Thursday, February 25, 2010

Smoking (ေဆးလိပ္)

Hello my friends,
I wanna tell u about how bad smoking is!!
U smoke, u buy bad cancer for u!!! Here are some pictures!!!
Check it out!!!
It can cause lung cancer!!!
Smoking can badly affect your own beauty! This photo approves this.
The beautiful teeth of this woman are destroyed by smoking.
 So just consider how bad smoking is,,,,, friendsss!!
 
Just check out friends!! this is the difference between normal and smokers' lung...
U can feel peptic ulcers and coronary artery disease
(just like atherosclerosis)
This is the smoker's artery! It can cause atherosclerosis & even complete blockade of thrombus as shown in above picture!
You waste your precious time and money too.
This is the chart of deaths from smoking!
U smoke, you make yourself bad and other!!
The people around you breathe cancerous agent from your smoke!!
Now do you wanna cut your smoking habit?
Smoking is not physical dependence!! It is psychic dependence!
It doesn’t need your body! But it is need of your mind!!
Cut the smoking habit!!
And have a happy, healthy and meaningful life......
Credit: forwarded mail)

Wednesday, February 24, 2010

တာ၀န္ယူခ်င္စိတ္

ကြၽန္ေတာ္ဟာႏြမ္းပါးတဲ႕ မိသားစုကေမြးဖြားလာသူပါ။
ၿမိဳ႔မက် ေတာမက်ေနရာေလးမွာေနပါတယ္။
ကြၽန္ေတာ့ အေဖဟာေန႔စဥ္မနက္အာရုဏ္မိုးလင္းခင္အေစာႀကီးထၿပီး ကုန္စိမ္းကားေတြနဲ႔အေဖာ္လိုက္ရသူပါ။
ေျပာရရင္ ကုန္စိမ္းကားေနာက္လိုက္ေပါ့ဗ်ာ။
ေစ်းမွာလိုရင္လိုသလို ကုန္စိမ္းေတာင္းေတြထမ္းေပးရတယ္။
ဒီလိုပင္ပင္ပန္းပန္းရွာရတဲ့ေငြနဲ႕ေန႕စဥ္စားစရာ၀ယ္၊ ပိုတဲ့ေငြေလးကို ျခစ္ျခဳတ္စုၿပီး ကြၽန္ေတာ့အတြက္ပညာသင္စရိတ္ရွာၿပီး ၿမိဳ႔မွာေက်ာင္းထားေပးရွာတယ္..။
ေႏြရာသီ ေက်ာင္းပိတ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္အိမ္ျပန္ေရာက္လာတဲ့တစ္ရက္မွာေတာ့
အေဖက ကြၽန္ေတာ့ကို သူ နဲ႔အတူ ကုန္စိမ္းကားနဲ႔လိုုက္ခဲ့ခိုင္းတယ္္။
" သား..အေဖနဲ႕လိုက္ခဲ့။ သားဘာမွမလုပ္ရပါဘူး၊ အေဖနားမွာအေဖာ္လိုက္ယံုေလးပါ" လို႔ အေဖကေျပာတယ္။
ကြၽန္ေတာ္လည္းေက်ာင္းပိတ္ရက္ေလး အိမ္မွာနားရမလားမွတ္တယ္၊
အခုလုိ သူနဲ႔လိုက္ခိုင္းေတာ့စိတ္ထဲ သိပ္မၾကည္လင္ခ်င္ဘူး။
အေဖဆိုေတာ့ လြန္ဆန္လို႔ကလည္း မရေတာ့ မလိုက္ခ်င္လိုက္ခ်င္နဲ႔ မနက္ေစာေစာ
အာရုဏ္မလင္းခင္ထ၊ အေဖနဲ႕အတူေစ်းကားနဲ႔လိုက္ရေတာ့တာေပါ့။
အေဖကကြၽန္ေတာ့ကို ဘာမွမထမ္းမပိုးခိုင္းေပမယ့္ အေဖ့ေနာက္ကေနကြၽန္ေတာ့မွာ တေကာက္ေကာက္လိုက္ၿပီး ပင္ပမ္းလိုက္တာ မေျပာပါနဲ႔ေတာ့။ ရက္အနည္းငယ္လည္းေစ်းကားနဲ႔လိုက္လည္းၿပီးေရာ ပင္ပမ္းတဲ႔ဒါဏ္နဲ႔ ကြၽန္ေတာ္အပ်င္းဖ်ားယူေရာ။ အဲ့ေတာ့မွ အေဖလည္းဘာမွမတတ္ႏိုင္ရွာဘဲ သက္ျပင္းတြင္တြင္ခ်ႇ ကြၽန္ေတာ့ကို အနားေပး၊ ေနာက္ေန႔ေတြသူဘဲေစ်းကားနဲ႔ လိုက္ရေတာ့တာေပါ့။
ဒါေပမယ့္လူ႔ေလာကမွာ မေမွ်ာ္မွန္းႏိုင္တာေတြကျဖစ္လာတတ္တယ္ေလ။
တေန႔ေတာ့ အေဖ ရုတ္တရက္နာမက်န္းျဖစ္ၿပီး အိပ္ရာထဲလဲပါေလေရာ..။ သံုးေလးပါတ္ေလာက္အိပ္ရာကမထႏိုင္ရွာဘူး။
အိမ္ရဲ႔၀င္ေငြကလည္း အေဖ့ေပၚတည္ေနေတာ့ ပိုက္ဆံျပတ္ၿပီးထမင္းငတ္မယ့္ကိန္းဆိုက္ေနေတာ့တာေပါ့။
ဘယ္လိုမွမျဖစ္တဲ့အဆံုး ဘာမွမလုပ္တတ္ရွာတဲ့အေမနဲ႔ လူမမယ္ညီမေလးကိုငဲ့ကြက္ၿပီး
ကြၽန္ေတာ္အေဖ့ေနရာ၀င္ယူရေတာ့တယ္။
အေဖ လုပ္တဲ့အတိုင္း မနက္မိုးမလင္းခင္ေစာေစာထ၊ ေစ်းကားနဲ႔လိုက္
ဟင္းသီးဟင္းရြက္ေတာင္းႀကီးေတြကိုထမ္း၊ ေစ်းထဲကဆိုင္ေတြစီတစ္ဆိုင္၀င္တစ္ဆိုင္ထြက္ထမ္းပိုးပို႔ေပါ့့ ။
ေၾသာ္..အေဖနဲ႕ငါအရင္ကလိုက္သြားခဲ့မိလို႔ ေတာ္ေသးတာေပါ့လုိ႔ ေတြးမိတယ္။
မိဘဆိုေတာ့ အေဖကကြၽန္ေတာ္ ေခြၽးသံတစ္ရႊဲရႊဲနဲ႔အိမ္ကိုျပန္လာတိုင္း ကြၽန္ေတာ္ရွာလို႔ရလာတဲ႕ပိုက္ဆံေတြ အေဖ့ကိုအပ္တိုင္း
ဂရုဏာစိတ္နဲ႔ " ငါ့သားပင္ပမ္းရွာတယ္၊ က်န္းမာေရး ထိခိုက္မယ္ အေဖေနျပန္ေကာင္းရင္ငါ့သားမလုပ္ရေတာ့ပါဘူးကြာ" လို႔ ေျပာရွာတယ္။
ဒါေပမယ့္ အ့ံၾသစရာေကာင္းတာက တစ္စက္ေလးမွ ကြၽန္ေတာ္ေမာပမ္းျခင္းမရွိေတာ့တာကိုပါဘဲ။
ဒါနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္ အေဖ့ကိုေျပာမိတယ္..။
" အေဖ..သိပ္အ့့ံၾသစရာေကာင္းတယ္ဗ်ာ..အေဖသားကို ဟိုးတစ္ခါေစ်းကားလိုက္ခိုင္းတုန္းက သားမွာအေဖ့ေနာက္လိုက္ၿပီး ဘာမွမယ္မယ္ရရမလုပ္ရတာေတာင္ ပင္ပန္းခဲ႕လိုက္တာမေျပာပါနဲ႔။ ဒါေပမယ့္ အခု မနက္တိုင္းေစာေစာထရလည္း..ကုန္စိမ္းေတာင္းေတြကိုထမ္းေနရလည္း နည္းနည္းမွကိုပင္ပမ္းတယ္မထင္မိဘူးဗ်" လို႔ ေျပာမိတယ္..။

အဲ႕ဒီေတာ့ အေဖကျပန္ေျပာတယ္။ သူျပန္ေျပာလိုက္တဲ့စကားကရိုးရိုးေလးပါ..။ ဒါေပမယ့္ကြၽန္ေတာ့္ဘ၀အတြက္တကယ့္ကိုလက္ေဆာင္မြန္ပါဘဲ။
" သား၊ တစ္ဖက္ကသားရဲ႕ခႏၶာကိုယ္က က်င့္သားရလာလို႕ စြမ္းအင္တိုးလာတာရယ္..
ပိုျဖစ္ႏိုင္တာက သားရဲ႔စိ ိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္လာမွဳေၾကာင့္ျဖစ္မွာပါ..။
ရင့္က်က္မွဳက သားကို ႀကီးေလးတဲ႕တာ၀န္ကိုယူလိုစိတ္ သထၳိမ်ဳိးကိုျဖစ္ေပၚေစလိုက္တာပါ။
ဒီေတာ့ ဘယ္ေလာက္ပင္ပမ္းပင္ပမ္း၊ ငါ့သားကို သက္ေတာင့္သက္သာ ျဖစ္ေနေစတာေပါ့.. "
ခုေတာ့..ကြၽန္ေတာ္ အေဖ့စကားတစ္ခြန္းထဲနဲ႔ တာ၀န္ယူလုပ္ကိုင္လို႔ ရလာတဲ့ ရလာဒ္ရဲ႔ ခ်ဳိၿမိန္တဲ့
အရသာကိုေကာင္းေကာင္းခံစားသိခြင့္ရေနၿပီေလ။
သားငယ္

(from foreverfriends)

Tuesday, February 23, 2010

ရပုိင္ခြင့္၊ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ တာ၀န္၀တၱရား

တခ်ိဳ႕ေတြ Internet ကို တလြဲတေခ်ာ္သံုးၿပီးအခ်ိန္ၿဖဳန္းေနတာ၊
online chatting ကေန မိန္းကေလးေတြကို ဏွာဘူးက်တာ၊ ႐ုိင္းပ်တာ၊
အမ်ားသံုးဆိုင္မွာထိုင္ၿပီး အ႐ွက္သိကၡာကင္းမဲ့စြာ၊
လူငယ္ေတြ တန္ဖိုးမ႐ွိတဲ့ ကိစၥေတြနဲ႔ အက်ိဳးမဲ့ အခ်ိန္ၿဖဳန္းေနတာ။
ဒါေတြကို အေၿခခံၿပီး
ရပိုင္ခြင့္ (Rights)၊ ယဥ္ေက်းမႈ (Etiquette) နဲ႔ တာ၀န္၀တၱရား (Responsibilities)
အေၾကာင္း အေတြးတခ်ိဳ႕ တင္ၿပပါရေစ။
အားလံုး လက္ခံဖို႕မဟုတ္ပါ။
စာဖတ္သူေတြ ဆက္ေတြးႏိုင္ၾကဖို႕၊ အခ်ိန္မေႏွာင္းခင္ ၿပင္သင့္တာေတြ ၀ိုင္းၿပင္ၾကဖို႔ပါ။
ရပိုင္ခြင့္ ဆိုတာဘာလဲ။
တဦးတေယာက္ခ်င္းအတြက္ ရသင့္ရထိုက္တဲ့ အခြင့္အေရးကို ဆိုလိုတာပါ။
အခြင့္အလမ္းဆိုတဲ့ (opportunity) နဲ႕မတူပါဘူး။
ဥပမာ - consumer rights= စားသံုးသူအခြင့္အေရး။
(ပစၥည္းအရည္အေသြးအမွန္အတိုင္းသိခြင့္၊ ေစ်းမွန္အတိုင္း၀ယ္ႏိုင္ခြင့္၊ VIP မဟုတ္ဘဲ တန္းတူ၀ယ္ႏိုင္ခြင့္ စသၿဖင့္)
child's rights= ကေလးသူငယ္အခြင့္အေရး။ labour rights= အလုပ္သမားအခြင့္အေရး။
citizen rights= ႏိုင္ငံသား အခြင့္အေရး။
right to education= ပညာသင္ၾကားပိုင္ခြင့္။
right to self defence= မိမိကိုယ္ကုိ ကာကြယ္ပိုင္ခြင့္။
right to information = အခ်က္အလက္သိပိုင္ခြင့္ စသၿဖင့္
လူတဦးခ်င္းရဲ႕ အခန္းက႑ (Role) အလိုက္ အေၿခခံရပိုင္ခြင့္ေတြ႐ွိပါတယ္။
လူတဦးထဲကေန role တခုထက္ပိုၿပီး ႐ွိေနႏိုင္တာ သတိၿပဳပါ။
ဥပမာ - တၿပိဳင္နက္ထဲမွာ အလုပ္သမား၊ စားသံုးသူ၊ ႏိုင္ငံသား ၿဖစ္ေနတာမ်ိဳး။
ကိုယ့္ရဲ႕ရပိုင္ခြင့္ဆိုတာ ေတာင္းယူစရာမလိုဘဲ အလိုအေလ်ာက္႐ွိေနတာပါ။
သူတပါးရဲ႕ right ကို ပိတ္ပင္ေႏွာင့္ယွက္တာဟာ
ခ်ိဳးေဖာက္မႈ (Violation of rights) ၿဖစ္ပါတယ္။
မိသားစု၀င္ တေယာက္ဟာ မိသားစုထမင္း၀ိုင္းထဲကို ဖိတ္ေခၚစရာမလိုဘဲ ၀င္စားခြင့္႐ွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေဘးလူရဲ႕ ထမင္းပန္းကန္ထဲကို အ႐ိုးထည့္ခြင့္မ႐ွိပါဘူး။
သူ႕ကို မစားနဲ႕လို႕တားခြင့္ မ႐ွိပါဘူး။
ဒီလိုလုပ္ရင္ ေဘးလူေတြရဲ႕ ေအးခ်မ္းစြာထမင္းစားခြင့္ဆိုတဲ့ right ကို ခ်ိဳးေဖာက္တာပါ။
Right ကို ခ်ိဳးေဖာက္တာဟာ ေစာ္ကားတာနဲ႕ တူပါတယ္။
ေနာက္ၿပီး ရသင့္တဲ့ Right ထက္ပိုယူတာဟာ သူတပါးကို ထိခိုက္ေစႏိုင္ပါတယ္။
ေနာက္တခု
ခုနကထမင္း၀ိုင္းမွာပဲ ညက္ေအာင္၀ါးၿပီးသားထမင္းလုတ္ေတြကို
ၿမိဳမခ်ဘဲ ကိုယ့္ပန္းကန္ထဲကိုေထြးၿပီးပံုထားမယ္။
သူမ်ားပန္းကန္ကို မထိဘူး။
ဒါဆိုရင္ေတာ့ စားေနတဲ့လူေတြ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ၿဖစ္ရပါတယ္။
ဒါမ်ိဳးကို Etiquette (ယဥ္ေက်းမႈ) ကင္းမဲ့ၿခင္း လို႕ေခၚပါတယ္။
Etiquette ႐ွိတဲ့သူကို Polite (ယဥ္ေက်းတဲ့) လူလို႔သတ္မွတ္ပါတယ္။
ဟိုတုန္းက ၿမန္မာေတြဟာ Etiquette ကို အလြန္တန္ဖိုးထားလိုက္နာခဲ့ၾကပါတယ္။
ယဥ္ေက်းတဲ့ လူ႕အသိုင္းအ၀ိုင္း (Civilized society) မွာ
သူတပါး စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ မၿဖစ္ေအာင္ သတိထားၾကတာပါ။
မိဘ၊ အသိုင္းအ၀ိုင္း၊ ၾကီးၿပင္းမႈပတ္၀န္းက်င္ဟာ Etiquette ကို သင္ၾကားေပးပါတယ္။ လူမ်ိဳးႏိုင္ငံတခုနဲ႔တခု Etiquette တထပ္ထဲမတူေပမယ့္ အေတာ္မ်ားမ်ားဆင္တူပါတယ္။ လိုရင္းကေတာ့ ကုိယ္နဲ႕ဆက္ဆံထိေတြ႕ေနတဲ့လူေတြ ကိုယ့္ေၾကာင့္ အေႏွာင့္အယွက္ မၿဖစ္ေစရဘူးဆိုတဲ့ စိတ္ထားေလးပါပဲ။
လူ-လူခ်င္းေလးစားမႈပါ။ ဆင္းရဲသည္ၿဖစ္ေစ၊ ခ်မ္းသာသည္ၿဖစ္ေစ၊
ပညာတတ္သည္ၿဖစ္ေစ၊ မတတ္သည္ၿဖစ္ေစ၊
သူ႕ရဲ႕ Etiquette ကို ၾကည့္ၿပီး လူရဲ႕အဆင့္အတန္းကိုသိႏိုင္ပါတယ္။
Etiquette မလိုက္နာတဲ့သူ၊ မသိတဲ့သူေတြေၾကာင့္
မၾကာခဏ လူအမ်ား စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ၿဖစ္ရပါတယ္။
Online မွာ၊ လမ္းေပၚမွာ၊ cyber cafe မွာ၊ ကားေပၚမွာ၊ ေက်ာင္းမွာ၊ အိမ္မွာ၊
အလုပ္ထဲမွာ ေကာင္းတဲ့ အမူအက်င့္ေလးေတြ အခ်ိန္မီၿပန္ၿပီးပ်ိဳးေထာင္ေစခ်င္ပါတယ္။ စနစ္ကဆိုး၊ တိုင္းၿပည္ကမြဲ ေနတဲ့အထဲမွာ လူအခ်င္းခ်င္းေလးစားမႈ၊ အလိုက္သိမႈေတြပါ
ေပ်ာက္ဆံုးသြားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ၿမန္မာၿပည္ဟာ မေနအပ္တဲ့အရပ္ၿဖစ္သြားေတာ့မွာပါ။
(Internet Etiquette ကို Netiquette လို႔ေခၚၾကတာေတြ႕ရပါတယ္။)
ႏိုင္ငံတကာမွာ လူေတြဟာ Rights ေတြကိုပဲ အသားေပးေနၿပီး
Responsibilities (တာ၀န္၀တၱရား) ေတြကို ႐ူးခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနၾကလို႔
ေခါင္းေဆာင္ေတြ စိတ္ညစ္ေနၾကပါတယ္။ တာ၀န္မေက်သူဟာ right နဲ႔မထိုက္တန္ပါဘူး။
အိမ္သူ/သားတာ၀န္ေက်ေအာင္ မၾကိဳးစားဘဲ အိမ္သားအခြင့္အေရး
အၿပည့္လိုခ်င္ရင္ေတာ့ မတရားပါဘူး။
အလုပ္တာ၀န္မေက်ဘဲ လုပ္သားအခြင့္အေရးမရသင့္ပါဘူး။
သမၼတ၊ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ တာ၀န္ၿဖစ္တဲ့ တိုင္းၿပည္တိုးတက္ေရးမလုပ္ဘဲ အထူးခံစားခြင့္မရသင့္ပါဘူး။
တန္ရာတန္ေၾကးမေပးဘဲ စားသံုးသူအခြင့္အေရးမရထိုက္ပါဘူး။
တာ၀န္ကို သိေအာင္လဲၾကိဳးစား၊ တတ္ႏိုင္သေလာက္လဲ ေက်ပြန္ရမွာပါ။
တာ၀န္ဟာ ဘယ္သူမွလာမေပးလဲ ကိုယ့္အေပၚမွာ ႐ွိေနၿပီးသားပါ။
ကုိယ့္ေနရာနဲ႔ ကိုယ္ ေစာေစာကေၿပာခဲ့တဲ့ Role (အခန္းက႑) တခုစီ႐ွိၾကၿပီးသားပါ။
အဲဒီ Role တခုစီမွာ ရပိုင္ခြင့္နဲ႔ တာ၀န္ေတြ တြဲလ်က္႐ွိပါတယ္။
ကိုဘေသာင္း Bus ကားဆရာက႑မွာ သူ႕ရဲ႕တာ၀န္က လမ္းစည္းကမ္းလိုက္နာဖို႔၊
ေဘးကင္းစြာ ပို႔ေဆာင္ဖို႔။
ဖခင္က႑မွာ သားသမီးေတြအတြက္ မုန္႔၀ယ္ၿပီးအိမ္ၿပန္လာတာ၊ ေက်ာင္းစရိတ္႐ွာတာ၊
ဆံုးမသြန္သင္တာ၊ စံနမူနာေကာင္းၿပတာ ကိုဘေသာင္းရဲ႕ တာ၀န္ပါ။ ဇနီးအေပၚ
သစၥာေစာင့္တာ၊ ၀င္ေငြ႐ွာေပးတာကေတာ့ ခင္ပြန္းက႑အတြက္ ကိုဘေသာင္းတာ၀န္ပါ။
သားသမီးက႑မွာ မိအိုဘအိုၾကီးေတြကို ေက်းဇူးဆပ္တာ၊ ၿပဳစုတာ သူ႕ရဲ႕ တာ၀န္ပါ။
ကိုဘေသာင္းရဲ႕ ဥပမာကို ၾကည့္ရင္ ႐ွင္းပါတယ္။
လူတေယာက္ထဲမွာ က႑အလိုက္ တာ၀န္ေတြ႐ွိေနတာပါ။
ေလာကၾကီးမွာ အလကားေနဖို႔အခ်ိန္မ႐ွိပါဘူး။
တာ၀န္ေက်သူေတြမ်ားလာရင္ ပတ္၀န္းက်င္ေကာင္းပါမယ္။
တာ၀န္မဲ့သူေတြမ်ားရင္ ပတ္၀န္းက်င္ပ်က္ပါမယ္။
ကိုယ့္အနားမွာ မွားေနတာေတြကို တတ္စြမ္းသမွ် ၿပဳၿပင္တာဟာ ႏိုင္ငံသား၊ လူသားတဦးရဲ႕ အေၿခခံအက်ဆုံးတာ၀န္ၿဖစ္ပါတယ္။
တံၿမက္စည္းလွည္းသူ၊ ေက်ာင္းသား၊ မိဘ၊ ေက်ာင္းဆရာ၊ ၀န္ထမ္း၊ စီးပြားေရးသမား၊ ႏိုင္ငံေရးသမား၊ စစ္တပ္ထိပ္သီးအဆံုး ဆိုင္ရာ တာ၀န္ေတြေက်ၾကရင္ တိုင္းၿပည္ေကာင္းလာမွာပါ။
ကိုယ့္ Rights ကို သိပါ။ သူတပါး rights ကို ေလးစားပါ။ Etiquette ႐ွိပါ။
Responsibilities ေက်ပြန္ေအာင္ၾကိဳးစားပါ။ တၿခားသူေတြကိုလဲ တုိက္တြန္းေပးၾကပါ။
"We must become the change we want to see." --- Gandhi
အားလံုး လက္ခံဖို႕မဟုတ္ပါ။ စာဖတ္သူေတြ ဆက္ေတြးႏိုင္ၾကဖို႕၊
အခ်ိန္မေႏွာင္းခင္ ၿပင္သင့္တာေတြ ၀ိုင္းၿပင္ၾကဖို႔ပါ။
(credit:foreverfriends)

Monday, February 22, 2010

မႏၲေလးသားစစ္စစ္ႏွင့္ မလကာထန္းလ်က္

ေန႔လည္ဖက္ ႐ံုးအျပင္ထြက္၍ ထမင္းစားသြားခ်ိန္တြင္ မေလးရွားႏိုင္ငံထုတ္
Proton ပ႐ိုတြန္ကားတစ္စီးက ေရွ႕က ျဖတ္ေက်ာ္သြားသည္။
ကား၏ ေမာ္ဒယ္လ္က Wira ... ။
စကၤာပူႏိုင္ငံသားတစ္ဦးက နံေဘးမွ မေလးရွားႏိုင္ငံသားအား “Wira ဆိုတာဘာလဲလို႔” ေကာက္ေမးရာ ေက်ာင္းသားဘ၀ ျမန္မာစာသင္ခန္းစာမွ “၀ီရရသ” ကိုေျပးသတိရသည္။
မေလးရွားႏိုင္ငံသား တ႐ုတ္က စဥ္းစားေနခိုက္ “ရဲရင့္ျခင္းျဖစ္မယ္ ထင္တယ္” ဟုမွတ္ခ်က္ခ်လိုက္ရာ
သူက “အင္း…ဟုတ္တယ္ သူရဲေကာင္းကိုေျပာတာ” တဲ့။
ထမင္းစားအၿပီး ေထာပတ္သီးေဖ်ာ္ရည္ ေသာက္ၾကျပန္ရာ ေဖ်ာ္ရည္၏ အရသာမွာ အဆန္းျဖစ္ေနသည္။ ယခင္ေသာက္ဖူးေသာ ႏို႔ဆီ, သၾကားတို႔၏ အနံ႔အရသာမ်ိဳးမဟုတ္။
မိမိႏွင့္ေတာ့ အေတာ္ရင္းႏွီးေနသည္။ ျမန္မာျပည္မွ ထန္းလ်က္၏ အနံ႔အရသာမ်ိဳး…။
ေမးၾကည့္ေတာ့ “Gula Melaka” ဟုေျပာသည္။
“မလကာျပည္နယ္က ထြက္တဲ့သၾကားတစ္မ်ိဳးေပါ့” လို႔ အဓိပၸါယ္ျပန္ေပးၾကသည္။
အိမ္ျပန္ေရာက္မွ အဘိဓာန္တြင္ရွာၾကည့္ေတာ့
ပါဠိစကား “ဂုဠ” သည္ “ႀကံသကာခဲ, ထန္းလ်က္” ဟုေတြ႕ရသည္။
မေလးေ၀ါဟာရအခ်ိဳ႕သည္ ပါဠိစကားလံုး, သကၠတစကားလံုမ်ားႏွင့္ အေတာ္ေလးနီးစပ္ပါသည္။ စကၤာပူဟူေသာ အမည္သည္ပင္ ျခေသၤ့ၿမိဳ႕ေတာ္ဟု အဓိပၸါယ္ရေသာ သကၠတအမည္ျဖစ္သည္။ ရထားဘူတာ႐ံုမ်ားတြင္ Bahaya (အႏၲရာယ္ရွိသည္) ဟူေသာ မေလးစကားသည္လည္း
ပါဠိ သကၠတ “ဘယ” မွ ဆင္းသက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။
ဘာသာစကားကိုလည္း မေလးလို Bahasa ဟုေခၚသည္။
ပါဠိ, သကၠတမွ S သံကို ျမန္မာတို႔က သ-သံထြက္ဖတ္သည္။
တခ်ိန္က သု၀ဏၰဘူမိေခၚ ဆုမၾတာကၽြန္းဆြယ္သည္ အိႏၵိယယဥ္ေက်းမႈ, ဟိႏၵဴႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈတို႔ လြမ္းမိုးခဲ့သည့္ေဒသမ်ားျဖစ္၍ ေရွးေဟာင္းေခတ္ မေလးဘာသာစကား (Old Malay)ကို သကၠတ ဘာသာစကားက လြမ္းမိုးထားသည္မွာ သိပ္ေတာ့မဆန္း။
The World is Flat စာအုပ္တြင္ Thomas Firedman က
ကိုလံဘတ္ ႐ြက္လြင့္ခဲ့ေသာ ၁၄၉၂-ခုႏွစ္မွာ Globalization ပထမေခတ္ စသည္ဟု ဆို္သည္။
အေရွ႕-အေနာက္ ကမၻာႏွစ္ျခမ္းကို မဆက္မိေသးသည့္တိုင္ ကိုလံဘတ္မတိုင္မီကပင္ Globalozation က အေရွ႕ေတာင္အာရွတခြင္ေတာ့ ေရာက္ခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။
ျမန္မာ, ယိုဒယား, ကေမၻာဒီယာႏွင့္ အင္ဒိုနီးရွားတို႔တြင္ ရာမလကၡဏယဥ္ေက်းမႈက
ယခုေခတ္ ဟစ္ေဟာ့ေတးေတြလို ကူးစက္ခဲ့ဖူးသည္။
သို႔ေသာ္လည္း ျဖစ္ျပန္, ပ်က္ျပန္ ေလာကဓံဆိုသလို မေလးရွား, အင္ဒိုနီးရွားေဒသသို႔ အာရပ္ယဥ္ေက်းမႈ, အစၥလာန္ယဥ္ေက်းမႈလိႈင္း ႐ိုက္လိုက္ေသာအခါ ဘာလီလို ေနရာမ်ိဳးတြင္သာ ရာမလကၡဏက်န္ခဲ့သည္။ Borobudur လုိ ဘာသာေရး အေဆာက္အအံုႀကီးမ်ားလည္း တိမ္ျမဳတ္သြားသည္။ မေလးဘာသာစကားလည္း တစ္မ်ိဳးတမည္ ေျပာင္းလဲသြားသည္။
ေရွးေဟာင္းေခတ္ မေလးဘာသာစကား (Old Malay)ကို
ယခုေခတ္မေလးစကားေျပာသူတို႔ နားမလည္ႏိုင္ၾကေတာ့။
**** ***** ****
မႏၱေလး အႏွစ္ ၁၅၀-ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္ က်င္းပေသာ
“မႏၲေလးအႏုပညာပံုရိပ္ပြဲေတာ္” DVDေခြ ၾကည့္ျဖစ္သည္။
မႏၲေလးမွ လူ႐ႊင္ေတာ္မ်ားျဖစ္ေသာ ခ်စ္စရာ, ဒီပါတို႔၏
“မႏၲေလးသား စစ္စစ္ႀကီးပါဗ်” ဟူေသာ တစ္ခန္းရပ္ ဟာသျပဇာတ္ပါသည္။
နယ္မွ မႏၲေလးသို႔ လာလည္ရင္း လမ္းေပ်ာက္ေနေသာ အဖြဲ႔အား ခ်စ္စရာက
မႏၲေလးၿမိဳ႕အေၾကာင္းကို တ႐ုတ္သံခပ္၀ဲ၀ဲျဖင့္ ရွင္းျပသည္။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား, ဘုရားမ်ား, လမ္းမ်ား, ေစ်းမ်ားအေၾကာင္းကို သမိုင္းခ်ီ၍ အေသးစိတ္ေျပာျပေတာ့… နယ္မွ ဧည့္သည္မ်ားက
လူမ်ိဳးျခားျဖစ္လွ်က္ မႏၲေလးၿမိဳ႕အေၾကာင္း ယခုလို ဂဃဏန ရွင္းျပေပး၍
ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း ဆိုၾကသည္။
ထိုအခါ ခ်စ္စရာက လူမ်ိဳးျခား မဟုတ္ေၾကာင္း မႏၲေလးသားျဖစ္ေၾကာင္း ပ်ာပ်ာသလဲ ေျပာ၍ု မွတ္ပံုတင္ပါထုတ္ျပသည္ကိုပင္ မယံုၾက။
ဒါဆို ဘာေၾကာင့္ စကားသံ ဒီေလာက္၀ဲေနရသလဲ ဆိုလာေတာ့ ခ်စ္စရာက
“ေရမ်ားေရ… မီးမ်ား မီး ေပါ့ဗ်ာ။ တစ္ၿမိဳ႕တည္းမွာ သူတို႔နဲ႔ အတူတူေနရတယ္။
စီးပြားေရး အတုခိုးရ.. ဇာတ္လမ္းတြဲေတြ ႀကိဳက္ရနဲ႔…
ေနာက္ဆံုးေတာ့ က်ဳပ္တို႔လိုေကာင္ေတြ မ၀ဲ ခံႏိုင္ မလား။
နန္းေတာ္တိုင္ ဖက္ေမြးလာတဲ့ မႏၲေလးသားစစ္စစ္ပါဗ်…” ဟု ေအာ္ငိုကာ တစ္ခန္းရပ္လိုက္ေပသည္။
Globalization ဟုဆိုလွ်င္ ေစ်းကြက္စီးပြားေရး, ကမၻာကုန္သြယ္ေရးအဖြဲ႕အစည္းႏွင့္ အေမရိကန္ယဥ္ေက်းမႈတို႔ကိုသာ ေျပး ျမင္တတ္ၾကသည္။
ယေန႔ေခတ္တြင္ တ႐ုတ္ႏွင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ စီးပြားေရးက တဟုန္ထိုး တိုးတက္လာသည္။
Globalization ကသယ္ေဆာင္လာမည့္ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားသည္ အေနာက္တိုင္း ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကိုသာ ထည့္တြက္၍ မရေတာ့။ ထိုလိႈင္းလံုးႀကီးမ်ားသည္ တားဆီး၍ ရမည္လည္း မဟုတ္။
လိႈင္းႏွင့္အတူ တြင္ ေရးခဲ့ဖူးသလို မည္သို႔ေသာ ယဥ္ေက်းမႈကို စားသံုး၍ မည္သို႔ေသာ ယဥ္ေက်းမႈအား ေထြးအံရမည္ ဆိုသည့္ “ယဥ္ေက်းမႈစားသံုးျခင္း အတတ္ပညာ” ကို သတိရွိရွိက်င့္သံုးၾကဖို႔ လိုသည္။ သို႔မဟုတ္ပါက ခ်စ္စရာေျပာသလို “မ၀ဲ ခံႏိုင္႐ိုးလားဗ်ာ” ဟုသာ
မခ်ိတင္ကဲ ဆိုရမည့္ကိန္း ဆိုက္ေပလိမ့္မည္။
စာၫႊန္း
http://veda.wikidot.com/malay-words-sanskrit-origin
http://en.wikipedia.org/wiki/Malay_language
Credit:sonata-cantata

Sunday, February 21, 2010

ေအာ္၊ အေမရယ္

ဒီေန႔ ကၽြန္ေတာ္ အေခြၾကည့္ေနတုန္း အေမက စာအုပ္ကိုင္၀င္လာၿပီးေျပာတယ္ ‘‘ငါ့ကို ဒီစကားေလးေတြရဲ႔ အဓိပၸါယ္ ေျပာျပေပးစမ္းပါ။’’
အေမ။ ။ ဒီ ‘‘i don't know’’ ဆိုတာဘာအဓိပၸါယ္လဲ။
ကၽြန္ေတာ္။ ။ ‘‘ကၽြန္ေတာ္မသိဘူး။’’
အေမ။ ။ နင့္ကို တကၠသိုလ္ထားတာ ၃၊ ၄ ႏွစ္ရွိေနၿပီ။ နင္ ဘာျဖစ္လို႔ ဘာမွကို မသိရတာလဲ။
ကၽြန္ေတာ္။ ။ မဟုတ္ဘူး။ ‘‘ကၽြန္ေတာ္မသိဘူး’’ ပါဆို။
အေမ။ ။ ဒါေတာင္ ၀န္မခံခ်င္ဘူး !!!$@%!#$^&%#$%@$%@#$%!^%^!^%$^#&..
(တခ်ီေဆာ္လိုက္တယ္...)
အေမ။ ။နင္ ငါ့ကို ဒါ ထပ္ၿပီးေျပာျပစမ္း။ ‘‘i know’’ ဆိုတာ ဘာအဓိပၸါယ္လဲ။ နင္ သိတယ္မဟုတ္လား။ ေျပာျပစမ္း။
ကြန္ေတာ္။ ။ဟုတ္ကဲ့။ ‘‘ကၽြန္ေတာ္သိတယ္။’’
အေမ။ ။ သိရင္ျမန္ျမန္ေျပာေလ။
ကၽြန္ေတာ္။ ။ ‘‘ကြန္ေတာ္သိတယ္’’ ဆိုေနမွ။    
အေမ။ ။ နင္ျပႆနာရွာေနတာလား။ ေစာေစာက အတီးခံရတာ နည္းတယ္ေပါ့၊ ဟုတ္လား။
ကၽြန္ေတာ္။ ။‘‘ကြန္ေတာ္သိပါတယ္’’ ဆိုေန။
အေမ။ ။သိရင္ေျပာေလ။ မတတ္တာကို တတ္ခ်င္ေယာင္ မေဆာင္နဲ႔။
(တခ်ီထပ္ေဆာ္ပေလာ္တီးလိုက္တယ္...)
အေမ။ ။ နင္သတိၾကပ္ၾကပ္ထားေနာ္။ ပိုက္ဆံေတြ ဒီေလာက္အကုန္ခံၿပီး တကၠသိုလ္ပို႔တာ၊ ၾကည့္ပါဦး
အခုဘာဆိုဘာမွ မသိဘူး။ ဒီေလာက္ နည္းနည္းေလး တတ္တာနဲ႔ မေအကို ဟိတ္ဟန္ လုပ္ခ်င္တယ္ေပါ႕။ နင္႕ကို ေနာက္ဆုံးတစ္ခုထပ္ေမးမယ္။ ငါ႕ကို ေကာင္းေကာင္း ရွင္းျပ။ မေျပာႏိုင္လို႔ကေတာ့ နင့္ကို ထပ္ေဆာ္မယ္။ ငါ့ကို ဒါဘာသာျပန္ျပစမ္း။ ‘‘i know, but i don't want to tell you’’ ဆိုတာ ဘာအဓိပၸါယ္လဲ။
ကၽြန္ေတာ္ မူးလဲသြားတယ္။ ေခါင္းအုန္းယူၿပီး ကိုယ္႕ေခါင္းကို အခ်က္ ၃၀ ရုိက္တယ။္ နံရံကို ေခါင္းနဲ႔ အခ်က္ ၄၀ ေျပးေဆာင္႕တယ္။ ကိုယ္႕ပါးကို လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႕ အခ်က္ ၅၀ ေလာက္ အျပန္အလွန္ရုိက္တယ္။ ေျခေထာက္နဲ႔ စားပြဲေစာင္းကို အခ်က္ ၆၀ ကန္တယ္။ ေသြးေတြအသားေတြ ထူပူလာေတာ့ အေမ့ကို ေမးလိုက္တယ္။ ကဲ ေက်နပ္ပလား။ အဲဒီလဲက်ေရာ သူက ထပ္ေမးျပန္တယ္။ ‘‘သားရယ္၊ i'm very annoyant, don't trouble me ဆိုတာ ဘာအဓိပၸါယ္လဲကြယ္။’’
ကၽြန္ေတာ္။ ။‘‘ကၽြန္ေတာ္ ေဒါသထြက္ေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ္႕ကို လာမ႐ႈပ္နဲ႕။’’
အေမ။ ။‘‘အရိုက္ခံခ်င္တယ္ေပါ့။ မေအကို ဒီလို ေျပာရလားဟဲ့’’
(အဲဒါနဲ႔ ထပ္အေဆာ္ခံလိုက္ရတယ္။)
အေမ။ ။ ‘‘i hear nothing, repeat ဆိုတာ ဘာအဓိပၸါယ္လဲ’’။
ကၽြန္ေတာ္။ ။ ‘‘ကၽြန္ေတာ္ဘာမွမၾကားရဘူး။ ျပန္ေျပာ။’’
အေမ။ ။ ‘‘i hear nothing, repeat.’’
ကၽြန္ေတာ္။ ။ ‘‘ကၽြန္ေတာ္ဘာမွမၾကားရဘူး။ ျပန္ေျပာ။’’
(ေနာက္ဆံုး ထပ္အေဆာ္ခံရျပန္ေရာ။)
အေမ။ ။ ‘‘what do you say ဆိုတာကိုေရာ ဘယ္လို ရွင္းျပလို႕ရလဲ။’’
ကၽြန္ေတာ္။ ။ ‘‘ဘာေျပာတာလဲ’’ (တခါထပ္ အေဆာ္ခံရျပန္တယ္။)
အေမ။ ။ ‘‘look up in the dictionary ဆိုတာ ဘာအဓိပၸါယ္လဲ။’’
ကၽြန္ေတာ္။ ။ ‘‘အဘိဓါန္မွာရွာ။’’
အေမ။ ။‘‘အဘိဓါန္မွာ ရွာတတ္မွေတာ့ ငါကနင့္ကို ဘာျဖစ္လို႔ ေမးေနေတာ့မွာလဲ။’’
(ထပ္အေဆာ္ခံရ.)
အေမ။ ။ ‘‘you had better asked somebody ဆိုတာကိုေရာ ဘယ္လို ဘာသာျပန္မလဲ။’’
ကၽြန္ေတာ္။ ။‘‘တျခားလူကို ေမးတာပိုေကာင္းမယ္။’’
အေမ။ ။ ‘‘နင္က ငါ့သားဟဲ့။ ငါ တျခားလူေမးၿပီး ဘာလုပ္ရမွာလဲ။ အရိုက္ခံခ်င္ေနျပန္ၿပီ။’’
ကၽြန္ေတာ္။ ။ ‘‘အမေလး၊ ဘုရားသခင္ ကယ္ေတာ္မူပါ။’’
အေမ။ ။ ‘‘မေအကို ျပႆနာရွာတဲ့ေကာင္ ဘုရားသခင္လဲ နင့္ကို မကယ္ႏိုင္ဘူး။’’ (ထပ္ေဆာ္ခံရ...)
အေမ။ ။‘‘ငါထပ္ေမးမယ္။ use your head, then think it over ဆိုတာေရာ ဘာအဓိပၸါယ္လဲ။’’
ကၽြန္ေတာ္။ ။ ‘‘ေခါင္းေလးဘာေလးသံုး။ ၿပီးရင္ ေသခ်ာထပ္စဥ္းစား။’’
အေမ။ ။ ‘‘အေကာင္စုတ္၊ ငါ႕ကိုမ်ား ျပန္ေျပာရတယ္လို႔’’ (တဆက္ထဲ လက္ပါေတာ့မယ့္ဟန္ျပင္...)
ကၽြန္ေတာ္။ ။ ‘‘ေလာကမွာ အေမသာ အေကာင္းဆံုးဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ပါ။’’ (အျမန္ေျဖလိုက္ရတယ္။)
အေမ။ ။ ‘‘အင္း၊ ဒါမွ ဟုတ္တုတ္တုတ္ရွိေသးတယ္။ ခဏေနက်ရင္ အေမစားစရာ ေကာင္းေကာင္းေလး လုပ္ေပးမယ္။ မနက္ျဖန္က်မွ ထပ္ေမးေတာ့မယ္။’’
ဒီဘာသာျပန္ရဲ႕ မူရင္းကေတာ့www.gjoke.net ကပါ။ Link ကေတာ့ ဒီမွာပါ။ http://www.gjoke.net/post-218.html
ေပ်ာ္႐ႊင္ၾကပါေစ။
ဦးေမာင္
(from foreverfriends)




Saturday, February 20, 2010

စူနာမီလႈိင္းထက္ ျပင္းထန္ေသာ

စူနာမီဆရာေတာ္၊ မိမိႏွင့္ ဆရာတုတ္ၾကီးေဆး, ေၾကာ္ျငာ(ေဒါက္တာတင့္ဦး)
၂၀၀၅ႏွင့္ ၂၀၀၆ ၾကားဟု ထင္ပါသည္။
မိမိ အြန္လိုင္းေလာကႏွင့္ စပတ္သက္မိသည္က စရမည္ ထင္သည္။
ထိုစဥ္က ပလန္းနက္ ဖုိရမ္ တြင္ လူေသလူျဖစ္ ဦးဥကၠ႒ အႏြယ္ေတြႏွင့္ ဦးဥာဏအႏြယ္ေတြ လွဳပ္ရွားေနသည္ကို ဖတ္မိရာမွ မိမိမွာ စာေရးခ်င္စိတ္ ေပၚလာသည္။
သုိ႔ေသာ္ ဗမာလို မရိုက္တတ္သည္က တေၾကာင္း၊ ေနာက္ ပလန္းနက္က ရီဂ်စ္စတာ မလုပ္ဘဲ၊
ဒီအတိုင္း ၀င္ဖတ္ရေနတာက တေၾကာင္းေၾကာင့္ စာမေရးျဖစ္ခဲ့။
ေနာက္ ပလန္းနက္အပ်က္ ပဒုမၼာ ေပၚလာေတာ့ ရီဂ်စ္စတာ လုပ္ရသည့္ တူတူ မထူးပါဘူးဆိုျပီး
အဂၤလိပ္လို စေရးခဲ့သည္ ။
မူလ မိမိေလ့လာခဲ့ေသာ ပ႒ာန္းႏွင့္ ပါဠိေတာ္အျပင္
ထိုအခ်ိန္က နာျပီးျဖစ္ေသာ မိုးကုတ္ တရားေတာ္ ၅၀၀၊ www.accesstoinsight.org တုိ႔ အားကိုးနွင့္
မိမိ သေဘာေပါက္သေလာက္ တရားေတာ္မ်ားကို စေရးျဖစ္ျခင္းပင္ ။
ဦးဥကၠ႒ အႏြယ္မ်ားႏွင့္ ဦးဥာဏအႏြယ္မ်ား ပဒုမၼာမွာ လွဳပ္ရွားေနခ်ိန္မို ့ သတိေတာ့ထားရေပသည္ ။ ထိုအခ်ိန္မွာပင္ ကိုကစ္ကားက သူနာေနေသာ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါး ရွိသည္ဟု စသတင္းေပးကာ လင့္မ်ားပို့လာသည္ ။ မိမိကလည္း မိမိနာလ်က္စ တရားႏွင့္ ဖတ္လ်က္စ စာႏွင့္ပင္ မအားေသာေၾကာင့္ ေအးေအး ဟုေျပာျပီး သူေပးသမွ် လင့္မ်ားကုိ ခပ္ေအးေအးဘဲ ဖ်က္ခ်ေနလိုက္သည္။
ထိုသုိ႔ေနရာမွ ၂၀၀၇ ဒီဇင္ဘာတ၀ိုက္က်မွ ပဒုမၼာ မိုးကုတ္တရားေတာ္မ်ား ေတာ့ပစ္တြင္
အေမး-ခရစ္ယာန္၊ အေျဖ- အမွန္တရား(စူနာမီဆရာေတာ္)
ဆုိျပီး လာတင္ေတာ့သည္ ။ ဒီေတာ့မွ မျဖစ္ေခ်ဘူးဆိုျပီး
သူေဟာတာေတြ သြားနားေထာင္ရသည့္ ဘ၀သို ့ေရာက္ရေလေတာ့သည္။
ခရီးေရာက္မဆုိက္ပင္ "ဘာမွမဟုတ္ဘူး" ဆိုသည့္တရားနွင့္ တည့္တည့္ တိုးေတာ့သည္။
"ကဲ ဘာမွ မဟုတ္ေတာ့ဘူး" ဆိုေတာ့ ခက္ေတာ့ ခက္သားလား။
သူ ့အေျခအေနကုိ နည္းနည္း ေလ့လာၾကည့္ေတာ့
ေလာက (၃)ပါး၊ (၃၁)ဘံု ရွိရွိသမွ် ပညတ္ေတြဆိုျပီး ပယ္။ သီလ၀ိနည္းကို ပညတ္ဆိုပယ္။
တိပိ႗ကႏွင့္ တကြ ဘုရားေဟာ သုတၱန္ေတြကို ပံုျပင္ပါဆိုျပီးပယ္။ အဘိဓမၼာကို မလိုပါဘူးဆိုျပီးပယ္။
ဒီလုိနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ဘာမွမက်န္ေတာ့တဲ ့ဘ၀ ေရာက္ပါေလေရာ။
ဒါေၾကာင့္ သူ႔တရား (ဆိုသည္ကို ) မိမိႏွင့္ရင္းေသာ ေက်ာင္းထိုင္တစ္ပါး ႏွင့္ စာခ်ဆရာေတာ္ တစ္ပါးတို႔ကို လူကိုယ္တိုင္ျပျပီး လည္းေကာင္း၊ ဦးေကာ၀ိဒ (ျမိတ္)ကို အြန္လိုင္းမွ တဆင့္လည္းေကာင္း ေမးပါသည္။ "အေျခအေန မေကာင္းေၾကာင္းႏွင့္ အမွားေတြသာ ျဖစ္ေၾကာင္း" အေျဖရပါသည္ ။
သို ့ေသာ္ ကိုကစ္ကား မ်က္ႏွာရွိေန၍ ေသခ်ာေအာင္ လုပ္ရန္ ဆံုးျဖတ္မိပါသည္ ။
ဒါနဲ ့ မိမိက ေမးလ္ႏွင့္ ေမးၾကည့္ပါသည္။
ပထမအခ်က္မွာ
"တရားထိုင္ရာတြင္ ျမတ္စြာဘုရားက ကူထိုင္ေပးသည္ဟု မရွိ ။
ကၽြတ္တမ္း၀င္လိုသူက တရားနာျပီး မိမိဘာသာ ေအးရာတြင္ တရားထိုင္ရပါသည္ ။
ယခုဆရာေတာ္က တရားကူထိုင္ေပးရသည္ဆိုသည္မွာ ျဖစ္နိုင္ပါ့မလား"
သူ ့အေျဖမွာ
"ျမတ္စြာဘုရား ရတာမရတာ ဘုန္းၾကီးမသိ ။ ဘုန္းၾကီးကေတာ့ရတယ္" တဲ့။
ဒုတိယအခ်က္မွာ
ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္တိုင္လည္း မိမိအနာကို ဆရာဇီ၀က အကုသခံသကဲ့သုိ႔
၀ိနည္းေဒသနာ ေတာ္တြင္လည္း
"လူနာကို ေဆးမကုရဟု" တင္းၾကပ္ ထားပါသည္။
"အရွင္ဘုရား ေဆးလိုက္ကုေနတာ၊ ေနာက္ျပီး ေဆးကုလို ့အကုန္ေပ်ာက္တယ္ ဆိုတာ
ျဖစ္နိုင္ ျဖစ္သင့္ပါသလား။"
သူ ့အေျဖမွာ
"ျမတ္စြာဘုရား ရတာမရတာ ဘုန္းၾကီးမသိ။ ဘုန္းၾကီးကေတာ့ ရတယ္" ဟူ၏။
တတိယအခ်က္မွာ
"ပ႗ိစၥသမုပၸါဒ္ႏွင့္ လြဲေခ်ာ္ျပီး ျဖစ္ခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ သတၱ၀ါျဖစ္တာဘဲ အတိုခ်ံဳးထားျခင္းကိုေမးရာ"
"ပ႗ိစၥသမုပၸါဒ္ႏွင့္ တရားေတာ္ေတြက ပညတ္ေတြပါ ။ အေရးမၾကီးပါ"တဲ့။
ထိုသို ့ေမးေလွွ်ာက္ေနခ်ိန္တြင္ သူ ့တရား ၂ပုဒ္ကို အဂၤလိပ္ျပန္ေပးပါဟု ခိုင္းလာပါသည္။
ပထမတပုဒ္ကို ေတာ္ေအာင္ ၾကည့္ျပီး ဘာသာျပန္ ေပးလုိက္ေသာ္လည္း
ေနာက္အပုဒ္တြင္ မိဘမရွိ၊ သားသမီးမရွိ၊ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႔ မွတ္ပါဟု ပါလာပါသည္။
ထိုအခါ မိမိက ေလွ်ာက္ပါသည္ ။
"ထိုတရားအတိုင္း ေဟာပါလွ်င္ က်ိန္းေသ အပါယ္က်မွာ ျဖစ္ပါသည္။ မိမိ မျပန္ေပးနိုင္ပါ" ဟု ေလွ်ာက္ေသာအခါ "အပါယ္လဲ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလုိ႔ မွတ္"ဟု အေျဖျပန္လာပါသည္။
ထို ့ေၾကာင့္ မိမိလည္း ဆက္လက္ အဆက္အသြယ္ မျပဳေတာ့ဘဲ ေအးေအးေနလိုက္ပါသည္ ။
သို ့ေသာ္ July 2008 က်ေတာ့ ပဒုမၼာတြင္ တစ္ခါထပ္ျပီး ထပ္ေက်ာ့ ေၾကာ္ျငာ၀င္လာျပန္ပါသည္ ။
စားရိတ္ျငိမ္းျဖတ္လမ္း စူနာမီ တရားစခန္း ဆိုျပီး လုပ္လာျပန္ေသာေၾကာင့္ မလႊဲသာသည္ႏွင့္ မိမိက
July 2008 စာကို သူ ့ဆိုက္တြင္ေရာ ပဒုမၼာမွာေရာ တင္ျပီး
မိမိႏွင့္ သက္ဆိုင္သူမ်ားကို သတိေပးရပါေၾကာင္း။
( ထိုကာလအတြင္း ဦးေကာ၀ိဒျမိတ္ထံမွလဲ ေဆာင္းပါး ၃ပုဒ္ခ်ီးျမွင့္ ခဲ့ပါသည္ )
July 2008 တြင္ မိမိေရးသည့္ စာကုိ ထပ္ဆင့္ေဖာ္ျပေပးလုိက္မည္။
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
အားလံုးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ား
ဒီစာကို အေလးအနက္ျပဳျပီးဖတ္ေစလိုပါတယ္ ။
ဒီစာကိုကၽြန္ေတာ္ေရးတာမွာ လြဲမွားေနတာကို ျမင္ေစလိုတဲ့ ေစတနာသာရွိပါတယ္ ။
ဒီစာဟာ ဦးပဥၥင္းေအာင္ေအာင္ေခၚ စူနာမီဆရာေတာ္ေခၚ ဦးဥတၱမသာရအေပၚမွာ
ပုဂၢိဳလ္ေရး မလိုမုန္းထားစိတ္ လံုး၀ကင္းစင္ျပီး ေရးတယ္ဆိုတာ သစၥာအတန္တန္ျပဳအပ္ပါတယ္ ။
ျမတ္ဘုရားက ဆရာလုပ္လိုသူသည္
၁) ပိဋကတ္ ၃ပံုအလံုးစံုကို ေျခာက္ျခားေမႊေႏွာက္နိုင္လ်က္ မိမိကိုယ္တိုင္လဲ တတ္ပြန္
သူတပါးကိုလဲ သင္ၾကားနိုင္ရမည္ ။
၂) တရားေတာ္တို ့ကိုလဲ စနစ္မွန္စြာ ဆရာေကာင္းထံ ခ်ဥ္းကပ္နိုင္ရမည္ ။
ထို ၂ခ်က္စံုမွသာ ဆရာလုပ္ေလာ့ဟု ျပတ္သားစြာ သတ္မွတ္ေပးထားပါသည္ ။
(ေလာဟိတသုတၱန္။ ဒီဃနိကယ္ ရွဳ )
ေနာက္တဖန္ (၁၀) ၀ါ မတိုင္မီ ဥပၸဇၥ်ာယ္ႏွင့္မကင္းရာ ဟု ၀ိနည္းတြင္ ေသခ်ာစြာညႊန္ၾကားထားပါသည္။
ေနာက္တဖန္ အဂၤုတၳိဳရ္ပါဠိ၌
ငါဘုရား မေဟာသည္ကို ေဟာေလဟန္ ၊ ငါဘုရားေဟာသည္ကုိ မေဟာဟန္ ျပဳျခင္းသည္
ငါဘုရားကို စြပ္စြဲျခင္းမည္သည္ ဟု ဆိုထားပါသည္ ။
ထိုေၾကာင့္ ထိုစံမ်ားႏွင့္တိုက္လွ်င္ ဤဘုန္းၾကီးသည္ စံမမီသည္ကို သိေစလိုပါသည္ ။
အက်င့္သီလကိုစီစစ္ျခင္း
သံဃာ၏ ဂုဏ္သည္ သံဃအဖြဲ ့အစည္းကို မဆန္ ့က်င္ျခင္းျဖစ္ပါသည္ ။
မိမိထက္ ၀ါၾကီးေသာ သံဃာ၏ အဆံုးအမ၌ တည္ရပါသည္ ။
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားသည္ပင္ မိမိ၏ ေနာင္ေတာ္ သံဃာတို ့၏ အဆံုးအမ၌ တည္ပါသည္။
ယခု ဤကိုယ္ေတာ္သည္ သံဃမဟာနာယက၏ အဆံုးအမကိုပင္
ပစ္ပယ္ထားသည္ျဖစ္ရာ သံဃာဂုဏ္ညွိဳးေနပါသည္ ။
ေလ့က်င့္မွဳကို စီစစ္ျခင္း
ျမတ္စြာဘုရားမွစ၍ ဆရာစဥ္ဆက္ ကမၼ႒ာန္းေပးရာတြင္ တ၇ားနာျပီးေနာက္
ေတာ္ရာတြင္မိမိဘာသာ က်င့္ရပါသည္ ။
ျမတ္ဗုဒၶ ကိုယ္တိုင္လဲ တရားကူမထိုင္ေပးပါ။
မိမိဘာသာသာ က်င့္ရပါသည္ ။
ကမၼ႒ာန္းထိုင္ခိုက္ ေနာက္က လိုက္ေျပာေနျခင္းသည္ Brain wash သာျဖစ္ပါသည္ ။
ျမတ္စြာဘုရားမွစ၍ သံဃာစဥ္ဆက္သည္ ေဆးကုခြင့္မရွိပါ ။
ေဆးသမားျဖစ္ခဲ့ေသာ သံဃာသည္ပင္ သံဃာျဖစ္ျပီးေနာက္ ေဆးကုခြင့္ မရွိပါ ။
ေဆးကုလွ်င္ အာပတ္သို ့သင့္ေရာက္ပါသည္ ။
ယခု ဤဘုန္းၾကီး လူနာအိမ္ေဆးရံုလိုက္ျပီး ေရာဂါကုသေယာင္ျပဳေနျခင္းသည္ကား ဆိုဖြယ္ရာမရွိေတာ့ေပ။
ေဟာေသာ စကားတို ့ကိုစီစစ္ျခင္း
သူေဟာေသာစကားတို ့ကိုစီစစ္လိုက္ေသာအခါ အားလံုးေသာ တရားေတာ္အႏွစ္တို႔ကို ပစ္ပယ္၍ ဗုဒၶဘာသာ၏ အေျခခံမွ်သာ ျဖစ္ေသာ
ကမၼသမၼာဒိ႒ိ ၊ ၀ိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိ၊ စ်ာနသမာဒိ႒ိ၊ မဂၢသမာဒိ႒ိ၊ ဖလသမာဒိ႒ိ ၊ ပစၥေ၀ကၡဏ သမာဒိ႒ိတို႔့ကို ျပက္ရယ္ျပဳသကဲ့သုိ႔ ဘာမွမဟုတ္၊ ဘာမွမရွိတာ တရားဟု ေဟာၾကားကာ အတိုခ်ဳပ္ေနပါသည္ ။
ဘာမွမဟုတ္ ဘာမမွမရွိဆိုလိုက္ျခင္းသည္ စင္စစ္ နတၱိက အယူ ၊ အေဟတုကအယူသာျဖစ္ပါသည္ ။ စင္စစ္ ပရမတၳ သစၥာ ၄ပါးျဖစ္ေသာ ရုပ္ စိတ္ ေစတသိက္နွင့္ နိဗၺာန္တို႔့သည္
သူ့သေဘာသူေဆာင္၍ ရွိေနေသာ အရွိတရားမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။
သာမန္ပုထုဇဥ္သည္ ရုပ္စိတ္ေစတသိက္၌္သာ ဥာဏ္၀င္စားနိုင္ပါသည္။
အရွိတရားျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္ကို ျပင္းစြာေသာ လံု ့လျဖင့္ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာျဖင့္
ေဆာက္တည္အပ္ေသာ မဂ္ဥာဏ္ျဖင့္သာ မ်က္ေမွာက္ျပဳနိုင္ ပါသည္ ။
၃၁ ဘံုကို ဘာမွမဟုတ္ ဘာမွမရွိဟု ျငင္းပယ္လိုက္ျခင္းသည္ ျပင္းစြာေသာ ၀ိဘ၀တဏွာကိုသာ ျဖစ္ေစ၍ နိဗၺာန္နွင့္မူ အ၀ိစိႏွင့္ ဘ၀ဂ္မက ကြာလွေပသည္ ။
ေၾကာ္ျငာျခင္းကိုစီစစ္ျခင္း
ပထမအခ်က္မွာ ဆရာေတာ္မ်ားက မေၾကာ္ျငာပါ။ အခမဲ ့တရားထိုင္လို ့ရသည္ဆိုေသာအဆိုကိုစီိစစ္ေသာ္ ဗမာျပည္တြင္သာမက ကမၻာ ဘယ္၀ိပႆနာ႒ာနတြင္မွ အခေပးရရိုးထံုးစံမရွိပါ။ ေနာက္တဖန္တရားရတယ္၊ ေရာဂါေတြ ေပ်ာက္တယ္၊ ဆရာေတာ္ဟာ တပည့္ေတာ္အတြက္ ဘုရားပါဘဲ ဆိုေသာစာမ်ား တိတ္မ်ားကို စီစစ္လိုက္ေသာအခါ
မဂၢဇင္းမ်ားတြင္ ပါတတ္ေသာ ဆရာတုတ္ၾကီး ေဆးေၾကာင့္
ကၽြန္ေတာ့့ဖင္က ေခြးဂရင္ဂ်ီနာ အျမစ္ျပတ္ပါသည္ ဆိုေသာ ေၾကာ္ျငာမ်ားနွင့္ တူေနပါသည္ ။
ထိုကိစၥမွာ ထိန္းခ်ဳပ္မွဳမရွိေသာ လိုင္စင္မဲ ့ သူမ်ားသာျပဳရဲေသာကိစၥျဖစ္ပါသည္ ။
သာမန္ ဆရာ၀န္ပင္လ်ွင္ထို သို ့တင္လွ်င္ လိုင္စင္ျဖဳတ္နိုင္ပါသည္ ။
ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးတပါး အတြက္မူ ဆိုဖြယ္ရာမရွိပါ။
အထက္ပါအခ်က္မ်ားကိုေထာက္၍ စူနာမီဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ ေခၚ ဦးေအာင္ေအာင္သည္ တကယ္တရားရလိုေသာ ပရိသတ္အဘို ့ အာရတီပါပါ ၀ီရတိပါပါ အထူးသျဖင့္ ေ၀းစြာ ေရွာင္ၾကဥ္အပ္ေၾကာင္းနွင့္ တကယ္တရားရလိုပါမူ အစဥ္အဆက္ ခိုင္မာျပီးျဖစ္ေသ ၀ိပႆနာ တရားစခန္းမ်ားသို ့ ခ်ဥ္းကပ္သင့္ေၾကာင္း အက်ိဳးေမွ်ာ္၍ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။
All Dhamma friends
Please read this letter carefully.
I swear solemnly that I have no personal Grudge against this MONK .
Critical analysis of quality of a teacher
Lord Buddha said
(1) a teacher should have learnt all tipitaka and .
(2) also practically learnt from a LIVING teacher .
Only that person can be a trainer in Vipassana .(About Lohita , Digha nikaya )
And then , in vinaya ,there is an instruction :
" A monk should not stay away his teacher until 10 years of monkhood."
In Angutthora Pali, it was stated that preaching what I have not taught and Ignoring what I have taught means accusing Me .
Therefore , this monk is wanting all prerequisites of a teacher .
Critical analysis of Sila
The prime quality of sangha is not practising against the guidance of Sangha .
Even Mogoke sayadaw follow the guidance of sangha .
This monk is continuing preaching against guidance of sangha .
That means he is lacking the prime quality of sangha.
Critical analysis of practice from the beginning of sasana
Everybody needs to practise on his/her own after being guided by teacher .
Nobody could have helped with practice.
Only technique that is using "voice over " is Brain wash by communist China .
According to vinaya , Sangha is not allowed to practise medicine .
Even a monk who was an ex doctor is not allowed to treat patients .
Therefore , it is against vinaya that this monk is flitting in and
out of hospitals and patients' houses .
Critical analysis of his preachings In analysis of preachings .
It can be easily seen that this chap is ignorant of even the basics of Buddhism namely " Knowledge of Kamma , knowledge of vipassana, knowledge of Jana, Knowledge of Magga, knowledge of Phala and knowledge of retrospection ".
His preaching is just saying "everything is NOTHING ", "All is NOTHIG "
If you critically analyse this preaching , then it is quite clear that it is in the domain of Nattika and Aheitukkha.In reality , the 4 real truths namely physical states , Citta , Cetathica and Nibbanna are really existing laws with their own characteristics .
The unenlightened ones can only see physical body, citta and cetathica.Realization of Nibbana need a lot of practice with Sila ,samadi and panna .
No short cut to it.
By denying existance of Beings , Actually this chap is developing Lust of nonexistance
(vibavha tanna ) which is opposite of Nibanna.
Critical analysis of his adverts
Very first point is real monks never advertise.
Advert of free service is also superfluous as not a single centre in this world charge Yogis. And then that adverts fall in the domain of quacks. Even a doctor do such act, he would be stopped from practising immediately.
It is clearly so unethical.
According to all these facts , it is clear this chap is far far away from Buddhhism and
if you want to practise real Vipassana , please go to real vipassana centres .
July 2008
ေဒါက္တာတင့္ဦး
(from cbox link)

Friday, February 19, 2010

မထူးပါဘူး

လမ္းတြင္ ဖိနပ္အနီတစ္ဖက္၊ အနက္တစ္ဖက္ မွားစီးလာေသာကေလးတစ္ဦးကုိ ေတြ႔သျဖင့္ 
လူႀကီးတစ္ဦးက
“ေဟ့ ခ်ာတိတ္၊ မင့္ဖိနပ္ အနီတစ္ဖက္၊ အနက္တစ္ဖက္ျဖစ္ေနတယ္၊ အိမ္ျပန္လဲလုိက္အုံး”
“ဟာ၊ အိမ္ျပန္လဲလည္း မထူးပါဘူး ဦးဦးရာ”
“ဘာျဖစ္လုိ႔လဲကြ”
“အိမ္မွာလဲ ဖိနပ္အနီတစ္ဖက္၊ အနက္တစ္ဖက္ပါဘဲဗ်ာ”

ေကာင္းပါတယ္
ေမာင္ခ်စ္။     ။ ငါေသသြားခဲ့ရင္ မင္း ေနာက္အိမ္ေထာင္ျပဳမွာလား?
ဇနီးျဖစ္သူ။     ။ ဟင့္အင္း၊ ကၽြန္မညီမနဲ႔ပဲ ေနမွာ။ ဒါနဲ႔ ရွင္ေကာ ကၽြန္မ ေသသြားရင္ ေနာက္ အိမ္ေထာင္ ျပဳမွာလား?
ေမာင္ခ်စ္။     ။ ဟင့္အင္း... ငါလဲ မင္းလိုပဲ မင္းညီမနဲ႔ပဲ ေနမွာေပါ့။

Take care of yourself!

Answer the phone by LEFT ear.
Do not drink coffee TWICE a day.
Do not take pills with COOL water.
Do not have HUGE meal after 5 pm.
Reduce the amount of OILY food you consume.
Drink more WATER in the morning, less at night.
Keep your distance from hand phone CHARGERS.
Do not use headphones/earphone for LONG period of time.
Best sleeping time is from 10pm at night to 6 am in the morning.
Do not lie down immediately after taking medicine before sleeping.
When battery is down to the LAST grid/bar
Do not answer the phone as radiation is 1000 times.

Thursday, February 18, 2010

Quotes

True religion is real living; living with all one's soul, with all one's goodness and righteousness.
Albert Einstein:

Only a life lived for others is a life worthwhile.
Alice Walker

Expect nothing, live frugally on surprise.
Baruch Spinoza

What everyone wants from life is continuous and genuine happiness.
Bertrand Russell

The good life is inspired by love and guided by knowledge.
Buddha:
         
If we could see the miracle of a single flower clearly, our whole life would change.
Carl Sandburg

Life is like an onion: You peel it off one layer at a time, and sometimes you weep.
Chinese proverb

When you have only two pennies left in the world, buy a loaf of bread with one, and a lily with the other.
Franklin P. Jones
Credit: mmcyber

Wednesday, February 17, 2010

ႏွေျမွာတသ

ညကအျဖစ္အပ်က္ကေတာ့ ေျပာမေျပာခ်င္ဘူး၊ ပြဲက မထင္မွတ္ဘဲ ၾကမ္းသြားတယ္။
မၾကမ္းခံႏိုင္ရိုးလား၊ မင္းေပါင္းကစံုတယ္ေလ။
အဲဒီလက္ဖက္ရည္ဆိုင္ကလည္း နတ္ကိုၾကီးတယ္။
တစ္ပတ္တစ္ေခါက္ေလာက္ကိုမွ မေရာက္ရရင္ ေနလို႔ထိုင္လို႔ကို မေကာင္းတာ။
တျခား ဗာဟီရကိစၥနဲ႔ ျမိဳ႔ထဲထြက္လည္း အဲဒီ လက္ဖက္ရည္ဆိင္ေလးကိုေတာ့ ၀င္ျဖစ္ေအာင္ ၀င္တယ္။
အေပါင္းအသင္းေတြ ေရးေဖၚေရးဘက္ေတြနဲ႔ ေပါကကရေလးဆယ္ေျပာျပီးမွ အိမ္ျပန္တယ္။
အေၾကာင္းအေပါင္းသင့္ရင္ေတာ့ ၄၂လမ္းလည္းေရာက္ရဲ႔။ ပုဇြန္ေတာင္လည္းေရာက္ရဲ႔။
........... ေရာက္ရဲ႔။
မေန႔ကေတာ့ ၁၂နာရီေလာက္တည္းက အဖြဲ႔ေတြေရွ႔ဆင့္ေနာက္ဆင့္ဆိုသလို ေရာက္လာၾကတယ္။
အဦးဆံုးေရာက္လာသူက မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္ကို တာ၀န္ခံထုတ္ေ၀ေနတဲ့ အယ္ဒီတာ။
အေပါင္းအသင္း အင္မတန္မင္တဲ့လူ။ အေဖာ္ေကာင္းလို႔ကေတာ့ ဘာကိုမွ ျငင္းရေကာင္းမွန္းမသိတဲ့လူ။ လူကသာ ဆံပင္တြင္မက မ်က္ခံုးေမြးပါျဖဴေနတာ။
တရားေလးထိုင္လို႔ ဘုရားေလးသြားလို႔ ရွိမလားမွတ္တယ္။
အသက္မွ အားမနာ အရက္ဆိုေရွ႔ဆံုးက။ အရက္ဆိုတဲ့ အသံသာၾကားပေစ ကိစၥအားလံုးကို ေမ့တဲ့လူ။
ေနာက္တစ္ေအာင့္ေလာက္ၾကာေတာ့ ေအာင္ေမာင္းေရာက္လာတယ္။
သူလည္းအခုတစ္ေလာ စီးပြားေရးမဂၢဇင္းတစ္ေစာင္မွာ ဟိုဟာသည္ဟာ ေရးရင္း
လည္ပင္းမွာ ဆြဲၾကိဳး တ၀င္း၀င္းနဲ႔ ျဖစ္ေနတဲ့သူ။
သူကလည္း အရက္ဆို ဘီယာထက္ မပိုတဲ့သူ။ ဘီအီးဆို ပက္စီေလးနဲ႔မွ မ်ိဳက်တဲ့သူ။
ခုေတာ့လည္း ဘီအီးေရာ ေတာေရာ ေကာ္နီေရာ စံုေနပါျပီ။
သူကေရာက္ေရာက္ခ်င္း ပြဲျဖစ္မယ္ဆိုရင္ ေငြတစ္ရာမတည္ ရင္းနွီးမယ္လို႔ တရား၀င္ ေၾကညာလာတယ္။
ေဟာ လာျပန္ျပီ ေနာက္တစ္ေယာက္။
လြယ္အိတ္ကိုဒူးဆစ္ေအာက္ ေရာက္ေနသလို ဆံပင္က ဂုတ္ေအာက္ေရာက္ေနတဲ့ထုတ္ေ၀သူ ကိုၾကင္။ သူကလည္း လူပုသေလာက္ ေသာက္ေၾကာရွည္တဲ့လူ။
သူကလည္း ဒီလူအုပ္ကို ျမင္ကတည္းက ဟီဟိ ဟီဟိ ျဖစ္ေနျပီ။
ခ်ိန္းထားရင္ လြဲခ်င္လြဲဦးမယ္။ ပန္းခ်ိီဆရာရယ္လို႔ မေျပာရဘူး၊
ေၾကာ့ေၾကာ့ေကာ့ေကာ့ေလးေနတတ္တဲ့ ပန္းခ်ီဆရာ ျမိဳင္ေမာင္ေက်ာ္ကလည္း
စက၊္ၾကီးခ်ိဳင္းၾကားညွပ္ျပီး က်ဳပ္တို႔၀ိုင္းကို ေရာက္လာတယ္။
သူကလည္း တစ္ပက္ တစ္ပက္နဲ႔ ခႏြဲနဲ႔ပက္ရမဲ့သူ၊ သူခုေတာ့ အရက္ကို အဓိဌာန္ထားတယ္ ေျပာတယ္။ တစ္ညေနမွာ သံုးဆိုင္ထက္ပိုမေျပာင္းေတာ့ဘူးလို႔ အဓိဌာန္ထားတယ္ ၾကားတယ္။
ကဲ ... ဒါေလာက္လူစံုေနမွေတာ့ ဘာေျပာစရာလိုေသးလဲ၊
တစ္ေယာက္ေမး တစ္ေယာက္ေငါ့လိုက္ၾကရံုနဲ႔ အထာကေပါက္ေနျပီ။
ေနညိဳရင္ ေရႊဘုိကို လြမ္းတယ္လို႔ တစ္ေယာက္က ညည္းရံုရွိေသး
ေျခလွမ္းေတြက ဦးတည္ေနျပီ။ အရက္ဆိုင္ကို ...။
ဒီတစ္ခါေတာ့ အမ်ားသေဘာတူညီမႈအရ ဆိုင္ေျပာင္းၾကမယ္။
ဘယ့္ႏွယ္ တစ္ခါလာ အရက္ျဖဴ၊ တစ္ခါလာ အေရာင္မပါတဲ့အရက္။
တစ္ခါတစ္ေလေတာ့လည္း အရက္ကို အေရာင္ေလးဘာေလးနဲ႔ ေသာက္ခ်င္တာေပါ့။
တစ္ခါလာ ကန္စြန္းရြက္။ က်ဳပ္ေျပာရဲတယ္။
က်ဳပ္တို႔ဗိုက္ေတြ ဓါတ္မွန္ရိုက္ၾကည့္ရင္ ကန္စြန္းခင္းၾကီးေတြ႔လိမ့္မယ္ထင္တယ္။
ေအာင္ေမာင္းကလည္း ရန္ပံုေငြအျဖစ္ ေငြတစ္ရာ မ တည္မယ္လို႔ ေျပာျထားျပီးျပီ။
က်ဳပ္မွာလည္း မဂၢဇင္းတုိက္က ထုတ္လာတဲ့ ၀တၳဳုတို စာမူခေလးက ပူပူေႏြးေႏြးေလးရယ္ .....
မိန္းမ မသိေအာင္ ေပးထားတဲ့စာမူမို႔ ဒီစာမူခက က်ဳပ္ၾကိဳက္သလို လုပ္ခြင့္လည္း ရွိေနျပန္တယ္။
ထုတ္ေ၀သူကိုၾကင္ကလည္း ပါတာသာထုတ္၊ လိုတာသူစိုက္မယ္လို႔ ေရလွ်ံတဲ့ေလသံနဲ႔
အေျခအေနကို ဖန္တီးေနျပန္တယ္။ ျမိဳင္ေမာင္ေက်ာ္ ကလည္း ဘယ္ျငင္းမွာတုန္း။ ဟဲဟဲ .. ဟဲဟဲနဲ႔။
အဖံုးတစ္ဖံုး ႏွစ္ေထာင္သံုးေထာင္ ပက္ခနဲရေနသူပဲ။
သူကလည္း ရာသီဥတုက တို႔ဘက္မွာရွိတယ္ လုပ္ေနျပီ။ ဆိုပါေတာ့ ....။
ဒီလိုနဲ႔ က်ဳပ္တို႔ ငရဲလားမဲ့အဖြဲ႔ ဆူးေလဘုရားလမ္းက စားေသာက္ဆိုင္တစ္ဆိုင္ကို ခ်ီတက္လာတယ္။
၀ိုင္းမိတယ္ဆိုရင္ပဲ ရမ္တစ္လံုး၊ ၀က္နံရိုးေၾကာ္တစ္ပြဲ၊ ငါးရွဥ့္ေျခာက္စပ္တစ္ပြဲ မွာလိုက္တယ္။ စားေသာက္ဆိုင္ ထံုးစံအတိုင္း အျမည္းအရင္ အရက္နဲ႔ ေဆာ္ဒါ၊ ေရခဲတို႔က ေရာက္လာတယ္။
အရက္ျမင္ရင္ ဟက္ဟက္ ဟက္ဟက္ ျဖစ္ေနတဲ့ ကိုခင္ေမာင္မိတ္က ပုလင္းယူျပီး လႈပ္ၾကည့္တယ္။
အလင္းေရာင္မွာ ေထာင္ျပီး အျမဳပ္ကို ၾကည့္တယ္။ အေရာင္ကို ၾကည့္တယ္။
ပုလင္းအဖံုးကို စိန္ပြဲစားမ်ား စိန္ၾကည့္သလို ၾကည့္တယ္။
အမွန္ေတာ့ ဒီလိုလုပ္ၾကည့္လို႔လည္း ဘာသိႏိုင္တာ မဟုတ္ပါဘူး။
အထင္ၾကီးေအာင္ လူတတ္ၾကီးလုပ္ျပီး ပုလင္းကို လႈပ္လိုက္ခါလိုက္
လုပ္ေနေပမဲ့ စစ္တယ္ မစစ္ဘူး သူလည္း ေျပာႏိုင္တာမဟုတ္ဘူး။
ပုလင္းအဖံုးကို လွည့္ဖြင့္တယ္။ မရဘူး။ ေအာင္ေမာင္းကလည္း ငတ္လွျပီ။
ေပးစမ္းပါဆုိျပီး သူ႔လက္ၾကမ္းၾကီးနဲ႔လွည့္ဖြင့္တယ္။ မရဘူး။
ေနာက္ဆံုး စားပြဲထိုးေကာင္းေလးက ေနာက္ေဖးယူသြားျပီး ဓါးပါးေလးနဲ႔ ကေလာ္ဖြင့္မွ ပြင့္ေတာ့တယ္။
ပုလင္းပြင့္သြားေတာ့ ႏြားငတ္ေရက် ျဖစ္ေနတဲ့ ကိုခင္ေမာင္မိတ္က ဖန္ခြက္ထဲ
လက္တစ္လံုးထည့္ျပီး ေကာက္ေမာ့ၾကည့္တယ္။
အားက်မခံ ေအာင္ေမာင္းကလည္း ဖန္ခြက္ထဲ လက္ႏွစ္လံုးထည့္ျပိး ေရခဲနဲ႔ ေဆာ္ဒါ အခ်ိဳးက် ေရာစပ္တယ္။ ကိုခင္ေမာင္မိတ္က ဖန္ခြက္ကို စားပြဲေပၚျပန္ခ်ျပီး မ်က္လံုးေလး ပုတ္ခတ္ပုတ္ခတ္နဲ႔
အရက္ကို စူးစမ္းေနတယ္။ ဘယ္ႏွယ္လဲဆိုတဲ့ အၾကည့္နဲ႔ ၀ိုင္းၾကည့္ေတာ့
အင္း ... မဆိုးပါဘူးတဲ့။
ေအာင္ေမာင္းကလည္း ဖန္ခြက္ထဲက အရက္ကို ႏွစ္စုပ္ေလာက္စုပ္ျပီး
အင္းနည္းနည္းေတာ့ ေပ်ာ့တယ္ထင္တယ္တဲ့။
သူတို႔အေျဖေတြ အားမရေတာ့ က်ဳပ္လည္း က်ဳပ္တို႔ ေရွ႔က ေက်းဇူးရွင္ အေသာက္သင္ဆရာေတြ
လုပ္သလို ပုလင္းထဲကို လက္ညွိဳးထည့္ျပိးေတာ့ ႏႈတ္ခမ္းကို ဆြတ္ၾကည့္တယ္။
ဘယ္လိုလဲဆိုေတာ့ က်ဳပ္လည္း မေျပာတတ္ဘူး။ စစ္သလား မသိဘူးကြဆိုတဲ့ မေရမရာ
အေျဖၾကီးပဲ ေပးႏိုင္တယ္။ ဟုတ္တယ္။ က်ဳပ္တို႔ လွ်ာေတြလည္း ပ်က္ေနျပီနဲ႔တူတယ္။
 အျဖဴေသာက္လိုက္ အနီေသာက္လိုက္ စစ္တာေသာက္လိုက္ မစစ္တာေသာက္လိုက္ဆိုေတာ့
လွ်ာ ျပဒါးတိုင္က မမွန္ခ်င္ေတာ့ဘူး။
ေၾသာ္ .. ေလာက။ ေငြရွာရ မလြယ္သလို ေငြသံုးရတာလည္း စိတ္ညစ္စရာပါလား။
ေနာက္ဆံုးေတာ့ ထြက္လာတဲ့ အသံက တစ္သံတည္း။ ကိုင္းခ်။ မေသျပီးေရာတဲ့။
မစစ္ဘူးထင္လို႔သာ ေတာ္ေတာ့တယ္။ တစ္ခြက္ျပီစတစ္ခြက္။ တစ္လံုးျပီး တစ္လံုး။
စစ္တယ္လို႔မ်ား ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ႔ ေသာက္လိုက္ရရင္ က်ဳပ္ထင္တယ္ အင္းလ်ားကန္ထဲက ေရေတြဟာ
အရက္စစ္စစ္ေတြပါလို႔ တစ္ေယာက္ေယာက္ကမ်ား တာ၀န္ခံရင္
ကုန္ေအာင္ေသာက္မယ့္ သူေကာင့္သားေတြ။
..................
အရက္စစ္မစစ္ ညကမသိေပမယ့္ ခုေတာ့ ေကာင္းေကာင္းသိေနျပီ။ ကိုက္လိုက္တဲ့ေခါင္း။
တစစ္စစ္နဲ႔ ဇက္ေၾကာေတြကလည္း ဘာထိုးသလဲမေမးနဲ႔။ သံေခ်ာင္းနဲ႔ထိုးထားသလား ေအာက္ေမ့ရတယ္။
ငတ္လိုက္တဲ့ေရ။ ဘယ္ေလာက္ေသာက္ေသာက္ သဲပူထဲ ေရသြန္လိုက္သလိုပဲ။
အိပ္ရာထဲမွာ မွိန္းေနခ်င္ေသးေပမယ့္ တစ္ဘက္ခန္းက ေရဒီယိုက ၈နာရီသတင္းလာေနျပီ. မဆံုးႏိုင္တဲ့
နံနက္ခ်ိန္ခါ ေတးသံသာကေတာ့ မီးဖိုေခ်ာင္ထဲမွာ ပ်ံံ႔လြင့္ေနတုန္း။
တကတဲေတာ္ အျပင္မွ မထြက္လိုက္နဲ႔၊ ထြက္ရင္ မ်ိဳဆို႔လာျပီ။
၈နာရီထိုးျပီ ခုထိအိပ္ရာက မထေသးဘူး။ ၾကီးပြားဦးေတာ့မွာပဲ။
သူ႔လုပ္စာနဲ႔သာ လူလုပ္ရရင္ က်ဳပ္တို႔ သားအမိတေတြ ဟင္း ေျပာမေျပာလိုက္ခ်င္ဘူး။ ေရးတဲ့စာကနည္းနည္း သူ႔စာေရးဆရာအစုတ္ပလုတ္ေတြနဲ႔ ေသာက္တာကမ်ားမ်ား။
ေျပာလိုက္ရင္ ငါ့ ပုဂၢလိက လြတ္လပ္ခြင့္ကို မခ်ဳပ္ခ်ယ္နဲ႔ေလး ဘာေလးနဲ႔
ဒီမွာျဖင့္ အိမ္ဆိုင္က တစ္ဘက္ ခ်က္ရျပဳတ္ရတာက တစ္ဘက္ တစ္စက္မွ မသိတတ္တဲ့လူ။
တစ္စက္မွ အၾကင္နာတရားမရွိတဲ့လူ။ လာပေလ့ေစဦး သူ႔စာေရးဆရာေတြ၊
လာရင္ ဆဲကို လႊတ္ဦးမယ္။
အင္း မျဖစ္ေခ်ဘူး။ ထမွ။ ေစာေစာစီးစီး ပြစိပြစိနဲ႔ မဂၤလာကို မရွိဘူး။
စာေရးဆရာ အရက္ေသာက္တာမ်ား သူ႔လက္ထက္က်မွ အဆန္းလုပ္လို႔။
ကမန္းကတန္း မ်က္ႏွာသစ္ျပီး သူနဲ႔ ေ၀းရာမွာ ေဆးလိပ္ထိုင္ဖြာေနလိုက္တယ္။ ေျပာပေလ့ေစ။
မိန္းမဆိုတဲ့ သတၱ၀ါက အဲသလို စူပြစူပြလုပ္ရမွ အိပ္ေပ်ာ္စား၀င္တဲ့အမ်ိဳး။ ေမာရင္ရပ္သြားလိ္မ့္မယ္။
ဒီမွာ ကိုအ၀ွာ။ အိပ္ရထ လဒမႈိင္ မႈိုင္မေနနဲ႔။ အိမ္က်က္သေရမရွိဘူး။
မီးဖိုထဲမွာ ေကာက္ညွင္းေပါင္းနဲ႔ ပဲျပဳတ္ရွိတယ္။ စားျပီး ဆိုင္ ခဏၾကည့္ထားဦး။
က်ဳပ္ မဂၤလာေစ်းထဲ သြားျပီး ဆိုင္အတြက္ လိုတာေလးေတြ ၀ယ္ရဥိးမယ္။
ကေလးအတြက္ ဘားပလက္ တစ္ပုလင္းလဲ ၀ယ္ရဦးမယ္။
ကေလးအတြက္ ဘားပလက္ တစ္ပုလင္းလဲ ၀ယ္ရဦးမယ္ဆို တဲ့အသံလည္းၾကညးေရာ
က်ဳပ္ရဲ႔ ငိုက္ေနတဲ့ ေခါင္းက ဆတ္ခနဲ ေမာ့လာတယ္။
ဘယ့္ႏွယ္ ဟိုေန႔ကမွ က်ဳပ္ ဘားပလက္အၾကီးတစ္လံုး ၁၈၀က်ပ္နဲ႔ ၀ယ္ေပးခဲ့တာ။ ခု ကုန္ျပီဆိုေတာ့ ....
က်ုဳပ္သမီးႏို႔ညွာ ၀က္သက္ေပါကတျပီးကတည္းက အရမ္းပိန္လာတာ။
ဆရာ၀န္က အားေဆး၀ယ္တိုက္ပါဆိုလို႔ က်ဳပ္ဟိုေန႔ကမွ ဘားပလက္တစ္ပုလင္း၀ယ္လာခဲ့တာ။
မင္းဘားပလက္က ကုန္တာ ျမန္လွခ်ည္လား။ တစ္ေန႔ကမွ ငါ၀ယ္လာတဲ့ ဥစၥာ...
ကုန္တာမဟုတ္ဘူးေတာ္ေရ ရွင့္ဥစၥာ အတုၾကီး နားလည္းလား။
က်ဳပ္ဆရာ၀န္ကို ျပၾကည့္ျပီးျပီ။ အတုၾကီးတဲ့။ ဆက္မတိုက္နဲ႔တဲ့။
ဆက္တိုက္ရင္ ကေလး ဒုတ္ခေရာက္မယ္တဲ့။
အဲဒါ မဂၤလာေစ်းက ဆိုင္နံပါတ္ ေရးေပးလိုက္တယ္။ အဲဒီမွာ ၀ယ္တဲ့ စစ္တယ္တဲ့။
ဖူး .... လူေတြ လူေတြ တယ္လည္း ရက္စက္ၾကပါလား။
က်ဳပ္တို႔လို ငါးပါးသီလ မလံုတဲ့ ယမကာ လုလင္ေတြအတြက္ အရက္တုတယ္ဆိုတာ ထားပါေတာ့။ အျပစ္မဲ့တဲ့ ကေလးေတြခမ်ာ။ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ ေမာဟ အတၱ တယ္လည္း ၾကိးၾကပါလား ။
စာနာစိတ္ ေခါင္းပါးလွခ်ည္လား။
အေဖက အရက္အတုေသာက္
သမီးက ဘားပလက္အတုေသာက္။
၀ဋ္ လို႔ပဲ ေသဘာထားၾကစို႔ သမီးေရ ...။
ကဲကဲ မင္းသြားစရာရွိသါား။ ငါဆိုင္ၾကည့္ထားလိုက္မယ္။
ထိုင္ခဲလွတဲ့ ဆိုင္ေလးမွာ ထုိင္ရင္း ခ်ိဳခ်ဥ္၊ မုန္႔ထုပ္၊ အခ်ိဳမႈန္႔၊ ဆပ္ျပာ စံုစီနဖာေတြကို ေငးေမာၾကည့္ေနမိတယ္၊ တေအာင့္ေလာက္ရွိေတာ့ မညစ္မသစ္ စီ၀ိုင္စီ ၀မ္းဆက္နဲ႔ ပိုက္ဆံအိတ္ ခ်ိဳင္းၾကားညွပ္ျပိး ယိုးဒယား လက္ဆြဲျခင္းဆြဲ ထြက္သြားတဲ့ မိန္းမကို ၾကည့္ျပီး ....
အင္း သူ႔ေၾကာင့္ ငါတို႔ မိသားစု အူစိုေနတာပါကလား လို႔ ေတြးမိေသးတယ္။
ကိုရင္ေတြ ဆြမ္းခံျပန္ခ်ိန္ေလာက္မွာ က်ဳပ္မိန္းမ ေစ်းကျပန္လာတယ္။
လက္ဆြဲျခင္းထဲမွာလည္း ဘာမွ ပါလာတာ မေတြ႔ဘူး။ မ်က္စိမ်က္ႏွာလည္း ပ်က္လို႔။
ဘာမွ မေျပာဘဲ အခန္းထဲ တန္း၀င္သြားတယ္။ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ ျပန္မထြက္လာဘူး။
အင္း တစ္ခုုခုေတာ့ တစ္ခုခုပဲ ဆိုျပီး က်ဳပ္လည္း အခန္းထဲလိုက္သြားတယ္။ ေဟာဗ်။
ဒူးကေလးတုပ္ျပီး တရွဳံရွံဳ႔ ငိုေနေလရဲ႔။ က်ဳပ္ျမင္ေတာ့ ရွဳိက္သံက ပိုက်ယ္လာတယ္။ က်ဳပ္လည္းအံအားတသင့္ ၾကည့္ေနျပီးမွ ....
မင္းဘာျဖစ္လို႔လဲ ေျပာစမ္းငါ့ကို။ ဘာလို႔ငိုေနတာလဲ ေျပာစမ္းပါ။
အဲဒီေတာ့မွ တဟီးဟီးနဲ႔ ငိုပါေလေရာ။ ေရာ ခက္ျပီ။ ဘယ္သူကမ်ား ေစာ္ကားလိုက္ပါလိမ့္။ ဒီအရြယ္ၾကီးက်မွ ဒီမီးယပ္ပိန္ မီးယပ္ေျခာက္ကို ဘယ္သူကမွ လုိက္စာမေပးတန္ေကာင္းပါဘူး။
မသကာ ဘတ္စ္ကားေပၚမွာ လူယုတ္မာနဲ႔ေတြ႔လို႔ ...။
ေျပာစမ္းပါ။ မင္း ဘယ္သူက ေစာ္ကားလိုက္သလဲ။ ငါ့ေျပာစမ္း။
ပုဆိုးကို တိုတိုျပင္၀တ္ျပီး ခပ္ဆတ္ဆတ္ ေမးေတာ့မွ ....
အဟင့္ ဟင့္ ဟင့့္။ ဘယ္သူကမွ ေစာ္ကားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကြ်န္မ ကားေပၚမွာ ခါးပိုက္ႏႈိက္ခံရလို႔။
ေၾသာ္ ... ဒါမ်ားကြာ။ ဒါေလာက္ ငိုေနရတယလို႔။
ရန္ကုန္မွာေနျပီး ဘတ္စ္ကား မွီခိုရတဲ့ လူအဖို႔ တစ္ခါမဟုတ္ တစ္ခါေတာ့ ခံရစျမဲပါကြ။ ဒါမဆန္းပါဘူး။
ကဲ ..ကဲ... ငိုမေနနဲ႔တိတ္ တိတ္။ ဒါနဲ႔ ပိုက္ဆံ က ဘယ္ေလာက္မ်ားလို႔တုန္း ....
တစ္ေထာင္ေလာက္ေတာ့ ရွိမယ္ထင္တယ္။
ဟင္.... တစ္ေထာင္။ တစ္ေထာင္။
ငိုမယ္ဆိုရင္လည္း ငိုခ်င္စရာေပါ့့ေလ။
က်ဳပ္တို႔ မိသာစုမ်ိဳးမွာ တစ္ေထာင္ဆိုတဲ့ေငြဟာ နည္းတဲ့ေငြမွ မဟုတ္တာ။ သူကပိုႏွေျမာရွာေပမေပါ့။ သူရွာတဲ့ပိုက္ဆံကိုး။ တစ္မတ္ျမတ္ တစ္မတ္ ငါးမူးျမတ္ ငါးမူးနဲ႔ ျခစ္ျခဳတ္ စုရတဲ့ ပိုက္ဆံမဟုတ္လား။ ဒီတစ္ေထာင္ျပန္ရဖို႔ စုပါေလဦး။ က်ဳပ္လဲ ႏွေျမာတာပါပဲ။
၀တၳဳတို သံုးေလးပုဒ္ေရးမွ ေငြတစ္ေထာင္ေလာက္ရတာ။
ဒါနဲ႔ ေနပါဥိး မင္းက ဘယ္မွာ အႏႈိက္ခံရတာတုန္း ... ႏႈိက္တုန္းကမင္းမသိဘူးလား.။
ႏႈိုက္တုန္းကသာသိရင္ အဲဒီေကာင္ ပါးရွစ္စိတ္ကြဲသြားေသးတယ္။ မသိလို႔သာေပါ့။
ရွိက္သံစဲျပီး ေဒါသသံက ကဲလာျပီ။
ကြ်န္မလည္း အိမ္ကထြက္ကတည္းက ပိုက္ဆံအိတ္ကို သတိထားတာပဲ။ ကားကလည္းေခ်ာင္တယ္။ ေနရာရတာနဲ႔ ၀င္ထိုင္ျပိး ပိုက္ဆံအိတ္ကို ဆြဲျခင္းထဲထည့္ လက္ကိုင္ကိုင္းႏွစ္ခု ပူူးကိုင္ျပီး
ေပါင္ေပၚတင္လိုက္လာတာ။ ဆင္းရမဲ့မွတ္တိုင္ေရာက္ေတာ့ လူက က်ပ္ေနျပီ။
ကြ်န္မလဲ တိုးေ၀ွ႔ဆင္းရင္းနဲ႔ ေစ်း၀ယ္မလို႔ ၾကည့္လိုက္ေတာ့မွ ပိုက္ဆံအိတ္ မရွိမွန္းသိတာ။
အဆင္းမွာ အႏႈိက္ခံရတာေနမွာေပါ့။
မင္းကားနံပါတ္ မမွတ္မိဘူးလား ...
ရွင္ဟာေလ။ ကြ်န္မက ဘာကိစၥ ကားနံပါတ္မွတ္ေနရမွာတုန္း။
ေစ်းထဲေရာက္မွ ခါးပိုက္ႏႈိုက္ခံရမွန္း သိတာပါလို႔ေျပာေန ...
အင္း ဒါလည္းဟုတ္တာပဲ။ က်ဳပ္လဲ လွ်ာေၾကာဆက္မရွည္၀ံ့ေတာ့ဘူး။ အဲတစ္ခုေတာ့ရွိတယ္။
ျပန္ရလို ရျငားေပါ့ေလ။ က်ဳပ္စဥ္းစားမိတာက ....
အဲ အဲ ငါတစ္ခုစဥ္းစားမိတာက မင္းလွသန္းကို သိတယ္မဟုတ္လား။
မႏွစ္ကတုန္းကေတာင္ ပုဆိုးတစ္ထည္နဲ႔ လာကန္ေတာ့သြားတဲ့ ငါ့တပည့္ျဖစ္ခဲ့ဘူးတဲ့ လွသန္းေလကြာ။ ဒီေကာင္က လူဆိုးထိန္းဆိုလား ..နယ္ထိန္းဆိုလား။
အဲဒီေကာင္ကို အက်ိဳးအေၾကာင္းေျပာျပီး နည္းနည္းအကူအညီ ေတာင္းၾကည့္ပါလား...
မိန္းမမ်က္ေစာင္းက ၀င္းခနဲ။ သူသာ နဂါးဆိုရင္ က်ဳပ္ ျပာျဖစ္ေလာက္ျပီ။
အကူအညီရလို ရျငားေပါ့ကြာ ....မသိမသာ ေလေျပထိုးၾကည့္တယ္။
သူထားတဲ့ ႏႈတ္ခမ္းက မက်ခ်င္ေသးဘူး။
ေရာက္ခဲ့ပါျပီေတာ္.. ေရာက္ခဲ့ပါျပီ။
ျဖစ္ျဖစ္ခ်င္း ကြ်န္မလဲ သတိရတာနဲ႔ ရွင့္တပည့္ေက်ာ္ဆီ ေရာက္ခဲ့ပါျပီ။
ေဟ....ဟုတ္လား။ လွသန္းက ဘာေျပာလဲ ျပန္ရမယ္ေျပာလား
ဒီေနရာမွာ က်ဳပ္မိန္းမကို အရမ္းအထင္ၾကီးသြားျပီ။ သူမို႔ သတိရတတ္ပေလ။
ရွင့္တပည့္ေက်ာ္လွသန္းက ဘာေျပာလဲဆိုေတာ့ သူလဲ အတတ္ႏိုင္ဆံုး စံုစမ္းေပးပါ့မယ္တဲ့။
ျပန္ရဖို႔ေတာ့ သိပ္မေသခ်ာဘူးတဲ့။ ဟိုတုန္းကန႔ဲ မတူဘူးတဲ့။
ဟိုတုန္းက ခါးပိုက္ႏႈိက္ခံရတဲ့ အခ်ိန္၊ အႏႈိက္ခံရတဲ့ လက္စလက္နကို ၾကည့္ျပီး ဒါ ဘယ္သူ႔
လက္ခ်က္ဆိုတာ တန္းသိတယ္တဲ့။ အဲဒီေကာင္သြားကုပ္လိုက္ရံုပဲ။
ဒါမွမဟုတ္ သူ႔ေခါင္းေဆာင္ကို သြားဖမ္းလိုက္ရံုနဲ႔ အႏႈိက္ခံရတဲ့ ပုိက္ဆံ ျပန္ရတာမ်ားတယ္တဲ့။
အခုေတာ့ ....
အခုေတာ့ ဘာျဖစ္သလဲကြ။ အခုလည္း အဲလိုလုပ္ေပါ့
ေၾသာ္ ..ရွင္ေျပာေတာ့လြယ္တယ္။ သူေျပာတလဲ ဆက္နားေထာင္ဦးမွေပါ့။
ခုေတာ့ သိပ္မလြယ္ဘူးတဲ့။ ခုေခတ္ ခါးပိုက္ႏႈိက္ေတြကလည္း သိပ္စည္းကမ္းရွိတာ မဟုတ္ဘူးတဲ့။
သူ႔နယ္ ကိုယ့္နယ္ သိပ္ခြဲေတာ့တာ မဟုတ္ဘူးတဲ့။ ႏႈိက္ခ်င္တဲ့ေနရာ ႏႈိက္ေနၾကတာတဲ့။
ျပသနာက ခါးပိုက္ႏႈိက္ခံရတိုင္းလဲ ခါးပိုက္ႏႈိုက္ လက္ခ်က္ခ်ည္းလို႔ ထင္မေနနဲ႔တဲ့။
ဘာကြ... ခါးပိုက္ႏႈိက္ခံရတိုင္း ခါးပိုက္ႏႈိက္ လက္ခ်က္မဟုတ္လို႔ သူ႔မေအ.... တယ္....ငါ
ေၾသာ္... သူေျပာတာလဲ ဆံုးေအာင္နားေထာင္ပါဦး။
တစ္သက္လံုး ခါးပိုက္ႏႈိက္လုပ္စားတဲ့ ခါးပိုက္ႏႈိက္ စစ္စစ္ေတြရဲ႔ ရာဇ၀င္ကိုသူတို႔သိတယ္တဲ့။
ခုဟာက တစ္ခါတစ္ရံမွာ ခါးပိုက္ႏႈိက္စစ္စစ္ေတြရဲ႔ လက္ခ်က္မဟုတ္ပဲ ၾကံဳရင္ၾကံဳသလို မတတ္သာလြန္းလို႔
လြယ္တယ္ဆိုျပီး ၾကံမိၾကံရာ ၾကံတတ္ၾကတဲ့ ခါးပိုက္ႏႈိက္အတုေတြကလဲ .....
ေတာ္....ေတာ္.....ေတာ္ေတာ့ကြာ
က်ဳပ္ဆက္ျပီး နားမေထာင္ခ်င္ေတာ့ဘူး။ ဘာမွလည္း မေျပာခ်င္ေတာ့ဘူူး။
က်ဳပ္တို႔မိသားစုအတြက္ အေရးပါလွတဲ့ ဆံုးရွံဳးသြားတဲ့ ေငြတစ္ေထာင္ထက္ အဆမ်ားစြာ
တန္ဖိုးၾကီးျပီး ဘာမွန္းမသိတဲ့ အရာတစ္ခု ဆံုးရွံဳးသြားတယ္လို႔ ရင္ထဲမွာ ခံစားေနရတာက
တႏံု႔ႏံု႔နဲ႔ အခံရဆိုးလွတယ္။
သာထက္ေအာင္
(From Foreverfriend)

Monday, February 15, 2010

တ႐ုတ္ႏွစ္ကူး အခမ္းအနား

မေလး႐ွားႏုိင္ငံ၊ ကြာလာလမ္ပူၿမဳိ႔၊ ကပုန္းေက်ာင္းတြင္ ႏွစ္စဥ္က်ဥ္းပၿမဲျဖစ္ေသာ 
တ႐ုတ္ႏွစ္ကူး စုေပါင္းဒုလႅဘရဟန္းခံပြဲႀကီးႏွင့္ (၇) ရက္တရားစခန္းပြဲေတာ္ႀကီးကုိ 
၁၃၇၁ - ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလဆန္း (၁) ရက္ (၁၃၊ ၂၊ ၂၀၁၀) စေနေန႔၌ စတင္က်င္းပသည္။
ယင္းေန႔ညေန (၅) နာရီတြင္ ဒုလႅဘရဟန္းေလာင္းတုိ႔ကုိ ဆံခ်ေပးသည္။
ညေန (၇) နာရီတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ ကညြတ္ကြင္းၿမဳိ႔၊ မဟာဂႏၳ၀ါစကဘြဲ႔ရ ပိဋကတ္တစ္ပုံေအာင္ ေ၀ဘူရိပ္သာဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱ၀ိမလသာရ က 
ဒုလႅဘရဟန္းေလာင္ (၃၃) ေယာက္ကုိ ႐ွင္သာမေဏျပဳေပးသည္။
ယင္းေနာက္ ကပုန္းေက်ာင္းဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအ႐ွင္ဣႏၵက မွ 
ဒုလႅဘရဟန္းေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ သိသင့္သိထုိက္ေသာစည္းကမ္းနည္းလမ္းမ်ားကုိ ေျပာၾကားၿပီး သတိပ႒ာန္တရားျပသေပးေတာ္မူမည့္ အထက္ပါေ၀ဘူရိပ္သာဆရာေတာ္ႏွင့္ 
ဒုလႅဘရဟန္းေယာဂီတုိ႔ကို မိတ္ဆက္ေပးသည္။
၁၄၊ ၂၊ ၂၀၁၀ တနဂၤေႏြေန႔ နံနက္ ၉ နာရီတြင္ 
ဒုလႅဘ႐ွင္သာမေဏတုိ႔ကို ရဟန္းေဘာင္သုိ႔တက္ျခင္း (ပဥၥင္းခံျခင္း) သိမ္၀င္းျခင္း အခန္းအနားက်င္းပသည္။ နံနက္ (၁၁) နာရီအခ်ိန္တြင္ ကုသုိလ္႐ွင္မ်ားက သိမ္ဆင္း၀တၳဳပစၥည္းမ်ားေလာင္းလွဴၾကသည္။
ေန႔ဆြမ္းဘုန္းေပးၿပီးသည့္ေနာက္ ဆရာေတာ္က သတိပ႒ာန္အလုပ္ေပးတရားေဟာၾကားေပးၿပီး 
ေယာဂီအေပါင္းတုိ႔ကုိ တရားထုိင္ေစကာ (၇) ရက္တရားစခန္းပြဲကုိ စတင္သည္။

ေလလြင့္သူရဲ႔တိမ္

မုန္းတီးမႈမ်ား
ေန႔စဥ္ စားသံုးရင္း
ခြန္အားသစ္ေတြ ျဖစ္ခဲ့ၿပီ။

ႏွစ္သံုးဆယ္ၾကာတဲ့ မီးလွ်ံမ်ား
ေလတိုက္စားလို႔ ၿငိမ္းလုၿပီ။

လြဲေခ်ာ္သြားတဲ့ နာရီမ်ားအတြက္
အိပ္မက္ေတြကို ႐ွက္တိုင္း
အနက္႐ႈိင္းဆံုးဆိုတဲ့ ေသာကမ်ား
ဘုရား တ,ရင္း စိန္ေခၚခဲ့ရၿပီ။

ဂုဏ္သိကၡာေတြ ေၾကမြၿပီး
စီးထားတဲ့ ဖိနပ္ေအာက္
အမွန္တရားေတြ ေမွာက္က်သြားတဲ့အခါ
ဘ၀ဆိုတာ ေကာလဟလပါပဲ။

ေ႐ႊ႐ွာသူမ်ား
ေငြ႐ွာသူမ်ား
ေနရာယူသူမ်ား
အားလံုးရဲ႔ေနာက္မွာ
ငါ ......
ေလဆာေရာင္ျခည္ေသနတ္နဲ႔
လူသတ္ခ်င္တယ္။

ဒါေပမယ့္
ဘာေတြမွ ေတြးမေနနဲ႔
တိမ္ေတြရဲ႔ ကိစၥ
ရာသီေတြရဲ႔ ကိစၥ
ေလာကကို မေတာင္းဆိုလိုက္ေလနဲ႔
ဣေျႏၵႀကီးတဲ့ ေကာင္းကင္လို ေနလိုက္ေပါ့။ ။
ေရးသူ- ဂ်ဴး
Credit: မာယာအြန္လုိင္းမဂၢဇင္း
[မာယာမဂၢဇင္း၊ မတ္လ၊ ၁၉၉၈၊ အတြဲ ၃၊ အမွတ္ ၁ မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ကဗ်ာကို အင္တာနက္ေပၚတင္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။]

Sunday, February 14, 2010

Life

Life is not about existing but about living to the fullest. Everyday we learn, grow, adopt new ideas and give meaning to our existence.
Learning is a continuous process: Education changes our thinking and lifestyle. Your knowledge defines your personality. As you acquire more knowledge, you tend to become more balanced and have more command over your life.
 
Live a healthy life: A healthy mind resides in a healthy body. The condition of our body has a serious impact on our lifestyle. We need to nourish our body. Balanced diet, regular exercise and good sleep are the primary requisites of a healthy body.
 
Spend time with your loved ones: Without family and friends, it would not have been worth living. We believe in sharing our thoughts. We love to nurture our relationships. It is the emotional bond with our loved ones that take us a mile ahead.
 
Do what you believe in: Apart from the daily chores, engaging in an activity of your choice brings happiness and satisfaction. Whether you want to give a spiritual touch to your life or want to take part in an adventurous sport, by the end of the day it should bring smile to your face. Doing something you strongly believe in to bring out the best in you.
 
Be at the summit of what you do: If we put our best foot forward, we are bound to excel in what we do. Develop a niche for yourself. Consistency at work will take you a long way.
 
Value resources: Value the resources that you have earned over the years. Do not let the materialistic world over rule you. The worth of your life is not defined by what you earn but how you earn. Manage your resources intelligently and save money for the rainy days.
 
Be self – dependent: With all your limbs active, do not live a crippled life. Believe in yourself and go ahead in life. Self dependence brings freedom and satisfaction.
 
Build a home not a house: The home is the place where you can “be yourself”. The home is the place where we feel at ease. The home binds the family together and defines the integrity of the house.
 
Be honest: Honesty can buy peace of mind. Life is simpler for an honest person.
Respect everyone: One can earn respect only when one learns to respect others. Irrespective of age, sex, and ethnicity everyone should be respected equally.
 
Try something out of the box: Life is full of experiments. Instead of living a monotonous life, it is always better to try new things. Share your interesting experiences with your loved ones. Real life experiences are the most effective ways of learning practical lessons.
 
Be responsible for your actions: Your actions will reflect your personality. Taking ownership of your actions will make you feel proud and responsible.
 
Live up to your promise: Going by the marketing jargon, if you under sell your services and deliver quality output, it will act as “customer delight” but if your flowery selling pitch is not at par with your quality of service, you fail to match your customer’s expectations. Realize your potential and promise accordingly.
 
It is wise to spend less energy on talking and more energy on listening: Wise men are good listeners. They speak quality and deliver nothing but the best.
 
Do not be a jack of all trades and master of none: Multitasking can be good, provided you know your domain of expertise. Your involvement in diverse streams will not take you to your goal. Focus on what you can specialize. Being best in a domain is much better than being a mediocre in all fields.
 
Convert your weakness to your strength: If your life is restricted because of physical disability, use all your resources to discover your area of strength. Ray Charles Robinson was a world famous singer, who did not stop chasing his dreams because of his blindness.
 
Special moments add joy to our lives: We cherish and treasure the special moments in our lives. The compassionate touch of a friend, the affectionate words of a mother, and the smile of an innocent child can bring us joy.
 
Follow your dreams: If you intend to make it big, define your path to reach the goal.
 
Be prepared for the unexpected: Often we come across unexpected situations in life. Flexibility and adaptability can make life simpler for you.
 
Live in the present: We cannot live in the past or predict future. The present is in our hands. So we need to value every moment of our lives.
(from facebook friend Panpira Nopubol)

Saturday, February 13, 2010

အေဖ

၁။
“မိန္းမေရ၊ --ဧည့္ခန္းထဲက တုိင္မွာခ်ိတ္ထားတဲ့ နာရီ မရွိေတာ့ပါလားကြ”
“ရွင့္သား ျဖဳတ္ယူသြားတယ္ေလ၊ သူ ႔အိမ္မွာ နာရီ မရွိလုိ႔တဲ့”
၂။
“ မိန္းမေရ---ေၾကာင္အိမ္ထဲက ဓါတ္ဗူးအသစ္တစ္လုံး မေတြ႔ျပန္ဘူး၊ မင္းဘယ္သူ႔ေပးလုိက္ေသးလဲ။”
“ရွင့္သားလာယူသြားတာပဲေလ၊ သူ႔အိမ္မွာ ဓါတ္ဗူး လုိေနလုိ႔တဲ့။”
“ ေတာက္--ဒီေကာင္ ဒုိ႔ကုိ ဒုကၡေပးေပါင္းမ်ားလွျပီ၊ ဘြဲ႔ရ ပညာတတ္ျဖစ္ေအာင္ ေငြအကုန္ခံ၊ဒုကၡေတြခံျပီး သင္ေပးခဲ့ျပီးျပီ။
အခု အိမ္ေထာက္က်ျပီးေတာ့လည္း အိမ္ကပစဏည္းေတြ တစ္ခုျပီးတစ္ခု လာယူေနတယ္။ ေက်ာင္းဆရာ လုပ္ေနျပီး ဘာမွ မိဘအေပၚ မသိတတ္တဲ့ေကာင္၊ သိေအာင္ေတာ့ သြားေျပာဦးမွပဲ”
၃။
ကုိတင္ေမာင္တစ္ေယာက္ တုိက္ပုံအကၤ်ီ ေကာက္စြပ္ျပီး ရပ္ကြက္ရုံးကုိ သြားမလုိ႔ လုပ္တုန္း ေဒါသျဖစ္ျပီး သူ႔သားအိမ္ဘက္ ထြက္လာခဲ့တယ္။
သားအိမ္ေရွ႔ကုိေရာက္တယ္ဆုိရင္ပဲ သားလုပ္သူက အကၤ ်ီအျဖဴ လည္ကတုံး ၀တ္ျပီး
အိမ္ေပၚက ဆင္းလာတာေတြ ႔ရတယ္။
“ေဟ့ေကာင္---မင္းကုိ ငါေျပာစရာရွိလုိ႔ လာခဲ့တာကြ၊ အခု မင္းက--ဘယ္ကုိ သြားဦးမလုိ႔လဲ”
“ရပ္ကြက္ဓမၼာရုံမွာ ေဟာေျပာပြဲရွိလုိ႔ ေဖေဖ၊ ေျပာစရာရွိရင္ ေနာက္မွ ေျပာပါလား။ အေရးၾကီးေနလုိ႔ပါ၊”
သားျဖစ္သူရဲ႔ စကားအဆုံး ကုိတင္မာင္ သူ႔သားကုိ ေသေသခ်ာခ်ာၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ
ေၾသာ္--ဒီေကာင့္မွာ တုိက္ပုံ အကၤ ်ီမွ မရွိပဲကုိး ဟုေရရြတ္ျပီး---
“ ေဟ့ေကာင္--ေဟာေျပာပြဲ သြားမွာဆုိရင္ တုိက္ပုံပါမွ ေကာင္းတာကြ--ေရာ့။
ငါ့တုိက္ပုံအကၤ ်ီ၀တ္သြား။ ေက်ာင္းဆရာ ဆုိတာ တုိက္ပုံအကၤ ်ီနဲ႔မွ ၾကည့္ေကာင္းတာကြ” ဟုဆုိကာ သူ၀တ္လာေသာ တုိက္ပုံအား ခ်ြတ္ေပးလုိက္ပါေတာ့သည္။
၄။
“ကုိတင္ေမာင္ --ရွင္သြားတုန္းက တုိက္ပုံ အကၤ ်ီနဲ႔ပါ၊ အခု ျပန္လာတာ တုိက္ပုံလည္း မေတြ႔ေတာ့ပါလား။ ဘယ္မွာမ်ား ေမ့က်န္ ရစ္ခဲ့ပါလိမ့္။ ”
“မင္းသားကြာ--ဓမၼာရုံမွာ ေဟာေျပာပြဲရွိတယ္ဆုိလုိ႔”
“အလုိေတာ္--ရွင့္သားက ခႏၶာကုိယ္ေပၚက တုိက္ပုံေတာင္ခၽြတ္ယူသလား၊ ဒင္းဆီေရာက္သြားရင္ ျပန္မရေတာ့ဘူးဆုိတာ ရွင္ လည္း သိသိၾကီးနဲ႔”
“မင္းေျပာလည္း ခံရမွာပဲ မိန္းမရယ္၊ ဒါေပမယ့္ အခုဟာက သားကခၽြတ္ယူတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ငါကုိယ္တုိင္က ေက်ေက် နပ္နပ္ နဲ႔ခၽြတ္ေပးလုိက္တာပါကြယ္။”
ကုိတင္ေမာင္ရဲ႔ စကားအဆုံး ဇနီးျဖစ္သူက
“ေၾသာ္--ကုိတင္မာင္၊ ကုိတင္ေမာင္--ရွင္ ဖခင္ေကာင္းတစ္ေယာက္ ပီသပါေပတယ္ေတာ္” ဟုေရရြတ္ လုိက္ပါေတာ့သည္။
သက္ႏုိင္ဦး (ျမ၀တီ)
မေဟသီ ၂၅ အထူးထုတ္မွ

Friday, February 12, 2010

Regulations

ဒုလႅဘရဟန္းေတာ္မ်ားလုိက္နာရမည့္စည္းကမ္းမ်ား
ဒုလႅဘရဟန္းေတာ္မ်ားသည္
The Temporary monks
၁။ ေက်ာင္းတုိက္အတြင္း၌သာ သီတင္းသုံးေနထုိင္ရမည္။ (အေရးေပၚကိစၥတစုံတရာမ႐ွိပဲ (သုိ႔) ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီး၏ခြင့္ျပဳခ်က္မရပဲ အျပင္သုိ႔ထြက္ခြင့္မျပဳ)
1: Must stay in the precinct of the monastery for the entire duration of the programme, except in the case of emergency or when special permission is obtained from the Abbot.
၂။ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ (တရားျပဆရာေတာ္) ၏ တရားနည္းလမ္းက် ဆုံးမသြန္သင္မႈမ်ားကုိ တေသြမတိမ္း လုိက္နာက်င့္သုံးရမည္။
2: Must follow the Abbot’s (meditation master’s) instructions, so long as they accord with the Dhamma Vinaya.
၃။ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္၏ခြင့္ျပဳခ်က္မရပဲ မုိဘုိင္းဖုန္းႏွင့္ အျခားေသာဆက္သြယ္ေရးႀကိယာ ပစၥည္းမ်ားကုိ သုံးစြဲခြင့္မျပဳ။ အကယ္၍ ယင္းပစၥည္းမ်ား ေက်ာင္းသုိ႔ သယ္ေဆာင္လာပါက ပစၥည္းလုံၿခဳံေရးအတြက္ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ထံ အပ္ႏွံထားၿပီး တရားစခန္းပြဲ ၿပီးဆုံးသြား ေေသာ အခါမွသာလွ်င္ ျပန္လည္ယူေဆာင္သြားရမည္။
3: Mobile phones and pagers are not to be used during the meditation retreat except with special permission of the Abbot. If brought, they must be deposited upon registration for safekeeping until the end of the programme.
၄။ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္မ်ား၊ ေရဒီယုိ၊ လက္၀တ္ရတနာပစၥည္းမ်ားႏွင့္ အျခားေသာရဟန္းေတာ္ႏွင့္ မအပ္စပ္သည့္ပစၥည္းမ်ားအား မိမိႏွင့္အတူထား၍ သုံေဆာင္ခြင့္မျပဳ။
4:    Also not allowed are foodstuff, radio, jewellery and other unsuitable items.
၅။ ေဆးလိပ္၊ စီးကရက္ေသာက္ျခင္း၊ ကြမ္း၀ါျခင္းတုိ႔အား (လုံး၀) ခြင့္မျပဳ။
5: Smoking and chewing betel are STRICTLY prohibited.
၆။ မိမိေနရာ၊ မိမိပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ေက်ာင္းတုိက္အသုံးအေဆာင္ပစၥည္းတုိ႔ကုိ သန္႔သန္႔႐ွင္း႐ွင္း ႐ွိေနေစရမည္။
6: Must maintain cleanliness and care of allocated lodging and other monastery facilities.
ကပုန္းေက်ာင္းဆရာေတာ္
(Abbot)

ကုိေက်ာ္သူ႔ ႐ွင္းတမ္း (၁)

ရွက္ဖို႔ ေကာင္းလွသည္ . . . ။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ . . . အယူသီးပံု၊
အစြဲၾကီးပံုမ်ား တလြဲ ဆံပင္ေကာင္းမႈမ်ားပင္ ျဖစ္ေတာ့ သည္။
ဘာသာျခားမ်ား၊ တိုင္းတစ္ပါးမွ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားသိလွ်င္
အေတာ့္ကို ရယ္စရာၾကီးျဖစ္ေနမည္။
ျမန္မာ လူမ်ိဳးမ်ား ကမာၻတြင္ ဟာသလူမ်ိဳးျဖစ္ကုန္မည္ကို စိုးရြ႔ံမိသည္။
၂၀၀၁ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ (၁) ရက္ေန႔မွစ၍ အယူသီးမႈ၊ အစြဲအလန္းၾကီးမႈမ်ားကို
ကြ်န္ေတာ္တို႔ တိုက္ဖ်က္လာသည္မွာ ယခုအခ်ိန္ထိပင္။
သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ယခုတိုင္ အခ်ိဳ႔ေသာသူတို႔သည္ ျပဒါးတစ္လမ္း . . . သံတစ္လမ္း၊ ဆန္႔က်င္ဘက္ အေနအထားပင္ ျဖစ္ေနေသးသည္။
သူတို႔ ထံမွ တီးတိုး ေျပာသံမ်ား၊ အၾကံဥာဏ္ ေပးသံမ်ား၊ ဆရာၾကီး လုပ္သံမ်ား၊
အတင္းအဖ်င္း ေျပာသံမ်ား၊ ရႈတ္ခ်သံမ်ား၊ မေခ်မငံ ေျပာသံမ်ား စသည့္ လူမႈေရး
တိုက္ခိုက္သံ၊ အယူသီးမႈ စကားလံုးမ်ား
ယေန႔တိုင္ မၾကာမၾကာ ၾကားေနရဆဲပင္ ျဖစ္သည္။
ေရွးလူၾကီးမ်ား စကားမပယ္ဖ်က္ ေကာင္းဘူးတဲ့ . . .
ဒါက သူတို႔ ေနာက္ဆံုး အႏိုင္ယူတဲ့ စကားလံုး။
ဒီေတာ့ . . . ကြ်န္ေတာ္ ရွင္းျပီ၊ ရွင္းရျပီ . . .
ရွင္းျပီ ဆိုေသာ္ျငားလည္း ကြ်န္ေတာ္ ေရးခဲ့ဘူးေသာ ‘ခုတ္မယ္၊ ထစ္မယ္၊ ပါးပါးလွီးမယ္’
ဟူေသာစာစုမွ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ လူမႈေရးလမ္းျပ ၾကယ္ျဖစ္ေသာ
ဆရာေတာ္ၾကီးဘဒၵႏ ၱဦးတိကၡ၏ ေဟာၾကားခ်က္ စကားမ်ားမွ စရေတာ့မည္။
အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္
ေကာင္းတာ လုပ္လွ်င္ ေကာင္းက်ိဳး ေပးမည္။ မေကာင္းတာ လုပ္လွ်င္ မေကာင္းမႈမ်ား ရမည္ ဟူ၍ ေဟာၾကားခဲ့သည္ မဟုတ္ပါလား . . . ။
ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာ လူမိ်ဳးမ်ားသည္ ရတနာသံုးပါးကို
ၾကည္ညိဳ ေလးစား ဦးခိုက္ၾကေသာ္လည္း
ကံႏွင့္ပတ္သတ္၍ ယံုၾကည္မႈ အားနည္းမႈမ်ားကို ေတြ႔ရသည္။
လူအမ်ားစုသည္ နာေရး ကိစၥမ်ားကို အယူသီး ၾကသည္။
နာေရးေၾကာင့္ စီးပြားပ်က္တယ္၊ လူေသ တတ္တယ္၊ ထိခိုက္ နစ္နာမယ္၊
ပ်က္စီး ဆံုးရႈံးတတ္၊ နိမိတ္ မေကာင္းမႈေတြ ျဖစ္တတ္တယ္ ဟူ၍
ေရွးဘိုးေဘး ဘီဘင္ လက္ထက္ ကတည္းက
အယူသီးမႈမ်ား၊ အရိုးစြဲမႈမ်ား၊ အမွားစြဲမႈမ်ား ရွင္သန္လာခဲ့ၾကသည္။
လူေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားသည္ အဆင္း၊ အနံ႔၊ အသံ၊ အရသာ၊ အထိအေတြ႔ ဟူေသာ
အာရုံ ငါးပါးထဲတြင္ နစ္မြန္း ေနၾကသည္။
မိမိကိုယ္ မိမိတို႔ သုဘ (သို႔မဟုတ္) မဂၤလာဟု သတ္မွတ္ ေနၾကသည္။
အမွန္မွာ . . . ရွင္သူ၊ ေသသူတို႔ အားလံုးသည္ အသုဘမ်ား
(သို႔မဟုတ္) အမဂၤလာမ်ားပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ . . .
ေရမခ်ိဳးဘဲႏွင့္ ဆယ္ရက္ခန္႔ ေနၾကည့္လွ်င္ မိမိခႏၶာမွ အပုပ္ နံ႔မ်ားထြက္ လာမည္။
ဒြါရ ေျခာက္ပါးမွ အနံ႔အသက္ မိ်ဳးစံု ထြက္ေနေတာ့မည္။
ရုပ္တရား၊ နာမ္တရား အားလံုးသည္ အသုဘခ်ည္းပင္ ျဖစ္သည္။
မည္သည့္ အရာမွ တည္ျမဲမႈကို မေဆာင္ႏိုင္ေခ်။
ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ လူမသာကို အိမ္ထဲသို႔၊ ရပ္ကြက္ထဲသို႔ သြင္းလွ်င္
‘ခိုက္သည္’ ဟူ၍ မေဟာၾကားခဲ့ပါ။
စဥ္းစားေစခ်င္သည္ . . .
ရပ္ကြက္၊ အိမ္ျပင္ပတြင္ ဆံုးသြားပါက (ရပ္ကြက္) အိမ္ထဲသို႔
အသြင္းမခံၾက၊ သြင္းလွ်င္ ရြာနာတယ္၊ အရပ္နာတယ္၊ အိမ္သူ အိမ္သားေတြ
ခိုက္တယ္ဟူ၍ မည္သည့္ က်မ္းဂန္တြင္မွ မပါရွိပါ။
သို႔ေသာ္ အားလံုး နီးပါး အယူသီးမႈမ်ားက လႊမ္းျခံဳေနမႈကို ခံေနရသည္။
ဒါဆို . . . ကြ်န္ေတာ္ေမးေတာ့မည္။
လူမသာၾကေတာ့ ရပ္ကြက္ထဲ၊ အိမ္ထဲ မသြင္းေကာင္းဘူးတဲ့ . . .။
အဲဒါဆိုလွ်င္ တိရစာၦန္ မသာမ်ား ၾကေတာ့
ဘာျဖစ္လို႔ အိမ္ထဲ သြင္းၾက သနည္း။
သက္ရွိ ေလာကၾကီးထဲတြင္
လူသာလွ်င္ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္သည္လို႔ ေျပာၾကျပီး မည္သည့္ အတြက္ . . .
နံနက္ဖက္ ေစ်းကျပန္လာလွ်င္ သူ႔ထက္ငါ အလုအယက္
ငါကေတာ့ ၾကက္သား စားႏိုင္တယ္ . . .
ငါကေတာ့ဝက္သားစသျဖင့္ အျပိဳင္အဆိုင္ ေစ်းဝယ္လာျပီး
ဂုဏ္ယူဝင့္ၾကြားစြာ ေနအိမ္ထဲသို႔ တိရစာၦန္ မသာမ်ားကို ထည့္ျပီး . . .
ခုတ္ထစ္ ေဆးေၾကာ၊ ေၾကာ္ေလွာ္၊ ခ်က္ျပဳတ္ျပီး
မိမိတို႔ရဲ႕ ပါးစပ္ထဲသို႔ တိရစာၦန္ မသာမ်ားကို ဘာေၾကာင့္ ထည့္ၾက သနည္း . . . ။
အရိုးမ်ားကို ႏူးေနေအာင္ ခ်က္ျပဳတ္၍ ဝါးၾကသည္ မဟုတ္ပါလား။
ဒါေၾကာင့္ . . .
လူ႔ဝမ္းဗိုက္သည္ တိရစာၦန္တို႔၏ သခ်ိၤဳင္း
လူ႔ပါးစပ္သည္ တိရစာၦန္တို႔၏ မီးသျဂိၤဳလ္ စက္ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
တိရစာၦန္ မသာက်ေတာ့ မိမိတို႔ ဝမ္းဗိုက္ထဲသို႔ ထည့္ျပီး လူမသာက်ေတာ့ အိမ္ထဲ
(ရပ္ကြက္) ထဲသို႔အသြင္းမခံမႈ တို႔သည္ အဆိုးဝါး ဆံုးေသာ အယူသီးမႈ၊
မိစာၦဒိ႒ိ အယူဝါဒမွ ဆင္းသက္လာမႈပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
တစ္ဖန္ လူေသသြားလွ်င္ အိမ္ေနာက္ေဖးသယ္သြား၊ တံစက္ျမိတ္ေရ လက္ျပန္ေရႏွင့္ ေရခ်ိဳးေပး၊ အဝတ္ အစားဝတ္၊ သနပ္ခါးလိမ္း၊ ဆံပင္ထံုးေပး၊
ႏႈတ္ခမ္းနီဆိုးေပး၊ ပန္းပန္ေပးႏွင့္ ေသသြားမွ ၾကင္နာျပ၊ ဂရုစိုက္ျပေနေတာ့သည္။
အေလာင္း လွေအာင္ လုပ္တာတဲ့။ ျပံဳးျပံဳးေလးေသမွ အေလာင္းလွတာတဲ့။
ေနာက္မွ ေခါင္းက ဆံပင္ကိုျဖတ္၊ ေျခေထာက္ ႏွစ္ေခ်ာင္းကို တုပ္ေတာ့သည္။
အိမ္မွာ ႏွစ္ညေတာင္ ထားရဦးမွာျဖစ္တဲ့ အတြက္တဲ့ဗ်ာ . . . ။
ေသတာေတာင္ အခ်ဳပ္အေႏွာင္ခံရတဲ့ဘဝ . . . ။
ထို႔ေနာက္ ေသသူႏွင့္ ပါးစပ္ထဲ မတ္ေစ့ (ယခုေခတ္တြင္ေတာ့ မရႏိုင္ေတာ့) ထည့္သည့္
‘ကူးတို႔ခ’ ဟုဆိုၾကျပန္သည္။
အသက္မရွိေသာ ခႏၶာႏွင့္ ဘယ္ကားကို တစ္မတ္ေပးစီး၍ ဘယ္ကိုသြားမည္နည္း . . . ။
တစ္ခ်ိဳ႔က ပါးစပ္ထဲ ထည့္ထားသည့္ မတ္ေစ့ကို အတင္းႏိႈက္ျပန္သည္၊
Lucky ေကာင္းတယ္တဲ့၊ ေငြပြားတယ္တဲ့ေလ။
အေလာင္းးကို အိမ္ကထုတ္ေတာ့ . . . ေျခကမထုတ္ရဘူး၊ ေခါင္းကမထုတ္ရဘူး၊
တံခါးေဘာင္နဲ႔ မထိရဘူး၊ အိမ္နံရံကို မထိရဘူး၊ ေလွကားက မဆင္းရဘူး စသျဖင့္
‘ဘူး’ မ်ားပဲ့တင္ထပ္ေနေတာ့သည္။
ေနာက္ထပ္ ေၾကးစည္ထု၊ ကနားဖ်င္းဖ်က္ျခင္း လုပ္ေတာ့သည္။
ေနာက္နိဗၺာန္ယာဥ္ေပၚသို႔ အေလာင္းတင္ေသာ္ ေရအိုးကို ခြဲေတာ့သည္။
မင္းနဲ႔ငါတို႔ အိုးစားကြဲျပီ၊ အိမ္ျပန္မလာနဲ႔ ဟုဆိုသည္။
ေနာက္ငိုၾက၊ ယိုၾက၊ မသြားရဘူး၊ ေခၚမသြားရဘူး၊ ပစ္သြားျပီလား စသျဖင့္
အယူစြဲ၊ အယူသီးမႈမ်ား လႊမ္းျခံဳေနၾကသည္။
သုႆန္ေရာက္ေသာ္ အေခါင္းထဲမွ ပန္းတစ္ပြင့္ကိုယူ၍ ယူသည့္လူက စကားမည္သူ႔ကိုမွ်မေျပာေတာ့ေခ်။
ေသသူရဲ႔လိပ္ျပာကို ျပန္ေခၚတာတဲ့။
အိုးစားကြဲ လိုက္ၾက၊ ျပန္ေခၚ လိုက္ၾက၊ ေျခေထာက္ကို တုပ္ေႏွာင္ လိုက္ၾက၊
ငိုလိုက္ ၾကနဲ႔ ေသသူကို မီးသျဂိၤဳလ္ စက္ထဲသုိ႔ ထည့္မည့္အစား ထိုသူမ်ားကို
စိတ္ေရာဂါ အထူးကုေဆးရုံသို႔ပင္ ပို႔ရမလို ျဖစ္ေတာ့သည္။
ေသဆံုးသူ၏ လံုခ်ည္၊ အကီ်ၤ၊ ျခင္ေထာင္၊ ေမြ႔ယာမ်ားကို ခိုက္မွာစိုး၍ ခန္းစီးစမ်ား ခ်ဳပ္၍ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း ကုိပို႔ၾကသည္။
ကုသိုလ္ရေအာင္
ဘုန္းၾကီးေက်ာ္းတြင္ ခ်ိတ္ခိုင္း ဆြဲခိုင္းေတာ့သည္။
ဒါဆို ဘုန္းၾကီးေတြ က်ေတာ့ ခိုက္ေစတဲ့လား . . . ?
ေသဆံုးသြားသူ၏ လက္ဝတ္ လက္စား၊ ဆြဲၾကိဳး၊ လက္စြပ္မ်ား ၾကေတာ့ ခိုက္မွာ
စိုး၍ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းကို မလွဴၾကေတာ့ ဘူးလား၊
ဘယ္ေရာက္ ကုန္ပါလိမ့္ . . .?
နာေရးယာဥ္ (နိဗၺာန္ယာဥ္) ကိုလည္း ရပ္ကြက္ထဲဝင္လွ်င္ ဟိုဖက္ကဝင္၊ ဒီဖက္က မဝင္ရဘူး စသျဖင့္ တားျမစ္ သူေတြ၊ မိမိအိမ္ေရွ႔တြင္ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္ေခါင္း လာလွည့္တာကို မလိုခ်င္၊ နိဗၺာန္ယာဥ္ေမာင္းသည့္ ယာဥ္ေမာင္း မ်ားလည္း ယခင္ကမၾကာခဏ လက္သီးႏွင့္ အထိုး ခံရမႈမ်ား ရွိခဲ့သည္။ လမ္းထိပ္တြင္ ကန္ေတာ့ပြဲ ထိုးေပး ခဲ့ရသည္လည္း ရွိသည္။
ဒီလမ္းက နိဗၺာန္ယာဥ္မဝင္ရ၊ မသြားရတဲ့လမ္း စသျဖင့္ တားျမစ္ နယ္ေျမမ်ားလည္း ရွိခဲ့သည္။ 
ရွိေနဆဲပင္ . .. ။
ေကာင္းျပီ။
ဒါဆိုရင္ အဲဒီ့လမ္းကလူေတြက မေသေတာ့မဲ့ သူေတြမ်ားလား . . . ?။
ေသခဲ့သည္ ရွိေသာ္ မိမိအိမ္မွ လမ္းထိပ္သို႔ မိမိတို႔ ကိုယ္တိုင္သယ္ပိုျပီး ‘မ’ခ်မည္တဲ့လား . . . ? ။
ေနာက္ . . . ႏိုင္ငံရပ္ျခားတြင္ ေသဆံုး၍ ေသဆံုးသူ၏ ခႏၶာကိုယ္အား
ျမန္မာျပည္တြင္ သျဂိၤဳလ္ခ်င္၍ ျပန္သယ္ လာေသာ အေလာင္းမ်ားသည္ ေလယာဥ္ျဖင့္
သယ္ေဆာင္ လာရျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လမ္းထဲ မဝင္ရဘူး၊ ဟိုဘက္က
မထြက္ရဘူး၊ ဒီဘက္က မဝင္ရဘူး၊ အိမ္ေရွ႔ကားမေကြ႔ရဘူး စသျဖင့္ ေျပာေနသူမ်ား
စဥ္းစားၾကည ့္ေစခ်င္သည္။ မိမိတို႔ ဦးေခါင္းထက္ မိမိတို႔၏ ေနအိမ္ထက္မွ ေန႔စဥ္အေလာင္းတင္ ေလယာဥ္ပ်ံမ်ား ျဖတ္သန္း ေနဆဲ၊ ပ်ံသန္းေနဆဲပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
နိဗၺာန္ယာဥ္ဝင္တာကိုေတာ့ မၾကိဳက္ၾက၊ နိဗၺာန္ယာဥ္ကို ျမင္ၾကလွ်င္ေတာ့
မိမိတို႔၏ ပိုက္ဆံအိတ္မ်ားကို ပုတ္ၾကကာ လာဘ္ရႊင္လို႔လား . . .
စဥ္းစားၾကပါ. . . ။ သိပ္ရွက္ဖို႔ ေကာင္းေနပါျပီ။
မိမိတို႔၏ စိတ္ဓာတ္မ်ား၊ ခံယူခ်က္မ်ား၊ အယူသီးမႈမ်ားကို ျပန္လည္ျပဳျပင္ေစလိုပါသည္။ ျပဒါးတစ္လမ္း . . . သံတစ္လမ္း မျဖစ္သင့္ေတာ့ပါ။
ကိုယ့္စိတ္ကို ျပန္စစ္ၾကည့္ေစခ်င္သည္။
မွားလား . . . မွန္လား။
မွန္လား . . . မွားလား ဆိုတာ။
မွားရင္ . . . ျပင္။
မွန္ရင္ . . . ဆက္လုပ္ ဖို႔က အားလံုးရဲ႕ တာဝန္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ကြ်န္ေတာ္ စကားလံုးမ်ားႏွင့္ ရွင္းျပရသည္မွာ မ်ားလွပါျပီ။
ထို႔ေၾကာင့္ . . . ယခုလူမႈေရးလုပ္ငန္း (နာေရးကူညီမႈ) တြင္
အယူသီးမႈ၊ အရိုးစြဲမႈ၊ အမွားကို လက္ခံေနမႈမ်ားကို တိုက္ဖ်က္ၾကေသာ
သူရဲေကာင္း လူပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အေၾကာင္းအရာ၊ သက္ေသခံဓာတ္ပံုမ်ားႏွင့္တကြ ထပ္မံရွင္းျပပါေတာ့မည္။
{From Forwarded Mail}
(သိပ္ကုိေလးစားသြားၿပီ ဒကာေက်ာ္သူေရ)
ဆက္ရန္

Thursday, February 11, 2010

လမင္းကို ထရံေပါက္မွ ၾကည့္ျခင္း (၂)

(၃) ဘယ္အခ်ိန္အခါမွာ ဘယ္စာေတြကို ဖတ္ၾကမလဲ။
ဒါကိုေတာ့
တ႐ုတ္ပညာ႐ွင္ က်န္းေက်ာက္က ဒီလိုေျပာပါတယ္။
ေ႐ွးေဟာင္း ဂႏၳ၀င္ကို ဖတ္ခ်င္ရင္ ေဆာင္းတြင္းမွာ ဖတ္ရမယ္။
ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့
ေဆာင္းတြင္းမွာ စိတ္ဟာ ပ်႔ံလြင့္ျခင္းကင္းၿပီး တည္ၿငိမ္တဲ့အတြက္ ျဖစ္တယ္။
သမိုင္းကို ေႏြရာသီမွာ ဖတ္ရမယ္။
ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုရင္၊ ေႏြရာသီမွာ ေန႔ဟာ႐ွည္လ်ားၿပီး အခ်ိန္မ်ားမ်ားရလို႔ ျဖစ္တယ္။
ဒႆနကို ေဆာင္းဦးေပါက္မွာ ဖတ္ရမယ္။
ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ ေဆာင္းဦးေပါက္ဟာ ႏွစ္သက္စဖြယ္ စိတ္ကူးေတြကို ေပၚေပါက္ေစတယ္။ ေခတ္ေပၚစာေပကို ေႏြဦးေပါက္မွာ ဖတ္ရမယ္။
ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ေႏြဦးမွာ သဘာ၀ေလာကႀကီးဟာ
အသက္ျပန္၀င္လာလို႔ ျဖစ္တယ္လို႔ သူက ေျပာတယ္။
ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ဒီအဆိုအမိန္႔ဟာ ေတာ္ေတာ္မွတ္သားဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။
(၄) စာေပဟာ ဘယ္အသက္အ႐ြယ္ကို ဘယ္လို အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ႐ွိေစသလဲ။
သူက လူငယ္အ႐ြယ္မွာ
စာဖတ္ရတာဟာ လမင္းကို ထရံေပါက္ၾကား၊ နံရံအက္ၾကားက ေခ်ာင္းၾကည့္ရတာနဲ႔ တူတယ္။ လူငယ္ဆိုေတာ့ အေတြ႔အၾကံဳ မရင့္သန္ေသးဘူး။ အေတြးအေခၚ မေလးနက္ေသးဘူး။
ဒါေၾကာင့္မို႔ ႐ိုးတိုးရိပ္တိတ္ပဲ ျမင္လိုက္ရတယ္။ လူလတ္ပိုင္းအ႐ြယ္မွာ စာဖတ္ရတာဟာ
လမင္းကို အိမ္ေ႐ွ႔တလင္းျပင္က ရပ္ၾကည့္ရတာနဲ႔ တူတယ္။
ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္ကို ျမင္ႏိုင္ၿပီ။ လေရာင္ဘယ္ေလာက္လင္းသလဲ။
ပတ္၀န္းက်င္မွာ လေရာင္ျဖာပံုဟာ ဘယ္လိုအေနအထား ႐ွိသလဲဆိုတာ အကဲခတ္ခြင့္ ရၿပီ။ လူႀကီးပိုင္းမွာ စာဖတ္ရေတာ့ လမင္းကို လသာေဆာင္ ၀ရန္တာေပၚက
တက္ၾကည့္ရတာနဲ႔ တူတယ္။
ကိုယ့္ေနာက္မွာ အေတြ႔အၾကံဳေတြ အမ်ားႀကီး က်န္ရစ္ခဲ့ၿပီ။ ပတ္၀န္းက်င္ကို ျခံဳငံုသံုးသပ္ႏိုင္ၿပီ။
ခရီးသည္ေကာင္းတေယာက္ဟာ သြားေလရာရာမွာ ႐ႈခင္းကို ျမင္တတ္တယ္။
သူ႔အဖို႔ စာအုပ္ေတြနဲ႔ သမိုင္းဟာလည္း ႐ႈခင္းပဲ။ ၀ိုင္အရက္နဲ႔ ကဗ်ာဟာလဲ ႐ႈခင္းပဲ။
လမင္းနဲ႔ ပန္းပြင့္ဟာလဲ ႐ႈခင္းပဲ။
အလားတူပဲ စာဖတ္ေကာင္းသူတေယာက္ဟာလဲ သြားေလရာရာမွာ စာအုပ္ကိုပဲ ျမင္တယ္။
သူ႔အဖို႔ ေတာင္နဲ႔ေရဟာ စာအုပ္ပဲ။
စစ္တုရင္ခံုနဲ႔ ၀ိုင္အရက္ဟာလဲ စာအုပ္ပဲ။ လမင္းနဲ႔ ပန္းပြင့္ဟာလဲ စာအုပ္ပဲ။
(၅) စာဖတ္ရာမွာ ဘယ္လိုသေဘာထားမ်ိဳးနဲ႔ ဖတ္ရမလဲ။
စာအုပ္တအုပ္ကို ဖတ္ရာမွာ ပညာ႐ွိေတြရဲ႔ အဆံုးအမကို နာခံလိုတဲ့ ဆႏၵ႐ွိရမယ္။ ဆရာသမားေတြရဲ႔ အေတြးအေခၚေတြထဲကို ၀င္ေရာက္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။
သူတို႔နဲ႔အတူ ေနထိုင္ၿပီး သူတို႔ခံစားခ်က္ေတြကို ခြဲေ၀ခံစားႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။
ဒါေတြေတာ့ ရပ္စကင္းနဲ႔ က်န္းေက်ာက္တို႔ရဲ႔ အဆိုအမိန္႔ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
နိဂံုးခ်ဳပ္အေနနဲ႔ စာဖတ္တာ အေရးႀကီးပံုနဲ႔ ပတ္သက္လို႔
ရပ္စကင္းရဲ႔ ေဟာေျပာခ်က္ထဲက စာတပုဒ္ကို ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္ျပပါမယ္။
ေကာက္ႏုတ္ခ်က္က နည္းနည္း ႐ွည္တဲ့အတြက္ ကၽြန္ေတာ္ အလြတ္မရပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္မို႔ ဖတ္ျပရတာ ခြင့္လႊတ္ၾကပါ။
ဒီစကားေတြကို ေျပာခဲ့တဲ့အခ်ိန္ဟာ ၁၉ ရာစုရဲ႔ ဒုတိယပိုင္းကာလ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီတုန္းက အဂၤလန္ နပိုလီယန္ စစ္ပြဲေတြၿပီးလို႔ က႐ိုင္းမီးယားစစ္ပြဲကို တိုက္ေနခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။ အာဖရိကမွာ စစ္ပြဲေတြ တိုက္ေနခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။
အာ႐ွတိုက္မွာ အာဖဂန္စစ္ပြဲကို တိုက္ေနခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။
ျမန္မာျပည္မွာ ဒုတိယစစ္ပြဲကို တိုက္ၿပီးခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။
အေ႐ွ႔ဖ်ားမွာ ဘိန္းစစ္ပြဲကို တိုက္ေနခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။
တနည္းေျပာရရင္ ၿဗိတိသွ် အင္ပိုင္ယာႀကီးကို ခ်ဲ႔ထြင္ေနခ်ိန္ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ ရပ္စကင္းဟာ ဒီစကားေတြကို ေျပာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
သူ႔စကားကို ကၽြန္ေတာ္ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပၿပီး ဖတ္ျပပါမယ္။ နားေထာင္ၾကည့္ၾကပါ။
ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ ဒီစစ္ပြဲမွာ ဘယ္ဘက္က မွန္သလဲ၊ ဘယ္ဘက္က မွားသလဲဆိုတာ မၾကည့္ဘဲ၊ ဒီစစ္ပြဲၿပီးရင္ ငါတို႔ ကုန္အေရာင္းအ၀ယ္ ဘယ္လိုေနမလဲ၊ ငါတို႔ အျမတ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ရမလဲ ဆိုတာကိုပဲ ေတြးၿပီး စစ္ေျမျပင္မွာ လူငယ္ေတြ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ေသေနၾကတာကို လက္ပိုက္ၾကည့္မေနဘူး။
ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ သစ္ၾကားသီးေျခာက္လံုးေလာက္ ခိုးမိတာနဲ႔
ကေလးေတြကို ေထာင္ထဲမပို႔ဘူး။
ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာဆင္းရဲသားေတြရဲ႔ စုေငြနဲ႔ ခ်မ္းသာေနၾကတဲ့ ဘဏ္သူေဌးႀကီးေတြ ခိုး၀ွက္ေနတာကို ဒီအတိုင္း လက္ပိုက္ၾကည့္မေနဘူး။
ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ ေတာင္တ႐ုတ္ပင္လယ္တ၀ိုက္မွာ လက္နက္အျပည့္အစံု တပ္ဆင္ထားတဲ့ သေဘၤာႀကီးေတြနဲ႔ အေျမာက္ႀကီးေတြခ်ိန္ၿပီး သူမ်ားတိုင္းျပည္ကိုသြားၿပီး ဘိန္းေရာင္းေနတာကို ဒီအတိုင္း လက္ပိုက္ၾကည့္မေနဘူး။
ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ ပိုက္ဆံေပးမလား၊ အသက္ေပးမလားဆိုတဲ့ လမ္းဓားျပတို႔ထက္ ပိုကဲၿပီး ပိုက္ဆံေရာ၊ အသက္ေရာေပးလို႔ ႏွစ္ခုစလံုးကို ေတာင္းေနတဲ့ ဓားျပအႀကီးစားႀကီးေတြ ဓားျပတိုက္ေနတာကို ဒီအတိုင္း လက္ပိုက္ၾကည့္မေနဘူး။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ တေတြဟာ ဘာျဖစ္လို႔ လူေတြ စာဖတ္ဖို႔ အေၾကာင္းကို ေျပာေနရသလဲ။ အခုအေျခအေနမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူမ်ိဳးဟာ စာမဖတ္ႏိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနတယ္။
ဒီလို စိတ္ဓာတ္ ပ်က္ျပားေနတဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ စာမဖတ္ခ်င္ဘဲ ျဖစ္ေနတယ္။
ဘယ္ေလာက္ ႀကီးက်ယ္တဲ့ စာေရးဆရာက ေရးခဲ့တဲ့ စာပဲျဖစ္ေစ
စိတ္ဓာတ္ပ်က္ျပားေနတဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ နား၀င္မွာ မဟုတ္ဘူး။
ခုလက္႐ွိ အေျခအေနမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးဟာ ေလးနက္တဲ့ အေတြးအေခၚပါတဲ့ စာေတြကို ဖတ္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။
ေလာဘေတြ၊ ေဒါသေတြ၊ ေမာဟေတြ ဖံုးေနတဲ့အတြက္
ဘယ္အေတြးအေခၚကိုမွလဲ လက္ခံႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။
လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ စာေပကို အထင္ေသးေနရင္၊
သိပၸံပညာကို အထင္ေသးေနရင္၊
အႏုပညာကို အထင္ေသးေနရင္၊
သဘာ၀ကို အထင္ေသးေနရင္၊
ေမတၱာဂ႐ုဏာကို အထင္ေသးေနရင္၊
ပိုက္ဆံေနာက္ကိုသာ ငမ္းငမ္းတက္လိုက္ေနရင္
အဲဒီလူမ်ိဳးဟာ ေရ႐ွည္ တည္တံ့ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။
ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခဲ့တဲ့ စကားေတြဟာ ရင့္သီးတယ္လို႔မ်ား ထင္ၾကရင္ သည္းခံ နားေထာင္ ၾကပါ။
ရပ္စကင္းရဲ႔ စကားပါ။ ဒါပါပဲ။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
[၁၉၉၄၊ ဒီဇင္ဘာ ၅ ရက္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔၊ ၀ိုင္အမ္စီေအခန္းမတြင္ က်င္းပေသာ ျဖဴးၿမိဳ႔ မိတ္ေဆြမ်ား စာၾကည့္အသင္း စာေပဆုေပးပြဲ အခန္းအနားတြင္ ေျပာသည့္စကား]
{ျမသန္းတင့္ ရဲ႔ လမင္းကိုထရံေပါက္မွၾကည့္ျခင္း စာအုပ္ ၂၀၀၀ ခု၊ ပထမႏွိပ္ျခင္း မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}

Wednesday, February 10, 2010

လမင္းကို ထရံေပါက္မွ ၾကည့္ျခင္း (၁)

ေဟာေျပာသူ-ျမသန္းတင့္
အခမ္းအနားကို တက္ေရာက္လာတဲ့ စာေရးဆရာႀကီးမ်ားနဲ႔ စာေပမိတ္ေဆြမ်ား ခင္ဗ်ား။
ဒီေန႔ ျဖဴးၿမိဳ႔ မိတ္ေဆြမ်ား စာၾကည့္အသင္း စာေပဆုေပးပြဲမွာ စကားေျပာခြင့္ ရတဲ့အတြက္ ၀မ္းသာပါတယ္။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
ဒီေန႔ စာေပဆုေပးပြဲဟာ ထူးျခားတဲ့ လကၡဏာႏွစ္ခ်က္ကို ေဆာင္ပါတယ္။
တခ်က္ကေတာ့ ဒီစာေပဆုဟာ စာဖတ္သူမ်ားက ေပးတဲ့ဆု ျဖစ္လို႔ပါပဲ။
ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ ျဖဴးၿမိဳ႔မိတ္ေဆြမ်ား စာၾကည့္တိုက္အသင္းက အမႈေဆာင္လူငယ္မ်ားဟာ သူတို႔ၿမိဳ႔မွာ မလုပ္ဘဲ သူမ်ားရပ္႐ြာ စာေရးဆရာေတြ ႐ွိရာကိုလာၿပီး ဆုေပးတဲ့ပြဲ ျဖစ္လို႔ပါ။ သူမ်ားရပ္႐ြာမွာ ကိုယ္က အိမ္သည္လုပ္ၿပီး ဧည့္သည္ေတြကို ဖိတ္ေခၚက်င္းပရတာဟာ ေတာ္ေတာ္စြန္႔စားရတဲ့ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။
ေတာ္ေတာ္ တာ၀န္ႀကီးတဲ့ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။
ေတာ္ေတာ္လည္း ေငြကုန္ေၾကးက် မ်ားတဲ့ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဒီဆုေပးပြဲဟာ ထူးျခားတဲ့ လကၡဏာႏွစ္ခ်က္႐ွိတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ေျပာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
အမွန္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ဒီစင္ျမင့္ေပၚကို တက္ေရာက္ၿပီး ေဟာေျပာစရာ အေၾကာင္းမ႐ွိပါဘူး။ ဒီစင္ျမင့္ေနရာဟာ ကၽြန္ေတာ့္ေနရာ မဟုတ္ပါဘူး။
ေ႐ွ႔တန္းမွာ ထိုင္ေနၾကတဲ့ ဆရာႀကီးတက္တိုး၊ ဆရာမႀကီးေဒၚႏုယဥ္၊ ဆရာႀကီး ထင္လင္း၊ ဆရာႀကီး တကၠသိုလ္ေန၀င္းတို႔ရဲ႔ ေနရာျဖစ္ပါတယ္။
သူတို႔သာလွ်င္ ဒီေနရာမွာ ရပ္ၿပီး ေျပာသင့္ပါတယ္။
ဒီပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြဟာ အသက္အားျဖင့္၊ ဂုဏ္အားျဖင့္၊ ပညာအားျဖင့္
ကၽြန္ေတာ့္ထက္ ႀကီးျမင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ဒီေနရာဟာ သူတို႔ ရပ္ေျပာရမယ့္ေနရာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ဆရာႀကီးေတြဟာ အသက္ကလည္းႀကီး၊
(အဂၤလိပ္ေတြေျပာေလ့႐ွိသလို)
"ရက္စက္ေသာ တိတ္ဆိတ္မႈ" ကိုလည္း ေဆာင္ေနၾကတဲ့အတြက္ အသက္မႀကီးတႀကီးျဖစ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္က "ရက္စက္ေသာဆူညံမႈ" ကို ျပဳလုပ္ေနရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္မို႔ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႔ "ရက္စက္ေသာဆူညံမႈ" အတြက္ ခြင့္လႊတ္ပါရန္ ေတာင္းပန္ခ်င္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ ဒီအခန္းအနားမွာ ေဟာေျပာဖို႔ အခ်က္ငါးခ်က္ေလာက္ကို စိတ္ထဲမွာ မွတ္လာခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့......
(၁) စာအုပ္ဆိုတာ ဘာလဲ၊
(၂) စာကို ဘယ္လိုဖတ္ၾကမလဲ၊
(၃) ဘယ္လိုအခ်ိန္အခါမွာ ဘယ္လိုစာေတြကို ဖတ္ၾကမလဲ၊
(၄) ဘယ္အ႐ြယ္မွာ စာဖတ္ရင္ ဘယ္လို အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကို ရေစသလဲ ဆိုတာနဲ႔
(၅) စာဖတ္ရာမွာ ဘယ္လို သေဘာထားမ်ိဳးနဲ႔ ဖတ္ရမလဲ ဆိုတဲ့အခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီအခ်က္ေတြဟာ ကၽြန္ေတာ့္ေခါင္းထဲက၊
ကၽြန္ေတာ့္ဦးေႏွာက္ထဲက ထြက္လာတဲ့ အေတြးေတြ မဟုတ္ပါဘူး။
ဆရာသမား ပညာ႐ွိႏွစ္ဦးက ေျပာခဲ့တဲ့ အဆိုအမိန္႔မ်ားကို
ကၽြန္ေတာ္မွတ္သားထားတဲ့ အခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီအခ်က္ေတြကို ကၽြန္ေတာ္ သေဘာက် လြန္းလို႔ စာအုပ္ထဲမွာ မွတ္သားထားၿပီး
မၾကာခဏ ျပန္ဖတ္ေလ့႐ွိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ ကိုယ္ပိုင္အေတြးေတြကို ေျပာတာထက္ ပညာ႐ွိမ်ားရဲ႔ အဆိုအမိန္႔က ပိုၿပီး တန္ဘိုး႐ွိတဲ့အတြက္ ဒီအခ်က္မ်ားကို ေဖာက္သည္ခ်ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီပညာ႐ွိႏွစ္ဦးကေတာ့ ၁၉ ရာစုမွာ ေပၚထြန္းခဲ့တဲ့ အဂၤလိပ္စာေပအႏုပညာ ေ၀ဖန္ေရးဆရာ၊ ပန္းခ်ီေ၀ဖန္ေရးဆရာ၊ ဗိသုကာေ၀ဖန္ေရးဆရာ၊ စာတမ္းဆရာ ဂၽြန္ရပ္စကင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ပညာ႐ွိတဦးကေတာ့ ၁၇ ရာစုႏွစ္က ေပၚခဲ့တဲ့ တ႐ုတ္စာဆို က်န္းေက်ာက္ ရဲ႔ အဆိုအမိန္႔ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ ႏွစ္ဦးရဲ႔ အဆိုအမိန္႔ေတြကို ေပါင္းၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ေျပာသြားပါမယ္။
(၁) စာအုပ္ဆိုတာ ဘာလဲ။
ပညာ႐ွိတေယာက္၊ စာေရးဆရာတေယာက္က ႐ိုးသားစြာနဲ႔ ေစတနာ႐ွိစြာ ေရးသားထားတဲ့ စာပုဒ္ဟာ စာအုပ္တအုပ္ပါပဲ။
စာအုပ္ေတြထဲမွာ မေကာင္းတာေတြ၊ အေပၚယံက်တာ ေတြ၊ ကေရာ္ကမယ္ေရးထားတာေတြ၊ ဟန္လုပ္ေရးထားတာေတြ၊ ပါေကာင္းပါႏိုင္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ကိုယ္က မွန္ကန္စြာဖတ္တတ္လို႔႐ွိရင္ အဲဒီအထဲမွာ
ေကာင္းမြန္တဲ့ အပိုင္းအစေတြ ေတြ႔လိမ့္မယ္။ အဲဒီ အပိုင္းအစေတြဟာ စာအုပ္ပဲ။
စာအုပ္အမ်ိဳးအစား အားလံုးကို ခြဲၾကည့္လိုက္ရင္ ႏွစ္မ်ိဳးပဲ႐ွိတယ္။
တမ်ိဳးက ခုေလာေလာဆယ္ ဖတ္ရမယ့္စာအုပ္၊ ခုနာရီပိုင္းသာ ခံတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ ေနာက္တမ်ိဳးက ေရ႐ွည္ဖတ္ရမယ့္စာအုပ္၊ ေခတ္တိုင္း ေခတ္တိုင္းခံတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ နာရီပိုင္းသာခံတဲ့စာ၊ ခုခ်က္ခ်င္း ဖတ္ရမယ့္စာဆိုတာကေတာ့ ဗဟုသုတကို ေပးတဲ့စာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ သတင္းစာတို႔၊ ဂ်ာနယ္တို႔ဟာ တေန႔လံုးဖတ္ရမယ့္ စာေတြ မဟုတ္ပါဘူး။
မနက္ပိုင္း ဖတ္လိုက္ရင္ ကုန္သြားတာပဲ။
ေခတ္တိုင္ခံတဲ့စာ ဆိုတာကေတာ့ ခံစားခ်က္၊ အေတြးအေခၚကို လွံဳ႕ ေဆာ္ေပးတဲ့စာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီစာအုပ္ အမိ်ဳးအစားႏွစ္ခုကို ရပ္စကင္းက ေနာက္တနည္း ေျပာပါေသးတယ္။
အသံကို ပြါးေစတဲ့စာအုပ္နဲ႔ အသံကို ထိန္းသိမ္းထားတဲ့ စာအုပ္လို႔ ေျပာပါေသးတယ္။
အသံကို ပြါးေစတဲ့ စာအုပ္ဆိုတာ လူေပါင္းမ်ားစြာကို တခါတည္း မေျပာႏိုင္တဲ့အတြက္၊ တေနရာ တည္းမွာ ေျပာလိ႔ုမရတဲ့အတြက္ ကူးယူပံုႏွိပ္ၿပီး ေျပာရတာ။ တိုင္း မဂၢဇင္းတို႔၊ ဘာတို႔ဆိုတဲ့ သတင္းမဂၢဇင္းေတြဟာ တခ်ိန္တည္း၊ တေနရာတည္းမွာ ေျပာလို႔ မျဖစ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ အဲဒီအထဲမွာ ပါတဲ့သတင္းေတြကို ပြါးၿပီး၊ ကူးယူၿပီး ျဖန္႔ေ၀ရတယ္။
ဒါေၾကာင့္မို႔ အသံကို ပါြးေစတဲ့စာအုပ္လို႔ ရပ္စကင္းက ေခၚပါတယ္။
အသံကို ထိမ္းသိမ္းေပးတယ္ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကေတာ့ အေတြးအေခၚမ်ား၊ အဆိုအမိန္႔မ်ား၊ ခံစားခ်က္မ်ားကို ေနာင္မွာ မေပ်ာက္ကြယ္ သြားေအာင္ ေနာင္လာေနာက္သားေတြ မွတ္ႏိုင္ဖတ္ႏိုင္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းထားတဲ့ စာအုပ္ေတြပါ။
ဒီႏွစ္မ်ိဳးကိုပဲ ရပ္စကင္းက ေနာက္တနည္း ထပ္ေျပာပါေသးတယ္။
စကားေျပာထားတဲ့ စာအုပ္နဲ႔ စာေရးထားတဲ့စာအုပ္လို႔ သူက ေခၚပါတယ္။
စကားေျပာထားတဲ့ စာအုပ္ဆိုတာ မႏွစ္က ဒီေနရာမွာ ဘယ္လိုရာသီဥတု ႐ွိခဲ့တယ္။
လမ္းပန္းက ဘယ္လို႐ွိတယ္။ စားေသာက္ဆိုင္က ဘယ္ႏွစ္ဆိုင္႐ွိတယ္၊ ဘယ္နားမွာ ဘာ ဘုရား႐ွိတယ္ဆိုတဲ့ စာမ်ိဳးေတြပါ။
သူတို႔ အဲဒီလိုစာေတြကို ဘယ္ေလာက္ပဲ လွပခန္႔ညားတဲ့ သားေရဖံုးႀကီးေတြနဲ႔ ခ်ဳပ္ထားသည္ ျဖစ္ေစ၊ အဲဒီစာအုပ္ဟာ တကယ့္စာအုပ္ မဟုတ္ဘူး။ ေျပာျပထားတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ တကယ့္စာအုပ္ကေတာ့ ေရးျပထားတဲ့၊ ဖတ္ၿပီး သိ႐ံုေရးထားတဲ့ အရာမဟုတ္ဘဲ
ဖတ္ၿပီး ခံစားရေအာင္ ေရးထားတဲ့ စာအုပ္လို႔ ေျပာတယ္။
သုတစာေပနဲ႔ ရသစာေပကို ေျပာတာပါပဲ။
ဒီေတာ့ စာအုပ္ဟာ အမ်ိဳးအစားခြဲလိုက္ရင္ ႏွစ္မ်ိဳးပဲ႐ွိတယ္။
တမ်ိဳးက ေရတိုခံတဲ့ စာအုပ္နဲ႔ ေနာက္တမ်ိဳးက ေရ႐ွည္ခံတဲ့ စာအုပ္၊
တနည္းေျပာရရင္ သုတစာအုပ္နဲ႔ ရသစာအုပ္။ ဒါပါပဲ။
ဒီေနရာမွာ ေရတိုခံတဲ့စာအုပ္ဟာ မေကာင္းဘူး၊ ေရ႐ွည္ခံတဲ့စာအုပ္ဟာ ေကာင္းတယ္လို႔ အဆိုးအေကာင္း ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးဟာ စာေကာင္းခ်ည္းပဲ။
ဒါေပမယ့္ တမ်ိဳးက ေရတိုအတြက္ဖတ္တာ။ သုတအတြက္ ဖတ္တာ။ ေနာက္တမ်ိဳးက ေရ႐ွည္အတြက္ ဖတ္တာ၊ ရသအတြက္ဖတ္တာ၊ အဲဒါကို ေျပာေနတာ။
(၂) စာကို ဘယ္လိုဖတ္ၾကမလဲ။
စာဖတ္တဲ့ လူတေယာက္ဟာ ေ႐ႊတြင္းတူးသမားတေယာက္နဲ႔ တူတယ္။
ကၽြန္ေတာ္အေနနဲ႔ ၾကည့္လိုက္ရင္ လွ်ပ္စစ္စြမ္းအားစုေတြဟာ ေျမႀကီးထဲမွာ ႐ွိတဲ့ ေ႐ႊေတြကို ဘာျဖစ္လို႔ တခါတည္း ေတာင္ထိပ္ေပၚ အသင့္ျဖစ္ေနေအာင္ အလြယ္တကူ ပို႔မေပးလိုက္သလဲ။ ဘာျဖစ္လို႔ ေျမႀကီးထဲမွာ ဟိုတစ သည္တစ ႐ွိေနရသလဲလို႔ မခ်င့္မရဲ ျဖစ္ခ်င္စရာပဲ။
ဒီလိုဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ ေ႐ႊတူးရတာ မလြယ္ေပဘူးလား။
ခုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ တူးလိုက္ရတာ။ ေျမေအာက္မွာ အနက္ႀကီး အခ်ိန္ကုန္ရတယ္။ လူပင္ပန္းရတယ္။ စိုးရိမ္ေသာက ျဖစ္ရတယ္။ တခါတေလမွာ ဘာမွမရဘဲ အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ရတယ္။
သဘာ၀ႀကီးဟာ ေ႐ႊေတြကို ေျမႀကီးပတ္ၾကားအက္ေတြမွာ
ဟိုတစ သည္တစ နည္းနည္းစီပဲ သိုမွီးထားတယ္။ ဘယ္ေနရာမွာ ဘာ႐ွိတယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ မေျပာႏိုင္ဘူး ပင္ပန္းႀကီးစြာ ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ တူးေပမယ့္ ေ႐ႊေလးတစကို ရခ်င္မွ ရတာ။
ပညာ႐ွိေတြရဲ႔ အေကာင္းဆံုးေသာ အသိဥာဏ္ ပညာေတြဟာလည္း ထိုနည္း လည္းေကာင္းပဲ။ ဒီေတာ့ စာအုပ္ေကာင္းတအုပ္ကို ေကာက္ကိုင္ၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေမးခြန္းထုတ္ၾကည့္ ရလိမ့္မယ္။ ငါဟာ ေ႐ႊတူးသမားတေယာက္လို လုပ္ႏိုင္ပါ့မလား။
ကိုယ့္ေပါက္တူးေတြ၊ ေဂၚျပားေတြ၊ လက္နက္ကရိယာေတြ ေကာင္းရဲ႔လား။
က်န္းမာေရး ေကာင္းရဲ႔လား။
စိတ္ဓါတ္ၾကံ့ခိုင္ရဲ႔လား။
အဲဒီေမးခြန္းေတြ ေမးဖို႔ လိုတယ္။ ဒီေမးခြန္းေတြဟာ အေရးႀကီးပါတယ္။
ခင္ဗ်ား ခြဲေခ်ထုေထာင္းၿပီး အရည္က်ိဳရမယ့္ ေက်ာက္ခဲတုံုးေတြဟာ
စာေရးဆရာရဲ႔ စကားလံုးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
ခင္ဗ်ားသံုးရမယ့္ ေပါက္တူးေတြ ေဂၚျပားေတြဟာ
ခင္ဗ်ားရဲ႔ အေလးထားမႈ၊ စိတ္အားထက္သန္မႈ၊ စိတ္႐ွည္မႈ၊ ပညာအခံတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
ခင္ဗ်ားရဲ႔ မီးဖိုဟာ ခင္ဗ်ားရဲ႔ ကိုယ္ပိုင္စဥ္းစားဥာဏ္၊ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚ ျဖစ္တယ္။
ေ႐ႊ႐ွိမယ္လို႔ ထင္ရတဲ့ စာအုပ္ကို ခင္ဗ်ားဖတ္ၿပီး၊
ခင္ဗ်ားပညာအခံနဲ႔ ခင္ဗ်ား ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ဆိုတဲ့ ေပါက္တူးေတြ ေဂၚျပားေတြနဲ႔တူးၿပီး၊
အဲဒါေတြကို ခင္ဗ်ား ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္၊ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚ ဆိုတဲ့ မီးဖိုေပၚမွာ က်ိဳလိုက္ၿပီ။
အဲဒီအခါမွာ တခ်ိဳ႔ေသာ ေက်ာက္ခဲေတြဟာ အျဖဳန္းေတြ ျဖစ္ၿပီး၊
အခ်ိဳ႔ေသာ ေက်ာက္ခဲေတြမွာ ေ႐ႊစေတြ ပါလာတာကို ေတြ႔ရလိမ့္မယ္။
ဒါေၾကာင့္ ေ႐ႊေလးတစကို လိုခ်င္ရင္ ကိုယ့္မွာ လက္နက္ကရိယာ ႐ွိရလိမ့္မယ္။
စာအုပ္တအုပ္ကို ဖတ္ၿပီဆိုရင္ ကိုယ့္မွာ လက္နက္ကရိယာ ႐ွိရလိမ့္မယ္။
စိတ္႐ွည္မႈနဲ႔၊ စိတ္အားထက္သန္မႈတို႔၊ ကိုယ့္ပညာအခံတို႔ ဆိုပါေတာ့။
စကားလံုးေတြကို ထုေထာင္းခြဲေခ်ၿပီး
ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္၊ ကိုယ္ပိုင္အေတြးနဲ႔ မီးျပင္းတိုက္က်ိဳရလိမ့္မယ္။
စာအုပ္တအုပ္ကို ဆယ္မ်က္ႏွာေလာက္ဖတ္ၿပီး၊
အဲဒီဆယ္မ်က္ႏွာေလာက္ထဲက စာလံုးေတြ တလံုးခ်င္းရဲ႔ အဓိပၸါယ္ကို
တိတိက်က်၊ ေသေသခ်ာခ်ာ နားလည္ၿပီဆိုရင္
တစံုတခုေသာ အတိုင္းအတာအထိ စာေပကၽြမ္းက်င္သူတဦးလို႔ ေခၚႏိုင္တယ္။
စာတတ္ျခင္း၊ မတတ္ျခင္းဟာ
အဲဒီ စကားလံုးေတြကို တိက်စြာ နားလည္ျခင္း မလည္ျခင္းေပၚမွာ တည္တယ္။ ပညာသင္ၾကားျခင္းရဲ႔ ရည္႐ြယ္ခ်က္ဟာ
ရာထူးရဖို႔မဟုတ္၊
အမွားနဲ႔ အမွန္ကို ဆံုးျဖတ္တတ္ဖို႔၊
တရားမႈနဲ႔ မတရားမႈကို ခြဲျခားတတ္ဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါဟာ စာကို ဘယ္လိုဖတ္မလဲဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ရပ္စကင္းက ေျပာခဲ့တဲ့ စကားျဖစ္ပါတယ္။
(၃) ဘယ္အခ်ိန္အခါမွာ ဘယ္စာေတြကို ဖတ္ၾကမလဲ။
ဒါကိုေတာ့
 
(ဆက္ရန္)
မာယာမဂၢဇင္းမွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာအစစ္

ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားကိုေစာ္ကားေနေသာ blog ဆိုဒ္ကို ျမန္မာမိသားစုဖိုရမ္ www.myanmarfamily.org မွ ေဇာ္ပိုင္ရဲ (အထူးအသင္းဝင္) ၏ ေဆြးေႏြးခ်က္ကို ျပန္လည္ေဝငွပါသည္။
ဗုဒၶဘာသာကို ေ၀ဖန္ပုတ္ခတ္ၾကေသာ၀က္ဆိုဒ္မ်ားမွ သက္ဆိုင္ရာ ေရာင္းရင္းအေပါင္းတို႕အားလည္း ေကာင္း။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အေပါင္းတို႔အားလည္းေကာင္း တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ (ေခၚ) ဓမၼ universal law ဆိုတာကို အနည္းငယ္ တီးေခါက္မိေစရန္ ရည္ရြယ္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ဒီစာကိုေရး လိုက္ရပါ တယ္ခင္မ်ာ-
တကယ္ေတာ့ မိတ္ေဆြႀကီး တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ (သို႔) ဓမၼ universal law ဆိုတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ မသိေသးလို႔ပါ။ မိတ္ေဆြြႀကီးတို႔ ဖ်က္ဆီးခ်င္တဲ့ တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ (သို႔) ဓမၼ universal law ဟာ တကယ္ ေတာ့ ဘာလဲ ဆိုတာ အေသအခ်ာသိရရင္ မိတ္ေဆြႀကီး ဖ်က္ဆီးလိုေတာ့မွာ မဟုတ္ဘဲ ျပန္႔ပြါး ေအာင္ပင္ လုပ္ခ်င္လာပါလိမ့္မယ္။ တကယ္ေတာ့ မိတ္ေဆြြႀကီး ဖ်က္ဆီးခ်င္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ (သို႔) ပုတ္ခတ္ေစာ္ကား ေဖာ္ျပထားသမွ်ဟာ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္ပဲ အေပၚယံအကာ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ပါတယ္။
တနည္းအားျဖင့္ မိတ္ေဆြႀကီး ေ၀ဖန္ေစာ္ကားေနသမွ်ဟာ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္ဘဲ အေပၚယံ အကာ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ ပညတ္သာသနာလို႔ ေခၚပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္း အရင္ဘ၀ က ဘာေတြျဖစ္။ သိဒၶတၳမင္းသား ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္မွာ ေမြးၿပီး။ အမိကဘယ္သူ။ အဖကဘယ္သူ။ ဘယ္ေနရာမွာေမြး။ ဘာလူမ်ဳိးျဖစ္။ ဘာႏိုင္ငံသားျဖစ္။ ဘယ္သူနဲ႔တူတယ္။(ေခ်ာတယ္။ ရုပ္ဆိုးတယ္)။ ဘယ္သူေတြနဲ႔ေတြ႕။ ဘယ္သူနဲ႔လက္ထပ္။ ငယ္စဥ္ဘ၀ မိန္းမ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ ယူခဲ့။ သားသမီးဘယ္ႏွစ္ေယာက္ရ။ ဘယ္သူေတြက သူ႔တပည့္ျဖစ္။ ဘယ္သူေတြက သူ႔ဆရာျဖစ္ခဲ့ၾက၊ ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္မွာ ဘုရားျဖစ္၊ ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္မွာ တရားေဟာ။ ဘာေရာဂါေ၀ဒနာျဖစ္။ ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္ ပရိနိဗၺါန္စံ(ေသဆံုး) စတာေတြ ဇာတ္လမ္းေတြဟာျဖင့္ ပုဂိၢဳလ္ေရး personal (သမိုင္း) အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ ေတြျဖစ္ပါတယ္။

မိတ္ေဆြႀကီးဟာ သူမ်ား personal ပုဂိၢဳလ္ေရးခ်ည္းကိုသာ ေဖာ္ျပေနၿပီး အသိဥာဏ္ပိုင္း စိတ္ဓါတ္ပိုင္း (sprituality) အယူ၀ါဒေရးရာ (တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ)နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး တစ္လံုးမွ ကန္႔ကြက္ျခင္းမရွိပါ။
မိတ္ေဆြႀကီးတို႔ ပုတ္ခတ္ထားတဲ့ ေစတီ-ဘုရားပုံေတြပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ႐ုပ္တု ဆင္းတု ေတြပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဒါေတြဟာ အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေစတီဆင္းတုတစ္ဦးဦး တစ္ေယာက္ေယာက္ တစ္ခုခုကို ရွိခိုး ၀တ္ျပဳ ဆုေတာင္းေနၾကတာဟာ တကယ့္အစစ္အမွန္ ဗုဒၶဘာသာ (သို႔) ဓမၼ (သို႔) ဗုဒၶရဲ႕ အဓိက ျပဳလုပ္ေစခ်င္တဲ့ လိုရင္းမဟုတ္ပါဘူး။
အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ ဟာ တကယ့္ အစစ္အမွန္ ဗုဒၶဘာသာ ကို သိရွိေရး လုပ္ေဆာင္ၾကရန္ ေၾကာ္ျငာ ေပးမႈ-ေဆာ္ၾသတိုက္တြန္းေပးမႈ အဆင့္သက္သက္သာျဖစ္ပါတယ္။
တကယ့္ အစစ္အမွန္ ဗုဒၶဘာသာ ကေတာ့ ေနာက္ျဖစ္မည့္ အနာဂတ္အက်ဳိးတရား ေတြကို နတ္ျပည္-ငရဲျပည္-ျမင့္မိုရ္ေတာင္-နိဗၺါန္- တစံုတရာဘာလဲ ဘာမွာလဲ ဆိုတာေတြကို ထည့္မစဥ္းစားပဲ မေမွ်ာ္ကိုးပဲ ပစၥပၸါန္တည့္တည့္ လက္ငင္း မိမိႏွင့္တကြ မိမိပတ္၀န္းက်င္ လက္ငင္းလက္ေတြ႕ အက်ဳိးရွိမယ့္အလုပ္ကို အေကာင္းဆံုး တစိုက္မတ္မတ္ လုပ္ေဆာင္ျခင္း ျဖင့္ ပစၥပၸါန္ အနာဂတ္ ေကာင္းက်ဳိးေတြ ဆုေတာင္း စရာမလိုဘဲ အလိုလို ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ျပဳလုပ္တာပါပဲ။
တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ မွာ လူေတြကို နတ္ျပည္ႏွင့္ ျဖားေယာင္းစရာ မလိုသလို၊ ငရဲျပည္ႏွင့္ ၿခိမ္းေျခာက္ရန္ မလိုအပ္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဗုဒၶ၏ လုပ္ေဆာင္ရန္အခ်က္မ်ား ႏွင့္ မလုပ္ေဆာင္ရန္အခ်က္မ်ား ညႊန္ၾကားထားမႈဟာ မိမိ ႏွင့္ တကြ မိမိ ပတ္၀န္းက်င္ကို ယခုလက္ငင္းေရာ-အနာဂတ္အတြက္ပါ ေကာင္းက်ဳိးျပဳေစရန္ အတြက္ ျငင္းပယ္ရန္မလိုအပ္ပဲ လုပ္ေဆာင္သင့္လွေၾကာင္း အသိဥာဏ္ရွိေသာသူမ်ားအားလံုး လြယ္ကူစြာ သိရွိႏိုင္ေသာေၾကာင့္ျျဖ စ္ပါတယ္။
မိမိႏွင့္တကြ မိမိပတ္၀န္းက်င္ လက္ငင္းလက္ေတြ႕ အက်ဳိးရွိမယ့္ လုပ္ေဆာင္ရန္-မလုပ္ေဆာင္ရန္ အလုပ္ ေတြက ဘာေတြလဲ ဆိုတာကို ဗုဒၶက အဆင့္ (၄)ဆင့္ (သို႔)အလုပ္(၄မ်ဳိး) ခြဲျခားျပၿပီး တဆင့္ခ်င္း လုပ္ေဆာင္ သြားရပါမယ္။
ဒီ ဗုဒၶ၏ ညႊန္ၾကားမႈ (တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ) (သို႔) ဓမၼ universal law ကို ေ၀ဖန္ ကန္႔ကြက္ ပုတ္ခတ္ႏိုင္မွသာ ဗုဒၶဘာသာကို ဖ်က္ဆီးမႈ (သို႔) တကယ့္ဗုဒၶဘာသာကို ထိခိုက္ေစာ္ကားမႈ ျဖစ္ပါသည္ဟု ဒီေနရာကပဲ ေလးေလးနက္နက္ အႀကံျပဳသိေစအပ္ပါတယ္ခင္မ်ာ။
ဒီ အဆင့္-၄ ဆင့္ (သို႔) အလုပ္-၄မ်ဳိး လုပ္ေဆာင္ရန္ ဗုဒၶရဲ႕ ညႊန္ၾကားမႈကို လူအမ်ား မလုပ္ၾကရန္ မိတ္ေဆြႀကီးတို႔ ၀ါဒျဖန္႔ႏိုင္မွသာ ဗုဒၶဘာသာကို ဖ်က္ဆီးလို႔ရေပမည္။ သို႔မဟုတ္ပါက မိတ္ေဆြႀကီးတို႔ ရည္မွန္းခ်က္ ဘယ္ေတာ့မွ ေအာင္ျမင္မည္မဟုတ္ပါ. အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ (သို႔) ဓမၼ universal law ကို မေ၀ဖန္ မကန္႔ကြက္ႏိုင္ဘဲ အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ ဇာတ္လမ္း - ဇာတ္ကြက္မ်ား - ဇာတ္အိမ္မ်ားကိုသာ ၀တၳဳ ေ၀ဖန္သလို သြားေရာက္ ကန္႔ကြက္ ေ၀ဖန္ ေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။
သမိုင္းအဆက္ဆက္ ဗုဒၶဘာသာကို ေစာ္ကား ကန္႕ကြက္ ဖ်က္ဆီးသူမ်ားဟာလည္း အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ ဆင္းတု ေစတီ ပုထိုး မွတ္ပံုတင္ထဲ (သန္းေခါင္းစာရင္း) ထဲမွ ဗုဒၶဘာသာအေရအတြက္ ကိုသာ အဓိကထား ေျပာင္းလဲဖို႔ ႀကိဳးစားေနသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဟာ အိႏိၵယမွ ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့သည္ဆိုေသာ္လည္း တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ က မေပ်ာက္ကြယ္သျဖင့္ ယခုဆိုလွ်င္ အိႏၵိယတြင္ ဗုဒၶသာသနာ ျပန္လည္ ထြန္းလင္းလာေခ်ၿပီ။
ႏိုင္ငံေပါင္း (၇၀) ေက်ာ္တြင္ ၀ိပႆနာတရား ရိပ္သာမ်ားဖြင့္လွ်က္ တကယ့္ဗုဒၶဘာသာကို ျမန္မာႏိုင္ငံမွ တဆင့္ ျပန္လည္ သိနားလည္သြားကာ ျဖန္႔ျဖဴးေပးေနသည့္ ဆရာႀကီး ဦးဂိုအင္ကာ ေက်းဇူးျဖင့္ အခုဆိုရင္ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာဟာ အိႏိၵယ တြင္ အက်ဥ္းေထာင္၊ စာသင္ခန္း တို႔မွ စတင္ကာ တေက်ာ့ျပန္ ျပန္လည္ ထြန္းလင္းေနပါၿပီ။
အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ားမွ အသိဥာဏ္ရွိသူမ်ားမွလည္း ဗုဒၶရဲ႕ အဆင့္-၄ ဆင့္ (သို႔) အလုပ္-၄မ်ဳိး လုပ္ေဆာင္ရန္ ညႊန္ၾကားမႈ (တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ) ဟာ ေ၀ဖန္ကန္႔ကြက္စရာ တစံုတရာ လံုး၀မလိုအပ္ပဲ ေလာကီ အတြက္ေရာ ေလာကုတၱရာအတြက္ပါ လူမ်ဳိးမေရြး-ဘာသာမေရြး-ေနရာမေရြး-အခ်ိန္မေရြး လူတိုင္းလုပ္ေဆာင္သင့္တဲ့ လုပ္ေဆာင္ထိုက္တဲ့ တရားျဖစ္ေၾကာင္း သိနားလည္လွ်က္ လိုက္နာ က်င့္သံုးရာမွ (ျဖန္႔ျဖဴးေပးရာမွ) ယခုဆိုလွ်င္ ဗုဒၶရဲ႕ အဆင့္-၄ ဆင့္ (သို႔) အလုပ္-၄မ်ဳိး လုပ္ေဆာင္ရန္ ညႊန္ၾကားမႈ(တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ) ဟာ အေနာက္ႏိုင္ငံ မ်ားမွာ ယခုဆိုလွ်င္ အလြန္ပဲ လူသိမ်ားေက်ာ္ၾကားလာကာ လိုက္နာက်င့္သံုးလွ်က္ရွိၾကပါၿပီ။

ထို႔ေၾကာင့္ စိတ္ဆိုး ေဒါသထြက္ေနေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနနဲ႔လည္း ဗုဒၶဘာသာအေပၚ ေစာ္ကား ပုတ္ခတ္မႈမ်ားဟာ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္ပဲ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာကို သိရွိေရး ကူညီေပးသည့္ အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ ကိုသာ ပုတ္ခတ္ေစာ္ကားျခင္းမွ် သာျဖစ္ေၾကာင္းသိနားလည္ လွ်က္ စိတ္မသက္ မသာမျဖစ္ၾကပဲ ဗုဒၶရဲ႕ အဆင့္ ၄ ဆင့္ (သို႔) အလုပ္-၄မ်ဳိး လုပ္ေဆာင္ရန္ ညႊန္ၾကားမႈ (တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ) ကို မိမိတို႔ မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေစရန္ ေစာ္ကားကန္႔ကြက္မွသာ စိတ္မသက္မသာျဖစ္ၾကဖို႔ ပန္ၾကား အပ္ပါတယ္။
ဗုဒၶရဲ႕ အဆင့္ ၄ ဆင့္ (သို႔)အလုပ္ ၄ မ်ဳိး လုပ္ေဆာင္ရန္ ညႊန္ၾကားမႈကို ယခု သိရွိရန္ အက်ဥ္းမွ် ေဖာ္ျပအပ္ ပါတယ္ ခင္ဗ်ား-
ပထမအဆင့္ (ဒါန) –
ႀကြား၀ါမႈမပါ - ေနာက္ဘ၀ေကာင္းစားေရးမပါ - ငါ့အတြက္-ငါ့ဘာသာ ေကာင္းစားေရး တစံုတရာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မပါ၊ သူတပါး အက်ဳိးသက္သက္အတြက္ စြန္႔လႊတ္ေပးကမ္းမႈ။ (သို႔) မိမိ ေလာဘစိတ္ ကို အေလာဘ စိတ္ ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္မႈ။
(မွတ္ခ်က္။ ။ ဗုဒၶသည္ လွဴဒါန္းသူ၏ ေစတနာ ႏွင့္ အလွဴခံပုဂိၢဳလ္တို႔ စိတ္ထားႏွင့္ပတ္သက္ကာ အက်ဳိးရွိပံုကို အဆင့္ဆင့္ေျပာၾကားခဲ့ေသာ္လည္း ဘယ္သူ႔ကိုေတာ့ျဖင့္မလွဴရ ဘယ္သူ႔ေတာ့ျဖင့္ မ်ားမ်ားလွဴဟု မကန္႔သတ္ခဲ့ေပ။ သုတၱန္တစ္ခုတြင္ တျခားဘာသာမွ မိမိအားေျပာင္းလဲ ဆည္းကပ္ၾကည္ညိဳလာ သူတစ္ဦးအား အရင္ကိုးကြယ္ခဲ့ေသာဘာသာမွ အလွဴခံမ်ားကိုလည္း ဆက္လက္လွဴဒါန္းပါရန္ မိန္႔ၾကား ထားေလသည္ )
ဒုတိယအဆင့္ (သီလ)
လူအပါအ၀င္ သတၱ၀ါမ်ား၏ အသက္ကို သတ္ျဖတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္း။
သူတပါးတိုင္းျပည္ပုိင္ ပစၥည္းမ်ားအား မတရားယူျခင္း၊ ခိုးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္း။
သူတပါး သားပ်ဳိသမီးပ်ဳိကာမပိုင္ရွိသူမ်ားအား လြန္က်ဴေစာ္ကား ဖ်က္ဆီးျခင္းမွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္း။
သူတပါးအား လိမ္ညာလွည့္ျဖားေျပာဆိုျခင္း မွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္း။
အရက္ေသစာ မူးယစ္ေဆး၀ါးမ်ား ေသာက္စားမူးယစ္ျခင္း မွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္း။
စသည္တို႔ျဖစ္ေလသည္။ (သို႔) မိမိ ေဒါသ ေလာဘ အေလွ်ာက္ မတရားလုပ္ခ်င္စိတ္မ်ားကို စြန္႔လႊတ္ရန္ ျဖစ္ေလသည္။
တတိယအဆင့္(သမာဓိဘာ၀နာ) -
လူမ်ဳိး-ဘာသာမေရြး-သတၱ၀ါမေရြး မည္သူ႔ကိုမဆို ခ်စ္ခင္လ်က္ သတၱ၀ါအားလံုး၏ ေကာင္းက်ဳိးကို ႏွစ္သက္လိုလားေသာ ေမတၱာ စိတ္ဓါတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚ(ပြားမ်ား)မႈကိုလည္းေကာင္း။ လူမ်ဳိး-ဘာသာမေရြး-သတၱ၀ါမေရြး ဒုကၡေရာက္သူ မည္သူ႔ကိုမဆို သနားၾကင္နာေသာ က႐ုဏာ စိတ္ထား ျဖစ္ေပၚ(ပြားမ်ား)မႈကိုလည္းေကာင္း။ လူမ်ဳိး-ဘာသာမေရြး-သတၱ၀ါမေရြး မိမိထက္သာသူ မိမိထက္ခ်မ္းသာသူအားလံုး မည္သူ႔ကိုမဆို ၀မ္းေျမာက္ေသာစိတ္ထား မုဒိတာ ျဖစ္ေပၚ (ပြားမ်ား) မႈ ကိုလည္းေကာင္း။
လူမ်ဳိး-ဘာသာမေရြး-သတၱ၀ါမေရြး မည္သုိ႔မွ် ဆံုးမ-သြန္သင္လို႔မရသူ မည္သူ႔ကိုမဆို ေဒါသစိတ္ မုန္းတီးစိတ္ နာက်ည္းစိတ္ မထားပဲ ညီညႊတ္မွ်တေသာသေဘာထား ဥပေကၡာ စိတ္ထား ျဖစ္ေပၚ(ပြားမ်ား)မႈကိုလည္းေကာင္း။
ေတာင္ေတြး ေျမာက္ေတြး ဟုိမေကာင္းၾကံ-ဒီမေကာင္းၾကံ ဟိုပူဒီပူ ဟုိမေက်နပ္-ဒီမေက်နပ္ ျဖစ္မေနပဲ မိမိ ၀င္သက္ထြက္သက္ (သို႔) မိမိခႏၶာမွာျဖစ္ေပၚေနေသာ ဓါတ္သဘာ၀-စိတ္သဘာ၀ မ်ားကို သတိျဖင့္ေစာင့္ၾကည့္ကာ တည္ၾကည္ေနမႈကိုလည္းေကာင္း တတ္စြမ္းသမွ် လုပ္ေဆာင္ ျခင္းျဖစ္ေလသည္။ (သို႔) မနာလိုစိတ္မုန္းတီးစိတ္ အေပ်ာ္ၾကဴးခ်င္ေသာစိတ္ ေထာင္လႊားေသာစိတ္ ပ်င္းရိေသာစိတ္ သူတပါးအား ဒုကၡေရာက္ေစလိုေသာစိတ္ ပ်က္စီးေစလိုေသာစိတ္ စသည္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ စိတ္ မ်ားကို စြန္႔လႊတ္ရန္ ျဖစ္ေလသည္။
စတုတၴအဆင့္(၀ိပႆနာဘာ၀နာ)
ဒီအဆင့္ကေတာ့ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ အဆင့္ေလးဆင့္ မွာ အျမင့္ဆံုး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအဆင့္ကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားကိုယ္တုိင္ ေရာက္ဖို႔ သိဖို႔ နားလည္ဖို႔ လုပ္တတ္ဖို႔ ေတာ္ေတာ္ေလး ခဲယဥ္း ေနတတ္ ပါတယ္။ (ဒီမိတ္ေဆြႀကီးရဲ႕ post တစ္ခုမွာ တရားနည္း တစ္ခုကို ၀ိပႆနာအျဖစ္ အထင္မွား လွ်က္ ပုတ္ခတ္ထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။)
အခုဒီေနရာမွာ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ ကို ရွင္းျပရင္လည္း ေဒါသစိတ္အားႀကီးသူမ်ား နားလည္ဖို႔ ခက္ခဲမယ္လို႔ ယံုၾကည္မိပါေသာ္လည္း အၾကမ္းအားျဖင့္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္နားလည္သေလာက္ တျခားသူမ်ားအတြက္ပါ ရည္ရြယ္လွ်က္ ေစတနာျဖင့္ ရွင္းျပလိုက္ပါသည္။
အမွန္ကို အမွန္ အတိုင္း သိေနျခင္း၊ တကယ့္ အရွိကို အရွိအတိုင္း သိေနျခင္း၊ လက္ခံ ယံုၾကည္ေနျခင္း၊ တကယ္မဟုတ္တာကို တကယ္မဟုတ္မွန္း သိေန ႏွလံုးသြင္းေနျခင္း၊ တကယ္ မရွိတာကို တကယ္မရွိမွန္း နားလည္သေဘာေပါက္ ဆင္ျခင္ေနျခင္းျဖင့္ (တနည္းအားျဖင့္)
မၿမဲေသာ တရစပ္ပ်က္စီးေနေသာ အနိစၥသဘာ၀မ်ားကို၊ တရစပ္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးၿပိဳကြဲေျပာင္းလဲ ေနမႈသေဘာျဖစ္ျခင္း (အနိစၥ) ဟု သိေနျခင္း၊ အႏွစ္မဟုတ္ေသာသေဘာ ေက်နပ္သာယာစရာ မဟုတ္ေသာသေဘာ ဒုကၡသဘာ၀မ်ားကို အႏွစ္မဟုတ္ေသာသေဘာ ေက်နပ္သာယာစရာ မဟုတ္ေသာသေဘာ (ဒုကၡသစၥာ)ဟု သိေနျခင္း၊ ငါ ငါ့ဟာ ငါ့စိတ္ ငါပိုင္ ငါဆိုင္ အျဖစ္ (တစ္ခုခု အျဖစ္) ရွိမေနမႈ ၿမဲမေနမႈ အဖတ္မတင္မႈ သဘာ၀သက္သက္မ်ားကို ငါ ငါ့ဟာ ငါ့စိတ္ ငါပိုင္ ငါဆိုင္ အျဖစ္ (တစ္ခုခုအျဖစ္) ရွိမေနမႈ ၿမဲမေနမႈ အဖတ္မတင္မႈ သဘာ၀သက္သက္မ်ား (အနတၱ) ဟု လက္ခံယံုၾကည္ႏွလံုးသြင္းေနျခင္းျဖင့္ အမွန္တရားကို အမွန္တရားအတိုင္း မွန္မွန္ကုန္ကန္ ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္ျခင္း ဥာဏ္အားျဖင့္ (သိနားလည္သြားမႈျဖင့္) ပူေလာင္ဆင္းရဲေစေသာစိတ္မ်ား၊ မမွန္ကန္ေသာစိတ္မ်ား (ကိေလသာမ်ား) ကို တစ္စတစ္စ္ စြန္႔လႊတ္သြားႏိုင္မႈ ျဖစ္ေလသည္။
ေနာက္ဆံုး စတုတၴအဆင့္(၀ိပႆနာဘာ၀နာ)စြမ္းအားျဖင့္သာ တကယ့္ခ်မ္းသာအစစ္ ၿငိမ္းခ်မ္းရာ အစစ္ တည္ၿမဲရာအစစ္ အုိနာေသကင္းရာအစစ္ကို သူတပါးေမးစရာမလုိပဲ self-evident အျဖစ္ ကိုယ္တိုင္သိရွိမ်က္ေမွာက္ျပဳသြားျခင္း enlightenment ျဖစ္ၾကရေလည္။
အထက္ပါ အဆင့္ (၄) ဆင့္ကို လုပ္ေဆာင္ေနသူဟာ မွတ္ပံုတင္ထဲတြင္ တျခားဘာသာ အမည္တစ္ခုကို ေရးထားေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေနေပမည္။ ဗုဒၶဟာ အဆင့္ (၄) ဆင့္ကို ေနာက္ဆံုး (၄)ဆင့္ထိ ျပဳလုပ္ရန္ အဓိကထားပါသည္။ သို႔ေသာ္ တဆင့္လုပ္လွ်င္ တဆင့္အေလွ်က္ ႏွစ္ဆင့္လုပ္လွ်င္ ႏွစ္ဆင့္အေလွ်ာက္ သံုးဆင့္လုပ္လွ်င္သံုးဆင့္ မိမိလုပ္ႏိုင္လွ်င္ လုပ္သည့္ အေလွ်က္ မိမိႏွင့္တကြ မိမိပတ္၀န္းက်င္မွာပါ ပစၥဳပၸန္ အနာဂတ္ ေကာင္းက်ဳိးမ်ားရရွိမည္မွာ ေသခ်ာေသာနိယာမ universal law ဓမၼ ျဖစ္ေၾကာင္း မွာၾကားထားေလသည္။ မိမိႏွင့္တကြ မိမိပတ္၀န္းက်င္မွာပါ မိမိကုိယ္တိုင္ လက္ေတြ႕က်င့္သံုးၾကည့္ပါက မိမိကုိယ္တိုင္ ယခုဘ၀မွာပင္ ပစၥပၸါန္-အနာဂတ္ ေကာင္းက်ဳိးမ်ားကို ဒိ႒မ်က္ျမင္ေတြ႔ရွိ သိရွိႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း။ မိမိႏွလံုးသား ထဲတြင္ တကယ့္ဗုဒၶဘာသာအစစ္ (ဓမၼ) ျပန္႔ပြား ထြန္းကားေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း၊ တန္ခိုးျဖင့္ အပ္ခ်ေလာင္းဆိုၿပီး တစ္ဦးဦးမွ လုပ္ေပးလာဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ အသနားခံ ဆုေတာင္း ေနစရာ မလိုေၾကာင္း မွာၾကားထားေလသည္။
(မွတ္ခ်က္။ ဒီေလးခုကို လုပ္လွ်င္လုပ္သေလာက္ အက်ဳိးမ်ားမွာျဖစ္သလို မလုပ္လွ်င္ မလုပ္သေလာက္ အက်ဳိးနည္းေပမည္။ )။
ဗုဒၶဘာသာမ်ား အေနနဲ႔ လည္း မွတ္ပံုတင္ထဲ စာရင္းအင္းထဲမွာ မိမိဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္တယ္ လို႔ ဘယ္ေလာက္ပဲ မွတ္တမ္းတင္ ေရးထားေရးထား ။ ဒီအဆင့္ေလးဆင့္ကို ေနာက္ဆံုး အဆင့္ထိ ေရာက္ေအာင္ မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ပါက လုပ္ေဆာင္ဖို႔ အခ်ိန္မေပးႏိုင္ပါက ဗုဒၶဘာသာ အတြက္ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေဒါသ ထြက္ထြက္ - ဘယ္လိုပဲ ရပ္တည္ရပ္တည္ ဗုဒၶရဲ႕ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ တကယ့္ လိုရင္းအဓိက (တကယ့္ဗုဒၶသာသနာ)ကို တကယ္ တည္တံ့ေအာင္ ကာကြယ္မႈ ျပဳလုပ္ျခင္း ေတာ့ မဟုတ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္ထားရေပမည္။
ဗုဒၶဘာသာကို ဖ်က္ဆီးလိုေသာ မိတ္ေဆြမ်ားအေနျဖင့္လည္း အထက္ပါ အဆင့္ေလးဆင့္ လုပ္ေဆာင္ရန္ ဗုဒၶရဲ႕ ညႊန္ၾကားမႈ ကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အား မလုပ္ေအာင္ တိုက္တြန္း လွည့္ျဖား ဆြဲေဆာင္ႏိုင္မွသာ မိတ္ေဆြႀကီး တုိ႔ရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္ အထေျမာက္ေအာင္ျမင္ပါမည္ဟု အႀကံျပဳပါသည္။
အထက္ပါ အခ်က္(၄)ခ်က္ လုပ္ေဆာင္မႈ ကို မိတ္ေဆြႀကီးတို႔ ကန္႔ကြက္ ဖ်က္ဆီးႏိုင္မွသာလွ်င္ ဗုဒၶရဲ႕ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ တကယ့္လိုရင္းအဓိက (တကယ့္ဗုဒၶသာသနာ)ကို ဖ်က္ဆီးျခင္းျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
တျခား ပါဠိေတာ္မဟုတ္ေသာ သမိုင္းျဖစ္စဥ္ ဇာတ္လမ္း - ဇာတ္ကြက္ ပုဂိၢဳလ္ေရး personal မ်ား (အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ) သမိုင္းမ်ား ကို ျငင္းခုန္ ေ၀ဖန္ ပုတ္ခတ္ေနျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း။ မည္သည့္ ဘာသာေရး က်မ္းအားလံုးကို မဆို ေနာက္ဆံုး စကၠဴေပၚေရာက္ေအာင္ ဘယ္ေတာ့မွ အမွား မကင္းသည့္ လူသားမ်ားကသာ ဖန္တီး ျပဳလုပ္ ေရးသားထားျခင္း ျဖစ္ေလရာ က်မ္းစာပါ အခ်က္မ်ားကို ဆုပ္ကိုင္လွ်က္ ျငင္းခုန္ေဆြးေႏြးေနျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း (ျပႆနာႏွင့္ ေပ်ာ္ေမြ႔တတ္သည့္ ပုထုဇဥ္လူသားမ်ား အားလံုး) တို႔ ဘယ္ေတာ့မွ အေျဖမွန္ ရလိမ့္မည္ မဟုတ္ဟု ရဲရဲ ႀကီး အာမခံပါသည္။
ဗုဒၶသာသနာကို ဖ်က္ဆီးလိုသူ မိတ္ေဆြႀကီးတို႔အေနျဖင့္ က်ဳိက္ထီး႐ိုးဘုရားႀကီးကို ေတာင္ေအာင္ ကို တြန္းခ်လို႔ရရင္ရမယ္၊ သီလေစာင့္ထိန္းမႈေတြကိုေတာ့ ရပ္ဆုိင္းသြားေအာင္ေတာ့ တြန္းခ်လို႔ မရပါဘူး။
မိတ္ေဆြႀကီးတို႔ ေရႊတိဂံုဘုရားကေရႊေတြကို ခြါၿပီးေတာ့ ကိုယ္အက်ဳိးရွိမယ္ထင္ရာ သံုးလို႔ ရခ်င္ရမယ္၊ ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥေပကၡာ ျဗဟၼစိုရ္တရား သမာဓိတရား ပြားမ်ားမႈေတြကို ေတာ့ လံုး၀ ျပတ္လပ္သြားေအာင္ ခြာခ်လို႔ မရပါဘူး။
ဗုဒၶက်မ္းစာအုပ္ေတြ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးေတြ ဆင္းတုႀကီးေတြကို မီး႐ိႈ႕ေဖာက္ခြဲ ဖ်က္ဆီးလို႔ ရခ်င္ရမယ္။
မၿမဲေသာအနိစၥသဘာ၀တရားကို သေဘာေပါက္နားလည္ဆင္ျခင္ေနမႈ။ ငါ ငါ့ဟာအျဖစ္ အထင္မမွားဘဲ အမွန္တရားကို သိနားလည္လွ်က္ ေလာဘ ေဒါသမ်ားကို စြန္႔လႊတ္ေနေသာ စိတ္ထား သေဘာထား ေအးခ်မ္းေသာစိတ္မ်ား ၀ိပႆနာဥာဏ္မ်ား မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္မ်ားကို ေတာ့ မိတ္ေဆြႀကီးေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မီး႐ိႈ႔ေဖာက္ခြဲဖ်က္ဆီးလို႔ မရပါ။
(မိတ္ေဆြႀကီးေမးေသာ ေမးခြန္း ၁၀ ကို ဒီေနရာကပဲ အတိုဆံုးေျဖၾကားလိုက္ပါတယ္။ ေမးခြန္း မ်ားကို ေနာက္ဆံုးလိုရင္းခ်ဳပ္ပါက မေကာင္းမႈေတြ မ်ားစြာလုပ္ခဲ့ေသာ္လည္း နိဗၺာန္ကို ေရာက္ေသာသူမ်ားရွိေၾကာင္း ဗုဒၶဘာသာက ေဖာ္ျပသျဖင့္ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာလိုရင္းျဖစ္ ေပသည္။)
ဓမၼ universal law မွာ မေကာင္းမႈေတြ မ်ားစြာ ျပဳခဲ့ေသာသူဟာ မေကာင္းက်ဳိးကို ျပဳခဲ့သည္အေလွ်ာက္ တန္ျပန္အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ရရွိမွာေသခ်ာပါသည္။ (ဗုဒၶက ဒဏ္မခတ္)။ သို႔ေသာ္ အထက္ပါ အဆင့္ (၄) ဆင့္ လုပ္ေဆာင္မႈကို တစိုက္မတ္မတ္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ပါက လုပ္ေဆာင္သူ၏ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္မႈစြမ္းအား ႀကီးမားလွ်င္ ႀကီးမားသေလာက္ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ အကုသိုလ္၏ တန္ျပန္ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ မ်ားကို compensate လုပ္ႏုိင္စြမ္း ေခ်ဖ်က္ႏိုင္စြမ္း ရွိပါတယ္။
(မွတ္ခ်က္။ ။အမိအဖ(သို႔) ရဟႏၱာကို သတ္ေသာကံစသည္ျဖင့္ အားႀကီးမားလြန္းေသာ အကုသိုလ္ကံမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ပါက တစ္ဘ၀ထဲႏွင့္ အကုသိုလ္၏ တန္ျပန္အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ မ်ားကို compensate မလုပ္ႏိုင္ပါ။ အကုသိုလ္၏ တန္ျပန္အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈကို ေသခ်ာေပါက္ ခံရေလသည္)။
ထပ္မံသိရွိလိုပါက ေအာက္ပါ၀က္ဆိုဒ္မ်ားတြင္ ဆက္လက္ေလ့လာႏိုင္ပါသည္။
www.mindfulness.moethout.com,
www.kodiamond.multiply.com
www.trueanswer.co.cc
www.dhammabooks.co.cc (english language) ပို႔စ္ေရးေသာ ကိုေဇာ္ပိုင္ရဲအား အထူးေက်းဇူး တင္ပါတယ္။