယင္းဆရာေတာ္ကုိ ေ၀ဠဳ၀န္ဆရာေတာ္ဟုေခၚဆုိႀကသည္။
ယင္းဆရာေတာ္သည္ ဗဟန္း ေ၀ဠဳ၀န္ ေက်ာင္းတုိက္ကုိ တည္ေထာင္ၿပီးေနာက္ အင္းလ်ားေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတုိက္၊ စမ္းေခ်ာင္းေ၀ဠဳ၀န္ ေက်ာင္းတုိက္၊
ပုသိမ္ႏွင့္ၿမန္ေအာင္ၿမဳိ.မ်ားရွိ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတုိက္မ်ားကုိ တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ ယင္း၏တပည့္သံဃာမ်ားကုိ ေ၀ဠဳ၀န္ဂုိဏ္းဟုေခၚဆုိႀကသည္။
ဒြါရဂုိဏ္းႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံ သၿဖင့္ ' ေ၀ဠဳ၀န္ဒြါရဂုိဏ္း ' ဟုလည္းေခၚဆုိႀကသည္။

( ၇ ) စတုဘုမၼိက မဟာသတိပဌာန္ငွက္တြင္းဂုိဏ္း
စစ္ကုိင္းၿမဳိ.၏အေနာက္ဘက္ မင္း၀န္ေတာင္တန္း၌ ပုဇဥ္းထုိးငွက္မ်ား တြင္းတူးရာမွ
လုိဏ္ဂူ ၿဖစ္လာၿပီး ယင္းငွက္တြင္းမ်ားရွိေသာေနရာ၌
တည္ရွိေသာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိ ငွက္တြင္းေခ်ာင္ဟု ေခၚဆုိႀကသည္။ ယင္းငွက္တြင္းေခ်ာင္ဆရာေတာ္ဦးပ႑၀သည္ မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္၌ မဟာသတိပဌာန္သုတ္ေတာ္လာ (၃၂) ေကာဌာာသကမၼဌာန္းကုိ
ႀကဳိးပမ္းအားထုတ္ၿပီး ေဟာႀကားၿပသသည္။

ထုိ.အၿပင္ အစဥ္အလာအားၿဖင့္ ကာမ၊ ရူပ၊ အရူပ ဟူေသာ (ဘံု ၃ ပါး )ကုိ ေဟာေၿပာေလ့ရွိရာမွ နိဗၺာန္ကုိပင္ ဘံုတစ္ခုအေနၿဖင့္ ထည့္သြင္း၍ ဘံု (၄) ပါးရွိသည္ဟု ေဟာေၿပာခဲ့ၿခင္းေႀကာင့္ စတုဘုမၼိက ( စတု = ေလး ၊ ဘုမၼိက = ေနရာ/ တည္ရာဌာန ဘံုရွိၿခင္း ) ဟု
အမည္တစ္ခု ထပ္ဆင့္တုိးခဲ့သည္။ ထုိ႔ေႀကာင့္ ဤဂုိဏ္းကုိ စတုဘုမၼိကမဟာသတိပဌာန္ငွက္တြင္းဂုိဏ္း ဟုေခၚဆုိႀကသည္။

( ဂ ) ဂဏ၀ိမုတ္ကူးတုိ. ဂုိဏ္း
ထား၀ယ္ၿမိဳ.နယ္၊ ကူးတုိ႔ရြာဆရာေတာ္ ဦးကၠုႏၵ၀ံသသည္ ေတာရေဆာက္တည္၍
တရားက်င့္ သံုးလ်က္ ရွိသည္။ သုဓမၼာဂိုဏ္းခ်ဴပ္၊ ဂုိဏ္းအုပ္၊ ဂုိဏ္းေထာက္မ်ားက မႀကာခဏ ဆင့္ေခၚသၿဖင့္ ယင္းသို႔ဆင့္ေခၚ ခံရၿခင္းမွ ကင္းလြတ္ခြင့္ၿပဳရန္
မႏၱေလး၊ သုဓမၼာသာသနာပုိင္ထံ ေမတၱာစာ တင္သြင္းခဲ့သည္။
သာသနာပုိင္ ပခန္းဆရာေတာ္က ၁၂၅၈ ခုႏွစ္တြင္
ယင္းေတာရေက်ာင္း ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ ဆင့္ေခၚၿခင္းမၿပဳနုိင္ေစရန္
သုဓမၼာဂုိဏ္းမွ အလြတ္ ' ဂဏ၀ိမုတၱိ ' ( ဂဏ = ဂုိဏ္း ၊ ၀ိမုတၱိ = လြတ္ၿခင္း ) ဟု
စာခြ်န္ေတာ္အမိန္႔ ထုတ္ၿပန္ေပးခဲ့သည္။

ထုိ႔ေႀကာင့္ ယင္းဆရာေတာ္ႀကီး၏ တပည္႔အစဥ္အဆက္တုိ႔ကုိ
' ဂဏ၀ိမုတၱိ ကူးတုိ႔ ' ဂုိဏ္းဟု ေခၚဆုိႀကသည္။
သုဓမၼာဂုိဏ္းမွ အလြတ္ၿဖစ္ေသာ ကူးတုိ႔ရြာမွဆရာေတာ္ႀကီး၏ တပည့္သံဃာမ်ား ဟုဆုိလုိသည္။ မူလဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့ ေတာရေဆာက္တည္လုိ႔ ကင္းလြတ္ခြင့္ရတယ္။
အခု တပည့္ေတြကေရာ ဆရာေတာ္ႀကီးကဲ့သုိ႔ အားလံုးပဲေတာရေဆာက္တည္ႀကသလား၊ မေဆာက္တည္တဲ့ ရဟန္းေတြကုိ ကင္းလြတ္ခြင့္ေပးသင့္သလား၊ စဥ္းစားစရာပါပဲ..

( ၉ ) ဓမၼယုတၱိနိကာယ မဟာရင္ဂုိဏ္း
မဟာရင္ဆရာေတာ္သည္ ၁၂၀၃ ခုႏွစ္တြင္ ယိုးဒယားနုိင္ငံ၌ ေမြးဖြားခဲ့၍
ငယ္မည္မွာ " ဦးရင္ " ၿဖစ္သည္။ ယိုးဒယားနုိင္ငံ ' ဓမၼယုတၱိနိကာယ ' ( တမယြတ္ ) ဂုိဏ္း၌ ရဟန္းၿပဳ၍ ပါဠိစာေပမ်ားကုိ မဟာအဆင့္အတန္းေအာင္ၿမင္သည္အထိ စာေပသင္ႀကားတတ္ေၿမာက္ခဲ့သည္။
ထုိအခါ ဦးရင္ အမည္ကုိ မဟာဘြဲ႔နွင့္ေပါင္းစပ္၍ မဟာရင္ၿဖစ္လာသည္။

မဟာရင္အမည္ရွိဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ေမာ္လၿမဳိင္ၿမဳိ.နယ္ ' ကတုိး ' ရြာ၌
ေက်ာင္းတုိက္တည္၍ စာေပပုိ႔ခ်သည္။
ယင္း၏တပည့္သံဃာမ်ားကုိ ' မဟာရင္ဂုိဏ္း ' ဟုေခၚဆုိႀကသည္။
ယုိးဒယား နုိင္ငံရွိ မူလပင္မဂိုဏ္း၏အမည္ကုိ ပူးတဲြ၍
' ဓမၼယုတၱိ နိကာယ မဟာရင္ဂုိဏ္း ဟုေခၚဆုိႀကသည္။
ဓမၼ = တရားေတာ္ကုိ ၊
ယုတၱိ = အေထာက္အထားၿပဳေသာ ၊
နိကာယ = သံဃာအစုအေ၀း ။
ဟူ၍ၿဖစ္ပါသည္။

အထက္ပါနုိင္ငံေတာ္အသိအမွတ္ၿပဳသံဃာ့ဂုိဏ္းႀကီး ( ၉ ) ဂုိဏ္းတုိ႔သည္
ဘုရားေဟာပိဋကတ္ ( ၃ ) ပံု အနက္သုတ္ႏွင့္အဘိဓမၼာတုိ႔တြင္
အယူအဆတူမွ်ႀကေသာ္လည္း ေစာင့္ထိန္းလုိက္နာ အပ္သည့္ ၀ိနည္းပုိင္း ဆုိင္ရာတုိ႔တြင္ အေလးအေပါ့အတိမ္အနက္စသည္ၿဖင့္
ကြဲလြဲမွဳရွိႀကသည္ကုိ အေႀကာင္းၿပဳ၍ ကြဲၿပား ေနႀကၿခင္းသာၿဖစ္ပါသည္။
@အပၸမာဒမဂၢဇင္း