Tuesday, November 30, 2010

Not Correct (မမွန္ဘူး)


Many people think that to be a good Buddhist
one must have absolutely nothing to do with the materialistic life.

This is not correct.

What the Buddha teaches is
that while we can enjoy material comforts
without going to extremes,
we must also conscientiously develop
the spiritual aspects of our lives.

While we can enjoy sensual pleasures as laymen,
we should never be unduly attached to them to the extent
that they hinder our spiritual progress.

Buddhism emphasizes the need
for a man to follow the Middle Path.

What Buddhists Believe by K.Sri Dhammananda P:144

Monday, November 29, 2010

ထင္မိထင္ရာ (၄)


 အမၺပါလီ

ထုိေခတ္ထုိအခါက လိစၦ၀ီမင္းမ်ား သေဘာထားမႀကီးမႈေၾကာင့္
အတၱႀကီးမားမႈေၾကာင့္
ခပ္ရုိင္းရုိင္းေျပာရရင္ အေ၀မတည့္မႈေၾကာင့္
အမၺပါလီအမ်ဳိးသမီး ျပည့္တန္ဆာဘ၀သုိ႔ေရာက္သြားရတယ္။
အမၺပါလီကုိ ျပည့္တန္ဆာလုပ္ခုိင္းၿပီး သူေမြးခဲ့တဲ့ေနရာျဖစ္တဲ့
(သူ႔ကုိေတြ႔ခဲ့တဲ့ေနရာျဖစ္တဲ့) သရက္ၿခံကုိလဲ လက္ေဆာင္အျဖစ္ အပုိင္စားေပးလုိက္တယ္တဲ့။

လူတုိင္း သူနဲ႔မေပ်ာ္ပါးႏုိင္ေအာင္ သူနဲ႔ေပ်ာ္ပါးခေၾကးေငြကုိ
အျမင့္ႀကီးသတ္မွတ္လုိက္တယ္။
အဲ့ဒီေခတ္အဲ့ဒီအခါတုန္းက သူနဲ႔တစ္ခါေပ်ာ္ပါးလုိရင္ အသျပာတစ္ရာေပးရသတဲ့။
အဲ့ဒီေခတ္ အဲ့ဒီအခ်ိန္က ေငြအသျပာတစ္ရာဟာ အေတာ္တန္ဘုိးႀကီးဆုိဘဲ။
အသျပာတစ္ရာဟာ အင္မတန္ျမင့္တဲ့ေစ်းႏႈန္းလုိ႔ဆုိတယ္။
အေျခခံလူတန္းစား အလယ္အလတ္တန္းစားေတြ
အနားမသီႏုိင္တဲ့ေစ်းႏႈန္းလုိ႔ဆုိတယ္။

အဲ့ဒီေခတ္ အဲ့ဒီအခ်ိန္က ေငြအသျပာတစ္ရာကို
ျမန္မာေငြေၾကးနဲ႔ေတာ့ ႏႈိင္းယွဥ္ၿပီး မစဥ္းစားနဲ႔ေပါ့။
ျမန္မာေငြဆုိလုိ႔ ျမန္မာျပည္က ေလာေလာလတ္လတ္ေရာက္လာတဲ့
သူငယ္ခ်င္း ဆရာေတာ္တစ္ပါးက ျမန္မာေငြေၾကးအေၾကာင္း တစ္စြန္းတစ္စေျပာျပတယ္။
ျမန္မာျပည္မွာ ျမန္မာေငြ အလြန္ေဖာင္းပြေနေၾကာင္း၊
ေဖာင္းပြေနတယ္ဆုိေပမဲ့ လူအမ်ားစုလက္ထဲမွာေတာ့ ေဖာင္းပြမေနေၾကာင္း၊
ေဖာင္းေတာ့ ေဖာင္းပြေနေၾကာင္းေျပာျပပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ ေငြစကၠဴေတြကလဲ ညစ္ပတ္စုတ္ျပတ္ေနလုိ႔
ပလတ္စတစ္အိပ္ေလးေတြနဲ႔ ထည့္ၿပီး သုံးေနရေၾကာင္း၊
ဒီလုိအဆင့္အထိေရာက္ေနေပမဲ့
လူအမ်ားစုဟာ နားလည္မႈေပးၿပီး ညစ္ေပစုတ္ေထးေနတဲ့
ေငြစကၠဴလဲလွယ္သုံးစြဲတဲ့အေပၚမွာ
အခ်င္းခ်င္း မၿငိဳျငင္ မညည္းညဴၾကေၾကာင္း ေျပာျပပါတယ္။

ဆက္ေျပာတာက
ဒီလုိ အေျခအေနမ်ဳိးမွာ
အိမ္တစ္အိမ္မွာ မိခင္တစ္ဦးက ၂၀၀ တန္ေငြစကၠဴအသစ္တစ္ရြက္ကုိ
သူ႔ခေလး ေက်ာင္းသြားခါနီး မုန္႔ဘုိးထုတ္ေပးတာ
ေငြစကၠဴအတုႀကီးထုတ္ေပးရမလား ဆုိၿပီး
မိခင္ လုပ္သူကုိ ျမည္တြန္ေတာက္တီး ျပန္လည္ေျပာဆုိေၾကာင္း
ေငြစကၠဴအသစ္ကုိ ေငြစကၠဴအစစ္မထင္ေတာ့ေၾကာင္း
သူငယ္ခ်င္းက သူေတြ႔ခဲ့တဲ့ သူၾကားခဲ့တဲ့
ျမန္မာျပည္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ ေငြစကၠဴဗဟုသုတကုိ ျဖန္႔ျဖဴးပါတယ္။

ရွိေစေတာ့။
အမၺပါလီဟာ ျပည့္တန္ဆာပင္ျဖစ္လင့္ကစား
ဘုရားရွင္ကုိ အင္မတန္ၾကည္ညိဳတယ္။ ရုိေသကုိင္း႐ွဳိင္းတယ္တဲ့။

တစ္ေန႔
ဘုရားရွင္နဲ႔သံဃာေတာ္မ်ား ေ၀သာလီၾကြလာတာတယ္။
အမၺပါလီရဲ႕ သရက္ၿခံထဲမွာ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေနတယ္။

ဒီသတင္းရေတာ့
အမၺပါလီ ဘုရားရွင္ထံ ခ်က္ခ်င္း ထသြားတယ္။
တရားေတာ္မ်ားနာၾကားတယ္။
ေနာက္ေန႔အတြက္ အဆင္ေျပမယ္ဆုိရင္ ဆြမ္းကပ္လုိေၾကာင္း
တစ္လက္စတည္း ေလွ်ာက္ထားလုိက္တယ္။
ဘုရားရွင္ကလဲ အမၺပါလီရဲ႕ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ကုိ လက္ခံလုိက္ပါတယ္။
အမၺပါလီ အေတာ္ေလးကို ၀မ္းသာသြားတယ္။

အမၺပါလီလုိပဲ လိစၦ၀ီမင္းသားေတြလဲ ဘုရားရွင္ ေ၀သာလီျပည္ေရာက္လာၿပီး
သရက္ၿခံထဲမွာ သီတင္းသုံးေနေနတယ္ဆုိတာသိရေတာ့ သြားၾကတယ္။

အမၺပါလီလုိပဲ လိစၦ၀ီမင္းသားေတြကလဲ ဘုရားရွင္ကုိ
ေနာက္ေန႔အတြက္ ဆြမ္းကပ္လုိေၾကာင္း ေလွ်ာက္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ျပည့္တန္ဆာမ ျဖစ္တဲ့ အမၺပါလီက အရင္ေလွ်ာက္ၿပီးသားျဖစ္လုိ႔
လိစၦ၀ီမင္းသားေတြ ကပ္မဲ့ဆြမ္းကို ျငင္းဆုိလုိက္ပါတယ္။

စဥ္းစားၾကည့္ရင္
ျပည့္တန္ဆာမ ကပ္မဲ့ဆြမ္းနဲ႔ မင္းညီမင္းသားေတြကပ္မဲ့ဆြမ္း
မင္းညီမင္းသားေတြကပ္မဲ့ဆြမ္းက ပုိေကာင္းေလာက္ပါတယ္။
ဖြယ္ဖြယ္ရာရာပုိျဖစ္ေလာက္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ အရင္ေလွ်ာက္တဲ့သူကုိ ဘုရားရွင္ ဦးစားေပးခဲ့ပါတယ္။
မ်က္ႏွာႀကီးရာ ဟင္းဖတ္မပါခဲ့ပါဘူး။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ရဲ႕တပည့္သား သံဃာေတြျဖစ္တဲ့
ကုိယ္တုိ႔တေတြက ဘုရားရွင္က်င့္သုံးခဲ့သလုိ
ဘုရားရွင္နည္းတူ က်င့္သုံးသင့္ပါတယ္။

လိစၦ၀ီမင္းသားေတြ ဘုရားရွင္ကုိလဲ ပင့္လုိ႔မရေရာ၊
အမၺပါလီေနာက္ကုိ လုိက္ၾကပါတယ္။
မနက္ဖန္အတြက္ သူတုိ႔ဘဲ ဘုရားရွင္နဲ႔ သံဃာေတာ္ေတြကုိ
ဆြမ္းကပ္ပါရေစလုိ႔ အမၺပါလီကုိ ေျပာပါတယ္။
ဒါကုိ အမၺပါလီ လက္မခံပါဘူး။

အသျပာတစ္သိန္းေပးပါ့မယ္၊ မနက္ဖန္ သူတုိ႔ဘဲ ဆြမ္းကပ္ပါရေစလုိ႔
လိစၦ၀ီမင္းသားတုိ႔က အမၺပါလီကို ေငြနဲ႔ စည္းရုံးျပန္ပါတယ္။
မရပါဘူး။ အမၺပါလီရဲ႕ ေစတနာသဒၶါတရားက ခုိင္မာျပတ္သားပါတယ္။
ခပ္ျပတ္ပတ္ေျပာဆုိၿပီး ေမာင္းထုတ္လုိက္ပါတယ္။

ကုတ္ကုတ္ ကုတ္ကုတ္နဲ႔ထြက္သြားၿပီး
ဇိတမွ ၀တ ေဘာ အမၺကာယာ -
ေဟ့ေကာင္ေတြ၊ ဒီတစ္ခ်ီေတာ့ ငါတုိ႔ကုိ မိန္းမသားက အႏုိင္ယူသြားၿပီကြ လုိ႔
ေျပာဆုိကာ ထြက္ခြါသြားၾကတယ္။

ဒီေနရာမွာ သတိျပဳမိတာက
မ်က္ႏွာႀကီးရာ ဟင္းဖတ္မပါတတ္တဲ့
 ဒုိ႔ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဂုဏ္ထူး၀ိေသသကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။

ေနာက္ ဘုရားရွင္ကုိ ဆြမ္းကပ္ခြင့္ရဘုိ႔အေရး
ေငြအသျပာတစ္သိန္းႀကီးမ်ားေတာင္ ေပးၿပီး
အမၺပါလီထံက ေတာင္းဆုိခဲ့တဲ့ လိစၦ၀ီမင္းညီမင္းသားတုိ႔ရဲ႕
ဘုရားရွင္အေပၚ ေစတနာ သဒၶါတရားထက္သန္ပုံကိုလဲ ေတြ႔ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ခါေပ်ာ္ပါးခ အသျပာ တစ္ရာရတဲ့
ျပည့္တန္ဆာအမၺပါလီ၊
အသျပာတစ္သိန္းေပးတာေတာင္
ဘုရားရွင္နဲ႔ သံဃာေတာ္ေတြကုိ ဆြမ္းကပ္ဖုိ႔အခြင့္အေရး
လက္လႊတ္ အဆုံး႐ႈံးမခံႏုိင္သူ။

ၿခဳံၾကည့္လုိက္ရင္
အားလုံးဟာ ခ်ီးက်ဴးစရာ စံျပပုဂၢဳိလ္ေတြခ်ည္းဘဲ။

အမၺပါလီအတြက္ ဒါတင္မကပါဘူး။
အမၺပါလီဟာ ဘုရားရွင္ကို အလြန္ၾကည္ညိဳသူျဖစ္လာၿပီး
သူ႔သရက္ၿခံထဲမွား ေက်ာင္းေဆာက္လွဴဒါန္းပါတယ္။
အလွဴေရစက္ လက္နဲ႔မကြာ ျဖစ္လာပါတယ္။

ေနာက္ပုိင္း အမၺပါလီမွာ သားတစ္ေယာက္ထြန္းကားပါတယ္။
အဲ့ဒီသားေတာ္လဲ အရြယ္ေရာက္ေတာ့ ရဟန္းေဘာင္ေရာက္လာပါတယ္။
သားေတာ္ရဟန္းရဲ႕ ေဟာေျပာျပသမႈေၾကာင့္
မယ္ေတာ္အမၺပါလီ ရဟန္းမ ၀တ္ျဖစ္လာပါတယ္။
ေနာက္ဆုံးတရားဘာ၀နာ အားထုတ္ရင္း
ရဟႏၱာမႀကီးျဖစ္သြားပါတယ္။

တုိေတာင္းလွတဲ့ တခဏတာဘ၀ေလးမွာ
ျမန္ဆန္ႀကီးမားလြန္းတဲ့ အေျပာင္းအလဲေတြ
ေတြ႔ခဲ့ရတဲ့အမၺပါလီဘ၀ကုိ ေတြးမိသလုိ ေရးမိတာပါ။

Sunday, November 28, 2010

ထင္မိထင္ရာ (၃)


အမၺပါလီ

သရက္ၿခံေစာင့္တဲ့သူလာေတာ့ အမၺပါလီကုိ အိမ္ေခၚသြားၿပီး
ေမြးျမဴေစာင့္ေရွာက္ထားတယ္။
အရြယ္ေရာက္လာေတာ့ အဲ့ေနရာ အဲ့ေဒသမွာ ႀကီးစုိးေနတဲ့
လိစၦ၀ီမင္းသားေတြထံ ဆက္သလုိက္တယ္။

အမၺပါလီက အေတာ္ေခ်ာေမာလွပတယ္တဲ့။
ဆုိေတာ့ အဲ့ေနရာမွာ ႀကီးစုိးတဲ့ လိစၦ၀ီမင္းသားေတြက
သူလုိခ်င္ ငါလုိခ်င္ သူလက္ထပ္ခ်င္ ငါလက္ထပ္ခ်င္ျဖစ္ကုန္ေရာ။
ဘယ္လုိမွ ထိန္းမႏုိင္ သိမ္းမရျဖစ္ေနေတာ့
ေနာက္ဆုံး တရားသူႀကီးက အမၺပါလီကုိ ျပည့္တန္ဆာအရာမွာ ထားလုိက္ၿပီး
အလွည့္က် သုံးေဆာင္ေစဆုိၿပီး စီရင္ခ်က္ခ်လုိက္တယ္။

ဆုိေတာ့
အမၺပါလီ ျပည့္တန္ဆာဘ၀ေရာက္သြားရျခင္းဟာ
ထုိေခတ္ ထုိအခါက လူမႈေရးအေျခအေန၊ ႏုိင္ငံေရးအေျခအေနေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။
သူ ျပည့္တန္ဆာဘ၀ မေရာက္ခ်င္ဘဲ ေရာက္သြားရျခင္းျဖစ္တယ္။
မေရာက္သင့္ဘဲ ေရာက္သြားရျခင္းျဖစ္တယ္။

ကုိယ့္ႏုိင္ငံတြင္းမွာလဲ ဒီလုိဘ၀မ်ဳိး မေရာက္ခ်င္ဘဲ မေရာက္သင့္ဘဲ
ေရာက္ကုန္ၾကတာ အေတာ္မ်ားေနၿပီလုိ႔ သိရပါတယ္။
ကုိယ့္ႏုိင္ငံ ကုိယ့္အမ်ဳိးသမီးေတြ အိမ္နီးခ်င္းထုိင္းႏုိင္ငံမွာလဲ
ဒီလုိဘ၀မ်ဳိးမေရာက္ခ်င္ဘဲ မေရာက္သင့္ဘဲ ေရာက္ေနၾကတာ ဒုနဲ႔ေဒးဆုိဘဲ။

ဟုိးအရင္တုန္းက ဂုဏ္သိကၡာရွိရွိ ဣေၿႏၵရရ ကုိယ့္ႏုိင္ငံတြင္းမွာ
ေနထုိင္စားေသာက္လုပ္ကုိင္လာခဲ့တဲ့ ကုိယ့္အမ်ဳိးသမီးေတြ
ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒီလုိဘ၀မ်ဳိး ေရာက္သြားၾကရတာလဲ။
ဒီလုိဘ၀မ်ဳိးေရာက္သြားရျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းတရားက ဘာလဲ။
တရားခံက ဘယ္သူလဲ။

ဒါတင္မကဘူး။
ကုိယ္ေနေနတဲ့ဒီႏုိင္ငံမွာေတာင္ ကုိယ့္ႏုိင္ငံက အမ်ဳိးသမီးေတြ
အေတာ္အေျခအေနဆုိးေနၿပီဆုိတာ ၾကားေနရတယ္။
ဒီအေၾကာင္းကုိ ဘေလာ့ဂ္တစ္ခုထဲမွာေတာင္
ဒီလုိေခါင္းစဥ္နဲ႔ ဒီလုိေရးထားတာ ေတြ႔လုိက္ရတယ္။

ျပည္ပေရာက္ ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးစက္ရံု၀န္ထမ္းအမ်ားစု
မိဘမ်က္ကြယ္တြင္ ပ်က္စီးမႈမ်ားရွိလာ

အမိႏိုင္ငံႏွင့္ ကင္းကြာ၍ ျပည္ပႏိုင္ငံမ်ားတြင္
သြားေရာက္အလုပ္လုပ္ကိုင္လ်က္ရွိေသာ ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးစက္ရံု ၀န္ထမ္းအမ်ားစုမွာ
မိဘမ်က္ကြယ္တြင္ ပ်က္စီးမႈမ်ားရွိလာေၾကာင္း သိရသည္။

ဒီကိုေရာက္ေနတဲ့ ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးေတြ၊
အထူးသျဖင့္ စက္ရံု၊ အလုပ္ရံုေတြမွာ အလုပ္လုပ္ေနတဲ့ မိန္းကေလးေတြေပါ့။
တခ်ဳိ႕ ဆုိ ျမန္မာျပည္မွာ အိမ္ေထာင္ရွိၾကလည္း ဒီေရာက္ရင္ထပ္ၿပီးေတာ့
Living together ပံုစံမ်ဳိးအတူေနတာေတြရွိေနတယ္၊

ဒီမွာေတာ့ ေပါင္းသင္းၾကၿပီး ျပန္သြားေတာ့လည္း
ဘာမွမဆိုင္ေတာ့သလုိမ်ဳိးေတြရွိတယ္။

ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးဆုိတဲ့ ဂုဏ္ သိကၡာကို မထိန္းသိမ္းၾကေတာ့ဘူး။
တခ်ဳိ႕ ဆို ကိုယ္၀န္ရလာတယ္။ ဒီေတာ့မွ ျမန္မာျပည္ျပန္တာေတြရွိတယ္၊
မိဘေတြကေတာ့ စိတ္္ခ်လက္ခ်လႊတ္လိုက္တာပဲ။
ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ပတ္၀န္းက်င္မွာရွိတဲ့ မိန္းကေလးအမ်ားစုက
ပ်က္စီးေနတာ ေတ႔ြေနတယ္ဟု မေလးရွားႏိုင္ငံတြင္
အလုပ္သြားေရာက္လုပ္ကိုင္ေနသူ ကိုမင္းဦးမ်ဳိးက ေျပာျပသည္။

ျပည္ပႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ သြားေရာက္အလုပ္လုပ္ကိုင္ၾကေသာ
အမ်ဳိးသမီးမ်ားမွာ ဟိုတယ္မ်ား၊ စက္ရံု အလုပ္ရံုမ်ား၊ အိမ္အကူမ်ား၊
စားေသာက္ဆိုင္မ်ားတြင္ လုပ္ကိုင္ျခင္းကပိုမ်ားေၾကာင္း
ျပည္ပအလုပ္အကိုင္ေအဂ်င္စီမ်ားက သိရသည္။

ျပည္ပကိုသြားတဲ့ မိန္းကေလးေတြက
အသက္ ၂၃ေလာက္ကေန ၃၈ႏွစ္၀န္းက်င္ကမ်ားတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔က သူတို႔ကေလွ်ာက္ရင္
သင့္ေတာ္တဲ့ကုမၸဏီတစ္ခုခုနဲ႔ ခ်ိတ္ေပးတယ္။
အမ်ားစုကေတာ့ အိမ္အကူပိုင္းန႔ဲ
ဟိုတယ္ Management ပိုင္းအတြက္သြားၾကတယ္။
အလုပ္အတြက္ကေတာ့ အဆင္ေျပဖို႔ တာ၀န္ယူေပမယ့္
သူတို႔ရဲ႕ Biography ပိုင္းကိုေတာ့ ၀င္မစြက္ဖက္ဘူး။
မဆိုင္ဘူးလို႔ ယူဆလုိ႔ပါဟု ျပည္ပအလုပ္အကိုင္လက္မွတ္ရ
ေအဂ်င္စီတစ္ခုကေျပာသည္။

ကၽြန္မနဲ႔ အလုပ္အတူလုပ္တဲ့အမ်ဳိးသမီးဆုိရင္ နယ္ဘက္ကလာတာ၊
သူနဲ႔သူေကာင္ေလးက ႀကိဳက္တာသံုးႏွစ္ ေလာက္ရွိၿပီေတာ့ ေျပာတယ္။
တိုက္ခန္းတစ္ခုတည္း အတူေနတယ္၊
ေကာင္ေလးကို လက္ထပ္ဖို႔ေျပာေတာ့ ေရွာင္ေနတယ္။ စကားလႊဲတယ္၊
ေနာက္အိမ္ခဏျပန္မယ္ဆုိၿပီး သြားလိုက္တာျပန္မလာေတာ့ဘူး။
ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးေတြအေနနဲ႔ ကိုယ့္ကို ကိုယ္ခ်စ္သူဘ၀မွာ
တန္ဖိုးထားသင့္တယ္။ စည္းတစ္ခုအတြင္းမွာပဲ ရွိသင့္တယ္။
ေဘာင္မေက်ာ္သင့္ဘူးဟု
လိႈင္ၿမိဳ႕ နယ္ေန မသင္းသင္းလိႈင္က ေျပာျပသည္။

မိဘမ်ားအေနျဖင့္ ေငြတစ္ခုတည္းကိုမၾကည့္ဘဲ
မိမိသားသမီးအဆင့္အတန္း၊
ဂုဏ္သိကၡာကို ငဲ့သင့္ေၾကာင္း၊ ျမန္မာ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေနႏွင့္လည္း
မိမိကိုယ္ကို အေလးထားသင့္ေၾကာင္း၊
ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အစဥ္အလာအရ
ႏွစ္ဖက္မိဘသေဘာ တူညီၿပီးမွသာ
ပုဆိုးတန္းတင္အၾကင္လင္မယားအရာကို သတ္မွတ္သည့္အတြက္
ခ်စ္သူစံုတြဲမ်ားအေနျဖင့္ အစဥ္အလာကို တန္ဖိုးထားသင့္ေၾကာင္း
ယဥ္ေက်းမႈတကၠသုိလ္မွ ပါေမာကၡတစ္ဦးက အႀကံျပဳေျပာၾကားသည္။

@foreverfriends

Saturday, November 27, 2010

ထင္မိထင္ရာ (၂)


အမၺပါလီ

အမၺပါလီရဲ႕ ဘ၀က စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းသလုိ
စိတ္လႈပ္ရွားစရာလဲ ေကာင္းပါတယ္။

အမၺပါလီမွာ အေဖလဲ မရွိဘူး။ အေမလဲ မရွိဘူး။
တျခားလူသားေတြလုိ အမိ၀မ္းတြင္းမွာ
ပဋိသေႏၶတည္ၿပီး ေမြးဖြားလာတဲ့သူမဟုတ္ဘူးတဲ့။
သစ္ပင္၊ ၾကာတုိက္စတဲ့ စိမ္းစုိတဲ့ အရာေတြကို အမွီျပဳၿပီး
တေျဖးေျဖးႀကီးထြားလာကာ
၁၆ ႏွစ္သားအရြယ္ လူထင္ရွားျဖစ္ ေမြးဖြားလာတာကုိ
ဥပပတ္ပဋိသေႏၶလုိ႔ ေခၚတယ္။
အမၺပါလီဟာ ဒီ ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶနဲ႔ ေမြးဖြားလာသူျဖစ္တယ္ဆုိဘဲ။

စာေပလာအရေျပာရရင္
အမၺပါလီဟာ အရင့္အရင္ဘ၀ေတြတုန္းက
ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ေျမာက္မ်ားစြာျပဳလုပ္ခဲ့ၿပီး
တစ္ခုေသာဘ၀မွာ ရဟန္းမ (ဘိကၡဳနီ) ေတာင္ ၀တ္ခဲ့ဘူးတယ္။
ရဟန္းမဘ၀တုန္းက ေစတီတစ္ဆူကုိ သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ပါတယ္။

ေစတီယင္ျပင္ေပၚမွာ ရဟႏၱာမႀကီးတစ္ပါး ေခ်ာင္းဆုိးရင္း
အမွတ္မထင္ လြင့္စင္က်သြားခဲ့တဲ့
သလိပ္ခဲကုိ (အမၺပါလီျဖစ္မဲ့) ရဟန္းမက ေတြ႔ေတာ့
`ဒီယင္ျပင္ေပၚမွာ သလိပ္ခဲကို ဘယ္ျပည့္တန္ဆာမက ေထြးပစ္ခဲ့ရတာလဲ´လုိ႔
ဆဲဆိုမည္တမ္းခဲ့ဘူးလုိ႔
အခု အမၺပါလီဘ၀မွာ ျပည့္တန္ဆာလာျဖစ္ရတာလုိ႔ဆုိပါတယ္။

ဒါေပမဲ့
အမၺပါလီေလာင္း ရဟန္းမဟာ အဲ့ဘ၀တုန္းက ရဟန္းမက်င့္၀တ္ျဖစ္တဲ့ သီလကုိ
ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ေစာင့္ထိန္းက်င့္ႀကံေနထုိင္ခဲ့ၿပီး
`ေနာက္ေနာင္ေသာ ဘ၀ေတြမွာ အမိ၀မ္းထဲမွာ ပဋိသေႏၶ မေနရသည့္သူ ျဖစ္ရပါေစ´
လုိ႔ ဆုေတာင္းခဲ့တယ္လုိ႔ စာေပမွာဆုိပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္
အခုေနာက္ဆုံးဘ၀ (အမၺပါလီ ဘ၀) မွာလဲ
အမိ၀မ္းထဲမွာ ပဋိသေႏၶမေနရဘဲ သရက္ၿခံထဲက
သရက္ပင္တစ္ပင္မွာ (ဥပပတ္) ပဋိသေႏၶနဲ႔ လူလာျဖစ္ရတယ္တဲ့။
ဒါ့ေၾကာင့္သူကုိ အမၺပါလီ လုိ႔နာမည္မွည့္ေခၚထားတာတဲ့။
အမၺပါလီ = သရက္ပင္က ေစာင့္ေရွာက္ေမြးျမဴလာသူလုိ႔ ဘာသာျပန္ရမယ္ထင္တယ္။

ဒီေနရာမွာ စဥ္းစားစရာေတြ အမ်ားႀကီး။
လူနဲ႔ တိရိစၦာန္ အၾကား မတူတဲ့အခ်က္က
စဥ္းစားတတ္တဲ့ဦးေဏွာက္ အႀကီးအေသးကြာဟမႈျဖစ္ပါတယ္။

စဥ္းစားၾကည့္မိတာက
အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ သုံးႏွစ္ေက်ာ္ ေလးႏွစ္နီးပါးေနဘူးလာေတာ့
စာေပဗဟုႆုတတင္မကဘဲ အိႏၵိယလူေနမႈ ပတ္၀န္းက်င္ဗဟုႆုတေတြပါ ရလာတယ္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ယေန႔ထက္တုိင္ မိန္းခေလးေမြးရင္ သိပ္မေပ်ာ္ရႊင္ၾကဘူး။
အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ သမီးမိန္းခေလးကုိ မလုိခ်င္ၾကဘူး။
သားေယာက္က်ားေလးကုိဘဲ လုိခ်င္ၾကတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ အိႏၵိယေနခဲ့တဲ့ ကာလအေတာအတြင္း
သမီးမိန္းခေလး ကေလးေပါက္စေလးေတြကုိ ရထားသံလမ္းေပၚမွာ
ၿခဳံပုတ္ေတြထဲမွာ စြန္႔ပစ္ခဲ့တဲ့အေၾကာင္းေတြကို
သတင္းစာေတြထဲမွာ မၾကာခဏဖတ္ရပါတယ္။

ပြင့္လင္းတဲ့ ၂၁ ရာစုမွာေတာင္
သားေမြးဖြားလာျခင္းကုိသာ မိဘေတြကေတာင့္တလုိခ်င္ႀကၿပီး
သမီးမိန္းခေလးေမြးဖြားလာတာကုိ မႏွစ္ၿမဳိ႔ၾကဘူးဆုိေတာ့
ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာဆုိရင္ အေျခအေနက ဒီထက္ပုိဆုိးႏုိင္ပါတယ္။

ဆုိေတာ့ ဒီအမၺပါလီကုိ ဒီလုိအေၾကာင္းနဲ႔မ်ား
သရက္ၿခံထဲ စြန္႔ပစ္ေလေရာ့သလားလုိ႔ စဥ္းစားမိပါတယ္။
စဥ္းစားမိတာကုိ ေျပာတာပါ။
တျခားသစ္ပင္ကေမြးဖြားလာတာေတြလဲ ဒီလုိဘဲ စဥ္းစားမိပါတယ္။

Friday, November 26, 2010

ထင္မိထင္ရာ (၁)


အမၺပါလီ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္အေတာ္မ်ားမ်ား ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းေစ့ေစ့ငုငု မသိေပမဲ့
ဗုဒၶဘာသာစာေပထဲမွာပါတဲ့ နာမည္အေတာ္မ်ားမ်ားနဲ႔ ရင္းႏွီးၾကတယ္။

ေက်ာင္းထဲမွာဆုိ
ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၊ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္း

ဘုန္းႀကီးထဲမွာဆုိ
ရွင္အာနႏၵာ၊ ရွင္သာရိပုတၱရာ၊ ရွင္ေမာဂၢလာန္

လူထဲမွာဆုိ
အနာထပိဏ္၊ ၀ိသာခါ၊

ရွင္ဘုရင္ထဲမွာဆုိ
ေကာသလ၊ ဗိမၺိသာရ
အေၾကာင္းစုံ အကုန္မသိေပမဲ့ ဒီနာမည္ေတြနဲ႔ရင္းႏွီးၿပီးသား။

ဒီ့အျပင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အေတာ္မ်ားမ်ားသိတဲ့သူ တစ္ေယာက္ရွိေသးတယ္။
သူက အမၺပါလီ

အမၺပါလီကုိ ျပည့္တန္ဆာတစ္ေယာက္လုိ႔ အၾကမ္းဖ်င္းသိထားၾကတယ္။

ျပည့္တန္ဆာ ဆုိတဲ့ေ၀ါဟာရကုိ အဂၤလိပ္လုိေတာ့
Prostitute, Courtesan လုိ႔ဆုိတယ္။
အငယ္တုန္းက ဒီ Prostitute ကုိ
အဂၤလိပ္ဗန္းစကား (Slang) လုိ
44 လုိ႔ ေခၚေၾကာင္း စာအုပ္တစ္အုပ္မွာ ဖတ္ဖူးတယ္။
ဘာေၾကာင့္ ဒီလုိေခၚေၾကာင္း အေၾကာင္းတရားကုိ မသိရဘူး။

( ဒီ 44 နဲ႔ စပ္လုိ႔ ငယ္ငယ္တုန္းက အားကစားဂ်ာနယ္တစ္ေဆာင္မွာ
ဖတ္ဖူးတာေလး ေျပာရအုံးမယ္။
တစ္ေန႔ ေဘာလုံးအေက်ာ္အေမာ္ ေဒးဗစ္ဘက္ခမ္းဆုိသူ
တစ္ေနရာသြားဘုိ႔ ဘတ္စ္ကားေစာင့္ေနတယ္တဲ့။
သူသြားရမဲ့ခရီးကုိ ဘတ္စ္ကား အမွတ္ (44)  စီးၿပီး သြားရမွာတဲ့။

နာရီ၀က္ေလာက္ၾကာေအာင္ ဘတ္စ္ကားမွတ္တုိင္မွာ ေစာင့္ေနေပမဲ့
သူေစာင့္တဲ့ အမွတ္ (44) ဘတ္စ္ က ေရာက္မလာဘူးတဲ့။
ခဏေနေတာ့ အမွတ္ (22) ဘတ္စ္ကားေရာက္လာတယ္တဲ့။

ေစာင့္ရတာ စိတ္မရွည္ေတာ့တဲ့ ဘက္ခမ္း မထူးေတာ့ပါဘူးဆုိၿပီး
အမွတ္ (22) ဘတ္စ္ကားကုိ ႏွစ္ခါျပန္စီးပစ္တယ္ တဲ့။
22 ႏွစ္ခါျပန္စီးေတာ့ 44 ျဖစ္သြားတာကုိး။
44 နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ဒါေလးမွတ္မိလုိ႔ ေျပာျပတာပါ။)

ျပည့္တန္ဆာဆုိတာ ခႏၶာကုိယ္ကုိအရင္းအႏွီးျပဳၿပီး
မိမိခႏၶာကုိယ္ကုိ ကာမဂုဏ္ေပ်ာ္ပါးလုိသူတုိ႔ကုိ
တစ္ခဏတာ ေရာင္းခ်တတ္သူ လုိ႔အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိရမယ္ထင္ပါတယ္။

ေနာက္ပုိင္းေတာ့ ဒီျမန္မာစကားလုံးအတြက္ ဗန္းစကားေတြ ထြက္ေပၚလာပါတယ္။
ၾကက္
ၾကက္ဆုိတာ တိရိစၦာန္သတၱ၀ါ။
ၾကက္ဆုိတဲ့သတၱ၀ါမွာ အထီးေရာ အမေရာရွိေပမဲ့
ဗမာဘန္းစကားမွာ အမ (လူမ) ကုိသာ ရည္ညႊန္းပါတယ္။
လူမ ဆုိတာေတာင္ ရုိးရုိးလူမ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။
ျပည့္တန္ဆာမ ျဖစ္သြားပါတယ္။
ဒီအမ်ဳိးသမီးက ၾကက္ ျဖစ္တယ္ လုိ႔ေျပာလုိက္ရင္
ဒီအမ်ဳိးသမီးက ျပည့္တန္ဆာမ လုိ႔နားလည္ရပါတယ္။

ဘဲ ဆုိတဲ့ဗမာ ဘန္းစကားရွိတယ္။
ဘဲဆုိတာလဲ တိရိစၦာန္သတၱ၀ါပါဘဲ။
ဘဲဆုိတဲ့သတၱ၀ါမွာလဲ အထီးေရာ အမေရာရွိေပမဲ့
ဗမာဘန္းစကားမွာ အထီး (လူထီး) ကုိသာ ရည္ညႊန္းပါတယ္။
ဒီေနရာမွာေတာ့ လူထီး ဆုိတာ ရုိးရုိးလူထီးပါ။
ျပည့္တန္ဆာထီး မဟုတ္ပါဘူး။

ဒီဘဲႀကီးနဲ႔အဆင္မေျပဘူး လုိ႔ေျပာရင္
ဒီလူႀကီးနဲ႔ အဆင္မေျပဘူးလုိ႔ နားလည္ရပါတယ္။
ရွိေစေတာ့။

အမၺပါလီနဲ႔ဆက္စပ္ၿပီး
ဗမာစကား ျပည့္တန္ဆာ ဆုိတာကုိ
နားလည္ခံစားမိသေလာက္ ေျပာခ်င္တာပါ။

ျပည့္တန္ဆာဆုိတာ
 ျပည္ရဲ႕ တန္ဆာ၊ တုိင္းျပည္ရဲ႕ တန္ဆာ၊ တုိင္းျပည္ရဲ႕ အသုံးအေဆာင္၊
တုိင္းျပည္တစ္ျပည္မွာ ရွိသင့္ရွိထုိက္တဲ့ အဂၤါရပ္ေတြထဲက အဂၤါရပ္တစ္ခု၊
တုိင္းျပည္တစ္ျပည္ရဲ႕ လုိအပ္ခ်က္တစ္ခု။

ဆုိေတာ့
ျပည့္တန္ဆာ လုိ႔ နာမည္လွလွေလးကုိ သုံးႏႈန္းျခင္းျဖင့္
ဒီလုပ္ငန္းလုပ္တဲ့သူကုိ ဂုဏ္တင္ေပးရာေရာက္ပါတယ္။
ဒီလုပ္ငန္းလုပ္တဲ့သူကုိ
ျပည့္တန္ဆာလုိ႔ ျမန္မာစကားတီထြင္ေပးခဲ့တဲ့သူကုိ ေက်းဇူးတင္ရမယ္။
အင္မတန္ အစပ္အဟတ္တည့္တဲ့ နာမည္ဘဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီျပည့္တန္ဆာဆုိတဲ့ေ၀ါဟာရကုိ
အျခားအက်ည္းတန္တဲ့ စကားလုံးေတြ မသုံးဘဲ
ျပည့္တန္ဆာလုိ႔ ေခၚတာ အေကာင္းဆုံးဘဲ လုိ႔ယူဆတယ္။

ျပည့္တန္ဆာဆုိတဲ့ လွပတဲ့ဗမာစကားလုိဘဲ
ပါဠိစာေပမွာလဲ လွပတဲ့ ပါဠိစကားလုံးေတြ ရွိတယ္။

ပါဠိလုိ ျပည့္တန္ဆာကုိ
နဂရေသာဘိနီ (ၿမဳိ႔ကို သာယာေစတတ္သူ)
႐ူပူပဇီ၀ိနီ (႐ုပ္အဆင္းနဲ႔ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းသူ) တဲ့။

အေတာ္အသက္၀င္တဲ့ စကားလုံးေတြဘဲ။

Wednesday, November 24, 2010

မ်က္ရည္က်တဲ့ေန႔


ကဗ်ာဖြဲ႔လည္း မပီ
စာခ်ဲ႕လည္း မမီတဲ့အရာ
အေမ့ေမတၱာပါ…။

တဲစုပ္မွာပဲအိပ္
ဖဲထုပ္လုိ ေမွာက္လုိက္လွန္လုိက္
ေလာကဓံက
ဘယ္ေလာက္ပဲပုတ္ပုတ္
မတုန္လႈပ္တာ
အေမပါ…။

“အသိရွားရင္ ရွားပါေစ
အေမ့သားရွိရင္
ပီတိစားၿပီး
အားရွိေနပါတယ္” လုိ႔
အေမေျပာခဲ့တုန္းက

ကၽြန္ေတာ္…
မ်က္ရည္က်ခဲ့ဖူးပါတယ္။

ေမာင္ကုိရင္
၂၀၁၀ - သာသနာ့တကၠသိုလ္ (မန္း) ႏွစ္လည္မဂၢဇင္း


Monday, November 22, 2010

ကထိန္ေအာင္ပြဲ


မေလးရွားႏုိင္ငံ၊ ကြာလာလမ္ပူၿမဳိ႔၊ ကပုန္းေဒသရွိ
သမၼာသေမၺာဓိ (ကပုန္း) ေက်ာင္းတြင္
၁၃ ႀကိမ္ေျမာက္ စုေပါင္းမဟာဘုံကထိန္ပြဲေတာ္ကုိ
၁၃၇၂ - ခုနစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ (၂၁၊ ၁၁၊ ၂၀၁၀) တနဂၤေႏြေန႔ တြင္
စည္ကမ္းသုိက္ၿမဳိက္စြာက်င္းပခဲ့သည္။

အစီအစဥ္အတုိင္း နံက္ ၈ နာရီခြဲတြင္ ပေဒသာပင္မ်ားနွင့္
လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားကုိင္ေဆာင္ကာ စီတန္းလွည့္လည္ၾကသည္။


ထုိ႔ေနာက္ ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္ဣႏၵက က ငါးပါးသီလခ်ီးျမွင့္သည္။


ေဒါက္တာပညာသာမိ (ပီနန္း) က တရုတ္ဘာသာျဖင့္
ကထိန္အႏုေမာဒနာတရားေဟာၾကားကာ ေရစက္သြန္းခ် အမွ်ေပးေ၀သည္။


ေန႔ဆြမ္းကုိ ၁၁ နာရီခြဲကာလတြင္ ဘုန္းေပးၾကသည္။


မြန္းလြဲ ၁ နာရီတြင္ ျမန္မာပရိသတ္တုိ႔အတြက္ ကထိန္အႏုေမာဒနာတရားကုိ
ဆရာေတာ္ဦးသီလာစာရ က ခ်ီးျမွင့္သည္။


 ယင္းေနာက္ ပေဒသာပင္အလွဴရွင္မ်ားက မိမိတုိ႔ ပေဒသာပင္မ်ားကုိ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၾကသည္။


ဒီကထိန္ပြဲတြင္ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားႏွင့္
ၾကြေရာက္လာကုန္ေသာ ဧည့္ပရိသတ္တုိ႔အား
ဒံေပါက္ဆြမ္းထမင္းျဖင့္ တည္ခင္းဧည့္ခံေပးေသာ
ခမ္းျမင့္စားေသာက္ဆုိင္ မိသားစုကို အထူးေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း။

Saturday, November 20, 2010

Rosy & Thorny (နိမ့္တုံ ျမင့္တုံ)


This ill-balanced world is not absolutely rosy.

Nor is it totally thorny.

The rose is soft, beautiful and fragrant.

But the stem on which it grows is full of thorns.

What is rosy is rosy;

What is thorny is thorny.

Because of the rose one will not meddle with the thorns,

Nor will one disparage the rose on account of the thorns.

The Buddha and His teaching - Narada P 642

Friday, November 19, 2010

Kathina Programme (ကထိန္အစီအစဥ္)


13th Kathina Ceremony at Samnak Sambodhi Temple
On 21th Nov 2010 (Sunday)
19, Jalan 38, Desa Jaya, Kepong 52100

Programme

8:30am          Procession

9.15am          Guests or Devotees/taking seat in new building hall

9.30am          Arrival of Sangha Members and taking seats in new building hall

                     Administrating of 5 Precepts by Dr. Ashin Indaka

                     Mangala Sutta Chanting By Sunday Dhamma Class Students

9.45am         Speech by SSBA Chairman Mr. Yip Kum Fook

9.55am         Dhamma Talk in Mandarin by Rev. Dr. Pannasami

10.30am       Karaniya  Sutta Chanting By Reverends.

10.35am       Robes or Requisites Offering

11.00am       Transferring of Merit By Rev. Dr. Pannsami

11.30am       Lunch Dana For Sangha

11.45am       Lunch for Guests or Devotees


Sadhu! Sadhu! Sadhu

Thursday, November 18, 2010

Useless (အခ်ည္းႏွီး)


Better than a thousand utterances,
comprising useless words,
is one single beneficial utterance 
by hearing which one is calmed.

Sahassam api ce vaca, 
Anattha padasamhita
Ekam gatha padam seyyo, 
Yam sutava upasammati 

Dhammapada Verse 100

Monday, November 15, 2010

နိဗၺာန္သို႔


သစၥာေလးပါးမွာ ေနာက္ဆုံးသစၥာက မဂၢသစၥာ တဲ့။
မဂၢဆုိတာ လမ္း၊ သစၥာဆုိတာ အမွန္တရား၊
ဒါ့ေၾကာင့္ မဂၢသစၥာဆုိတာ ေလွ်ာက္လွမ္းရမဲ့လမ္းမွန္။

စဥ္းစားမိတာက
(မဂၢ) လမ္း လုိ႔အဓိပၸါယ္ရတဲ့ ေနာက္ပါဠိတစ္ပုဒ္က ပထ တဲ့။
ပထ - လမ္း။

ဒါကုိ
Romanized Letter နဲ႔ေရးေတာ့ patha၊
ဒီ patha ရဲ႕ ေနာက္ဆုံး a ကုိ ျဖဳတ္လုိက္ရင္ path ျဖစ္တယ္။
လမ္းကုိ ပါဠိလုိ patha အဂၤလိပ္လုိ path ေပါ့။
ဒီမဂၢသစၥာကုိ အရေကာက္ေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးျဖစ္တယ္။
မဂၢင္ရွစ္ပါးကုိ အဂၤလိပ္လုိဘာသာျပန္ေတာ့
Noble Eightfold Path တဲ့။

မဂၢသစၥာကုိ အဂၤလိပ္လုိ
The Truth of the Way to the Cessatiion of Suffering တဲ့။
ဒီမဂၢသစၥာ (ေလွ်ာက္လွမ္းရမဲ့လမ္းမွန္) ဆုိတာ
ဗုဒၶဘာသာတုိ႔အတြက္ က်င့္စဥ္ကုိ ေျပာတာပါ။
ဟုိတေလာက ဒကာေလးတစ္ေယာက္ေက်ာင္းလာတယ္။

သူေျပာတယ္။
အျခားဘာသာ၀င္ထဲက ဆရာႀကီးတစ္ေယာက္နဲ႔ေတြ႔ေၾကာင္း၊
ဘာသာေရးအေၾကာင္းေတြ ေဆြးေႏြးျဖစ္ေၾကာင္း၊
ဘာသာေရးဆရာႀကီးျဖစ္ေလေတာ့ သူယုံၾကည္တဲ့ဘာသာရဲ႕ က်င့္စဥ္ဟာ
ဘာျဖစ္ပါသလဲ လုိ႔ ေမးျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။
သူတုိ႔ဘာသာမွာ ဘာသာေရးက်င့္စဥ္ မယ္မယ္ရရ မေတြ႔ရေၾကာင္း ဆက္ေျပာပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။
အလြန္ဆုံးသူတုိ႔ဘာသာေရးမွာ က်င့္စဥ္က သီလက်င့္စဥ္ေလာက္သာရွိတာပါ။
ဗုဒၶဘာသာမွာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာလုိ႔ က်င့္စဥ္သုံးမ်ဳိးရွိပါတယ္။ သုံးဆင့္ရွိပါတယ္။
သီလက အနိမ့္ဆုံးအဆင့္မွာပဲရွိတယ္။
သီလကုိ အေျခခံၿပီး သမာဓိရေအာင္ တည္ေဆာက္ကာ ပညာဥာဏ္ရေအာင္လုပ္ရမွာ။

ဒီသီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဆုိတာကလဲ
သစၥာေလးပါးထဲက အခုေျပာတဲ့ ေနာက္ဆုံးသစၥာျဖစ္တဲ့ မဂၢသစၥာလုိ႔ေခၚတဲ့
မဂၢင္ရွစ္ပါးကုိ ေျပာတာပါဘဲ။
ဒီမဂၢင္ရွစ္ပါးကုိ
လမ္း
ဆုိတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ဒီလုိေရးၿပီး post တစ္ခု တင္ခဲ့ဘူးပါတယ္။

ဘုရားရွင္က်င့္ခဲ့တဲ့ (အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္) မဇၥ်ိမပဋိပဒါက်င့္စဥ္မွာ
အခ်က္ (၈) ခ်က္ရွိတယ္။
ဒါကို အဂၤလိပ္လုိ Noble Eightfold Path, Middle Way စသျဖင့္
အဆင္ေျပသလုိ ျပန္ဆုိၾကတယ္။

(၁) သမၼာဒိ႒ိ
ဒီသမၼဒိ႒ိကုိ အဂၤလိပ္လုိ
Right View, Right Understanding စသျဖင့္ ျပန္ဆုိၾကတယ္။
ျမန္မာလုိေတာ့ မွန္ကန္တဲ့အျမင္၊ မွန္ကန္တဲ့ နားလည္မႈေပါ့။

နိဗၺာန္သုိ႔ ခ်ီတက္သူ နိဗၺာန္သုိ႔ေလွ်ာက္လွမ္းသူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔
ပထမဦးဆုံးမွန္ကန္တဲ့အျမင္ (သမၼာဒိ႒ိ) (ေျခလွမ္း) ရွိကုိ ရွိရပါမယ္။

မွန္ကန္တဲ့အျမင္ရွိဘုိ႔အတြက္
အျမင္မွန္ဘုိ႔လုိအပ္တယ္။
အျမင္မွန္ဘုိ႔အတြက္ မွန္ကန္တဲ့နားလည္မႈ ရွိဘုိ႔လုိပါတယ္။
မွန္မွန္ကန္ကန္နားလည္ဘုိ႔ဆုိတာ
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ နားလည္တာကုိ ေျပာတာပါဘဲ။

Right Understanding is the understanding of oneself as one really is.

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ နားလည္တာဆုိတာ
ကုိယ့္မွာရွိေနတဲ့ သိအပ္တဲ့႐ုပ္နဲ႔ သိတတ္တဲ့စိတ္ကုိ
ပုိင္းပုိင္းျခားျခား တိတိပပ သိတာကုိ ေျပာတာပါ။

ဒါကုိ စာေပစကားမွာေတာ့
နာမ္ရုပ္တုိ႔ကုိ ပုိင္းျခား၍ သိတတ္ေသာ(နာမ႐ူပပရိေစၦဒ) ဥာဏ္တဲ့။
ဒီမွန္ကန္တဲ့အျမင္ မွန္ကန္တဲ့နားလည္မႈဟာ
မဇၥ်ိပဋိပဒါလမ္းစဥ္မွာ အဓိကေသာ့ခ်က္ပဲ။
The key-note of Buddhism is this right understanding.

(၂) သမၼာသကၤပၸ
မွန္မွန္ကန္ကန္ျမင္တတ္တဲ့ မွန္မွန္ကန္ကန္နားလည္မႈရွိတဲ့သူသာ
မွန္ကန္တဲ့အေတြးရွိမွာပါ။
မွန္ကန္တဲ့အေတြးကုိ ပါဠိလုိ သမၼာသကၤပၸတဲ့။
အဂၤလိပ္လုိေတာ့
Right Resolutions, Right Aspirations, Right Ideas စသျဖင့္
အမ်ဳိးမ်ဳိးျပန္ဆုိၾကတယ္။

ပါဠိ၊ အဂၤလိပ္တတ္ကၽြမ္းတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးက
မွန္ကန္တဲ့အေတြးဆုိေတာ့ Right Thoughts လို႔ဘာသာျပန္သင့္တယ္တဲ့။

(၃) သမၼာ၀ါစာ
မွန္ကန္တဲ့အေတြးအေခၚရွိတဲ့သူသာ မွန္ကန္တဲ့စကားကုိ ေျပာမွာ။
မွန္ကန္တဲ့စကားကုိ ပါဠိလုိ သမၼာ၀ါစာတဲ့။

နိဗၺာန္ကုိ တက္လွမ္းလုိသူအဖုိ႔
သမၼာ၀ါစာ - မွန္ကန္တဲ့စကားကုိသာ ေျပာဆုိသင့္ပါတယ္။
မုသာ၀ါဒ - လိမ္လည္လွည့္ျဖား မေျပာၾကားသင့္ပါဘူး။
ဒါ့အျပင္ ဂုံးေခ်ာ ဂုံးတုိက္တဲ့စကား၊ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကား၊
အရည္မရ အဖတ္မရတဲ့စကားေတြကိုလဲ ေရွာင္ၾကဥ္ရမွာပါ။
သမၼာ၀ါစာ - မွန္ကန္တဲ့စကားဆုိလုိ႔
ကုိယ္ေျပာတဲ့စကား မွန္ကန္ေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
နား၀င္ခ်ဳိေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
ကုိယ္ေျပာလုိက္တဲ့စကားဟာ သူတစ္ပါးအတြက္
အသုံးတည့္ရပါမယ္၊ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေစရပါမယ္။ အက်ဳိးရွိရပါမယ္။

What one utters is not only true, sweet and pleasant
but also useful, fruitful and beneficial.

(၄) သမၼာကမၼႏ ၱ
အေျပာမွန္တာနဲ႔ အလုပ္မွန္တာ ခြဲျခားလုိ႔ မရပါဘူး။
ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆုိရင္ အေျပာမွန္တဲ့သူသာ အလုပ္မွန္တတ္လုိ႔ပါဘဲ။
အလုပ္မွန္တာကုိ ပါဠိလုိ သမၼာကမၼႏ ၱလုိ႔ေခၚတယ္။
အဂၤလိပ္လုိ Right Action ေပါ့။
အလုပ္မွန္တဲ့ အမွန္လုပ္တဲ့ ဒီ Right Action ဆုိတာ
တျခားေထြေထြထူးထူးမဟုတ္ပါဘူး။

မုိက္မဲမႈ(ေမာဟ) ေၾကာင့္ ေလာဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္ေတြအေျခခံၿပီး
သူ႔တပါးအသက္ သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာ ခုိးျခင္း၊
သူတပါးသားမယား ျပစ္မွားေစာ္ကားျခင္းတုိ႔ကုိ မလြန္က်ဴးဘူးဆုိရင္
Right Action ျဖစ္ေတာ့တာပါဘဲ။
It deals with abstinence from killing, stealing and sexual misconduct.

(၅) သမၼာအာဇီ၀
အေတြးအေခၚ မွန္၊ အေျပာမွန္ၿပီး အလုပ္မွန္တဲ့သူအတြက္
အႀကံအဖန္စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းကို လုံး၀ စိတ္မ၀င္စားေတာ့ပါဘူး။
မွန္ကန္တဲ့စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းနဲ႔ပဲ သူ႔ဘ၀ရပ္တည္ေတာ့မွာ အမွန္ပါ။
မွန္ကန္တဲ့စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းကုိ သမၼာအာဇီ၀လုိ႔ေခၚတယ္။
အဂၤလိပ္လုိ Right Livelihood ေပါ့။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ဗုဒၶဘာသာစာေပထဲမွာ
မလုပ္ရမဲ့စီးပြါးေရးလုပ္ငန္း ငါးမ်ဳိးကုိ ျပဆုိထားပါတယ္။
(က) လက္နက္ေရာင္း၀ယ္မႈ (Traiding in arms)
(ခ) လူကုန္ကူးမႈ (Traiding in human beings)
(ဂ) သားငါးေမြးျမဴေရး (Traiding in flesh)
(ဃ) အရက္၊ မူးယဇ္ေဆး၀ါး (Traiding in intoxicating drinks)
(င)  အဆိပ္ (Trading in poison)

(၆) သမၼာ၀ါယာမ
သမၼာ၀ါယာမဆုိတာ မွန္ကန္တဲ့ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ။
အဂၤလိပ္လုိေတာ့ Right Effort တဲ့။

နိဗၺာန္သို႔တက္လွမ္းလုိသူအတြက္ နည္းမွန္လမ္းမွန္ ႀကဳိးစားအားထုတ္ဘုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။
ဒီေခတ္မွာ ဟုိနည္း ဒီနည္းနဲ႔ နည္းေတြက နည္းတာမဟုတ္ဘူး။
နည္းမွန္ဘုိ႔ အင္မတန္အေရးႀကီးတယ္။
နည္းမွန္မွ လမ္းမွန္မွာပါ။
နည္းမွားေနရင္ လမ္းမွားေနမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္
လုိခ်င္တဲ့ ေလွ်ာက္လွမ္းေနတဲ့ပန္းတုိင္ကုိ ေရာက္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။

ဗုဒၶစာေပမွာ မွန္ကန္တဲ့ႀကဳိးစားအားထုတ္မႈေလးမ်ဳိးရွိတယ္။
(၁) ျဖစ္ေပၚၿပီးတဲ့မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ေတြကို ပယ္စြန္႔ႏုိင္ေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္း၊
(၂) မျဖစ္ေသးတဲ့ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ေတြကုိ မျဖစ္မိေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္း
(၃) မျဖစ္ၿပီးေသးကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကုိ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္း၊
(၄) ၿဖစ္ၿပီးတဲ့ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကုိ တုိးပြါးလာေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္းဆုိၿပီး
ေလးမ်ဳိးရွိပါတယ္။

မဇၥ်ိမပဋိပဒါ - အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ ရွစ္ခ်က္ထဲမွာ
ဒီသမၼာ၀ါယာမ (မွန္မွန္ကန္ကန္ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ) ဟာ အင္မတန္အေရးႀကီးပါတယ္။
သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ဘုိ႔ နိဗၺာန္ကုိ ရဘုိ႔ ေရာက္ဘုိ႔အတြက္
ကုိယ့္အားကုိ အားကုိးၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ႀကဳိးစားရမွာပါ။

ေပးကမ္းလွဴဒါန္း၊ ဆုေတာင္းေနရုံမွ်နဲ႔
နိဗၺာန္ကုိ လုံး၀ မေရာက္ႏုိင္ပါဘူးလုိ႔ ဒီအခ်က္က ရည္ညႊန္းပါတယ္။

(၇) သမၼာသတိ
မဇၥ်ိမပဋိပဒါ - အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ ရွစ္ခ်က္ထဲမွာ
သမၼာ၀ါယာမနဲ႔ ကပ္လုိက္လာတာက သမၼာသတိ (မွန္ကန္တဲ့သတိ) ပါ။
Right Mindfulness လုိ႔ အဂၤလိပ္လုိ ဘာသာျပန္ၾကတယ္။

ကုိယ္ (body), ေ၀ဒနာ (feeling), စိတ္ (thoughts), နဲ႔ ဓမၼ (mind-objects) လုိ႔ေခၚတဲ့ အာရုံေလးမ်ဳိးအေပၚမွာ မိမိရဲ႕ သတိကုိ အၿမဲမျပတ္တင္ထားတာကုိ (အၿမဲသတိ ရွိေနျခင္းကုိ)
သမၼာသတိ - မွန္ကန္ေသာ သတိလုိ႔ေခၚပါတယ္။

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ
လွတယ္ တင့္တယ္တယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
ခ်မ္းသာတယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
ၿမဲတယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
အတၱရွိတယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
အဆုိပါ အာရုံေလးမ်ဳိးအေပၚမွာ သတိအၿမဲရွိေနရတာ။

Mindfulness on these four objects tend to eradicate the misconceptions
with regard to desirablity (subha), so-called happiness (sukha),
permanence (nicca) and an immortal soul (atta) respectively.

(၈) သမၼာသမာဓိ
မွန္မွန္ကန္ကန္ႀကဳိးစားၿပီး သတိရွိလာတဲ့သူအဖုိ႔
မွန္ကန္တဲ့သမာဓိတရားရရွိလာမွာ မလြဲပါဘူး။
မွန္ကန္တဲ့သမာဓိကုိ သမၼာသမာဓိလုိ႔ေခၚတယ္။ Right Concentration တဲ့။

သမာဓိရလာရင္ေတာ့ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ အမွန္အတုိင္းသိျမင္လာမွာပါ။
ကုိယ္ကုိ္ယ့္ကုိ အသုဘေကာင္ႀကီးဆုိတာ သေဘာေပါက္လာမွာပါ။
သစၥာေလးပါးကုိ တကယ္သိလုိသူ၊ နိဗၺာန္ကုိ ရလုိသူ၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳလုိသူ
မည္သူမဆုိ
မဇၥ်ိမပဋိပဒါက်င့္စဥ္ျဖစ္တဲ့  ဒီအခ်က္ (၈) ခ်က္ကုိ က်င့္ရမွာပါ။

photo: google search

Saturday, November 13, 2010

သူ႔အေတြ႔အႀကဳံ


ျမန္မာျပည္ရွိ ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြအတြက္
အားနည္းခ်က္ေလးေတြကုိ ေထာက္ျပကာ
ဘက္စုံမြမ္းမံဆုိတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႔ Post ေလးတင္ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီ Post ေလးအေပၚမွာ အျမင္အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိမွာ ေသခ်ာတယ္။
အခ်ဳိ႔လဲ ဒီ Post ကုိ ဖတ္ၿပီး သူတုိ႔ေတြ႔ႀကဳံခဲတဲ့ သူတုိ႔ေနခဲ့တဲ့စာသင္တုိက္ကုိ
သတိရမိၾကတယ္။

သတိရလုိ႔ သူေနခဲ့တဲ့စာသင္တုိက္အေၾကာင္းကုိ
အရွင္အရိယ၀ံသ က
Comment ေနရာမွာ ဒီလုိ တင္ျပထားေလရဲ႕။
ေက်းဇူးအထူးတင္ပါတယ္
***********

စာၾကည့္နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ေျပာျပခ်င္စရာမ်ားစြာထဲကမွ
ရန္ကင္းေတာင္ရဲ႕အေျခအေနကို ေျပာရရင္ျဖင့္

ဆရာေတာ္ဟာ စာသင္တိုက္ဖြင့္ျပီး မၾကာမီ စာၾကည့္တိုက္အေသးစား စဖြင့္ပါတယ္။
ေနာက္ ေလးထပ္တိုက္ေဆာက္ကာ စာသင္ခုံ မိုက္ခရိုဖုန္းစသည္ပါတဲ့
စာသင္ခန္းမမ်ားအျပင္ စာၾကည့္တုိက္ကုိပါ ထည့္သြင္းထားပါတယ္။

စာၾကည့္တိုက္မွာ ရုပ္ျပ၊ကာတြန္း ပုံျပင္မွစကာ စာၾကီးေပၾကီး ၊
က်မ္းၾကီး က်မ္းငယ္ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ ထားရွိေပးပါတယ္။
စာဖတ္လုိ႕ အသိဥာဏ္တိုးမွာ ေသခ်ာေပါက္ေျပာနုိင္ေပမယ့္
ဆရာေတာ္ကိုယ္္ေတြ႕အရ " စာၾကည့္တိုက္မတည္ေထာင္ခင္တုန္းက
ကိုရင္ေတြ အျပင္ေတြကို အထြက္မ်ားတယ္။

စာၾကည့္တိုက္ေထာင္လိုက္ေတာ့ အထြက္နည္းသြားတယ္.." တဲ့
အျပင္စာေတြဖတ္ျပီး ပါဠိစာေပဖက္ အားမနည္းရေအာင္လည္း
အပတ္စဥ္ စာေမးပြဲ က်င္းပေပးျခင္း။
ဆုေပး ဒဏ္ေပးစနစ္ က်င့္သုံးျခင္းတို႔ေၾကာင့္ စာလုပ္အား မေလွ်ာ့တဲ့ (အျပင္)
အေျပာရေတာင္ သက္သာလာတာ ေတြ႕ရပါတယ္။

အဲဒါ ဘယ္ကြက္လပ္ကို ဘယ္လိုျဖည့္မယ္ စတဲ့
ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္ တီထြင္ၾကံဆမႈေတြပဲလို႕ ထင္ပါတယ္။

သာသနာေခတ္မီမီ ျပဳနိုင္ဖို႕ ရဟန္းေတာ္ေတြကို အရင္ဆုံး ကမၻာၾကည့္ၾကည့္ျမင္တတ္ေအာင္ လုပ္ေပးရအုံးမယ္ ထင္ပါတယ္။

Photo: Google Search

Friday, November 12, 2010

သူ႔သေရာ္


မေန႔က ဘက္စုံမြမ္းမံ ဆိုတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ပုိ႔စ္တစ္ခုတင္ျဖစ္ပါတယ္။
အထက္ေဖာ္ျပပါ Logo နဲ႔ ဘေလာ့ဂ္ေရးေနတဲ့ 
http://mrmrt.blogspot.com
 ဘေလာ့ဂ္ရွင္ အရွင္အာစာရ က ေအာက္ေျခ Comment မွာ
ဒီလုိသေရာ္ၿပီး ဒီလုိေဆာ္ထားပါတယ္။
ေက်းဇူးပါ။

အရွင္အာစာရ said...

စာၾကည့္တိုက္ မထားတာက စာသင္သားေတြ စာၾကည့္တိုက္သြားေနရင္
ရုပ္တြက္တို႔ သရုပ္ခြဲတို႔ အာေဘာေဖာ္တို႔ ဥာသ္ေကာက္တို႔
ဘာတို႔ညာတို႔ မလုပ္ျဖစ္မွာစိုးလို႔၊
အဲဒါေတြ ဘာေတြညာေတြ အားနည္းသြားမွာစိုးလို႔ ထင္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက မလိုအပ္ဘူးထင္လို႔
(ရုပ္တြက္တို႔ သရုပ္ခြဲတို႔ အာေဘာ္ေဖာ္တို႔ ဥာသ္ေကာက္တို႔
ဘာတို႔ညာတို႔က ပိုအေရးႀကီးတယ္ထင္လို႔)၊
ေနာက္တစ္ခုက စရိတ္မတတ္ႏိုင္လို႔ (မြဲလို႔) ထင္ပါတယ္။

မိတၱဴကူးစက္လည္း မ၀ယ္ႏိုင္လို႔ ေနမွာပါ။ မီးမလာတာလည္း ပါမွာေပါ့။

စာသင္ခန္းမထားတာလည္း မတတ္ႏိုင္လို႔ (ေျမႀကီးပဲ တတ္ႏိုင္တာမို႔၊
လွဴမယ့္ဒကာေတြက စိတ္မ၀င္စားလို႔၊
ေနာက္ၿပီး အလွဴခံမယ့္ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြကလည္း စိတ္မ၀င္စားလို႔) ထင္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခု ျဖစ္ႏိုင္တာက စာခ်ဆရာေတာ္ေတြကိုယ္တိုင္က
စာသင္သား တပည့္ေတြ ၾကမ္းျပင္ေပၚမွာ ၀တ္အဲကုန္းၿပီး
စာ၀ါလိုက္ေနတာကို ၾကည့္ၿပီး ပီတိျဖစ္ေနၾကပံုရပါတယ္။

စာ၀ါခ်ိန္တစ္နာရီအတြင္းမွာ ဘုန္းေတာ္ေနလထြန္းလင္းေတာက္ပတဲ့
ရွင္ဘုရင္ႀကီးလိုလို၊ ေရႊဇီးကြက္ႀကီးလိုလို အေပၚစီးက ေနခြင့္ရတာကိုး။
တပည့္ေတြရဲ့ ေလးစားရိုက်ိဳးမႈကို ဘာသာျပန္လြဲေနၾကပံုရပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ဘက္စံုမြမ္းမံရအံုးမွာ။ လာမယ္ ၾကာမယ္။
ၾကာခ်င္သေလာက္ ၾကာပါလိမ့္မယ္။
ၾကာခ်င္သေလာက္ ၾကာစမ္းပါေစ။

Thursday, November 11, 2010

ဘက္စုံ မြမ္းမံ


ဗုဒၶဘာသာေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ရဟန္းသံဃာတုိ႔အလုပ္ဟာ
အၾကမ္းအားျဖင့္
(၁) ပရိယတ္လုပ္ငန္းနဲ႔
(၂) ပဋိပတ္လုပ္ငန္းလုိ႔ ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္။

နားလည္သလုိေျပာရရင္
(၁) သင္ျခင္းအလုပ္နဲ႔ က်င့္ျခင္းအလုပ္ေပါ့။

စာသံေပသံ၊ စာလာေပလာစကားနဲ႔ေျပာရရင္
(၁) ဂႏၳဓူရနဲ႔ (၂) ၀ိပႆနာဓူရတဲ့။

နံပါတ္ (၁) လုပ္ငန္းျဖစ္တဲ့ ဂႏၳဓူရလုိ႔ေခၚတဲ့
ပရိယတၱိလုပ္ငန္း၊ စာသင္စာခ်ျခင္းလုပ္ငန္းကုိ
ျမန္မာျပည္အနယ္နယ္အရပ္ရပ္ ၿမိဳ႔ႀကီးၿမဳိ႔ေလးေတြမွာရွိတဲ့
ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြက ထမ္းေဆာင္ၾကပါတယ္။

သာသနာကုိ ေရရွည္တည္တံ့ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးေနတာ
ဒီပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြပါ။
ပရိယတ္သမားမရွိဘဲ နည္းမွန္လမ္းမွန္ညႊန္ျပေပးႏုိင္တဲ့
ပဋိပတ္သမား ေပၚထြက္လာႏုိင္စရာ အေၾကာင္းမရွိဘူးဆုိတာ
အားလုံးတညီတညြတ္တည္း လက္ခံထားပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္မုိ႔
ပရိယတ္မကင္းတဲ့ ပဋိပတ္ျဖစ္ေရး၊
ပဋိပတ္မကင္းတဲ့ ပရိယတ္ျဖစ္ေရးမူေတြကို
တတ္သိနားလည္တဲ့ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက
လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္စုႏွစ္ေလာက္ကတည္းက စတင္ခ်မွတ္လာခဲ့ပါတယ္။
ေအာင္ျမင္သင့္သေလာက္ ေအာင္ျမင္လာတယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရေပမဲ့
လုိအပ္တာေတြ ရွိေနဆဲပါ။

ႏုိင္ငံတကာမွာ စာသင္ဌာန (Institute) တစ္ခုတည္ေထာင္ေတာ့မယ္ဆုိရင္
အေရးအႀကီးဆုံးက စာၾကည့္တုိက္ ပါ။
စာသင္ဌာနတစ္ခုရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈဟာ
အဲ့ဒီစာသင္ဌာနမွာရွိတဲ့ စာၾကည့္တုိက္မွာ စာအုပ္ဘယ္ေလာက္စုံစုံလင္လင္ရွိသလဲ၊
စာၾကည့္တုိက္စနစ္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းသလဲ ဆုိတာေပၚမွာ မူတည္တယ္လုိ႔
ႏုိင္ငံတကာပညာသင္ဌာနေတြက လက္ခံယုံၾကည္ထားပါတယ္။

ဆုိေတာ့ ျမန္မာျပည္က ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပညာသင္ဌာနေတြျဖစ္တဲ့
ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြမွာ
စာသင္ဌာနတစ္ခုရဲ႕ အေရးအႀကီးဆုံးျဖစ္တဲ့ စာၾကည့္တုိက္ ရွိပါရဲ႕လား။
ရွိခဲ့ရင္ စနစ္ဘယ္ေလာက္ေကာင္းပါသလဲ။
စာၾကည့္တုိက္မွာ စာသင္သားတစ္ဦးလုိအပ္တဲ့စာရြက္စာတမ္းေတြ မိတၱဴကူးဘုိ႔
မိတၱဴကူးစက္လုိ အေထာက္အကူျပဳပစၥည္းမ်ဳိးေတြ အလြယ္တကူ ထားေပးႏုိင္ပါသလား။

ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြမွာ စာၾကည့္တုိက္မရွိရင္ ရွိေအာင္လုပ္ရပါမယ္။
စာၾကည့္တုိက္နဲ႔ဆက္စပ္တဲ့အေထာက္အကူျပဳပစၥည္းေတြ
စာသင္သားေတြအတြက္ ျဖည့္ဆည္းေပးရပါမယ္။
စာၾကည့္တုိက္ဟာ စာသင္သားရဲ႕အသက္ဆုိတာကုိ
ႏုိင္ငံတကာမွာ နားလည္သေဘာေပါက္ေနတဲ့အခ်ိန္
ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြမွာ စာၾကည့္တုိက္ ထားေပးရေကာင္းမွန္းမသိရင္
ေခတ္နဲ႔ရင္ေဘာင္တန္းႏုိင္တဲ့အသိဥာဏ္ ဘယ္လုိလုပ္ ရႏုိင္မလဲ။

စာေမးပြဲျပဌာန္းစာထဲမွာ မပါတဲ့ ဘာသာႀကီးေလးခုအေၾကာင္း၊
ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းစာအုပ္၊ ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔လက္ခံယုံၾကည္တဲ့ဗုဒၶဘာသာနဲ႔
တျခားႏုိင္ငံက လက္ခံယုံၾကည့္တဲ့ဗုဒၶဘာသာတူမတူ စတာေတြကိုဖတ္ဖုိ႔
ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြမွာ စာၾကည့္တုိက္ ရွိကုိ ရွိရပါမယ္။
ဒါမွသာ ေခတ္နဲ႔ရင္ေဘာင္တန္းႏုိင္လာမွာျဖစ္ၿပီး သာသနာကုိ
အကြက္က်က် စြမ္းစြမ္းတမံ ျပဳႏုိင္မွာပါ။

ေခတ္နဲ႔ရင္ေဘာင္တန္းႏုိင္တဲ့အသိဥာဏ္မရရင္
(၀ါ) သဒၵါ႐ုပ္တြက္နဲ႔သၿဂဳိဟ္သ႐ုပ္ခြဲေလာက္ကုိသာ ေလ့လာခြင့္ရမယ္ဆုိရင္
ဗုဒၶသာသနာတုိးတက္ ျပန္႔ပြါးဘုိ႔ ဘယ္လုိလုပ္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္မလဲ။

ေနာက္တစ္ခုက ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြမွာ စာသင္ခန္းမရွိတာ။
စာသင္တုိက္လုပ္ၿပီး စာသင္ခန္းမရွိတာ အေတာ္အံ့ၾသစရာေကာင္းပါတယ္။
တခ်ဳိ႕စာသင္တုိက္ေတြမွာ ေက်ာင္းေဆာင္ေတြ မႈိလုိေပါက္ေအာင္ ေဆာက္ထားေပမဲ့ စာသင္ခန္းေက်ာင္းေဆာင္ မေဆာက္တာဟာ အေတာ္၀မ္းနည္းစရာေကာင္းပါတယ္။

တခ်ဳိ႕စာသင္တုိက္ေတြမွာဆုိရင္
စားလဲဒီေနရာဘဲ၊ အိပ္လဲ ဒီေနရာဘဲ၊ စာသင္လဲ ဒီေနရာဘဲ။
ဒီလုိ မျဖစ္သင့္ပါဘူး။

စာသင္တုိက္မွာ စာသင္ခန္းရွိသင့္ပါတယ္။ ရွိရပါတယ္။
ဒီေနရာအိပ္၊ ဒီေနရာစား၊ ဒီေနရာမွာပဲ ေလးဘက္ေထာက္ၿပီး
စာသင္ရတာဟာ စာသင္သားရဲ႕ ဦးေဏွာက္ကုိ မရႊင္လန္းေစပါဘူး။
အျမင္မေတာ္ပါဘူး။ အျမင္ မတင့္တယ္ပါဘူး။
ေလးဘက္ေထာက္ၿပီး စာသင္ရတဲ့ေခတ္ စနစ္ႀကီး ကုန္ဆုံးသင့္ပါၿပီ။

အဆင့္ျမင့္တဲ့ဘုရားရွင္ရဲ႕ စာေပေတြကို သင္ၾကား သင္ယူေနတာျဖစ္တဲ့အတြက္
အဆင့္ျမင့္ျမင့္ဘဲ သင္ၾကား သင္ယူသင့္ပါတယ္။
ေလာကဓာတ္ေက်ာင္းသားေတြလုိ
ကိုရင္စာသင္သား ဦးဇင္းစာသင္သားေတြလဲ စာသင္ခန္းထဲမွာ ထုိင္ခုံနဲ႔၊ စားပြဲနဲ႔၊
စာခ်ဘုန္းႀကီးကလဲ စာသင္ခန္းထဲမွာ ထုိင္ခုံနဲ႔၊ စားပြဲနဲ႔၊ မုိက္နဲ႔၊ ေဘာနဲ႔ စသျဖင့္
လုိအပ္တဲ့အေထာက္အကူျပဳ ပစၥည္းအျပည့္အစုံနဲ႔ဆုိရင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းလုိက္မလဲ။
သင္ေပးသူေရာ သင္ယူသူေရာ စိတ္တက္ၾကြ ရႊင္လန္းၿပီး
ဥာဏ္ေတြ နဂုိကထက္ ပြင့္လင္းလာမွာ အမွန္ပါ။

ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြမွာ ကိုရင္ေလးေတြ ဦးဇင္းေပါက္စေတြကို စာသင္ေပးရင္
စာခ်ဘုန္းႀကီးလုပ္တဲ့သူက စာခ်ည္းသက္သက္ ပုိ႔ခ်ေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
ဒီကုိရင္ေလးေတြ ဦးဇင္းေပါက္စေတြကုိ
သာသနာျပဳခ်င္စိတ္ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ အၿမဲတမ္း ေျပာဆုိေပးသင့္ပါတယ္။
ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက သာသနာကုိ ေစာင့္ေရွာက္လုိတဲ့စိတ္ျဖစ္ေပၚလာေအာင္၊
ေရာက္ရာအရပ္မွာ ျဖစ္တဲ့နည္းနဲ႔ သာသနာျပဳခ်င္စိတ္ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေျပာျပသသင့္ပါတယ္။

ဒီလုိလုပ္ေပးျခင္းျဖင့္ ေတာရြာေတြမွာ ေ၀းလံတဲ့အရပ္ေတြမွာ
သာသနာျပဳခ်င္စိတ္ေပၚေပါက္လာမွာျဖစ္ၿပီး
အခုေလာေလာဆယ္ေတြ႔ႀကဳံေနရတဲ့ ေတာရြာေတြမွာ
စာမတတ္ ေပမတတ္တဲ့ ေတာထြက္ရဟန္းေတာ္ႀကီးေတြ
ႀကီးစုိးေနတဲ့ေဘးက ကင္းလြတ္သြားမွာပါ။

တကယ္ေတာ့ ဒါတင္မကပါဘူး။
ကုိရင္ေလးေတြ ဦးဇင္းေပါက္စေလးေတြကို
(ျမင္လုိက္တာနဲ႔ ရွိခုိးခ်င္စိတ္၊ ၾကည္ညိဳစိတ္ေပါက္လာေအာင္)
၀တ္နည္း ရုံနည္း၊ ေနနည္း ထုိင္နည္း၊
စားနည္း ေသာက္နည္း၊ ေျပာနည္း ေဟာနည္းေတြကို သင္ေပးသင့္ပါတယ္။

သုိ႔မွသာ အခ်ဳိးက်တဲ့ ဦးေဆာင္ႏုိင္တဲ့သူျဖစ္လာမွာပါ။
လူေရွ႕သူေရွ႕ထြက္ရင္ တင့္တယ္သပ္ရပ္တဲ့သူျဖစ္လာမွာပါ။
ရွိခုိးခံရမဲ့သူဟာ ရွိခုိးမဲ့သူထက္ အစစအရာရာ သာလြန္ေနရပါမယ္။

စားတဲ့ေနရာမွာလဲ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ စားတတ္မယ္၊
၀တ္တဲ့ေနရာမွာလဲ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ၀တ္တတ္မယ္၊
ေျပာတဲ့ ေဟာတဲ့ေနရာမွာလဲ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ေျပာတတ္ ေဟာတတ္မယ္ဆုိရင္
သူတုိ႔ေလးေတြကို ၾကည့္ၿပီး အထင္ေသးမႈ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ
ေလးစားအတုယူအားက်သူတုိ႔အျဖစ္ မွတ္ယူလာမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိလုပ္ေပးျခင္းဟာ သာသနာေတာ္ကုိ ျမွင့္တင္ေပးရာေရာက္တဲ့အျပင္
လူမ်ဳိးကုိ ျမွင့္တင္ေပးရာလဲ ေရာက္ပါတယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံဟာ ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစုေနထုိင္တဲ့ႏုိင္ငံဆုိေတာ့
ၿမိဳ႔ႀကီး ၿမဳိ႔ေလးေတြရဲ႕ ရပ္ကြက္အသီးသီးသီးမွာ
ဗုဒၶဘာသာ ဓမၼာရုံေတြရွိပါတယ္။
အၿမဲတမ္း တံခါးပိတ္ထားတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။

ဒီ ဓမၼာရုံတံခါးေတြကို ဖြင့္ဘုိ႔ ဖြင့္ႏုိင္ဘုိ႔က
ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ ဆရာေတာ္ေတြရဲ႕ တာ၀န္လုိ႔ ျမင္မိပါတယ္။
ရပ္ကြက္ထဲကဓမၼာရုံလူႀကီး ေဂါပကအဖြဲ႔ေတြနဲ႔တုိင္ပင္ညွိႏႈိင္းၿပီး
ဥပုသ္ေန႔လုိ ဒါမွမဟုတ္ တနဂၤေႏြေန႔လုိေန႔ေတြမွာ
စာသင္တုိက္က အဆင္ေျပေလာက္မဲ့ စာခ်ဘုန္းႀကီး ဦးဇင္းေတြကုိ ေစလႊတ္ၿပီး
(ငွက္ေပ်ာပြဲ၊ အုန္းပြဲကုိ မၾကည့္ဘဲ)
ၾသကာသမွသည္ ငါးပါးသီလ၊ ဗုဒၶ၀င္စသည္ေတြကို သင္ၾကားေပးသင့္ပါတယ္။

ဒီလုိ သင္ၾကားေပးျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းနားလည္လာၿပီး
ဘယ္လုိအေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္လုိအေျခအေနမ်ဳိးနဲ႔ႀကဳံႀကဳံ
အျခားဘာသာကုိ ကူးေျပာင္းေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ေလာကီဆန္ဆန္အေတြးနဲ႔ေျပာရရင္လဲ စာသင္တုိက္ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ား
(ရိပ္သာက ဘုန္းႀကီးေတြလုိ) ဒကာ ဒကာမေတြနဲ႔ တုိက္ရုိက္ေတြ႔ထိလာႏုိင္ၿပီး
စာသင္တုိက္ စုိေျပေရးအတြက္ တစ္ဖက္တစ္လမ္းက အေထာက္အကူျပဳလာမွာ
ေျမႀကီးလက္ခတ္မလြဲပါ။

သိသေလာက္နဲ႔တတ္ႏုိင္သမွ် အက်ဥ္းခ်ဳပ္အႀကံျပဳခ်င္တာကေတာ့
ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ား
မိမိတုိ႔အုတ္တံတုိင္းအတြင္းမွာလဲ တတ္ႏုိင္သမွ် ေခတ္မီတဲ့ပညာေရးစနစ္ကို ခ်မွတ္ၿပီး
တစ္ပုိင္တစ္ႏုိင္ထမ္းေဆာင္ရပါမယ္။

အုတ္တံတုိင္းအျပင္ထြက္ၿပီးေတာ့လဲ
မိမိတုိ႔နဲ႔နီးစပ္ရာ ဒကာ၊ ဒကာမေတြနဲ႔ တတ္ႏုိင္သမွ် နီးစပ္ေအာင္အားထုတ္ၿပီး
ဘာသာအသိ သာသနာအသိေတြကုိ သူတုိ႔ရဲ႕ ဦးေဏွာက္ထဲ ထည့္သြင္းေပးသင့္ပါတယ္။

(ျမန္မာျပည္၊ မႏၱေလး၊ မဟာကုသုိလ္ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ ေငြရတုစာေစာင္အတြက္
ေရးလုိက္တဲ့ ေဆာင္းပါးေလးျဖစ္ပါတယ္)

Tuesday, November 9, 2010

With the Good (သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္)

 
One should associate only with the good;
With the good one should foster intimacy.
Having learnt the true Dhamma of the good,
One becomes better, never worse.
 
Sabbhireva samasetha
Sabbhi kubbhetha santhavam
Satam saddhamma pannaya
Seyyo hoti na papiyo

 
Samyutta Nikaya - 1:15
Photo: Google search

Monday, November 8, 2010

နိဗၺာန္ ဘာနဲ႔တူသလဲ


ဆရာေတာ္
ကဲ၊ ဒုတိယျပႆနာ ရွင္းသြားၿပီဆုိရင္ တတိယျပႆနာျဖစ္တဲ့
နိဗၺာန္ဟာ  မည္သည့္တရားနဲ႔ တူပါသလဲဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ 
ဆက္ရွင္းၾကရလိမ့္ဦးမယ္။
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ အထက္က ရွင္းျပခဲ့သလုိဘဲ
ဒီေလာကႀကီးနဲ႔ သတၱိ၊ အရည္အခ်င္း၊ အသြင္အျပင္၊ ဂုဏ္လကၡဏာတုိ႔မွစ၍
ဘယ္ဘက္ကမွ် မတူဘဲ လုံးလုံးဆန္႔က်င္ေနတဲ့တရား ျဖစ္ေနေလေတာ့
နိဗၺာန္ကုိ ယခုေတြ႔ျမင္ေနၾကတဲ့ အရာ၀တၳဳေတြ၊ ႐ုပ္၀တၳဳေတြနဲ႔
ဘယ္လုိမွႏႈိင္းယွဥ္ျပလုိ႔ေတာ့ မျဖစ္ေပဘူး ဒကာႀကီးရဲ႕။
ဒါေပမဲ့ ဥပမာကေလးတစ္ခုနဲ႔ေတာ့ ရွင္းျပရလိမ့္မယ္။
ဒကာႀကီးနားေထာင္ေပေတာ့။

ဒကာႀကီး
မွန္ပါ့၊ နာလ်က္ပါဆရာေတာ္

ဆရာေတာ္
ေရွးက ဘုရင္ႀကီးတစ္ပါးရွိသတဲ့။
ဒီဘုရင္ႀကီးဟာ အျခားဘုရင္အဆူဆူက ေၾကာက္ရြံ႕ ႐ုိေသၿပီး
လက္ေဆာင္ပဏၰာေတြ ႀကဳိ႔ရေလာက္ေအာင္ ဘုန္းတန္ခုိးႀကီးသတဲ့။
ေရြေငြ ေက်ာက္သံပတၱျမားေတြဆုိတာကလဲ
ခန္႔မွန္းေရတြက္လုိ႔ မရႏုိင္ေအာင္ ေပါသတဲ့။

စစ္သည္အင္အားကလဲ အလြန္ႀကီးမားေတာင့္တင္းသတဲ့။
သူ႔ကုိ လုပ္ေကၽြးျပဳစုၾကတဲ့ ေမာင္းမမိႆံကလဲ ေထာင္ေသာင္းမကဘူးတဲ့။
အခ်က္အျပဳတ္အေက်ာ္အေမာ္ေတြကလဲ ရသာမ်ဳိးစုံတဲ့
ခဲဘြယ္ေဘာဇဥ္ ခ်ဳိခ်ဥ္ ယမကာေတြကို အမ်ိဳးေပါင္း
မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ စီမံၿပီး ပြဲေတာ္မ်ား ဆက္သၾကရသတဲ့။
ဒီလုိ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြကုိ ခံစား စံစားေနရတဲ့ဘုရင္ႀကီးဟာ

တေန႔က်ေတာ့ ကု႒ႏူနာေရာဂါ စြဲကပ္လာသတဲ့။
ဒီေရာဂါစြဲကပ္လာတာနဲ႔တၿပိဳင္နက္ ဘုရင္ႀကီးဟာ အထက္ကေျပာခဲ့တဲ့
စည္းစိမ္ေတြကိုလဲ မခံစားႏုိင္ေတာ့ဘူး။
ေမာင္းမမိႆံေတြနဲ႔လဲ မေပ်ာ္ပါးႏုိင္ေတာ့ဘူး။
ေနာက္ဆုံးအာရုံငါးပါးမွာ ဘယ္အာရုံမွ မခံစားႏုိင္ေတာ့ဘူး။
ဒီစက္ဆုတ္ရြံရွာဖြယ္ေကာင္းလွတဲ့ ေရာဂါအတြက္ အခ်ိန္ရွိသ၍
စိတ္ႏွလုံးဆင္းရဲႏြမ္းရိေနရသတဲ့။

ေနာက္ဆုံးေတာ့ ဘုရင္ႀကီးဟာ က်န္းမာေရးနဲ႔ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကုိ
လဲပစ္ရသည္အထိ က်န္းမာေအာင္လုပ္မယ္ဆုိၿပီး
သႏၷိ႒ာန္ခ်လုိက္သတဲ့။

အဲဒီလုိ သႏၷိ႒ာန္ခ်ၿပီးတဲ့ေနာက္
ဘယ္သူမဆုိ သူ၏ေရာဂါကုိ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ ကုသႏုိင္လုိ႔ရွိရင္
ထီးနန္းစည္းစိမ္နဲ႔တကြ သူ႔ရဲ႕ ရတနာေရြေငြေတြကိုပါ
ဆုလာဘ္အျဖစ္နဲ႔ရလိမ့္မယ္ လုိ႔ တုိင္းျပည္အတြင္း ေက်ညာလုိက္သတဲ့။
သူကုိယ္တုိင္ကေတာ့ ေရာဂါေ၀ဒနာကင္းရွင္းသြားၿပီး
အရင္ကလုိ က်န္းမာလာဒါနဲ႔တၿပဳိင္နက္ ထီးနန္းကုိ စြန္႔ၿပီး
ရေသ့အသြင္နဲ႔ ေတာရမွီးေနေတာ့မယ္လုိ႔ စိတ္ကုိ ပုိင္းျဖတ္ထားသတဲ့။

ဒီလုိ ေက်ညာလုိက္ေတာ့ သမားေတာ္ႀကီးေတြဟာ
ဘုရင့္ေရာဂါကုိ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ မကုသႏုိင္ၾကရွာဘူးတဲ့။
ေနာက္ဆုံး သမားေတာ္ႀကီးတစ္ဆူေရာက္လာၿပီး
ဘုရင္ႀကီးရဲ႕ ေရာဂါကုိ သုံးလနဲ႔ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ ကုသႏုိင္ပါတယ္၊
တကယ္လုိ႔ သုံးလနဲ႔ေပ်ာက္ကင္းရင္ အရွင္မင္းျမတ္
ကတိထားေတာ္မူတဲ့အတုိင္း ထီးနန္းကုိသာ ေပးပါ။

မေပ်ာက္ရင္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးရဲ႕ ဦးေခါင္းကုိ ျဖစ္ပစ္ပါဘုရား လုိ႔
ေလွ်ာက္ထားၿပီး ကု သတဲ့။
ဒီသမားေတာ္ႀကီးဟာ တကယ့္ကုိ ကၽြမ္းက်င္တတ္ေျမာက္တဲ့
သမားေတာ္ႀကီးဆုိေတာ့ ေျပာတဲ့အတုိင္းဘဲ သုံးလလဲ ၾကာေရာ
ဘုရင္ႀကီးဟာ ပကတိအတုိင္း က်န္းမာသြားသတဲ့။
ေရာဂါနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ဘာအငုတ္အရင္းမွ မရွိေတာ့ဘူးတဲ့။

ဒါနဲ႔ဘုရင္ႀကီးက သူ႔ကတိအတုိင္း ထီးနန္းႏွင့္တကြ
ရတနာ ေရႊေငြေတြကုိ သမားေတာ္ႀကီးလက္ထဲ အပ္ၿပီး ေတာထြက္ကာ
ရေသ့ဘ၀နဲ႔ သစ္တစ္ပင္ရင္း ၀ါးတစ္ပင္ေအာက္မွာ
ေက်ာင္းသခၤမ္းကေလးေဆာက္ၿပီး တရားက်င့္ေနသတဲ့။
သူ႔ရဲ႕စိတ္ဓာတ္ဟာလဲ ခ်မ္းသာသုခနဲ႔ အလြန္ျပည့္စုံေနသတဲ့။

ဒီေတာ့ ဘုရင္ႀကီးဟာ ထီးနန္းစည္းစိမ္ႏွင့္တကြ ရတနာေရြေငြေတြထက္
က်န္းမာေရးဟာ တကယ္က်ေတာ့ တယ္ၿပီး အဘုိးတန္ပါကလားလုိ႔
ကုိယ္ေတြ႔သိျမင္နားလည္လာၿပီး
ေအာ္၊ ေလာကတြင္ က်န္းမာျခင္းထက္
အဘုိးတန္တဲ့ရတနာကား မရွိေခ်တကား လုိ႔
ဥဒါန္းက်ဴးလုိက္သတဲ့။

(ထုိ႔ေနာက္ ဆရာေတာ္က ဒကာႀကီးအား)
ကဲ ဒကာႀကီး၊ တကယ္ဘဲ က်န္းမာျခင္းဆုိတဲ့တရားဟာ ဒီဘုရင္ႀကီး ဥဒါန္းက်ဴးသလုိ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္အား စိတ္ဓာတ္အားျဖင့္
ခ်မ္းသာသုခနဲ႔ျပည့္စုံေအာင္ ဖန္တီးႏုိင္ရဲ႕လား။
ဒီတရားဟာ အမွန္ေကာ ရွိရဲ႕လား။

ဒကာႀကီး
ဒီဘုရင္ႀကီးေျပာသလုိ တကယ္ပဲ လူေတြရဲ႕ စိတ္ဓာတ္ကို
ခ်မ္းသာသုခေပးႏုိင္တဲ့ အဘုိးျဖတ္လုိ႔ မရေကာင္းတဲ့
က်န္းမာျခင္းဆုိတဲ့တရားရွိေၾကာင္းကုိ
ကုိယ္တုိင္အေတြ႔အႀကဳံနဲ႔၀န္ခံပါတယ္ဆရာေတာ္။

ဆရာေတာ္
ကဲ ဒါျဖင့္ ဒီက်န္းမာျခင္းဆုိတဲ့တရားဟာ
ဘယ္လုိပုံပန္းသ႑ာန္ရွိတယ္ဆုိတာကို ဒကာႀကီးေျပာျပႏုိင္ပါ့မလား။

ဒကာႀကီး
ဒီက်န္းမာျခင္းဆုိတဲ့တရားမွာ အသြင္သ႑ာန္ ရုပ္ျဒဗ္ရယ္လုိ႔
မ်က္စိနဲ႔ၾကည့္လုိ႔ေတာ့ မျမင္ရပါဘူးဘုရား။
ဒါေပမဲ့ ဒီတရားရဲ႕ အက်ဳိးေက်းဇူးကိုေတာ့ ဘယ္သူမွ မျငင္းပယ္ႏုိင္ပါဘူးဘုရား။

ဆရာေတာ္
ကဲ ဒကာႀကီးေျပာတဲ့အတုိင္း က်န္းမာျခင္းဆုိတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိၿပီး
ဒီတရားရဲ႕ အက်ဳိးေက်းဇူးကုိ လူသားေတြဟာ ခံစားေနရေသာ္လည္း
ဘယ္သူကမွ် က်န္းမာျခင္းဆုိတဲ႔တရားဟာ ဘာနဲ႔တူတယ္၊
ဘယ္လုိ ကိုင္တြယ္စမ္းသပ္လုိ႔ရတယ္၊ ဘယ္လုိ အဖုိးတန္တယ္ဆုိတာကုိ
ကုိင္တြယ္ျပသလုိ႔ မျဖစ္သလုိပဲ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာလဲ
စၾကာ၀ဠာႀကီးအတြင္းမွာရွိတဲ့ သတၱ၀ါအနႏၱတုိ႔ခံစားေနၾကရတဲ့
ပဋိသေႏၶေနရျခင္း၊ အုိရျခင္း၊ နာရျခင္း၊ ေသရျခင္းဆုိတဲ့ဆင္းရဲဒုကၡေတြနဲ႔တကြ
အျခားဒုကၡေတြကပါ လြတ္ၿငိမ္းေအာင္ဖန္တီးႏုိင္တာကေတာ့ မွန္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ဒီနိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ ျဖဴတယ္ ၀ါတယ္ နီတယ္ ညိဳတယ္လုိ႔လဲ
ေျပာျပလုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ လုံးတယ္၊ ျပားတယ္၊
ရွည္တယ္ တုိတယ္လုိ႔လဲ ေျပာျပလုိ႔မျဖစ္ဘူး။
ဒီတရားကို ရတဲ့လူမွဘဲ ကုိယ္တုိင္ေတြ႔ႀကဳံခံစားၿပီးသိအပ္တဲ့ တရားဘဲ ဒကာႀကီးရဲ႕။

ကဲ နိဗၺာန္ဟာ ဘယ္လုိအဆင္းသ႑ာနဲ႔ ျပည့္စုံသလဲ ဆုိတဲ့
ဒကာႀကီးရဲ႕ ပုစၦာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဒကာႀကီး ရွင္းသြားၿပီလား။

ဒကာႀကီး
မွန္ပါ၊ ဆရာေတာ္ ယခုျပလုိက္တဲ့ ဥပမာနဲ႔ဘဲ ရွင္းသြားပါဘီ ဆရာေတာ္။
ထုိ႔ေနာက္ တရားနာပရိသတ္က သာဓုအႏုေမာဒနာ ေခၚၾကေလသည္။

အရွင္အရိယဓမၼ ၏ ဗုဒၶ၀ါဒျပႆနာမ်ာ
photo: google search  

Friday, November 5, 2010

နိဗၺာန္ ဘယ္မွာလဲ


ဆရာေတာ္
အခု ဒကာႀကီးက နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ အဟုတ္အမွန္ရွိေၾကာင္းကုိ
ယုံယုံၾကည္ၾကည္နဲ႔လက္ခံပါၿပီဆုိေတာ့ ဦးပဥၨင္းက နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ
ဘယ္ေနရာမွာ ရွိပါသလဲဆုိတဲ့ ဒုတိယအဆင့္ ေမခြန္းကုိ ေျဖၾကားရဦးမယ္။

အထက္က ဦးပဥၨင္းရွင္းျပခဲ့တဲ့အခ်က္အလက္မ်ားအရ
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားကိန္း၀ပ္ဘုိ႔ရာ
ေနရာဌာနရွိလုိ႔ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။
အကယ္၍ ေနရာဌာနတစ္ခုရွိခဲ့လွ်င္
ထုိေနရာဌာနရဲ႕ မူလဗီဇတရားရွိရမယ္။
မူလဗီဇတရားရွိတာနဲ႔ တၿပဳိင္နက္
ထုိတရားဟာ ပ်က္စီးခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားရမယ္။

အမွန္ကေတာ့ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ ပထ၀ီ၊ ေတေဇာ၊ အာေပါ၊ ၀ါေယာဆုိတဲ့
မဟာဘုတ္ႀကီးေလးပါးနဲ႔ ဘာမွ် မပတ္သက္ဘူး။ ကင္းလြတ္တယ္။
ဒီမဟာဘုတ္ႀကီးေလးပါးနဲ႔ ကင္းလြတ္လုိက္တာနဲ႔ တၿပဳိင္နက္
ဘာတရားမွ် မရွိဘူး။ ဘာရုပ္၀တၳဳမွ် မရွိဘူး။
ဘာအသြင္သ႑ာန္မွလဲ မရွိဘူး။ ဘယ္ေနရာဌာနမွလဲ မရွိဘူး။
ဒီမဟာဘုတ္ႀကီးေလးပါးစုေပါင္းျဖစ္ေပၚရတဲ့တရားဟူသမွ်မွာ
ပ်က္စီးခ်ဳပ္ၿငိမ္းရတာခ်ည္းဘဲ။

ဘာျပဳလုိ႔လဲဆုိေတာ့
စတင္ျဖစ္ေပၚျခင္း (ဇာတိ)၊ တုိးတက္ဖြံ႔ၿဖဳိးျခင္း၊ ပ်က္စီးယုိယြင္းျခင္း၊
ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းဆုိတဲ့တရားေတြဟာ
ဒီမဟာဘုတ္ႀကီးေလးပါးတုိ႔ရဲ႕ မူလဗီဇကပါလာတဲ့ သေဘာေတြျဖစ္လုိ႔ဘဲ ဒကာႀကီး။

ဒါကုိၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားတည္ရွိဘုိ႔အတြက္
ေနရာဌာနဆုိတာ မလုိဘူးဆုိတဲ့အခ်က္ဟာ ထင္ရွားသြားၿပီ ဒကာႀကီး။

ဒကာႀကီး
ဒီလုိ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားကိန္း၀ပ္ဘုိ႔ေနရာဌာနရယ္လုိ႔ မရွိရင္
ဒီတရားဟာ ဘယ္လုိလုပ္ၿပီး ရွိႏုိင္ပါ့မလဲဘုရား။

ဆရာေတာ္
ကဲ ဒါျဖစ္ရင္ ဒကာႀကီးကုိ ဦးပဥၨင္းက ျပန္ေမးရအုံးမယ္။

ဒကာႀကီး
မွန္ပါ့ဆရာေတာ္

ဆရာေတာ္
ေလာကမွာ ဥာဏ္ပညာဆုိတဲ့တရားရွိပါသလား ဒကာႀကီး

ဒကာႀကီး
ရွိပါတယ္ဆရာေတာ္

ဆရာေတာ္
ဒကာႀကီး ဒီဥာဏ္ပညာဆုိတဲ့တရားကုိ ျမင္ဘူးသလား

ဒကာႀကီး
မျမင္ဘူးပါဘူးဆရာေတာ္။
ဒီတရားဟာ မျမင္ႏုိင္၊ မျမင္အပ္တဲ့တရားပါဆရာေတာ္။

ဆရာေတာ္
ဒါျဖင့္ရင္ ဒီဥာဏ္ပညာဆုိတဲ့တရားဟာ ရွိတယ္လုိ႔ ဒကာႀကီး ဘယ္လုိလုပ္ၿပီး သိပါသလဲ။

ဒကာႀကီး
ဥာဏ္ပညာဆုိတဲ့တရားကို စိတ္အာရုံနဲ႔ သညာသေဘာနဲ႔ သိပါတယ္ဆရာေတာ္။

ဆရာေတာ္
ဥာဏ္ပညာဆုိတဲ့တရားဟာ အဘယ္အရပ္ အဘယ္ေဒသမွာ  ကိန္း၀ပ္ပါသလဲ ဒကာႀကီး။

ဒကာႀကီး
ဥာဏ္ပညာဆုိတဲ့တရားဟာ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ဌာနမွ မကိန္း၀ပ္ပါဘူးဘုရား၊
ဒါေပမဲ့ အဲဒီတရားဟာ ေပၚေပါက္လုိက္ ေပ်ာက္ကြယ္လုိက္
တဖန္ေပၚေပါက္လုိက္နဲ႔ အစဥ္တစုိက္ျဖစ္ပ်က္ေနပါတယ္ဘုရား။

ဆရာေတာ္
ေလဆုိတဲ့တရားဟာ ရွိပါသလား။

ဒကာႀကီး
ေလဆုိတဲ့တရားဟာ ရွိပါတယ္။ ဒီေလဆုိတဲ့တရားမရွိဘဲနဲ႔
တပည့္ေတာ္တုိ႔ဟာ အသက္ရွင္မေနႏုိင္ပါဘူးဆရာေတာ္။

ဆရာေတာ္
ဒကာႀကီး ေလကုိ ျမင္ရသလား
 ဒကာႀကီး
မျမင္ရပါဘူးဆရာေတာ္။ ေလဟာ ျမင္ႏုိင္တဲ့တရား မဟုတ္ပါဘူး။
ဆရာေတာ္
ေလဟာ ရွိတယ္ဆုိတာကုိ ဘယ္လုိလုပ္ၿပီး သိေအာင္လုပ္သလဲ ဒကာႀကီး
ဒကာႀကီး
ေလကို တပည့္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ခႏၶာကုိယ္အတြင္းမွာေရာ၊  အျပင္မွာပါ
ေလရဲ႕အားကုိ စမ္းသပ္ေတြ႔ထိျခင္းအားျဖင့္
ေလဆုိတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိတယ္ဆုိတာ သိရပါတယ္ဆရာေတာ္။

ဆရာေတာ္
ဒါျဖင့္ ေလဟာ ဘယ္မွာ ကိန္း၀ပ္ေနပါသလဲဒကာႀကီး။
ဒကာႀကီး
ဥာဏ္ပညာဆုိတဲ့တရားလုိပါဘဲ ဆရာေတာ္၊
ေလဟာလဲ အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ေပၚ ကြယ္ေပ်ာက္ေနတဲ့တရားပါဘဲ ဘုရား။

ဆရာေတာ္
ဥာဏ္ပညာတုိ႔၊ ေလ တုိ႔ဆုိတဲ့တရားေတြဟာ တကယ္တမ္းရွိပါလ်က္နဲ႔
ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေဒသမွာ ကိန္း၀ပ္လ်က္ရွိတယ္လုိ႔ မျပႏုိင္သလုိဘဲ
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာလဲ တကယ္ရွိေသာ္လဲ
ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေဒသမွာ ကိန္း၀ပ္တယ္လုိ႔ မျပႏုိင္ဘူး ဒကာႀကီး။
ဥာဏ္ပညာဆုိတဲ့တရားနဲ႔ ေလဆုိတဲ့တရားတုိ႔
တကယ္တမ္းရွိတယ္ဆုိတာကုိ
အာရုံခံစားျခင္း၊ ေတြ႔ထိျခင္းဆုိတဲ့သေဘာတုိ႔နဲ႔သာ သိႏုိင္ နားလည္ႏုိင္သလုိ
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိတယ္ဆုိတာကိုလဲ
အရဟတၱမဂ္၊ အရဟတၱဖုိလ္ရေနၾကတဲ့ ပုဂၢဳိလ္မ်ားရဲ႕
ေလာကုတၱရာဥာဏ္၊ အာသ၀ကၡယဥာဏ္တုိ႔ျဖင့္သာ
သိျမင္ နားလည္ႏုိင္တယ္။ ကဲ၊ ဒကာႀကီး ေက်နပ္ၿပီလား။

ဒကာႀကီး
ေက်နပ္ပါၿပီဆရာေတာ္၊ ဥာဏ္ပညာနဲ႔ ေလဆုိတဲ့တရားေတြလုိဘဲ
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိေသာ္လဲ
ဘယ္ေနရာ ဘယ္ဌာနမွာ ကိန္း၀ပ္တယ္လုိ႔ ျပလုိ႔
မျဖစ္ႏုိင္တာကုိလဲ သေဘာေပါက္ပါၿပီဆရာေတာ္။

အရွင္အရိယဓမၼ ၏ ဗုဒၶ၀ါဒျပႆနာမ်ာ
photo: google search 

Thursday, November 4, 2010

နိဗၺာန္ဆုိတာ


ဒကာႀကီး
နိဗၺာန္ဟူေသာတရားသည္ တကယ္ပင္ ရွိပါသလားဘုရား။
အကယ္၍ ရွိပါက ထုိတရားသည္ အဘယ္မွာနည္း။
မည္သည့္တရားႏွင့္ တူပါသနည္းဘုရား။

ဆရာေတာ္
ဒကာႀကီးရဲ႕ အေမးပုစၦာဟာ တစ္ခ်က္ခုတ္ သုံးခ်က္ျပတ္ ေမးခြန္းဘဲ ဒကာႀကီးရဲ႕။
ေမးခြန္းကို ေျဖရာမွာ ဦးပဥၨင္းဟာ တာ၀န္သုံးခုကုိ တခါတည္း ထမ္းေဆာင္ရလိမ့္မယ္။
ပထမတာ၀န္က နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိေၾကာင္း ျပဘုိ႔ျဖစ္တယ္။
ဒုတိယတာ၀န္ကေတာ့ နိဗၺာန္ဟာ ဘယ္ေနရာမွာရွိတယ္ဆုိတာျပဘုိ႔ ျဖစ္တယ္။
တတိယတာ၀န္ကေတာ့ နိဗၺာန္ရဲ႕အသြင္အျပင္လကၡဏာကုိ ေဖာ္ထုတ္ျပဘုိ႔ျဖစ္တယ္။
ပထမဆုံးတာ၀န္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိေၾကာင္း ျပဘုိ႔ရာ ဒကာႀကီးကုိ
ဦးပဥၨင္းက ျပန္ၿပီး ေမးရလိမ့္ဦးမယ္။ ကဲ ဒကာႀကီးကလဲ ေျဖပါဦး။

ဆရာေတာ္
ယေန႔ကမၻာေပၚမွာ ရွိေနၾကတဲ့လူေတြ အားလုံးဟာ
အသက္တစ္ရာထိေအာင္ ေနၾကရပါ့မလား။

ဒကာႀကီး
အသက္တစ္ရာထိေအာင္ ေနၾကရမွာ မဟုတ္ပါဘူးဆရာေတာ္။

ဆရာေတာ္
သူတုိ႔တေတြ ဘာျဖစ္ကုန္ၾကပါမလဲ ဒကာႀကီး
ဤတြင္ ဆရာေတာ္က သင္ပုန္းေပၚ၌
တဖက္မွ နိဗၺာန္ဟူေသာတရား တကယ္တမ္းတည္ရွိေနပုံႏွင့္
အျခားတဖက္မွ စၾကာ၀ဠာႀကီးႏွင့္တကြ
ဤစၾကာ၀ဠာႀကီးေပၚတြင္ ရွိရွိသမွ်ေသာသတၱ၀ါတုိ႔၏ မတည္မၿမဲ ေဖာက္ျပန္တတ္သည့္
သေဘာတုိ႔ကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း ႏႈိင္းယွဥ္ေရးသားျပပါသည္။

စၾကာ၀ဠာႀကီးႏွင့္ဆန္႔က်င္ဘက္နိဗၺာန္
၁။ ေသျခင္းတရားရွိ၏။
၁။ ေသျခင္းတရားမရွိ။

၂။ အုိျခင္းတရားရွိ၏။
၂။ အုိျခင္းတရားမရွိ။

၃။ နာျခင္းတရားရွိ၏။
၃။ နာျခင္းတရားမရွိ။

၄။ ဒုကၡႏွင့္ဆင္းရဲျခင္းရွိ၏။
၄။ဒုကၡႏွင့္ဆင္းရဲတုိ႔မွကင္းၿငိမ္းသည့္တကယ့္ခ်မ္းသာသုခရွိ၏။

၅။ မတည္ၿမဲ။
၅။ တည္ၿမဲ၏။

၆။ စိတ္ႏွင့္ကံတုိ႔၏ဖန္ဆင္မႈ။
၆။စိတ္ႏွင့္ကံတုိ႔ကမဖန္ဆင္း (အသခၤတဓာတ္)

၇။ ပ်က္စီး၏ (အနိစၥ)
၇။ မပ်က္စီးႏုိင္ (နိစၥ)

၈။ အစအဆုံးရွိ၏ (အာဒိအနႏၱ)
၈။ အစအဆုံးမရွိ (အနာဒိအနႏၱ)

၉။ မသန္းရွင္းေခ်။
၉။ သန္႔ရွင္း၏။

၁၀။ ေမြးဖြးၾကရ၏ (ဇာတိ)
၁၀။ ေမြးဖြားၾကရျခင္းမရွိ (အဇာတိ)

၁၁။ မသိမျမင္ျခင္း၊ စြဲလန္းျခင္း၊ လုိခ်င္တတ္မက္ျခင္း၊ စိတ္ဆုိးျခင္း၊
ၾကမ္းတမ္းျခင္း၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔ျခင္းစသည့္ တရားမ်ားရွိ၏။
(အ၀ိဇၨာ၊ ဥပါဒါန္၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ)
၁၁။ ဤတရားမ်ားအားလုံးမွ ကင္းစင္၏။
၁၂။ သံေယာဇဥ္ႀကဳိး (၁၀) ေခ်ာင္းျဖင့္ေႏွာင္ဖြဲ႔ထား၏။
၁၂။ မည္သည့္သံေယာဇဥ္ႀကဳိးမွ် မရွိ။

၁၃။ အေႏွာင္အဖြဲ႔ရွိ၏။
၁၃။ လြတ္လပ္၏။

၁၄။ သံသရာအတြင္း၌ရွိ၏။
၁၄။ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္၏။

၁၅။ အရသာမ်ားရွိ၏။
၁၅။လြတ္ေျမာက္သည့္အရသာ တစ္ခု တည္းသာ ရွိ၏။

၁၆။ အာသာေျပမႈမရွိ။
၁၆။ အာသာေျပလ်က္ရွိ၏။

၁၇။ ခ်ဳိးႏွိမ္၍ရ၏(သံ၀ရသေဘာရွိ၏)
၁၇။ ခ်ဳိးႏွိမ္၍ မရ။ အသံ၀ရသေဘာရွိ၏။

၁၈။ အကန္႔အသတ္ရွိ၏။
၁၈။ အကန္႔အသတ္မရွိ။

၁၉။ ခံစားျခင္း (ေ၀ဒနာ) ႏွင့္ တတ္မက္ျခင္း (တဏွာ)တရားတုိ႔ျဖင့္ အီေန၏။  
၁၉။ ေ၀ဒနာႏွင့္တဏွာတရားတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္၏။

၂၀။ တကယ္မရွိ(ပရမတ္မဟုတ္) ၊ မၿမဲ။
၂၀။ တကယ္ရွိ၏။ (ပရမတ္) ၿမဲ၏။

၂၁။ စၾကာ၀ဠာသည္ တကယ္မရွိ။
၂၁။ နိဗၺာန္သည္ တကယ္ရွိ၏။

ဆရာေတာ္
(အထက္ပါအတုိင္း သင္ပုန္းေပၚ၌ ေရးသားျပၿပီးေနာက္)
ကဲ၊ ဒကာႀကီး၊ အခု ဦးပဥၨင္းေရးျပထားတဲ့ ဆန္းစစ္ခ်က္အရ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ
တကယ္တမ္းရွိတယ္ဆုိတာကို လက္ခံႏုိင္ရလား။

ဒကာႀကီး
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိတယ္ဆုိတဲ့အခ်က္နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
ဆရာေတာ္ရွင္းျပတဲ့အခ်က္အားလုံးကို တပည့္ေတာ္လက္ခံပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ သတၱ၀ါေတြမွာ ဇာတိတရားခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားရတယ္ဆုိတဲ့အခ်က္ကိုေတာ့
တပည့္ေတာ္ေခါင္းထဲမွာ မရွင္းေသးဘဲ ျဖစ္ေနပါတယ္ဆရာေတာ္။

ဆရာေတာ္
ဒါျဖင့္ ဦးပဥၨင္းက ရွင္းျပရေသးတာေပါ့။
 ဒကာႀကီး၊ ေမြးဖြားျခင္း (ဇာတိတရား) ဆုိတာဟာ ေသျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းတရားဘဲ။
နိဗၺာန္ေရာက္ၿပီးမွ သတၱ၀ါတစ္ဦးဦးဟာ ဖြားရအုံးမယ္ဆုိရင္
ထုိသတၱ၀ါဟာ ေသရမွာ အမွန္ျဖစ္တယ္။
အဲဒီလုိ ေသျခင္းတရားရွိေနရင္ နိဗၺာန္ဟာ ေမြးဖြားျခင္း၊
အုိျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းဆုိတဲ့တရားေတြ
ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာတရားမဟုတ္ေတာ့ဘူး။

ျမစ္တစ္စင္းဟာ ျမစ္ဖ်ားခံရာေဒသမွာ ေမြးဖြားၿပီး ျမစ္၀အထိဟာ
ဒီျမစ္ရဲ႕ တစ္သက္တာ ဘ၀ဘဲ။

ဒီနည္းအတုိင္းပါဘဲ၊ သတၱ၀ါတစ္ဦးဦးရဲ႕ ဘ၀တစ္သက္တာဟာ
ေမြးဖြားတဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး ေသတဲ့အခါမွာ အဆုံးသတ္ရတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားထဲမွာ ေမြးဖြားျခင္းဆုိတဲ့တရား မရွိေတာ့ဘူး။

ေမြးဖြားျခင္းနဲ႔ေသျခင္းဟာ ႀကဳိးတစ္ေခ်ာင္းထဲဘဲ။
အစတစ္ဖက္က  ေမြးဖြားျခင္းဆုိတာျဖစ္ၿပီး
က်န္အစတစ္ဖက္က ေသျခင္းဘဲ။

သည့္ျပင္ အခ်က္တစ္ခ်က္လဲ ရွိေသးတယ္။
အဲဒါက ေမြးဖြားျခင္းနဲ႔ ေသျခင္းတုိ႔ဟာ ဒုကၡတရားေတြလဲျဖစ္တယ္။
ၿမဲလဲၿမဲတဲ့ တရားေတြလဲ မဟုတ္ၾကဘူး ဒကာႀကီး။

ဒကာႀကီး
ဆရာေတာ္ရဲ႕ ရွင္းလင္းခ်က္ျဖင့္ ေမြးဖြားျခင္းနဲ႔ ေသျခင္းတရားတုိ႔အေၾကာင္းကုိ
တပည့္ေတာ္ရွင္းရွင္းလင္းလင္း နားလည္ပါၿပီ ဆရာေတာ္။
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာလဲ ေမြးဖြားျခင္း၊ ေသျခင္းဆုိတဲ့တရားတုိ႔ရဲ႕
ကင္းၿငိမ္းရာျဖစ္တယ္ဆုိတာကိုလဲ သိျမင္နားလည္ပါၿပီဆရာေတာ္။

အရွင္အရိယဓမၼ ၏ ဗုဒၶ၀ါဒျပႆနာမ်ား


Wednesday, November 3, 2010

Until old age (အုိသည့္တို္င္ေအာင္)


What is good until old age?
What is good when established?
What is the precious gem of humans?
What is hard for thieves to steal?

Virtue is good until old age;
Faith is good when established;
Wisdom is the precious gem of humans;
Merit is hard for thieves to steal.

Kimsu yava jara sadhu, kimsu sadhu patitthita
Kimsu naranam ratanam, kimsu corehi duharam

Silam yava jara sadhu, saddha sadhu patitthita
Panna naranam ratatam, punnam corehi duharam.

 Jara Sutta: Sagathavagga Pali
Photo: google search

Tuesday, November 2, 2010

ပန္းတုိင္


သစၥာေလးပါးထဲမွာ တတိယေျမာက္သစၥာက နိေရာဓသစၥာတဲ့။
နိဗၺာန္အမွန္တရားေပါ့။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔အဖုိ႔
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့စကားလုံးကုိ ငယ္စဥ္ကတည္းက ရင္းႏွီးခဲ့ပါတယ္။
ကႀကီး ခေခြး မဆုိတတ္ခင္ မေရးတတ္ခင္ကတည္းက
ၾသကာသကန္ေတာ့ခ်ိဳးထဲမွာပါတဲ့
“နိဗၺာန္ တရားေတာ္ျမတ္ကုိ ရရပါလုိ၏ အရွင္ဘုရား” ဆုိတာကုိ
မိဘေတြနဲ႔အတူ လုိက္ဆုိတတ္ေနၿပီ။

ကေလးသဘာ၀ နိဗၺာန္ဆုိတာႀကီးက ဘယ္လုိဟာႀကီးလဲ၊ ဘာႀကီးလဲ လုိ႔ စပ္စုၾကည့္ေတာ့
 အလြန္ခ်မ္းသာတဲ့တရားႀကီးေပါ့ကြယ္ ေလာက္သာ မိဘေတြ ေျဖဆုိတတ္တယ္။
ဒီထက္ပုိ မေျဖတတ္ေတာ့ဘူး။
ဒါေပမဲ့ နိဗၺာန္ဆုိတာ ရယူရမဲ့ လုိအပ္တဲ့ ရွိရမဲ့အရာတစ္ခုလုိ႔ေတာ့ ခံစားမိသလုိပဲ။

ကုိရင္ေပါက္စဘ၀ (အဘိဓမၼာ) သၿဂိဳဟ္သင္ေတာ့ စာခ်ဘုန္းႀကီးက
ပရမတ္တရား (၄) ပါးကုိ ေျပာျပပါတယ္။
ပရမတ္တရား (၄) ပါးဆုိတာ
စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္၊ နိဗၺာန္တဲ့။
စာခ်ဘုန္းႀကီးေျပာတဲ့ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္၊ နိဗၺာန္ဆုိတာ
စိတၱ၊ ေစတသိက၊ ႐ူပ၊ နိဗၺာန ဆုိတဲ့ပါဠိပုဒ္ေတြက လာတာ။
ပရမတ္ဆုိတာကုိက ပရမတၳ ဆုိတဲ့ပါဠိပုဒ္က လာတာ။

ဆုိေတာ့ ငယ္ရြယ္တဲ့ ကုိရင္တစ္ပါးအေနနဲ႔
စာခ်ဘုန္းႀကီးေျပာတဲ့ စိတ္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကိုလဲမသိဘူး။
ေစတသိက္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကိုလဲမသိဘူး။
ရုပ္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကိုလဲမသိဘူး။
နိဗၺာန္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ဆုိတာ ေ၀လားေ၀း။

စိတၱကုိ စိတ္လုိ႔ဘာသာျပန္တာ၊ နိဗၺာနကုိ နိဗၺာန္လုိ႔ဘာသာျပန္တာဟာ
စရာေပတြာ၊ စရာေပတ္၍။ လုိ႔ဘာသာျပန္တာထက္ ပုိၿပီးနားလည္ရခက္ပါတယ္။

အဲ၊ ဒါေပမဲ့ သၿဂဳိဟ္စာအုပ္ရဲ႕ တစ္ေနရာမွာေတာ့ နိဗၺာန္နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့သေဘာသဘာ၀ ခပ္ပ်ပ် အဓိပၸါယ္ေလးကုိ ေတြ႔လုိက္ရတယ္။
နိဗၺာန္ဆုိတာကုိ မဂ္ဥာဏ္ေလးပါးနဲ႔(သာ) မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္ရတယ္တဲ့။
နိဗၺာန္ဆုိတာ မဂ္ဖုိလ္တုိ႔ရဲ႕ အာ႐ုံျဖစ္တယ္တဲ့။
၀ါနလုိ႔ေခၚတဲ့ တဏွာမွ လြတ္ေျမာက္တတ္လုိ႔ ထြက္ေျမာက္တတ္လုိ႔ နိဗၺာန္လုိ႔ေခၚတယ္တဲ့။
(သၿဂဳိဟ္-ရုပ္ပုိင္း၊ ပုဒ္ေရ - ၆၂)

ဒါကလဲ ၿပီးျပည့္စုံတဲ့ ရွင္းလင္းတဲ့ (သူလုိ ကုိယ္လုိ သာမန္လူေတြ)
နားလည္လြယ္တဲ့ ရွင္းလင္းခ်က္ေတာ့ မဟုတ္ေသးပါဘူး။
ဆုိေတာ့ အဲ့အခ်ိန္ သၿဂဳိဟ္ကုိ သင္ေနရတဲ့အခ်ိန္ ကုိရင္ေပါက္စ အရြယ္တုန္းက
နိဗၺာန္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ ဘယ္လုိမွ နားမလည္ႏုိင္ခဲ့ပါဘူး။

ဒီနိဗၺာန္ကုိ အဂၤလိပ္လုိေတာ့
Liberation, Deliberance, Emancipation, Cessation, Freedom
 စသျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ျပန္ဆုိၾကတယ္။
တခ်ဳိ႕က Happiness လုိ႔ေတာင္ ျပန္ဆုိၾကေသးတယ္။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ရထားေပၚမွာ ခရီးသြားရင္း ဆုံေတြ႔ၾကတဲ့
ၾကားဘူးတဲ့ ဦးဇင္းေလးတစ္ပါးနဲ႔ အဂၤလိပ္ႀကီးတစ္ေယာက္
ဘာသာေရးေဆြးေႏြးခဲ့တဲ့အျဖစ္အပ်က္ေလးကုိ သတိရမိတယ္။
သူတုိ႔ႏွစ္ဦး ဟုိဟုိဒီဒီ ေျပာရင္းဆုိရင္း နိဗၺာန္အေၾကာင္းေရာက္သြားတယ္တဲ့။
နိဗၺာန္ဆုိတာ ဘာပါလဲ လုိ႔ အဂၤလိပ္ႀကီးက ေမးတာေပါ့။
နိဗၺာန္ဆုိတာ Happiness ကုိေျပာတာပါလုိ႔ ဦးဇင္းေလးက ေျဖသတဲ့။
အဂၤလိပ္ႀကီးကလဲ
အုိး၊ ဂလုိလား၊ ဟုတ္ပါဘီဗ်ာ တဲ့။

ေနာက္နာရီ၀က္ေလာက္အၾကာမွာ ခရီးေဖာ္ဦးဇင္းက
ဘာကုိ သေဘာက်တယ္မသိပါဘူး။
အသံထြက္ၿပီး ဟက္ဟက္ပက္ပက္ ရယ္ သတဲ့။

ဒါကုိ အဂၤလိပ္ႀကီးက
“ဟုိမွာ ခင္ဗ်ားသူငယ္ခ်င္း နိဗၺာန္ေရာက္ေနၿပီ” တဲ့။
သူက နိဗၺာန္ကုိ Happiness လုိ႔ ေျပာခဲ့တာကုိး။

ဒီနိဗၺာန္ဆုိတာကုိ ၿပီးျပည့္စုံတဲ့ နားလည္လြယ္တဲ့ မွန္ကန္တဲ့ 
ျမန္မာစကားနဲ႔ ဖလွယ္ဘုိ႔ မလြယ္သလုိ
အဂၤလိပ္စကားလုံးနဲ႔ ဖလွယ္ဘုိ႔ မလြယ္ဘူး။
မလြယ္ေပမဲ့ အဆင္ေျပသလုိေတာ့ ျပန္ဆုိေနရတာပဲ။
အဆင္ေျပသလုိ ျပန္ဆုိေပမဲ့ အဆင္မေျပတဲ့အခါမွာ
အခုနက အဂၤလိပ္ႀကီးလုိ နားလည္မႈလြဲသြားရင္ေတာ့
ဒုိ႔နိဗၺာန္ ကုိယ္က်ဳိးနည္းရခ်ည္ရဲ႕။

ဘုရားရွင္ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ ဓမၼစၾကာတရားဦးမွာ
တဏွာယ အေသသ၀ိရာဂနိေရာေဓာ စာေဂါ ပဋိနိႆေဂၢါ မုတၱိ အနာလေယာ
လုိ႔ ေဟာခဲ့ပါတယ္။
“တဏွာလုံး၀ ကင္းေပ်ာက္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ၊ စြန္႔လြတ္ရာ၊ စြန္႔ပယ္ရာ၊
လြတ္ေျမာက္ရာ၊ မကပ္ၿငိရာသည္ နိဗၺာန္” ေပါ့။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္
နိဗၺာန္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ သိဘုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။
 ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ႕ ပန္းတုိင္က နိဗၺာန္ျဖစ္ေနလုိ႔ပါပဲ။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း နိဗၺာန္ဆုိတာကုိ
ေျပာေနၾကေပမဲ့ ၾကားေနရေပမဲ့ နိဗၺာန္ဆုိတာရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ
ဂဃနဏ သိတဲ့သူ ရွားတယ္။

(သူမ်ားလာေထာင္းရင္ ပုိနာမွာစုိးလုိ႔)
ကုိယ့္ေပါင္ကုိ ကုိယ္လွန္ေထာင္းရမယ္ဆုိရင္
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္တဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြေတာင္
“အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားတုိ႔ ေျပာေျပာေနတဲ့ ေဟာေဟာေနတဲ့ နိဗၺာန္ဆုိတာ ဘာပါလဲဘုရား” လုိ႔ သြားေမးၾကည့္။
အင္း၊ အဲ ဆုိတဲ့စကားလုံးေတြ အႀကိမ္မ်ားစြာ ၾကားရမွာျဖစ္ၿပီး
နိဗၺာန္ဆုိတာ နိနဲ႔ ၀ါန ေပါင္းစပ္ထားတဲ့ပုဒ္ျဖစ္တယ္ စသျဖင့္
အငယ္တုန္းက ဆရာဘုန္းႀကီးက က်က္ခုိင္းလုိ႔ ရထားတဲ့ဟာေတြကို
ရြတ္ျပ ဆုိျပ ပါလိမ့္မယ္။ တခ်ဳိ႔ဘုန္းႀကီးေတြဆုိ
ငယ္ငယ္တုန္းက စနစ္တက် မသင့္ခဲ့ရလုိ႔ ဒါကုိေတာင္
က်က်နန မရြတ္ျပ မဆုိျပနုိင္ပါဘူး။

ပါဠိအဘိဓာန္ဆရာႀကီးကေတာင္ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ပုဒ္ကုိ
ေမာကၡ၊ လြတ္ေျမာက္ရာ
နိေရာဓ၊ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ၊
တဏွကၡယ၊ တတ္မက္မႈတဏွာကုန္ရာ၊
ဒီပ၊ အလင္းေရာင္ စသျဖင့္ ပရိယာယ္စကားလုံး (၄၀) ေက်ာ္ ထုတ္ျပသြားပါတယ္။
ဒါကလဲ နိဗၺာန္ကို နားလည္ဘုိ႔အတြက္ အဘိဓာန္ဆရာႀကီးရဲ႕  ႀကဳိးပမ္းမႈပါပဲ။

ထုိထုိက်မ္းႀကီးက်မ္းငယ္အသြယ္သြယ္ကုိ ကုိးကားမွီၿငမ္းၿပီး
ျမန္မာဘာသာျပန္ဆရာေတာ္မ်ားကလည္း
အလြန္တရာ ျမင့္ျမတ္တာ၊ အစဥ္ထာ၀ရတည္ၿမဲတာ၊ ဖ်က္ဆီးလုိ႔ မရတာ၊
ေျမ၊ ေရ၊ ေလ၊ မီး ဆုိတဲ့ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတာ မဟုတ္တာ။
ဆင္းရဲမႈကုိ ေက်ာ္လြန္တာ၊ အျဖစ္အပ်က္ မရွိတာေတြဟာ နိဗၺာန္ဆုိၿပီး
ေျပာေတာ့တာပဲ။ ေဟာေတာ့တာပဲ။

ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ဒီရွင္းျပခ်က္ေတြက
နိဗၺာန္ဆုိတာ ဘာလဲ ဆုိတာ
ရွင္းသြားေအာင္ လုပ္မေပးႏုိင္ပါဘူး။
ရွင္းမသြားတဲ့အျပင္ ပုိေတာင္ ရႈတ္ေထြးသြားပါေသးတယ္။
ဒါကလဲ ႐ႈတ္ေထြးသင့္လုိ႔ ႐ႈတ္ေထြးတာပါ။

နိဗၺာန္အဓိပၸါယ္ကုိ ရွင္းျပတဲ့သူကလည္း ႐ုိး႐ုိးပုဂၢဳိလ္၊
ရွင္းျပတာကို နာယူ၊ ေလ့လာ၊ နားေထာင္တဲ့သူကလည္း ႐ုိး႐ုိးပုဂၢဳိလ္ျဖစ္ေနေတာ့
႐ုိး႐ုိးပုဂၢဳိလ္တုိ႔အရာမဟုတ္တဲ့ နိဗၺာန္ ဆုိတာကုိ
ဘယ္လုိမွ အျပည့္အ၀ နားလည္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။
ခန္႔မွန္းသိေလာက္နဲ႔ပဲ နိဗၺာန္ကုိ နားလည္က်မွာပါ။

လူေတြဟာ ေ၀ါဟာရပညတ္တစ္ခုကို အဓိပၸါယ္ေဖာ္ေဆာင္ရာမွာ
သူတုိ႔မ်က္စိနဲ႔ ျမင္တဲ့အရာ၀တၳဳကိုသာ
သူတုိ႔စိတ္သိနဲ႔ အဓိပၸါယ္ေဖာင္ေဆာင္ႏုိင္ၾကတာမဟုတ္ပါလား။

သူတုိ႔မ်က္စိနဲ႔မျမင္ႏုိင္တဲ့အရာ၀တၳဳကုိ
သူတုိ႔စိတ္အသိနဲ႔ အဓိပၸါယ္ မေဖာင္ေဆာင္ႏုိင္ၾကပါဘူး။
နိဗၺာန္ဆုိတာႀကီးကုိလည္း သူတုိ႔မ်က္စိနဲ႔ မျမင္ႏုိင္လုိ႔ အဓိပၸါယ္မေဖာ္ေဆာင္ႏုိင္ၾကဘူး။
ခန္႔မွန္းေယာ္ရမ္းၿပီး နိဗၺာန္ဆုိတာ ဒီလုိကြ၊ ဟုိလုိကြ နဲ႔ ေျပာဆုိေနၾကတာ။

နိဗၺာန္နဲ႔စပ္လုိ႔
ေဒါက္တာရာဟုလာေရးခဲ့တဲ့ What the Buddha Taught
ဆုိတဲ့ စာအုပ္ခေလးေတာင္ သတိရမိေသး။
(စာအုပ္မွာ ဒီလုိ)

ငါးသတၱ၀ါတြင္ ကုန္းေျမအေၾကာင္းေဖာ္ျပရန္ ေ၀ါဟာရမ႐ွိသကဲ့သုိ႔
လူတုိ႔တြင္လည္း ေလာကုတၱရာအေတြ႔အႀကဳံကုိ ေဖာ္ျပႏုိင္ရန္ စကားလုံးမ႐ွိေခ်။
လိပ္က ၄င္း၏မိတ္ေဆြ ငါးအား
ကုန္းေပၚမွာ လမ္းေလွ်ာက္၍ ေရကန္သုိ႔ ျပန္လာေၾကာင္း ေျပာျပသည္။

ငါးက
ေအာ္၊ ဟုတ္လား၊ ေရကူးလာခဲ့တာမဟုတ္လား ဟု ျပန္ေမးေလသည္။

လိပ္က
ကုန္းေပၚတြင္ ေရမကူးႏုိင္ေၾကာင္း၊ ကုန္းေျမသည္ မာေၾကာေၾကာင္း၊
လမ္းေလွ်ာက္၍ သြားရေၾကာင္း ရွင္းျပသည္။
သုိ႔ရာတြင္ ငါးက လိပ္ေျပာေသာ ကုန္းေျမကဲ့သုိ႔ မရွိႏုိင္ေၾကာင္း၊
ေရကန္ကဲ့သုိ႔ပင္ လႈိင္းအိကေလးမ်ားႏွင့္ ေရျပင္သာျဖစ္ရမည္ျဖစ္၍
ေရငုတ္ႏုိင္၊ ေရကူးႏုိင္မည္သာျဖစ္ေၾကာင္း ဇြတ္ျငင္းဆုိေလေတာ့သည္။


ဟုတ္တယ္။ ရုိးရုိးလူသား (ေလာကီလူသား) တုိ႔ နိဗၺာန္ဆုိတာကို ေသခ်ာ မသိႏုိင္။
မ်က္ေမွာက္သိျဖင့္ နိဗၺာန္ကုိ မသိႏုိင္။
တရားက်င့္ၿပီး ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၱာ ဆုိတဲ့
အရိယာအဆင့္ေလးဆင့္ တစ္ဆင့္ဆင့္ေရာက္မွသာ
နိဗၺာန္သေဘာသဘာ၀ကို ေသေသခ်ာခ်ာ အတြင္းသိ အစင္း (အဆင္း) သိ
(၀ါ) မ်က္ေမွာက္သိ သိႏုိင္မယ္။

ဆုိေတာ့ နိဗၺာန္ကုိ ဂဃနဏ သိဘုိ႔ ေသာတာပန္ျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။
သကဒါဂါမ္ျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။
အနာဂါမ္ျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။
ရဟႏၱာျဖစ္ဖုိ႔လုိတယ္။

ဒါေပမဲ့ ဟုိေန႔က စာအုပ္တစ္အုပ္ဖတ္ျဖစ္တယ္။
(ဆရာေတာ္အရွင္အရိယဓမၼရဲ႕  ) “ဗုဒၶ၀ါဒျပႆနာမ်ား”  ဆုိတဲ့စာအုပ္။
အဲ့ထဲမွာ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့သေဘာသဘာ၀ကုိ သာမန္လူတစ္ေယာက္နားလည္ႏုိင္ေလာက္တဲ့
အေရးအသားနဲ႔ ရွင္းျပထားတယ္။
ဖတ္ဖူးတဲ့စာအုပ္ေတြထဲမွာေတာ့ အရွင္းဆုံးပဲလုိ႔ ေျပာရမလုိပဲ။

photo: google search

Monday, November 1, 2010

ျမက္ရိပ္သမား


တစ္ေန႔
ေကာင္ေလးတစ္ေယာက္ စတိုးဆိုင္ေလးမွာ ဆိုဒါ လာ၀ယ္တယ္၊
၀ယ္ရင္းနဲ႔ ဖုန္းတစ္ခါေလာက္ ေခၚခြင့္ျပဳဖို႔ ဆိုင္ရွင္ကို ခြင့္ေတာင္းတယ္၊

ဆိုင္ရွင္က ဖုန္းဆိုင္မဟုတ္ေၾကာင္း
သို႔ေသာ္  တစ္ေခါက္ေတာ့ ေခၚခြင့္ျပဳမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ျပန္ေျပာပါတယ္၊
ဆိုင္ရွင္က ေကာင္ေလးဖုန္းေျပာသံကို နားေထာင္ေနတယ္၊
ေကာင္ေလးက တစ္ဘက္က အေဒၚၾကီးတစ္ေယာက္နဲ႔ ေျပာေနပံုရတယ္၊

“အေဒၚခင္ဗ်ား၊ အေဒၚ့ျခံထဲက ျမက္ခင္းရိတ္တဲ့အလုပ္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေပးပါလားခင္ဗ်ာ”

တစ္ဘက္က ျပန္ေျပာတယ္၊
“တို႔က တစ္ျခားတစ္ေယာက္ကို အလုပ္ခန္႔လိုက္ပါျပီကြယ္”

“အေဒၚရယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ အေဒၚ့ၿခံကို အေဒၚ စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားျပီး ရိတ္ေပးပါမယ္၊
ေစ်းကိုလဲ  အခုလက္ရွိ လုပ္ေပးေနတဲ့သူ ယူတဲ့ ေစ်းႏႈန္းရဲ႔တစ္၀က္ ေစ်းဘဲ ကၽြန္ေတာ္ယူပါ့့မယ္”

တစ္ဘက္ကလဲ ျပန္ေျဖပါတယ္
“အခုလက္ရွိ သူ႔ၿခံကို ရိတ္ေပးေနတဲ့သူဟာ သူ႔စိတ္တိုင္းက် လုပ္ေပးျပီးသား
သူေက်နပ္ျပီးသားျဖစ္ပါတယ္” တဲ့။

ဒီတစ္ခါေတာ့ ေကာင္ေလးက ပိုျပီး ခ်ိဳသာ ေအာက္က်ိဳ႔တဲ့ေလသံနဲ႔
“အေဒၚရယ္….. ကၽြန္ေတာ္ အေဒၚ့ၿခံကို ျမက္လဲရိတ္ေပးမဲ့အျပင္ တစ္ျခံလံုးကို
တံျမက္စည္း လွည္းေပးပါ့မယ္၊ လမ္းေတြကိုလဲ သန္႕ရွင္းေရးလဲ လုပ္ေပးပါ့မယ္၊
 ဒီလိုဆို ေနာက္ တစ္ပတ္ တနဂၤေႏြေန႔ေရာက္ရင္
အေဒၚၿခံဟာ ဒီတစ္နယ္လံုးမွာ ဘယ္သူမွ မမွီတဲ့
အလွဆံုးနဲ႔ အသန္႔ရွင္း အသပ္ရပ္ဆံုး ျခံတစ္ခုျဖစ္လာမွာပါ၊
ကၽြန္ေတာ့ကို အလုပ္ခန္႔ပါ အေဒၚရယ္”

တစ္ဘက္ကလဲ အလုပ္မခန္႔ေၾကာင္းကိုသာ ျပန္ေျပာပါတယ္၊
ေကာင္ေလးက ေက်ေက်နပ္နပ္ၾကီး ျပံဳးလိုက္ျပီးေတာ့ ဖုန္းကိုခ်လိုက္ပါတယ္၊

ေကာင္ေလးရဲ႔ ဖုန္းေျပာသံကို အစအဆံုး နားေထာင္ေနတဲ့ ဆိုင္ရွင္က
ေကာင္ေလးဆီ ေလွ်ာက္လာျပီး
“ေကာင္ေလး၊ ဦးက မင္းရဲ႔စိတ္ထားေလးကို သေဘာက်တယ္၊
မင္းရဲ႔အေကာင္းဆံုးလုပ္ေပးခ်င္တတ္တဲ့သေဘာထားကို ေလးစားတယ္၊
ဒါေၾကာင့္ ဦးေလး မင္းကို အလုပ္တစ္ခုခု ေပးခ်င္တယ္၊
မင္း   ဘယ္လိုသေဘာရလဲ”

“ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဦးေလးရယ္၊ ကၽြန္ေတာ့ အတြက္ အလုပ္မလိုပါဘူး၊
ကၽြန္ေတာ္ လုပ္ေပးလိုက္တဲ့အလုပ္ကို အလုပ္ရွင္က ေက်နပ္မႈရွိမရွိ
ကၽြန္ေတာ္ ျပန္ဆန္းစစ္ ၾကည့္တာပါ၊
 ခုနက ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ဖုန္းေျပာတဲ့ အေဒၚၾကီးက
ကၽြန္ေတာ္ အခု အလုပ္ လုပ္ေပးေနတဲ့ အလုပ္ရွင္ပါ”

@forward mail
photo: google search