Monday, May 31, 2010

ေတာင္ၿမဳိ႔ဆရာေတာ္၏ စကားတစ္ခြန္း

Foolish leaders of the world
have been expecting to get peace 
only through war.
That’s why they are building up their power
with soldiers and weapons,
and at the same time
talking glibly about peace.

Saturday, May 29, 2010

ျမန္မာစာ ဆင္းရဲၾကပံုမ်ား

ေရးသူ- ေမာင္သာႏိုး
ကိုလိုနီေခတ္က ျမန္မာအခ်ိဳ႔ဟာ သူတို႔ ျမန္မာစာညံ့ပါတယ္
ဆိုတာကိုပဲ အသားယူစရာလို႔ ေအာက္ေမ့ၿပီး
"ကိုယ္တို႔ကေတာ့ ျမန္မာစာ ဆင္းရဲတယ္" လို႔ ေႂကြးေၾကာ္ေလ့႐ွိၾကတယ္။
ျမန္မာစာဆင္းရဲတယ္ ဆိုေတာ့ အဂၤလိပ္စာေတာ့ ခ်မ္းသာသလိုလို။
တကယ္က ေသေသခ်ာခ်ာ ဆန္းစစ္ၾကည့္ရင္ သူေျပာေနတဲ့ အဂၤလိပ္ စကားကလည္း
ဘိုၾကက္ေခ်း အင္းဂလစ္၊ ဖြတ္က်ား အဂၤလိပ္စကား။
ကေန႔ လြတ္လပ္တဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာေတာ့
ဒီလို အေျခာက္တိုက္ ေလလံုးထြားတတ္သူ မ႐ွိသေလာက္ ႐ွားသြားပါၿပီ။
ဒါေပမယ့္ ပါးစပ္က ျမန္မာစာညံ့ပါတယ္လို႔ ထုတ္မေျပာေပမယ့္
လက္ေတြ႔ညံ့ျပေနသူေတြကေတာ့ ႐ွိေနတယ္။
႐ွိသမွ ႐ိုး႐ိုးသာမန္ အရပ္သားထဲမွာ မဟုတ္၊
အႏုပညာစာေပနယ္ထဲမွာ ၀င္ဆန္႔ေနၿပီး ျမန္မာစာည့ံျပေနတာ။
အဓိက ဆက္သြယ္ေရးမ႑ိဳင္အျဖစ္ ျမန္မာစာ၊
ျမန္မာစကားသံုးေနသူ ျဖစ္ပါလ်က္ ျမန္မာစာ ဟုတၱိပတၱိ မတတ္တာ။
ေတးဂီတသမားဆိုတာ ဘာသာစကားကို သံုးရသူပဲ ျဖစ္တယ္။
ေခတ္ေပၚ ဘာသာစကားကို သူလိုငါလို ေျပာတတ္၊ ေရးတတ္တဲ့အျပင္၊
အႏုပညာသမားဆိုမွေတာ့ ဂႏၳ၀င္စာေပကိုလည္း
အထိုက္အေလ်ာက္ ကၽြမ္း၀င္ဖို႔ လိုေပလိမ့္မယ္။
သီခ်င္းႀကီး၊ သီခ်င္းခန္႔ဆိုတာေတြကို ေလ့လာဖူးကာ
ပ်ိဳ႔၊ ရတု၊ ဂႏၳ၀င္ကဗ်ာမ်ားကိုလည္း ထဲထဲ၀င္၀င္ ႐ွိသင့္တယ္။
အခုေတာ့ ေ႐ွးေဟာင္း ဂႏၳ၀င္ဆိုတာ မေျပာနဲ႔ ၊
လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ ၃-၄၀ က ကာလေပၚေတး ကိုေတာင္ နားေ၀းေနသူေတြ ေတြ႔ေနရတယ္။
နန္းေတာ္ေ႐ွ႔ဆရာတင္ဆိုတာ ေခတ္ေဟာင္း ေတးေရးဆရာမ်ားထဲမွာ
အရပ္သံုး ေခတ္ေပၚစကားကို အလြယ္ဆံုး သံုးႏႈန္းေရးဖြဲ႔တတ္သူပါ။
ဒါေတာင္ သူ႔ရဲ႔ "လက္ေရတျပင္တည္း" ကို
ေ႐ႊဥာဏ္ေတာ္စူးၿပီး "လက္ေရတျပင္စီး" ရယ္လို႔ လုပ္လိုသူ ေပၚခဲ့ဖူးေသးတယ္။
ေဒါင္းလန္းႀကီးနဲ႔ စားၾကတယ္ဆိုေတာ့ ထမင္းကို ႏိႈက္တဲ့ လက္အသီးသီးက
ဟင္းရည္ေတြဟာ တျပင္တည္း စီးဆင္းေနတယ္ေပါ့ေလ။
ေနာက္မွ ဒီလိုမဟုတ္ရပါဘူး။
"လက္ရည္တျပင္တည္း" ဆိုတာ "တစိတ္တည္း တ၀မ္းတည္း" လို႔ ဆိုလိုတာ ျဖစ္တယ္လို႔
၀ိုင္းေရးၾက ေထာက္ျပေတာ့မွ "လက္ရည္တျပင္တည္း" ျဖစ္လာေတာ့တာ။
ဒါေတာင္ "မင္းဂံဘုတ္" သီခ်င္းထဲက ေတာသူမေလး ေခါင္းေပၚတင္လိုက္တာဟာ
"႐ွန္တဘက္" မဟုတ္ပါဘူး။  "႐ွာတဘက္" ပါလို႔ အဲဒီေခတ္ကို
ေကာင္းေကာင္းမီလိုက္သူ လူထုေဒၚအမာက ႐ွင္းျပေပမယ့္
ခုထက္ထိ ဒီသီခ်င္းဆိုသူတိုင္းက "႐ွန္တဘက္" ေနတုန္းပဲ။
ၿမိဳ႔မၿငိမ္းက်ေတာ့ နန္းေတာ္ေ႐ွ႔ထက္ ေခတ္စကားကို
ထူးထူးျခားျခားေလးျဖစ္ေအာင္ ကြန္႔ၿပီး သံုးတတ္သူျဖစ္တယ္။
သူ႔ေတးစာသားနဲ႔လဲေတြ႔ေရာ၊
ေခတ္ဂီတပညာ႐ွင္ႀကီးေတြ ေျခာက္ပါးေမွာက္ကုန္ ေတာ့တာပါပဲ။
(အယ္ဒီတာခင္ဗ်ာ။ ။ ငါးပါးမက ေမွာက္ကုန္တယ္လို႔ ဆိုလိုတာျဖစ္ပါတယ္)
ဒါကို ဆရာရဲ႔ "ပ်ိဳ႔မွာတမ္း" သီခ်င္းေလးကို ျပန္ ဆို ကၾက သံၾကားတိုင္း ခံစားမိတယ္။
ပထမ ေမဆြိ။ မေန႔တေန႔က ရီရီသန္႔။
သီဆိုသူေတြကိုေတာ့ အျပစ္မတင္လိုပါဘူး။
သူတို႔ကို သင္ၾကားျပသေပးလိုက္တဲ့ ဆရာသမားမ်ားက ညႊန္ျပသလို
သူ႔ခမ်ာ မ်ား ဆိုၾကရတာ ျဖစ္မွာေပါ့။
လုပ္ပံုက
"စားစား သြားသြား- ေန ေန၊ ေမာင့္အေပၚ ေဗြမယူေပါင္႐ွင္" တဲ့ေလ။
အေရးအမွတ္မွားၿပီး ဒီလို ျဖစ္သြားရသလား၊
လူတတ္လုပ္ၿပီး တမင္ျပင္သလားေတာ့ မသိဘူး။
ၾကည့္ရတာ "ေမာင့္အပူေပြသူ" ဆိုတဲ့ ျမန္မာစကားအသံုးကို ဥာဏ္မမီလိုက္တာနဲ႔ ထင္ရာၾကဲလိုက္ၾကပံုပါပဲ။
"အပူေပြ" တယ္ဆိုတာ "ဗ်ာေပြ" တယ္နဲ႔ အတူတူပါပဲ။
မိန္းကေလးက ေမာင့္အတြက္ ပူပန္ရတဲ့ အပူေတြ ေပြေနသူပါ၊
ဗ်ာေပြရသူပါလို႔ ေျပာေနတာ ျဖစ္တယ္။
စားေလရာ သြားေလရာ ေနေလရာ သူ႔မွာ ေမာင့္အတြက္ ဗ်ာပါေပြရတယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္။
ေမာင္ဘယ္သြားသြား၊ ဘယ္စားစား၊ ဘယ္မွာေနေန၊ ေဗြမယူပါဘူးလို႔ ဆိုလိုတာ မဟုတ္ဘူး။
တေန႔က ဆရာၿငိမ္းရဲ႔ "မၿပီးေသးေသာ ပန္းခ်ီကား" သီခ်င္းကို
ဆိုသြားၾကတာေတြ ၾကားလိုက္ရ ျပန္တယ္။
ဆရာၿငိမ္းေရးရင္းက
"ခ်စ္သူဟာလဲ မလွမ္းမကမ္းမွာ ေရာက္ႏွင့္တဲ့ကာျမင္" ရယ္လို႔ ျဖစ္တယ္။
ဒါကို "ေရာက္ႏွင့္ခဲ့တာျမင္" လို႔ လုပ္သြားၾကေလရဲ႔။
သူ႔ခမ်ာမ်ား "တဲ့ကာ" ျမန္မာစကားအသံုးကို မၾကားဘူး ႐ွာၾကဘဲကိုး။
"သြားတဲ့ကာ၊ လာတဲ့ကာ" ဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈန္း ျမန္မာစကားမွာ ႐ွိပါတယ္။
သူ႔ေနရာနဲ႔ သူ႔အဓိပၸါယ္နဲ႔သူ ထိမိတဲ့ အသံုးအႏႈန္းကေလး ျဖစ္တယ္။
ဒါနဲ႔ "ခဲ့တာ" အစား၀င္လို႔ မရပါဘူး။
ျမန္မာစကားမွာ "ေလေသြးတယ္" ဆိုတာ ေတာ္ေတာ္႐ိုးပါတယ္။
ႏွင္းဆီ အဖူး အငံုေလးေတြကို ေလေသြးလိုက္ေတာ့
ဟိုယိမ္းဒီယိမ္းနဲ႔ လုပ္လီလုပ္လဲ့ ျဖစ္ေနတာကို ေခတ္ေဟာင္း ေတးေရးပညာ႐ွင္က
"ေသြးကာခ်ီ ဖူးပြင့္ငံုေ၀စီ" လို႔ လွလွပပေလး ဖြဲ႔ႏြဲ႔ထားပါတယ္။
ဒါကို ေခတ္ျပန္ဆိုသူက
"ေပြ႔ကာခ်ီ ေပြ႔ကာခ်ီ ဖူးပြင့္ငံုေ၀စီ" လုပ္ပစ္လိုက္ေတာ့ ပ်က္ေရာ။
႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းလိုက္တဲ့ ျဖစ္ျခင္း။
မိန္းမပ်ိဳကေလးရဲ႔ ကိုယ္လံုးေလးကို
ရာဂုမၼတၱႀကီးတဦးက ေပြ႔ခ်ီသြားတာကို ျမင္လိုက္ရေတာ့တယ္။
သက္႐ွိ ေခတ္ေဟာင္းေတးေရးဆရာတဦးကေတာ့ ႐ုပ္ျမင္သံၾကားေတြ႔ဆံုခန္းမွာ
သူ႔သီခ်င္းစာသားကို မွားဆိုတဲ့အတြက္ ဒုကၡေရာက္ရပံုကို
ညည္းတြား႐ွာတာကို ၾကားလိုက္ရဖူးတယ္။
သူ႔ေရးရင္းက "႐ွမ္းမေလးေတြ အေခ်ာရယ္ ေပါတယ္" လို႔ေရးတာ၊
ေခ်ာေမာလွပတဲ့ ႐ွမ္းမေလးေတြ ေပါမ်ား ပါတယ္ေပါ့။
ဒါကို "႐ွမ္းမေလးေတြ ေခ်ာတယ္ ေပါတယ္" လုပ္ပစ္လိုက္ေတာ့ သြားေရာ၊
႐ွမ္းမေလးေတြဟာ ေခ်ာလဲ ေခ်ာတယ္၊ ေပါလဲ ေပါတယ္လို႔ ျဖစ္သြားေလေတာ့တာပ။
ႏိုင္ငံေက်ာ္ သၾကၤန္သီခ်င္းတပုဒ္မွာ စာသားက
"ျမနႏၵာ ေရညိဳညိဳ ရစ္ကာသန္းတဲ့ ေ႐ႊမန္းေတာင္ရိပ္" ရယ္လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
ကိုအံ့့ႀကီး သီဆို အသံသြင္းထားရမွာလည္း အဲဒီအတိုင္းပဲ ၾကားႏိုင္ပါတယ္။
ဒါကို ေနာက္ပါက္ အဆိုေတာ္တဦးက
"ျမေလးေလးနႏၵာ ေရညိဳညိဳ ရစ္ကာသန္းေတာ့" ရယ္လို႔ ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္တယ္။
"ျမနႏၵာ" ကို "ျမေလးေလးနႏၵာ" လုပ္ပစ္တာက ႐ွိရင္းစြဲ
စာသားနဲ႔တင္ စည္း၀ါးကိုက္ေအာင္ မဆိုႏိုင္႐ွာလို႔ - လို႔ နားလည္ရတယ္။
"ရစ္ကာသန္းတဲ့" ကို "ရစ္ကာသန္းေတာ့" လုပ္လိုက္တာကေတာ့
ျမန္မာစကားကို မတတ္တာပါပဲ။
ေ႐ွးအတိတ္တေဘာင္က "အသက္ကေလးရယ္တဲ့ ႐ွည္ေစလို၊
ျမနႏၵာေရညိဳသန္းတဲ့ (တယ္) မန္းေတာင္ရိပ္ခို" ရယ္လို႔ ႐ွိတယ္။
ဒါကို သီခ်င္းထဲမွာ သံုးထားတာပဲ ျဖစ္တယ္။
"ေရညိဳသန္းေတာ့ မန္းေတာင္ရိပ္ခို" ဆိုေတာ့ ဘာအဓိပၸါယ္မွ မ႐ွိေတာ့ဘူး။
"ေရညိဳသန္းေသာအခါ မန္းေတာင္ရိပ္ခို" ဆိုတာ စကား အဆက္အစပ္ကို မ႐ွိေတာ့ဘူး
ပါရမီ႐ွင္က ဖြဲ႔သီေရးစပ္ထားတဲ့ ေတးဂီတမ်ားဟာ
တိုင္းျပည္ရဲ႔ အႏုပညာရတနာမ်ားပဲ ျဖစ္တယ္။
ေနာင္လာေနာက္သားမ်ားက တ႐ိုတေသ ထိန္းသိမ္းၾကရဖို႔ တာ၀န္႐ွိတယ္။
ကိုယ္စာေပဗဟုသုတ ေခါင္းပါးတိုင္း ေလွ်ာက္ၿပီး ဖ်က္ဆီးပစ္ေနဖို႔ မေကာင္းဘူး။
အႏုပညာသမားရယ္လို႔ လုပ္ခ်င္မွေတာ့ ေလ့လာရမွာေပါ့။
စီး၀ါးတတ္ကၽြမ္းေအာင္ ေလ့က်င့္ရသလို ေတးထဲမွာ
သံုးထားတဲ့ ဘာသာစကားကိုလဲ ႏိႈက္ႏိႈက္ခၽြတ္ခၽြတ္ ေလ့လာအပ္တယ္။ ေခတ္ေဟာင္းအဆိုေတာ္ႀကီး ေဒၚေမ႐ွင္က ေတြ႔ဆံုခန္းတခုမွာ
"သီခ်င္းစာသားေတြကိုေတာ့ ဖ်က္မပစ္ၾကပါနဲ႔လို႔ ေတာင္းပန္ခ်င္တယ္ကြယ္" လို႔
ေျပာတာကို မွတ္သားလိုက္ဖူးတယ္။
ဒါ တာ၀န္သိ အႏုပညာသည္တဦးရဲ႔ ရင္ဖြင့္သံပါပဲ။
သီခ်င္းဆိုတယ္ဆိုရာမွာ စကားသံပီဖို႔လည္း အေရးႀကီးတယ္။
ကေန႔ေခတ္ လူငယ္မ်ား မပီကလာ ဆိုၾကတာကို ေျပာၾကေရးၾက လွပါၿပီ။
သီခ်င္းကေလးမဟုတ္၊ သီခ်င္းႀကီးဆိုရာမွာ
စကားမပီတဲ့အတြက္ စိတ္ပ်က္မိေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္လည္း ေရးဖူးၿပီ။
"လွ်ပ္ပန္းေခြႏြဲ႔" ကို သီဆိုသြားသူတဦးက
"ဘ၀ဂ္ေစာင္းေအာင္" ကို "ဘ၀ဂ္ေဆာင္းေအာင္" လို႔ ဆိုသြားတဲ့အေၾကာင္းပါ။
"စ" သံ နဲ႔ "ဆ" သံကို မပီဘဲ ေျပာၾကဆိုၾကတာ ရန္ကုန္မွာ ေခတ္စားေနေပမယ့္
သီခ်င္းဆိုရာမွာ ပရိသတ္ေ႐ွ႔မွာေတာ့ ပီေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႔ ေကာင္းတယ္။
႐ုပ္ျမင္သံၾကား ေၾကာ္ျငာတခုမွာ "ေ၀ဒနာ" ကို "ေ၀သနာ" လို႔ ေျပာသြားတာ။
"ေစာင္းတန္း" ကို "ေဇာင္းတန္း" လို႔ ဖတ္သြားတာကို (အမွန္က "ေစာင္းဒန္း") လဲ
ၾကားလိုက္ရေသး။ ေၾကာ္ျငာတခုမွာေတာ့ ေရးေပးသူက ကာရန္ယူၿပီး ေရးေပးလိုက္ပံု
ရပါတယ္။ ဖတ္တဲ့သူက မဖတ္တတ္ေတာ့ ကိုး႐ိုးကားရား ျဖစ္သြားေရာ။
"ျမန္မာျပည္တ၀န္း နာမည္ဆန္း" တဲ့။ (ျဖစ္သင့္တာက "ျမန္မာျပည္တ၀န္း
နံမည္ဆန္း")။ စာအတိုင္း ဖတ္ေနစရာ မလိုပါဘူး။
"ေရးတာက အမွန္ ဖတ္တာက အသံ" ဆိုထားတာပဲ။
"နံမည္" လို႔ဖတ္မွ "ျမန္မာျပည္" နဲ႔ ကာရန္ ညီမွာေပါ့။
အပ်င္းေျပ နားေထာင္ၾကည့္မိရင္း ၿပံဳးမိတဲ့ ေၾကာ္ျငာတခုကေတာ့
"လိပ္ေခါင္းေရာဂါ႐ွိလိုက္တာ" တဲ့။
ဘယ္ျမန္မာလူမ်ိဳးကမွ အဲဒီလို မေအာ္ဘူး။
"အမေလး ျမန္မာစကား မေျပာတတ္လိုက္တာ၊ ကယ္ပါဦး" လို႔ပဲ
ျပန္ေအာ္ဖို႔ ေကာင္းတယ္။
"က်င္းပလိမ့္မွာျဖစ္ေၾကာင္း"၊ "သြားေရာက္လိမ့္မွာျဖစ္ေၾကာင္း" တဲ့။
ျမန္မာစကားမွာ "လိမ့္" နဲ႔ "မွာ" တြဲသံုးတာ ႐ွိကို မ႐ွိဘူး။
ဒီလူေတြ ဒီအသံုးအႏႈန္းကို ဘယ္ကမ်ား ေကာက္ရထားပါလိမ့္လို႔သာ အံ့ၾသမိ ရေတာ့တယ္။
ၾကားသိရသမွ် ျမန္မာစာ ျမန္မာစကား ဆင္းရဲၾကပံုေတြထဲက
သိသာ႐ံု အက်ဥ္းမွ် တင္ျပလိုက္ရတာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။
[ျမင့္ျမတ္သူ စာအုပ္တိုက္က ထုတ္ေ၀တဲ့
ေမာင္သာႏိုးရဲ႔ ျမန္မာစကားနဲ႔စာေပ စာအုပ္၊ ၂၀၀၁ ခုႏွစ္၊ ေမလ၊
ပထမအႀကိမ္ပံုႏွိပ္ျခင္းမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]

Thursday, May 27, 2010

သာသနာေတာ္ (တကယ္) ထြန္းကားျပန္႔ပြါးလုိလွ်င္

ေဒါက္တာအ႐ွင္ဣႏၵက
ျမန္မာျပည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္ ပညာေရးမူအတုိင္း ပထမႀကီးတန္းေအာင္လုိ႔ သာသနာ့တကၠသုိလ္ ၀င္ခြင့္ေျဖဆုိကာ သာသနာ့တကၠသိုလ္မွာ ပညာသင္ခြင့္ရၿပီး သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယဘြဲ႔ ရတယ္။ အဲ့တကၠသုိလ္မွာပဲ မဟာတန္းတက္ခြင့္ရလုိ႔ ဆက္တက္ျဖစ္တယ္။ (၂) ႏွစ္ဆက္တက္ၿပီး က်မ္းျပဳတယ္။ တခ်ိန္တည္းမွာပဲ အစုိရကက်င္းပတဲ့ ဓမၼာစရိယစာေမးပြဲ၀င္ေျဖတာ သာသနဓဇဓမၼာစရိယဘြဲ႔ ရတယ္။ ဒီေတာ့ ျမန္မာျပည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြရဲ႔ ပညာေရးကုိ လုံးစိပါဌ္စိမသိေတာင္ အေတာ္အသင့္ နားလည္ခဲ့တယ္ လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရတယ္။

ျမန္မာျပည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြရဲ႔ ပညာေရးစနစ္မွာ (အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင့္) ပထမငယ္တန္း၊ ပထမလတ္တန္း၊ ပထမႀကီးတန္း၊ ဓမၼာစရိယတန္း ဆုိၿပီး အတန္း (၄) တန္းပဲ ႐ွိတယ္။ အတန္းက သာ (၄) တန္းပဲ ႐ွိတာ။ စာသင္သားရဟန္းသံဃာေတာ္အမ်ားစုဟာ (၁၀) ႏွစ္ေလာက္ၾကာေအာင္ သင္ယူရတယ္။ ဒီအတန္း (၄) တန္းကုိ (၄) ႏွစ္နဲ႔ ေအာင္ျမင္ဘုိ႔ မလြယ္ပါဘူး။ ၄ ႏွစ္နဲ႔ ေအာင္သြားတဲ့ရဟန္းေတာ္ မ႐ွိသေလာက္ ႐ွားပါတယ္။ ရဟန္းသံဃာေတာ္အမ်ားစု ၁၀ - ႏွစ္ေလာက္ၾကာေအာင္ သင္ယူရေနတဲ့ ဒီအတန္း (၄) တန္းကုိ ဘာလုိ႔မ်ား အတန္းတုိးၿပီး မထားႏုိင္ရတာလဲ။ ဘာလုိ႔မ်ား အတန္း (၄) တန္းထဲ သတ္မွတ္ထားရတာလဲ။ ေမးခြန္းထုတ္စရာပါ။ ဒီကိစၥ ၀ုိင္း၀န္းစဥ္းစားေပးရမွာပါ။

ေနာက္တစ္ခ်က္က ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားပညာေရး ျပဌာန္းစာမွာ ပါဠိဘာသာ (Language) နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ (Subject) ေရာေထြးေနတယ္။ ေရာေရာေထြးေထြး သင္ေပး သင္ယူေနရတာ ျပႆနာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ သင္ေပးေနတဲ့ စာခ်ဆရာေတာ္အမ်ားစုက ပါဠိဘာသာပုိင္း (Language) နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းအရာပုိင္း (Subject) ကုိ ဓမၼာစရိယတန္းေရာက္တဲ့အထိ ခြဲခြဲျခားျခား ေျပာမျပဘူး။ သင္မေပးဘူး။ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းအရာပုိင္းသင္ၾကားေပးမႈ အားနည္းတယ္လုိ႔ ေျပာမယ္ဆုိ ပုိမွန္ႏုိင္တယ္။ ဗုဒၶအေၾကာင္း၊ ကံ ကံ၏အက်ဳိး၊ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ လူမႈေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြါးေရးအျမင္ စသည္၊ နိဗၺာန္သုိ႔ေရာက္ေၾကာင္းက်င့္စဥ္ လမ္းစဥ္စတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကုိ နည္းနည္းေလးမွ ျပဌာန္း စာထဲမွာ မေတြ႔ရဘူး။ အက်ဳိးဆက္က ဘာျဖစ္လာသလဲဆုိေတာ့ စာတတ္လူမုိက္ (ပညာတတ္လူမုိက္) ေတြျဖစ္လာတယ္။ ဒီထက္၀မ္းနည္းစရာေကာင္းတာက ဓမၼာစရိယတန္းေအာင္ၿပီးသားဦးဇင္းေတြ ဓမၼာစရိယတန္းမွာ သင္ရတဲ့ သာမညဖလသုတ္၊ အမၺ႒သုတ္အေၾကာင္းေတြကုိ မေျပာျပတတ္တာပဲ။

ေနာက္ၿပီး ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားပညာေရး ျပဌာန္းစာမွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့သမုိင္း၊ ဗုဒၶဘာသာသမုိင္း၊ ဗုဒၶစာေပသမုိင္းပညာရပ္ေတြ ထည့္မထားဘူး။ ဒီဘာသာရပ္ဟာ ရဟန္းေတာ္တုိင္း သိသင့္တဲ့ ဘာသာရပ္ျဖစ္တယ္။ ကုိယ္ဖတ္ေနတဲ့ သင္ၾကားေနတဲ့ အ႒ကထာစာအုပ္ (သုိ႔) ဋ့ီကာစာအုပ္ကို ဘယ္ေခတ္က၊ ဘယ္ရာစုက၊ ဘယ္ခုနစ္ခန္႔က ဘယ္ပုဂၢဳိလ္က ဘယ္ဆရာေတာ္နဲ႔ ေခတ္ၿပဳိင္ ဆရာေတာ္က ေရးခဲ့တယ္ဆုိတာ သိသင့္တာေပါ့။

ဥပမာ၊ ပုဂံေခတ္က သာသနာေရးအေျခအေန၊ အင္း၀ေခတ္သာသနာေရး အတက္အက်၊ ဘာ့ေၾကာင့္ သာသနာအားနည္းသြားရတယ္ စတဲ့အေၾကာင္းအရာေတြကုိ သာသနာျပဳရဟန္းေတာ္ ေတြ သိကုိ သိရပါမယ္။ ဒါမွသာ သာသနာျပဳရာမွာ ခရီးေရာက္ပါမယ္။

သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွာ ပညာသင္တုန္းက ကုလားကုိရင္ေလးတစ္ပါးနဲ႔ စကားေျပာဘူးတယ္။ သူတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းသင္ရေၾကာင္း၊ သမုိင္းထဲမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံက ေ႐ႊတိဂုံေစတီေတာ္ႀကီးအေၾကာင္း လည္းပါေၾကာင္း၊ ေ႐ႊတိဂုံေစတီေတာ္ႀကီးအေၾကာင္းထဲမွာ တပုႆနဲ႔ ဘလႅိကကုန္သည္ညီေနာင္ တုိ႔ပါေၾကာင္း၊ သူတုိ႔ဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံသားမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကုန္ေရာင္း၀ယ္ရင္း ဘုရား႐ွင္နဲ႔ေတြ႔ရာ သူတုိ႔ႏွစ္ဦးဟာ အဦးဆုံး သရဏဂုံႏွစ္ပါးေဆာက္တည္သူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း၊ သူက ေျပာျပတယ္။
သူ ဆက္ေမးတယ္။ ဒီလုိ အဦးဆုံး သရဏဂုံေဆာက္တည္ရမွာ ဘယ္ဘာသာစကားနဲ႔ ေဆာက္တည္တာလဲ၊ ပါဠိဘာသာစကားနဲ႔လား၊ ျမန္မာဘာသာစကားနဲ႔လားတဲ့။
သမုိင္းကုိ သင္ေတာ့ သမုိင္းထဲက အေၾကာင္းအရာေတြကုိ စူးစမ္းတတ္တဲ့ ဒီသီဟုိဠ္ကုိရင္ေလးကို ခ်ီးက်ဴးရမွာပါ။ သမုိင္းစာအုပ္ေတြကေျပာျပတာေတြ သင္ယူရတာေတြကုိ သီရိလကၤာကုိရင္ေလး က စူးစမ္းတဲ့သေဘာေလးပါ။ ျမန္မာကုိရင္၊ ဦးဇင္းမ်ားလည္း ဒီလုိ စူးစမ္းမႈေလးေတြနဲ႔ အမွန္တရားကုိ ရင္၀ယ္ပုိက္ႏုိင္ေအာင္ ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းကုိ အတန္းတုိင္းမွာ ထည့္သြင္း သင္ၾကားေပးဘုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။

ေနာက္ၿပီး ျမန္မာႏုိင္ငံ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားပညာေရးအားနည္းခ်က္တစ္ခုက စာသင္သား တပည့္ေတြ မ႐ွင္းလင္းတာကုိ ေမးခြင့္ ေပးမထားဘူး။ စာခ်ခ်ိန္ျပည့္ရင္ စာခ်ဘုန္းႀကီးက “ကဲ၊ ေတာ္ၿပီ” ေလာက္ေျပာၿပီး စာအုပ္ပိတ္၊ သူ႔အခန္းထဲ ၀င္သြားေတာ့တာပဲ။ စာသင္သား နားလည္လည္ မလည္လည္ သူနဲ႔ မဆုိင္သလုိဘဲ။ တကယ္ေတာ့ စာခ်ခ်ိန္ တစ္နာရီဆုိရင္ တစ္နာရီအျပည့္မခ်ဘဲ မိနစ္ (၅၀) ေလာက္သာ ပုိ႔ခ်သင့္ပါတယ္။ က်န္တဲ့ (၁၀) မိနစ္ကို စာသင္သားေတြ မ႐ွင္းတာေမးဘုိ႔ ခ်န္ထားသင့္တယ္။ ဒီလုိအေလ့အထမ႐ွိေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ စာသင္ၿပီး ဓမၼာစရိယဘြဲ႔ေတြသာ ရတယ္။ စာေပနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အေတြးအေခၚ အယူအဆ တုိးတက္မႈ နည္းပါးတာကုိ ေတြ႔ရတယ္။
ျမန္မာျပည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားစာသင္နည္းစနစ္က ဗုဒၶစာေပဆုိင္ရာမွာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေတြးေခၚခြင့္ ေပးမထားဘူး။ ျမန္မာျပည္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပညာေရးစနစ္က ေ႐ွ႔ကဆုိ ေနာက္ကလုိက္ေရးရတဲ့ (ၾကက္တူေ႐ြး) ပညာေရးစနစ္ျဖစ္ေန္တယ္။ ဒါကုိ ဒီလုိမွတ္၊ ဒီလုိေျဖနဲ႔ ပီးေတာ့တာပဲ။ စာသင္သားေတြရဲ႕ သံသယဆူးေညာင့္ေတြကုိ ႏႈတ္မေပးၾကဘူး။ ဆရာကဆုိ တပည့္က ေနာက္က လုိက္ေရးရတဲ့ ပညာေရးစနစ္ၾကားမွာ ကုိယ္သံသယ႐ွိတာ မ႐ွင္းတာကို ထမေမးရဲဘူး။ မ႐ွင္းတာေမးရင္  ဆရာသမားေတြကုိ မ႐ုိေသရာေရာက္တယ္၊ ဘုကန္႔လန္႔လုပ္ တယ္လုိ႔ အယူ႐ွိတဲ့ စာခ်ဆရာေတာ္ေတြထံေမွာက္မွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ဆက္စပ္တဲ့သံသယေတြကုိ (ေအာင့္အီး) ၿမဳိခ်ရင္း ဘြဲ႔လက္မွတ္ႀကီးေတြကုိ ရခဲ့တယ္။

ေနာက္ဆုံး အေရးအႀကီးဆုံးအခ်က္က ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား အဂၤလိပ္ဘာသာ အေရး အဖတ္ အေျပာ တတ္ေျမာက္ထားဘုိ႔ပါပဲ။ သိၾကၿပီးျဖစ္တဲ့အတုိင္း အဂၤလိပ္စာ မတတ္ရင္ အေသးအဖြဲ ကိစၥေလးေတြမွာကို အဆင္ေျပဘုိ႔ မလြယ္ဘူး။ တခ်ဳိ႔ ႏုိင္ငံျခားကုိ အလည္လာတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားလည္း ဒီအဂၤလိပ္စာမတတ္လုိ႔ ဒုကၡေရာက္ပုံေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးၾကားေနရတယ္။
ဟုိတေလာဆီက အေတာ္အသင့္နာမည္ရတဲ့ အဂၤလိပ္စာမတတ္တဲ့ ဓမၼကထိကဆရာေတာ္တစ္ပါး အဂၤလိပ္စာတတ္တဲ့ သူ႔တပည့္ဦးဇင္းေလး အကူအညီနဲ႔ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံကအလည္သြားတယ္တဲ့။ ဂ်ပန္ေရာက္လုိ႔ ရက္အနည္းငယ္ၾကာေတာ့ ဆရာေတာ္နဲ႔ ဦးဇင္းေလး ဘာအစာမေၾကျဖစ္တယ္ မသိဘူး။ ဦးဇင္းေလးက ဆရာေတာ့္ကုိ ၿမဳိ႔လည္ေခါင္ ရထားဘူတာ႐ုံနားမွာ ပစ္ထားခဲ့တယ္။ ဆရာေတာ္က ျမန္မာစကားက လြဲလုိ႔ ဘာစကားမွ မေျပာတတ္ေတာ့ သူမ်ားႏုိင္ငံမွာ အခက္ေတြ႔ ေတာ့တာေပါ့။ ေနာက္ဆုံး ဘာမွ ႀကံရာမရေတာ့ ရထားဘူတာက ထြက္လာတဲ့ လူအုပ္ႀကီးဘက္ကုိ လွည့္ၿပီး “ျမန္မာမ်ား ပါၾကပါသလားခင္ဗ်ား၊ ျမန္မာမ်ား ပါၾကပါသလားခင္ဗ်ား” လုိ႔ တစ္ေနကုန္ ေအာ္ေနရသတဲ့။

ျမန္မာစာသင္သားရဟန္း၊ သာမေဏမ်ား အဂၤလိပ္စာသင္ၾကားေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ထင္ရွားတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးရဲ႕ အျမင္ကုိ ၂၀၁၀၊ ဧၿပီလထုတ္ အပၸမာဒမဂၢဇင္းမွာ ေတြ႔လုိက္ရတယ္။ သာမန္စာသင္တုိကဆရာေတာ္တစ္ပါးက ဒီထင္ရွားတဲ့ဆရာေတာ္ထံသြားၿပီး အဂၤလိပ္စာကုိ အေျခခံတန္းေတြမွာ ထည့္သြင္းသင္ၾကားေပးလုိေၾကာင္း၊ သင့္မသင့္ အႀကံေတာင္းတယ္။
ထင္႐ွားတဲ့ဆရာေတာ္ေျပာတာ က “အေျခခံစာေမးပြဲေတြမွာ အဂၤလိပ္စာထည့္သြင္းျပဌာန္းတာဟာ ေခတ္အေျခအေနအရ သိပ္ေကာင္းပါတယ္။ အ႐ွင္ဘုရားအေနနဲ႔ ဘယ္လုိရည္႐ြယ္ခ်က္နဲ႔ ထည့္သြင္းခ်င္တာလဲဆုိတာကုိေတာ့ ေမးစရာ႐ွိတာေပါ့။ လမ္းေဘးခ်ိတ္ထားတဲ့ ဆုိင္းဘုတ္ဖတ္တတ္႐ုံ ရည္႐ြယ္တာလား၊ ႏုိင္ငံျခားသားေတြနဲ႔ စကားေျပာတတ္႐ုံေလာက္ ရည္႐ြယ္တာလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ဗုဒၶဓမၼေတြကုိ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ ကမၻာအထိက်ယ္ျပန္႔သြားေအာင္ သိသြားေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ခ်င္တာလား။ ဆုိင္းဘုတ္ဖတ္တတ္တာေလာက္ကုိပဲ ေခတ္အျမင္႐ွိတယ္လုိ႔ယူဆရင္၊ ႏုိင္ငံျခားသားေတြနဲ႔ စကားလက္ဆုံေျပာတတ္တာကုိပဲ အျမင္က်ယ္တယ္လုိ႔ယူဆရင္ေတာ့ အေျခခံတန္းေတြမွာ အဂၤလိပ္စာထည့္သြင္းျပ႒ာန္းတာကုိ ဘာမွ် မေျပာလုိပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶဓမၼေတြကုိ ကမၻာအထိသိေအာင္၊ က်ယ္ျပန္႔သြားေအာင္လုပ္ဖုိ႔ ရည္႐ြယ္ပါတယ္ ဆုိရင္ေတာ့ ဒီနည္းစနစ္နဲ႔ မသင့္ေတာ္ဘူးထင္တယ္။ ပါဠိ၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာအသြားအလာကုိ ဓမၼာစရိယတန္းေအာင္ျမင္တဲ့အထိ ျမန္မာႏုိင္ငံက သင္ၾကားနည္းစနစ္နဲ႔ က်က်နနသင္ေစခ်င္တယ္။ ၿပီးမွ အဂၤလိပ္စာသင္ယူတာက ပုိေကာင္းမယ္။ တကယ္စိတ္၀င္ စားတယ္၊ ဥာဏ္အသင့္ အတင့္႐ွိတယ္ဆုိရင္ အသက္ (၃၀) ေက်ာ္၀န္းက်င္ေလာက္မွာ အဂၤလိပ္စာတတ္ကၽြမ္းတဲ့အဆင့္ထိ ေရာက္ႏုိင္ပါတယ္။” တဲ့။

သူေျပာခဲ့တဲ့ အထက္ပါစကားေတြ ထဲမွာ မ႐ွင္းမလင္းတာေတြပါေနတယ္။
ဥပမာ၊ လမ္းေဘးခ်ိတ္ထားတဲ့ ဆုိင္းဘုတ္ဖတ္တတ္႐ုံ ရည္႐ြယ္တာလား၊ ႏုိင္ငံျခားသားေတြနဲ႔ စကားေျပာတတ္႐ုံေလာက္ ရည္႐ြယ္တာလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ဗုဒၶဓမၼေတြကုိ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ ကမၻာအထိက်ယ္ျပန္႔သြားေအာင္ သိသြားေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ခ်င္တာလား ဆုိတဲ့ သူ႔စကား။
ဆရာေတာ္အေနနဲ႔ ဒီလုိ ေမးစရာမလုိဘူးလုိ႔ယူဆတယ္။ ကုိရင္ (သုိ႔) ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးကုိ အဂၤလိပ္စာသင္းေပး၊ သင္ယူကတည္းက ဗုဒၶဓမၼေတြကုိ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ ကမၻာအထိ က်ယ္ျပန္႔ သြားေအာင္ သိသြားေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ခ်င္တာပါပဲ။ ဒီလုိ ဗုဒၶဓမၼေတြကုိ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ သင္ေပးသင္ယူသြားရင္းနဲ႔ပဲ လမ္းေဘးက ဆုိင္းဘုတ္ေတကုိ ြဖတ္တတ္မွာျဖစ္ၿပီး ႏုိင္ငံျခားသား ေတြနဲ႔ စကားေျပာတတ္လာမွာပါ။

ေနာက္ၿပီး ဆရာေတာ္က “ဆုိင္းဘုတ္ဖတ္တတ္တာေလာက္ကုိပဲ ေခတ္အျမင္႐ွိတယ္လုိ႔ယူဆရင္၊ ႏုိင္ငံျခားသားေတြနဲ႔ စကားလက္ဆုံေျပာတတ္တာကုိပဲ အျမင္က်ယ္တယ္လုိ႔ယူဆရင္ေတာ့ အေျခခံတန္းေတြမွာ အဂၤလိပ္စာထည့္သြင္းျပ႒ာန္းတာကုိ ဘာမွ် မေျပာလုိပါဘူး” လုိ႔ ဆုိတယ္။
ဒါက ဘာကုိ ဆုိလုိတာပါလဲ။ စာေရးသူအျမင္ကေတာ့ အဂၤလိပ္စာသင္ယူတာဟာ အဂၤလိပ္စကားကုိ ေျပာတတ္ဖုိ႔၊ အဂၤလိပ္စာကုိ ေေရးတတ္ဖုိ႔၊ ဖတ္တတ္ဖုိ႔ပါပဲ။ ဆုိင္းဘုတ္ကုိပဲ ဖတ္ရ ဖတ္ရ၊ သတင္းစာကုိပဲ ဖတ္ရ ဖတ္ရ၊ ပိဋကတ္စာေပကုိပဲ ဖတ္ရ ဖတ္ရ၊ ဖတ္တတ္ဖုိ႔ပါပဲ။ အဂၤလိပ္စကားေျပာရာမွာလဲ အေၾကာင္းအရာမ်ဳိးစုံကုိ တ႐ုတ္လူမ်ဳိးနဲ႔ေျပာရ ေျပာရ၊ ကုလားလူမ်ဳိးနဲ႔ ေျပာရ ေျပာရ၊ ေျပာတတ္ဖုိ႔ပါပဲ။
 ဆရာေတာ္ဆက္ေျပာတာက “ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶဓမၼေတြကုိ ကမၻာအထိ သိေအာင္၊ က်ယ္ျပန္႔သြားေအာင္ လုပ္ဖုိ႔ ရည္႐ြယ္ပါတယ္ ဆုိရင္ေတာ့ ဒီနည္းစနစ္နဲ႔ မသင့္ေတာ္ဘူးထင္တယ္။ ပါဠိ၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာအသြားအလာကုိ ဓမၼာစရိယတန္းေအာင္ျမင္တဲ့အထိ ျမန္မာႏုိင္ငံက သင္ၾကားနည္းစနစ္နဲ႔ က်က်နနသင္ေစခ်င္တယ္။ ၿပီးမွ အဂၤလိပ္စာသင္ယူတာက ပုိေကာင္းမယ္” တဲ့။
ဆရာေတာ္ရဲ႕ ဒီစကားအရ ဆရာေတာ္က အေျခခံတန္းေတြမွာ အဂၤလိပ္စာကုိ မျပ႒ာန္းေစလုိဘူး။ ၀ါ - အေျခခံတန္း စာသင္သားေတြကို အဂၤလိပ္စာ မသင္ၾကနဲ႔လုိ႔ ေျပာလုိက္တာပါ။

စာေရးသူအျမင္ကေတာ့ အေျခခံတန္းမွာကတည္းက သူ႔အရြယ္ သူ႔အဆင့္နဲ႔အညီ သိသင့္တဲ့ စာသင္သားလဲ က်က္မွတ္ဖတ္ႏုိင္ေလာက္တဲ့ အေျခခံအဂၤလိပ္စာကုိ ျပ႒ာန္းေပးၿပီး သင္ၾကားေပး ထားသင့္တယ္။ ဒီလုိလုပ္ေပးျခင္းျဖင့္ ပါဠိစာေပဖက္မွာ အားနည္းသြားမယ္လုိ႔ေတာ့ (လုံး၀) မယုံၾကည္ဘူး။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ။ အဂၤလိပ္စာ မသင္ရလဲ ပါဠိစာေပ အားနည္းခ်င္ နည္းေနတာပဲ မဟုတ္လား။ ေတာ္တဲ့လူက ေတာ္တာပါပဲ။ ညံ့တဲ့လူက ညံ့ေနတာပါပဲ။

ဆရာေတာ္က စာသင္သားသံဃာေတာ္ေတြကို ဓမၼာစရိယတန္းေအာင္မွ အဂၤလိပ္စာ သင္ယူေစခ်င္တယ္ ဆုိေတာ့ အတန္းျပ႒ာန္းစာထဲမွာ မထည့္သြင္းပဲနဲ႔ အလြတ္သင္ယူေစခ်င္တဲ့ သေဘာလုိ႔ ယူဆမိတယ္။
ဆရာေတာ္ရဲ႕ ဒီအျမင္ဟာ ေယဘုယ်မဆန္ဘူးလုိ႔ယူဆပါတယ္။ ဆရာေတာ္ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ ဓမၼာစရိယတန္းကုိ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ေအာင္ျမင္ခဲ့ေတာ့ အဂၤလိပ္စာေလ့လာဖုိ႔ အခ်ိန္ေတြ အမ်ားႀကီးရတာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ အမ်ားစုက အသက္ ၃၀ ေလာက္မွ ဓမၼာစရိယတန္းကုိ ေအာင္ၾကတာ။ ဓမၼာစရိယတန္းေအာင္ၿပီးရင္လဲ စာသင္တုိက္အမ်ားစုက လက္ခံခ်င္ၾကတာမဟုတ္ဘူး။ ဆုိေတာ့ အသက္လဲႀကီး ေနစရာလဲ အခက္အခဲေတြ႔ေနတဲ့ ဓမၼာစရိယေအာင္ျမင္ၿပီးတဲ့ရဟန္းေတာ္ဟာ အဂၤလိပ္စာသင္ယူဖုိ႔ အခြင့္အေရး အေတာ့္ကုိ နည္းသြားပါၿပီ။

စာေရးသူအျမင္က ဒီအဂၤလိပ္စာကုိ အေျခခံအတန္းေတြမွာကတည္းက ျပ႒ာန္းစာတစ္ခုအျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးၿပီး သင္ယူေစခ်င္တာ။ ထူးခၽြန္တဲ့ရဟန္းေတာ္မ်ားက ပိဋကတ္စာေပေတြကို အဂၤလိပ္ဘာသာသုိ႔ ျပန္ဆုိႏုိင္ၾကမွာျဖစ္ၿပီး ဘက္စုံေတာ္တဲ့ နုိင္ငံျခားသာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္မ်ားျဖစ္လာမွာ ေသခ်ာပါတယ္။
အလည္အလတ္တန္းစားရွိတဲ့ရဟန္းေတာ္မ်ားကေတာ့ ဓမၼာစရိယတန္းေအာင္ပီးတာနဲ႔ မိမိတုိ႔ ေက်ာင္းထုိင္မဲ့ ေနရာအသီးသီးမွာ (၁၀) တန္းေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူေလးေတြကို အဂၤလိပ္စာ ျပနုိင္တဲ့အဆင့္ေရာက္လာမွာပါ။ အဲ၊ အနိမ့္္ဆုံးအဆင့္ကေတာ့ လမ္းေဘးကဆုိင္းဘုတ္ေတြ လမ္းညႊန္ေတြကုိ ဖတ္တတ္လာၿပီး အထက္တစ္ေနရာမွာ တင္ျပခဲ့တဲ့ ဂ်ပန္အလည္သြားတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးလုိ “ျမန္မာမ်ား ပါၾကပါသလားခင္ဗ်ား၊ ျမန္မာမ်ား ပါၾကပါသလားခင္ဗ်ား” လုိ႔ ေအာ္စရာ မလုိေတာ့ဘူးေပါ့။
ေျပာခ်င္တာက ကုိယ့္ႏုိင္ငံက ရဟန္းေတာ္မ်ား ထူးထူးခၽြန္ခၽြန္သာသနာျပဳႏုိင္ေအာင္ ပါဠိစာေပေရာ၊ ဗုဒၶဘာသာစာေပေရာ၊ ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းေရာ၊ အဂၤလိပ္စာေရာ ျပ႒ာန္းစာထဲမွာ ထည့္ၿပီး သင္ၾကားေပးေစခ်င္တာပါ။
(မန္း သာသနာ့တကၠသုိလ္ ႏွစ္ပတ္လည္စာေစာင္အတြက္ ေရးထားတာပါ)

Wednesday, May 26, 2010

ငါအိုသြားတဲ့အခါ

ငါအိုသြားတဲ့အခါ ငါဟာ အရင္က ငါမဟုတ္ေတာ့ဘူး၊
ငါ႔ကို နားလည္ေပးပါ၊ စိတ္ရွည္ရွည္ထား ဆက္ဆံေပးပါ။
ခ်ိနဲ႔နဲ႔လက္ေတြနဲ႔ ထမင္းဟင္းေတြ အကၤ်ီေပၚ ေလာင္းမိတဲ့အခါ၊
ဖိနပ္ၾကိဳးေတြ ခ်ည္ဖို႔ေမ့သြားတဲ့အခါ၊ ငါ့ကို မရြံပါနဲ႔၊
ငယ္ငယ္တုန္းက ငါသင္ေပးခဲ့တာေတြကို ေက်းဇူးျပဳျပီး သတိရေပးပါ။
အပ္ေၾကာင္းထပ္မက ေျပာဖူးတဲ့ စကားေတြကို ငါျပန္ေျပာမိတဲ့အခါ စကားမျဖတ္ဘဲ
ေက်းဇူးျပဳျပီး နားေထာင္ေပးပါ၊
ငယ္ငယ္တုန္းက အိပ္ရာ၀င္တိုင္း တစ္ေထာင့္တည
ပံုျပင္ေတြကို မရိုးေအာင္ ေျပာရင္း ငါေခ်ာ့သိပ္ခဲ့ဖူးတာေတြကို သတိရေပးပါ။
မလႈပ္မရွားနိုင္လို႔ ေရခ်ဳိးဖုိ႔ အကူအညီ လိုတဲ့အခါ ငါ့ကိုမျငိဳျငင္ပါနဲ႔၊
ငယ္ငယ္တုန္းက ေခ်ာ့တစ္လွည့္ ေျခာက္တစ္ခါ ေရခ်ဳိးေပးခဲ့ဖူးတဲ့ ပံုရိပ္ေလးကို ျမင္ေယာင္ေပးပါ။
ေခတ္သစ္၊ နည္းပညာသစ္ေတြကို မသိနားမလည္ခဲ့ရင္ ငါ့ကိုမေလွာင္ပါနဲ႔၊
ငယ္ငယ္တုန္းက “ဘာေၾကာင့္”ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းတိုင္းကို စိတ္ရွည္စြာ
ငါျပန္ေျဖခဲ့တာကို သတိရေပးပါ။
စိတ္သြားတိုင္း ကိုယ္မပါ ႏြမ္းလ်ျပီး လမ္းမေလ်ာက္နိုင္တဲ့အခါ
ခြန္အားပါတဲ့ လက္တစ္စံုနဲ႔ ငါကုိကူတဲြေပးပါ၊
လမ္းေလ်ာက္သင္စ အရြယ္တုန္းက
တစ္လွမ္းခ်င္း လွမ္းေလ်ာက္က်င္႔ေပးခဲ့ ဖူးတာကို ေက်းဇူးျပဳျပီး သတိရေပးပါ။
အသက္ၾကီးလာလို႔ စကားေျပာရာမွာ ေရွ႕ေနာက္မညီဘဲ အေၾကာင္းအရာေတြကို
ငါေမ့သြားတဲ့အခါ အခ်ိန္ေပးျပီး စဥ္းစားခြင့္ေပးပါ၊ စကားအေၾကာင္းအရာေတြက
ငါ့အတြက္ အေရးမၾကီးပါဘူး။ ေဘးကေန ငါေျပာသမွ်ကို နားေထာင္ေပးရင္ ေက်နပ္ပါျပီ။
တစ္ေန႔ထက္ တစ္ေန႔ အိုစာသြားတဲ့ ငါ့ကိုၾကည့္ျပီး ၀မ္းမနည္းပါနဲ႔၊
နားလည္ေပးပါ အားေပးပါ၊
အရင္တုန္းက လူ႔ဘ၀ တက္လမ္းအတြက္ ငါလမ္းညႊန္ခဲ့သလို
အခုအခ်ိန္မွာ ငါ့ဘ၀ေနာက္ဆံုး အခ်ိန္ေတြအတြက္ အေဖာ္ျပဳေပးပါ။
အခ်စ္နဲ႔ေအးမွ်မႈေတြကို ငါျပံဳးျပံဳးေလး လက္ခံမွာပါ။
(from forward mail)

Tuesday, May 25, 2010

အသိတရားနဲ႔ အဆင့္အတန္း

ေဒါက္တာအ႐ွင္ဣႏၵက
ဟုိတေလာဆီက သတင္းစာေတြထဲမွာ ၾသစေၾတးးလ်ႏုိင္ငံမွာ ၾသစေၾတးးလ်ႏုိင္ငံသားေတြက အိႏၵိယ ႏုိင္ငံသားေတြကုိ ခြဲျခားဆက္ဆံေနတဲ့အေၾကာင္း၊ အိႏၵိယလူမ်ဳိးေတြ အႏွိမ္ခံေနရေၾကာင္းနဲ႔ (တကယ္ေတာ့ ႏုိင္ငံတုိင္းက အိႏၵိယႏုိင္ငံသားေတြကို ႏွိမ္ေနတာပါ) ဒါကုိမေက်နပ္လုိ႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံ နယူးေဒလီမွာ႐ွိတဲ့ ၾသစေၾတးးလ်သံ႐ုံးမွာ သြားဆႏၵျပၾကတဲ့ အေၾကာင္းေတြ ေန႔တုိင္းနီးပါး ဖတ္ေနရတယ္။ ဘာလုိ႔ ဒီေန႔ေခတ္အထိ လူမ်ဳိးေရး ခြဲျခားခြဲျခား ဆက္ဆံေနရတာလဲ။ စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့……
၂၀၀၃ - ခုနစ္ကစလုိ႔ သုံးႏွစ္ေက်ာ္ ေလးႏွစ္နီးပါး အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ မြန္ဘုိင္း (ဘုံေဘ) ၿမဳိ႔မွာ ပညာေရး ကိစၥနဲ႔ ေနခဲ့ရတယ္။ အလႊာေပါင္းစုံက လူေပါင္းစုံကုိ ထဲထဲ၀င္၀င္ တရင္းတႏွီးဆက္ဆံခြင့္ရခဲ့တယ္။
 စာပုိ႔သမား (Postman) နဲ႔လဲ သိခဲ့ရတယ္ဆုိပါေတာ့။ တစ္ေန႔ ဒီစာပုိ႔သမား စာလာပုိ႔ၿပီး ျပဴတင္းေပါက္ကေန အမႈိက္ေတြပစ္ခ်တယ္။ မပစ္ခ်ဘုိ႔ေျပာေတာ့ “ဒီအမႈိက္ထဲမွာ လိပ္စာမပါဘူး။ အမႈိက္ပစ္ခ်သူေနာက္ကုိ ဘယ္လုိမွ ေျခရာခံလုိက္လာႏုိင္စရာအေၾကာင္းမရွိဘူး၊ ျပႆနာ မတက္ႏုိင္ပါဘူး” တဲ့။ ေျပာေျပာဆုိဆုိ အမႈိက္ေတြကုိ ဆက္ပစ္ခ်တယ္။
ေအာ္၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံသားကုလားေတြကုိ ခြဲျခားဆက္ဆံေနတာ၊ ႏွိမ္ေနတာ ဒါ့ေၾကာင့္ကုိး။
တကယ္ေတာ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံႀကီးဟာ အႀကီးႀကီးပါ။ ပညာ႐ွင္ေတြလဲ ေပါမွေပါ။ ၀ိဇၨာ၊ သိပံၸ၊ ႀကဳိက္္တဲ့ဘက္ကစမ္း၊ ယွဥ္၀ံ့တဲ့ ယွဥ္ႏုိင္တဲ့ႏုိင္ငံႀကီးပါ။ စီးပြါးေရးမွာေရာ၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံက တ႐ုတ္ႏုိင္ငံထက္ သန္းၾကြယ္သူေဌးဦးေရပုိမ်ားဆုိပဲ။ ဘာသာေရးဘက္ လွည့္ၾကည့္အုံးမလား။ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ဘာသာေပါင္းစုံ အကုန္႐ွိတယ္။ အမယ္၊ ႏုိင္ငံေရးမွာလဲ အထင္မေသးနဲ႔။ ကမၻာ့အႀကီးဆုံး ဒီမုိကေရစီနုိင္ငံဆုိပီး ဂုဏ္ယူေနေလရဲ႕။
ၿခဳံၿပီးေျပာရရင္ အိႏၵိယႏုိင္ငံဟာ အစစအရာရာ ထိတ္တန္းကခ်ည္းပဲ။ ဒါေပမဲ့ ကမၻာ့အလည္မွာ အိႏၵိယႏုိင္ငံသားေတြ အႏွိမ္ခံၾကရတယ္။ မ်က္ႏွာငယ္ၾကရတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ။ ႐ွင္းပါတယ္။ အထက္ကေျပာခဲ့တဲ့ စာပုိ႔သမားလုိ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာၿပီးေရာ စိတ္ဓာတ္႐ွိတဲ့သူေတြ မ်ားေနလုိ႔ပါပဲ။
ဒုိ႔ႏုိင္ငံသားေတြရဲ႕ အေျခအေနကေရာ။
ဟုိႏုိင္ငံ ဒီႏုိင္ငံ အသြားအလာမ်ားလာၿပီး ႏုိင္ငံျခားမွာ အေနမ်ားလာေလ၊ ကုိယ့္ႏုိင္ငံ ကုိယ့္လူမ်ဳိးကုိ ခ်စ္တဲ့စိတ္ (မ်ဳိးခ်စ္စိတ္) ပုိျပင္းထန္လာေလပဲ။ ကုိယ့္ႏုိင္ငံ ကုိယ့္လူမ်ဳိးကုိ ႏွိမ္တာ လုံး၀ မႀကဳိက္ဘူး။ ကုိယ့္ႏုိင္ငံ ကုိယ့္လူမ်ဳိးကုိ အထင္ေသးစကားေျပာလာရင္ မခံႏုိင္လြန္းလုိ႔ ျပန္ေျပာရတာ ေျဖ႐ွင္းရတာလဲ အေမာသား။ ကုိယ့္ႏုိင္ငံသား ကုိယ့္လူမ်ဳိးေတြကုိလဲ အသိတရားျမင့္ျမင့္ အဆင့္အတန္း႐ွိ႐ွိ သိပ္ေနေစခ်င္တာပဲ။
အိမ္တစ္အိမ္အနီးမွာ (သုိ႔) တုိက္ခန္းအတက္ ေလွခါးေဒါင့္တစ္ေနရာမွာ ကြမ္းတံေထြးေတြ႔ရင္  ဗမာ႐ွိတာ ေသခ်ာတယ္ လုိ႔ မေလး႐ွားေရာက္ ဗမာေလးတစ္ေယာက္က ေျပာဘူးတယ္။ သာေရးနာေရးကိစၥတစ္ခုခုနဲ႔မ်ား အိမ္တစ္အိမ္အိမ္ကုိ ၾကြတဲ့အခါ ေလွခါးေဒါင့္ေတြမွာ ကြမ္းေထြးေတြ နီရဲေနရင္ သူတုိ႔အစား မ်က္ႏွာပူရေတာ့တာပဲ။ တရားခံက ကုိယ့္လူေတြေလ။ ဒီလုိေတြ႔ကရာေနရာေတြမွာ ကြမ္းေထြးေတြေထြးလုိ႔ ဒုိ႔လူမ်ဳိးေတြကုိေတာ့ အထင္ေသးေတာ့မွာပဲလုိ႔ ေတြးမိၿပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတယ္။ ကြမ္းေထြးကို စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ေထြးတာဟာ ကုိယ့္မွာ အသိတရားနဲ႔ အဆင့္အတန္းဘယ္ေလာက္ရွိတယ္ဆုိတာ ေဖာ္ျပေနတာပဲမဟုတ္လား။
ဗမာေတြနဲ႔စကားေျပာရတာ အေတာ္ဖီးေအာက္တယ္၊ စကားေျပာရင္းလဲ ကြမ္း၀ါးေနတာပဲ၊ ပါးစပ္ေတြက ရဲၿပီး သြားေတြက မဲလုိ႔။ ဒီၾကားထဲ ကြမ္းေထြးကို ပစ္ခနဲေထြးလုိက္ေသးတယ္၊ အေတာ္မသတီစရာ ေကာင္းတာပဲလုိ႔ တ႐ုတ္မႀကီးတစ္ေယာက္က ေျပာဘူးတယ္။
ဒီတ႐ုတ္မႀကီးေျပာတဲ့စကားကုိ အေလးအနက္ထား စဥ္းစားၿပီး ဆင္ျခင္သင့္တယ္။ သူေျပာတဲ့ စကားထဲမွာ “ဗမာေတြ” လုိ႔ သုံးႏႈန္းတဲ့အတြက္ ကုိယ္တုိ႔လူမ်ဳိးအကုန္လုံး ႐ြံစရာလူမ်ဳိးေတြျဖစ္ ကုန္တယ္။ ငါးခုံးမ သုံးေလးေကာင္ေၾကာင့္ တစ္ေလွလုံးပုတ္ရတယ္ဆုိတဲ့ သေဘာပါပဲ။ (ငါးခုံးမ က တစ္ေကာင္မကေတာ့ဘူး)။ ကြမ္းစားတဲ့သူေၾကာင့္ ကုိယ့္လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးလုံး အထင္ေသးခံရတာကုိ သေဘာေပါက္ရမယ္။
ငယ္ငယ္ကတည္းက ကြမ္းစားသူေတြနဲ႔  ယဥ္ပါးလာတဲ့ ကုိယ္တုိ႔အတြက္ မထူးဆန္းေပမဲ့ တျခားႏုိင္ငံသားအေနနဲ႔ မသတီ ႐ြံ႐ွာဖြယ္ရာ လူမ်ဳိးျဖစ္သြား တယ္ဆုိတာ နားလည္ရမယ္။ ကုိယ္ေတာင္ ကုိယ့္သူငယ္ခ်င္းဆရာေတာ္ေတြ ကြမ္း၀ါးၿပီး ကြမ္းေထြးေတြကို ကြမ္းထုတ္အိပ္ခြံ ေသးေသးေလးထဲ ေထြးထည့္ေနတာကုိ ျမင္ရရင္ အေတာ္စိတ္မသက္မသာျဖစ္မိ ေသးတယ္။
ႏုိင္ငံျခားကုိ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ေရာက္လာတဲ့ျမန္မာႏုိင္ငံသားတုိင္းဟာ ျမန္မာျပည္မွာ က်န္ခဲ့တဲ့ကိုယ့္မိသားစုတစ္စုတည္းကုိသာ ကုိယ္စားျပဳေတာ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ျမန္မာႏုိင္ငံ တစ္ႏုိင္ငံလုံးကုိ ကိုယ္စားျပဳတာပါ။ ကုိယ္လုပ္တဲ့အျပဳအမူ၊ ကုိယ္ေျပာတဲ့အေျပာအဆုိေတြဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံသားျပဳတဲ့ ေျပာတဲ့  အျပဳအမူ အေျပာအဆုိေတြ ျဖစ္ကုန္ေတာ့တာ။
ၾသစေၾတးးလ်ႏုိင္ငံမွာ ၾသစေၾတးးလ်ႏုိင္ငံသားေတြက အိႏၵိယႏုိင္ငံသားေတြကုိ ခြဲျခားဆက္ဆံေန ၿပီ။ အသိတရားနဲ႔ အဆင့္အတန္း အင္မတန္နိမ့္က်တဲ့ စာပုိ႔သမားလုိ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာၿပီး ေရာ စိတ္ဓာတ္႐ွိတဲ့ သူေတြ မ်ားေနလုိ႔ပါပဲ။ ဒုိ႔ႏုိင္ငံသားေတြကုိေရာ ေရာက္ေလရာႏုုိင္ငံေတြမွာ ခြဲျခားဆက္ဆံခံေနရၿပီလား။ အႏွိမ္ခံေနရၿပီလား။ 
(ပတ္၀န္းက်င္အသုိင္းအ၀ုိင္းကုိ ထည့္မစဥ္းစားပဲ အတၱႀကီးမားစြာ) စည္းမ႐ွိ ကမ္းမ႐ွိ ေတြ႔ရာေနရာမွာ 
ကြမ္းေထြးေတြကို မဆင္မျခင္ ေထြးေန လုိ႔ကေတာ့……

Monday, May 24, 2010

လူမႈေရး

ေမွာင္ေနတဲ့ေနရာမွာ ဖေယာင္းတိုင္တစ္တိုင္ထြန္းလိုက္ပါ
ေနာက္ထပ္မီးကူးခ်င္တဲ ့ဖေယာင္းတိုင္ေတြ ေရာက္လာပါလိမ့္မယ္
တစ္ဦးတည္းျဖစ္ေနပါေစ
လူမႈေရး လုပ္ခ်င္လို႔ကေတာ့ လုပ္သာလုပ္ပါ။
မထိေရာက္ဘူးဆိုတာ မရိွပါဘူး။
ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းရင္ အရင္းအႏွီးမလိုပါဘူး။
အေကာင္အထည္ေဖာ္ေပးလိုသူေတြ ေပၚလာလိမ့္မယ္။
(ကံခၽြန္)

Sunday, May 23, 2010

Scar To Star

Some of the best music was composed 
by 
Beethoven, who was deaf.
Some of the best poetry about nature was written 
by 
Milton, who was blind.
One of the greatest leaders, 
Franklin Roosevelt was served from a wheel chair.
Those who are born to achieve, turn scars into stars.
(from forward mail)

Saturday, May 22, 2010

The Nature is!

Other people don’t make you
what you are;
They only reveal what you are.

Friday, May 21, 2010

I believe

I Believe …
That our background and circumstances may have influenced who we are, but we are responsible for whom we become.

I Believe …
That no matter how good a friend is, they are going to hurt you every once in a while and you must forgive them for that.

I Believe …
That just because someone doesn’t love you the way you want them to, doesn’t mean they don’t love you with all they have.

I Believe …
That true friendship continues to grow, even over the longest distance.  Same goes for true love.

I Believe …
That it’s taking me a long time to become the person I want to be.

I Believe …
That you should always leave loved ones with loving words.  It may be the last time you see them.

I Believe …
That you can keep going, long after you think you can’t.

I Believe …
That we are responsible for what we do, no matter how we feel.

I Believe …
That either you control your attitude or it controls you.

I Believe …
That heroes are the people who do what has to be done when it needs to be done, regardless of the consequences.

I Believe …
That money is a lousy way of keeping score.

I Believe …
That my best friend and I can do anything or nothing and have the best time.
I Believe …
That sometimes the people you expect to kick you when you’re down, will be the ones to help you get back up.

I Believe …
That sometimes when I’m angry I have the right to be angry, but that doesn’t give me the right to be cruel.

I Believe …
That maturity has more to do with what types of experiences you’ve had and what you’ve learned from them and less to do with how many birthdays you’ve celebrated.

I Believe …
That it isn’t always enough to be forgiven by others.  Sometimes you have to learn to forgive yourself.

I Believe …
That no matter how bad your heart is broken, the world doesn’t stop for your grief.

I Believe …
That just because two people argue, it doesn’t mean they don’t love each other.  And just because they don’t argue, it doesn’t mean they do.

I Believe …
That you shouldn't be so eager to find out a secret.  It could change your life forever.

I Believe …
That two people can look at the exact same thing and see something totally different.

I Believe …
That your life can be changed in a matter of hours by people who don’t even know you.

I Believe …
That even when you think you have no more to give, when a friend cries out to you, you will find the strength to help.

I Believe …
That credentials on the wall do not make you a decent human being.

I Believe …
That the people you care about most in life, are taken from you much too soon.

I Believe …
That life is more precious than money will ever be able to be.

Thursday, May 20, 2010

ညွဳိးတဲ့ေတဇာ

“ဇာတိမာန္”ဟူေသာ စကားကိုၾကားရသည့္အခါတိုင္းတြင္ က်ေနာ္၏စိတ္ဝိဉာဉ္သည္ ငြားငြားစြင့္စြင့္ပြင့္လန္း လ်က္ရွိေသာ ပဒုမၼာၾကာပြင့္ဆီသုိ႕ ခိုဝင္လုိပါလ်က္ ပန္းမာလ္ကင္း ေသာ၊လူသူူကြယ္ရာ ေတာအုပ္တြင္းသုိ႕ ညွဳိးငယ္စြာ
ပ်ံသန္း ေျပးလႊားပုန္းေအာင္းသြားရ ေသာ ပ်ားပိတုန္းပမာ ရွိေလ၏။
……………………………
“ဇာတိမာန္”ဟူသည္ အမ်ဳိးကုိမွီ၍ တက္ၾကြအပ္ေသာ စိတ္ထားဟု ဆိုၾကပါ၏။ က်ေနာ့္ေမြး ဇာတိ တိုင္းျပည္ကား သာကီဇာနည္တုိ႕ မင္းလုပ္ခဲ့ေသာေနျပည္ဟုလည္း ေရွးဆုိရုိးရွိျပန္ ပါ၏။ တုိင္းကားျပည္ၾကီးေရႊထီးေဆာင္းစဥ္ကာလကို ျပန္ေျပာင္းတမ္းတၾကရင္း “ယုိးဒယားနဲ႕တုိင္းျခားကုိပါ တုိက္ခိုက္ကာ ေအာင္ခဲ့တာ ”ဟူ၍လည္း မၾကာခဏ ဟစ္ေၾကြးေလ့ရွိပါ၏။ ထို႕ျပင္တဝ မ်က္ေမွာက္ ကာလတြင္ လည္း ေခတ္မီဖြံ႕ျဖိဳးတုိးတက္ေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ သစ္ၾကီးဆီသုိ႕ ေအာင္ျမင္စြာခ်ီတက္ ႏိုင္လ်က္ရွိေၾကာင္း နားႏွင့္ မဆန္႕ေအာင္ ၾကားေနရ ဆဲျဖစ္ပါသည္ ။
က်ေနာ္သည္ ဇာတိမာန္ႏွင့္ ပတ္သက္လာလွ်င္ အျခားအျခားေသာ သာကီႏြယ္တုိ႕နည္းတူ မာန္တက္ခ်င္သူ ျဖစ္ေလရာ “ငါတုိ႕လူမ်ဳိးသည္ အထက္ကဆိုသကဲ့သုိ႕ ျမတ္ေသာအမ်ဳိးအႏြယ္ဟူသည္ ဟုတ္မွန္ေသးပါ၏ေလာ ” ဟုေစ့ငုမိသည့္အခါတုိင္း ႏွလံုးစိတ္ဝမ္း မခ်မ္းမသာျဖစ္ရျမဲ ။
စိတ္ဝိဉာဉ္ပ်ားပိတုန္း လူျဖစ္ ရွဳံးသည္ဟု ခံစားရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းမ်ားစြာအနက္ က်ေနာ္ မ်က္ျမင္ဒိ႒ ၾကားသိခဲ့ရသည့္ “ ေအာင္ခ်ဳိ”အမည္ရွိလူငယ္တေယာက္၏ ဘဝ ဇာတ္လမ္းသည္လည္း တခုအပါအဝင္ ျဖစ္ေလသည္ ။
………………………..
ေအာင္ခ်ဳိကား အသက္ႏွစ္ဆယ့္ငါးႏွစ္ဝန္းက်င္၊ ေမာ္လျမိဳင္ဇာတိ မြန္ျမန္မာကျပား လူငယ္ ေလးျဖစ္ပါသည္။ ေမြးခ်င္းငါး ေယာက္အနက္သူသည္ တတိယေျမာက္ဟု ဆုိပါသည္။ အကုိအၾကီးဆံုးမွာ ဘန္ေကာက္ တြင္ လက္သမားလုပ္သည္ဆုိ၏။ သူ႕အထက္အမကား ေမာ္လျမိဳင္တြင္ပင္အိမ္ေထာင္  ရက္သားက်ခဲ့ျပီး ယခုအခ်ိန္ တြင္မူ လင္သားဆံုးပါးသြား ေလသျဖင့္ မုဆုိးမဘဝႏွင့္ ရွိေနသည္ ။ သူ႕ေအာက္က အငယ္ႏွစ္ေယာက္မွာ မမာ မက်န္း ျဖစ္ေနေသာ မိခင္ၾကီးႏွင့္အတူေနထုိင္လ်က္ ေမာ္လျမိဳင္မွာ ေက်ာင္းတက္ေနၾကဆဲ ။ အငယ္ႏွစ္ေယာက္ႏွင့္မိခင္ၾကီးအတြက္ေအာင္ခ်ဳိကပင္ ေထာက္ပံ့ေပးေနရသည္။က်ေနာ္ႏွင့္ေအာင္ခ်ဳိ ေတြ႕စဥ္ကေသာ္ ေအာင္ခ်ဳိတေယာက္၊ ေဆြမရွိမ်ဳိးမရွိ ၊ဖူးခက္ကို ေရာက္ေနသည္မွာ ဆယ္ႏွစ္ခန္႕ရွိခဲ့ျပီ။
…………………………….
ဖူးခက္ျမိဳ႕မွာ က်ေနာ္ဖြင့္ထားေသာ ေစ်းဆုိင္ကို ဝင္ထြက္သြားလာရင္း အေရာင္းတာဝန္ခံ အာကာတို႕ႏွင့္ အလြမ္းသင့္ရာက က်ေနာ္ႏွင့္ပါ ရင္းႏွီးလာသည္။ ေနာက္ပုိင္းတြင္ အိမ္ခန္းငွားမေနေတာ့ပဲ တကိုယ္ရည္တကာယ သမားပီပီ က်ေနာ့္ဆိုင္ အေပၚထပ္အခန္းလြတ္ မွာလာေနသည္။
သူအလုပ္နားသည့္ရက္မ်ားတြင္ ဆုိင္အလုပ္ကုိ ဝိုင္းကူသည္။ ဆိုင္တာဝန္ခံအာကာသည္ လည္း ထုိင္းစကားကုိ လည္လည္ပတ္ပတ္မေျပာတတ္ေလရာ ျမန္မာလုပ္ငန္းခြင္မ်ားသုိ႕ လွည့္လည္ေရာင္းခ်ေသာ ထိုင္းေစ်းကား ၊ထုိင္းေဖာက္သည္တုိ႕ ေစ်းဝယ္လာသည့္အခါ ျမန္မာ့ပစၥည္းတို႕ကို ျမန္မာလုိေခၚေျပာတတ္ေသာ ေအာင္ခ်ဳိ႕ကိုပင္ အားကိုးရသည္။ ထို႕ျပင္အိမ္မခန္အရပ္က က်ေနာ္သီးျခားေနေသာ့အိမ္မွာ ေရပုိက္ပ်က္လွ်င္ မီးပ်က္လွ်င္ျပင္ဆင္ ေပးသည္။ သူသည္ ေသတၱာေမွာက္ အကုန္လုပ္တတ္သည္။
ဖူးခက္ေရာက္မ်က္ႏွာျဖဴတို႕ အိမ္အသစ္ေဆာက္လိုလွ်င္၊ ျပင္ဆင္လိုလွ်င္ ေအာင္ခ်ဳိက ပုတ္ျပတ္စံနစ္ျဖင့္ လက္ခံေဆာင္ရြက္ေပးသည္။ သူ႕လက္ေအာက္မွာ အလုပ္သမား ဆယ္ေယာက္ခန္႕ရွိသည္။ ေအာင္ခ်ဳိ႕အေဖမွာ လက္သမားဆရာ ျဖစ္၍ အေဖကို ဝိုင္းကူ ရင္း လက္သမားအတတ္ကို သူတတ္ေျမာက္ ခဲ့ဟန္တူသည္။
………………………………..
ေအာင္ခ်ဳိကား ဖူးခက္သုိ႕မေရာက္မီ စံခလပူရီအမည္ရွိ ထုိင္းနယ္စပ္ျမိဳ႕ကေလးရွိ ထုိင္းရဲ တပ္ၾကပ္ၾကီးတေယာက္ပုိင္ ၾကက္ျခံတြင္ ႏွစ္ႏွစ္ခန္႕ အလုပ္လုပ္ခဲ့သည္ဟု ဆုိပါသည္။ ထိုစဥ္က သူ႕အသက္မွာ ဆယ့္ငါးႏွစ္ဝန္းက်င္ပင္ ရွိဦးမည္။ေအာင္ခ်ဳိသည္လစာဟူ၍ မယ္မယ္ရရ မရခဲ့။ သူေန႕စဥ္မီွဝဲရာကား တလံုးကို ႏွစ္ဘတ္ခန္႕ တန္ေသာ ၾကက္ဥတည္း။
ေလးငါးေျခာက္လဆက္တုိက္ လုပ္ခမရသည့္အခါေအာင္ခ်ဳိသည္ ၾကက္ျခံမွ ထြက္ေျပးလ်က္ ရာဘာျခံတခုတြင္ဝင္ေရာက္လုပ္ကိုင္ေနရာမွ ၾကက္ျခံပုိင္ရွင္ ထုိင္းရဲတပ္ၾကပ္ၾကီးက ျပန္ေတြ႕သြားျပီး မ်က္ႏွာတခုလံုး စုတ္ျပတ္သတ္ရံုမက ပါးစပ္ထဲမွ ေသြးအန္သည္အထိ ရုိက္ႏွက္ကန္ ေက်ာက္ျခင္းခံရကာ ၾကက္ျခံကိုျပန္ေရာက္သြားျပန္သည္။ၾကက္ျခံတြင္ ေနာက္ထပ္တႏွစ္ေက်ာ္ ၾကာရျပန္သည္။ေနာက္တၾကိမ္ေတာ့ ထိုင္းရဲ၏ ၾကက္ျခံမွ ေအာင္ျမင္စြာ ထြက္ေျပးႏိုင္ခဲ့ျပီး ဖူးခက္သုိ႕ ေရာက္လာသည္။
………………………………
ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ႏွင့္ပင္ ေလာကဓံ၏ ထုေထာင္းရုိက္ပုတ္မွဳကို ခံစားခဲ့ရျခင္းေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ေပမည္။ ေအာင္ခ်ဳိသည္ ၾကက္ဥကိုအမုန္းၾကီးမုန္းေလ၏။တခါတရံ ဖူးခက္မွ ကုန္တုိက္ ၾကီးမ်ားတြင္က်ေနာ္ၾကက္ဥဝယ္သည့္အခါ “ ဦးေလးရာ၊ စားစရာ ရွားလြန္းလုိ႕ ၾကက္ဥမွ ဝယ္စား ရသလား ” ဟုက်ေနာ့္ကုိ တအံ့တၾသေမးတတ္၏။ထို႕အျပင္ က်ေနာ့္မိတ္ေဆြထုိင္းရဲမ်ား  ဖုန္းဆက္၍ က်ေနာ့္ထံမွ အရက္ဘီယာအလွဴခံသည့္အခါမ်ားတြင္ က်ေနာ္က ေတာင္းတာ မ်ားလြန္းသျဖင့္ တလံုးစႏွစ္လံုးစေလွ်ာ့ရန္ ထုိင္းစကားလည္လည္ပတ္ပတ္ ေျပာတတ္ေသာ ေအာင္ခ်ဳိ႕ကို တယ္လီဖုန္းမွ ျပန္၍ေစ်းဆစ္ခိုင္းရသည္။ က်ေနာ္ထုိင္းဘာသာစကားကို  လံုးေစ့ပတ္ေစ့ နားမလည္ ေသာ္ျငား ထုိအခါမ်ဳိးတြင္ ေအာင္ခ်ဳိသည္ ထုိင္းရဲတို႕ကုိ အလိုကုိ ဆန္႕က်င္ ေျပာဆုိလိုျခင္းမရွိေၾကာင္း သိသိသာသာပ်က္ေနေသာ သူ႕မ်က္ႏွာ ကိုၾကည့္ကာ  အကဲခတ္ႏိုင္ေလသည္။သူ ထပ္ခ်ည္းတလဲလဲ တုန္႕ျပန္ေျပာေနသံကား
“ခပ္ဖုန္” ခပ္ဖုန္” (ဟုတ္ကဲ့ပါခင္ဗ်ာ) ဟူသတည္း။
………………………….
ရက္္စြဲအတိအက်မမွတ္မိေသာ လြန္ခဲ့ေသာေျခာက္လခန္႕က ေန႕တေန႕တြင္ အိမ္မခန္ လမ္းမၾကီးေပၚတြင္ ေအာင္ခ်ဳိ ကားတုိက္ခံရသည္။လာဝိုင္အရပ္က ကိုခ်ာလီတုိ႕အိမ္ အ လွဴမွာ က်ေနာ္မုန္႕ဟင္းခါးစားေနရင္း ေအာင္ခ်ဳိ႕သတင္းဖုန္းဝင္လာျခင္းျဖစ္သည္။လုပ္ငန္း ခြင္ရွိရာသုိ႕ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ျဖင့္အသြား ေနာက္မွကားက သူ႕ကို ဝင္တုိက္သြားသည္ ဟု ဆုိပါသည္္ ။ တုိက္ေသာကားမွာ မရပ္ပဲထြက္ေျပးသြားျပီး ေအာင္ခ်ဳိမွာေဆးရံုေပၚတြင္ သတိေမ့ေနသည္ဆို၏။က်ေနာ္က စားလက္စမုန္႕ဟင္းခါးကုိ လက္စသတ္၍ေအာင္ခ်ဳိ ရွိရာ ေဆးရံု သုိ႕သြားရန္ျပင္ဆင္ေနဆဲမွာပင္ ေအာင္ခ်ဳိျပန္လာ ေနျပီဟု ဖုန္းဝင္လာျပန္ပါ သည္ ။ က်ေနာ့္ ေစ်းဆုိင္အေပၚထပ္က ေအာင္ခ်ဳိ႕အိပ္ခန္းသုိ႕ က်ေနာ္ေရာက္သည့္အခါ အိပ္ရာေပၚမွာ ေမွးေနေသာ ေအာင္ခ်ဳိ႕ကိုေတြ႕ရသည္ ။ ဆုိင္ကယ္ေပၚမွ လႊင့္စင္ က်သြား ျပီး ကတၱရာလမ္းမႏွင့္ ဦးေခါင္းရုိက္မိထားသည္ဟု သူ႕ ေဘးမွာထုိင္ေနေသာ သူ႕ သူငယ္ ခ်င္းကဆိုပါသည္ ။ အမွန္စင္စစ္ ဦးေခါင္းဒဏ္ရာရရွိ သူအား ေဆးရံုတြင္ႏွစ္ရက္တန္သည္ သံုးရက္တန္သည္  ေခါင္းမူးေနျခင္း ရွိမရွိ အစာ အန္ျခင္း ရွိမရွိ ေစာင့္ၾကည့္ရသင့္ေသာ္ လည္း တာဝန္က် ဆရာဝန္က
ျမန္မာမွန္း သိသည္ႏွင့္ သတိရလွ်င္ရျခင္း ျပန္လႊတ္လိုက္ ဟန္တူေလ၏။
……………………………………..
ေအာင္ခ်ဳိသည္ေနာက္ေန႕တြင္လည္း ဘာမွစကားေမးမရ၊အူေၾကာင္ေၾကာင္ျဖစ္ေနေလ၏။ သူက က်ေနာ့္ကုိ ျပန္၍ “ဦးေလး က်ေနာ္ဘာျဖစ္ေနတာလဲ၊ ဘာေၾကာင့္ဦးေလးတို႕အခန္း ကို က်ေနာ္ျပန္ေရာက္ေနတာလဲဟုသာ ထပ္ခ်ည္းတလဲလဲ ေမးရွာသည္။ ေလးငါးရက္ေနမွ ပံုမွန္အေျခအေန ျပန္ေရာက္သည္။
သူ႕ျဖစ္ပံု ႏွင့္ပတ္သက္၍အမ္မခန္ဖက္ကုိ ဆုိင္ကယ္ျဖင့္အသြား ေနာက္မွတစံုတခုက သူ႕ကုိ အုန္းကနဲေန ေအာင္ဝင္တုိက္လုိက္သည္ဟုသာ ေျပာႏိုင္ေတာ့သည္။
ေအာင္ခ်ဳိ႕ကို တုိက္သြားသည့္ကားကိုလည္း မစံုစမ္းျဖစ္ေတာ့ပါ။ စံုစမ္းႏိုင္သည့္တိုင္ ယာဥ္ ေမာင္းလိုင္စင္မရွိဘဲ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ေမာင္းသည့္ ေအာင္ခ်ဳိအဖို႕ ေလ်ာ္ေၾကးရရန္ အေၾကာင္းမျမင္ေခ် ။ ဖြတ္သည္ထက္ညစ္စရာ ျဖစ္လာျပန္သည္ကား ရွိစုမဲ့စု ေငြျဖင့္ဝယ္ထားေသာ ဆုိင္ကယ္ကို အခင္းျဖစ္ပြားရာေနရာတြင္ရဲက သိမ္းသြားျပန္သျဖင့္ ဆုိင္ကယ္ပါဆံုးမည့္ အေျခအေနဆိုက္လာျခင္းပင္ ။ရဲစခန္းကိုလုိက္လွ်င္လည္း ကားတုိက္ခံရေသာ လူနာအမွဳျပန္ပတ္ေပေတာ့မည္။ က်ေနာ္အသိမိတ္ေဆြထုိင္းရဲမ်ားအကူအညီျဖင့္ သူ႕ဆုိင္ကယ္ျပန္ေရြးေပးမည့္ အေၾကာင္း ေအာင္ခ်ဳိ႕ကို စကားကမ္းေသာ္လည္း စကားျပန္ မရေခ်။ အခ်ိန္မွီျပန္မဆပ္ႏိုင္ မည့္အေရးကုိ သူေတြးပူပန္ဟန္ရွိေလ၏။
……………………………….
ဤသုိ႕လွ်င္ ဆယ့္ငါးရက္ခန္႕ အၾကာတြင္မူ ေအာင္ခ်ဳိကိုတိုက္သြားခဲ့သည့္ ကားသမားသည္ က်ေနာ့္ဆိုင္သုိ႕ ဆုိက္ဆုိက္ျမိဳက္ျမိဳက္ ေရာက္လာပါေတာ့သည္။ ေရာက္လာရသည့္ အေၾကာင္းကား ေအာင္ခ်ဳိ႕ေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားသည့္ ကားေရွ႕ပုိင္းအတြက္ ေလ်ာ္ေၾကး ရလိုမွဳတည္း။
ၾကားစကေသာ္ က်ေနာ္နားကိုပင္ က်ေနာ္မယံုႏိုင္ေခ်။ တခုခုမွားယြင္းေနေလသေလာ။
လူမွားေနေလသေလာ။ ေသခ်ဂဃနဏ စံုစမ္းသိရွိလာရသည့္အခါ ေလ်ာ္ေၾကးလာ ေတာင္း ေၾကာင္းေသခ်ာေလသည္။ထုိင္းကားသမားသည္ သူတုိက္ခဲ့ေသာ ဆုိင္ကယ္ေမာင္းသူမွာ ျမန္မာျဖစ္ေၾကာင္း စံုစမ္းမိသြားဟန္ရွိပါ၏။
အကယ္၍ ေအာင္ခ်ဳိ႕ေနရာတြင္ ထုိင္းလူမ်ိဳးတေယာက္ျဖစ္ပါမူ ကားတုိက္ခံရမွဳအတြက္ ေသခ်ာေပါက္ေလ်ာ္ေၾကးရေပလိမ့္မည္။ ယခုမူကား တိုက္သြားေသာကားက အတုိက္ခံ ရေသာ လူနာကုိ  ေလ်ာ္ေၾကးအျဖစ္ ထိုင္းဘတ္ရွစ္ေထာင္ေတာင္းေနေလ၏။ျမန္မာျဖစ္ရေသာ ဒုကၡကားၾကီးေလစြ ။
ေအာင္ခ်ဳိကား ထုိင္းဘတ္ရွစ္ေထာင္ေပးေလ်ာ္ႏိုင္ေသာ အေျခအေနမရွိေလရာေလ်ာ္ေၾကး ကို ေလ်ာ့ေပါ့ေပးပါမည့္အေၾကာင္း တုိးလွ်ဳိးေတာင္းပန္ေသာ္ျငား ကားပုိင္ရွင္မွာတျပား သားမွ်မေလ်ာ့ဟုဆုိကာ တင္းခံေနေလသည္။ အျဖစ္အပ်က္အလံုးစံုကို ၾကားေနျမင္ေနရေသာ က်ေနာ့္မွာ မခံမရပ္ႏုိင္လြန္းသျဖင့္ ကားေမာင္းသူႏွင့္က်ေနာ္ ထိပ္တုိက္ရင္ဆုိင္ရန္ ေအာင္ခ်ဳိ႕ကိုေျပာေသာ္လည္း “ ဦးေလးဝင္ပါရင္ ပုိဆုိးကုန္မယ္ ” ဟုဆုိေလသျဖင့္ က်ေနာ့္မွာ ေရွ႕မတုိးသာျပန္ေခ် ။ ေနာက္ဆံုးတြင္ကား ေအာင္ခ်ဳိက အမွဳဖြင့္လိုလွ်င္ ဖြင့္ေစေတာ့ ၊ မေလွ်ာ္ႏိုင္ပါဟုတင္းခံလုိက္သျဖင့္
တဖက္မွ အသံတိတ္သြား ေလသည္။
………………………………
ေနာက္သံုးလခန္႕အၾကာတြင္မူ ေအာင္ခ်ဳိတေယာက္ သူ႕ဇာတိေမာ္လျမိဳင္သုိ႕ အျပီးျပန္ သြားပါေလေတာ့သည္ ။သူျပန္ခါနီးအခ်ိန္၌ “ ဦးေလးရယ္၊ အေဖေသတုန္းကလည္း အေလာင္းေတာင္မျမင္လုိက္ရပါဘူး၊ အခုလည္း အေမက မမာမက်န္းနဲ႕ ၊တခုခုျဖစ္သြား ရင္ က်ေနာ္ေျဖႏိုင္မွာမဟုတ္ပါဘူး၊ ဗမာျပည္မွာပဲ ရရာအလုပ္လုပ္စားပါေတာ့မယ္” ေလသံ တုိးတုိး ျငိဳးျငိဳးငယ္ငယ္ ေျပာသြားခဲ့သည္ ။
……………………………..
က်ေနာ္ေရာက္ေနေသာ ဖူးခက္ျမိဳ႕ၾကီးတြင္ ျမန္မာတုိ႕၏ဘဝသည္ လြန္ခဲ့ေသာအႏွစ္ေလး ဆယ္ဝန္းက်င္ကေသာ္ ဤသုိ႕မဟုတ္ဟု ဆိုၾကပါ၏။
က်ေနာ့္ထံမွ  ျမန္မာပစၥည္းလကၠားဝယ္ေနသူေသာ ဦးသိန္းေအာင္သည္ လြန္ခဲ့ေသာအႏွစ္ ေလးဆယ္ခန္႕က ဖူးခက္သုိ႕ေရာက္ကာ
ထုိင္းအမ်ဳိးသမီးတဦးႏွင့္ အေၾကာင္းပါခဲ့သူ ျဖစ္သည္။
သူထိုင္းႏိုင္ငံေရာက္ခဲ့ပံုႏွင့္ပတ္သက္၍ “ ဆရာ၊ က်ေနာ္က ဆင္ၾကယ္တံဆိပ္ ဖိနပ္ကို သူမ်ားနည္းတူစီးခ်င္တာနဲ႕ ထိုင္းေရာက္လာတာပါပဲ ဆင္ၾကယ္ဖိနပ္စီးခ်င္တာကို အိမ္ကဝယ္မေပးတာနဲ႕ စိတ္ဆိုးျပီး ထြက္လာလိုက္တာ ထုိင္းကိုေရာက္လာတာပါပဲ။ အဲဒီတုန္းက ဗမာျပည္မွာ အလုပ္အကုိင္ပုိေကာင္းတယ္ ဆရာရဲ႕။ ေငြရွာရတာလည္း ထုိင္းမွာထက္လြယ္တယ္။ ဗမာေငြတက်ပ္ကို ထုိင္းေငြသံုးေလးက်ပ္တန္တယ္ဆရာ ။က်ေနာ္တို႕ေခတ္က ျမန္မာဆုိ ထိုင္းအမ်ဳိးသမီး ေတြက သိပ္သေဘာက်ၾကတာ ဆရာရဲ႕။ထိုင္းေတြဗမာကို အထင္ၾကီးေနရတဲ့ အခ်ိန္ေပါ့။ အခုေတာ့ ဆရာရယ္ ၊ ထုိင္းမွာဗမာ တေယာက္ေသတာ ေခြးတေကာင္ေသတာေလာက္ေတာင္ အေရးမပါေတာ့ပါဘူး ”ဟု ဆိုဘူးေလသည္။ ႏွစ္ျပည္ေထာင္အေျခအေနတုိ႕ကား မိုးႏွင့္ေျမပမာ မ်ားစြာျခားနားခဲ့ေလျပီ 
………………………………
“ဇာတိမာန္”ဟူေသာ စကားကိုၾကားရံုျဖင့္ပင္ လိပ္ျပာႏွင့္ ႏွဳိင္းယွဥ္အပ္သည့္ က်ေနာ္၏စိတ္ဝိဉာဉ္သည္ ငြားငြားစြင့္စြင့္ ပြင့္လန္းလ်က္ရွိေသာ ပဒုမၼာၾကာပြင့္ဆီသုိ႕ ခိုဝင္လုိပါလ်က္ ပန္းမာလ္ကင္းေသာ၊လူသူူကြယ္ရာေတာအုပ္တြင္းသုိ႕ ညွဳိးငယ္စြာ ပ်ံသန္းေျပးလႊားပုန္း ေအာင္းသြားရေသာ ပ်ားပိတုန္းပမာ ရွိေလ၏။
(အလြန္သေဘာက်လုိ႔ တင္လုိက္သည္)
@mindin.info

Wednesday, May 19, 2010

Why so pleasant?

Question:
Living in the forest peacefully,
leading the holy life,
Partaking food once for the day,
how is the face so pleasant?
Answer:
Does not grieve the past,
does not think of the future,
Satisfied in the present,
by that the face is pleasant.
SN I P-5

Tuesday, May 18, 2010

Sila


Silena sugatim yanti
Through virtue they go to heaven.
Silena bhoga-sampada
Through virtue wealth is attained.
Silena nibbutim yanti
Through virtue they go to liberation —
secure happiness, free from all suffering and stress.
Tasma silam visodhaye
Thus we should all purify our virtue.

Monday, May 17, 2010

ဆုိက္ကားအားလား

`ဘာေျပာတယ္ ေလာ္ရာ´
`စိတ္မ၀င္စားဘူးလို႕ ေျပာတာပါ ဒယ္ဒီ ´
`မရဘူးသမီး ။ ဒီေခတ္ ဒီအခ်ိန္ခါၾကီးထဲမွာ သမီး ဗမာစကားမတတ္လို႕မရဘူး´
`ဒါဆိုလဲ ေနာက္မွတက္မယ္ဒယ္ဒီ။
အခု သမီးမွာ အဂၤလိပ္စာသင္တန္းနဲ႕ ဂ်ပန္ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းေတြတက္ရဦးမယ္´
`အဲဒါ ခက္တာပဲ .. မင္းတို႕ကေလးေတြ ဘာက အေရးၾကီးလဲဆိုတာ မခြဲျခားႏိုင္ေသးဘူး။
ဗမာစကားတတ္ရင္ ကမာၻမွာ မင္းသြားခ်င္တဲ့ႏိုင္ငံဆီသြားျပီး အလုပ္လုပ္လို႕ရျပီ။´
`အဂၤလိပ္စာထက္ပဲ အသံုး၀င္ရဦးမလား ဒယ္ဒီရာ´
`၀င္ျပီလား သမီး .. ကဲ မင္းဗမာစာ ၊ ဗမာစကားတတ္ျပီဆိုပါေတာ့ .. ။
မင္း ရန္ကုန္က မာစတာသင္တန္းေတြ တက္ခြင့္ရမယ္။
မင္းဘူးဦးၾသဘာသရဲ႕ စာေကာင္း စာခန္႕ေတြဖတ္လို႕ရမယ္။ ျပီးေတာ့…´
`ရွိတ္စပီးယားပဲ ေကာင္းရဦးမလား ဒယ္ဒီရာ။ ဂ်ာမန္လူမ်ိဳးအေဖက ဒီလိုေျပာတာကို အံ့ၾသမိပါရဲ႕´
`ဘာကြ .. ေအး ၂၀၀၀ ျပည့္ႏွစ္ေလာက္ကဆို ငါေျပာတာမွားခ်င္မွားမယ္။ အခုလို အခ်ိန္မွာေတာ့
မင္းဗမာစာမတတ္ရင္ ဘာျဖစ္သြားမွာလဲသိလား´
`သိပ္ေတာ့မထူးပါဘူး´
`ဟာ .. သိပ္ထူးတာေပါ့ သမီးရယ္။ ဒယ္ဒီေျပာျပမယ္ နားေထာင္။ ဗမာစာမတတ္ရင္
ေနာက္ႏွစ္ဆန္းမွာထြက္လာမယ့္ Window Popa (၀င္းဒိုးပုပၸါး) ကို မင္းဘယ္လိုသံုးမလဲ။ ထားပါေတာ့ .. မင္းက open source တို႕ Linux တို႕ရဲ႕ ဟသၤာေရာင္အပိုင္း(၆) .. ( Hintha Shine Core 6 )ကိုေရာ ဘယ္လိုကိုင္တြယ္မလဲ .. ။ အလုပ္လုပ္လို႕ မေကာင္းေတာ့တဲ့ Window Vista
နဲ႕ ေနခဲ့ခ်င္ရင္ေတာ့ မင္းအေမရိကကိုသြားေတာ့။
ေခတ္ေရွ႕ေျပးေနတဲ့ အေရွ႕ေတာင္အာရွကို မလာနဲ႕ေတာ့။
ေနာက္ျပီး Cell Phone နဲ႕ ေျမပံုစနစ္ေတြမွာဆိုရင္ ဗမာစာမတတ္ရင္ မင္းသံုးရခက္ျပီ´
`ဘာဆိုင္လဲဒယ္ဒီရာ´
`ဆိုင္တာေပါ့ .. On Touch Screen နဲ႕ Voice Command ေတြသံုးထားတဲ့ (ဆ.သ.ရ)
အမ်ိဳးအစားဖုန္းေတြကို မင္းဘယ္လိုအသံုးခ်မလဲ။ ေျမပံုစာတန္းေတြကလည္း ဗမာလိုေတြေလ´
`Sony နဲ႕ Nokia ကေတာ့ အဂၤလိပ္လိုသံုးပါေသးတယ္ဒယ္ဒီရာ´
`ဒယ္ဒီသိျပီ .. ငါ့သမီးက ၀ိဇၹာတန္းတက္ျပီး ေခတ္နဲ႕မ်က္ေျချပတ္ေနတာကိုး ..
။ မင္းေျပာတဲ့တံဆိပ္ေတြက နည္းပညာပိုင္းမွာ (ဆ.သ.ရ)ကို မမွီေတာ့ဘူးကြ။ စစ္ကိုင္းမွာ လုပ္သြားတဲ့ (ဆ.သ.ရ) အေရာင္းျမွင့္တင္ေရးကို M.R.T.V ၂၃က တိုက္ရိုက္လႊင့္လုိ႕ ဒယ္ဒီၾကည့္လိုက္ရတယ္။ သိပ္ကိုေကာင္းတဲ့ လက္ကိုင္ဖုန္းေတြပဲသမီး . ။ Nokia ဆိုတာ
ကေလးကစားတာပါကြာ။ ကဲ .. ဒီေတာ့ သမီးဗမာစာသင္တန္းတက္။ ျပီးရင္ ေနာက္လထဲ ဒယ္ဒီဗမာျပည္သြားရင္ လိုက္ခဲ့ေတာ့.. ဟုတ္ျပီလား´
`ဗမာျပည္၀င္ ဗီဇာက ထင္သေလာက္ မလြယ္ဘူးေနာ္။ ေနာက္ျပီး ဒယ္ဒီက ဘာသြားလုပ္မွာလဲ´
`ဒယ္ဒီက ေတာင္ငူမွာလုပ္မယ့္ ေလယာဥ္ျပပြဲကိုသြားမယ္။ ဗမာျပည္လုပ္ `မိုးယံဆင္´ငါးထပ္
လူစီးေလယာဥ္ကို အဓိကၾကည့္ခ်င္လို႕ပါ။ အဲဒီေလယာဥ္က ေျပးလမ္းမလိုဘူး။ ျပီးေတာ့ ျမကၽြန္းသာပန္းျခံထဲက ေရေအာက္ျပခန္းလုပ္မယ့္ စက္ရုပ္အေလးမျပိဳင္ပြဲပါ ၀င္ၾကည့္မလို႕ေလ´
`စိတ္၀င္စားဖို႕ေတာ့ေကာင္းသား .. ဒါေပမယ့္ အစားအေသာက္ကေရာ အဆင္ေျပပါ့မလားဒယ္ဒီ´
`ဟားဟား ငါ့သမီးကလဲ သူ႕အေမနဲ႕တူလာျပီ။ ၾကံဖန္ပူတတ္လာတယ္ .. ဒီမယ္ ငါ့သမီး. ဗမာျပည္မွာ မရတာမရွိေတာ့ဘူး။ သမီးဘာစားခ်င္သလဲ။
အဆူးမပါ အနံ႕ကင္းတဲ့ ၂၀၀၄ခုႏွစ္ စတိုင္ဒူးရင္းသီးလား။
သယ္ယူရ လြယ္ကူတဲ့ ေလးေထာင့္ပံုၾကက္ဆင္ဥလား။ ေလဆာနဲ႕အရိုးေတြကိုေခ်ျပီး တစ္ေကာင္လံုး၀ါးစားလို႕ရေအာင္ လုပ္ထားတဲ့ ငါးသေလာက္ေပါင္းလား။
ဥေရာပေတြအတြက္ သီးသန္႕လုပ္ထားတဲ့ အျဖဴေရာင္ပုန္းေရၾကီးလား။ .. ဒါမွမဟုတ္´
`ေတာ္ပါျပီဒယ္ဒီရယ္။ ဗိုက္ေတာင္ဆာလာျပီ .. သြားေရးလာေရးနဲ႕ဆက္သြယ္ေရးက ..´
`သမီးေမးခြန္းေတြက နည္းနည္းေဘးေရာက္လာျပီ ။ ဗမာျပည္သြားမယ္ဆိုရင္ ဒါေတြထည့္စဥ္းစားဖို႕ကို မလိုေတာ့ဘူးေလ။ ေလယာဥ္ေပၚကဆင္းတာနဲ႕ ေအာက္ဆီဂ်င္စစ္စစ္ေပးထားတဲ့ ေလရႈဘူးေတြ ထုတ္ေပးမယ္။
ေနေရာင္ျခည္ကာတဲ့ ဦးထုပ္နဲ႕မ်က္မွန္လည္းေပးမယ္။
ရာသီဥတုေၾကာင့္ေတာ့ သမီးမပူရေတာ့ဘူး။ သမီးသြားမယ့္ ဟိုတယ္တိုင္းမွာ သမီးစီးမယ့္ကားတံခါးကိုလာကပ္မယ့္ Tube ေတြရွိတယ္။ အဲဒီအေပၚ ေျခေထာက္ခ်လိုက္ရံုနဲ႕ အလိုအေလ်ာက္ေရြ႕လ်ားသြားျပီး သမီးကို Reception ကိုပို႕ေပးလိမ့္မယ္။
အဲဒီမွာ ဘာသာစကားအနည္းဆံုး ၅၉၀ေလာက္ေျပာတတ္တဲ့ ဟိုတယ္၀န္ထမ္းေတြ ေစာင့္ေနလိမ့္မယ္.. ။ ေနာက္ ဘာတဲ့ ဆက္သြယ္ေရး ဟုတ္လား။
ဗမာနယ္စပ္ကို ေလယာဥ္ျဖတ္တာနဲ႕ အင္တာနက္ကြန္နက္ရွင္ရျပီး GSM ေတြသယ္လာရင္ေျပာလို႕ရျပီ။ အဲ .. ကိုယ့္ဖုန္းကိုယူလာဖို႕ ေမ့ရင္လည္း မပူနဲ႕။
ေလဆိပ္မွာ လက္ကမ္းစာေစာင္ေ၀သလို GSM ေတြေ၀ေနတဲ့ ခ်ာတိတ္ေတြရွိတယ္။ ၾကိဳက္တဲ့ SIM Card ေရြးယူ။ Hand Set ကေတာ့ ထုတ္ထားတာ ၂ပတ္ၾကာတဲ့ ေမာ္ဒယ္ဆိုရင္ အလကားယူလို႕ရတယ္ေလ။ အမ်ားစုကေတာ့ ဆသရလုိ႕ေခၚတဲ့ ဆက္သြယ္ေရးတံဆိပ္ေတြပဲ´
`ေၾသာ္ ေကာင္းလိုက္တာေနာ္ အစိုးရနဲ႕ႏိုင္ငံေရးေရာ ……. ´
`အစိုးရ … အစိုးရ .. ဒီအစိုးရေတာ့ကြာ .. ဒီလိုရွိတယ္ … ဒယ္ဒီေျပာမယ္´
ထိုစဥ္ `ဆိုက္ကားအားလား´ဟူေသာ ခရီးသည္အသံေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္လည္းအိပ္ယာလန္႕ႏိုးသြားကာ
ခရီးသည္ကို လိုရာသို႕တင္ေဆာင္လိုက္ပို႕ေလသတည္း။
from forwarded mail

Sunday, May 16, 2010

ကမၻာေပၚက အၿငိမ္းခ်မ္းဆံုးတိုင္းျပည္


“ ေဒသတခုသည္ 'ရြာ' ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္၊'ေတာ' ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္၊ 'ခ်ိဳင့္၀ွမ္း' ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္၊ ' ၾကည္းကုန္း'ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ မည္သို႕ပင္ျဖစ္ေစ သူေတာ္စင္မ်ားေနထိုင္ရာျဖစ္ရိုးမွန္ပါက ထိုေဒသသည္ ကမၻာ့ေျမျပင္တြင္ ေပ်ာ္ေမြ႕ဖြယ္အေကာင္းဆံုးျဖစ္၏”
(ဓမၼပဒ ဂါထာ အပိုဒ္ - ၉၈)
နယူးဇီလန္ႏိုင္ငံသည္ ကမၻာေပၚ၌ အၿငိမ္းခ်မ္းဆံုးႏိုင္ငံျဖစ္ေၾကာင္း (The Australian Newspaper)
ၾသစေၾတးလ်ွ သတင္းစာႀကီးမွ Global Peace Index(http://visionofhumanity)
မွထုတ္ျပန္ေသာ ႏွစ္ပတ္လည္စစ္တမ္းအား ကိုးကား၍ ေဖၚျပလိုက္ပါသည္။
ကမၻာေပၚရွိ ႏို္င္ငံေပါင္း ၁၄၄ ႏိုင္ငံတို႕၏ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြါးေရး၊ လူမႈေရး၊ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူစသည့္ အေျခအေန မ်ားအေပၚ ေလ့လာဆန္းစစ္မႈအရ
နယူးဇီလန္ႏိုင္ငံသည္ ကမၻာေပၚ၌ ေနခ်င္စဖြယ္ အၿငိမ္းခ်မ္းဆံုးႏိုင္ငံျဖစ္ေၾကာင္း
အဆိုပါ သတင္းစာႀကီး၌ ေဖၚျပထားပါသည္။
ၾသစေၾတးလွ်ႏိုင္ငံသည္ ကမၻာ့ အဆင့္(၁၉) ရွိၿပီး၊
ဇြစ္ဆာလန္ႏိုင္ငသည္ အဆင့္(၁၈)ႏွင့္ ခ်ီလီႏိုင္ငံသည္ အဆင့္(၂၀) ရွိၿပီး
လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ကထက္ အဆင့္ (၈)ဆင့္ တိုးတတ္လာခဲ့ေၾကာင္းသိရပါသည္။
နယူးဇီလန္ႏိုင္ငံသည္ ေသြးထြက္သံယိုအဓိကရန္းျဖစ္ပြါးမႈ
အလြန္နည္းပါးေအာင္ေဆာင္၇ြက္ႏိုင္ျခင္း၊ ႏိုင္ငံ၏ စစ္ဘက္ဆိုင္ရာ အသံုးစရိတ္
ေလ်ာ့ခ်သံုးစြဲျခင္းတို႕အား လက္ရွိ ကြန္ဆာေဗးတစ္ၫႊန္႕ေပါင္းအစိုးရမွ
ေကာင္းမြန္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့ျခင္းတို႕ေၾကာင့္ တိုင္းျပည္သည္
အလြန္ေအးခ်မ္းသာယာ၍ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတတ္လွ်က္ရွိပါသည္။
အလယ္အလတ္လက္ယာ အမ်ိဳးသားပါတီသည္ ပါလီမန္အတြင္း လူႀကိဳက္မ်ားၿပီး
ပါလီမန္အတြင္းလည္း အင္အာေကာင္းမြန္လာခဲ့ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ငခဲ့ျခင္းတို႕ေၾကာင့္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ Mr. John Key မွ သူ၏အေတြးႏွင့္ လုပ္ငန္း အစီအစဥ္မ်ားကို
အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့ေၾကာင္း
ႏိုင္ငံေတာ္အစီရင္ခံစာ၌လည္း ေဖၚျပထားပါသည္။
ကီ၀ီသတၱါပံုေလးအားႏိုင္ငံေတာ္တံဆိပ္အျဖစ္ အသံုးျပဳေသာ နယူးဇီလန္ႏိုင္ငံ၌ ရာဇ၀တ္မႈ၊ လူသတ္မႈႏွင့္ လူ႕အခြင့္ အေရးခ်ိဳးေဖါက္ခံရမႈမ်ား ကင္းရွင္းေသာ
ကမၻာ့ထိတ္တန္းႏိုင္ငံအျဖစ္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလွပါသည္။
ယခင္က အိုင္စလန္ႏိုင္ငံမွ ဦးေဆာင္ေနခဲ့ေသာ္လည္း ၿပီးခဲ့ေသာ စက္တင္ဘာလမွစ၍ စီးပြါးေရးက်ဆင္းမႈႏွင့္ ဘဏ္မ်ားၿပိဳက်မႈတို႕ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံအ၀န္း ဆႏၵျပမႈမ်ား၊
အဓိကရုန္းမ်ား ေသြးထြက္သံုယိုျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာေၾကာင့္ နယူးဇီလန္သည္
ကမၻာ့အဆင့္ (၄)မွ အဆင့္ (၁) အျဖစ္သို႕ေရာက္ရွိခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ေနာ့္ဒစ္(Nordics) ႏိုင္ငံမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဒိန္းမက္သည္ ကမၻာ့ ဒုတိယ၊ ေနာ္ေ၀းသည္ တတိယႏွင့္
အိုင္စလန္သည္ စတုတၳအဆင့္ ႏွင့္ ၾသစတီးယားႏွင့္ ဆြီဒင္တို႕သည့္ ပဥၥမႏွင့္
ဆဌမေနရာအဆင့္ စသည္ျဖင့္ အသီးသီးရွိၾကပါသည္။
နယူးဇီလန္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ပဋိပကၡမ်ားေလ့လာေရးအမ်ိဳးသားဌာနႀကီးမွ
ဒါရိုက္တာ ( Professor Kevin Clements က
“ ဒါဟာ တိုင္းျပည္တြင္းေနထိုင္ၾကေသာ ျပည္သူလူထုေတြရဲ႕
အလြန္ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ ဓေလ့စရိုက္ လကၡဏာေတြကို ၫႊန္ျပေနတဲ့ သေဘာပါဘဲ” လို႕
ေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။ တဆက္တည္းမွာဘဲ
“ ခင္ဗ်ားတို႕လည္းေတြ႕မွာပါ ထုတ္ျပန္တဲ့စာရင္းအရဆို ကမၻာ့ အၿငိမ္းခ်န္းဆံုး ႏိုင္ငံေပါင္း (၂၀)
ကိုၾကည့္ရင္ ႏိုင္ငံငယ္ေလးခ်ည္းပါဘဲဗ်ာ.. သို႕ေပမယ့္ သူတို႕မွာ ခ်စားမႈ၊
အက်င့္စာရိတၱပ်က္ျပားမႈေတြနဲ႕ဆက္စပ္တဲ့ ပဋိပကၡေတြမျဖစ္ရေအာင္
ျပည္သူ႕ဘ၀လံုၿခံဳေရး၊ လူမႈ႕ဖူလံႈေရးႏွင့္ သက္သာေခ်ာင္ခ်ိေရး အတြက္
အလြန္ခိုင္မာတဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြ အေပၚအေျခခံ၍ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္”
လို႕ Professor Kevin Clements ကဆိုပါသည္။
Global Peace Index စစ္တမ္းအရ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံသည္ အဆင့္(၇)၌ ေတြ႕ရၿပီး
မႏွစ္ကထက္ (၂) ဆင့္ေလ်ာ့က်သြားေၾကာင္း ေတြ႕ရပါသည္။
ကေနဒါသည္ အဆင့္ (၈)၊ ဂ်ာမဏီ အဆင့္(၁၆)၊ ျပင္သစ္ အဆင့္ (၃၀)၊ အီတလီ အဆင့္(၃၆)၊ ၿဗိတိန္မွာ အဆင့္ (၃၅) ရွိၿပီး ယခင္ႏွစ္ကထက္ အဆင့္ (၁၄)ဆင့္တိုးတတ္လာေၾကာင္းေတြ႕ရၿပီး၊
အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုသည္ အဆင့္ (၈၃) ရွိၿပီး ယခင္ႏွစ္ကထက္
အဆင့္(၁၃) ဆင့္တိုးတတ္လာေၾကာင္း Global Peace Index စစ္တမ္း၌ ေဖၚျပထားပါသည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံကေတာ့ မႏွစ္ကႏွင့္အတူတူ အဆင့္ (၁၂၆) ၌ ရွိေၾကာင္းေတြ႕ရပါသည္။
အီရက္ႏိုင္ငံကေတာ့ သံုးႏွစ္တာကလအတြင္း ႏိုင္ငံအတြင္း၌
ေသြးထြက္သံယိုမႈမ်ားအျပည့္ႏွင့္ ျပည္သူ႕ဘ၀ လံုၿခံဳမႈ မရွိေသာေၾကာင့္
ေအာက္ဆံုးအဆင့္(၁၄၄) ၌ရွိပါသည္။
`၎မွစတင္ေရတြက္ေသာ္ အာဖဂန္နစၥတန္(၁၄၃)၊ ဆိုမာလီယာ (၁၄၂)၊
အစၥေရး(၁၄၁)၊ ဆူဒန္(၁၄၀)၊ ကြန္ဂို(၁၃၉)၊ ခ်ဒ္(၁၃၈)၊ ပါကစၥတန္(၁၃၇)၊
ရုရွား(၁၃၆)၊ ဇင္ဘာေဘြ (၁၃၅) စသည့္ႏိုင္ငံမ်ားသည္
ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈကင္းမဲ့ေနေသာ ႏိုင္ငံမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း Global Peace Index
ေလ့လာဆန္း စစ္ခ်က္မ်ားက ၫႊန္းဆိုေနပါေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါသည္။
၀မ္းအို၀မ္း
Ref:
http://www.visionofhumanity.org/index.php
http://www.visionofhumanity.org/gpi/results/rankings.php
The Australian Newspaper

Saturday, May 15, 2010

ဆန္ကာ (၃) ခု


တစ္ခါက ဆိုကေရးတီး၏ တပည့္တစ္ဦးသည္ သူ႔ထံသို႔ ေျပးလာျပီး “ဆရာ ထင္မွတ္မထားတဲ့ သတင္းတစ္ခု ေျပာျပခ်င္တယ္” ဟူ ပ်ာပ်ာသလဲေျပာသည္။
ဆိုကေရးတီးက “ ခဏေနဦး....အခုေျပာမယ့္ စကားကုိ ဆန္ကာသံုးခုနဲ႔ စစ္ျပီးျပီလား” ဆိုကေရးတီး၏ ဆိုလိုခ်က္ကို သေဘာမေပါက္ေသာ တပည့္မွာ ေခါင္းခါျပသည္။
ဆိုကေရးတီးက ဆက္၍ “တစ္ျခားလူကို မေျပာခင္ ဆန္ကာသံုးခုနဲ႔ အရင္စစ္ရတယ္...ပထမ ဆန္ကာကို စစ္မွန္တဲ့ ဆန္ကာလို႔ေခၚတယ္။ ငါ့ကို ေျပာမယ့္ သတင္းက အမွန္လား”
“မွန္မမွန္ ကြ်န္ေတာ္လဲ မသိဘူး....လူေတြေျပာတာ ၾကားလိုက္လို႔”
“မွန္တယ္ မမွန္ဘူးဆိုတာကို မသိရင္ အဲဒီ သတင္းကို ဒုတိယဆန္ကာနဲ႔ စစ္ၾကည့္.... ငါ့ကိုေျပာမယ့္ သတင္းက အေကာင္းလား”
“မဟုတ္ဘူး”
“ဒီလိုဆိုရင္ တတိယဆန္ကာနဲ႔ ျပန္စစ္ၾကည့္...
ငါ့ကို အရမ္းေျပာျပခ်င္ေနတဲ့ သတင္းက အေရးၾကီးတဲ့ သတင္း လား”
“ မၾကီးပါဘူး”
“အေရးမၾကီးတဲ့ သတင္း ေနာက္ျပီး အေကာင္းေျပာမယ့္ သတင္းလဲ မဟုတ္ျပန္ဘူး...
သတင္းမွန္ ဟုတ္လား မဟုတ္ဘူးလားဆိုတာလဲ မသိဘဲနဲ႔ ဘာလို႔ ေျပာျပခ်င္ရတာလဲ... ေျပာျပန္ရင္လဲ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ တာပဲ အဖတ္တင္မယ္။
မဟုတ္မမွန္ေျပာတတ္တဲ့ လူေတြရဲ႕ စကားကို မယံုနဲ႔
ျဖားေယာင္းေသြးေဆာင္ သူေတြရဲ႔ စကားေတြ နားထဲ မ၀င္ေစနဲ႔။
သူတို႔ဟာ ေစတနာပါလို႔ ေျပာတာထက္ သူတစ္ပါးကို ေခ်ာက္တြန္းဖို႔က မ်ားတယ္။
အဲဒီလို လူမ်ဳိးနဲ႔ေပါင္းရင္ တစ္ေန႔ကိုယ္လည္း ေခ်ာက္တြန္းခံရတတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ေျပာမယ့္ စကားကို ဆန္ကာသံုးခုနဲ႔ အရင္စစ္ေဆးသင့္တယ္”
အတင္းဆိုတာ ထက္ျမက္တဲ့ ဓားသြားထက္ ေၾကာက္ဖို႔ေကာင္းတယ္။
လူတစ္ေယာက္ ကို ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ မျမင္ေစဘဲ ထိခိုက္ႏိုင္တယ္။
တစ္ျခားလူ ထိခိုက္မွ ရလာမယ့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈမ်ဳိးကို တစ္ခ်ဳိ႔က ႏွစ္သက္ တတ္ၾက တယ္။
စကားကို လူတိုင္းေျပာတတ္ တယ္။ ဒါေပမယ့္ စကားေကာင္း ေတြကို လူတိုင္း မေျပာတတ္ၾကဘူး။
from foreverfriend

Friday, May 14, 2010

ျပန္လာေစခ်င္သည္

သန္းထြဋ္ေအာင္
(၁)
ေမလ ၅ ရက္ေန႔က မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ေဆး႐ုံတစ္ရက္တက္လုိက္ရပါတယ္။ ရင္ဘတ္႐ုတ္တရက္ေအာင့္လာလုိ႔ ဆရာ၀န္က စိတ္ခ်ရေအာင္
ေဆး႐ုံမႇာ ခဏေနပါဆုိလုိ႔ ေနရတာပါ။
အဲဒီေဆး႐ုံတစ္ညမႇာ ေသျခင္းတရားကုိ ဆင္ျခင္ၾကည့္မိတယ္။
ကြၽန္ေတာ့္အသက္ ၄၇ ႏႇစ္ျပည့္ခါနီးၿပီ။ အခုလည္း ေသႏုိင္တယ္။
ေနာက္ထပ္ေနရလႇ အခုအသက္ရဲ႕ တစ္၀က္ဆုိရင္လည္း ကံေကာင္းလႇၿပီ။ၿပီးေတာ့ ကြၽန္ေတာ္လက္ရႇိအေျခအေနကုိ ႏႇလုံးသြင္းဆင္ျခင္မိပါတယ္။
ကြၽန္ေတာ္ရဲ႕ လက္ရႇိဘ၀အ ေျခအေနက ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ေက်နပ္စရာပါပဲ
(ေလာကီ၊ ေလာကုတၲရာ)။
လြန္ခဲ့တဲ့ႏႇစ္ ၃၀၊ ႏႇစ္ ၂၀ က ရည္မႇန္းခဲ့တာေတြနဲ႔ ႏႈိင္းရင္ တင္းတိမ္ေက်နပ္သင့္ၿပီ။
ဒါေပမဲ့ ကြၽန္ေတာ့္ရဲ႕ပတ္၀န္းက်င္၊ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၊ ကြၽန္ေတာ့္ရဲ႕ ႏုိင္ငံနဲ႔လူမ်ဳိးအတြက္ ကြၽန္ေတာ္မက္ခဲ့တဲ့ အိပ္မက္ေတြကုိ ျပန္စဥ္းစားမိတဲ့အခါ ကြၽန္ေတာ္မေသခ်င္ေသးဘူး။ ကြၽန္ေတာ္မက္ခဲ့တဲ့အိပ္မက္ေတြ အျပင္ဘ၀မႇာ ျမင္ခဲ့ခ်င္ေသးတယ္။
ကြၽန္ေတာ့္အတြက္ထက္ ေနာက္မ်ဳိးဆက္ေတြ အိပ္မက္လႇလႇမက္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္
ကြၽန္ေတာ္လုပ္ႏုိင္သမွ် လုပ္ခဲ့ခ်င္ပါေသးတယ္။
(၂)
ကြၽန္ေတာ္နဲ႔ေက်ာင္းမႇာ အခင္ဆုံးဆုိတဲ့ သူငယ္ခ်င္းအေတာ္မ်ားမ်ားက ဒီႏုိင္ငံမႇာ မရႇိၾကပါဘူး။ လြန္ခဲ့တဲ့အႏႇစ္ ၂၀ ေက်ာ္ကတည္းက ေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာ၊ ဘ၀ရဲ႕ရည္မႇန္းခ်က္ေတြ၊
ခံစားမႈေတြနဲ႔ ႏုိင္ငံရပ္ျခားမႇာ ေရာက္ေနၾကတာပါ။
အစပုိင္းမႇာ ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔တစ္ေတြ အသက္ႀကီးလုိ႔ အနားယူခါနီးရင္၊ သားသမီး ေတြႀကီးရင္၊ ဒါမႇမဟုတ္ ၅၀ ေက်ာ္ရင္ ျပန္ၿပီးအေျခခ်ၾကဖုိ႔၊ ဆုံၾကဖုိ႔ စကားေတြရႇိပါတယ္။ အခုႏႇစ္ႏႇစ္၊ သုံးႏႇစ္အတြင္း သူတုိ႔ေနတဲ့ ပထမကမၻာကေန တတိယကမၻာကုိ ခဏ အလည္လာၾကတဲ့အခါ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ အရင္ေျပာဖူးတဲ့စကားကို ျပန္ေမးဖုိ႔ ကြၽန္ေတာ္တြန္႔ဆုတ္ေနမိတဲ့အထိ သူတုိ႔အေျဖေတြကုိ မ်က္၀န္းမႇာျမင္ေနရပါတယ္။ သူတုိ႔ေတြရဲ႕ ၇၀၊ ၈၀ ေက်ာ္ မိအုိဖအုိေတြအတြက္ စိတ္မေျဖာင့္ေတာင္မႇ ျပန္မလာေတာ့ဘူး။ သူတုိ႔ရဲ႕ မိသားစုဘ၀ေတြကုိၾကည့္ၿပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ မိဘေတြဆုိရင္ သူတုိ႔သားသမီးေတြဆီလည္း လုိက္မေနႏုိင္၊ ဒီမႇာလည္း သားသမီးေတြတစ္ဦးမႇမရႇိေတာ့။ သူတုိ႔သားသမီး၊ ေျမးျမစ္ေတြရဲ႕ ပစၥပၸဳန္၊ အနာဂတ္ေတြ လႇပေနတယ္ဆုိတာ မႇန္းဆျမင္ေယာင္မႈနဲ႔ ဘ၀ကုိ အသက္ဆက္ေနၾကတယ္။
သူတုိ႔ရဲ႕ အတိတ္၊ ပစၥပၸဳန္ကုိ ေက်နပ္ေနၾကရတယ္။
(၃)
ၿပီးခဲ့တဲ့သၾကၤန္တုန္းက စင္ကာပူ၊ မေလးရႇား၊ ထုိင္းကုိ ႏႇစ္ပတ္ေလာက္ ခရီးထြက္ပါတယ္။ ဒီတစ္ေခါက္ ေနရာစုံေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေရာက္ခဲ့တယ္။ အရင္ကလည္း ေရာက္ဖူးေနက်ျဖစ္ေပမဲ့ ဒီတစ္ေခါက္ ပိုအံ့ၾသစရာျဖစ္လာတာက ေရာက္တဲ့ ေနရာတုိင္းမႇာ ျမန္မာလူငယ္လူရြယ္ေလးေတြ အမ်ားႀကီးေတြ႕ရတာပါပဲ။ အထူးသျဖင့္ စားေသာက္ဆုိင္လုိ ေနရာမ်ဳိးမႇာပါ။ ၿမိဳ႕ႀကီးျပႀကီးေနရာမႇာ သာမက ၿမိဳ႕ငယ္ေလးေတြမႇာလည္း ျမန္မာေတြကုိ ေတြ႕ရေတာ့ ျမန္မာေတြ ပုိပုိမ်ားလာတာပါပဲ။ စင္ကာပူမႇာေတာ့ ျမန္မာစကားသံမၾကားရတဲ့ ေနရာမရႇိသေလာက္ပါပဲ။ တခ်ဳိ႕က ျမန္မာအခ်င္းခ်င္း ၀မ္းပန္းတသာ ႏႈတ္ဆက္ၾကသလုိ၊ တခ်ဳိ႕က မ၀ံ့မရဲပါပဲ။ ညႇဳိးငယ္တဲ့မ်က္၀န္း၊ မ၀ံ့မရဲတဲ့ ဟန္အမူအယာ ဒီလုိေတြျမင္ရတာ မ်ားရပါတယ္။ ကိုယ့္ႏိုင္ငံမႇာမႇ မဟုတ္ဘဲကိုး။ ဟုိခ်င္းမုိင္ၿမိဳ႕က အရမ္းေ၀းတဲ့ National Park လုိ ေနရာမ်ဳိးမႇာေတာင္ ျမန္မာကရင္ေတြ အမ်ားႀကီးေတြ႕ရေတာ့ တုိ႔တုိင္းျပည္မႇာေတာင္ လူက်န္ေသးရဲ႕လား ထင္မႇတ္မႇားတဲ့အထိပါပဲ။ ေျပလည္ၿပီး အဆင့္ျမင့္မားတဲ့ ေနထုိင္မႈ အဆင့္အတန္းမႇီတဲ့လူအခ်ဳိ႕ ေတြ႕ရေပမဲ့ အမ်ားစုကေတာ့ ႐ုန္းကန္ေနၾကတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ 3Ds ဆုိတဲ့ သူမ်ားမလုပ္ခ်င္တဲ့ အလုပ္ေတြကုိ အရင္က ဂ်ပန္လုိႏုိင္ငံမ်ဳိးမႇာပဲ လုပ္ရတာျဖစ္ေပမဲ့ အခုေနာက္ပုိင္းမႇာ အေရႇ႕ေတာင္အာရႇနဲ႔ အေရႇ႕ အလယ္ပုိင္းမႇာ ျမန္မာေတြမ်ားမ်ား လုပ္လာေနတာပါပဲ။ အရင္တုန္းက ဘဂၤလားေဒ့ရႇ္၊ ထုိင္း၊ ဖိလစ္ပုိင္တုိ႔ ေနရာမႇာ ျမန္မာေတြ အစားထုိးလာေနတဲ့ပုံပါပဲ။
အရင္တုန္းက လူငယ္ေတြ ႏုိင္ငံျခားထြက္ရင္ ကြၽန္ေတာ္အားမေပးပါဘူး။ (ပညာေရးနဲ႔ကလြဲရင္ေပါ့) အခုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ နားလည္လာတယ္။ တခ်ဳိ႕က ျမန္မာျပည္မႇာ က်န္ခဲ့တဲ့ မိသားစုတစ္စုလုံးရဲ႕ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ တစ္ကုိယ္ ေတာ္ အနစ္နာခံအလုပ္လုပ္ရတာ ရႇိသလုိ၊ တခ်ဳိ႕က အနာဂတ္ေတြ ရႇင္သန္ဖုိ႔ ပညာရႇာရင္းနဲ႔ အလုပ္လုပ္ေနၾကတာ ေတြ႕ရပါတယ္။
ဒီေနရာမႇာ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ လူငယ္ဘ၀က အနာဂတ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အေျဖရႇာမရတဲ့အခါ ျဖစ္ရတဲ့ခံစားမႈမ်ဳိး လူငယ္အမ်ားစုဟာ ထြက္ေပါက္ရႇာၿပီး ႏုိင္ငံျခားထြက္လာၾကတာလားလို႔ ေတြးမိတဲ့အခါ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရပါတယ္။ သူတုိ႔ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ၀န္းက်င္၊ အနာဂတ္ေတြ မရႇိဘူး၊ ရႇိမလာႏုိင္ဘူးလုိ႔ ယူဆမိေနၾကသလားလုိ႔ ေတြးမိပါတယ္။
သူတုိ႔မႇန္ပါတယ္။ ၀မ္းနည္းစရာပါပဲ။
(၄)
ႏုိင္ငံျခားကုိ ထြက္သြားမႇ မိသားစုေတြ မစုံလင္တာမဟုတ္ပါဘူး။ ေက်းရြာ၊ ၿမိဳ႕ငယ္ေတြကေန ၿမိဳ႕ေပၚတက္ၿပီး မိသားစုအတြက္ အနစ္နာခံအလုပ္လုပ္ေနတဲ့ လူငယ္ေတြေကာ ဘယ္ေလာက္မ်ားေနၿပီလဲ။ ႏုိင္ငံရပ္ျခားသြားတဲ့ သားေတြ၊ သမီးေတြ ျပန္မလာေတာ့ဘူးဆုိတာ သိတဲ့မိဘေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားလာေနၿပီလဲ။ ျပန္မဆုံႏုိင္ေတာ့တဲ့ မိသားစုထမင္း၀ုိင္းေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားလာေနၿပီလဲ။ အိမ္တုိင္ခြၽတ္ၿပီး သားသမီး အနာဂတ္အတြက္ ဘ၀ေတြ၊ အသက္ေတြ ေပးဆပ္ခဲ့ရတဲ့ မိဘေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားလာေနၿပီလဲ။ မိသားစုတစ္ခုလုံးအတြက္ ဘ၀ေတြေပးဆပ္ေနရတဲ့ လူငယ္ေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားလာေနၿပီလဲ။ ျမန္မာဆိုတဲ့ စ႐ိုက္လကၡဏာမ်ဳိး႐ိုးဇာတိကို စြန္႔တဲ့သူ ဘယ္ေလာက္မ်ားေနၿပီလဲ။
ဒီအခ်ိန္မႇာ ကြၽန္ေတာ္ရင္ထဲမႇာ အမက္ခ်င္ဆုံးအိပ္မက္က ဒီမိသားစုေတြ ျပန္ဆုံဆည္းၾကဖုိ႔၊ အေ၀းေရာက္ေနတဲ့ သားသမီးေတြနဲ႔ ကေလးေတြကုိ ျပစ္ၿပီး အေ၀းေရာက္ေနတဲ့ မိဘေတြ အိမ္ျပန္လာဖုိ႔ပါပဲ။ သူတုိ႔ ဒီလုိအေျခအေနမ်ဳိးမႇာ ျပန္မလာႏုိင္ တာကေတာ့ အေသအခ်ာပါပဲ။ သူတုိ႔ ဘယ္လုိဆုိရင္ ျပန္လာႏုိင္မလဲ။
မၾကာခင္ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ႏုိင္ငံမႇာ ေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပေတာ့မယ္။ ႏုိင္ငံေရးပါတီေတြ မဲဆြယ္ၾကေတာ့မယ္။ ဘယ္ပါတီကုိ မဲထည့္မလဲ။ သူတုိ႔ျပန္လာႏုိင္မယ့္ အေျခအေနမ်ဳိး၊ ၾကည္လင္ရႇင္းသန္႔တဲ့ ေကာင္းကင္ရဲ႕ေအာက္မႇာ အနာဂတ္အတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္အိပ္မက္ေတြကုိ လြတ္လြတ္လပ္လပ္မက္လုိ႔ရတဲ့ အေျခအေနေတြ၊
ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ႏုိင္ငံမႇာ ျဖစ္ထြန္းလာခဲ့ရင္ သူတုိ႔ေတြ ျပန္လာလိမ့္မယ္။
ဒီအေျခအေနမ်ဳိး ဖန္တီးေပးဖုိ႔ အာမခံတဲ့ ႏုိင္ငံေရးပါတီကုိ မဲထည့္မယ္။
ကြၽန္ေတာ္ မေသခ်င္ေသးပါဘူး။ ကြၽန္ေတာ့္ႏုိင္ငံ၊ ကြၽန္ေတာ့္လူမ်ဳိး၊ ကြၽန္ေတာ့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းအတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြကုိ လက္ေတြ႕ျမင္ခ်င္ေသးတယ္။ ျမန္မာတစ္ႏုိင္ငံလုံးမႇာ ေ၀စည္မယ့္ မိသားစုစုံညီထမင္း၀ုိင္းေတြကုိ ျမင္ေယာင္ခ်င္ေသးတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္ရင္ထဲမႇာ ဆရာေဇာ္ဂ်ီရဲ႕...
'သင္ေသသြားေသာ္'
ေၾသာ္ . . .လူ႔ျပည္ေလာက၊ လူ႔ဘ၀ကား
အုိရနာရ၊ ေသရဦးမည္ မႇန္ေပသည္တည့္။
သုိ႔တၿပီးကား၊ သင္ေသသြားေသာ္
သင္ဖြားေသာေျမ၊ သင္တုိ႔ေျမသည္
အေျခတုိးျမင့္၊ က်န္ေကာင္းသင့္၏။
သင္၏အမ်ဳိးသား၊ စာစကားလည္း
ႀကီးပြားတက္ျမင့္၊ က်န္ေကာင္းသင့္၏။
သင္ဦးခ်၍ အမွ်ေ၀ရာ
ေစတီသာႏႇင့္၊ သစၥာအေရာင္
ၪာဏ္တစ္ေဆာင္လည္း
ေျပာင္လ်က္၀င္းလ်က္က်န္ေစသတည္း။
ေဇာ္ဂ်ီ
၁၉၃၅ ခုႏႇစ္၊ ဒီဇင္ဘာလ၊ အုိးေ၀ မဂၢဇင္း
(ဒီကဗ်ာေတြကုိ ေရးသားတဲ့ အခ်ိန္မႇာ ဆရာေဇာ္ဂ်ီရဲ႕ အသက္က ၂၈ ႏႇစ္ပဲရႇိပါေသးတယ္။
ဆရာရဲ႕ ကဗ်ာေတြေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ အုိးေ၀မဂၢဇင္းရဲ႕အယ္ဒီတာက
အသက္ ၂၀ပဲ ရႇိေသးတဲ့ ကုိေအာင္ဆန္းျဖစ္ပါတယ္။)
သားသမီးမ်ား၏ အိမ္အျပန္ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကေသာ မိဘမ်ားအား စာနာမႈႏႇလုံးသားျဖင့္ ဤစာကို ေရးသားပါသည္။ ။ စာေရးသူ
from weeklyeleven

Wednesday, May 12, 2010

To Parents

Even if one should carry about one's mother on one shoulder and one's father on the other, and so doing should live a hundred years.... Moreover, if one should set them up as supreme rulers, having absolute rule over the wide earth abounding in the seven treasures - not even by this could one repay one's parents. And why! Bhikkhus, parents do a lot for their children: they bring them up, provide them with food, introduce them to the world.


Yet, bhikkhus, whoever encourages their faithless parents, and settles and establishes them in faith; or whoever encourages their immoral parents and settles and establishes them in morality, or whoever encourages their stingy parents, and settles and establishes them in generosity, or whoever encourages their foolish parents, and settles and establishes them in wisdom - such a person, in this way repays, more than repays, what is due to their parents.
Anguttara Nikaya: II, 32

Tuesday, May 11, 2010

ေနာင္တ (၁၀)ပါး

ေနာင္တ ဆယ္ပါး ၾကိဳသိထားသင့္
၁။ ငယ္ခါကလ်င္ မသင္ပညာ
၂။ ဥစၥာ မစု
၃။ သူ ့ကုိခ်စ္ဖ်က္
၄။ သူ ့သက္သတ္စား
၅။ သူ ့မယား၌ ျပစ္မွားတုံဘိ
၆။ ပစၥည္းရွိလ်က္ စုိးစိ မလွဴ
၇။ ေမြးျမဴမိဘ မျပဳရႏွင့္
၈။ ဆုံးမ မနာ
၉။ ပညာရွိထံ နည္းခံ မမွတ္
၁၀။အျမတ္မက်င့္ ၊
ဤဆယ္ဆင့္ကား၊ ၾကီးရင့္ဇရာ၊ အုိေသာခါလ်င္၊
ပူဆာေနာင္တ၊ ရတတ္စြရွင့္။
(မဃေဒ၀)

Monday, May 10, 2010

ခႏၱီပါရမီ

ခႏၱီတရား၊ သည္းခံျငား၊ စိတ္ထားဘယ္သို႔ ျဖည့္သနည္း။
လူမိုက္အမႈ၊ ငါျပန္ျပဳလွ်င္၊ သူလိုငါလဲ၊ လူမိုက္ပဲဟု၊ စိတ္ထဲေတြးဆ၊ ေအးျမျမႏွင့္၊ ေဒါသမထြက္၊ စိတ္မပ်က္၊ သက္သက္ အနာခံသတည္း။
“ငါ့အေပၚ၌ လူမိုက္ျပဳေသာ ေစာ္ကားမႈကို ငါက ျပန္ျပဳလွ်င္ ငါလည္း သူ႔လိုလူမိုက္ ျဖစ္မွာပဲ” ဟု စိတ္ထဲမွာ ေတြးဆ၍ ေဒါသမထြက္ဘဲ စိတ္ပ်က္ အားငယ္၍လည္း မေနဘဲ စိတ္ေအးေအးႏွင့္ မိမိကသာ အနာခံလိုက္ျခင္းသည္ ခႏၱီပါရမီ၏ သေဘာတည္း။
(အရွင္ ဇနကာဘိ၀ံသ၊ ရုပ္စံု ဗုဒၶ၀င္ အေမးအေျဖ ႏွာ-၂၆)
ငါးရာ့ငါးဆယ္ သရဘဂၤဇာတ္မွာ မင္းသံုးပါးနဲ႔ သိၾကားမင္းတို႔ ဘုရားအေလာင္း သရဘဂၤ ရေသ့ဆီ
ေရာက္လာၿပီး သိၾကားမင္းက ေမးခြန္းျပႆနာ ေမးပါတယ္။
“ရွင္ရေသ့.. ေလာကမွာ ဘယ္တရားကို ပယ္သတ္ရင္ တစ္ရံတခါမွ် မစိုးရိမ္ရသလဲ၊
ဘယ္တရားကို ပယ္ရွားရင္ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ခ်ီးမြမ္းသလဲ၊
ေလာကမွာ ဘယ္သူ ေျပာဆိုတဲ့ ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ စကားကို သည္းခံရပါ့မလဲ”
ဒီေတာ့ သရဘဂၤရေသ့က-
“ေလာကမွာ ေဒါသကို ပယ္သတ္လိုက္ရင္ တစ္ရံတခါမွ် မစိုးရိမ္ရေတာ့ဘူး၊
ေက်းဇူးကန္းမႈကို မျပဳရင္ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ခ်ီးမြမ္းပါတယ္။
ကိုယ့္ထက္သာတဲ့သူ၊ ကိုယ္နဲ႔ တန္းတူသူ၊ ကိုယ့္ေအာက္ နိမ့္တဲ့သူတို႔ရဲ႕ ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ စကားကို သည္းခံရမယ္။ အဲဒီလို သည္းခံလိုက္ျခင္းကို အျမတ္ဆံုးလို႔ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ေျပာဆိုၾကတယ္”
ဘုရားအေလာင္းရဲ႕ အေျဖစကား ၾကားေတာ့ သိၾကားမင္းက ေမးခြန္း ထပ္ေမးျပန္ပါတယ္။
“ရွင္ရေသ့ရယ္၊ ေလာကမွာ ကိုယ္နဲ႔ တန္းတူ၊ ကိုယ့္ထက္ျမတ္တဲ့ သူႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ စကားကို သည္းခံရတာေတာ့ သည္းခံႏိုင္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ကိုယ့္ေအာက္ နိမ့္တဲ့သူရဲ႕ ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ စကားကိုေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္ သည္းခံႏိုင္မွာလဲ”
ဘုရား အေလာင္းေတာ္ ကလည္း ျပန္ေျဖေပး ပါတယ္။
“ကိုယ့္ထက္ ျမတ္သူရဲ႕ ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ စကားကို သည္းခံတာဟာ ေၾကာက္လို႔ သည္းခံတာပဲ၊ ကိုယ္နဲ႔ တန္းတူရဲ႕ စကားကို သည္းခံတာက်ေတာ့ တကယ္လို႔ သည္းမခံလိုက္ရင္ ငါ့ထက္သာေအာင္ ၾကံစည္အားထုတ္ ျပဳလုပ္သြားမယ့္ အျပစ္ကို ျမင္လို႔ သည္းခံတာ၊ ဒီသည္းခံျခင္း ႏွစ္မ်ိဳးဟာ ျမတ္တဲ့ သည္းခံျခင္းေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ ကိုယ့္ေအာက္ နိမ့္သူရဲ႕ စကားကို သည္းခံႏိုင္မွ အျမတ္ဆံုး သည္းခံျခင္းလို႔ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ေျပာၾကတယ္” လို႔ ျပန္ေျဖေပးလိုက္ ပါတယ္။
သည္းခံတဲ့ ေနရာမွာ တရား သေဘာေလးေတြ အာရံုျပဳၿပီး သည္းခံတာက ပို အဆင္ေျပပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ခႏၱီ ပါရမီရဲ႕ သေဘာေလးကို အာရံုျပဳၿပီး သည္းခံရပါတယ္။
အာရံုဆိုး တစ္ခုကို တစ္ေယာက္ေယာက္က ဖန္တီးလာတဲ့ အခါ “ငါ ခႏၱီပါရမီ ျဖည့္ဖို႔အတြက္ ဖန္တီးေပး ေနတာ၊ ဘာပဲေျပာေျပာ ငါ့ကို ပါရမီ ျဖည့္ေပးေနသူပဲ” လို႔ ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္းလိုက္ ရင္လည္း သည္းခံဖို႔အတြက္ တရားအသိ အားေတြ ၀င္လာေတာ့ တာပါ။ တရားအားေတြ ရင္ထဲ ေရာက္လာရင္ အလိုလို သည္းခံၿပီးသား ျဖစ္သြားပါတယ္။
တကယ္ဆို သူ႔ကိုေတာင္ ကိုယ္က ျပန္သနား ရမွာပါ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ သူ ကိုယ့္ကို ေျပာဆိုႏွိမ့္ခ် ကဲ့ရဲ႕ ေနတာက အကုသိုလ္ပါ။ ကိုယ္ ခႏၱီပါရမီ ျဖည့္ေနတာက ကုသိုလ္ပါ။
အကုသိုလ္ဟာ အကုသိုလ္ရဲ႕ အက်ိဳး ရွိပါတယ္။ ကုသိုလ္ဟာ ကုသိုလ္ရဲ႕ အက်ိဳး ရွိပါတယ္။ အက်ိဳးေပးပံုျခင္း မတူပါဘူး။ ျပဳၿပီးတာနဲ႔ ကံေျမာက္သြားေတာ့ တာပါ။ ကံက ကာလ တစ္ခုမွာ အက်ိဳးတစ္ခုခုကို ေပးေတာ့ မွာပါ။
ကံရဲ႕ အက်ိဳး အျပစ္ေတြကို ဆက္ၿပီး ဆင္ျခင္လိုက္ မိတဲ့အခါ ကိုယ့္အတြက္ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္လို႔ ၀မ္းေျမာက္ရ ေပမယ့္ သူ႔အတြက္ က်ေတာ့ ကာလ တစ္ခုမွာ ဆိုးက်ိဳး လာေတာ့မွာ ဆိုေတာ့ သနား ကရုဏာေတာင္ ျပန္ျဖစ္သြားရ တာပါ။
သူ႔ကို သနားစရာ သတၱ၀ါလို႔ ဉာဏ္ထဲမွာ ထင္လာတဲ့ အခါ ကိုယ့္ရဲ႕ သည္းခံမႈဟာ အထူး ေၾကာင့္ၾက စိုက္စရာ မလိုေတာ့ပါဘူး။
တကယ္လို႔ ကိုယ္က ေဒါသအေလွ်ာက္ ျဖတ္ကနဲ တုန္႔ျပန္မိ လိုက္ရင္ ဆိုးက်ိဳးေတြက ဆင့္ကဲ ဆင့္ကဲ ၀င္လာေတာ့ တာပါ။ တခ်ိဳ႕ ဆိုးက်ိဳးေတြဆို အပါယ္ ဒုဂၢတိ အထိေတာင္ ဆြဲခ်ႏိုင္ ပါတယ္။
ခႏၱီ ပါရမီရဲ႕ သေဘာက ေဒါသမထြက္ဘဲ သည္းခံရမွာပါတဲ့။ အာရံုဆိုး တစ္ခုခုနဲ႔ ၾကံဳလိုက္ရတ့ဲ အခါ ပထမဆံုး ၀င္လာမယ့္ သူက ေဒါသပါ။ ဒီေတာ့ ကိုယ္က ဓါတ္ခံအားနည္းလို႔ ေဒါသစိတ္ ၀င္လာေပမယ့္ ၀င္လာတဲ့ ေဒါသကို သိလိုက္ႏိုင္ရ ပါမယ္။ ၀င္လာတဲ့ ေဒါသကို မသိလိုက္ ႏိုင္ရင္ ေဒါသကို အေျခခံၿပီး “သူက ငါ့ကို ဒီလိုလုပ္ေတာ့ ငါကလည္း ဒီလို လုပ္တာေပါ့” ဆိုၿပီး ျဖတ္ကနဲ အမွား တုန္႔ျပန္မႈကို က်ဴးလြန္လိုက္ မိေရာ။ တဒဂၤအတြင္း ျဖစ္သြားရ တာပါ။

တကယ္ေတာ့ ရင္ထဲ ေရာက္လာတဲ့ ေဒါသဟာ ကာလ ၾကာၾကာႀကီး တည္မေနပါဘူး။ အခိုက္အတန္႔ တစ္ခုပါပဲ။ ကိုယ္က ျဖစ္ဆဲ အခိုက္အတန္႔ ေလးမွာ ကိုယ့္ေဒါသကို သိလိုက္ႏိုင္ ဖို႔ပါ။
တကယ္လို႔ ကိုယ္က ပါရမီရွင္ေတြလို ပါရမီေျမာက္တဲ့ ခႏၱီကို ခ်က္ခ်င္း မျဖည့္က်င့္ႏိုင္ေသးရင္ေတာင္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေဒါသကိုေတာ့ ထိန္းႏိုင္ရ ပါမယ္။ ေဒါသ ျဖစ္လာတဲ့အခါ ေဒါသရဲ႕ ဆိုက်ိဳးေလး ေတြကို ဆင္ျခင္ေနလိုက္ မယ္ဆိုရင္လည္း ေဒါသက ေလ်ာ့သြားတာ မ်ားပါတယ္။
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မင္းကြန္း ဆရာေတာ္ ဘုရားရဲ႕ မဟာဗုဒၶ၀င္ ပထမတြဲ ဒုတိယပိုင္း ထဲမွာ ေဒါသအျပစ္ လကၤာေလး ရွိပါတယ္။
ရုပ္ရည္ဆင္းပ်က္၊ အိပ္စက္ မေပ်ာ္၊ က်ိဳးေသာ္မရ၊ ေဘာဂေႁခြေရြ၊ မိတ္ေဆြပ်က္ျပား၊ အပါယ္လား၊ ခုနစ္ပါး ေကာဓ အျပစ္တည္း။
ေဒါသ ျဖစ္ေနခိုက္မွာ ဒီလကၤာေလးကို အဓိပၸါယ္ သေဘာအထိ ပါေအာင္ ႏွလံုးသြင္းၿပီး ထပ္ကာထပ္ကာ ရြတ္ဆို ဆင္ျခင္ေနမယ္ ဆိုရင္လည္း ျဖစ္ေနတ့ဲ ေဒါသ ေလ်ာ့သြားပါလိမ့္မယ္။
ဆိုးက်ိဳး ႏွစ္ခုစလံုးက ေၾကာက္စရာေတြ ခ်ည္းပဲ ဆိုေတာ့ သေဘာ အဓိပၸါယ္ ေလးေတြကို ေပၚႏိုင္သမွ် ေပၚေအာင္ အာရံုျပဳၿပီး ႏွလံုးသြင္းၿပီး ရြတ္သြားႏိုင္ဖို႔ လိုပါတယ္။
အာရံုဆိုးကို ေတြ႔ၿပီး ေဒါသ ျဖစ္လို႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေဒါသကို အေျခခံၿပီး တံု႔ျပန္မႈ တစ္ခုခုကို ျပဳျဖစ္လိုက္ရင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ တစ္ဖက္သားကို အမွီျပဳၿပီး ကိုယ္ပါ ရွံဳးရေတာ့ တာပါ။ ေဈးစကားနဲ႔ ေျပာရင္ အျမတ္ မရရင္ေတာင္ အရွံဳး မရေအာင္ေတာ့ ႀကိဳးစားရ မွာပါ။
ေလာကဓံဆိုး တစ္ခုဟာ ဘယ္ေလာက္ အထိ တည္ေနမွာလဲ၊ ကိုယ္က တစ္သက္လံုး ေနပါ ဆိုရင္ေတာင္ သူက မေနပါဘူး။ ကာလ တစ္ခုပါပဲ။ ဒီကာလ အခိုက္အတန္႔ေလး တစ္ခုမွာ ကိုယ္က သည္းခံလိုက္ႏိုင္ ဖို႔ပါပဲ။
ပါရမီ သေဘာနဲ႔ ေျပာရင္ ဒါန ပါရမီတို႔ သီလ ပါရမီတို႔ဟာ ျဖည့္ခ်င္ရင္ ခ်က္ခ်င္း ထျဖည့္လို႔ ရပါတယ္။ ခႏၱီ ပါရမီတို႔ က်ေတာ့ အာရံု တစ္ခုခုနဲ႔ ေတြ႔လိုက္မွ ကိုယ့္အတြက္ ပါရမီ ျဖစ္ရတာပါ။ ဒီေတာ့ ကိုယ့္ကို အာရံုဆိုး တစ္ခု လာေပးတဲ့ သူကို ကိုယ့္ကို ပါရမီ ျဖည့္ေပးတဲ့ အတြက္ တကယ္ဆို ေက်းဇူးေတာင္ တင္ရပါဦးမယ္။
သည္းခံတဲ့ ေနရာမွာ ကိုယ္ၾကားဖူး ထားတဲ့ ဂါထာေလးေတြ၊ ဇာတ္ေတာ္ ကေလးေတြ၊ ပံု၀တၳဳ ကေလးေတြ၊ လကၤာေလးေတြ၊ အဆံုးအမ စကားေလး ေတြကို အာရံုျပဳၿပီး ဆင္ျခင္ သည္းခံလို႔လည္း ရပါတယ္။
သည္းခံမႈ ပါရမီကို ျဖည့္က်င့္တဲ့ ေနရာမွာ ပင္ကိုယ္ ဓါတ္ခံ ဗဟုသုတ တရား အသိေလး ေတြလည္း ရွိဖို႔ လိုပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာ ဘာကို ေျပးသတိ ရလိုက္မိသလဲ ဆိုေတာ့ စံကင္း ဆရာေတာ္ ဘုရားရဲ႕ ဩ၀ါဒ စကားေလးပါ။ ျပႆနာ တစ္ခု ျဖစ္လာတဲ့ အခါ အလြတ္ ဆံုးမေတာ္ မမူဘဲ တရားသေဘာ သက္၀င္ေအာင္ ဆံုးမခဲ့ပံု ေလးပါ။
တစ္ေန႔မွာ ေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္က သူ႔ေျခေထာက္ကို ေသးပန္း ခံရတဲ့ အေၾကာင္း လာေလွ်ာက္ပါတယ္။ အေလွ်ာက္ခံ ရတဲ့ ေက်ာင္းသားက မေတာ္တဆ ျဖစ္ရတဲ့ အေၾကာင္း ျပန္ေလွ်ာက္ျပ ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္က-
“ဒို႔ ေမးပါဦးမယ္၊ မင္း ေျဖေပါ့၊ မေက်နပ္ ရင္လည္း သူ႔ကို ဒဏ္ေပးရ တာေပါ့၊ အဲဒီေသးဟာ ရုပ္တရားလား၊ နာမ္တရားလား”
“ရုပ္တရားပါ ဘုရား”
“မင္း ေျခေထာက္ကေကာ”
“ရုပ္ပါ ဘုရား”
“ရုပ္ ရုပ္ခ်င္း ထိတာ မဟုတ္လား၊ ဒါ ရြံစရာလား”
“ရြံစရာ မဟုတ္ပါ၊ ေက်နပ္ပါၿပီ ဘုရား”
“ေအး ရုပ္၊ ရုပ္ခ်င္း ထိမိတာက အျပစ္မရွိဘူး၊ ဒါကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေပၚလာတဲ့ နာမ္က ႏွလံုးသြင္း မတတ္ရင္ အျပစ္ ျဖစ္တတ္တယ္၊ စိတ္ဆိုးတယ္ ဆိုတာ ဒါပဲ”
ေက်ာင္းသား ကေလးငယ္ေလး ေတြကို တရား သေဘာနဲ႔ ႏွလံုးသြင္းၿပီး သည္းခံတတ္ေအာင္ ဆံုးမခဲ့ပံု ေလးပါ။ အထူးသျဖင့္ နာမ္က ႏွလံုးသြင္း မတတ္ရင္ အျပစ္ ျဖစ္တတ္တယ္ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေလးပါ။
ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အဆံုးအမ တစ္ခုခုကို အာရံုျပဳၿပီး သည္းခံလိုက္ႏိုင္တယ္ ဆိုရင္ပဲ ကိုယ့္အတြက္ မရွံဳးေတာ့ ပါဘူး။
တစ္ခါတေလ ေဒါသအေလွ်ာက္ သည္းမခံႏိုင္ဘဲ ပက္ကနဲ ျပန္ေျပာလိုက္မိ တဲ့အခါ ေျပာတုန္းကေတာ့ ေက်နပ္သလို ရွိေပမယ့္ ေနာက္ရက္ က်ေတာ့ စိတ္မေကာင္း သိပ္ျဖစ္ရတာပါ။ အထူးသျဖင့္ ဘာမဟုတ္တာ ေလးနဲ႔ ကိုယ့္အတြက္ အကုသိုလ္ ျဖစ္သြားရတာ သိပ္ရွံဳးရ တာပါ။
အမွန္ေတာ့ တရားရဲ႕ သေဘာက သိဖို႔နဲ႔ က်င့္ဖို႔ရယ္ပါ။
အာရံုတစ္ခုနဲ႔ ေတြ႔လို႔ တရား သေဘာနဲ႔ ယွဥ္ၿပီး က်င့္သံုးလိုက္ ရရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိပ္အားရ ေက်နပ္ ရတာပါ။ အရသာေကာင္း တစ္ခုကို သိသြားရင္ ေနာင္ က်င့္သံုးဖို႔ မခက္လွေတာ့ ပါဘူး။
“ေဩာ္.. ငါဟာ ျမတ္စြာ ဘုရား စကားကို နားေထာင္လိုက္တဲ့ သူပဲ” ဆိုၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေက်နပ္မႈနဲ႔ အတူ ၾကည္ညိဳမႈပါ ျဖစ္ရေတာ့ တာပါ။
သည္းခံရမယ္ ဆိုေတာ့ ေနရာတကာ ေခါင္းငံု႔ၿပီး သည္းခံရမွာလား ဆိုေတာ့ အဲဒီလိုလည္း မဟုတ္ပါဘူး။
ဒါနဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး သီလကၡန္ အ႒ကထာ ႏွာ-၅၃ မွာ ဖြင့္ျပထား ပါတယ္။
မဟုတ္မမွန္ တာကို မဟုတ္ မမွန္တဲ့ အတိုင္း ျပန္ေျဖရွင္းရ မယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
ေျဖရွင္းတဲ့ ေနရာမွာ အျပစ္ေျပာတဲ့ ေနရာမွာသာ ေျဖရွင္းရ မွာပါ။ တျခား ေနရာေတြမွာ လိုက္ၿပီး ေျဖရွင္းေနစရာ မလိုပါဘူး။
“သင္ဟာ သီလ မရွိတဲ့သူပဲ၊ သင့္ဆရာဟာ သီလ မရွိတဲ့ သူပဲ။ သင္ဟာ ဒီလို ဒီလို အမႈကို ျပဳထားတယ္၊ သင့္ဆရာဟာ ဒီလို ဒီလို အမႈကို ျပဳထားတယ္” အဲဒီလို ေျပာဆိုလာရင္ သည္းခံမေနရပါဘူးတဲ့။ သည္းခံေနရင္ တစ္ဖက္က ယံုမွား သံသယ ျဖစ္သြားတတ္ ပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ အခါမ်ိဳးမွာ ေဒါသ မျဖစ္ေစဘဲ အျပစ္ကို ေျဖရွင္းရမယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
တကယ္လို႔ သင္ဟာ “ကုလားအုပ္ပဲ၊ ႏြားပဲ” စသည္ျဖင့္ ေျပာဆို စြပ္စြဲကဲ့ရဲ႕ လာရင္ေတာ့ ေျပာဆိုလာတဲ့ သူကို လ်စ္လ်ဴရွဳၿပီး သည္းခံေနလိုက္ ပါတဲ့။
ဒါ စာမွာ ဖြင့္ျပထား တာကို ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း ေရးျပတာပါ။
အဓိက ကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ဂုဏ္သိကၡာ သီလကို ေစာ္ကားလာ ရင္ေတာ့ ေဒါသမထြက္ဘဲ မဟုတ္မွန္တာကို မဟုတ္မွန္တဲ့ အတိုင္း ျပန္ေျဖရွင္း ရမယ္လို႔ ဆိုထားပါတယ္။ ေျဖရွင္းတဲ့ ေနရာမွာလည္း ေဒါသမထြက္ စိတ္မဆိုးဘဲ ေျဖရွင္းရမယ္လို႔ ဆိုထားပါတယ္။ ေဒါသနဲ႔ သြားေျဖရွင္း ရင္ေတာ့ စာနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။
၀ိပႆနာ သေဘာနဲ႔ ၾကည့္လိုက္ရင္ ေလာကမွာ ဘာမွ မျမဲပါဘူး။ သူလည္း မျမဲပါဘူး။ ကိုယ္လည္း မျမဲပါဘူး။ မျမဲတာကို မျမဲဘူးလို႔ ၀ိပႆနာ သေဘာနဲ႔ သိလိုက္ရတဲ့ အခ်ိန္မွာ သူ႔ကို အလိုလို ခြင့္လႊတ္ၿပီးသား ျဖစ္သြားပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘ၀မွာ နိဗၺာန္ ေရာက္ဖို႔သာ အဓိက ဆုိေတာ့ သူ႔အတြက္ အခ်ိန္ကုန္ခံ မေနခ်င္ေတာ့ ပါဘူး။ နိဗၺာန္ ရဖို႔အတြက္ အခ်ိန္ဟာ ကိုယ့္အတြက္ ေရႊထက္ေတာင္ တန္ဖိုး ရွိေနတာ ဆိုေတာ့ ရလာတဲ့ အခ်ိန္ကိုပဲ ကိုယ့္အတြက္ အသံုးခ်ရေတာ့ မွာပါ။ အဓိက ကေတာ့ မျမဲတဲ့ သေဘာေလး ေတြကို မျမဲဘူးလို႔ သိလိုက္ဖို႔ ပါပဲေလ။
ဘာပဲေျပာေျပာ ကိုယ္က ခႏၱီ ပါရမီကို ျဖည့္က်င့္ခ်င္တဲ့ သူပါ။ တကယ္လို႔ အာရံုဆိုး တစ္ခုကို ေတြ႔ၿပီး သည္းခံဖို႔ ခက္ေနရင္ ျမတ္စြာဘုရား ေရွ႕ကို သြားလိုက္ပါ။ လက္အုပ္ကေလး ခ်ီၿပီး “ျမတ္စြာဘုရား ဘုရား တပည့္ေတာ္ ဒီေန႔ တစ္ေန႔တာ ျမတ္စြာဘုရားကို ခႏၱီ ပါရမီနဲ႔ ပူေဇာ္ပါမည္ ဘုရား” လို႔ အဓိ႒ာန္ လိုက္ပါ။ စိတ္ထဲ မွာလည္း “ငါ ျမတ္စြာ ဘုရားကို ခႏၱီ ပါရမီနဲ႔ ပူေဇာ္ေနတယ္၊ ငါ ျမတ္စြာ ဘုရားကို ခႏၱီ ပါရမီနဲ႔ ပူေဇာ္ေနတယ္” လို႔ ေတြးေတြးေနရ ပါမယ္။ ၾကံဳလာတဲ့ အာရံုကိုလည္း “ငါ ျမတ္စြာ ဘုရားကို ခႏၱီ ပါရမီနဲ႔ ပူေဇာ္ၿပီး သူ႔ကို သည္းခံမယ္” လို႔ ႏွလံုးသြင္းၿပီး သည္းခံပစ္ လိုက္ပါ။ ဒါဆိုရင္ ကိုယ့္ရင္ထဲကို ခႏၱီ ပါရမီ ေရာက္လာပါလိမ့္မယ္။
ကဲ.. စာဖတ္သူ ျမတ္စြာဘုရားကို ခႏၱီ ပါရမီနဲ႔ ပူေဇာ္ၿပီး သည္းခံၾကည့္ပါလား၊ အဆင္ေျပသြား ပါလိမ့္မယ္။
အရွင္ရာဇိႏၵ (ရေ၀ႏြယ္- အင္းမ)
from forwarded mail

Saturday, May 8, 2010

Family

If you want to find Dhamma, it has nothing to do with the forests or the mountains or the caves. It's only in the heart. It has its own language of experience. There is a great difference between concepts and direct experience. With a glass of hot water, whoever put his finger into it will have the same experience -hot- which can be called by many words in different languages.
Similarly, whoever looks deeply into the heart will have the same experience, no matter what his nationality, culture, or language may be. If in your heart you come to that taste of truth, of Dhamma, then you become like one big family - like mother and father, sisters and brothers - because you've tasted that essence of the heart which is the same for all.
From A Tree In A Forest by Luang Por Chah

Friday, May 7, 2010

သယံဇာတ အားကုိးေနလုိ႔ကေတာ့

ပညာအရင္းအျမစ္၊ ပညာရင္းႏႇီးျမႇဳပ္ႏႇံမႈ စသည္ျဖင့္ ပညာေခတ္မႇာ ပညာကိုေရႇ႕တန္းတင္လာၾကသည္။ အရင္းအျမစ္အေနႏႇင့္ ၾကည့္လွ်င္လည္း ပညာအရင္းအျမစ္ အေရးပါသည္။
ရင္းႏႇီးျမႇဳပ္ႏႇံမႈ အေနႏႇင့္ၾကည့္လွ်င္လည္း ပညာရင္းႏႇီးျမႇဳပ္ႏႇံမႈ ပဓာနက်သည္။
ဤေဆာင္းပါး၌ ပညာကိုသယံဇာတဟု တင္စားေျပာခ်င္သည္။'
သဘာ၀သယံဇာတ ေပါႂကြယ္၀သည့္ ႏိုင္ငံေတြဟာ
က်ိန္စာသင့္ေသာ ႏိုင္ငံေတြပဲ'ဟု တစ္ေနရာမႇာ ဖတ္မိဖူးသည္။
အာဖရိကမႇာ စိန္တြင္းေတြ ဖင္ခုထိုင္ထားၿပီး ငတ္ျပတ္ေနေသာ ႏိုင္ငံေတြရႇိသည္။
အာရႇမႇာလည္း တစ္ခ်ိန္က သယံဇာတ ေပါႂကြယ္လႇပါသည္ဟု ဂုဏ္ယူ၀င့္ႂကြားခဲ့သည့္
ႏိုင္ငံေတြ ယခုဓားမေနာက္ပိတ္ေခြး ျဖစ္ေနၾကသည္မႇာ အထင္အရႇားပင္။
ဘာသယံဇာတမွ်မရႇိေသာ ဂ်ပန္တို႔၊ စင္ကာပူတို႔က ေရႇ႕တန္းေရာက္ေန ၾကသည္။
သူတို႔ႏိုင္ငံေတြမႇာ သဘာ၀သယံဇာတ ေျပာပေလာက္ေအာင္ မယ္မယ္ရရဘာတစ္ခုမွ်မရႇိ။
သို႔ျဖစ္လွ်င္ သူတို႔မည္သည့္နည္းႏႇင့္ ေရႇ႕တန္းေရာက္ေနၾကသနည္း။
ပညာသယံဇာတေၾကာင့္ဟု ေျပာရေပမည္။
အေရႇ႕အလယ္ပိုင္းက အာရပ္ႏိုင္ငံေတြ ေရနံသယံဇာတျဖင့္ႂကြယ္၀ ေနသည္မႇာမႇန္ပါသည္။
သို႔ေသာ္ ေနာက္ႏႇစ္သံုးေလးဆယ္ဆိုလွ်င္ ထိုေရနံေတြ လံုး၀ခန္းေျခာက္ေတာ့မည္ဟု
သိပၸံပညာရႇင္ေတြက တြက္ခ်က္ျပေနသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ သဘာ၀သယံဇာတသည္ ထာ၀ရမႇီခိုဖက္တြယ္အားကိုးသင့္ေသာ အရာမဟုတ္။ သဘာ၀သယံဇာတ ေပါႂကြယ္၀သည့္ႏိုင္ငံသည္
က်ိန္စာသင့္ေသာႏိုင္ငံဟူေသာ အဆိုကိုလက္ခံရမလိုရႇိသည္။
ပညာသယံဇာတႏႇင့္ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈအား မကိုးဘဲ သဘာ၀သယံဇာတအေပၚ အလြန္အကြၽံမႇီခိုျခင္းသည္ လူအညြန္႔တံုးသလို အနာဂတ္မ်ဳိးဆက္သစ္တို႔ကို လည္း အညြန္႔ခ်ဳိးရာေရာက္မေရာက္ စဥ္းစားသင့္သည္။
ယေန႔ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံႀကီးတိုင္းကိုၾကည့္က ပညာအရင္းအျမစ္၊ ပညာရင္းႏႇီးျမႇဳပ္ႏႇံမႈ၊
ပညာ သယံဇာတအေပၚ အဓိကမႇီခို တည္ေဆာက္ထားသည္ကို ေတြ႕ရလိမ့္မည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ပညာကိုရင္းႏႇီးျမႇဳပ္ႏႇံပါ၊ ပညာအရင္းအျမစ္ တည္ေဆာက္ပါ၊ ပညာသယံဇာတ ႂကြယ္၀ေအာင္လုပ္ပါဟု ပညာရႇင္ေတြက တတြတ္တြတ္ ေျပာေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။
ပညာဟူသည္
ပညာဟူသည္ ပါဠိေ၀ါဟာရက ဆင္းသက္လာသည္။
ပ-ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ၍ ညာ-သိျခင္းဟု အဓိပၸာယ္ထြက္သည္။
ပညာ၏အဓိပၸာယ္ကို ျမန္မာအဘိဓာန္က 'ခြဲျခားသိျမင္ႏိုင္ေသာၪာဏ္၊ အတတ္'ဟုဖြင့္သည္။
တိပိဋကပါဠိျမန္မာအဘိဓာန္ က 'အထူးထူးအျပားျပားအားျဖင့္ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားစဥ္းစားဆင္ျခင္ သိျမင္တတ္ေသာ သေဘာတရား၊ အသိ၊ အလိမၼာ၊ ၪာဏ္၊ ပညာ'ဟုဖြင့္သည္။ ပါဠိသက္ေ၀ါဟာရအဘိဓာန္က 'အသိၪာဏ္၊ အျပားအားျဖင့္ သိတတ္ေသာၪာဏ္၊ ဆည္းပူးရေသာ အသိၪာဏ္၊ အသိၪာဏ္ကိုရရာရေၾကာင္း ရႇာေဖြဆည္းပူးအပ္ေသာ အတတ္' ဟုဖြင့္သည္။
ျမန္မာအဘိဓာန္၏အဖြင့္က အသိပညာ၊ အတတ္ပညာ ပညာႏႇစ္ခုကိုဖြင့္သည္။ တိပိဋကပါဠိျမန္မာအဘိဓာန္က အသိပညာကိုသာ ဦးစားေပးဖြင့္သည္။
ပါဠိသက္ေ၀ါဟာရ အဘိဓာန္ဖြင့္ပံုက အသိပညာ၊ အတတ္ပညာ ပညာႏႇစ္ပါးလံုးကိုဖြင့္ေသာ္လည္း အတတ္ပညာသည္ အသိပညာရျခင္းအေၾကာင္း၊ အတတ္ပညာမႇေန အသိပညာျဖစ္ေပၚရေၾကာင္း အဓိပၸာယ္ေပၚေအာင္ ဖြင့္သည္။ ထိုသို႔ထူးသည္။
ၪာဏ္ပညာဟုတြဲ၍သံုးသည့္အတိုင္း ၪာဏ္ႏႇင့္ ပညာသိျခင္း အဓိပၸာယ္အားျဖင့္ အတူတူပင္ျဖစ္၏။ ေ၀ါဟာရသာကြဲ၏။၊ ထိုပညာသည္ ကမၼႆကတာပညာ၊ သစၥာႏုေလာမိကပညာ ဟု ႏႇစ္မ်ဳိးရႇိ၏။ အကုသိုလ္ကံသည္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာမဟုတ္၊ ကုသိုလ္ကံသည္သာ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာဟု ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားသိျမင္ႏိုင္မႈကို 'ကမၼႆကတာ ပညာ' ဟုေခၚ၏။ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼသခၤါရေတြဟာ အနိစၥ ၊ဒုကၡ၊ အနတၲေတြခ်ည္း ပါပဲလားဟု ပိုင္းျခား႐ႈျမင္မႈကို 'သစၥာ ႏုေလာမိကပညာ' ဟုေခၚ၏။
၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္၌ သုတမယပညာ၊ စိႏၲာမယပညာ၊ ဘာ၀နာမယပညာဟု ပညာသံုးမ်ဳိးေဟာထား၏။ ၾကားဖူးနာဖူး ဖတ္ဖူးမႇတ္ဖူးလို႔သိေသာ ပညာသည္ သုတမယပညာ ျဖစ္၏။
ကိုယ္ပိုင္ၪာဏ္ျဖင့္ စဥ္းစားေ၀ဖန္၍ သိေသာပညာသည္ စိႏၲာမယပညာ ျဖစ္၏။
ပြားမ်ားအားထုတ္၍ သိေသာပညာသည္ ဘာ၀နာမယပညာ ျဖစ္၏။
အဘိဓမၼာသေဘာအရ ပညာအစစ္သည္ ကုသိုလ္စိတ္ႏႇင့္ ယႇဥ္တြဲၿပီးေတာ့ျဖစ္ရ၏။ ေလာကအတတ္ပညာတို႔သည္ ထိုပညာတို႔ႏႇင့္စပ္၍ အမ်ားအေပၚ စိတ္ေကာင္းေစတနာ ေကာင္းထားလွ်င္ ပညာျဖစ္ႏိုင္၏။ စိတ္ယုတ္မာေတြထားလွ်င္ ပညာမဟုတ္ေတာ့။ မာယာသာျဖစ္ေတာ့၏။
မည္သည့္ အတတ္ပညာမဆို ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္မႇ ပညာျဖစ္၏။
အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္လ်င္ ပညာမျဖစ္ႏိုင္၊ မာယာ ျဖစ္ဖို႔မ်ား၏။
ပညာရႇိဖို႔၊ ၪာဏ္ေကာင္းဖို႔
ပညာရႇိဖို႔၊ ၪာဏ္ေကာင္းဖို႔ အေၾကာင္းငါးခ်က္ရႇိ၏။
အတိတ္ဘ၀က ၪာဏ္ပညာကို ျဖစ္ေစႏိုင္ေသာ ေကာင္းမႈကံပါရႇိရ၏။
ေဒါသဗ်ာပါဒကင္းေသာ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ျဖစ္ရ၏။ အသိပညာရင့္က်က္ရ၏။
ကိေလသာ ေတြေ၀းကြာ၍ ကိေလသာနည္း သူျဖစ္ရ၏။
တိဟိတ္ပဋိသေႏၶေနခဲ့ၿပီး ဇာတိပညာပါရႇိသူျဖစ္ရ၏။
ပညာပါရမီျဖည့္ဆည္းခဲ့၍ ပညာပါရမီရႇိသူတို႔သည္ ပညာရႇိၾက၊ ၪာဏ္ေကာင္းၾက၏။
ေဒါသဗ်ာပါဒ ကင္းသူတို႔သည္ ပညာရႇိၾက၏။ ၪာဏ္ေကာင္းၾက၏။
အသိပညာရင့္က်က္သူတို႔သည္ ပညာရႇိၾက၏။ ၪာဏ္ေကာင္းၾက၏။ ကိေလာဘ နည္းပါးသူတို႔သည္ ပညာရႇိၾက၏။ ၪာဏ္ေကာင္းၾက၏။ ဇာတိပညာပါသူတို႔သည္ ပညာရႇိၾက၏။ ၪာဏ္ေကာင္းၾက၏။
ဤကား သၿဂႋဳဟ္ဘာသာဋီကာ၏အဆိုတည္း။
ဣတိ၀ုတ္ပါဠိေတာ္ အႏၶကရဏသုတ္၌ ပညာရႇိေၾကာင္း၊ ဥာဏ္ေကာင္းေၾကာင္းတို႔ကို ေဟာထားေတာ္မူ၏။ ''ကုသိုလ္၀ိတက္သံုးမ်ဳိးက ဉာဏ္မ်က္လံုးၾကည္လင္ၿပီး အျမင္စူးရႇေအာင္ လုပ္ေပးတတ္တယ္။ ဉာဏ္မ်က္လံုးအားေကာင္းၿပီး အျမင္သန္ ေအာင္ လုပ္ေပးတတ္တယ္။ ၪာဏ္ပညာဖြံ႔ျဖိဳးတုိးပြားေအာင္ လုပ္ေပးတတ္တယ္။ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္တယ္။ကုသိုလ္၀ိတက္ သံုးမ်ဳိးဆိုတာ ေနကၡမၼ၀ိတက္၊ အဗ်ာပါဒ၀ိတက္၊အ၀ိဟႎသာ၀ိတက္တို႔ပဲ''။
ေနကၡမၼ၀ိတက္ဟူသည္ အကုသိုလ္ေတြကလြတ္ေနၿပီး ကုသုိလ္ေတြကို ေတြးေတာေနျခင္းျဖစ္သည္။ ဘုရားအာ႐ုံျပဳ၊ တရားအာ႐ုံျပဳ၊ သံဃာအာ႐ုံျပဳ၊ ကုသိုလ္ကိစၥအာ႐ုံျပဳ၊ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးေတြးဆိုလွ်င္ ေနကၡမၼ၀ိတက္ျဖစ္သည္။ ပရဟိတ ၀ိတက္ဟု ဆိုႏုိင္သည္။
အဗ်ာပါဒ၀ိတက္က ေမတၲာႏႇင့္ေတြးျခင္းျဖစ္သည္။ အ၀ိဟႎသာ၀ိတက္က က႐ုဏာႏႇင့္ ေတြးျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုကုသိုလ္၀ိတက္သံုးမ်ဳိးကို ေတြးေပးလ်င္ ပညာရႇိမည္။ ၪာဏ္ေကာင္းမည္။ သံယုတ္ပါဠိေတာ္၊ သုတၲနိပါတ္ ပါဠိေတာ္တို႔၌လည္း  ပညာရႇိေၾကာင္း ၪာဏ္ေကာင္းေၾကာင္းတို႔ကို ဘုရားရႇင္ေဟာထားခဲ့သည္။ သူေတာ္ေကာင္း တရားကို မမႇိတ္မသုန္ ယံုၾကည္မႈ သဒၶါတရားရႇိရမည္။
ပညာရႇိထံ ဆည္းကပ္နာခံမႇတ္သားျခင္း ရႇိရမည္။ မေမ့မေလ်ာ့ေသာ သတိတရားရႇိရမည္။ စူးစမ္းဆင္ျခင္မႈရႇိရမည္။ ထိုေလးပါးႏႇင့္ျပည့္စံုလ်င္ ပညာရႇိမည္။ ဉာဏ္ေကာင္းမည္။
အဂုၤတၲိဳရ္ပါဠိေတာ္ ပညာ ၀ုဒၶိသုတ္၌ ပညာတိုးေၾကာင္း၊ ၪာဏ္ေကာင္းေၾကာင္းတို႔ကို ဘုရားမိန္႔ခဲ့သည္။ သူေတာ္ေကာင္းႏႇင့္ေပါင္းသင္းရမည္။ သူေတာ္ေကာင္းတရား နာၾကားရမည္။ နာခံရမည္။ မႇန္ရမည္။ ႏႇလံုးသြင္းမႈမႇန္ရမည္။ တရားက်င့္ရမည္။ သမာဓိအလုပ္ကိုလုပ္ရမည္။
အ႒ဂၤုတၲရပါဠိေတာ္၌ ပညာၪာဏ္တိုးပြားေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းရႇစ္ပါး ဘုရားေဟာထားခဲ့သည္။ ဆရာသမားအေပၚ ေလးစားရမည့္ အေပါင္းအသင္းေတြအေပၚ ရႇက္တတ္၊ ေၾကာက္တတ္ရမည္။ ခ်စ္ခင္ေလးစားမႈရႇိရမည္။ မၾကာခဏ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး အေၾကာင္းအက်ဳိး ေမးျမန္းေဆြးေႏြးရမည္။ ကိုယ္စိတ္ႏႇစ္ပါး စိတ္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းစြာ ေနတတ္ရမည္။ကိုယ္က်င့္သီလရႇိရမည္။ဗဟုသုတရႇိရမည္။ အစအလယ္အဆံုး ေကာင္းျခင္းသံုးပါးျပည့္စံုေသာ စာေပကို သင္အံဖတ္ၾကားမႇတ္သားရမည္။ အကုသိုလ္တရားေတြပယ္ဖို႔ ကုသုိလ္တရားေတြ တိုးပြားဖို႔ႀကိဳးစားရမည္။ အက်ိဳးမရႇိေသာ စကားမေျပာဘဲ အက်ဳိးရႇိေသာ စကားေျပာရမည္။ ခႏၶာငါးပါးျဖစ္ပ်က္ကို အဖန္ဖန္ ႐ႈမႇတ္ရမည္။
သေမၼာဟ၀ိေနာဒနီအ႒ကထာ၌ ပညာရႇိေၾကာင္း၊ ၪာဏ္ေကာင္းေၾကာင္းတို႔ကို ျပဆိုထားသည္။ လူႀကီးသူမဆရာသမားမ်ားထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး အဖန္ဖန္ေမးရမည္။ တစ္ကိုယ္ရည္သန္႔ရႇင္းေရး၊ ပတ္၀န္းက်င္သန္႔ရႇင္းေရး အထူးဂ႐ုျပဳရမည္။ သဒၶါ၊ ၀ီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဣေျႏၵငါးပါးမယုတ္မလြန္ညီမွ်ေအာင္ က်င့္သံုးရမည္။ အသိၪာဏ္ပညာ မရႇိသူတို႔ကို ေ၀းေ၀းေရႇာင္ရမည္။ အသိၪာဏ္ပညာရႇိသူတို႔ကို မႇီ၀ဲေပါင္းသင္းရမည္။ ၪာဏ္၏က်က္စားရာ နက္နဲေသာ တရားသေဘာတို႔ကို ဆင္ျခင္ သံုးသပ္ရမည္။ဣရိယာပုထ္ေလးပါး အသိပညာရရႇိေရးသာ စိတ္ညြတ္ေနရမည္။
မိလိႏၵပဥႇာပါဠိေတာ္၌ ပညာရႇိေၾကာင္း၊ ၪာဏ္ေကာင္းေၾကာင္းတို႔ကို ျပဆိုထားသည္။
အသက္အရြယ္ႀကီး ရင့္ရမည္။ အျခံအရံ အေက်ာ္အေဇာမ်ားရမည္။ အဖန္ဖန္ေမးရမည္။
ေရဆိပ္ပမာ ဆရာႏႇင့္ေပါင္းေဖာ္ရမည္။ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ႏႇလံုးသြင္းရႇိရမည္။ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ရမည္။ အေစးကူးသူႏႇင့္ ေနထိုင္ေပါင္းသင္းရမည္။ သင့္ေလ်ာ္ရာအရပ္၌ ေနရမည္။
အရာရာမႇာ ပညာသာပဓာနျဖစ္သည္။
ပညာအရင္းအျမစ္၊ ပညာအရင္းအႏႇီး၊ ပညာသယံဇာတ အေရးႀကီးသည္။
စိေတၲနနိယ်ေတေလာေကာ- တစ္ေလာကလံုးကို စိတ္ကဦးေဆာင္သည္ဟု ဘုရားေဟာေသာ္လည္း ထိုစိတ္ကို ပညာႏႇင့္ထိန္းကြပ္၊ ပညာ ႏႇင့္ထိန္းေက်ာင္းေပးရမည္။
ပရမတၴနိဗၺာန္ကို သိႏုိင္ျမင္ႏိုင္ဖို႔ မဂ္ပညာ ဖိုလ္ပညာ လိုအပ္သလို ေလာကနိဗၺာန္ ကို သိႏိုင္ျမင္ႏုိင္ ရရႇိႏိုင္ဖို႔ ေခတ္ပညာေတြ လိုအပ္တာကေတာ့ အမႇန္ပင္ျဖစ္သည္။

အရႇင္သံ၀ရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္)

Thursday, May 6, 2010

GREAT DAY!!!

Success is not permanent & Failure is not final!
So, Never stop working after success &
Never stop trying after failure!.......
With that note lets all begin our day…….
"Past is Experience...!
Present is Experiments...!!
Future is Expectations...!!!
Use your Experience in your Experiments to achieve your Expectations...!!!!"

Wednesday, May 5, 2010

(၂၁) ရာစုထဲက ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းေတာ္

ႏုိင္ငံျခားမွာေနတာ အေတာ္ၾကာၿပီလုိ႔ ဆုိႏုိင္တယ္။
ပထမဆုံး ႏုိင္ငံျခားခရီးစဥ္အျဖစ္ ပညာသင္ၾကားေရးကိစၥနဲ႔
သီရိလကၤာႏုိင္ငံကုိ ၁၉၉၉ ခုႏွစ္က ထြက္ျဖစ္တယ္။ ပညာသင္ၾကားရင္း သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာေရး အေျခအေနကုိ ေလ့လာခဲ့တယ္။
နံပါတ္ (၁) ေလ့လာျဖစ္ခဲ့တဲ့အခ်က္က
သူတုိ႔ႏုိင္ငံမွာ႐ွိတဲ့ဆယ္ေက်ာ္သက္လူငယ္ေတြ
ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိၾကတယ္။
ကုိယ့္ဘာသာအေၾကာင္းကုိ ေကာင္းေကာင္း ႐ွင္းျပႏုိင္တယ္္။ အျခားဘာသာ၀င္ေတြနဲ႔ေတြ႔ရင္လည္္း ေကာင္းေကာင္းစည္း႐ုံးႏုိင္တယ္။
ဆယ္ေက်ာ္သက္ အ႐ြယ္ကေလးငယ္ေတြ
ဘာလုိ႔ ဒီေလာက္ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း သိေနရတာလဲ။
သူတုိ႔ႏုိင္ငံမွာ Sunday Dhamma School ေတြ႐ွိတယ္။
တနဂၤေႏြေန႔ နံနက္ (၇) နာရီေလာက္ဆုိရင္ အျဖဴေရာင္၀တ္စုံေလးေတြနဲ႔ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားေလးေတြ ပန္းစည္းေလးေတြ ကုိယ္စီစြဲကာ ေက်ာင္းကုိ ေရာက္လာၾကၿပီ။ အ႐ြယ္စုံပဲ။ အခ်ိန္ၾကေတာ့ ဆရာေတာ့္ထံမွာ သီလယူၾကတယ္။
ၿပီးေတာ့ ကုိယ့္စာသင္ခန္းအသီးသီးကုိ သြားၿပီး ဗုဒၶဘာသာသခၤန္းစာေတြ သင္ရတယ္။
စုံစမ္းလုိ႔ သိရတာက ''အစုိးရတန္းေက်ာင္းေတြမွာ တက္ေနတဲ့ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူတုိင္း တနဂၤေႏြေန႔မွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိ လာၿပီး ဗုဒၶဘာသာသခၤန္းစာေတြကုိ မသင္မေနရ သင္ရတယ္၊ ဒီဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ သင္ရတဲ့ ဗုဒၶဘာသာသခၤန္းစာေတြကလည္း သူတုိ႔အတန္းအသီးသီးအတြက္ Subject တစ္ခုျဖစ္တယ္" စသျဖင့္ ဆရာေတာ္က ႐ွင္းျပတယ္။
ေနာက္နံပါတ္ (၂)ု သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွာေနစဥ္ ေလ့လာျဖစ္တာက
အဂၤလိပ္စာ။ ျမန္မာျပည္မွာ တခ်ိန္က အဂၤလိပ္စာမွာ နာမည္ႀကီးခဲ့တဲ့
စိန္ေပါလ္လုိေက်ာင္းမ်ဳိးေတြ သူတုိ႔ႏုိင္ငံမွာ ႐ွင္သန္ေနတုန္းပဲ။
အဲ့လုိေက်ာင္းမ်ဳိးထဲက Aquinas College ဆုိတဲ့ ေက်ာင္းမွာ အဂၤလိပ္စာသင္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ေစ်းလည္းသက္သာ သြားေရးလာေရးလည္း လြယ္ကူ အဆင့္လည္းမွီတဲ့ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းပဲ။ အဂၤလိပ္စာကုိ အဓိကထား သင္ၾကားေပးၿပီး
က်န္တဲ့ျပင္သစ္ဘာသာ၊ ဂ်ပန္ဘာသာတုိ႔အျပင္
ကြန္ျပဴတာပညာရပ္ မ်ားကုိလည္း သင္ၾကားေပးတယ္။
အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့သူက ခရစ္ယာန္ father ႀကီးေတြ။
ဒီအခ်က္ (၂) ခ်က္ကုိ ေလ့လာၿပီး
''ဒုိ႔ႏုိင္ငံ ဒုိ႔လူမ်ဳိးအတြက္ ဗုဒၶဘာသာ အေၾကာင္းကုိလည္း သိေအာင္
အဂၤလိပ္စာ အဂၤလိပ္စကားကုိလည္း ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ မ႐ွက္မေၾကာက္ ေျပာတတ္လာေအာင္ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း တည္ေထာင္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းအရာေတြကုိ
အဂၤလိပ္လုိ သင္ေပးရရင္ ေကာင္းမွာပဲ'' လုိ႔ အႀကံရလာတယ္။
ဒီလုိအႀကံရတဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး သူငယ္ခ်င္းဆရာေတာ္မ်ားနဲ႔တုိင္ပင္တယ္။
ခရစ္ယာန္ father ႀကီးေတြ သူတုိ႔ရဲ႕ေက်ာင္းေတြမွာ
ဦးစီးဦးကုိင္ ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ အုပ္ခ်ဳပ္သလုိ
ဒုိ႔ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြလည္း ညီညီညာညာအုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ေရးအတြက္
သူငယ္ခ်င္းေတြကုိ ဖိတ္ၿပီး အစည္းအေ၀း လုပ္ျဖစ္တယ္။
ဦးစီးဦးကုိင္ျပဳလုပ္မဲ့ ဆရာေတာ္ဟာ အနည္းဆုံး ဓမၼာစရိယေအာင္ျမင္ၿပီး
မဟာ၀ိဇၨာ (M.A) ဘြဲ႔ရၿပီးသူျဖစ္ဖုိ႔ တညီတညြတ္ တည္း သေဘာတူ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ျဖစ္တယ္။
ထုိသေဘာတူဆုံးျဖတ္ခ်က္အရ
(၁) ေဒါက္တာအ႐ွင္ဣႏၵက
(ဓမၼာစရိယ၊ တကၠသီလဓမၼာစရိယ၊ B.A, M.A, Ph.D)
(၂) အ႐ွင္ေဒ၀ိႏၵ
(တကၠသီလဓမၼာစရိယ၊ B.A,တကၠသီလမဟာဓမၼာစရိယ၊ M.A)
(၃) ေဒါက္တာပါရမီ
(တကၠသီလဓမၼာစရိယ၊ B.A,တကၠသီလမဟာဓမၼာစရိယ၊M.A, Ph.D)
(၄) ေဒါက္တာေနာဓိဥာဏ
(တကၠသီလဓမၼာစရိယ၊ B.A,တကၠသီလမဟာဓမၼာစရိယ၊ M.A,Ph.D)
(၅) ေဒါက္တာ အာသဘ
(တကၠသီလဓမၼာစရိယ၊ B.A, M.A, Ph.D)
ဆရာေတာ္မ်ားက ဦးစီးၿပီး စီစဥ္ေဆာင္႐ြက္ကာ သင္တန္းမ်ားပုိ႔ခ်မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ေက်ာင္းတုိက္တည္ေထာင္ေရးအတြက္ အေရးႀကီးဆုံးအခ်က္မွာ ေျမေနရာ ရ႐ွိဖုိ႔ ပင္။
ဒီအတြက္ ဒီႏွစ္ (၂၀၀၉ ခုႏွစ္) ေေဖေဖၚ၀ါရီလတုန္းက
ျမန္မာျပည္ျပန္ေတာ့ ေျမကြက္တစ္ကြက္ အလွဴခံရ႐ွိ္ခဲ့တယ္။
ေက်ာင္းတုိက္ တည္ေဆာက္ဖုိ႔ လုိေသးတယ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္အတုိင္း ေက်ာင္းတုိက္တည္ေဆာက္ဖုိ႔ ကၽြမ္းက်င္တဲ့ အင္ဂ်င္နီယာမ်ားနဲ႔ တုိင္ပင္ေတာ့ သိန္း ၂၆၀၀ ေလာက္ကုန္မယ္ခန္႔မွန္းတယ္။ ေက်ာင္းတုိက္မွာ စာသင္ခန္း၊ ကြန္ပ်ဴတာခန္း၊ စာၾကည့္တုိက္၊ တရားထုိင္ခန္း၊ ႐ုံးခန္း၊ ဘုရားခန္း၊ ထမင္းစားခန္း၊ မီးဖုိေခ်ာင္ခန္း၊ ဆရာေတာ္မ်ားေနခန္း၊ စာသင္ ဆရာေတာ္မ်ား နားေနခန္း။ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူတုိ႔အတြက္ canteen ေခၚ စားေသာက္ဆုိင္ စသျဖင့္ ေခတ္မွီတဲ့ ပညာသင္ဌာန တစ္ခုအတြက္ လုိအပ္တဲ့ အခန္းေတြဖြဲ႔စည္းရမွာဆုိေတာ့
သိန္း ၂၆၀၀ ဧကန္ကုန္မည္ဟု ယူဆမိတယ္္။
အဲ့ဒီကုန္က်မည့္ေငြမ်ားကုိ ပါရမီ႐ွင္မ်ားအေနျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ ေနာင္မ်ဳိးဆက္သစ္ တုိးတက္ရစ္ဖုိ႔ အတြက္ ေစတနာသဒၶါတရားနည္းမ်ားမဆုိ ပါ၀င္လွဴဒါန္းႏုိင္ပါေၾကာင္း အသိေပးႏႈိးေဆာ္အပ္ပါတယ္္။

Tuesday, May 4, 2010

You are the one!

Grab your weapons that are necessary for your battle of life …
Stand on your own foot by yourself …

And practice till you are skilful enough to defeat your competitor …
You should never leave your seat …

Put on the audience with your great talent …
And then show off …
The only thing you need is faith …

You wish you could do like your prime generation …
Let’s have a world in a gaze to you …
And then leave the whole crowd in awe …

I could swear … you are the one!

Monday, May 3, 2010

သဘာ၀ ႏွင့္ ရာဇေတာ ဆက္ႏြယ္မႈ

ဒီစာကုိေရးရတာ အေတာ္အားယူေရးရပါ့ဗ်ာ၊
အင္တာနက္ဆုိင္ထဲ လူကလဲ ထူ၊ ပူကလဲ ပူနဲ႔၊ အေတာ္အေနရ အထုိင္ရ ခက္ေနပါ့ဗ်ာ။
မီးကလဲ မလာေတာ့ မီးစက္က အဲယားကြန္းစက္ေတြကုိ မႏုိင္လုိ႔ ဖြင့္မရ၊ ဒုကၡပါဗ်ာ။
ဒါေတာင္ ေစာေစာကဘာ လူလည္လုပ္ၿပီး ႐ွိတဲ့ပန္ကာေလး ၂ လုံးကုိ
မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ၿပီး ကုိယ္ထုိင္တဲ့ဘက္ အသာလွည့္ထားလုိ႔ ေနသာတာပါ။
ကုိယ့္လုိလူလည္ေနာက္တစ္ေယာက္ေရာက္လာလုိ႔ ပန္ကာကုိ သူ႔ဘက္ျပန္လွည့္သြားရင္
ဆက္ထုိင္လုိ႔ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ ထေျပးရေတာ့မွာပါ။
ဒီႏွစ္ျမန္မာျပည္ရာသီဥတုက အေတာ္ေလးပူပါတယ္။
မုိးေလ၀သသတင္းေတြၾကည့္လုိက္ရင္ ေဒသေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက
ေမလရဲ႔ ပ်မ္းမွ်အပူခ်ိန္အထက္ေတြမွပါပါ။
အခုဆုိ ၄၃ စင္တီဂရိတ္ ၁၁၃ ဖာရင္ဟုိက္ေလာက္ ေရာက္ေနပါ့ဗ်ာ။
အခုေမလအတြက္ မုိးေလ၀သခန္႔မွန္းခ်က္ထြက္လာတာက
မုိးအ၀င္ေနာက္က်ၿပီး မုိးအထြက္ေစာမယ္လုိ႔ မွန္းၾကတယ္။
ဒီတစ္လလုံးေတာ့ လွိမ့္ၿပီးပူေနမဲ့အေျခအေန႐ွိပါတယ္။
ဒီအတုိင္းဆက္ပူေနဦးမွာလား။
အပူခ်ိန္ထပ္တုိးလာဦးမွာလားက မေသခ်ာပါခင္ဗ်ာ။
မုိးမလာေသးရင္ ေရလာေသးမွာ မဟုတ္။
ေရမလာေသးရင္ မီးကလည္း လာဦးမွာ မဟုတ္ပါ။
အဓိကေျပာခ်င္တာက ခုရက္ပုိင္းၾကားေနရတဲ့သတင္းေလးေတြနဲ႔ ဆက္စပ္လုိ႔ပါ။
အပူဒဏ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ စပ္မိစပ္ရာ သတင္းေလးေတြပါ။
အခုဘဲ ဗြဳိက္စ္ဂ်ာနယ္ထဲ ဖတ္လာရပါတယ္။ ကမာ႐ြတ္ လွည္းတမ္းမီးပြိဳင့္မွာပါ။
ေန႔လည္ခင္းအခ်ိန္ တကၠစီယာဥ္ေမာင္းက မီးပြိဳင့္ကုိ ကားရပ္ေစာင့္ေနတုန္း
အုိက္လြန္းလုိ႔ ေရခဲေရ ၀ယ္ေသာက္ပါသတဲ့ဗ်။
ေရခဲေရတ၀ေသာက္ၿပီး ေရခဲေရနဲ႔ဘဲ မ်က္ႏွာဆက္သစ္ပါတယ္တဲ့ခင္ဗ်။
သူ႔ခမ်ာ ေနရထုိင္ရ အေတာ္အဆင္ေျပသြားပုံပါ။
ဒါတင္မက၊ ေရခဲေရကုိ သူမွာပါလာတဲ့ေခၽြးသုတ္တဘက္ေလးကုိ
႐ႊဲေနေအာင္ စြတ္လုိက္ပါတယ္။ ဒါေလးနဲ႔ သူ႔လည္ပင္းပတ္ထားရင္း
အပူဒဏ္သက္သာေအာင္ေနလုိက္ပုံပါ။
အဲဗ်ာ၊ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ မီးပြဳိင့္ေတာင္ တစ္ႀကိမ္မစိမ္းေသးဘူး။ အဲဒီပုံစံနဲ႔ဘဲ ဦးေဏွာက္ေၾကာျပတ္ၿပီး
မီးပြိဳင့္ေစာင့္ရင္း ကားေပၚတင္ ေခါင္းႀကီးဇက္က်ဳိးက်ရင္း ကိစၥျပတ္သြား႐ွာတယ္တဲ့ခင္ဗ်။
ၿပီးခဲတဲ့ရက္ပုိင္းေတြကလဲ သမံတလင္း ေရေလာင္းၿပီး အဲဒီအေပၚဖ်ာခင္းအိပ္ရင္း
ေလျဖတ္ၿပီး ကိစၥတုံးသြားတာတုိ႔၊ ျခင္ေထာင္ကုိ ေရစြတ္၊ ဖ်ာကုိ ေရစြတ္ၿပီး
အိမ္အျပင္ထြက္ အိပ္လုိက္ၾကတဲ့ လင္မယားအစုံလုိက္ေတြ၊
မနက္က်ေတာ့ တကုိယ္လုံးေတာင့္တင္းၿပီး အနိစၥေရာက္ကုန္တာတုိ႔ ၾကားရပါတယ္။
အခုလုိ ပူလြန္းတဲ့အခ်ိန္မွာ ဒါေတြကုိ ဂ႐ုစုိက္ဘုိ႔ လုိပါတယ္။
လူက အပူဒဏ္ကုိ အသင့္အတင့္ခံႏုိင္ေပမဲ့ အပူအေအး႐ုတ္တရက္ကြာျခားမႈ ဒဏ္ကုိေတာ့
Temperature Shock ကုိ ခံႏုိင္ရည္ လုံး၀ မ႐ွိပါဘူး။
ခႏၶာကုိအပူခ်ိန္နဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္အပူခ်ိန္ ၃ ဒီဂရီေလာက္ ႐ုတ္တရက္ျခားနားသြားရင္
ျပႆနာ စျဖစ္ပါတယ္။ အပူခ်ိန္ ၅ ဒီဂရီေလာက္ ႐ုတ္တရက္ျခားနားသြားရင္
ေ႐ွာ့ခါေသခ်ာေပါက္ရနုိင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
လူ႔ခႏၶာကုိယ္က ဇီ၀တုန္႔ျပန္ပုံေတြက ထူးဆန္းပါတယ္။
ေသြးေၾကာေတြ ၾကြက္သားေတြက အပူခ်ိန္ျခားနားမႈအလုိက္ ခ်က္ခ်င္းတုန္႔ျပန္ပါတယ္။
ခုနလုိ ခ်က္ခ်င္းေအးသြားရင္ ၾကြက္သားေတြ ေသြးေၾကာေတြက ႀကဳံ႔သြားပါတယ္။
ၿပီးမွ ခဏေနမွ ပတ္၀န္းက်င္အပူခ်ိန္နဲ႔ ခ်ိန္ညွိရင္း ခႏၶာကုိယ္က နဂုိပုံမွန္ ျပန္ေရာက္ပါတယ္။
ခုန တကၠစီယာဥ္ေမာင္းဆုိရင္ ေရခဲေရအ၀တ္နဲ႔ လည္ပင္းအပတ္မွာ လည္ပင္းေသြးေၾကာမႀကီး အပူအေအးကြာျခားတာေၾကာင့္ ခ်က္ခ်င္းႀကဳံ႔သြားပါတယ္။
ဒီအခ်ိန္မွာ ေသြးေၾကာေတြ အညွစ္ခံရသလုိ အဖိခံရသလုိျဖစ္ၿပီး ႐ုတ္တရက္ေသြးဖိအားတက္သြားကာ ဦးေဏွာက္ထဲက ေသြးေၾကာတခ်ဳိ႔ ေပါက္သြားတာပါ။
မျဖစ္သင့္ပါဘူး။ အသိတရား႐ွိသင့္ပါတယ္။
အျပင္ေနပူပူကေန အဲယားကြန္းအခန္းထဲ ခ်က္ခ်င္း၀င္လုိက္ရင္
ဘယ္သူမဆုိ ၾကက္သီးထဘူးၾကမွာပါ။ ဒီသေဘာပါဘဲ။ ၾကြက္သားေတြက တုန္႔ျပန္ျပတာပါ။
ဒါ့ေၾကာင့္ အုိက္တယ္ဆုိၿပီး ထင္ရာမလုပ္ၾကဘုိ႔ အဓိကေျပာခ်င္တာပါဗ်ာ။
ေနပူပူအခ်ိန္မွာ သက္ႀကီးရြယ္အုိေတြကုိ အထူးဂ႐ုစုိက္ၾကပါဗ်ာ။
ခုနေျပာသလုိ အပူအေအးကုိ နည္းမွန္လမ္းမွန္ေလးျဖစ္ေအာင္ ဂ႐ုစုိက္ၿပီး ၾကည့္ေပးၾကပါ။
ၿပီးေတာ့ ဒီအခ်ိန္မွာ အစားအေသာက္ဂ႐ုစုိက္ဖုိ႔လုိပါတယ္။
သက္ႀကီးရြယ္အုိနဲ႔ ေသြးတက္စာကေတာ့ ဒီအခ်ိန္မွာ ဘယ္လုိမွ မျဖစ္ေတာ့လုိ႔ပါ။
ၿပီးခဲ့တဲ့ ၂ ရက္ေလာက္ ကၽြန္ေတာ့သူငယ္ခ်င္းေယာကၡမႀကီး ဆုံးသြားပါတယ္။
ျဖစ္ပုံက ဒီလုိဗ်။ သူငယ္ခ်င္းေယာကၡမႀကီးက သူ႔သူငယ္ခ်င္းအလွဴကုိ သြားခ်င္တယ္ဆုိလုိ႔
သူငယ္ခ်င္းက လုိက္ပုိ႔ပါတယ္။ ဟုိက်ေတာ့ လား လား၊ အုန္းႏုိ႔ေခါက္ဆြဲေကၽြးပါတယ္။
သားမက္က ေယာကၡမကုိ အဲ့ဒါေတြမစားဘုိ႔ တားပါတယ္
ေယာကၡမက စိတ္ဆုိးၿပီး သူ႔ကုိ ဆရာလာမလုပ္ဘုိ႔ အခ်ီအခ်စကားမ်ားရင္း ေနာက္ဆုံး
အလွဴမွာ ေခါက္ဆြဲတစ္ပုဂံဘဲစားဘုိ႔ ေယာကၡမက ေစ်းတည့္သြားပါတယ္။
ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ အလွဴလုပ္တဲ့အိမ္က အုန္းသီးျခစ္သည့္လုပ္ငန္းငန္းလုပ္တဲ့ စီးပြါးေရးလုပ္ငန္း႐ွိပါတယ္။ ဒီေတာ့ သူတုိ႔အလွဴမွာေကၽြးတဲ့ အုန္းႏုိ႔ကေတာ့ ထူးထူး႐ွယ္ေပါ့ဗ်ား။
ဒါနဲ႔အျပန္မွာ အိမ္က် သူ႔မိန္းမအဆူခံရ မစုိးလုိ႔ သူငယ္ခ်င္းက သူ႔ေယာကၡမကုိ သံပုရာရည္ကုိ
အိမ္မျပန္ခင္ကတည္းက လမ္းမွာေသာက္သြားဘုိ႔ ဆရာထပ္လုပ္ပါတယ္။
ဒီတစ္ခါေတာ့ ေယာကၡမကလဲ သူေနမေကာင္းလာရင္ သူ႔မိန္းမႀကီးက ပြစိပြစိ ဆူမစုိးလုိ႔
သံပုရာရည္ကုိ ႀကဳိေသာက္ထားဘုိ႔ ေစာဒကျပန္မတက္ဘဲ သေဘာတူလုိက္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ သားမက္ရယ္ ေယာကၡမရယ္၊ ေစ်းထဲ၀င္ သံပုရာရည္ ခ်ဥ္ခ်ဥ္ေလး ၂ခြက္မနတုန္း႐ွိပါေသးတယ္။
ေယာကၡမႀကီး ေခြးေခ်ေပၚထုိင္ရာကေန ျဗဳန္းဆုိ ေအာက္ကုိ ျပဳတ္က်သြားၿပီး
ပါးစပ္က တခြီးခြီးေနေအာင္ ေသြးတက္ရင္း ကိစၥျပတ္သြားပါေရာခင္ဗ်။
ဆက္ေရးခ်င္ပါေသးတယ္ခ်င္ဗ်ာ၊ အခု ပန္ကာေလက ကုိယ့္ဘက္မွာ မ႐ွိေတာ့ဘူး။ အေတာ္အုိင္လာလုိ႔ မေနႏုိင္ေတာ့လုိ႔ ထျပန္ရေတာ့မွာပါ။
ခုနေျပာတဲ့ အုန္းႏုိ႔တုိ႔၊ ဒန္ေပါက္တုိ႔၊ ၾကက္ဟင္းခါးသီးတုိ႔၊ ငါးသေလာက္တုိ႔က
ခုလုိေနပူပ်င္းခ်ိန္မွာ အစားမေတာ္ တလုပ္ပါဗ်ာ။
အုိက္တယ္ဆုိၿပီး ခဏေလးေအးရင္ၿပီးေရာ၊ တဒဂၤအပူသက္သာရင္ ၿပီးေရာ မဆင္မျခင္ေနမိတာကလဲ အသက္ကုိ ဥာဏ္ေစာင့္ဘုိ႔ လုိပါသဗ်ာ။
ဒီစာေလးဖတ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ က်ဴးပစ္ႀကီးမ်ား၊ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဂ႐ုစုိက္ၾကပါဗ်ာ။
ႀကဳံတဲ့သူေတြ သူငယ္ခ်င္းေတြ အိမ္သားေတြကုိ ေျပာေပးၾကပါဗ်ာ။
ျမန္မာျပည္သူျပည္သားအားလုံး အပူဒဏ္ကေန သက္ေတာင့္သက္သာ ႐ွိၾကပါေစ။
ဒါနဲ႔စကားမစပ္၊ ဒီေလာက္ပူေလာင္တဲ့ရာသီထဲမွာ
ဘယ္အမ်ဳိးေကာင္းသားကမ်ား စိတ္ကူးယဥ္ၿပီး ေက်ာင္းေတြ စျပန္ဖြင့္ထားသလဲ မသိပါ။
သန္လ်င္၊ ေမွာဘီ၊ လႈိင္သာယာ၊ ေလွာ္ကားေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ကေတာ့
ငရဲႀကီးတယ္ဆုိတာ ဒါမ်ဳိးလား၊ ေမးရမလုိပဗ်ား။
Credit: Myanmarcupid