Friday, April 30, 2010

Everything is Possible

When someone tells you that you can't do something...
 Don't doubt yourself!
Instead, Stretch yourself!
 You've gotta stick your neck out, Go for your best.
Use all your will power and and Positive Attitude.
Never Never Give Up!
In the end, you will succeed and prove them wrong.
 Nothing is impossible,
if your heart is willing, and your attitude is positive.
We shall hold on to our dream,
focus on our goal,
persist in our belief,
keep on our positive actions,
and lead by our examples, and together,
make this world a better place!  
Yes, we can!
Yes, we will!

Thursday, April 29, 2010

ကေလးေတြကို ကေလးလုိထားၾကပါ

ႏွစ္ေပါင္း ၂ဝ လုံးလုံး ၁ဝ တန္းနဲ႔အထက္ လူငယ္ေလးေတြနဲ႔ လူႀကီးကေလးေတြကုိ အဂၤလိပ္စကားေျပာသင္ေပးတဲ့ ဆရာလုပ္ခဲ့ရာမွာ ေတာ္ေတာ္စိတ္တုိရတဲ့ကိစၥတခုကုိ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ အားလုံးေလာက္နီးပါးလုိ႔ ဆုိရေလာက္ေအာင္ကုိ လူငယ္ေလးေတြဟာ ကုိယ္ဘာလုပ္ခ်င္တယ္၊ ဘာျဖစ္ခ်င္တယ္၊ ဘာကုိ ႀကိဳက္တယ္ဆုိတာ ေရေရရာရာ မသိတဲ့ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။
စကားေျပာသင္တန္းဆုိေတာ့ စကားမ်ားမ်ား ေျပာခုိင္းရပါတယ္။
စကားေျပာဖုိ႔ အစပ်ဳိးတဲ့အေနနဲ႔ အလြယ္ဆုံးျဖစ္တဲ့
‘ဘဝရည္မွန္းခ်က္ဘာလဲ’ ဆုိတဲ့အေၾကာင္း ေျပာေစပါတယ္။
ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္တာ၊ ကုိယ္လုပ္ခ်င္တာ၊ ကုိယ္ဝါသနာပါ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္တာကုိ ေျပာရမွာဆုိေတာ့
ဘာမွ ခက္ခဲစရာမရွိဘူး။ အလြယ္ဆုံးအေၾကာင္း အရာျဖစ္တယ္လုိ႔ သေဘာထားၿပီး ေျပာေစတာပါ။ ဒါေပမယ့္ ဒီအလြယ္ဆုံးက သူတုိ႔အတြက္ အခက္ခဲဆုံးအရာ ျဖစ္ေနတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။
အားလုံးေလာက္နီးပါးမွာ ဘဝရည္မွန္းခ်က္ (Ambition or Goal) ရယ္လုိ႔ တိတိက်က် ေရေရရာရာ ေျပာစရာ မရွိၾကပါဘူး။ အေတာ္မ်ားမ်ားဆုိရင္ ဘဝရည္မွန္းခ်က္ဆုိတာထား “ဘာ့ေၾကာင့္ အဂၤလိပ္စကားေျပာသင္တန္း လာတက္တာလဲ” ဆုိတဲ့ ေမးခြန္းကုိ ေတာင္ တကယ္တမ္းျပတ္ျပတ္သားသား ေျဖႏုိင္ၾကဘူးဆုိတာ ေတြ႔ရပါတယ္။
“အဂၤလိပ္စကားတတ္ခ်င္လုိ႔ လာတက္တာပါ” လုိ႔ေတာ့ ေျဖၾကတာပါပဲ။ “အဂၤလိပ္စကား ဘာျဖစ္လုိ႔တတ္ခ်င္တာလဲ၊ တတ္ၿပီးရင္ ဘာလုပ္မွာလဲ” လုိ႔ ဆက္ေမးရင္ အမ်ားစုက ေယဘုယ်က်လြန္းတဲ့ “ႏုိင္ငံျခားသြားခ်င္လုိ႔” ဆုိတဲ့ အေျဖပဲ အေပးမ်ားပါတယ္။
“ဘာျဖစ္လုိ႔ ႏုိင္ငံျခားသြားခ်င္တာလဲ” လုိ႔ ဆက္ေမးၾကည့္။ စာေကာင္းေကာင္း သင္ခ်င္လုိ႔၊ အလုပ္ေကာင္း ေကာင္း လုပ္ခ်င္လုိ႔ဆုိတဲ့ အေျဖႏွစ္ခုပဲ တခုမဟုတ္တခုေပးမွာ ေသခ်ာပါတယ္၊ အဂၤလိပ္စကားေကာင္းေကာင္းတတ္တာနဲ႔ စာေကာင္းေကာင္းတတ္မယ္၊ အလုပ္ေကာင္းေကာင္း ရမယ္လုိ႔ သူတုိ႔စိတ္မွာ ထင္ေနၾကရွာတာကုိး။
အဂၤလိပ္စကားတတ္တုိင္းသာ ပညာတတ္ေတြျဖစ္မယ္ဆုိရင္ အဂၤလိပ္ေတြ၊ အေမရိကန္ေတြအားလုံး ပညာတတ္ႀကီးေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနမွာေပါ့လုိ႔ ေထာက္ေမးလုိက္ရင္ သူတုိ႔ ဘာဆက္ေျပာရမွန္း မသိေတာ့ပါဘူး။
အေမရိကန္လူမ်ဳိးေတြရဲ႕ ၂၃ ရာခိုင္ႏႈန္းဟာ စာအိတ္ေပၚက လိပ္စာ ေရးထားတာကို၊ လမ္းၫႊန္ဆုိင္းဘုတ္ ေရးထားတာကုိေတာင္ ဖတ္ႏုိင္စြမ္းမရွိဘူးဆုိတဲ့ တုိင္းမဂၢဇင္း ေရးသားခ်က္ကုိေျပာျပတဲ့အခါ မယုံႏုိင္သလုိ ေတာင္ ျဖစ္သြားၾကရေလတယ္။
ထားလုိက္ပါေတာ့။ အဂၤလိပ္စာ၊ အဂၤလိပ္စကား သင္တဲ့တတ္တဲ့အေၾကာင္း ေျပာခ်င္တာမဟုတ္လုိ႔ ဆက္မေျပာေတာ့ပါဘူး။ ေျပာခ်င္တဲ့အေၾကာင္းက ၁ဝ တန္း ေက်ာင္းသား၊ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားအရြယ္ လူငယ္ေလးေတြဟာ သူတုိ႔အသက္အရြယ္၊ သူတုိ႔ေရာက္ေနတဲ့ အတန္းနဲ႔စာလုိက္ရင္ ရင့္က်င္မႈပုိင္းက ေတာ္ေတာ္ႀကီးလုိေနေသးတယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။
အထက္တန္းၿပီးဆုံးလုိ႔ တကၠသုိလ္ေကာလိပ္ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားျဖစ္ၿပီ ဆုိတာနဲ႔ ကေလးဘဝကုိ လြန္ေျမာက္သြားၿပီး လူႀကီးကေလးေတြ (Yong men or Women) ျဖစ္ၿပီးလုိ႔ သတ္မွတ္ရပါေတာ့မယ္။ ဒီအရြယ္ကစၿပီး ကုိယ့္ဘဝ တသက္တာအတြက္ စတင္ ပႏၷက္ခ်ရပါၿပီ။ ဆရာဝန္၊ အင္ဂ်င္နီယာ လုပ္စားမွာလား၊ ေက်ာင္းဆရာတုိ႔ ေရွ႕ေနတုိ႔ လုပ္စားမွာလား၊ အႏုပညာသမားလုပ္မွာလား တခုခုကုိ ေရြးခ်ယ္သတ္မွတ္ၿပီး ျဖစ္ေနရပါမယ္။
သတ္မွတ္ျပဌာန္းခ်က္ ခုိင္ခုိင္မာမာနဲ႔ ႀကိဳးစားသူမွ ထူးခြၽန္ေပါက္ေျမာက္သူ တေယာက္ ျဖစ္လာႏုိင္ပါတယ္။ ရည္မွန္းခ်က္ မေရမရာနဲ႔ အမ်ားေယာင္လုိ႔ လုိက္ေယာင္တဲ့သူမ်ဳိးဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ထူးထူးခြၽန္ခြၽန္ ျဖစ္မလာႏုိင္ပါဘူး။ သူလုိငါလုိ ေယာင္ေတာင္ေတာင္ လူစားမ်ဳိးအျဖစ္နဲ႔သာ ဘဝဆုံးသြားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘဝရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္ရွိရတဲ့အေၾကာင္းကုိ သုံးသပ္ၾကည့္ေတာ့ ငယ္စဥ္ကေလးဘဝ မွာကတည္းက ဝါသနာတခုခုကုိ စြဲစြဲလမ္းလမ္းမရွိလုိ႔ဘဲလုိ႔ ယူဆပါတယ္။ လူတေယာက္ ဘာျဖစ္လာမယ္၊ ဘယ္လုိ အက်င့္စ႐ိုက္မ်ဳိး ရွိမယ္ဆုိတာ ကေလးဘဝ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္မႈနဲ႔ ေနမႈထုိင္မႈပတ္ဝန္းက်င္ေပၚမွာ အမ်ားဆုံး မူတည္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ကေလးပညာေရး ေလ့လာသူေတြ၊ စိတ္ပညာရွင္ေတြက မူလတန္းအရြယ္ ကေလးပညာသင္ၾကား ေရးကုိ အထူးဦးစားေပးအဆင့္ သတ္မွတ္ေဆာင္ရြက္ဖုိ႔လုိေၾကာင္း ႏႈိးေဆာ္ေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။
မူလတန္းပညာသင္ၾကားေရးဆုိင္ရာ ပညာရွင္တုိင္းလုိလုိက မူလတန္းအရြယ္ ကေလးေတြကုိ စာသင္ၾကားမႈ မ်ားမ်ားလုပ္တာကုိ သေဘာမက်ႏုိင္ၾကပါဘူး။ မူလတန္းအရြယ္ကေလးရဲ႕ ဦးေႏွာက္ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈက သင္ေပးတဲ့စာကုိ ဆင္ျခင္ဉာဏ္နဲ႔ ပုိင္းျခားေဝဖန္ႏုိင္စြမ္း မရွိေသးပါဘူး။

အဲဒါေၾကာင့္ စာမ်ားမ်ားသင္မယ့္အစား ကေလးေတြရဲ႕ေမြးရာပါ ပင္ကုိဗီဇ အၫြန္႔ကေလး ရွင္သန္ႀကီးထြား လာေအာင္သာ ေျမေတာင္ေျမႇာက္ေပးသင့္တယ္လို႔ ဆုိၾကပါတယ္။ ဗီဇအၫြန္႔ကေလး ရွင္သန္ဖုိ႔အတြက္ ေရခံေျမခံေကာင္း ဖန္တီးေပး႐ံုမွ်ေလာက္သာ ေက်ာင္းေတြက ေဆာင္ရြက္သင့္ၾကတယ္လုိ႔လည္း ဆုိၾကပါတယ္။
ဒီလုိဆုိၾကတာဟာ စနစ္တက် သုေတသနေတြလုပ္ၿပီး ေလ့လာသုံးသပ္ ထားတာျဖစ္လုိ႔ ဘာမွ ယုံမွားသံသယရွိစရာ မလုိပါဘူး။ ပညာရွင္ေတြရဲ႕သုံးသပ္အဆုိျပဳခ်က္အတုိင္း ေက်ာင္းေတြနဲ႔ ဆရာမိဘေတြက ဘယ္ေလာက္ထိ လုိက္နာက်င့္သုံးၾကသလဲဆုိတာကုိသာ ဆန္းစစ္ၾကည့္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။
‘ပညာေခတ္’၊ ‘ပညာေခတ္’ ဆိုတဲ့အသံက ဒီေခတ္မွာ သိပ္ၿပီး က်ယ္ေလာင္ေနေလေတာ့ ႏုိင္ငံတုိင္းလုိလိုမွာပဲ ေက်ာင္းေတြနဲ႔ ဆရာမိဘေတြဟာ ‘ပညာေလာဘ’ သိပ္ႀကီးလြန္းၾကၿပီး ပညာရွင္ေတြရဲ႕ အၾကံျပဳခ်က္ေတြနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳလုပ္ေနၾကတာေတြကုိ ေတြ႔ျမင္ေနရပါတယ္။
ကေလးေတြကုိ သူ႔သဘာဝအေလ်ာက္ ႀကီးထြားခြင့္ မေပးၾကေတာ့ဘဲ ကုိယ္ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့အတုိင္း ဇြတ္အတင္းႀကီးပုံသြင္းၿပီး နတ္ေရကန္ထဲ ပစ္ခ်ေနၾကတာမ်ဳိးေတြ လြန္ကဲေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။
ဂ်ပန္ႏုိင္ငံမွာဆုိရင္ ပဋိသေႏၶ တည္စကတည္းက မိဘမ်ားဟာ မူႀကိဳေက်ာင္းေကာင္း ေပ့ဆုိတာကုိသြားၿပီး စာရင္းသြင္းထားၾကရတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ တကၠသိုလ္ေကာင္းေကာင္း ဝင္ခြင့္မရတဲ့အတြက္ ေက်ာင္းဖြင့္ ရာသီေတြမွာ ဆယ္ေက်ာ္သက္သက္ေသမႈႏႈန္းကမၻာမွာ အျမင့္ဆုံး ျဖစ္ေနတယ္လုိ႔လည္း ဆုိပါတယ္။
ေနာက္ၿပီးေတာ့ ေစ်းကြက္စီးပြားေရးေခတ္ႀကီးထဲမွာ ပညာေရးက ကြၽဲကူး ေရပါ ေစ်းကြက္ေကာင္းႀကီးတခု ျဖစ္လာေလေတာ့ ေက်ာင္းေတြ၊ တကၠသိုလ္ေတြဟာ ေက်ာင္းသား ‘ေဖာက္သည္’ မ်ားမ်ားရရွိေရးအတြက္ အၿပိဳင္အဆုိင္ ‘မက္လုံးေတြ’ေပးၿပီး လုပ္ေဆာင္လာၾကရပါတယ္။ ၁၃ ႏွစ္သားနဲ႔ ပီအိပ္ခ်္ဒီတန္း တက္ေနတယ္ ဆုိတာမ်ဳိးကုိ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ေၾကာ္ျငာၿပီး ေစ်းေခၚေနၾကပါတယ္။ အဲဒီ ‘ေစ်းေခၚ’မႈေနာက္ကုိ မိဘေတြက ေလာဘတႀကီး လုိက္ၾကပါတယ္။
ဒီမွာ ကေလးေတြဟာ သနားစရာဘဝ ေရာက္ၾကရပါေတာ့တယ္။
ကေလးသဘာဝ ျမဴးထူးေပ်ာ္ရႊင္ ေဆာ့ကစားခြင့္၊ မိခင္ရဲ႕ရင္ခြင္မွာ ေႏြးေထြးစြာ ‘ပူဆာခြင့္’ မရႏုိင္ၾကေတာ့ပါဘူး။ ‘ကေလးအခြင့္အေရး’ လုံးဝ ဆုံး႐ံႈးၾကရရွာပါတယ္။ ငယ္စဥ္က မိဘကုိ ပူဆာခြင့္ မရခဲ့တဲ့ ကေလးဟာ ႀကီးျပင္း လာတဲ့အခါမွာ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ ‘ေကသရာဇာ ျခေသၤ့မင္း’ ျဖစ္မလာႏုိင္ပါဘူး။ ၿငိမ္သက္ေနတဲ့ ‘သုိးငယ္ကေလး ေတြ’သာ ျဖစ္လာၾကမွာ မလႊဲမေသြပါ။
ဒီကိစၥနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး မေလးရွား တကၠသုိလ္က ပါေမာကၡတဦးျဖစ္တဲ့ မစၥတာဇူး ေျပာခဲ့တဲ့ စကားေလးတခြန္းဟာ မွတ္သားစရာ ေကာင္းလြန္းလုိ႔ လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးငါးေျခာက္ႏွစ္က ေဆာင္းပါးတပုဒ္မွာ ထည့္ေရးခဲ့ဖူးပါတယ္။
“ေက်ာင္းသားေတြကုိ ဘယ္လုိကုိင္တြယ္ရမွန္းကုိ မသိေတာ့ဘူး၊ သူတုိ႔ဟာ သိပ္က်ဳိးႏြံလြန္းအားႀကီးတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔က ေတာက္မယ့္မီးခဲ တရဲရဲဆုိတာမ်ဳိး လုိခ်င္တယ္၊ သူတုိ႔က ေရလုိက္ငါးလုိက္ လုပ္တာကလြဲရင္ တျခားဘာမွ မလုပ္တတ္ၾကဘူး။ ဒီလုိလူမ်ဳိးေတြနဲ႔ ဘယ္လုိလုပ္ၿပီး ႏုိင္ငံကုိ တဟုန္ထုိး တုိးတက္ေအာင္ လုပ္လုိ႔ရမွာလဲ” လုိ႔ ပါေမာကၡဇူးက ေျပာခဲ့တာပါ။
မေလးရွားတကၠသုိလ္ကပဲ ဒုတိယ အဓိပတိ တာဝန္ယူခဲဖူးတဲ့ ပါေမာက အန္႔ကူအဇစ္ကလည္း …
“ပုိက္လုံးေတြ ဘယ္လုိဒီဇုိင္းဆြဲရမယ္ဆုိတာ သင္ယူလုိ႔ ရႏုိင္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ တခ်ိန္တည္းမွာ ဘယ္လုိစဥ္းစားေတြးေခၚရမယ္ ဆုိတာလည္း သိေနဖုိ႔လုိပါတယ္၊ အမွန္တရားဆုိတာ ေပ်ာက္ကြယ္ေနၿပီး လူေတြအားလုံး ေအာင္လက္မွတ္စကၠဴေလးေတြေနာက္ပဲ အ႐ူးအမူး လုိက္ေနၾကတယ္” လုိ႔ ဆုိခဲ့ပါတယ္။
ဒါတင္မက ပါေမာကၡ အန္႔ကူအဇစ္က …
“အသိဉာဏ္ကုိ အေရာင္းအဝယ္ လုပ္ေနၾကတယ္၊ ပညာသင္ၾကားတဲ့ ေက်ာင္းဆုိတာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြက္ အသုံးခ်ဖုိ႔ ေက်ာင္းသားေတြ ထုတ္လုပ္ေပးတာထက္ ပုိၿပီး ျမင့္မားတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ ရွိရမယ္” လုိ႔လည္း ေထာက္ျပေဝဖန္ခဲ့ပါတယ္။
မေလးရွားပါေမာကၡ ႏွစ္ဦးလုိပဲ အေနာက္ႏုိင္ငံက ပညာေရး အေတြးအေခၚ ပညာရွင္ေတြကလည္း ဒီေန႔ေခတ္တကၠသုိလ္ေတြရဲ႕ ‘ဘြဲဲဲ႕ရထုတ္လုပ္ေရးစက္’ ႀကီးေတြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲလာမႈကုိ ေဝဖန္ေထာက္ျပၾကတာေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။
ထားပါေတာ့၊ ေျပာမယ္ဆုိရင္ ဆုံးမွာမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ အဓိကေျပာခ်င္တဲ့ လူငယ္ေတြရဲ႕ဘဝရည္မွန္းခ်က္ ေခါင္းပါးပုံကိစၥပဲ ဆက္ပါေတာ့မယ္။ ဘဝ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္ မရွိရင္ အေၾကာင္းက ငယ္စဥ္ကေလးဘဝမွာ တုန္းက ဝါသနာတခုခုကုိ စြဲစြဲလမ္းလမ္း
မရွိခဲ့လုိ႔ျဖစ္ေၾကာင္း အထက္မွာ ေရးခဲ့ပါတယ္။
ဝါသနာက လူတေယာက္ ‘ဘာျဖစ္လာတယ္’ဆုိတဲ့ေနရာမွာ အေျခခံအက်ဆုံး ျဖစ္ပါတယ္၊ ဝါသနာ (Hobby) တခုခု ကုိ မက္မက္ေမာေမာ စြဲစြဲလမ္းလမ္း ျဖစ္လာရာက မလုပ္ရရင္ မေနႏုိင္တဲ့ (Habit) ေခၚတဲ့ အက်င့္ ျဖစ္လာပါတယ္။ အဲဒီ(Habit) က ရင့္မွည့္လာမွ (Ambition) ဆုိတာ ျဖစ္လာပါတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ ဘဝရည္မွန္းခ်က္ရွိဖုိ႔ ဝါသနာက အစျပဳရပါတယ္။ အဲဒီ ဝါသနာ အစျပဳဖုိ႔ မူလတန္းေက်ာင္းေတြက ေဆာင္ရြက္ေပးရပါမယ္။ မူလတန္းေက်ာင္းေတြမွာ ကေလးေတြ ေဆာ့ရင္း ကစားရင္း သီခ်င္းဆုိရင္း၊ ပုံနားေထာင္ရင္း၊ ပုံေတြဆြဲရင္းကေနၿပီး တဦးစီတဦးစီ တခုခုကုိ စြဲလမ္းႏွစ္ၿခိဳက္သြားေအာင္ လုပ္ေပးရပါမယ္။
အဲဒီလုိ လုပ္ေပးၾကရဲ႕လားဆုိတာ ျပန္လည္သုံးသပ္သင့္ၾကပါတယ္။ မိဘေတြဘက္ကလည္း ‘ပညာေလာဘ’ အလြန္အမင္း မႀကီးၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။
ကုိယ့္သားသမီးေလးေတြကုိ သနားၾကပါလုိ႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။
လူ႔ေလာကထဲ ဝင္မယ္ၾကံခါစရွိေသးတဲ့ ကေလးငယ္ေလးေတြကုိ ကေလးဘဝရဲ႕အရသာေလး ျပည့္ျပည့္ဝဝ ခံစားခြင့္ေပးၾကပါ။ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္အစိတ္ စာေတြ သင္ယူက်က္မွတ္ရျခင္းဆုိတဲ့ ဒုကၡႀကီးကုိ ကေလးေတြ လွလွႀကီး ခံၾကရဦးမွာပါ။ လူ႔ဘဝရဲ႕ ပူပင္ေၾကာင့္ၾကျခင္း၊ ဆင္းရဲဒုကၡ ကင္းေဝတဲ့အခ်ိန္ဆုိလုိ႔ ေမြးကင္းစနဲ႔ ေက်ာင္းမေနမီကာလဆုိတဲ့ အခ်ိန္တုိကေလးသာ ရွိတာပါ။
နဂုိကမွ တုိေတာင္းလွတဲ့ ဒီအခ်ိန္ကေလးကုိ ထပ္ၿပီး တုိေအာင္ မလုပ္သင့္ၾကပါဘူး။ ‘ပညာေခတ္’ ဆုိတဲ့ စကားလုံးႀကီးနဲ႔ေတာ့ ႏုနယ္လွေသးတဲ့ ကေလးငယ္ေလးေတြကုိ မႏွိပ္စက္ၾကပါနဲ႔။ ကေလးေတြကုိ ကေလးလုိထားၾကပါလုိ႔ လူႀကီးေတြကုိ ေမတၱာရပ္ခံပါရေစဗ်ာ။
လူထုစိန္ဝင္း
အေတြးအျမင္ စာစဥ္ (၁၆၅) ၂ဝဝ၄ ခုႏွစ္

Wednesday, April 28, 2010

ေငြနဲ႔ေပါက္လုိ႔ ဘာသာမေပ်ာက္ေစနဲ႔ (၃)

အိမ္နီးနားခ်င္း႐ွိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြမွာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ အိမ္ေ႐ွ႔႐ွိ ေရေျမာင္းထဲေရာက္ေနတာႏွင့္ ပတ္သက္လုိ႔ ေတာ္ေတာ္ေလး စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ၾကရပါတယ္။
မဆင္မျခင္နဲ႔ ဘာသာေျပာင္းသြားတဲ့ ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုကုိလည္း အျခားဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက မႏွစ္ၿမဳိ႔ၾကေပမဲ့ သူတုိ႔ရဲ႕ လြတ္လပ္စြာ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ခြင့္ကုိေတာ့ ဘယ္သူမွ မတားျမစ္ၾကပါဘူး။
ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ကိစၥနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ကေတာ့
“ခင္ဗ်ားတုိ႔ မယုံၾကည္လုိ႔ မကိုးကြယ္ရင္ေနပါ၊ ဒီလုိ လူျမင္မေကာင္းတဲ့ေနရာမွာေတာ့ စြန္႔ပစ္မထားပါနဲ႔” ဆုိေတာ့မွ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ကုိ ျပန္ပင့္ၿပီး ရပ္ကြက္ထဲ႐ွိ ေရကန္ႀကီးထဲကုိ သြားေရာက္စြန္႔ပစ္လုိက္ပါတယ္။
ဒီေနရာေလးမွာ ဒီျဖစ္ရပ္မွန္ ဇာတ္လမ္းေလးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေျပာစရာ စကားေလးေတြ ႐ွိလာပါတယ္။ အျခားဘာသာ၀င္ေတြဟာ သူတုိ႔ဘာသာကုိ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မဲ့
လူပုဂၢဳိလ္မ်ား ေပၚေပါက္လာၿပီဆုိရင္ အဲဒီပုဂၢဳိလ္မ်ားကုိ သူတုိ႔ဘာသာထဲ မေရာက္ေရာက္ေအာင္
အစြမ္းကုန္ထိ ႀကဳိးစားၿပီး လက္ကမ္းေခၚယူၾကပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ သူတုိ႔ဘာသာ၀င္ထဲက တစ္ေယာက္ေယာက္ကမ်ား အျခားဘာသာထဲကုိ ၀င္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေသလုမတတ္ေၾကာက္ၾကပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနနဲ႔ ဒါဟာ သူတုိ႔ကို အျပစ္တင္စရာ မဟုတ္ပါဘူး။
အတုယူစရာျဖစ္ပါတယ္။
အခ်ဳိ႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ မိမိတုိ႔ရဲ႔ ဗုဒၶဘာသာတရားအေပၚ မၾကည္ညဳိေသးတဲ့သူေတြကိုလည္း ၾကည္ညဳိတတ္လာေအာင္ နည္းေပးလမ္းျပႏုိင္မႈ မ႐ွိသလုိ ၾကည္ညဳိၿပီးသားျဖစ္ေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက စား၀တ္ေနေရး၊ က်န္းမာေရးႏွင့္ လူမႈေရးေတြေၾကာင့္ အျခားဘာသာထဲကုိ
ေျပာင္းသြားရင္လည္း ဘယ္လုိခံစားမႈမ်ဳိးမွ မထားတတ္ၾကပါဘူး။
ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြရဲ႔ ႀကီးေလးတဲ့ ေပါ့ဆမႈတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ႐ွိတဲ့ ဗုဒၶသာသနာတည္တံ့ဖုိ႔ဟာ လူေတြအားလုံးရဲ႕အေပၚမွာ
အေျခခံထားတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးေတြရဲ႕ အေပၚမွာသာ
အေျခခံထားတာျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြျဖစ္ေနေပမဲ့
ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္ၾကတဲ့လူေတြ အမ်ားႀကီး႐ွိပါတယ္။
ဒီလုိေျပာလုိ႔ ျမန္မာလူမ်ဳိးအခ်င္းခ်င္း ေသြးခြဲတာလားလုိ႔ ေမးစရာျဖစ္လာပါတယ္။
    ေသြးခြဲတာ မဟုတ္ပါဘူး။
ဘာသာနဲ႔လူမ်ဳိး၊ လူမ်ဳိးနဲ႔ဘာသာဟာ တစ္ခ်ဳိ႔ေနရာေတြမွာ အတူတကြ႐ွိေနၾကသလုိ
ကြဲျပားတာေတြလည္း ႐ွိပါတယ္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးလုိ႔ဆုိလုိက္တာနဲ႔ အမ်ားအားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာလုိ႔ဆုိလုိက္ျပန္ရင္လည္း အမ်ားအားျဖင့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြက မ်ားပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္မုိ႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီး အမိျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးမွာ
ေရ႐ွည္တည္တံ့ႏုိင္ဖုိ႔ဆုိရင္ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား ဗုဒၶဘာသာကုိ ယုံယုံၾကည္ၾကည္ ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိး ႐ွိၾကဖုိ႔လုိပါတယ္။ ဟုိရပ္ကြက္က အျခားဘာသာထဲကုိ တစ္ေယာက္ပါသြားလုိက္၊ ဒီရပ္ကြက္က တစ္မိသားစုလုံးေျပာင္းသြားလုိက္ဆုိရင္ ၾကာလာရင္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီးကုိ အေထာက္အပံ့ေပးႏုိင္မယ့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား တျဖည္းျဖည္း ေလွ်ာ့ပါးသြားႏုိင္ပါတယ္။
ဒီအေၾကာင္းမ်ဳိးေတြေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား အျခားဘာသာထဲကို ေျပာင္းသြားရင္ ေတာ္ေတာ္ကုိပဲ စိတ္ထိခုိက္ဖုိ႔ေကာင္းပါတယ္။
ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့တဲ့တရားေတာ္ေတြကုိ မႏွစ္သက္လုိ႔ ဒါမွမဟုတ္ အျခားဘာသာေရးတရားေတာ္ေတြကုိ ယုံၾကည္လုိ႔ ေျပာင္းသြားတယ္ဆုိရင္ေတာ့ သူတုိ႔ရဲ႕ လြတ္လပ္စြာ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ခြင့္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။
ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုဟာ သူတုိ႔ေျပာင္းသြားတဲ့ဘာသာအေပၚကုိ တကယ္ယုံၾကည္မႈအျပည့္႐ွိလုိ႔ ေျပာင္းသြားၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ လတ္တေလာေတြ႔ႀကဳံေနရတဲ့ မိသားစုျပႆနာေတြကုိ အေျဖ႐ွာဖုိ႔ ေျပာင္းသြားၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ အျခားဘာသာ၀င္ေတြက သူတုိ႔ကုိ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ ေငြေၾကးဟာ ေလးငါးေျခာက္သိန္းေလာက္ပဲ ႐ွိပါတယ္။
ဒီစကားကုိ ႐ွင္းေအာင္ေျပာရရင္ ေငြေျခာက္သိန္းနဲ႔ လူေျခာက္ေယာက္ကုိ သူတုိ႔ဘာသာ၀င္ျဖစ္ေအာင္ ၀ယ္ယူလုိက္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အေပၚယံအေနနဲ႔ၾကည့္မယ္ဆုိရင္သာ ေျခာက္ေယာက္လုိ႔ထင္ရေပမဲ့ သူတုိ႔ရဲ႔ ေနာင္ျဖစ္လာမဲ့ မ်ဳိးဆက္သစ္အဆက္ဆက္ကုိ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဆယ္ဂဏန္း ရာဂဏန္းေတာင္ မကပါဘူး။
ဒီေနရာေလးမွာ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔အစည္းအသီးသီးမ်ားကုိ သိေစခ်င္တာေလးက
အျခားဘာသာေရးအသင္းအဖြဲ႔မ်ားလုိ ေအာက္ေျခသိမ္းသာသနာျပဳမယ္ဆုိရင္ ပိုၿပီးထိေရာက္မယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ မလုိအပ္ဘဲ ဘုရားတည္တာ ေက်ာင္းေဆာက္တာ
ေနာက္ၿပီး ေပါမ်ားတဲ့ေနရာေတြမွာ အလွဴဒါနျပဳတာေတြဟာ
ေရျပည့္အုိးကုိ ထပ္ျဖည့္သလုိမ်ဳိးျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။
ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိသားစုကုိ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုခုကမ်ား ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းလုိက္မယ္ဆုိရင္ အျခားဘာသာထဲကုိ ေရာက္သြားစရာအေၾကာင္းမရွိပါဘူး။
ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားအေနနဲ႔ ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိသားစုလုိ ဟုိတစ္ေယာက္ ဒီတစ္ေယာက္ ဘာသာေျပာင္းသြား႐ုံနဲ႔ ဒုိ႔ဗုဒၶဘာသာႀကီးတုိ႔ ဘာမွမျဖစ္သြားပါဘူးဆုိၿပီး ခပ္ေပါ့ေပါ့ေလးေတာ့ မေနလုိက္ၾကပါနဲ႔။ ၾကာလာရင္ လူမ်ဳိးေရာဘာသာပါ ေပ်ာက္သြားႏုိင္ၾကတယ္ဆုိတာ ေကာင္းေကာင္းႀကီး သတိထားၾကဖုိ႔လုိအပ္ပါတယ္။
ဒီေဆာင္းပါးေရးေနတုန္း မၿပီးေသးခင္မွာပဲ အမ်ဳိးဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ရပ္ကြက္ထဲမွာ စိတ္မေကာင္းစရာေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ေပၚလာျပန္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ့ အျခားဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းေတြက မ႐ွိဆင္းရဲႏြမ္းပါးတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မိသားစုေတြကုိ သူတုိ႔ဘာသာထဲ၀င္ရင္ အိမ္ေဆာက္ေပးမယ္၊ ေငြဘယ္ေလာက္ေပးမယ္၊ လစဥ္လာေတြ ေထာက္ပံ့ေပးမယ္၊ အပတ္စဥ္ သူတုိ႔ဘုရားေက်ာင္းကုိလာရင္ ေငြငါးရာနဲ႔ ဆန္တစ္ၿပီေပးမယ္ဆုိၿပီး
ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ၀င္ေရာက္စည္း႐ုံးေနၾကပါတယ္။
မ႐ွိဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူေတြဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ဘုရားကုိ ယုံၾကည္တာ မယုံၾကည္တာထက္ ေလာေလာဆယ္ရမယ့္ ဆန္တစ္ၿပီနဲ႔ ေငြငါးရာကိုမက္ၿပီး
သူတုိ႔ဘုရားေက်ာင္းကုိ သြားေနၾကပါတယ္။
အခုေလာေလာဆယ္ ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုအပါအ၀င္ အျခားဘာသာထဲကုိ ေျပာင္းသြားတဲ့ မိသားစုေျခာက္စု႐ွိသြားၿပီလုိ႔ သိရပါတယ္။ အဲဒီမိသားစုေျခာက္စုရဲ႕ လူဦးေရဟာ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္႐ွိတယ္ဆုိတာေတာ့ အတိအက်မသိရေသးပါဘူး။
ဒါဟာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီး အမိျမန္မာျပည္မွာ ေရ႐ွည္တည္တံ့ဖုိ႔အတြက္ အေပါင္းလကၡဏာမဟုတ္ပါဘူး။ အႏႈတ္လကၡဏာသာျဖစ္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနျဖင့္ မျဖစ္စေလာက္ေငြေၾကး အစားအေသာက္ရ႐ုံေလာက္နဲ႔ေတာ့ မိမိတုိ႔ ဘုိးဘြားအစဥ္အဆက္ေတြ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေ႐ွာက္ခဲ့တဲ့ ဘာသာတရားကုိ မစြန္႔လြတ္သင့္ပါဘူး။
ဘာသာလည္း သိကၡာက်သလုိ လူမ်ဳိးလဲ မ်က္ႏွာငယ္ရပါတယ္။
ဒါေလာက္ေငြေၾကးေလာက္ကေတာ့ ဘယ္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၊ ဘယ္သီလ႐ွင္ေက်ာင္းမွာ ၀င္ေတာင္းဦးေတာ့ ရႏုိင္ပါတယ္။ အျခားဘာသာ တျခားလူမ်ဳိးေတြဆီမွာ ဘာမွ မ်က္ႏွာသြားငယ္စရာ မလုိပါဘူး။
အျခားဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းမ်ားအေနျဖင့္လည္း ေငြးေၾကးကုိ ဗန္းျပၿပီး မ႐ွိဆင္းရဲႏြမ္းပါးတဲ့ သူေတြအေပၚ အဆင္းအဓမၼကုိးကြယ္ယုံၾကည္ခုိင္းတာမ်ဳိး မျပဳလုပ္သင့္ပါဘူး။
အဲ့ဒီလုိ ျပဳလုပ္ျခင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာအေပၚကုိ
တစ္ဘက္လွည့္ေစာ္ကားသလုိမ်ဳိးျဖစ္ေနပါတယ္။
ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ဟာ လြတ္လပ္ၿပီးတရားမွ်တတဲ့ႏုိင္ငံဆုိတာ သိထားသင့္ပါတယ္။
အဲ့ဒါေၾကာင့္ လူေတြရဲ႔ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မႈကုိ ေငြေၾကးနဲ႔၀ယ္ယူစရာမလုိပါဘူး။
အဲ့ဒီလုိ ေငြေၾကးနဲ႔ ၀ယ္ယူလုိ႔ရတဲ့ဘာသာတရားဆုိရင္လည္း
ဘယ္ေတာ့မွ အစစ္အမွန္ျဖစ္မလာႏုိင္ပါဘူး ဆုိတာ
ေကာင္းေကာင္းႀကီးသေဘာေပါက္ထားဖုိ႔လုိပါတယ္။
ဖုိးပေညာ (သပိတ္က်င္း)

Tuesday, April 27, 2010

သူ႔မီးလင္းခဲ့ရင္


(၁)
ေဇာ္ေအာင္သည္ရန္ကုန္၌စက္မွဳတကၠသိုလ္တက္ေနေသာေက်ာင္းသားတစ္ဦးျဖစ္သည္။ ဒုတိယႏွစ္ အတန္းတင္စာေမးပြဲႀကီး ျပီးဆံုးခ်ိန္ျဖစ္၍
အားလပ္ရက္မ်ားအတြင္းသူသည္ သာယာကုန္း႐ြာသို႔ျပန္ေရာက္ေနသည္။
သူ၏အေဖမွာသူငယ္စဥ္ကပင္ နာတာ႐ွည္ေရာဂါ တစ္ခုျဖင့္ ေသဆံုးသြားခဲ့သည္။
အေမလုပ္သူကသာ သူ႔ကိုျပဳစုပ်ိဳးေထာင္လာခဲ့သည္။
သ႔ူအေမသည္ အထက္တန္းျပဆရာမတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။
႐ြာထဲမွ စာက်က္၀ိုင္းတစ္ခုတြင္လည္းစာျပသည္။
အိမ္ေနာက္ေဖးစိုက္ခင္းမွထြက္ေသာ ဘူးသီး၊ ခရမ္းသီး၊ ႀကက္ဟင္းခါးသီး၊
ေက်ာက္ဖ႐ံုသီး စသည့္ျခံထြက္သီးႏွံမ်ားကုိ ေရာင္းခ်ရင္း
၀င္ေငြကို တစ္ဖက္တစ္လမ္းမွ ႐ွာရေလသည္။
သို႔မွသာ ေဇာ္ေအာင္၏ ပညာေရးအတြက္ေထာက္ပံ့ေငြမွန္မွန္ပို႔ေပးႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ သာယာကုန္း႐ြာသည္ ေခါင္လြန္းလွသည္မဟုတ္ေသာ္လည္း ဖြံ႔ျဖိဳးတိုးတက္မွဳ ေနာက္က်သျဖင့္
ေဆးခန္းျပလိုလွ်င္၊ စာပို႔လိုလွ်င္၊ တယ္လီဖုန္းဆက္လိုလွ်င္
တိုက္နယ္အဆင့္႐ွိေသာ ေညာင္ပင္သာ႐ြာကိုသြားရသည္။
သာယာကုန္း႐ြာမွ ၈ မိုင္ခန္႔ေ၀းသည္။ ေညာင္ပင္သာ႐ြာတြင္ ေဇာ္ေအာင္၏ စက္မွဳတကၠသိုလ္တက္ေနဘက္ လြန္စြာရင္းႏွီးေသာသူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္႐ွိသည္။ သူလည္းေဇာ္ေအာင္နည္းတူ ေက်ာင္းပိတ္ရက္ခဏ အိမ္ျပန္ေရာက္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ သူတို႔မိသားစုသည္ အေတာ္အသင့္ခ်မ္းသာျပီး ႐ြာသူေဌးစာရင္း၀င္ျဖစ္ေသာေႀကာင့္
အိမ္တြင္လည္းတယ္လီဖုန္း႐ွိသည္။ စားပြဲတင္ကြန္ပ်ဴတာ တစ္စံု႐ွိသည္။
ထို႔ေႀကာင့္ အိမ္တယ္လီဖုန္းလိုင္းျဖင့္ ဒိုင္းလ္အပ္ (dial-up) အမ်ိဳးအစား
အင္တာနက္အသံုးျပဳႏိုင္ေအာင္ျပဳလုပ္ထားသည္။
ေညာင္ပင္သာ႐ြာသား အမ်ားစုမွာေတာ့ အင္တာနက္ဆိုတာဘာလဲဆိုတာေတာင္မသိ႐ွိႀကေပ။ ေဇာ္ေအာင္သည္ ေသာႀကာေန႔ ညေနတိုင္း ေညာင္ပင္သာ႐ွိ သူငယ္ခ်င္းအိမ္သို႔ စက္ဘီးျဖင့္သြား၍ ေက်ာင္းေတာ္၌ ခ်စ္ကြ်မ္း၀င္ခဲ့ေသာ ခ်စ္သူႏွင့္ အြန္လိုင္းမွတဆင့္ အဆက္အသြယ္လုပ္သည္။
ေဇာ္ေအာင္တစ္ေယာက္ေတာ့ ရန္ကုန္ျပန္မေရာက္မခ်င္းေတာ့ ဒီလိုလုပ္ေနရလိမ့္မည္။
၈မိုင္ခန္႔ေ၀းေသာခရီးကို အသြား အျပန္ စက္ဘီး ျဖင့္သြားေနရသည္ကို
ေမာသည္ဟုသေဘာမထားႏိုင္ျဖစ္ေနသည္။
ေဇာ္ေအာင္၏ ရန္ကုန္၌က်န္ခဲ့ေသာခ်စ္သူ (သႏၱာ) သည္လည္း ခ်မ္းသာ ေသာမိသားစုမွျဖစ္သည္။
အိမ္တြင္ ဖုန္း႐ွိသည္မွာ ေျပာျပရန္မလို။
ADSL အမ်ိဳးအစားအင္တာနက္ လုိင္းတစ္လိုင္းေတာင္ ခ်ိတ္ထားလိုက္ေသးသည္။ အင္တာနက္ကို အိပ္ယာေပၚမွာ လက္ပ္ေတာ့ပ္(Laptop) တစ္လံုးႏွင့္ေအးေဆးစြာထိုင္သံုးႏိုင္သည့္
အေျခအေနျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္သူ၏မိသားစုမွာ စည္းကမ္းႀကီးေသာမိသားစုျဖစ္သည္။
အိမ္ကိုဘယ္ေယာက္်ားေလးမွ တယ္လီဖုန္း လြယ္လြယ္ႏွင့္ဆက္ခြင့္မရႏိုင္ပါ။
ထို႔ေႀကာင့္ သႏၱာသည္ ေဇာ္ေအာင္ကို ႐ြာသို႔မျပန္သြားခင္ ေသာႀကာေန႔ညေနတုိင္း
အြန္လိုင္းမွာ ေတြ႔ႀကရန္မွာထားေလသည္။ သူသည္ ေဇာ္ေအာင္အတြက္ အြန္လိုင္းတြင္
ေတြ႔ႀကသည့္အခါသံုးရန္ ဂ်ီေမးလ္လိပ္စာကိုပင္ မိန္းကေလးနာမည္
(ladiesterlight@gmail.com) ျဖင့္လုပ္ေပးထားသည္။
သူ၏အိမ္သားမ်ားရိပ္မိႀကမည္ ကိုစိုးရိမ္ႀကီးေသာေႀကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေဇာ္ေအာင္သည္ သူႏွင့္
အေျခအေနကြာျခားလြန္းေသာ္လည္း သူအလြန္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးခဲ့သည္။
ေဇာ္ေအာင္သည္ ႐ိုးသားသည္၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနတတ္သည္၊ စာေတာ္သည္၊ အေပါင္းအသင္းေပါမ်ားသည္။ ေက်ာင္းတြင္လည္း တစ္ေက်ာင္းလံုးက ေဇာ္ေအာင္ႏွင့္
သႏၱာတို႔ႏွစ္ေယာက္အေႀကာင္းကိုသိႀကေလသည္။ အခုလို ေက်ာင္းအားလပ္ရက္မ်ားအတြင္း
သႏၱာတစ္ေယာက္ေတာ့ ေဇာ္ေအာင့္ ကို အလြန္သတိရေနေလသည္။
တစ္ပတ္ကိုတစ္ႀကိမ္သာ အြန္လိုင္းတြင္ေတြ႔ႀကရသျဖင့္ပိုပို၍သတိရေနေတာ့သည္။
(၂)
ေသာႀကာေန႔ျပန္ေရာက္လာခဲ့သည္။ ညေနလည္းေစာင္းေလျပီ။
ေဇာ္ေအာင္ အြန္လိုင္းျဖစ္မလာေသး၍ သႏၱာ့ စိတ္မ်ားမ႐ိုးမ႐ြျဖစ္ေနသည္။
ထံုးစံအတိုင္းဆိုလွ်င္ ေဇာ္ေအာင္အြန္လိုင္းျဖစ္သင့္ေနျပီ။ "
သူဘာလို႔မလာေသးတာလဲ...ေနမ်ားမေကာင္းလို႔လား...ဘာျဖစ္လို႔လဲ.."
ေတြ႔ရင္ေတာ့ စိတ္ေကာက္ျပလိုက္အံုးမည္ဟုစိတ္ထဲ၌ေတြးထားေလသည္။
သူသည္ တစ္ညေနလံုးထိုင္ေစာင့္ေနခဲ့သည္။ အခုဆိုည ၇နာရီေတာင္႐ွိေပ့ါ။
ေရာက္သင့္သည့္ထက္ ၁နာရီေလာက္ေနာက္က်ေနေလသည္။
သႏၱာစိတ္မ်ား တုိေနေသာ္လည္း စိုးရိမ္မွဳမ်ားလည္း႐ွိ ေနသည္။
သ႔ူအတြက္အင္တာနက္သံုးရန္မွာ လြန္စြာလြယ္ကူေသာ္လည္း
ေဇာ္ေအာင္အဖို႔ မလြယ္ကူႏိုင္ေႀကာင္းနားလည္သျဖင့္ သူဆက္ ေစာင့္ေနသည္။
ခဏေနေတာ့ (ladiesterlight) ေဘးတြင္ မီးစိမ္းေလးလင္းလာကာ
ေဇာ္ေအာင္အြန္လိုင္းျဖစ္လာေလသည္။
"ကုိယ္ေတာင္းပန္ပါတယ္ကြာ...နဲနဲေနာက္က်သြားတယ္...လမ္းမွာစက္ဘီးလဲသြားလို႔
ထားခဲ့ျပီး ေညာင္ပင္သာကို လမ္းေလွ်ာက္ လာခဲ့ရတာပါ...။
" ဂ်ီေတာ့ခ္(Gtalk)မွ တက္လာေသာစာေႀကာင္းမ်ားျဖစ္သည္။ သႏၱာတစ္ေယာက္စိတ္မဆိုးေတာ့ေသာ္လည္း
 " ႐ြာက ရည္းစားေဟာင္းနဲ႔ေတြ႔ေနလို႔ ေနာက္က်ေနတာမဟုတ္လား၊
သြားပါ၊ ဒီကေတာ့စိတ္ပူလိုက္ရတာ.."
သႏၱာ့ဆီက ျပန္ပို႔လုိက္ေသာ စာေႀကာင္းမ်ားျဖစ္သည္။ "
ဟုတ္ပါဘူးကြာ..ကိုယ္က သတိရလြန္းလို႔လမ္းေလွ်ာက္ျပီးေတာ့ေတာင္လာခဲ့ရတာ
ရန္ကုန္ျပန္လာခ်င္ ေနျပီ၊ ကိုယ္ျပန္ေရာက္ရင္ သမၼတမွာ ႐ုပ္႐ွင္သြားႀကည့္ရေအာင္ကြာေနာ္.." စသည္ျဖင ့္အျပန္အလွန္ စာေႀကာင္းမ်ားေျပးလႊားေန ေတာ့သည္။
(၃)
စေနေန႔နံနက္ျဖစ္သည္။ ေဇာ္ေအာင္တို႔အိမ္တြင္လူအ၀င္အထြက္မ်ားလြန္းလွသည္။
႐ြာမွလူႀကီးမ်ားလည္းေရာက္ေနႀကသည္။ အိမ္ေ႐ွ႕ တြင္ ထိုးထားေသာ ယာယီအမိုးေအာက္တြင္ စားပြဲတစ္လံုးႏွင့္ ထိုင္ခံုမ်ား႐ွိေနသည္။
စားပြဲေပၚတြင္ ကြာစိပန္းကန္မ်ားႏွင့္ ေရေႏြးႀကမ္းခြက္မ်ား ႐ွိေနသည္။
ေဇာ္ေအာင္၏အေမမွာ ရင္ဘက္စည္တီးငိုေႀကြးေနေလသည္။
ေညာင္ပင္သာမွ ေဇာ္ေအာင္၏သူငယ္ခ်င္း လည္းေရာက္ေနေလသည္။
မေန႔ညေနက ေဇာ္ေအာင္တစ္ေယာက္ထူးဆန္းစြာ သူ႔အိမ္ကိုေရာက္မလာခဲ့သျဖင့္
အေျခအေနသိရန္အတြက္ စေနေန႔ မနက္ပိုင္းတြင္ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ျဖင့္ေဇာ္ေအာင့္
အိမ္ကိုအလည္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ႐ြာထဲမွ လူႀကီးမ်ားက ေဇာ္ေအာင္၏အေမကို
ႏွစ္သိမ့္အားေပးေနႀကသည္။ မေန႔ညေနေစာင္းတြင္ ေညာင္ပင္သာသို႔သြားရာ
လမ္းခုလတ္၌ ေဇာ္ေအာင္၏ ႐ုပ္အေလာင္းကိုသာယာကုန္းမွ ႐ြာသားမ်ား
ညေန၆နာရီခြဲခန္႔တြင္ေတြ႔႐ွိရာမွ ေဇာ္ေအာင္ေသဆံုးျပီေႀကာင္း သိရေလသည္။
စေနေန႔ေန႔လည္ပိုင္းတြင္ ေညာင္ပင္သာမွာ ေဇာ္ေအာင္၏သူငယ္ခ်င္းက
ရန္ကုန္၌က်န္ခဲ့ေသာ သူငယ္ခ်င္းမ်ားကို ေဇာ္ေအာင့္အေႀကာင္း ဖုန္းဆက္အေႀကာင္းႀကားေလသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ တစ္ဆင့္ျပီးတစ္ဆင့္ သႏၱာ့ဆီသတင္းေရာက္သြားသည္။
သႏၱာသည္ ထိုသတင္းအေပၚလံုး၀ယံုႀကည္မွဳမ႐ွိပါ။
သူငယ္ခ်င္းမ်ား စုေပါင္း၍ ေနာက္ႀကသည္ဟုပင္သေဘာထားပါသည္။
အဘယ့္ေႀကာင့္ဆိုေသာ္ မေန႔ကညေနပိုင္း ၇နာရီခန္႔တြင္ သူသည္ေဇာ္ေအာင္ႏွင့္အြန္လိုင္းမွာ
ေတြ႔ခဲ့ျခင္းေႀကာင့္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ေနာက္တစ္ပတ္ေသာႀကာေန႔သို႔ေရာက္ေသာအခါ... ေဇာ္ေအာင္မွာ ေအာ့ဖ္လိုင္း (Offline) ျဖစ္ေနသည္ကိုသူေတြ႔ခဲ့သည္။
ည့ဥ္နက္သည္အထိ မီးစိမ္းေလးမလင္းခဲ့ပါ။
ေက်ာင္းမ်ားျပန္ဖြင့္ခ်ိန္ေရာက္ခဲ့သည္အထိေဇာ္ေအာင္၏
(ladiesterlight@gmail.com) သည္ ေအာ့ဖ္လိုင္း (Offline) ျဖစ္ေနခဲ့သည္။
သႏၱာသည္ ေသာႀကာေန႔ညေနေရာက္တိုင္း ေဇာ္ေအာင့္ကို အြန္လိုင္းမွေစာင့္ေနျမဲျဖစ္သည္။
(၄)
ေက်ာင္းမ်ားျပန္ဖြင့္ျပီးေနာက္ ၃လအႀကာမွာ
စက္မွဳတကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ားအႀကား သတင္းေတြထြက္ေပၚလာခဲ့ပါတယ္။
"အခ်ိဳ႕ ေသာႀကာေန႔ညမ်ားမွာ ေဇာ္ေအာင္ရဲ႕ အေကာင့္ (ladiesterlight) ဟာ
အြန္လိုင္းအျဖစ္ မီးစိမ္းေနတတ္တယ္" ။ အခ်ိဳ႕ ေသာသူမ်ားက ဟက္ကာ (Hacker)
တစ္ေယာက္ေယာက္ျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ယူဆႀကပါတယ္။
တခ်ိဳ႕ ကေတာ့ သူပဲျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ယူဆႀကရင္း ဒြိဟျဖစ္ေနႀကပါတယ္။
စာဖတ္သူမ်ားလည္း သူ႔ကို ဖိတ္ႀကည့္ (Invite) လုပ္ႀကည့္ေပါ့...။
တကယ္လို႔မ်ား ေသာႀကာေန႔ညေနတစ္ခုခုမွာ
(ladiesterlight) ရဲ႕ မီးေလးလင္းလာခဲ့ရင္........။ 
@foreverfriends

Monday, April 26, 2010

မိဘမဲ့ေဂဟာတစ္ခုတြင္ခ်ိတ္ဆြဲထားေသာ ကဗ်ာ

မာသာထရီဆာ
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ
လူေတြဟာမႀကာခဏ အက်ိဳးသင့္အေႀကာင္းသင့္ မဟုတ္တာေတြလုပ္တတ္သလုိ
ယုတၱိမတန္ အတၱဆန္တဲ့လုပ္ရပ္ေတြကိုလည္းလုပ္တတ္ႀကတယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ……….သူတုိ႔ကိုခြင့္လႊတ္လိုက္ပါ။

သင္ကသနားႀကင္နာတတ္ရင္
လူေတြကသင္ဟာတစ္ကုိယ္ေကာင္းစိတ္ရွိသူ
ဟန္ျပႀကင္နာျပေနသူလုိ႔စြပ္စြဲလာႀကာလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ……….သနားႀကင္နာျမဲသနားႀကင္နာပါ။

သင့္ဘ၀မွာေအာင္ျမင္ေနျပီဆုိရင္
မိတ္ေဆြတုေတြရလာနိုင္သလုိ ရန္သူစစ္စစ္ေတြလည္းရလာလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ……….ေအာင္ျမင္ေအာင္ဆက္ႀကိဳးစားပါ။

လူေတြကသင့္ကိုလိမ္လည္လွည့္ဖ်ားႀကလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ……….ရိုးသားေျဖာင့္မတ္ပါ။

သင္နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာတည္ေဆာက္ထားတဲ့ဘ၀တစ္ခုကို
တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကေန႔ခ်င္းညခ်င္းဖ်က္ဆီးပစ္လုိက္နိုင္ပါလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ……….တည္ေဆာက္ျမဲတည္ေဆာက္ပါ။

သင္ကျငိမ္းေအးမွုနွင့္စိတ္ခ်မ္းသာမွုကိုရွာေဖြေတြ႔ရွိျပီဆုိရင္
သူတို႔ကမနာလုိ၀န္တုိမွုေတြျဖစ္ႀကလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ……….စိတ္ေအးခ်မ္းေအာင္ေနပါ။

သင္ဒီေန႔ေကာင္းမွုျပဳလုပ္တာကို
လူေတြကမနက္ျဖန္ေမ့ပစ္ခ်င္ေမ့ပစ္ႀကလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ……….ေကာင္းတာကိုပဲဆက္လုပ္ပါ။

ေလာကႀကီးကုိသင္အေပးနုိင္ဆံုးအေကာင္းဆံုးေတြေပးေ၀လုိက္ပါ
ဘယ္ေတာ့မွလံုေလာက္မွာမဟုတ္ဘူး
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ……….ေလာကႀကီးကိုအေကာင္းဆံုးေပးဆပ္ျမဲေပးဆပ္ပါ။

ေနာက္ဆံုးခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာလုိက္ေတာ့သင္ျမင္တဲ့အတုိင္းပါဘဲ
သင္နဲ႔တရားသာအတူရွိေတာ့တာပါ
ငါ ၊မင္း ၊သူတစ္ပါးအႀကားမွာဘာမွမရွိပါဘူး။ ။
ခြင့္လႊတ္ခ်င္းမ်ားနဲ႔ဘ၀ကုိတည္ေဆာက္နိုင္ႀကပါေစ။ 

Saturday, April 24, 2010

ေငြနဲ႔ေပါက္လုိ႔ ဘာသာမေပ်ာက္ေစနဲ႔ (၂)

ဖုိးပေညာ (သပိတ္က်င္း)
ေနာက္တျဖည္းျဖည္း အေပးအကမ္းေတြမ်ားလာတဲ့အခါ ေတာင္းဆုိမႈေတြ ႐ွိလာၾကပါတယ္။
သူတုိ႔ရဲ႔ေတာင္းဆုိမႈေတြကေတာ့
“ခင္ဗ်ားတုိ႔ကို အခုလုိေကၽြးေမြးေနတာ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ေကၽြးေမြးေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႔ဘုရားက ေကၽြးေမြးေနတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဘုရားက သူ႔ကုိ အားထားယုံၾကည္မယ့္ လူသားေတြကုိ ဘယ္ေတာ့မွ ပစ္မထားဘူး။ သူရဲ႔ တန္းခုိးေတာ္နဲ႔ ေစာင့္ေ႐ွာက္ေနတယ္။
ခင္ဗ်ားတုိ႔မိသားစုအေနနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဘုရားကုိ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မယ္ဆုိရင္
ခင္ဗ်ားတုိ႔ အခုေလာေလာဆယ္ေတြ႔ႀကဳံေနရတဲ့ ဘ၀အခက္အခဲျပႆနာေတြကုိ
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဘုရားရဲ႔ ဆႏၵေတာ္အတုိင္း အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႔တဲ့အထိ ကူညီပါ့မယ္။
ၿပဳိလဲေနတဲ့ အိမ္ကိုလည္း ျပန္ေဆာက္ေပးမယ္။  ေက်ာင္းထုတ္ထားရတဲ့ကေလးေတြကုိလည္း
ေက်ာင္းျပန္တက္နုိင္ေအာင္ ဆက္ထားေပးမယ္။ ခင္ဗ်ားမွာျဖစ္ေနတဲ့ေရာဂါကုိလည္း
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဘုရားရဲ႔ ေမတၱာနဲ႔ေပါင္းစပ္ၿပီး သက္သာေပ်ာက္ကင္းတဲ့အထိ
အထူးကုဆရာ၀န္ေတြနဲ႔ ကုသေပးပါ့မယ္။ အခုလုိေျပာရတာကလည္း
ခင္ဗ်ားတုိ႔ရဲ႔ ဒုကၡေတြကုိ ကယ္တင္ခ်င္လုိ႔ပါ။
ဒီလုိကယ္တင္တဲ့ေနရာမွာလည္း ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဘုရားကုိ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မွ ျဖစ္ႏုိင္မွာမုိ႔ပါ။
အဲဒါ ခင္ဗ်ားတုိ႔ မိသားစုအေနနဲ႔ စဥ္းစားၿပီးရင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ွဆီကုိ အေၾကာင္းၾကားပါ။”
ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိသားစုဟာ မေမွ်ာ္လင့္တဲ့အခ်ိန္မွာ မေမွ်ာ္လင့္တဲ့စကားကုိ ၾကားလုိက္ရေတာ့ စိတ္ထဲမွာ တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားသြားပါတယ္။
မိမိတုိ႔ ငယ္ငယ္ေလးထဲက အ႐ုိးစြဲေအာင္ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ခဲ့တဲ့အာသာတရားကုိ စြန္႔လြတ္ၿပီး
စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးေၾကာင့္ အျခားဘာသာတရားကုိ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ရမယ္ဆုိတာ
အိပ္မက္ေတာင္မွ မက္ခဲ့ဖူးတာ မဟုတ္ပါဘူး။
အခုေတာ့ ဘယ္လုိမွ ထင္မထားတဲ့အရာေတြက  မိမိတုိ႔စိတ္ကုိ မြန္းၾကပ္ေစခဲ့ပါတယ္။
ကုိၾကည္လြင္အေနနဲ႔ စဥ္းစားစရာ အခ်က္ႏွစ္ခ်က္ေပၚလာပါတယ္။
အဲဒါကေတာ့ ယခုဘ၀ေကာင္းစားေရးနဲ႔ ေနာင္သံသရာက်င္လည္ေရးတုိ႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ၿပီး ဒီကိစၥဟာ မိသားစုအေရးျဖစ္တဲ့အတြက္ မိမိတစ္ဦးတည္းနဲ႔တင္လည္း
ဆုံးျဖတ္လုိ႔ မရပါဘူး။ အိမ္ေထာင္ဦးစီးျဖစ္တဲ့မိမိက
ဆုံးျဖတ္ခ်က္လြဲမွားသြားၿပီဆုိရင္ ဇနီးနဲ႔ သားသမီးေတြပါ မိစၦာဒိ႒ိအယူျဖစ္သြားႏုိင္ပါတယ္။
တစ္ဘက္က ၾကည့္မယ္ဆုိရင္လည္း
မိမိက်န္းမာေရးေကာင္းစဥ္အခ်ိန္အခါက ႏွစ္ထပ္အိမ္ႀကီးေပၚမွာ ဘာအပူအပင္မွ မ႐ွိဘဲ ေနလာခဲ့တဲ့သားသမီးေတြဟာ အခုေတာ့ တစ္ဘက္ရပ္ တဲကုတ္ေလးထဲမွာ
ဆင္းဆင္းရဲရဲနဲ႔ ေနေနရပါတယ္။
မိသားစုစီးပါြးေရးခၽြတ္ၿခဳံက်မႈေၾကာင့္ ကေလးေတြရဲ႕ေက်ာင္းပညာေရးကလည္း
တစ္ပုိင္းတစ္စနဲ႔ ေက်ာင္းထုတ္ထားရပါတယ္။
သားသမီးေတြရဲ႔ ဘ၀ေ႐ွ႔ေရး၊ မိသားစုစား၀တ္ေနေရး။ မိမိရဲ႕ က်န္းမာေရး၊
ေနာက္ၿပီး တစ္ဘက္ရပ္ တဲကုတ္ေလးထဲမွာ ေနရတဲ့ ဘ၀ေနာင္ေရးစတာေတြဟာ
ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုကုိ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ့ အျခားဘာသာထဲကုိ ေရာက္ဖုိ႔အတြက္
တြန္းအားေတြ ျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။
ဒီအခ်ိန္မွာေတာ့ အျခားဘာသာ၀င္ေတြဟာ ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိသားစုေနတဲ့အိမ္ကုိ
ေနညမျပတ္ တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ ၀င္ထြက္ေနၾကၿပီး
သူတုိ႔ဘုရားက လူသားေတြအေပၚကုိ ဘယ္လုိ ေစာင့္ေ႐ွာက္တယ္၊
တရားေတာ္ေတြရဲ႕ အႏွစ္သာရေတြဟာ ဘယ္လုိ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားတယ္၊
သူတုိ႔ဘုရားသာလွ်င္ လူသားေတြအတြက္ ကယ္တင္႐ွင္အစစ္ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္းေတြကုိ
လာေရာက္စည္း႐ုံးေဟာေျပာၾကပါတယ္။
သူတုိ႔ဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းမ်ားမွလည္း သူတုိ႔လတ္တေလာစားေသာက္ဖုိ႔၊ ၀တ္ဖုိ႔အတြက္
ဆန္၊ ဆီ၊ ျငဳပ္၊ ၾကက္သြန္မွအစ အ၀တ္အထည္မ်ားကုိလည္း ပုိ႔ေပးၾကပါတယ္။
ေနာက္ၿပီး ၿပဳိလဲေနတဲ့အိမ္ကုိလည္း ျပန္လည္တည္ေဆာက္ဖုိ႔အတြက္
သံမ်ား၊ သြပ္မ်ား၊ အသားမ်ားကုိလည္း မက္ေလာက္ေအာင္ ပုိ႔ေပးၾကပါတယ္။
ကိုၾကည္လြင္ခံစားေနရတဲ့ေရာဂါေ၀ဒနာကုိလည္း သက္သာေပ်ာက္ကင္းေအာင္ဆုိၿပီး
သူတုိ႔ဘုရားေက်ာင္းကုိေခၚကာ ၀တ္ျပဳဆုေတာင္းၿပီး အထူးကုဆရာ၀န္ေတြနဲ႔ ကုသေပးၾကပါတယ္။
အထူးကုဆရာ၀န္ေတြရဲ႔ ေက်းဇူးေၾကာင့္ အိပ္ယာထဲမွာ ဘုန္းဘုန္းလဲျဖစ္ေနတဲ့
ကုိၾကည္လြင္ရဲ႔ ေရာဂါေ၀ဒနာဟာ တျဖည္းျဖည္း သက္သာလာပါတယ္။
အိမ္ကုိလည္း လက္သမားမ်ားနဲ႔ ေဆာက္လုိက္တဲ့အခါ ႏွစ္ပတ္အတြင္း ၿပီးသြားပါတယ္။
ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုကုိ အခုလုိ ေစတနာဗလပြနဲ႔ ဘာလုိ႔ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းေနၾကတာလဲဆုိရင္
အေျဖကေတာ့ ႐ွင္းေနတာပဲ။
ေခြးအ မ်ားဟာ သူတုိ႔အစာျဖစ္လာမဲ့သားေကာင္ကုိ
စုေပါင္းအင္အားနဲ႔ ၀ုိင္အုံလုိက္ၿပီး ကုိက္ျဖတ္စားေသာက္သလုိမ်ဳိး ျဖစ္ေနပါတယ္။
သူတုိ႔စက္ကြင္းထဲကုိ ေရာက္လာတဲ့သားေကာင္ကုိလည္း အလြတ္ေပးတယ္ဆုိတာ မ႐ွိပါဘူး။
အခုလည္းပဲ ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိသားစုဟာ သူတုိ႔အတြက္ သားေကာင္ျဖစ္ခဲ့ရသလုိ
သူတုိ႔ေထာက္ပံ့တဲ့ပစၥည္းေတြဟာလည္း ကိုၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုအတြက္ေတာ့ အဆိပ္ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။
ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ေနမယ့္ အိမ္ေလးေဆာက္ၿပီးလုိ႔ တစ္ပတ္ေလာက္အၾကာမွာေတာ့
သူတုိ႔ကုိ ေထာက္ပ့ံလွဴဒါန္းၾကတဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြ စု႐ုံးေရာက္႐ွိလာၾကပါတယ္။
သူတုိ႔ဘာေတြ ေျပာၾကတယ္၊ ဘာေတြလုပ္ၾကတယ္ဆုိတာကေတာ့
ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိသားစုႏွင့္ သူတုိ႔သာလွ်င္ အသိဆုံးျဖစ္ပါတယ္။
ေသခ်ာတာတစ္ခုကေတာ့ ေနာက္ေန႔ မနက္ပုိင္းမွာ
ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိဘဘုိးဘြားေတြ လက္ထက္ကတည္းက အိမ္ဦးခန္းမွာ
အျမတ္တႏုိး ကိုးကြယ္ယုံၾကည္ခဲ့တဲ့ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ဟာ
အိမ္ေ႐ွ႔႐ွိ ေရေျမာင္းထဲ ေရာက္ေနတယ္ဆုိတာပါပဲ။ 
ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္

Friday, April 23, 2010

ေငြနဲ႔ေပါက္လုိ႔ ဘာသာမေပ်ာက္ေစနဲ႔ (၁)

ဖုိးပေညာ (သပိတ္က်င္း)
ေငြဟာ လူေတြရဲ႔ သည္းေျခႀကဳိက္ တစ္မ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။
လူေတြရဲ႔ သည္းေျခႀကဳိက္ျဖစ္သည့္အတြက္ လူတုိင္းဟာ ေငြကို မက္ေမာၾကပါတယ္။
ေငြေၾကာင့္ လူေတြခ်မ္းသာသုခရၾကသလုိ
ေငြေၾကာင့္လည္း ေသာကပင္လည္ေ၀ေနၾကရတဲ့ လူေတြလဲ အမ်ားႀကီး ႐ွိပါတယ္။
ေငြကုိ လူေတြ ဘာေၾကာက္မက္ေနၾကတာလဲလုိ႔ဆုိရင္ အဓိကအေၾကာင္းရင္းကေတာ့
စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးေတြေၾကာင့္ပဲျဖစ္ပါတယ္။
စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးအတြက္ ေငြဟာ အဓိကအေျခခံေပါင္းကူးတံတားႀကီး ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ ေငြကုိသာရမယ္ဆုိရင္ အရာရာကုိ စြန္႔လြတ္တဲ့ လူေတြေတာင္ ႐ွိပါတယ္။
တခ်ဳိ႔က ေငြသာရမယ္ဆုိရင္ မိမိရဲ႕ အ႐ွက္နဲ႔ သိကၡာကုိ စေတးၿပီး ႐ွာႀကံၾကပါတယ္။
တခ်ဳိ႔ကေတာ့ သူတစ္ပါးေတြရဲ႔ အသက္ကုိပါသတ္ၿပီး တုိက္ခုိက္လုယက္ယူၾကပါတယ္။
တခ်ဳိ႔ၾကျပန္ေတာ့လည္း မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ဘ၀ျပႆနာကုိ
ေျဖ႐ွင္းႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ သံသရာမွာ က်င္လည္ရမည့္အေရးကုိပါ ထည့္မစဥ္းစားႏုိင္ေတာ့ပဲ
ဘ၀ကုိ ေရစုံေမွ်ာလုိက္ၾကတဲ့ လူေတြလဲ ႐ွိခဲ့ၾကပါတယ္။
မိမိတုိ႔ ဘုိးဘြားစဥ္ဆက္ေတြ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေ႐ွာက္လာခဲ့တဲ့လူမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ ယဥ္ေက်းမႈစတာေတြလည္း သတမထားႏုိင္ဘဲ လက္႐ွိေတြ႔ႀကဳံေနရတဲ့
ဘ၀အခက္အခဲကုိ ေျပလည္သြားရင္ ၿပီးတာပဲဆုိၿပီး
အမ်ဳိး၊ ဘာသာအေပၚ သစၥာမဲ့သြားၾကတဲ့လူေတြလည္း အမ်ားႀကီးပဲ။
ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ရန္ကုန္ၿမဳိ႔၊ ဒဂုံၿမဳိ႔သစ္ ေျမာက္ပုိင္းမွာေနတဲ့
ကုိၾကည္လြင္၊ မခင္အုံးျမင့္တုိ႔ မိသားစုအေၾကာင္းကုိ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။
ကုိၾကည္လြင္၊ မခင္အုံးျမင့္တုိ႔မွာ သားသမီးေျခာက္ေယာက္႐ွိပါတယ္။
အႀကီးႏွစ္ေယာက္ကေတာ့ အိမ္ေထာင္က်သြားၿပီမုိ႔ မိဘေတြနဲ႔ အတူမေနၾကေတာ့ပါဘူး။
က်န္တဲ့ေလးေယာက္ကေတာ့ မိဘေတြနဲ႔အတူေနၿပီး
သုံးေယာက္ကေတာ့ ေက်ာင္းတက္ေနတုန္းျဖစ္ပတယ္။
ကုိၾကည္လြင္ဟာ အလြန္႐ုိးသားျဖဴစင္တဲ့ သူတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္။
ေဆးလိပ္ အရက္စတာေတြလည္း မေသာက္မစားပါဘူး။
သားသမီးေတြအေပၚမွာ ဖခင္ေကာင္းတစ္ေယာက္ပီသစြာ လုပ္ကုိင္ေကၽြးေမြးျပဳစုေစာင့္ေ႐ွာက္ခဲ့ပါတယ္။
    အသက္ငါးဆယ္ေလာက္အေရာက္မွာေတာ့ ကုိၾကည္လြင္ရဲ႔ ဘ၀က်ဆုံးခ်ိန္လုိ႔ပဲ ေျပာရမွာပါပဲ။
တေန႔မွာ ကုိၾကည္လြင္ဘ၀အတြက္ အေမွာင္လမ္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းဖုိ႔
ေလျဖတ္ျခင္းေရာဂါဆုိတဲ့ အရိပ္မဲႀကီး က်ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။
ခႏၶာကုိ ညာဘက္တျခမ္းလုံး ဘယ္လုိမွ လႈပ္ျခားလုိ႔ မရေတာ့ပဲ
အိပ္ယာထဲမွာ ဘုန္းဘုန္းလဲခဲ့ရပါတယ္။
တစ္အိမ္လုံးမွာ ကုိၾကည္လြင္ရဲ႔လုပ္စာနဲ႔ ဘ၀ရပ္တည္ေနတဲ့ မိသားစုစား၀တ္ေနေရးဟာ
ေတာ္ေတာ္ေလး က်ပ္တည္းသြားရပါတယ္။
ကုိၾကည္လြင္ရဲ႔ ေရာဂါကုိလည္း ႐ွိသမွ်ပစၥည္းေလးေတြကုိ ထုခြဲေရာင္းခ်ၿပီး ကုသေပးေပမဲ့လည္း
ထူးျခားျခင္းမ႐ွိခဲ့ပါဘူး။
ဇနီးျဖစ္သူ မခင္အုံးျမင့္အေနနဲ႔လည္း အိမ္ေထာင္က်ကတည္းက ဘာလုပ္ငန္းမွ လုပ္ကုိင္ခဲ့ဘူးတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ အခုလုိ အေရးႀကဳံလာတဲ့အခါမွာေတာ့
မိသားစုစား၀တ္ေနေရးအတြက္ ရပ္ကြက္ထဲမွာ အိမ္တကာအ၀တ္ေလွ်ာ္လုိက္၊ မုိးတြင္းကာလမွာ ေခ်ာင္းေျမာင္းထဲက ကန္စြန္း႐ြက္ခူးေရာင္းလုိက္၊ သူတပါးအိမ္ၿခံ၀င္းအတြင္း ေပါင္းျမက္႐ွင္းလုိက္
စတဲ့က်ပမ္းအလုပ္မ်ားကုိ လုပ္ကုိင္ရပါေတာ့တယ္။
မခင္အုံးျမင့္ရဲ႔ ႀကဳိးစားမႈ လုံ႔လ၀ီရိယေတြေၾကာင့္ မိသားစု စား၀တ္ေနေရးမွာ
အေခ်ာင္လည္ႀကီး မဟုတ္ေပမဲ့ ငါးပိေရနဲ႔ ကန္စြန္း႐ြက္တုိ႔စရာကေတာ့ နပ္မွန္ခဲ့ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ကံဆုိးမ သြားရာ မုိးလုိက္လုိ႔႐ြာ ဆုိသလုိ သူတုိ႔မိသားစုရဲ႔ ကံဆုိးမုိးေမွာင္က်တဲ့
ေန႔တစ္ေန႔ ေနာက္ထပ္ ႀကဳံေတြ႔လာရျပန္တယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံ ေအာက္ပုိင္း ဧရာ၀တီတုိင္းႏွင့္ ရန္ကုန္တုိင္းေတြမွာ က်ေရာက္ခဲ့တဲ့
နာဂစ္ဆုိင္ကလုန္းမုန္တုိင္းႀကီးဟာ သူတုိ႔မွီခုိအားထားေနထုိင္ရာ
အိမ္ေဂဟာကုိ ဖ်က္ဆီး၀ါးၿမဳိပစ္လုိက္ပါတယ္။
မခင္အုံးျမင့္ဟာ ေလျဖတ္ေရာဂါနဲ႔ အိပ္ယာထဲမွာ ဘုန္းဘုန္းလဲေနတဲ့ ကုိၾကည္လြင္ကုိ
ျပဳစုေနရတာက တစ္မ်ဳိး၊ မိသားစုစား၀တ္ေနေရး က်ပ္တည္းရတာက တစ္ဖုံ၊
ေနအိမ္ျပဳိလဲသြားရတာက တစ္နည္းဆုိေတာ့ ေသာက အပူလုံး ႀကိမ္မီးအုံးသလုိမ်ဳိး ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။
ရန္ကုန္ၿမဳိ႔အေနအထားအရ ေနျဖစ္႐ုံ အိမ္တစ္လုံးေဆာက္ႏုိင္ဖုိ႔ဆုိတာေတာင္
ေတာ္႐ုံတန္႐ုံေငြေၾကးနဲ႔ မၿပီးေျမာက္ႏုိင္ပါဘူး။
ကုိၾကည္လြင္သာ က်န္းမာေရးေကာင္းေနမယ္ဆုိရင္လည္း ျပဳိလဲပ်က္စီးသြားတဲ့
အိမ္ရဲ႔ အပုိင္းအစေလးေတြနဲ႔ ျပန္ေဆာက္လုိက္မယ္ဆုိရင္ေတာင္ ျဖစ္သလုိေနႏုိင္ေလာက္တဲ့
အိမ္ကေတာ့ ေဆာက္လုိ႔ရႏုိင္ပါတယ္။ အခုေတာ့
သူတုိ႔မိသားစုအေနနဲ႔ သိၾကားမင္းေစခုိင္းတဲ့ ၀ိသႀကဳံနတ္သားဖန္ဆင္းေပးမဲ့
အိမ္ေဂဟာကုိပဲ ေမွ်ာ္လင့္ေနရပါတယ္။
ကုိၾကည္လြင္အေနနဲ႔လည္း စိတ္သြားတုိင္း ကုိယ္မပါ၊ လုိရာမေရာက္ ခရီးမေပါက္ျဖစ္ေနတဲ့အျပင္
အသက္႐ွင္လ်က္ ဘ၀ေသသလုိျဖစ္ေနပါတယ္။
နာဂစ္ဆုိင္ကလုံးမုန္တုိင္းႀကီး ၿပီးဆုံးသြားတဲ့အခါ ပ်က္စီးဆုံး႐ႈံးသြားၾကတဲ့မိသားစုေတြကုိ လူမ်ဳိးအသီးသီး ဘာသာစုံအသီးသီး အဖြဲ႔အစည္းအသီးသီးတုိ႔မွ
စြမ္းအား႐ွိသေလာက္ ကူညီေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းမႈေတြ ျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။
ကုိၾကည္လြင္၊ မခင္အုံးျမင့္တုိ႔ေနတဲ့ ရပ္ကြက္ထဲမွာလည္း
ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ့ အျခားဘာသာေရးအသင္းအဖြဲ႔မ်ားမွ ပုဂၢဳိလ္ေတြလည္း
လာေရာက္လွဴဒါန္းလ်က္႐ွိပါတယ္။ အဲသည္ပုဂၢဳိလ္ေတြဟာ
မ႐ွိဆင္းရဲႏြမ္းပါးတဲ့လူေတြကုိ လူသားခ်င္း စာနာေထာက္ထားၿပီး ႐ုိး႐ုိးသားသားနဲ႔
ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းၾကမယ္ဆုိရင္ ၀မ္းေျမာက္ႏုေမာ္ သာဓုေခၚစရာျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့
ပြဲလန္႔တုန္းဖ်ာခင္းဆုိတဲ့ ပုံစံမ်ဳိးဆုိရင္ေတာ့ ဒါဟာ တကယ့္ေစတနာ အစစ္အမွန္ မဟုတ္ပါဘူး။
ဗုဒၶဘာသာထုံးတမ္းစဥ္လာအရ အလွဴဒါနျပဳၾကၿပီဆုိရင္ ကိုယ္လွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ထံက
ဘာမွ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မထားပါဘူး။
ဗုဒၶကလည္း ခံတြင္းက ေထြးထုတ္လုိက္တဲ့ တံေတြးေပါက္လုိ ကပ္ၿငိတယ္တာျခင္းမ႐ွိပဲ
လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္စြန္႔ႀကဲရမယ္ဆုိၿပီး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
အခ်ဳိ႔ဘာသာ၀င္ေတြက အဲ့ဒီလုိ မဟုတ္ပါဘူး။
ကုိယ့္ဆီကေပးရင္ သူဆီကလဲ ျပန္လုိခ်င္မႈေတြ ႐ွိၾကပါတယ္။
အဲဒါကေတာ့ အျခားေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။
သူတုိ႔နဲ႔ အျမင္တူ အက်င့္တူျဖစ္တဲ့ ဘာသာတရားကုိ ကိုးကြယ္ယုံၾကည္ဖုိ႔ရာပါပဲ။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ အျခားဘာသာ၀င္ေတြကုိ အစားအေသာက္ အကူအညီ အေထာက္အပံ့ေတြေပးၿပီး ဗုဒၶဘာသာကုိ အတင္းအက်ပ္ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ခုိင္းတာမ်ဳိး မ႐ွိၾကပါဘူး။ ကုိယ္ေကၽြးေမြးေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းႏုိင္လုိ႔ ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲရင္ေတာင္
အယုတ္ အလတ္ အျမတ္မေ႐ြး လူမ်ဳိးမေ႐ြး၊ ဘာသာမေရြး ပုဂၢဳိလ္မေ႐ြးဘဲ
လြတ္လြတ္စြန္႔ႀကဲ ေပးကမ္းလုိက္တာမ်ဳိးပဲ ႐ွိပါတယ္။
ကုိယ္လွဴဒါန္းလုိက္လုိ႔ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ေတြ ခ်မ္းသာသြားတာကို ျမင္လုိက္ရရင္ပဲ
အလွဴေပးပုဂၢဳိလ္ေတြအေနနဲ႔ ဒိဌလက္ငင္း ၾကည္ႏူးမႈျဖစ္ရတဲ့
ကုသုိလ္မ်ဳိးကုိပဲ ေမွ်ာ္လင့္ခဲ့ၾကပါတယ္။
အခုလည္းပဲ ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိသားစုကို ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ့ အျခားဘာသာေရးအသင္းအဖြဲ႔ေတြက ကူညီေထာက္ပံ့မႈေတြ လာေရာက္ေပးၾကပါတယ္။
အစတုန္းကေတာ့ ဘာတစ္ခုမွ ေတာင္းဆုိမႈမရွိဘဲ ေပးကမ္းၾကပါတယ္။
ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုကလည္း သူတုိ႔မိသားစု ဒုကၡသုကၡေရာက္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ
လာေရာက္ေပးကမ္းၾကတဲ့အတြက္ အဲဒီပုဂၢဳိလ္ေတြကို ေက်းဇူးတင္မဆုံး႐ွိၾကပါတယ္။
ဆက္လက္ေဖာ္ျပမည္

Thursday, April 22, 2010

Finding a true guru

(1) Be selective. Check the guru’s background before choosing to become a follower. A guru is a teacher who should have studied and attained a high level of spiritual development and God-consciousness.
(2) Check the lineage of the guru: for example, is he or she initiated and, if so, by whom? Is the guru’s guru known and respected?
(3) Do not become carried away by the religious rituals the guru performs.
(4) A guru should abstain from marriage and sexual relations for religious reasons.
(5) A true guru will not simply hand out answers to all your questions but will enlighten you with his wisdom and teachings.
(6) Your guru is your spiritual teacher on the path to finding God. Do not expect him or her to perform miracles, although you may experience wonders in their presence.
(7) Improve your understanding about God-consciousness through spiritual studies so that you have some foundation on the science of spirituality before picking a guru.
(8) Meet more than one guru so you can analyse which one is right for u.
If you meet someone about whom you feel strongly, go ahead and test him or her. There is nothing wrong with questioning a potential guru, because just as a guru tests his disciple before imparting knowledge, you can also test the guru’s worthiness.
(8) A genuine guru is a true healer and will perform this service and offer his blessings selflessly and unconditionally without requesting for money.
(9) A guru is beyond organized religion and he looks on all of mankind as the same. The master does not discriminate on the basis of culture, nationality or gender. The true guru only seeks the student who intensely desires spiritual growth.
(10) A guru will never ask a student to renounce his or her religion. The guru will lift the student to comprehend the universal spiritual principles that underline all religions. Whichever spiritual path or religion one follows, they all finally lead to the path of grace of the guru.
Source: The Star 18 April 2010

Wednesday, April 21, 2010

အေမးနွင္႔အေမး

ပထမလူ။    ။ မင္းအျမဲသေဘၤာစီး ခရီးသြားေနျပီး ခုထိ ေရမကူးတက္ေသးဘူးလား။
ဒုတိယလူ။    ။ ခင္ဗ်ားေရာအျမဲတမ္းေလယာဥ္ပ်ံစီး ခရီးသြားေနျပီး အခုထိ မပ်ံတက္ေသးဘူးလား။
(from mutdfan)

Tuesday, April 20, 2010

ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္မွာ ဥပုသ္မရခ်င္ေန

ေတာက္
႐ုိးရာႏွစ္သစ္ကူးပြဲ
ဆင္ႏႊဲတဲ့ လူအုပ္ထဲ
ဗုံေဖာက္ခြဲသတဲ့
ခင္ဗ်ားတုိ႔မုန္းတာ ျပည္သူလူထုလားဗ်ာ။
တစ္ႏွစ္တစ္ခါ
ညစ္ညဴးစိတ္ ဖယ္ခြါရခ်ိန္
ေပ်ာ္ခင္းေလးဟာ
ခုေတာ့
စစ္တလင္းပမာ
ဘုန္းကနဲ
တုန္းကနဲ
ေသြးအိုင္ထဲ လဲက်ရသူေတြမွာ
အျပစ္မဲ့ ျပည္သူေတြပါ။
ခမ်ာ ေျမဇာပင္ဘ၀ အပူ႐ုပ္ဟာ
အခါရက္ျမတ္ေတာင္ လႊဲေ႐ွာင္မရ။
လူသတ္မိစၦာေကာင္ေတြ ဖ်န္းပက္တဲ့
ေသြးစ ပုံရိပ္မွာ
အတာေရေတြ တိတ္
မ႑ပ္ေတြ ပိတ္
လူေတြ လန္းထိတ္
ႏွစ္သစ္မွ မကူးမီ
အေပ်ာ္ေတြ ဆိတ္သုဥ္းခဲ့ရၿပီ။
အတာသႀကၤန္ ေတးသံကုိ
ငုိေၾကြးသံက ဖုံးလႊမ္း
လူသရမ္း အႀကမ္းဖက္
လူသတ္ လက္နက္႐ွင္ကုိ
ေသြးကလဲ့စား ေခ်ခြင့္မ်ားရခဲ့ရင္ေတာ့
ပုတီးကုိခ်၊ ဓားကုိ မ လုိ႔
အသက္ခ်င္းသာ လဲ လုိက္ခ်င္ရဲ႕
ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္မွာ ဥပုသ္မရခ်င္ေန……။
ကုိမ်ဳိး (ျမန္မာစာ)
၁၃၇၁ ၊ ျမန္မာ့႐ုိးရာအတာသႀကၤန္ အၾကတ္ေန႔ည
@mmcupid

Monday, April 19, 2010

လူထုစိန္ဝင္းရဲ့ ေခတ္သစ္ ပုေတၱာဝါဒ

ၿငိမ္းေဝ
က်ေနာ္ငယ္စဥ္ အသက္ ၁၅ ႏွစ္ဝန္းက်င္က က်ေနာ့္စိတ္ထဲျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အေၾကာင္းအရာတခုကို အေျခအေနနဲ ့အခ်ိန္ အခါက္ို ထည့္စဥ္းစားႏုိင္စြမ္းမရွိဘဲ ထုတ္ေျပာမိလို႔
အိမ္ေပၚက ေမာင္းခ်တာ ခံခဲ့ရဖူးတယ္။
ဒီတုန္းက က်ေနာ္က မိဘမ်ားနဲ႔အတူ ပဲခူးၿမိဳ႕သြန္းဘုရားလမ္းထဲ ေနထိုင္စဥ္တုန္းကျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔အိမ္မွာ တခါ တေလ ရပ္ကြက္ထဲက
တရားဝါသနာပါတဲ့ ဖခင္ရဲ့ မိတ္သဂၤဟေတြ အိမ္ကိုလာလည္ရင္း
ဘုရားအေၾကာင္း တရားအေၾကာင္း ဝိုင္းဖြဲ ့ၿပီးေျပာတတ္ၾကပါတယ္။
က်ေနာ္က လူႀကီးေတြေျပာတဲ့စကားတခိ်ဳ႕ကို
ေဘးဘီက ေဝယ်ာဝစၥေလးေတြလုပ္ေပးရင္း နားစြင့္ထားတတ္ပါတယ္။
ဒီလို မသိမသာ ခိုးၿပီးနားေထာင္တာကို လူႀကီးတေယာက္ကသိပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္မို ့တေန႔ေတာ့ က်ေနာ့္ကို မင္းဒီလို စိတ္ဝင္စားတယ္ဆိုရင္ ဒီလိုနားေထာင္ေနရုံနဲ႔ေတာ့ ဘယ္ျဖစ္မလဲေပါ့၊ မသိတာရွိရင္၊ သိခ်င္တာရွိရင္လည္း ဝင္ၿပီးေမးေပါ့လို႔ ဖိတ္ေခၚ ပါတယ္။
က်ေနာ္ ေတာ္ေတာ္ေလးကို ေပ်ာ္သြားပါတယ္။
အဲဒီညက အိပ္လို႔ေတာင္ မေပ်ာ္ပါဘူး။
ေနာက္တခါ အဲဒီဦးေလးႀကီး ေတြနဲ ့ဆံုရင္ ငါသိခ်င္တာေလးတခုေတာ့ ေမးလိုက္ဦးမယ္ေပါ့။
ေနာက္တခါ အဲဒီဦးေလးႀကီးေတြ အိမ္မွာစုၾကတဲ့အခါ က်ေနာ္က အဲဒီေန႔က်ကာမွ ေရေႏြးေတြဘာေတြတည္ဖို ့မေျပာရ ေအာင္ လိုေလေသးမရွိျပင္ဆင္ေပးပါတယ္။
ရင္ထဲမွာလဲ ႀကိတ္ၿပီး ဝမ္းသာေနမိတယ္။
ဝမ္းသာေနမိတယ္ ဆိုတာထက္ ရင္ေတြခုန္ေနတယ္ဆိုရင္ ပိုၿပီးမွန္ပါလိမ့္မယ္။
ဒါနဲ႔ပဲ ၿပီးခဲ့တဲ့တႀကိမ္တုန္းက က်ေနာ့္ကို စကားဝိုင္းထဲဝင္ဖို ့တံခါးဖြင့္ေပးခဲ့တဲ့ အဲဒီဦးေလးႀကီးကပဲ က်ေနာ့္ကို မွတ္မွတ္ရရ မသိတာရွိရင္ေမးေလကြာလို ့ ေက်နပ္ၾကည္ႏူးတဲ့မ်က္ႏွာနဲ ့ဖိတ္ေခၚျပန္ပါတယ္။ က်ေနာ္က ေမးခြန္းတခုကိုေမးပါတယ္။
က်ေနာ္ေမးတဲ့ေမးခြန္းက ဟိုး လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ ၃၀ ေက်ာ္ေလာက္က ေသဆံုးသြားၿပီျဖစ္တဲ့ ဗိုလ္ခ်ုဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ့မိန္႔ ခြန္းေတြဟာ အဲဒီတုန္းက အသံဖမ္းစက္ေတြ ေပၚခါစျဖစ္တာေတာင္ အကုန္လံုးအသံမသြင္းႏိုင္ခဲ့ဘူး။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲ့မိန္ ့ခြန္းအမ်ားစုဟာ မွတ္တမ္းမတင္လိုက္ႏုိင္ဘူး။
ဒါဆိုရင္ စာတို ့ေပတို ့မေပၚေသးတဲ့ ဟိုးႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ ေက်ာ္ေလာက္က
ေဟာခဲ့ေျပာခဲ့တဲ့ ဗုဒၶရဲ့ တရားေတြဟာ စနစ္တက်မွတ္တမ္းတင္ႏုိင္ခဲ့တာမဟုတ္လို
့အခု က်ေနာ္တို ့ေျပာေနတဲ့ တရားေတာ္ေတြ အားလံုးဟာ ဗုဒၶရဲ့တရားေတာ္ေတြ အကုန္လံုးအမွန္ျဖစ္တယ္လို ့ေျပာလို ့ရႏုိင္ပါ့မလား ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကို
စိတ္အားထက္သန္စြာနဲ ့ကို ေမးလိုက္ပါတယ္။
ဒီတုန္းက ေဘးမွာထိုင္ေနတဲ့ က်ေနာ့္ ဖခင္ရဲ႕တုံ႔ျပန္မႈကလည္း လွ်င္ျမန္ပါတယ္။
က်ေနာ့္ကို ေဆြးေႏြးပြဲတံခါးဖြင့္ေပးခဲ့တဲ့ အဲဒီ ဦးေလးႀကီးကလည္း
ေနာက္ေနာင္ က်ေနာ္နဲ ့လမ္းမွာေတြ႕ရင္ေတာင္ မျမင္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေတာ့တာပါပဲ။
ဖခင္ က က်ေနာ့္ကိုေျပာလိုက္တဲ့စကားကလည္း ရွင္းပါတယ္။
ေနာက္ေနာင္ မင္းဒီလိုစကားမ်ိုဳးေျပာမယ္ဆိုရင္
မင္းဒီအိမ္ေပၚက  ေခါင္းနဲ ့ဆင္းရမယ္သာမွတ္ ဆိုတဲ့စကားပါပဲ။
အခု က်ေနာ္ လူထုစိန္ဝင္းရဲ႕“လူထုရနံ႔ စာစုမ်ား” စာအုပ္ကိုဖတ္တဲ့အခါ
ဟုိတခ်ိန္တုန္းက လမ္းမွာေတြ ့ရင္ မ်က္ႏွာခ်င္းမဆိုင္ဘဲ
မ်က္ႏွာ လႊဲသြားခဲ့တဲ့ ဦးေလးႀကီးကို သတိရေနမိပါတယ္။
ဒီစာအုပ္ထဲမွာ ဆရာလူထုစိန္ဝင္းဆီကို ေမးခြန္းေတြ လာလာေမးၾကတဲ့ လူငယ္ေတြဟာ
က်ေနာ့္ထက္ေတာ့ ကံေကာင္း တယ္လို ့ဆိုႏုိင္တာေပါ့။
ဘာျပဳလို ့လည္းဆိုေတာ့ ဆရာလူထုစိန္ဝင္းက မသိတာလာေမးတဲ့လူငယ္ေတြကို
တစံုတရာ မရွင္းလင္းလို ့ေစာဒက တက္တဲ့လူငယ္ေတြကို
မ်က္ႏွာလႊဲမသြားပါဘူး။ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ထိုင္ၿပီး သူသိသေလာက္ သူရွင္း လို႔ရသေလာက္ အေၾကအလည္ျပန္လည္ရွင္းလင္းလိုက္တာမို ့
သူ ့ဆီလာတဲ့လူငယ္ေတြက က်ေနာ့္ထက္ ကံေကာင္းတယ္လို ့က်ေနာ္ ဆိုလိုက္တာပါ။
*   *   *   *   *
ဆရာ လူထုစိန္ဝင္းဟာ စာေတြအမ်ားႀကီး ေရးႏုိင္တဲ့သူပါ။
အထူးသျဖင့္ က်န္းမာေရးအေကာင္းပကတိ လူငယ္ေတြေတာင္ လုပ္ႏုိင္ခဲတဲ့အလုပ္ကို ေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ရွဴၿပီးမွ အသက္ရွင္ရသူ လူမမာတဦးအေနနဲ ့
လုပ္ျပႏုိင္စြမ္းရွိတာ တခုတည္း နဲ႔ တင္ လူငယ္ေတြအတြက္ စံျပပုဂၢိိဳလ္ျဖစ္ေစပါတယ္။ သူဟာျမန္မာစာနယ္ဇင္းေလာကမွာ လူငယ္ေတြအေပၚ အေလးအနက္ အထားဆံုး၊
လူငယ္ေတြအေပၚ နားလည္ႏုိင္ေအာင္ အႀကိဳးစားဆံုး၊
လူငယ္ေတြအေပၚ ယံုၾကည္ေမွ်ာ္လင့္မႈ အရွိဆံုးပုဂၢိိဳလ္ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ
ဘယ္သူမွ မျငင္းႏုိင္ေအာင္ သူ ့စာေတြက သက္ေသျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။
တလတလ သူေရးေပးေနခဲ့တဲ့ ေဆာင္းပါးေပါင္းစံုအေရအတြက္ဟာ ၁၀၀ ေက်ာ္မွာရွိတယ္လို ့ဆိုပါတယ္။ ဒါဟာ လာေတြ႔ သမွ်လူငယ္ေတြနဲ ့ထိုင္ၿပီးေျပာျပ ရွင္းျပေနခဲ့တဲ့အလုပ္ေတြပါထည့္တြက္ရင္ လူမမာတဦးအေနနဲ ့ဘယ္လိုမွ စိတ္ကူးယဥ္လို႔ မရႏုိင္တဲ့ အလုပ္ေတြပါပဲ။
ဒါေပမယ့္ ဆရာ လူထုစိန္ဝင္းကေတာ့ အေသအခ်ာကို စိတ္ကူးယဥ္တဲ့သူပါ။
စိတ္ကူးယဥ္ႏုိင္ စြမ္းတဲ့ အာဂ ပုဂၢိဳလ္ပါ။
လူငယ္ေတြအေပၚစိတ္ဝင္စားျခင္းဟာ အနာဂါတ္အတြက္ျဖစ္ပါတယ္။
လူငယ္ေတြကိုယုံၾကည္ျခင္းဟာ အနာဂါတ္ကို ယံုၾကည္ျခင္းပါပဲ။
သူ ့ရဲ့ ဒီသေဘာထား ဒီယံုၾကည္မႈကို ေဖၚျပႏုိင္တဲ့ စာအုပ္ေတြထဲမွာ
လူထုရနံ ့စာစုမ်ား စာအုပ္ဟာ ေလာေလာဆယ္မွာ ေတာ့ အျပည့္စံုဆံုးစာအုပ္ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီစာအုပ္မွာ ေဆာင္းပါး (၅၅)ပုဒ္ပါရွိတဲ့အနက္ (၂၂ )ပုဒ္ဟာ လူငယ္ေတြကိုခ်ည္း ရည္ညႊန္းေရးသားတဲ့ေဆာင္းပါးမ်ားပဲျဖစ္ပါ တယ္။
က်န္တဲ့ေဆာင္းပါးေတြကေတာ့ လူႀကီးေတြကိုရည္ညႊန္းတာလည္းရွိ
ဂ်ာနယ္ေလာကသားေတြနဲ႔ သူ႔ကိုယ္သူ ရည္ ညႊန္း ေရးသားတဲ့ ေဆာင္းပါးမ်ားျဖစ္ပါတယ္။
ဒီစာအုပ္ထဲက လူငယ္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ေဆာင္းပါးအားလံုးဟာ လူငယ္ေတြ ကို ယံုၾကည္မႈအျပည့္ ေလးနက္မႈအျပည့္နဲ႔ အားစိုက္ခြန္စိုက္ထားၿပီးေရးခဲ့တယ္ဆိုတာလည္း ထင္ရွားပါတယ္။
ဆရာက သူ ့ရဲ့ေဆာင္းပါးတပုဒ္မွာ သမိုင္းမွာ သင္ခန္းစာယူစရာကိစၥေတြက္ိုၾကည့္ၿပီး
ဒီလိုအမွားမ်ိဳး ေနာက္ မမွားမိေစဖို ့။ ဥပမာ သတင္းစာသမား ဂ်ာနယ္သမားလူငယ္ေတြကို
ဆရာက သူရိယနဲ ့ျမန္မာ့အလင္း သတင္းစာႀကီး ႏွစ္ခုရဲ့အျဖစ္ကိုေျပာၿပီး သင္ခန္းစာယူေစပါတယ္။
သူရိယ သတင္းစာႀကီးဟာ
ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း၊ ဆရာႀကီး ေရႊဥေဒါင္းနဲ ့ဆရာႀကီး ပီမိုးနင္း တို႔လို
ပုဂၢိဳလ္ေတြ လုပ္ကိုင္ခဲ့ၾကတဲ ့တကယ့္ လူေရာ ရွင္ပါ ရုိေသေလးစား
ၾသဇာတိကၠမ ႀကီးမားတဲ့ သတင္းစာႀကီးျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ပိုင္းမွာ ဘႀကီးဘေဘက
၂၁ ဦးဂိုဏ္းေထာင္ၿပီး အဂၤလိပ္ကေပးတဲ ့ငါးေထာင္စားအလုပ္ကိုလုပ္လို ့
သူ ့လက္ထက္ သူရိယ သတင္းစာႀကီး ၾသဇာက်ဆင္းသြားရတယ္။
အဂၤလိပ္အစိုးရနဲ ့ေပါင္းသြားတဲ့ အမ်ိဳးသားသစၥာေဖာက္တေယာက္ရဲ႕ သတင္းစာႀကီးအျဖစ္
လူေတြက သတ္မွတ္လိုက္ၾကတယ္။
ေနာက္ပိုင္းမွာ ဂဠဳန္ဦးေစာ လိုပုဂၢဳိလ္က သူ ့ရဲ့ႏုိင္ငံၾသဇာ ထူေထာင္ဖို ့ႀကိဳးစားတဲ့အေနနဲ
 ့သူရိယ သတင္းစာႀကီးကို အသံုးခ်တဲ့ အခါ
သူရိယ သတင္းစာႀကီး ေရစုံေမ်ာရတဲ့အေၾကာင္း ေထာက္ျပပါတယ္။
( ဖတ္ပါ ေလ့လာပါ အတုမခိုးပါနဲ႔ ေဆာင္းပါး - လူထုရနံ႔ စာစုမ်ား)
လူငယ္ေတြ ပါးနပ္ၾကဖို ့၊ ပရဟိတနဲ ့အတၱဟိတ ကိစၥေတြအေပၚ
မွန္မွန္ကန္ကန္သံုးသပ္ဖို ့ကိုလည္း ဆရာက ေရးပါတယ္။
ဥပမာ ကုလသမဂၢ အဖြဲ ့ႀကီးရဲ့ကုန္က်စရိတ္မွာ အဖြဲ ့ႀကီးရဲ့ အရာရွိႀကီးေတြသြားတာ လာတာ ေနတာထိုင္တာေတြေၾကာင့္ စုစုေပါင္းကုန္က်စရိတ္ရဲ့ ေျခာက္ဆယ္ရာခုိင္ႏႈန္းေလာက္ရွိေၾကာင္း ၊
အင္ဂ်ီအို တခုက ေငြေဆာင္ကမ္းေျခမွာလုပ္တဲ့ ဝပ္ေရွာ့ တခုဆိုရင္
ဟိုတယ္ႀကီးႏွစ္ခုကို အျပတ္ငွားၿပီး ေနထိုင္စားေသာက္စရိတ္နဲ ့ခရီးစရိတ္ေတြပါ က်ခံေပးေၾကာင္း တကယ္ေတာ့ ဒီကုန္က်စရိတ္ေတြက စာသင္ေက်ာင္းနဲ ့ေဆးရုံေတြအတြက္ျဖစ္သင့္ေၾကာင္း ေထာက္ျပၿပီး လူငယ္ေတြ အင္ဂ်ီအို လုပ္ငန္းတိုင္း မသာယာမိဖို ့သတိေပးပါတယ္။
ဒီေတာ့လည္း က်ေနာ္တို ့ျပည္ပမွာလည္း ဆီမီနာေတြ ဝပ္ေရွာ့ေတြ လုပ္တိုင္း မကုန္သင့္တာေတြအကုန္ခံၿပီး ဆီမီနာ ဝပ္ေရွာ့ယဥ္ေက်းမႈ ေပၚျပဴလာျဖစ္ေနတာကို က်ေနာ္သြားေတြးမိပါတယ္။
(အတၱပရဟိတ လုပ္ငန္း ေဆာင္းပါး - လူထုရနံ႔ စာစုမ်ား)
လူငယ္ေတြ စာဖတ္ဖို႔ ေလ့လာဖို ့လိုတဲ့အေၾကာင္းေျပာရင္းနဲ ့ေရွ႕ကလုပ္သြားသူေတြဆီက
အတုမခိုးနဲ႔လို ့ဆရာက ေျပာပါ တယ္။ အတုမခိုးနဲ ့ကုိယ္က အသစ္ထြင္ရမယ္လို ့ဆိုပါတယ္။
အတုခိုးရင္ သူမ်ားေနာက္လိုက္ေတြျဖစ္ၿပီး အတုဟာ အတုပဲ ျဖစ္မယ့္အေၾကာင္းေျပာပါတယ္။
က်ေနာ္တို ့က တသက္လံုး “စု၊ တု၊ ျပဳ” နဲ ့ႀကီးျပင္းလာခဲ့တာမို ့
ဆရာက ဒီလိုေထာက္ျပလိုက္ေတာ့ ကိုယ့္အယူအဆ ဖ်ာ လိပ္ကို
ေခါင္းေပၚကေနလႊတ္ခ်ဖို ့အခုမွပဲ သတိထားမိပါေတာ့တယ္။
(ဖတ္ပါ၊ေလ့လာပါ၊ အတုမခိုးပါနဲ ့ေဆာင္းပါး)
ဆရာက လူငယ္အမ်ားစုမွာ ေၾကာက္စိတ္ရွိေနတယ္လို ့သူထင္ေၾကာင္း၊
ေၾကာက္စိတ္ဟာ မိဘနဲ ့ပတ္ဝန္းက်င္ရဲ့ ဖန္တီးမႈ ေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာမ်ားေၾကာင္း ဆိုၿပီးေရးပါတယ္။ ေၾကာက္စိတ္ကိုေပ်ာက္ေအာင္ေဖ်ာက္ဖို ့ဆိုရင္
ဘာမဆိုရင္ဆိုင္ပစ္လိုက္ မယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္ရွိဖို ့လိုေၾကာင္း
 ရင္ဆိုင္ၿပီးတဲ့အခါ ရံႈးသည္ျဖစ္ေစ ႏုိင္သည္ျဖစ္ေစ ေၾကာက္စိတ္ကမရွိေတာ့ေၾကာင္း
လူငယ္ေတြက္ို အႀကံေပးပါတယ္။
(ေၾကာက္စိတ္က ေၾကာက္စရာအေကာင္းဆံုး ေဆာင္းပါး - လူထုရနံ႔ စာစုမ်ား)
ဆရာ လူထုစိန္ဝင္းရဲ့ေဆာင္းပါးေတြထဲမွာ က်ေနာ္ သိသိသာသာ သတိျပဳမိတဲ့အခ်က္က
ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ႏုိင္ငံေရးအျမင္ အားနည္းတယ္ဆိုတဲ့အျမင္ကိ
ု ျပင္းျပင္းထန္ထန္ဆန္ ့က်င္ေရးသားတဲ့အခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။
(ႏုိင္ငံေရးကို ႏွာေခါင္းရႈံ႕ခဲ့တဲ့ ေရေပၚဆီလူတန္းစားေတြ ေဆာင္းပါး - လူထုရနံ႔ စာစုမ်ား)
ျမန္မာလူထုကို ႏုိင္ငံေရးဗဟုသုတနည္းပါးတယ္ဆိုတဲ့သူေတြ
လူထုကို ႏုိင္ငံေရးအရ ဟိုဟာလုပ္ပါ ဒီဟာလုပ္ပါ ဆိုတဲ့သူ ေတြဟာ
တကယ္ေတာ့ လူေတြထဲမွာမရွိဘဲ
လူေတြနဲ႔ ကင္းကြာေနတဲ့ ေရေပၚဆီလူတန္းစားေတြသာျဖစ္တယ္လို ့ဆိုလိုက္ ပါတယ္။
လူေတြထဲမေန လူေတြအေၾကာင္းမသိေတာ့ တိုင္းၿပည္အေၾကာင္းလည္းမသိေတာ့ဘူးလို ့ဆိုပါတယ္။
ဒီေတာ့ လူထုကိုအထင္မႀကီးဘဲ ေက်ာင္းေတာ္ကသင္ေပးတာေလာက္ပဲ အထင္ႀကီး၊ ႏုိင္ငံျခားသား ေျပာတာေတြကိုပဲ အထင္ႀကီးၿပီး လူထုကို ဆရာလုပ္ဖို ့ႀကိဳးစားၾကတယ္လို ့လည္း ေျပာပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ျမန္မာလူထုဟာ ႏုိင္ငံေရး ေရခ်ိန္အျမင့္ဆံုးလူမ်ိဳးပါတဲ့။
ျမန္မာလူမ်ဳိးဟာ ႏုိငံေရးကို တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္ က သင္ယူခဲ့တာမဟုတ္ဘဲ
ဘဝက သင္ယူခဲ့တာပါတဲ့။
ကိုလိုနီဘဝနဲ ့ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေခတ္ေတြမွာ လက္သည္းခြံခြာ ေရေႏြးပူ အေလာင္းခံၿပီးမွ သင္ခဲ့ရတာပါ။ ဒါေၾကာင့္မို ့ႏုိင္ငံေရးဗဟုသုတျမင့္တဲ့အေၾကာင္း ဥပမာနဲ ့တကြ ေရးပါတယ္။
(လွမ္းစို႔တူေပ်ာ္ ေရႊျပည္ေတာ္ ေဆာင္းပါး - လူထုရနံ႔ စာစုမ်ား)
လူငယ္ေတြ ျငင္းခုန္ေျပာဆိုၾကတာကိုလည္း ဆရာကအားေပးပါတယ္။
လူငယ္ေတြ ျငင္းၾကခုန္ၾကရင္းက အမွန္တရားကို ဆုပ္ကိုင္လာႏုိင္မယ္လို ့ဆရာက ယံုၾကည္ပါတယ္။ အေျခအတင္ ျငင္းခုန္ေဆြးေႏြး အေျဖရွာတဲ့ အလုပ္ဟာ ယဥ္ေက်းမႈေရး ရာ အလုပ္ျဖစ္တာမို ့
ဆရာက လူငယ္ေတြျငင္းခုန္ၾကတာကို သေဘာက်ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္မို ့ေတာင္းရမ္းစားေသာက္သူေတြကို အားေပးသင့္မသင့္ဆိုတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ ့
လူငယ္ေတြျငင္းၾက ခုန္ၾကတဲ့အခါ ဘယ္ဟာ ပင္မ ဘယ္ဟာ သာမည ဆိုတဲ့ အေျဖကို
လူငယ္ေတြ ျငင္းခုန္ရင္းက အေျဖရလာႏုိင္တယ္လို ့ဆိုပါတယ္။
(ျငင္းခုန္တာဟာ ရန္ျဖစ္တာမဟုတ္ ေဆာင္းပါး - လူထုရနံ႔ စာစုမ်ား)
ေတာင္းရမ္းစားေသာက္လာေစတဲ့ အဓိက တြန္းအား အဓိက တရားခံကို လူငယ္ေတြသိျမင္လာေစၿပီး အဲဒီပင္မကို ရွင္းမွ လူေတြေတာင္းရမ္းစားေသာက္တဲ့ အလုပ္ပေပ်ာက္သြားမွာျဖစ္တယ္။ ပိုက္ဆံလွဴၿပီးကူညီလိုက္ရုံနဲ ့သူေတာင္းစားေတြ ေပ်ာက္ သြားမွာမဟုတ္ဆိုတဲ့ အျမင္ကို ဆရာက လူငယ္ေတြ ျငင္းခုန္ရင္းက ရလာေစတယ္လို ့သူ ့ရဲ့ေက်ာင္းသားမ်ားရဲ့
ျငင္းခုန္ပြဲေတြကို ဥပမာေပးၿပီးေျပာပါတယ္။
*   *   *   *   *
ဆရာ လူထုစိန္ဝင္းရဲ႕ လူထုရနံ႔စာစုမ်ား စာအုပ္ဟာ ျပည္တြင္းမွာထုတ္ေဝတာ မဟုတ္ပါဘူး။
ျပည္တြင္းက ထုတ္ေဝတဲ့ ဂ်ာနယ္မဂၢဇင္းေတြမွာ ေဖၚျပၿပီးတဲ့ေဆာင္းပါးမ်ားကို ျပည္ပမွာဖြဲ႔စည္းထားတဲ့ ျမန္မာသတင္းသမဂၢက စုစည္းထုတ္ေဝတာ ပါ။ ျပည္ပမွာ ထုတ္ေဝတာပါ။
ဒီစာအုပ္မွာ အဓိကအားျဖင့္ ဆရာလူထုစိန္ဝင္းက လူငယ္ေတြကို ပညာေပးဖို ့၊ လူငယ္ေတြကို အေတြးအေခၚ ထက္ျမက္ေစ ဖို ့၊ လူငယ္ေတြကို ဘာမဆို ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းရဲ
ေျဖရွင္းႏုိင္ဖို ့အဓိကထားတဲ့ေဆာင္းပါးမ်ားက အမ်ားစုျဖစ္ပါတယ္။
လူထုရနံ ့စာစု မ်ား စာအုပ္ဟာ တကယ္ေတာ့ ဆရာလူထုစိန္ဝင္း ရဲ့
လူငယ္ေတြကို ပညာေပး ဆံုးမပဲ့ျပင္တဲ့ စာအုပ္ျဖစ္ပါ တယ္။
လူထုစိန္ဝင္းရဲ့ ပုေတၱာဝါဒ အျမင္စာအုပ္ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ အစဥ္အလာ အယူအဆေဟာင္းအရ
ငါေျပာတာ နားေထာင္ ငါေျပာတာအမွန္ ခံမေျပာနဲ ့ဆိုတဲ့
ပုေတၱဝါဒ အေဟာင္းေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။
ပုေတၱာဝါဒ လက္သစ္သာျဖစ္ပါတယ္။    ။

Wednesday, April 14, 2010

ၾကာပင္ေအာက္က ဖား

ေဇာင္းေတာကန္ရြာကေန ျမိဳ ႔တက္ေစ်း၀ယ္လာတဲ့ သူငယ္ခ်င္း ႏိုင္လင္းနဲ႔ လဘက္ရည္ဆုိင္မွာေတြ႔ေတာ့  စကားေတြ ေရပက္ မ၀င္ေအာင္ ေျပာျဖစ္ၾကပါတယ္။
ႏုိင္လင္းက ေဇာင္းတာကန္ရြာ တြဲဘက္ေက်ာင္းဆရာ လူပ်ိဳၾကီးပါ။
မိန္းမ မယူဘဲ မိခင္အုိၾကီးကုိ လုပ္ေကၽြးျပဳစုနတဲ့ သားလိမၼာ တစ္ဦးဆုိရင္ မမွားဘူး။
သူနဲ႔က တစ္လမွာ တစ္ၾကိမ္ေလာက္ေတာ့ ျမိဳ႔တက္ေစ်း၀ယ္လာခုိက္
ေတြ႔ဆုံရတာမုိ႔ စကားေတြက ေျပာလုိ႔ မ၀ၾကဘူး။
ဒီတေခါက္မွာေတာ့ ႏုိင္လင္းက အကူအညီတစ္ခုေတာင္းပါတယ္။
ေဟ့ေကာင္၊  မင္းအားရင္ ငါနဲ႔ စာအုပ္ဆုိင္လုိက္ခဲ့ပါကြာ။
`“ ဘာလဲ၊ ေက်ာင္းစာအုပ္ေတြ ၀ယ္မလုိ႔လား”
`“မဟုတ္ပါဘူးကြာ၊ အေမမွာလုိက္တဲ့ စာအုပ္ေတြ ရွာခ်င္လုိ႔ပါ။”
`ေျပာေျပာဆုိဆိုပဲ သူ႔ အင္းခ်ီအိတ္ကပ္ထဲက စာရြက္ကေလး တစ္ရြက္ထုတ္ျပလုိ႔ ဖတ္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ---
---
`“ ငါ့ကုိမခ်စ္ပါနဲ႔”
`“အခ်စ္ကံေခေပမယ့္ ၊အႏွစ္က်န္ေစရမယ္”
`“လမ္းခြဲတာ ၀မ္းနည္းစရာလား”
`“မခ်စ္တတ္၊ မမုန္းတတ္တဲ့လူ   ့ ့ ့ ”
`“ ေဆးေပါင္းခတဲ့ မ်က္ရည္”
`“အေနေ၀းေပမယ့္ အေ၀းေန မဟုတ္ပါ”
`“အေကာင္းကံခ်စ္မွ အခ်စ္ကံေကာင္းမယ္”
“ေဟ့ေကာင္ ႏုိင္လင္း၊ မင္းအေမ ဒီအရြယ္အထိ အခ်စ္၀တၱဳေတြ ဖတ္ေနတုန္းပဲလား”
“အင္း၊ မင္းေတာ့ ၾကာပင္ေအာက္က ဖားနဲ႔ တူေနျပီေနာ္၊
အဲဒါ တရားစာအုပ္မွ တရားစာအုပ္ နာမည္ေတြကြ။”
`“ေဟ”
ေမာင္ခင္မွိဳင္း။ေခ်ာက္
မေဟသီ၂၇၁။ ဇြန္ ၂၀၀၇

Monday, April 12, 2010

ျခားနားခ်က္


(၁)   ခ်စ္သူဘ၀                  -   အလကားေနရင္း အၾကည့္ခ်င္းဆံု၏။
       အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀     -   အၾကည့္ခ်င္းဆံုလွ်င္လည္း အလကားျဖစ္၏။

(၂)   ခ်စ္သူဘ၀                  -   အလကားေနရင္း ခ်စ္သူကို တမ္းတ၏။
       အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀     -   ခ်စ္သူကို တမ္းတေသာ္လည္း အလကားျဖစ္၏။

(၃)   ခ်စ္သူဘ၀                  -   ကေလး ဘယ္ႏွေယာက္ယူလိုက္မည္ဟု စိတ္ကူး၏။
       အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀     -   စိတ္ကူးသည့္အတိုင္း ကေလးမယူျဖစ္ခဲ့ရင္ အေကာင္းသားဟု ေတြး၏။                                                        
(၄)   ခ်စ္သူဘ၀                  -   ကုိယ္ပိုင္ဆိုင္သမွ် သူ႔အားေပးလို၏။
       အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀     -   ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္သမွ် ဘဏ္တြင္ တိတ္တိတ္ေလး ထားလို၏။
(၅)  ခ်စ္သူဘ၀                   -   မြန္ေနေသာ္လည္း ကိစၥမရွိဟု ဆို၏။
       အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀     -    ကိစၥရွိမွ မႊန္၏။
(၆)  ခ်စ္သူဘ၀                   -   တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ ဖုန္းေျပာပါက တိုးတုိးေလးေျပာ၏။
       အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀     -    ဖုန္းထဲမွ ေအာ္လိုက္ရသည္ကိုပင္ အားမရ။
(၇)  ခ်စ္သူဘ၀                   -    ခ်စ္သူ႔အေၾကာင္း ကဗ်ာေရးဖြဲ႕၏။
        အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀      -    ကဗ်ာေရးသူ ငစႏူ
(၈)  ခ်စ္သူဘ၀                   -    သူငိုလွ်င္ ကိုယ္လိုက္ငို၏
        အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀      -    သူငိုလွ်င္ TV အစီအစဥ္ေတြေကာင္းၿပီ
(၉)  ခ်စ္သူဘ၀                   -    သူ႔ေမြးေန႔ကုိ အလြတ္ရ၏
        အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀      -    ကိုယ့္ေမြးေန႔ကုိပင္ အလြတ္မရ
(၁၀)  ခ်စ္သူဘ၀              -        လူေတာထဲတြင္ လက္ခ်င္းခ်ိတ္၍ သြားေလ့ရွိ၏
    အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀      -    လူေတာထဲတြင္ မ်က္ေစာင္းခ်င္းခ်ိတ္၍ သြားေလ့ရွိ၏
(၁၁) ခ်စ္သူဘ၀              -        အစာစားလွ်င္ ခြံ႕ေကၽြးမွႀကိဳက္၏
    အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀      -    အစာစားလွ်င္ ဇြန္းကိုင္လိုက္မွာ ေၾကာက္၏
(၁၂)   ခ်စ္သူဘ၀              -        အခ်စ္သီခ်င္းမ်ားသာ နားေထာင္၏
    အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀      -    ကက္ဆက္အေၾကာင္းသာေျပာ၏
(၁၃)  ခ်စ္သူဘ၀              -        ခ်စ္သူအေၾကာင္းသာေျပာ၏
    အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀      -    သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ရာ အေၾကာင္းသာေတြး၏
(၁၄)  ခ်စ္သူဘ၀              -        ခ်စ္သူလုပ္သမွ် စိတ္၀င္စား၏
    အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀      -    လူေပါင္းမွားခဲ့သည့္အတြက္ ရင္ထုမနာျဖစ္၏
(from mutdfan)

သႀကၤန္ဟူသည္ (၂)

ကမၻာလည္ပတ္ရာကေနလာေသာ ရာဇ၀င္ ။
ဒီ္တစ္ခုကေတာ႔ ဗုဒၶ၀င္က်မ္းေတြနဲ႔ ေဗဒင္ပညာေတြနဲ႔ ဆက္စပ္တယ္။
ကမၻာၾကီးက ေနကို လွည္႔ေနတာဟာ မိႆရာသီက စတင္ျပီးၾကည္႔ရင္
ျပိႆ ၊ေမထုန္……..မိန္ ရာသီကိုေရာက္တဲ႔ အခါ သူရိယသိဒၶ ႏၱက်မ္းအရ (၃၆၅)ရက္ ၊ (၆) နာရီ ၊ (၁၂)မိနစ္ ၊ (၃၇)စကၠန္႔ ျပည္႔ျပီး တနဂၤေႏြ ရ၀ိဖုဋျဂိဳလ္စင္ က မိႆရာသီအစ သုညအသၤာ ကို ၀င္တယ္လို႔ သတ္မွတ္တယ္။
အဲဒီ၀င္စအခ်ိန္မွ ကူးေျပာင္းျခင္းစတယ္။
ဆိုလိုတာက သၾကၤန္က်တယ္။
ဒါေပမယ္႔ တကယ္တမ္း ႏွစ္သစ္ကို မကူးေသးဘူး။
ေနာက္ ထပ္ (၂)ရက္၊(၄)နာရီ၊(၄) မိနစ္ ၊ (၄၀)စကၠန္႔ၾကာမွ ႏွစ္သစ္ကူးပါတယ္။
ဒီေတာ႔ ေနသြားလမ္းကို (၁၂) ရာသီခြင္နဲ႔ ညွိျပီး လသြားလမ္းနဲ႔ ျပကၡဒိန္ ေရးထားတဲ႔ ျမန္မာေတြ အတြက္ တန္ခူးလမွာ က်ေရာက္လာတယ္။
သဘာ၀က်တာတစ္ခုက တန္ခူး ဆိုတာကိုက တာကူးဆိုတာကေန ျဖစ္လာတယ္္။ တနဂၤေႏြ ရ၀ိဖုဋျဂိဳလ္စင္ က မိႆရာသီသို႔ ကူးတာကို ရည္ရြယ္ျပီး
ေရွးျမန္မာပညာရွိေတြ အမည္ေပးခဲ႔တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
တန္ခူး လို႔ ေနာက္ေခၚလာၾကေတာ႔ အနက္ကေတာ႔ ေျပာင္းသြားတယ္။
တန္ (၀ါ)တန္းက ထန္း လို႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။
ခူးက ဆြတ္ခူးတယ္။
ဒီေတာ႔ ထန္းသီးခူးတဲ႔ လလို႔ ျဖစ္ေနတယ္ ။
တာကူးကေန ေျပာင္းလာတယ္ဆိုတာပဲ မွတ္ထားတာေကာင္းမယ္။
ဗုဒၶဘာသာက်မ္းမ်ားမွာ ဒီကာလ အခါမွာ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အေမဘက္က အမ်ိဳးေတြ ျဖစ္လာမယ္႔ ေဒ၀ဒဟျပည္က မင္းသားမင္းသမီးေတြ ေရကစားၾကတယ္။
ေဒ၀ ဆိုတာ နတ္လို႔ ပဲ ဘာသာျပန္လို႔ မရဘူး ။
မင္းသား၊မင္းသမီးလို႔လဲ အဓိပၸါယ္ရွိေသးတယ္လို႔ သီတဂူဆရာေတာ္ေဟာပါတယ္။ အခုရက္ပိုင္းသတင္းစာေတြမွာ ေဒ၀ဒဟ = နတ္ေရကန္ လို႔ ေရးၾကတာေတြ႔လိမ္႔မယ္။
( နတ္ ဆိုတဲ႔ စာလံုးရဲ႔ အဓိပၸါယ္ အက်ယ္ေတြကို အကို (၃၇) မင္းအေၾကာင္းတစ္စိတ္တစ္အိတ္ ေခါင္းစဥ္မွာ
က်ယ္က်ယ္၀င္႔၀င္႔ေရးေပးျပီးျဖစ္လို႔ ညီေလးလဲ ဖတ္ျပီးေလာက္ျပီ။ )
ဒီေတာ႔ ေဒ၀ဒဟ = မင္းသား၊မင္းသမီးမ်ားေရကစားေသာ ေရကန္ လို႔ ျပန္ရင္ပိုေကာင္းပါမယ္။ သမိုင္းနဲ႔လဲ ကိုက္ညီပါတယ္။
ဒုတိယ ဇာတ္လမ္းမွာ ပူျပင္းေသာ မိန္မွ မိႆအေျပာင္း ၊ ေရွးဘုရားရွင္မတိုင္မီကတည္းက ဒီရာသီမွာ ေရကစားၾကတယ္။
ဒီေတာ႔ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာေတြလဲ ဒီရာသီမွာ ေရကစားၾကတယ္ လို႔ ေျပာရင္ရပါမယ္။ ဒီဇာတ္လမ္းမွာေတာ႔ ဆရာသိၾကား မပါေတာ႔ပါဘူး။
ဗုဒၶ၀င္နဲ႔ ေဗဒင္ကို အစဥ္အလာနဲ႔ ညွိျပီးကစားၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
ျမန္မာနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈျခင္းတူေနတဲ႔ ထိုင္း ၊ လာအို ၊ ကေမၻာဒီယားေတြမွာေတာ႔ ဘယ္လို အစဥ္အလာရွိမယ္ မသိဘူး။ ထိုင္းမွာ ( Songkran ) ကေမၻာဒီယားမွာ (Chaul Chnam Thmey ), လာအို(စ္) မွာ ( Pimai ) လိူ႔ ေခၚၾကတယ္။
ႏွစ္ေဟာင္းက အကုသို္လ္ကို ေရနဲ႔ ေဆးတာ၊ ေအးခ်မ္းေစတာ ၊ ႏွစ္သစ္ကို ၾကဳိဆိုတာ ဆိုတာေတြကေတာ႔ အတူတူပါပဲ ။
ျဖစ္စဥ္နွစ္ခုကေန ၾကိဳက္တာကို လက္ခံလို႔ရပါတယ္။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျမန္မာျပကၡဒိန္ အရ တစ္ႏွစ္အသက္ပိုၾကီးသြားျပီ ။
ႏွစ္ေဟာင္းမွာ ေလာကီ၊ေလာကုတ္ ကုသို္လ္ ၊ ပညာ၊ ဥစၥာ ၊ ဗဟုသုတ ၊ေကား္မြန္ေသာခံယူခ်က္၊ မွန္ကန္ေသာ အျမင္ ဘာေတြ စုမိလိုက္လဲ ။
မစုမိေသးရင္ေတာ႔ (၀ါ) နည္းနည္းပဲ စုမိရင္ေတာ႔
ႏွစ္သစ္မွာ ပိုရေအာင္ ၾကိဳးစားႏိုင္ၾကပါေစ ။
(from forwarded mail)

Sunday, April 11, 2010

သႀကၤန္ဟူသည္

သိၾကားမင္း -ျဗဟၼာမင္း
တစ္ခါက ျဗဟၼာမင္း အာစိ ဟာ ေဒ၀နတ္အေပါင္းတို႔ရဲ႔ဘုရင္ သၾကားမင္းကို စစ္႐ံႈးခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သိၾကားမင္းဟာ စစ္႐ံႈးခဲ့တဲ့ ျဗဟၼာမင္း အာစိရဲ႔ ဦးေခါင္းကို ျဖတ္ျပီး
ဆင္တစ္ေကာင္ရဲ႔ ဦးေခါင္းကို ျဗဟၼာမင္းရဲ႔ ခႏၶာကိုယ္မွာ ျပန္တပ္ေပးဖို႔
သိၾကားမင္းရဲ႔ ညိွႏိႈင္းမႈကို စစ္႐ံႈးတဲ့ ျဗဟၼာမင္းက သေဘာတူခဲ့ရပါတယ္။
ဒါနဲ႔ပဲ ဆင္ဦးေခါင္းနဲ႔ ျဗဟၼာမင္းခႏၶာကိုယ္ေပါင္းစပ္တဲ့ ဟိႏၵဴဘုရား ဂေနဆာ ျဖစ္လာပါတယ္။
ဂေနဆာ
ဒါေပမဲ့ ျဗဟၼာမင္းဟာ အလြန္အင္မတန္ တန္ခိုးၾကီးလြန္းတဲ့အတြက္ ျပတ္သြားတဲ့သူေခါင္းကို ပင္လယ္ထဲ ေမွ်ာမိယင္ ပင္လယ္ေရေတြခန္းေျခာက္သြားႏိုင္ပါတယ္။
ပထ၀ီ ေျမၾကီးေပၚတင္မယ္ဆိုယင္လည္း ေျမၾကီးဟာ အပိုင္းပိုင္းကြဲအက္ေၾကမြသြားႏုိင္ပါတယ္။ အကယ္လို႔မ်ား မိုးေကာင္းကင္ထဲကို ပစ္လိုက္မယ္ဆိုယင္လဲ
မိုးေကာင္းကင္တစ္ခုလံုး မီးေတာက္ေလာင္ၾကြမ္းသြားႏိုင္ပါတယ္။
ဒါကိုသိတဲ့ သိၾကားမင္း က အဲဒီျဗဟၼာၾကီးရဲ႔ေခါင္းကို အဲဒီလို မျဖစ္ေစဖို႔အတြက္ နတ္သမီး တစ္ပါးစီကို တစ္ႏွစ္တစ္ခါ အလွည့္က်စီိကိုင္ထားရမယ္ ဆိုျပီး မိန္႕ေတာ္မူပါတယ္။
တစ္ႏွစ္ကုန္လို႔ ေနာက္တစ္ႏွစ္ကို ကူးတဲ့အခါက်ယင္ အလွည့္ေျပာင္းတဲ့ အခ်ိန္ကို သၾကၤန္ပြဲေတာ္ဆင္ႏြဲခဲ့ၾကပါတယ္။
သၾကၤန္ပြဲေတာ္ကို တစ္ခ်ိန္က ဟိႏၵဴယဥ္ေက်းမႈ လႊမ္းမိုးခံခဲ့ရတဲ့ အေရွ႕ေတာင္အာရွႏိုင္ငံ အေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္အျဖစ္က်င္းပခဲ့ပါတယ္။
ယခုအခ်ိန္မွာ ျမန္မာႏုိင္ငံအျပင္ ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ေလာႏိုင္ငံ နဲ႕ ကေမၻာဒီးယားႏုိင္ငံေတြမွာ ဆက္လက္က်င္းပဆဲျဖစ္တာကိုေတြရပါတယ္။
 ပုဂံေခတ္ျမန္မာသၾကၤန္
အၾကိဳေန႕
သၾကၤန္အၾကိဳေန႔နဲ႔ပတ္သက္ျပီး ပထမဆံုးေတြ႔ရွိခ်က္က
ဥေပါသထမင္းၾကီးရဲ႕ ေခါင္းေဆးမဂၤလာျပဳရာက စတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္က ဘုရင္မ်ားဟာ တစ္ႏွစ္မွာ တစ္ခါ
ဦးေခါင္းေတာ္ေဆးတဲ့ မဂၤလာကို က်င္းပေလ့ရွိပါတယ္။
ျမန္မာမင္းမ်ားစြာ ကလည္း အဲဒီအခ်ိန္ေရာက္ယင္ ယခုေမာ္လျမိဳင္မွာရွိတဲ့ မုတၱမေကြ႔က ေခါင္းေဆးကၽြန္းမွာ ေခါင္းေဆးမဂၤလာျပဳၾကပါတယ္။
အက်ေန႔
ဒီေန႔မွာေတာ့ သိၾကားမင္းဟာ နတ္ျပည္ကေန လူ႔ျပည္ကို ဆင္းသက္ လာပါတယ္။ ဒီလိုဆင္းလာတဲ့အခ်ိန္ကို သိေစဖို႔ သၾကၤန္အေျမာက္ကိုေဖါက္ပါတယ္ ။
အဲဒီအခါ လူေတြဟာ အတာအိုးထဲေရထည့္ကာ
သေျပခက္နဲ႔ ေျမၾကီးကို ေရျဖန္းလို႔ ရွိခိုးပူေဇာ္ၾကပါတယ္။
ဒီအခါမွာ ဘုရင့္ဆရာမ်ားျဖစ္တဲ့ အိႏၵိယကဇာတ္ျမင့္မ်ိဳးႏြယ္ ျဗဟၼဏ္ဇာတ္၀င္ ပုဏၰားက ေနာင္လာမဲ့ႏွစ္အတြက္ ေဟာကိန္းျဖစ္တဲ့ သၾကၤန္စာကို ရြတ္ဖတ္ေၾကျငာပါေတာ့တယ္။ ဒီေဟာကိန္းကိုေတာ့ သိၾကားမင္း ဘာတိရစၦာန္ကို စီးျပီး
ဘာကိုင္လာသလဲဆိုတာကို အေျခခံျပီးေဟာတာျဖစ္ပါတယ္။
ခေလးေတြကို ဒီအခ်ိန္မွာ လူၾကီးေတြေျပာေလ့ရွိတာက
ေကာင္းတာလုပ္တဲ့သူေတြရဲ႕ အမည္စာရင္းကို သိၾကားမင္းက ေရြပုရပိုက္မွာ ေရးမွတ္ျပီး ဆိုးသြမ္းသူေတြရဲ႕ နံမယ္ကို ေခြးသားေရ ပုရပိုက္မွာ ေရးမွတ္တယ္လို႔ ေျပာေလ့ရွိပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ သၾကၤန္ဟာ ဟိႏၵဴ၀ါဒ ယံုၾကည္မႈ ထံုးတမ္းစဥ္လာတစ္ရပ္က ဆင္းသက္လာခဲ့တာပါ။ ဒါေပမဲ့ ေရွး ပညာရွင္က၀ိမ်ားက ဒါကို ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာရဲ႔ အဆံုးအမမ်ားနဲ႔ ျပဳျပင္ယူခဲ့ၾကျပီး ႏွစ္သစ္ကူးက စလို႔ ရွင္ျပဳျခင္းဓေလ့၊ ဘုရားေက်ာင္းကန္မ်ားမွာ ဥပုသ္သီလေစာင့္ျခင္းဓေလ့၊ လူၾကီးသူမေတြကို ေခါင္းေလွ်ာ္ေပးျခင္းေျခသည္းလက္သည္းညွပ္ေပးျခင္း၊ သတၱ၀ါေတြကို ေဘးမဲ့ေပးျခင္းဓေလ့ ေတြနဲ႔ေပါင္းစပ္ေပးခဲ့ပါတယ္။
ျမန္မာ့သၾကၤန္ဟာ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ေပါင္းစံုျခင္းရဲ႕ အမွတ္သညာတစ္ခုပါ။
ႏိုင္ငံတကာရဲ႕ အာ႐ံုကို စြဲေဆာင္ႏိုင္တဲ့ ပြဲေတာ္ဆိုလဲမမွားပါဘူး။
ဒီလိုထူးျခားမႈေတြ အႏွစ္သာရေတြနဲ႔ ထံုမႊမ္းေနတဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ
ျမန္မာေတြ ေမတၱာတရား မ်ားပြားႏိုင္ၾကျပီး
လူလူျခင္း ႏိုင္ထက္စီးနင္းျပဳျခင္း ေဘးအႏၱရာယ္မွ ေနာင္ႏွစ္မ်ားမွာ ကင္းေ၀းႏိုင္ၾကပါေစ သတၱ၀ါအေပါင္း က်န္းမာၾကပါေစ ခ်မ္းသာၾကပါေစ ေဘးကင္းရန္ကြာၾကပါေစ
ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး အထူးသျဖင့္ မင္းဆိုးမင္းညစ္ရဲ႔ရန္မွ ကင္းေ၀းၾကပါေစ ႏွလံုးစိတ္၀မ္းေအးခ်မ္းၾကပါေစလို႔ ႏွစ္သစ္မွာ ဆႏၵျပဳလိုက္ပါတယ္။
(from forwarded mail)

Saturday, April 10, 2010

အိပ္မက္ထဲမွာပဲလြမ္းေတာ့မယ္

ေရးသူ- လူထုစိန္၀င္း
အေဝးေရာက္ေနတုန္းက လြမ္းအိပ္မက္ေတြ အမ်ားႀကီးမက္ခဲ့ရတယ္။
ကိုယ့္အိုး၊ ကိုယ့္အိမ္၊ ကိုယ့္ရပ္႐ြာနဲ႔ ေဝးရာေဒသကို ေရာက္ေနရသူတိုင္း ကိုယ္ငယ္ငယ္က
ႏွစ္သိမ့္ ၾကည္ႏူးရတဲ့ လြမ္းစရာေလးေတြကို
တမ္းတမ္းတတျဖစ္ျပီး လြမ္းေမာတသ ေနခဲ့ၾကရတာ သဘာဝပဲ မဟုတ္လား။
ႏွစ္႐ွည္လမ်ား အၾကာႀကီးေနခဲ့ရသူမ်ား အဖို႔ေတာ့ ဆယ့္ႏွစ္လ ရာသီစလံုး လေတြ ရက္ေတြကို လက္ခ်ိဳးေရတြက္ျပီး လြမ္းေန တမ္းတ ေနၾကတာခ်ည္းပါ။ ရာသီစက္ဝန္းက ခ်ားရဟတ္လို လည္ပတ္ေနရတာနဲ႔အတူ ကိုယ္ပါမိန္းေမာျပီး လြမ္းအိပ္မက္ေတြ မက္လို႔ မဆံုးေပါ့။

သၾကၤန္ေရာက္ေတာ့လည္း ေအာ္-သၾကၤန္တႀကိမ္ ေရာက္ခဲ့ျပန္ၿပီကိုး ဆိုၿပီး "တူးပို႔.......တူးပို႔" အသံေလးေတြ နားထဲမွာ ၾကားေယာင္လာခဲ့ရ ျပန္ပါတယ္။ သီတင္းကြၽတ္၊ တန္ေဆာင္မုန္း ေရာက္ျပန္ေတာ့လည္း "တန္ေဆာင္မုန္းမွာ ေမာင္ဖုန္းမလာေတာ့" ဆိုတဲ့
သီခ်င္းေလး ညည္းမိၾက ျပန္တာပါပဲ။
လြမ္းအိပ္မက္ေတြထဲမွာ အလြမ္းတကာ့ အလြမ္းဆံုးကေတာ့ သၾကၤန္နဲ႔ တန္ေဆာင္တိုင္.........။
ငယ္ငယ္က သၾကၤန္ ညတညမွာေပါ့။
ေစ်းခ်ိဳနားက "ေရနန္းသူဇာ" ဆိုတဲ့ မ႑ပ္ကေလးေ႐ွ႔မွာ ထိုးရပ္ထားတဲ့ ဂ်စ္ကားေပၚက လူငယ္ေလးတစု။ သန္းေခါင္ေက်ာ္ တခ်က္တီးေလာက္ ျဖစ္ေပမယ့္လို႔ မ႑ပ္ပတ္လည္မွာ လူအုပ္ႀကီးက ဝိုင္းလို႔။ စင္ေပၚက အဝါေရာင္ တူညီဝတ္စံုနဲ႔ မိန္းမပ်ိဳေလး ေတြကလည္း "ေရနန္းသူဇာ"သီခ်င္းနဲ႔ ကေနလိုက္ၾကတာ လွပါေပ့။ ယဥ္ပါေပ့။ ဂ်စ္ကား ေပၚက လူငယ္တသိုက္ကလည္း ေရနန္းသူဇာေတြနဲ႔အတူ ဆိုင္းခ်က္အတိုင္း လိုက္ကေန ၾကတာမ်ား ေကြးလို႔။ သီခ်င္းတပုဒ္ဆံုးသြားေတာ့လည္း "ကပါဦးဗ်ိဳ႔" ဆိုတဲ့ ပရိသတ္ႀကီးရဲ႔ အားေပးသံနဲ႔အတူ ေနာက္တေက်ာ့။ ေနာက္တေက်ာ့.........။
မဆံုးႏိုင္တဲ့ ေနာက္တေက်ာ့ေတြေလ။
ဒီလိုနဲ႔ပဲ သၾကၤန္ဇာတ္လမ္းေလးေတြ ျဖစ္တည္လာခဲ့ၾကတာ ထင္ပါရဲ႔။
"ဆီမီးေရာင္႐ွိန္ ထိန္ထိန္လင္းတဲ့ သီတင္းကြၽတ္ေတာ့မည္။ သီတင္းကြၽတ္ေတာ့မည္" ေနာက္ထပ္ လြမ္းအိပ္မက္ထဲမွာေတာ့ ပြဲသဘင္ေတြ ခ်ိမ့္ခ်ိမ့္သဲေနတဲ့ ေ႐ႊမႏၱေလး ညတည။
စက္ဘီးကိုယ္စီနဲ႔ လူငယ္တသိုက္ ပါးစပ္က တဟူးဟူးနဲ႔ အေငြ႔ေတြ ထြက္ေအာင္ ခ်မ္းလွတဲ့ အခ်မ္းကို အံတုၿပီး စက္ဘီးကို ခပ္သြက္သြက္ နင္းလာခဲ့ၾကတယ္။ သြက္သြက္ နင္းခဲ့ၾကေပမယ့္ ခရီးကမတြင္လွဘူး။ လမ္းတိုင္း လမ္းတိုင္းမွာ ႐ွိေနတဲ့ ဇာတ္စင္ေတြ၊ အၿငိမ့္ပြဲေတြကို ေ႐ွာင္ၿပီး ဟိုေကြ႔ ဒီခ်ိဳးနဲ႔ သြားၾကရတာကိုး။ ဘုရားသံုးဆူပြဲကေန ၄၅ တာကို ေရာက္ေအာင္ ၁ နာရီေလာက္ၾကာေအာင္ နင္းခဲ့ၾကရတယ္ေလ။ လမ္းမွာ ေအာင္ေက်ာ္ၫြန္႔ ဇာတ္ပြဲတို႔ ညိဳညိဳဆန္း အၿငိမ့္တို႔ကိုလည္း ခဏေလးဝင္ၿပီး ေငးခဲ့ၾကေသးတာကိုး။ အမာက ေနာက္ထြက္မင္းသမီး ဆိုေတာ့ သူတို႔ အေလာတႀကီး နင္းဖို႔ မလိုဘူးေပါ့။
၄၅ တာကို ေရာက္ေတာ့ ေ႐ွ႔ထြက္မင္းသမီးက က, ေကာင္းတုန္း။ အဲဒါေၾကာင့္ ပြဲေစ်းတန္းက "ဝါဝါဝင္း" အေၾကာ္ဆိုင္မွာ ဝင္ထိုင္ၾကတယ္။ ေရမုန္႔နဲ႔ အေၾကာ္စံုမွာျပီး နံနံပင္ေတြ တေထြႀကီးနဲ႔ စားရတဲ့ အရသာကို အိပ္မက္ထဲမွာေတာင္ သြားေရက်မိတယ္။ ေရမုန္႔တခု ၁၅ ျပား၊ အေၾကာ္စံုတပြဲ ျပား ၅ဝ နဲ႔ စားလိုက္ၾကတာ ဘယ္ႏွစ္ခု ဘယ္ႏွစ္ပြဲ ကုန္သြားသလဲ မသိဘူး။ ၆ က်ပ္ေတာင္ ႐ွင္းလိုက္ရတယ္။ တဖူးဖူးနဲ႔ မႈတ္ေသာက္ရတဲ့ ခပ္ေပါေပါ ႐ြက္ၾကမ္းလက္ဖက္ေျခာက္ ခပ္ထားတဲ့ အဖန္အိုးဆိုတာ ေျပာမေနနဲ႔ေတာ့ တအိုးၿပီးတအိုး ထည့္မေလာက္ပဲ။
ပြဲက,ေနၿပီ ျဖစ္ေပမယ့္ ပြဲေစ်းတန္းက စည္ေကာင္းတုန္းပဲ။ အမာစိန္ မထြက္မခ်င္းေတာ့ အေၾကာ္ဆိုင္ေတြမွာပဲ ထိုင္ေနၾကမွာေပါ့။ အေၾကာ္ဆိုင္ထိုင္ရင္း၊ သၾကၤန္တုန္းက မ်က္လံုးခ်င္း ဆံုခဲ့ၾကတဲ့ ေရနန္းသူဇာက ေမြ႔ယာတန္းသူေလးနဲ႔ ျပန္ေတြ႔ခ်င္လည္း ေတြ႔မွာပဲေလ။ ေ႐ႊဆိုင္တန္းက အသိုက္ကလည္း ႐ွွမ္းပြဲမွာ ေနတာဆိုေတာ့ ေရာက္ခ်င္ေရာက္လာမွာ။ ဘယ္သူနဲ႔ ေတြ႔ေတြ႔ မ်က္ႏွာလုပ္ဖို႔ "ခဲလန္ေခ်ာင္း" ႏွစ္ေခ်ာင္း သံုးေခ်ာင္းေတာ့ ဝယ္ဦးမွ။
ေ႐ွ႔ထြက္မင္းသမီးကလည္း ဝင္ခဲလိုက္တာေနာ္။ အမာ့ကို ၾကည့္ခ်င္လွၿပီ။ ေဟာဟိုနားမွာ မုန္႔ေပါင္းသည္ပါလား။ မုန္႔ေပါင္းနဲ႔ ဘယာေက်ာ္ေလး စားၾကဦးစို႔ရဲ႔။ အမာမွ မထြက္ေသးတာ။ ဗိုက္တင္းေအာင္ ျဖည့္ထားၾကမွ ေကာင္းမယ္။ အမာထြက္လာရင္ သီခ်င္းေတြ လိုက္ေအာ္ ဆိုရတာနဲ႔ ေမာေနၾကမွာ။ ေမွ်ာ္ရတာ ေမာလွပါလား အမာရယ္။ တကၠ သိုလ္ဝင္း တေယာက္ ခုေလာက္ဆို အၿငိမ့္စင္ေနာက္မွာ ေရာက္ေနေရာ့ေပ့ါ။ သူ႔နားသြားလိုက္ ၾကရင္ ေကာင္းေလမလား။ ေနပါေစေတာ့ေလ။ အေႏွာက္အယွက္ မေပးေတာ့ပါဘူး။ အမာ ထြက္မွပဲ ၾကည့္ေနက် အၿငိမ့္စင္ေထာင့္ သြားပါေတာ့မယ္။
အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ သူ႔ရဲ႔ မ်က္လံုးထဲက မ်က္ရည္ေလးတစက္ ပါးျပင္ေပၚကို လိမ့္ဆင္း လာတယ္။
"ၿမိဳင္ၿမိဳင္ ဆိုင္ဆိုင္၊ ၿမိဳင္ၿမိဳင္ ဆိုင္ဆိုင္ လတန္ေဆာင္တိုင္"
ေနာက္တႀကိမ္ လြမ္းအိပ္မက္ မက္ေတာ့ စစ္ကိုင္းေတာင္႐ိုးက "ပုည႐ွင္" ရင္ျပင္ ေပၚမွာေလ။
ရင္ျပင္ေပၚ ေရာက္ေအာင္ မနည္းႀကီး တိုးေဝွ႔လာခဲ့ၾကရတာ။ ေလတဟူးဟူးနဲ႔ ေဆာင္းတြင္းႀကီးေတာင္ ေခြၽးေတြ႐ႊဲ နစ္ေနတာပါပဲ။ ရင္ျပင္က ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္းမွာ လူေတြက ႀကိတ္ႀကိတ္တိုးေနတာပဲ။ ၿမိဳ႔မက ေရာက္ႏွင့္ ေနၿပီကိုး။ သူတို႔အဖြဲ႔က အဖိတ္ေန႔ မနက္ အေစာႀကီး ကတည္းက ေ႐ႊဆိုင္တန္း ကထိန္အဖြဲ႔ သေဘၤာနဲ႔ လိုက္ခဲ့ၾကတာဆိုေတာ့ ခပ္ေစာေစာ တီးမႈတ္ကခုန္ ေနၾကၿပီေပါ့။ ေ႐ႊမန္းေဆာင္သူေတြကို ေစာင့္ရတာနဲ႔ ညေနေစာင္းမွ စစ္ကိုင္းဖက္ ကူးျဖစ္ၾကတာဆိုေတာ့ ႐ွင္ျဖဴ႐ွင္လွနားက ေခ်ာင္မွာ ေနရာ ခ်ထား။ ေရဦးတိုက္သစ္ထဲက စတုဒီသာမွာ ထမင္းဝင္စားျပီးမွ တက္ခဲ့ၾကတာဆိုေတာ့ မိုးခ်ဳပ္စ ျပဳေနျပီေလ။ မိန္းကေလးေတြနဲ႔ သြားရတာ မဟန္ပါဘူး။ အျမဲတမ္း ေစာင့္ေနရတာ ခ်ည့္ပဲ။
ေခ်ာင္ကေန ထြက္လာျပန္ေတာ့လည္း ေျဖာင့္ေျဖာင့္တန္းတန္း လိုက္ခဲ့ၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ လမ္းတေလွ်ာက္ ေခ်ာင္ေတြေ႐ွ႔မွာ စတုဒီသာ ခ်ေကြၽးထားတဲ့ ဇီးျဖဴသီးစိမ္နဲ႔ ငပိေက်ာ္ကို ရပ္ၿပီး စားလို႔စား။ ေဖ်ာ္ရည္လုေသာက္လို ေသာက္နဲ႔၊ စိတ္ညစ္စရာႀကီး။ ဒါေပမယ့္ စိတ္ညစ္စရာႀကီးက ေပ်ာ္ဖို႔ေတာ့ အေကာင္းသား။
အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ သူ႔ရဲ႔ မ်က္လံုးထဲက မ်က္ရည္ေလးတစက္ ပါးျပင္ေပၚကို လိမ့္ဆင္းလာ တယ္။
"ပုည႐ွင္"နဲ႔ မလွမ္းမကမ္း ကတည္းက ၿမိဳ႔မအဆိုေက်ာ္ ကိုသန္းေမာင္ရဲ႔ အသံကို ၾကားေနရတယ္။ အေကာ္ဒီယံ တီးေနတာက ဘယ္သူပါလိမ့္။ အမယ္ ေ႐ႊဆိုင္တန္းအသိုက္က ဒီမွာလာၿပီး ကေနၾကတာကိုး။ ၿမိဳ႔မနဲ႔ ေ႐ႊဆိုင္တန္း၊ ေ႐ႊဆိုင္တန္းနဲ႔ၿမိဳ႔မ။ ဒီေမာင္ႏွမေတြက ခြဲလို႔ရတာမွ မဟုတ္တာကလား။ ေ႐ႊမန္းေဆာင္သူေတြကို ဝင္ကပါလားလို႔ ဇြတ္ အတင္းတြန္း လႊတ္ေပမယ့္၊ က, ခ်င္ရက္နဲ႔ ဟန္လုပ္ေနၾကတယ္ေလ။
တကၠသီလာ ျမကြၽန္းသာသူေတြ ဆိုေတာ့လည္း ဟန္က အမ်ားသား။
ေ႐ႊမန္းေဆာင္သူ အသိုက္ထဲမွာ ဟယ္လင္႐ွိန္းကိုျမင္ေတာ့ ၿမီဳ႔မအစ္ကိုေတြက ဇြတ္ဆြဲ ေခၚၾကတာနဲ႔ တကၠသိုလ္နန္းသီခ်င္းကို ဝင္ဆိုလိုက္ေတာ့၊ ဟန္လုပ္ေနတဲ့ အေဆာင္သူေတြ ေ႐ႊဆိုင္တန္းသူေတြနဲ႔ ေရာၿပီး ဝင္ကၾကေလေတာ့တယ္။
မကခ်င္လို႔သာ ေတာ္ေတာ့တယ္။ ည ၁၁ နာရီ ထိုးတာေတာင္ က, လို႔မဝ ၾကေသးဘူး ေလ။ ေခ်ာင္လည္ေခ်ာင္ပတ္ မလုပ္ရေသးလို႔ အတင္းဆြဲေခၚမွ မလိုက္ခ်င္လိုက္ခ်င္နဲ႔ လိုက္လာခဲ့ၾကေပတယ္။ သစ္သီးတန္းက အစ္မႀကီးေတြက ၾကာဇံဟင္းနဲ႔ မယ္ဇလီဖူးသုပ္ လာစားဖို႔ ေခၚထားတာ သြားၾကရဦးမယ္ေလ။ ေရဦးတိုက္သစ္က ေကြၽးလိုက္တဲ့ ညေနစာက အစာေက်ကုန္ၿပီမို႔ ဆာလည္း ဆာၾကၿပီ မဟုတ္လား။
လမ္းတေလွ်ာက္မွာ လက္ႏွိပ္ဓါတ္မီး တဝင္းဝင္းနဲ႔ ပန္႔သကူပစ္ထားတာ လိုက္႐ွာေနတဲ့ လူေတြလည္း နည္းတာမဟုတ္ဘူး။ ငါးက်ပ္တန္ရတဲ့ သူနဲ႔ တဆယ္တန္ရတဲ့သူနဲ႔။ သန္းေခါင္မတိုင္မီ ကထိန္မရေသးတဲ့ေက်ာင္းမွာ မိုးက် ကထိန္ခင္းဖို႔ ေအာက္လင္းဓာတ္မီးႀကီး ေတြ ဆြဲၿပီး တေခ်ာင္ဝင္ တေခ်ာင္ထြက္ လိုက္ေမးေနၾကတဲ့ အုပ္စုေတြလည္း အမ်ားႀကီးေတြ႔ရ တယ္။ ႐ိုးသားျဖဴစင္တဲ့ အလွဴ႐ွင္ေတြမို႔ ၾကည္ညိဳစိတ္ေတြ ျဖစ္ရေသးတယ္။
သီခ်င္းေတြ ဆိုလိုက္ၾက။ တဖြဲ႔နဲ႔တဖြဲ႔ ႏႈတ္ဆက္လိုက္ၾက၊ လမ္းမွာ တန္းလ်ားခံုေတြေပၚ လင္ပန္းေတြ ဇလံုေတြနဲ႔ ထည့္ၿပီးေကြၽးၾကတဲ့ မုန္႔ပဲသေရစာေတြ၊ လက္ဖက္သုပ္ ဂ်င္းသုပ္ ဆိုတာေတြလည္း ေတြ႔သမွ် တခုမွ အလြတ္မေပးပဲ ပလုပ္ပေလာင္း ဝင္ေလြးၾကတာ ေပ်ာ္စရာႀကီး။
အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ သူ႔ရဲ႔ မ်က္လံုးထဲက မ်က္ရည္ေလးတစက္ ပါးျပင္ေပၚကို လိမ့္ဆင္းလာ တယ္။
အင္း...... ဘာလိုလိုနဲ႔ ေ႐ႊမႏၱေလးကို ျပန္မေရာက္ျဖစ္တာ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ေတာင္ ႐ွိသြားၿပီ။ အေဝးက ျပန္ေရာက္စ တေခါက္ အေမ့အိမ္ ျပန္ျဖစ္ၿပီးတဲ့ေနာက္ မေရာက္ေတာ့ဘူး။ ကိုယ္တျခမ္းေသေနတဲ့ ဒုကၡိတ ျဖစ္ေနတာကိုး။
ဘာျဖစ္ျဖစ္ ေရာက္ေအာင္ သြားမယ္ဆိုျပီး မႏွစ္က ဇန္နဝါရီမွာ ေလးေခ်ာင္းေထာက္ အားကိုးနဲ႔ မာန္တင္းၿပီး အေရာက္သြားခဲ့တယ္။
အိပ္မက္နဲ႔ လြမ္းခဲ့ရတဲ့ မႏၱေလး။ အေဝးက လြမ္းခဲ့ရတဲ့ မႏၱေလး။ အေမ့အိမ္ ႐ွိတဲ့မႏၱေလး။ ကိုယ္ခ်စ္တဲ့မႏၱေလးေလ။
ပြဲေစ်းတန္းသြားၿပီး ေရမုန္႔နဲ႔ ပဲစိမ္းေၾကာ္အလံုးေလးေတြကို နံနံပင္ တေထြးႀကီးနဲ႔ အားရပါးရ စားလိုက္မယ္ေပါ့။ မုန္႔ေပါင္းနဲ႔ ဘယာေၾကာ္ အဝစားလိုက္မယ္ေပါ့။ အလည္ေပါက္က ၿမီး႐ွည္ ထမင္းလြတ္ စားလိုက္မယ္ေပါ့။ မနက္ေစာေစာ ဗန္းနဲ႔႐ြက္ျပီး ေရာင္းတဲ့ ပုဏၰားမအေၾကာ္သည္ဆီက၊ ပုဇြန္စာ႐ြက္ေၾကာ္နဲ႔ လက္သန္းေလာက္ အေခ်ာင္း ကေလးေတြနဲ႔ ေၾကာ္ထားတဲ့ ဘူးသီးေၾကာ္ကို မုန္႔ျပားသလက္ အျဖဴနဲ႔ စားလိုက္မယ္ေပါ့။
ညေမွာင္ရီဝိုးဝါးမွာ အဲမန္း (Air Mandalay) က ဆင္းလိုက္တာနဲ႔ ကိုယ္ျပန္လာျပီ မႏၱေလးေရ..... လို႔ စိတ္ထဲက ေရ႐ြတ္လိုက္တယ္။ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီး သူ႔ ဇာတိ ပိုလန္ႏိုင္ငံကို ပထမအႀကိမ္ျပန္ေရာက္ေတာ့ ေလယဥ္ေပၚက ဆင္းလို႔ ေျမႀကီးေပၚ ေျခခ်မိတာနဲ႔၊ ေျမႀကီးကို နဖူးနဲ႔ ငံု႔ၿပီး ထိခဲ့တာကို အမွတ္ရလိုက္မိေသးတယ္။
ခ်မ္းျမသာစည္ေလဆိပ္က အရင္လိုမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အေဆာက္အဦးသစ္ႀကီး ျဖစ္ေနၿပီ။ ထြန္းလွဟိုတယ္ ဆိုင္ေလးေနရာေရာက္လို႔ လွည့္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ မ႐ွိေတာ့ဘူး။ သခၤါရကိုး။ ဦးေလးဦးထြန္းလွေတာင္မွ မ႐ွိေတာ့တာပဲ။ ေလဆိပ္ အေဆာက္အဦ ထဲက ထြက္လာေတာ့ ေျမာင္းကူးတံတားေလးကို ေတြ႔ရတယ္။ အံ့ၾသလိုက္တာ။ ဒီတံတားေလး ကေတာ့ ဘာမွ မေျပာင္းလဲဘူး။ အရင္တုန္းက ပံုစံအတိုင္းပဲ။ အိပ္မက္ထဲက အတိုင္းပဲ။ လြမ္းခဲ့ရတဲ့ အတိုင္းပဲ။ ဟိုးေ႐ွ႔တုန္းကလည္း ေဆးျဖဴေလးသုတ္လို႔။ စကၠဴပန္းပင္ေတြ အုပ္ဆိုင္းလို႔။
ဒါေပမယ့္ ေလဆိပ္ဝင္း အျပင္ေရာက္ျပီး ကားထြက္လိုက္တာနဲ႔ တအံ့တၾသ ျဖစ္ရေတာ့တယ္။ ဒါေတြက ဘာေတြလဲ ဆိုေတာ့ ကြၽဲဆည္ကန္တဲ့။ ဆင္ျဖဴကန္ေရာ လို႔ဆိုေတာ့ မ႐ွိေတာ့ဘူးတဲ့။ ဆင္ျဖဴကန္ေနရာေဟာင္းကို ေရာက္တာနဲ႔ အလိုလိုေနရင္း ေခါင္းက အေ႐ွ႔ဖက္ကို လွည့္သြားတယ္။ မန္းတကၠသိုလ္ ပင္မေဆာင္ႀကီးကို လွမ္းၾကည့္ မိတယ္။ ဘာမွ မေတြ႔ရဘူး။ မႏၱေလးတကၠသိုလ္ ဘယ္ေနရာမွာလဲေမးေတာ့ ဟိုမွာေလလို႔ ဆိုျပီး ေတာင္ေျမာက္တန္းေနတဲ့ အေဆာက္အဦသစ္ႀကီးတခုကို လက္ၫႇိဳးထိုးျပၾကတယ္။ ေအာ္.......ႏွစ္ေတြ ဒီေလာက္ၾကာမွေတာ့ ေျပာင္းလဲကုန္ၿပီေပါ့လို႔ သတိထား လိုက္ရတယ္။
ဆင္ျဖဴကန္မွာ အဘ(အဖိုး) ႐ွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္နဲ႔ပဲ မွန္းၿပီး ကန္ေတာ့လိုက္ ရတယ္။ တ႐ုတ္ကားေတြထဲကလို ဘိုးဘြားေတြကို 'တာဝန္မေက်ဘူး။ ကြၽန္ေတာ္ ေသသင့္ ပါတယ္ အဘရယ္' လို႔ စိတ္ထဲက ေျပာလိုက္မိတယ္။
မႏၱေလးမွာ ၉ ရက္ၾကာခဲ့တယ္။ ကိုယ့္အိမ္ကိုယ့္ရာ ျပန္လာတဲ့ လူတေယာက္နဲ႔ လံုးလံုးမွ မတူဘူး။ မေရာက္ဖူးတဲ့ေနရာ တေနရာကို ေရာက္သြားရတဲ့ လူစိမ္းတေယာက္လို ခံစားေနရတယ္။ ဘယ္ကိုသြားသြား ဒါ ဘယ္ေရာက္ေနတာဘဲ။ ဘာရပ္ကြက္လဲလို႔ ေမးရတာခ်ည္းပဲ။ အေဆာက္အဦႀကီးေတြဆိုတာမ်ား ဟိန္းေနတာပဲ။ ေစ်းခ်ိဳေတာ္ႀကီးဆို တာလဲ ကားနဲ႔ပတ္ၾကည့္ရင္း "အားပါးပါးႀကီးမွႀကီး" လို႔ ေမာ္လၿမိဳင္ေလ သံနဲ႔ ေရ႐ြတ္ လိုက္မိေသးတယ္။ အလယ္ေပါက္က ၿမီး႐ွည္ဆိုင္ေလးကို ဘယ္မွာ ႐ွာရပါလိမ့္။ ၿမိဳ႔သစ္ဆိုတာ ေရာက္ေတာ့လည္း စံအိမ္ေတာ္ႀကီးေတြ တထီးတနန္းပါပဲ။ အုတ္နံရံ ျမင့္ျမင့္ႀကီးေတြနဲ႔ စံအိမ္ေတာ္ႀကီးေတြ ၾကည့္ၿပီး ေ႐ွးက႐ွံဟဲ ၿမိဳ႔ေတာ္က မိသားစု မ်ိဳးဆက္ေတြ ေလးငါးေျခာက္ ဆက္ စုေနၾကတဲ့ အိမ္ေတာ္ႀကီးေတြကို ေျပးျမင္လိုက္မိတယ္။
ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ သံုးေလးဆက္မက ေ႐ႊေရာင္းလာခဲ့ၾကတဲ့ ေ႐ႊဆိုင္တန္းက အမ်ိဳးေတြ သြားေတြ႔ေတာ့လည္း ဆိုင္မထြက္ၾကေတာ့ဘူး။ ပင္စင္ယူလိုက္ၾကၿပီတဲ့ေလ။ ဇရာနဲ႔ မႏၱေလးသစ္နဲ႔ ဘယ္မွာ လိုက္ဖက္ေတာ့မွာလဲ။ မႏၱေလးသစ္။ တိုက္ေတြအသစ္။ လူေတြအသစ္။
အားလံုးသစ္တဲ့ မႏၱေလးသစ္။
မသစ္တာဆိုလို႔ အေမ့အိမ္ေလးတအိမ္ပဲ ႐ွိတယ္ထင္ရဲ႔။ ေ႐ွးက ႏွစ္ထပ္တိုက္ကေလး အတိုင္းပဲ ဘာမွအေျပာင္းအလဲ မ႐ွိဘူး။ ဧည့္ခန္းလဲ ေ႐ွးကအတိုင္း။ ထမင္းစားခန္းလဲ ေ႐ွးကအတိုင္း။ အိမ္ထဲ အထားအသို အားလံုး ဘာမွမေျပာင္းလဲဘူး။ ေ႐ွးကထားျမဲအတိုင္းပဲ။ ေတာ္ပါေသးရဲ႔ ကိုယ္ရင္းႏွီးကြၽမ္းဝင္ေနတဲ့ ေနရာေလးတခု ႐ွိေနေသးေပလို႔။
ႏို႔မို႔ရင္ေတာ့ ကိုယ့္ၿမိဳ႔ကိုယ့္႐ြာမွာ တစိမ္းတေယာက္လို ျဖစ္ေနရတယ္။ ကိုယ္ကလဲ ဘယ္သူ႔မွ မသိဘူး။ ကိုယ့္ကိုလဲ ဘယ္သူကမွ မသိၾကဘူး။ ဘုရားႀကီးထဲမွာ လူေတြဆိုတာ ႀကိတ္ႀကိတ္တိုးေနတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ့္ကို ႏႈတ္ဆက္မယ့္ သူတေယာက္မွ မ႐ွိဘူး။ ေ႐ွးကမ်ား ဘုရားႀကီးသြားရင္ ဟိုဘႀကီးနဲ႔ ေတြ႔လိုက္ ဒီႀကီးေတာ္နဲ႔ ေတြ႔လိုက္။ ဟိုမိတ္ေဆြနဲ႔ ေတြ႔ စကားေျပာလိုက္နဲ႔ ဘုရားႀကီးေ႐ွ႔အေတာ္နဲ႔ မေရာက္ႏိုင္ဘူး။ ကိုယ္က ေဘာလံုးလဲကန္ခဲ့ ဖူးတာဆိုေတာ့ ဘုရားႀကီးေရာက္လို႔ကေတာ့ ဦးဇင္းေတြက သူတို႔ ေက်ာင္းေခၚေခၚ သြားၿပီး ေကြၽးတာေမြးတာ စားရတာနဲ႔ တေနကုန္ ခဲ့တာခ်ည္းပဲ။
ခုေတာ့လည္း တစိမ္းေတြလိုပါလား မႏၱေလးရယ္လို႔ ရင္နာနာနဲ႔ ေရ႐ြတ္မိတယ္။ ကိုယ္ကမႏၱေလးကို မသိသလို မႏၱေလးကလည္း ကိုယ့္ကို မသိေတာ့ဘူးေလ။
ဝမ္းနည္း ေၾကကြဲမိပါရဲ႔။
ရန္ကုန္မျပန္ခင္ ပြဲေစ်းတန္းေလးေတာ့ ေလွ်ာက္ခ်င္ပါရဲ႔လို႔ ေျပာေတာ့ ဧည့္ဝတ္ေက်ျမဲ မႏၱေလးသားေတြက ကားတစင္းနဲ႔ လိုက္ပို႔ ၾကတယ္။ ပြဲလိုက္႐ွာၾကတယ္လို႔ ေျပာမွ မွန္ေပလိမ့္မယ္။ ေ႐ွးက ဒီလို ဘုရားပြဲ ရာသီမ်ိဳးမွာဆို ဘယ္လမ္းသြားသြား ပြဲခင္းေတြ ခလုတ္တိုက္ မတတ္ေပါ့။ ခုေတာ့ အၿငိမ့္ၿမိဳ႔ေတာ္၊ ဇာတ္ၿမိဳ႔ေတာ္၊ သုခုမၿမိဳ႔ေတာ္ႀကီး မွာ ပြဲ႐ွာရတာ တလည္လည္နဲ႔။
အမာေရ ေ႐ႊမႏၱေလးကို ျပန္ၾကည့္ပါဦး။
ဟိုေမးဒီေမးနဲ႔ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ဘုရားႀကီးေတာင္ဖက္ ၿမိဳ႔ေဟာင္း နားက ဦးပြါးဘုရား မွာ ပြဲ႐ွိတယ္ဆိုလို႔ ေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ မွိတ္တုတ္ မိွတ္တုတ္ မီးေရာင္ေလးေတြၾကားမွာ ဇာတ္ပြဲတခုကို ေတြ႔ရတယ္။ ပြဲၾကည့္ခ်င္တာ မဟုတ္ဘဲ ပြဲေစ်းတန္း ထိုင္ခ်င္တာမို႔ ပြဲေစ်းတန္းကို ႐ွာၾကည့္တယ္။ ဟင္- ဘယ္မွာလဲ ပြဲေစ်းတန္း၊ ဘယ္မွာလဲ အေၾကာ္ဆိုင္ေတြ။ ဘယ္မွာလဲ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ေတြ။
မီးေလး မိွတ္တုတ္မွိတ္တုတ္နဲ႔ ကြမ္းယာဆိုင္ေလးေတြနဲ႔ အံစာဝိုင္း၊ ဖဲသံုးခ်ပ္ဝိုင္း၊ ေျမကပ္ထီဝိုင္းေလး၊ ေလးငါးဝိုင္းကလြဲလို႔ ဘာမွလဲမ႐ွိပါလား၊ ဘယ္မွာမွ ထိုင္စရာမ႐ွိလို႔ မတ္တပ္ရပ္ရင္း ဇာတ္ခံုေပၚမွာ လွမ္းၾကည့္ လိုက္ေတာ့လည္း မီးမွိန္မွိန္ ေအာက္မွာ နတ္ကေတာ္ေတြ ယိမ္းကေနၾကေလရဲ႔။ ကားလိပ္က ခပ္မြဲမြဲ၊ နဖူးစည္းက ခပ္မွိန္မွိန္ဆိုေတာ့ ဘယ္သူ႔ ဇာတ္မွန္းေတာင္ မသိခဲ့ရဘူး။
ေ႐ႊနန္းတင္တို႔၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးၫြန္႔တင္တို႔၊ ၿမိဳ႔ေတာ္သိန္းေအာင္တို႔ကို ေျပးၿပီး သတိရ လိုက္မိတယ္။
ေအာ္...... ေခတ္ေတြ ေျပာင္းကုန္ၿပီကိုး။
စိတ္ပ်က္ပ်က္နဲ႔ ျပန္ခဲ့ၾကေတာ့ ဘုရားႀကီး အေနာက္မုခ္မွာ အၿငိမ့္တခု ေတြ႔တာနဲ႔ ဝင္ခဲ့ၾကျပန္တယ္။ အၿငိမ့္စင္နားလည္း ေရာက္ေရာ အၿငိမ့္ခံုကို ေမွာင္ခ်ျပီး၊ ေဘာင္းဘီအမည္း အက်ႌအမည္းနဲ႔ လူငယ္တေယာက္ ဂစ္တာႀကီးလြယ္လို႔ ခုန္ဆြခုန္ဆြ ေအာ္ဟစ္ေနတာ ေတြ႔ရတယ္။ နားကြဲ မတတ္ဆူညံေနတဲ့ အသံခ်ဲ႔စက္ေၾကာင့္ ဘာေတြ ဆိုေနမွန္း မသိရဘူး။ သီခ်င္းဆိုေနတာေတာ့ ေသခ်ာတယ္။ ဒါေပမယ့္ သီခ်င္းဆိုတာနဲ႔ မတူဘူး။ ေကာ္ရင္ဂ်ီကုလား ကေဇာ္မူးျပီး ရပ္ကြက္ကို ရန္ေထာင္ေနတာနဲ႔ ပိုတူ တယ္။
ေအာ္...... အိပ္မက္ထဲမွာ လြမ္းရတဲ့ ေ႐ႊမႏၱေလး။
ဘယ္မွာလဲ အိပ္မက္ထဲမွာ လြမ္းရတဲ့ ပြဲေစ်းတန္း။
ဘယ္မွာလဲ အိပ္မက္ထဲမွာ လြမ္းရတဲ့ ေရမုန္႔နဲ႔ အေၾကာ္စံုနဲ႔ နံနံပင္တေထြးႀကီး။
သိုးေဆာင္းစာေလးတပုဒ္ေျပးျပီး အမွတ္ရလိုက္မိတယ္။
'Dreams are better than reality' တဲ့ေလ။
အိပ္မက္ေတြက တကယ့္ ဘဝထက္ ပိုေကာင္းၾကတယ္ ဆိုပါေတာ့။
ျပန္ေတာ့မယ္။
အိပ္မက္ေတြနဲ႔ပဲ လြမ္းေနပါေတာ့မယ္ မႏၱေလးရယ္။
လူထုစိန္ဝင္း
ႏိုဝင္ဘာလ ၁၅။ ၂ဝဝဝျပည့္ႏွစ္။
2001 August 15 မာယာမဂၢဇင္းမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။

Friday, April 9, 2010

The Buddha's Teaching

The teachings of the Buddha are preserved in the Pāli Canon, an extensive, detailed, systematic and analytical record. Twenty-five centuries ago Pāli was the lingua franca of northern India, the dialect in which the Buddha taught. Just as Sanskrit is the canonical language of Hinduism and Latin the canonical language of Catholicism, Pāli is the classical language in which the teachings of the Buddha have been preserved. The Pāli sources are the Tipiṭaka (the Pali Canon); the sub-commentaries, called the Aṭṭhakathā, Tikā and others such as Anu-tikā, Madhu-tikā, etc.
The Pāli Canon descends from an august tradition. Within three months after the Buddha's maha-parinibbāna, a council was convened. It consisted of 500 learned disciples who had attained the highest state of sainthood, arahant-phala. To prevent the Buddha's words from being distorted by ignorant and unscrupulous people, they formed the First Council to preserve the teaching in its pristine purity. Their express purpose was to collect and arrange the Buddha's voluminous teachings, which they organized into what is now commonly known as the Tipiṭaka.  Photo shows the white slabs with the entire Tipitaka carved into stone, Mandalay, Myanmar (Burma).
The Tipiṭaka is a vast record, containing in modern script more than 24 million characters in over forty printed volumes. The Tipiṭaka (which means, literally, "three baskets") is arranged in three divisions: Vinaya Piṭaka, Sutta Piṭaka, and Abhidhamma Piṭaka.
Vinaya Piṭaka contains the rules of conduct for the monastic order.
Sutta Piṭaka is a collection of discourses on various subjects by the Buddha.
Abhidhamma Piṭaka is a compendium of profound teachings elucidating the functioning and interrelationships of mind, mental factors, matter and phenomena transcending all of these.
The Pāli literature also includes the Aṭṭhakathā (commentaries), Tikā (subcommentaries), and further subcommentaries such as the Anu-Tikā, Madhu-Tikā, etc. The commentarial literature is very extensive, exceeding the Tipiṭaka in length.
Preservation of the Words of the Buddha through the Ages
Between the centuries following the first Council and the present day, continuous and consistent efforts have been made to preserve the Buddha's teaching. Periodic councils of learned monks have been convened to systematically review the Tipiṭaka.  The first councils conducted oral reviews. The entire collection was committed to writing for the first time during the Fourth Council, held in Sri Lanka three decades before the Christian Era.
The most recent review, the Sixth Council, or Chaṭṭha Saṅgāyana, was held in 1954 in Rangoon, Burma. Twenty-five hundred learned bhikkhus and scholars from Burma, Sri Lanka, Thailand, Laos, Cambodia, India and other countries participated. By this time the Tipiṭaka and allied literature had been published in several scripts (including Burmese, Sinhalese, Roman, Thai, and Cambodian). The Pali Text Society of London, the Buddhist Publication Society of Sri Lanka and many scholars of high repute and dedication in the West and in the East had produced publications containing Buddha's teaching, making a profound contribution to the worldwide awakening to the existence of this rich treasure.
The Chaṭṭha Saṅgāyana made a through review of the Tipiṭaka, its Aṭṭhakathā, Tikā, Anu-Tikā and other commentarial literature. A remarkable uniformity and consistency was found in all versions. The Council performed an impressive task, finishing its work on the full moon day of May 1956 (the 2,500th anniversary of the birth of the Buddha) with the completion of an authentic version of the Buddha's teaching.
From this brief historical outline, it is evident that a consistent effort, spanning more than twenty-four centuries, has been made to preserve the original words of the Buddha, a continuity of effort unparalleled in human history.

(from pariyatti.org)

Thursday, April 8, 2010

လူေတာ္ျဖစ္လုိေသာ္

ဗုဒၶဘာသာစာေပလာအရ လူေတာ္တစ္ေယာက္ျဖစ္ခ်င္လုိ႔ရင္
၁။ ဓမၼညဴ - ျပႆနာ အေၾကာင္းအရာ တစ္စုံတစ္ခုရဲ႕ ဇစ္ျမစ္ အေၾကာင္းကုိ သိရပါမယ္။
၂။ အတၳညဴ - ျပႆနာ အေၾကာင္းအရာရဲ႔ ေနာက္ဆက္တြဲ အက်ဳိးတရားကုိ သိရပါမယ္။
၃။ အတၱညဴ - ကုိယ့္ကုိယ္ကို ဘာေကာင္လဲဆုိတာကုိလဲ သိဘုိ႔လုိပါတယ္။
၄။ မတၱညဴ - ကုိယ့္လုပ္ႏုိင္တဲ့ စြမ္းႏုိင္တဲ့ ပမာဏကုိလဲ သိရပါမယ္။
၅။ ကာလညဴ - အခ်ိန္အခါကုိလဲ သိရပါမယ္။ မွန္ကန္တဲ့အခ်ိန္ကုိ သိရပါမယ္။
၆။ ပရိသညဴ - ပတ္၀န္းက်င္အေနအထားကုိလဲ သိေနရမယ္။
၇။ ပုဂၢလညဴ - ေပါင္းသင့္တဲ့သူလား။ မေပါင္းသင့္တဲ့သူလား ခ်င့္ခ်ိန္တတ္ရပါမယ္။
ဒီဃနိကာယ္ ၃၊ ပါ ၂၀၈။ ႒ ၂၂၁။

Wednesday, April 7, 2010

သႀကၤန္ပြဲ

ဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္စင္အေပါင္းတုိ႔ခင္ဗ်ာ....
ကၽြန္ေတာ္မ်ား ကပုန္းဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတြင္
ႏွစ္စဥ္က်င္းပၿမဲျဖစ္ေသာ
ျမန္မာႏွစ္ကူးအတာေရသဘင္ပြဲေတာ္
ဒုလႅဘရဟန္းခံပြဲ ႏွင့္
စတုဒိသာေကၽြးေမြးပြဲမ်ားကုိ
တစ္ဖက္ပါအစီအစဥ္အတုိင္း
ဆင္ယင္က်င္းပမည္ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္
ေစတနာ႐ွင္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာသူေတာ္စင္မ်ား
လာေရာက္ၾကည္ညဳိသဒၶါပြါးမ်ားႏုိင္ရန္
ေလးစားစြာဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။

ေနရာ
ကပုန္းေက်ာင္း
No. 19, Jalan 38
Desa Jaya, Kepong 52100, KL
ဖုန္း - ၀၁၇ ၂၇၄၃၆၆၅

အစီအစဥ္
၁၃၊ ၄၊ ၂၀၁၀ (အဂၤါေန႔)  ညေန ငါးနာရီ    ဒုလႅဘရဟန္းေလာင္းဆံခ်ပြဲ
၁၄၊ ၄၊ ၂၀၁၀ (ဗုဒၶဟူး)
နံနက္ ၁၀ နာရီ            ဒုလႅဘရဟန္းသိမ္ဆင္း
နံနက္ ၁၀း၃၀ နာရီ         ပရိသတ္မ်ားဆြမ္းထမင္းျဖင့္ဧည့္ခံ
အလွဴ႐ွင္မ်ား
၁၃၊ ၄၊ ၂၀၁၀ (အဂၤါေန႔) ေန႔ ၁ နာရီ တရားေဟာ
SINH LIN မွ ျမန္မာလူငယ္မ်ား
၁၄၊ ၄၊ ၂၀၁၀ (ဗုဒၶဟူးေန႔) ေန႔ ၁ နာရီ တရားေဟာ
အ႐ုဏ္ဆြမ္း ကုိေအာင္ေမာ္၊ မစုိး၀င္း
ေန႔ဆြမ္း ကုိ၀င္းေ႐ႊနွင့္ သူငယ္ခ်င္းမ်ား
၁၅၊ ၄၊ ၂၀၁၀ (ၾကာသပေတးေန႔) ေန႔ ၁ နာရီ တရားေဟာ
       အ႐ုဏ္ဆြမ္း        ကုိေဇယ်ာ
ေန႔ဆြမ္း - ကုိေဇာ္လင္းထက္ (မုိးယံ ကာရာအုိေကႏွင့္ စားေသာက္ဆုိင္) ညီမ ဇင္ေမလြင္
၁၆၊ ၄၊ ၂၀၁၀ (ေသာၾကာေန႔) ေန႔ ၁ နာရီ တရားေဟာ
    အ႐ုဏ္ဆြမ္း        ကုိေမာင္ေမာင္၊ မခင္ေက်ာ္
ေန႔ဆြမ္း - Sri Ehsan, Kepong လူငယ္မ်ား
၁၇၊ ၄၊ ၂၀၁၀ (စေနေန႔) ေန႔ ၁ နာရီ တရားေဟာ
တစ္ေန႔တာအလွဴ႐ွင္
ေဒၚၿပဳံးၿပဳံးရီ (ေ႐ႊမင္းသမီးစားေသာက္ဆုိင္၊ (Shah Alam)
၁၈၊ ၄၊ ၂၀၁၀ (တနဂၤေႏြေန႔) ေန႔ ၁ နာရီ တရားေဟာ
အ႐ုဏ္ - Mr.Yap၊ မၾကာအိ မိသားစု
ေန႔ဆြမ္း - ဦးသက္ေဆြ၊ ေဒါက္တာစီေလး မိသားစု

ၾကြေရာက္လာၾကကုန္ေသာဧည့္ပရိသတ္အေပါင္းတုိ႔အား
မုန္႔ဟင္းခါး၊ မုန္႔လုံးေရေပၚ၊ ၾကာဇံဟင္းခါး၊ ဆြမ္းထမင္းတုိ႔ျဖင့္
တည္ခင္းဧည့္ခံေကၽြးေမြးါမည္။

Tuesday, April 6, 2010

ႏွာေခါင္းေသြးလွ်ံျခင္း

အခုလို ေျခာက္ေသြ႔ပူျပင္းလို႔ ႏွာေခါင္းအတြင္း အေရျပားေတြ ေျခာက္ေသြ႔ေနတဲ့ အခ်ိန္မ်ိဳးဆို ႏွာေခါင္းေသြးက အလိုလို လွ်ံလာတတ္ပါတယ္။ ေျခာက္ေသြ႔ရင္ ေသြးေၾကာေတြက ေပါက္လြယ္တာမို႔ ေႏြရာသီသာမက ေဆာင္းရာသီမွာလည္း ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ ပံုမွန္ေသြးခဲေစတဲ့ အေျခအေနေတြကို အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ ေသြးက်ဲေဆးေတြ
(ဥပမာ Aspirin, Warfarin ) နဲ႔ အကိုက္ခဲပ်ာက္ေဆးမ်ား(Ibuprofen စတာေတြ) ေသာက္ထားရသူေတြနဲ့ ဟာ ဒီလိုရာသီမ်ိဳးေတြမွာ ပိုသတိထားရပါမယ္။
နည္းနည္းေလး ထိမိတာနဲ႔ အရမ္းေသြးလွ်ံတတ္လို႔ပါ။
ႏွာေခါင္းေသြးလွ်ံျခင္းေတြဟာ အသက္ရွဴလမ္းေၾကာင္းအေပၚပိုင္း ကူးစက္ေရာဂါမ်ား
(upper respiratory infections) ေတြ အရမ္းမ်ားတဲ့ အခ်ိန္ေတြ၊ အပူခ်ိန္နဲ႔ ေလထုစိုထိုင္း သိသိသာသာ တက္လိုက္က်လိုက္ျဖစ္ေနတဲ့ ေဆာင္းရာသီနဲ႔ ေႏြရာသီမွာ အထူးသတိထားရမယ့္ က်န္းမာေရးျပႆနာမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ေအးေနတဲ့ အျပင္ကေနျပန္လာျပီး ေႏြးေထြးေျခာက္ေသြ႔တဲ့ အိမ္ထဲကို ၀င္၀င္ခ်င္းမွာလဲ ႏွာေခါင္းေသြးလွ်ံတတ္တာမို႔ သတိထားရပါမယ္" လို႔ ေျပာၾကားသြားပါတယ္။
အမ်ားဆံုးျဖစ္ေစတဲ့ အေၾကာင္းအရင္းေတြက.......
(၁) ပိုး၀င္ျခင္း
(၂) ထိခိုက္မိျခင္း (ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ထိမိတဲ့ ႏွာေခါင္း ႏွိဳက္တာေတြလဲ ပါပါတယ္)
(၃)ေသြးေပါင္ခ်ိန္အရမ္းတက္ျခင္း
(၄) ေသြးက်ဲေဆးမ်ား ေသာက္ထားျခင္း (ဥပမာ ႏွလံုးေသြးေၾကာပိတ္ လူနာမ်ား)
(၅) အရက္အလြန္အကြ်ံေသာက္ထားျခင္း နဲ႔
(၆) ႏွာေခါင္းတြင္း အက်ိတ္မ်ားနဲ႔ ေမြးရာပါ ေသြးမတိတ္ေရာဂါမ်ား ေၾကာင့္တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
(ဒီေနရာမွာ တစ္ခု သတိထားဖို႔က ေသြးကင္ဆာ (Leukemia) တို႔လို ေရာဂါမ်ားမွာလဲ လကၡဏာ တစ္ရပ္အေနနဲ႔ ႏွာေခါင္းေသြး လွ်ံတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကြာျခားခ်က္ေတြကို လြယ္လြယ္ ေျပာျပရမယ္ဆိုရင္ ေသြးကင္ဆာမွာ ႏွာေခါင္းေသြးလွ်ံတာက ထိခိုက္မိျခင္း၊ ရာသီဥတု ေျခာက္ေသြ႔ျခင္း စတာေတြနဲ႔ မဆိုင္ဘဲ သူ႔အလိုလို ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ ေနာက္ခဏခဏ ျဖစ္တတ္လာပါတယ္။ ရိုးရိုးႏွာေခါင္းေသြး လွ်ံသူေတြမွာ တျခားလကၡဏာမ်ား မရွိဘဲ ေသြးကင္ဆာေတြမွာ အမ်ားအားျဖင့္ ရင္ညြန္႔ရိုး ကို ဖိၾကည့္ရင္ နာတတ္ျခင္း (Sternal Tenderness)၊ ေသြးနည္းနည္းေလးထြက္ရံုနဲ႔ ျဖဴေဖ်ာ့သြားျခင္း၊ တေငြ႔ေငြ႕႔ဖ်ားျခင္း၊ကိုယ္ခံအားက်၍ ႏွာေစးေခ်ာင္းဆိုး အနာေရာဂါမ်ား ျဖစ္လြယ္ျခင္း စသျဖင့္ သိသိသာသာကြဲေၾကာင္းပါ။)
ရုတ္တရက္ ႏွာေခါင္းေသြး လွ်ံခ်ိန္မွာ ေသြးတိတ္ေအာင္ စနစ္တက် ျပဳလုပ္နည္းေလးေတြ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။
(၁) ႏွာေခါင္းရဲ့ နူးညံ့တဲ့ အသားအပိုင္း အားလံုးကို လက္ညွိဳးနဲ႔ လက္မၾကားမွာ ညွပ္ကိုင္ထားေပးပါ။
(၂)ဖိထားတဲ့ ေနရာကို အားျပဳျပီး ေနာက္ဘက္ကို အသာေလး တြန္းထားပါ။
ကိုယ္ကို ေရွ႔အသာေလး ကိုင္းထားျပီး ေခါင္းကို ၄၅ ဒီဂရီေလာက္ ေမာ့ထားပါ။
(လွဲမအိပ္ပါနဲ႔။ ေသြးေတြ အသက္ရွဴလမ္းေၾကာင္းထဲ အစာေရမ်ိဳထဲ ျပန္၀င္ကုန္မွာ စိုးလို႔ပါ။ ငံု႔မထားပါနဲ႔။ ေသြးမတိတ္ဘဲ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။
(၃) အနည္းဆံုး ၅မိနစ္ ဒီအတိုင္းေနပါ။ ေသြးတိတ္သြားတဲ့အထိ ေနတာ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။
(၄) ျငိမ္ျငိမ္ထိုင္ေနပါ။ ေခါင္းကို ႏွလံုးထက္ ျမင့္တဲ့ ေနရာမွာ ရွိေနပါေစ။
(၅) ရနိုင္မယ္ဆိုရင္ ေရခဲကို အ၀တ္နဲ႔ ထုတ္ျပီး ႏွာေခါင္းနဲ႔ ပါးေတြကို ကပ္ေပးပါ။
ျဖစ္ျပီးျပီးခ်င္း ေနာက္တစ္ၾကိမ္ ထပ္မျဖစ္ေအာင္........
(၁) ေနာက္မွီေပၚမွာ ၄၅ ဒီဂရီေလာက္ ေစာင္းျပီး ထိုင္ေနပါ။
(၂) ႏွာေခါင္းကို ေလနဲ႔ တြန္းျပီး ႏွပ္ညွစ္တာမ်ိဳး၊ လက္နဲ႔ႏွိဳက္တာမ်ိဳး လံုး၀ မလုပ္ပါနဲ႔။
(၃) ႏွာေခ်မယ္ဆိုရင္ ပါးစပ္ဖြင့္ျပီး ေခ်ပါ။
(၄)၀မ္းသြားရင္ အရမ္းမညွစ္ရေအာင္ အသီးအရြက္ စားပါ။
၀မ္းခ်ဳပ္ေနရင္ ၀မ္းေပ်ာ့သြားေဆး မွီ၀ဲေပးပါ။
(၅) အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဘာအေလးအပင္မွ မ မပါနဲ႔။
(၆) ေခါင္းကို ႏွလံုးထက္ ျမင့္တဲ့ ေနရာမွာ ဆက္ထားပါ။
(၇) ဒီအခ်ိန္မွာ ေဆးလိပ္မေသာက္ပါနဲ႔။
(၈) ၂၄ နာရီအတြင္း အရမ္းပူတဲ့အစားအေသာက္ေတြ (ဥပမာ ေကာ္ဖီ၊ စြပ္ျပဳတ္) ကိုေရွာင္ပါ။
(၉) အေပၚမွာေျပာခဲ့တဲ့ ေဆးေတြ ဆရာ၀န္ညႊန္ၾကားထားလို႔ ေသာက္ေနရရင္လဲ ေဆးခဏျဖတ္ဖို႔ ဆရာ၀န္ကို ျပန္တိုင္ပင္ပါ။
(၁၀) ဆရာ၀န္ရဲ့ ညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္း ႏွာေခါင္းထဲထည့္တဲ့ ေခ်ာဆီေဆးမ်ား (lubricating ointment) ကို သံုးနိုင္ပါတယ္။
အထူးသတိေပးခ်င္တာက အရမ္းႏွာေခါင္းေသြးလွ်ံေနခ်ိန္မွာနဲ႔ လွ်ံျပီးစ အခ်ိန္္မွာ မ်က္လံုးေထာင့္ကေန ေသြးေတြ ထြက္လာလို႔ အရမ္းထိတ္လန္႔မသြားပါနဲ႔။ မ်က္ရည္ထုတ္ျပြန္ (Lacrimal Duct) က ႏွာေခါင္းနဲ႔လဲ ဆက္ေနတဲ့အတြက္ ခုလိုျဖစ္ရတာပါ။ ေသြးေတြက မ်က္လံုးထဲက လာတာမဟုတ္လို႔ အရမ္းေၾကာက္မသြားပါနဲ႔။ ေသြးထြက္တာ အရမ္းမ်ားျပီး ဘယ္လိုလုပ္လုပ္ ေသြးမတိတ္ေတာ့ဘူး ဆိုရင္ေတာ့ ဒါဟာ ေအာက္ခံေရာဂါ တစ္ခုခုေၾကာင့္ ျဖစ္တာ ျဖစ္နိုင္လာလို႔ ေဆးရံုကို သြားသင့္ပါတယ္။ ထြက္လာတဲ့ ေသြးပမာဏကလဲ အရမ္းမ်ားရင္ ေသြးျဖစ္ျဖစ္ ဓာတ္ဆားရည္ ျဖစ္ျဖစ္ ျပန္သြင္းေပးသင့္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒါေတြက ျဖစ္ခဲပါတယ္။
(mutd.com)

Monday, April 5, 2010

Avatarႏွင့္ ကြန္ျဖဴးရွပ္

႐ံုးပိတ္ရက္ ၃ ရက္ရတာနဲ႔ ႐ုပ္ရွင္ေတြၾကည္႔ျဖစ္တယ္၊
အခုနာမည္ၾကီးေနတဲ့ Avatar ကို ၾကည္႔ျဖစ္တယ္။
ေခတ္လြန္ သိပၸံကား တစ္ကားလို႔ ေျပာလို႔ရတာေပါ့။
ေနာက္တစ္ကားက တ႐ုတ္ပညာရွိၾကီး ကြန္ျဖဴးရွပ္အေၾကာင္း ႐ိုက္ထားတဲ့ ကား
ေရွးေခတ္တုန္းက အေၾကာင္း႐ိုက္ထားတဲ့ ေရွးကား ဆိုပါေတာ့။
Avatar ကလူသားေတြက အျခားျဂိဳလ္ကို သြားျပီး က်ဴးေက်ာ္တိုက္ခိုက္တဲ့
အေၾကာင္းကို ႐ိုက္ထားတဲ့ ကားတစ္ကားေပါ့။ ႐ုပ္ဆိုးဆိုး အျမီးေပါက္ေနတဲ့
အရြယ္အစား လူ႔ထက္ ႏွစ္ဆေလာက္ၾကီးတဲ့ ျဂိဳလ္သားေတြပံုစံက
ထူးထူးဆန္းဆန္းပါပဲ။ လူသားေတြထဲက တစ္ခ်ိဳ ႔ မင္းသား အပါအ၀င္က အဲဒီ
ျဂိဳလ္သားေတြလို အေယာင္ေဆာင္ျပီး ျဂိဳလ္သားေတြ အေၾကာင္းကို ေလ့လာတာကေန
မင္းသားနဲ႔ မင္းသမီး (ျဂိဳလ္သူ) တို႔ ေတြ႔ၾကပါတယ္ေပါ့။
ထူးဆန္းတာကေတာ့
ျဂိဳလ္သားေတြက လူစကား(အဂၤလိပ္စကား)ေျပာတတ္တာပဲ။
နယ္ေျမက်ဴးေက်ာ္မႈေတြကို ဆန္႔က်င္တဲ့ မင္းသားနဲ႔ သိပၸံပညာရွင္
အေပါင္းအပါတစ္စုက ကူညီျပီးေတာ့ ျဂိဳလ္သားေတြဘက္ကေန တုိက္ခုိက္လိုုက္တာ
ႏိုင္သြားပါတယ္ေပါ့။ ဒီကားထဲမွာ လူသားေတြက ေဒါသတၾကီးနဲ႔ ေလာဘတၾကီးနဲ႔
သဘာ၀တရားေတြကို ျဖတ္ဆီးတာ၊
အသက္ေတြကို သက္ျဖတ္တဲ့ ပံုေတြကို ၾကည္႔ရတာ စိတ္မေကာင္းစရာပါပဲ။
ကြန္ျဖဴးရွပ္ေရွးတ႐ုတ္ကားထဲမွာလည္း လူသားေတြက အခ်င္းခ်င္း နယ္ေျမေတြလုၾက
တုိက္ခိုက္ၾက သတ္ျဖတ္ၾကတဲ့ ပံုေတြကို ျမင္ေတြ႔ရပါတယ္။
ပညာရွိၾကီးအေၾကာင္းဇာတ္ကားဆိုေတာ့ ဘာပညာေတြ အေၾကာင္းမ်ား တင္ျပထားမလဲလို႔
စစ္ကားတစ္ကားကို ၾကည္႔႔ရသလိုပါပဲ။
ဇာတ္ကားႏွစ္ကားလံုးမွာ အာဏာရွိသူေတြက ပညာရွင္ေတြကို သိပ္အေလးမထားတဲ့
ပံုစံေတြနဲ႔ ႐ိုက္ျပထားတယ္။ စိတ္မေကာင္းစရာပါပဲ။
ပညာရွင္ေတြရဲ ႔တင္ျပခ်က္ေတြကို သူတို႔လိုခ်င္တဲ့ အေျခအေနတစ္ခု အထိပဲ အသံုးခ်သြားတဲ့
ပံုစံမ်ိဳးေတြပါ။
ဒီကားႏွစ္ကားကို ၾကည္႔မိေတာ့ တစ္ခုစဥ္းစားမိတယ္။
ေအာ္ လူသားေတြက ဟိုးေရွးေရွးကတည္းက ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြနဲ႔ တိုက္ခိုက္လိုက္ၾက၊
သတ္ျဖတ္လိုက္ၾကနဲ႔ စိတ္မေကာင္းစရာပဲ၊
သိပၸံေခတ္လြန္မွာလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ဆက္သြားၾကမွာလားလို႔ပါ။
နည္းပညာေတြ တိုးတက္လာေပမယ့္၊ လူသားေတြက ဘာမွလည္း
ေျပာင္းလဲမသြားပါလားေပါ့။ ဟိုးေရွးေရွး ေက်ာက္ေခတ္ကတည္းက အုပ္စုဖြဲ ႔
ေနထိုင္၊ ကိုယ့္အုပ္စုေကာင္းစားေရးကို အဓိကထားၾက၊ အခုေခတ္မွာလည္း
ကိုယ့္ႏုိင္ငံ ကိုယ့္လူမ်ိဳးေကာင္းစားေရး အမ်ိဳးသားကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေရးလို႔ေျပာျပီး ကိုယ္ေကာင္းစားဖို႔ကို အဓိကထားၾက၊ ေနာက္ေနာင္မွာေကာ ဒီလိုပဲ ဆက္ျဖစ္ေနၾကဦးမွာလား။
တကယ္ဆိုရင္ သက္ရွိလူသားေတြ အတူတူ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ ႏိုင္ငံသားေတြ
မခြဲျခားပဲ လူကို လူလို႔သေဘာထား အခ်င္းခ်င္း သာတူညီမွ် ေကာင္းစားေရးကို
သာေရွး႐ႈႏိုင္ရင္ ဘယ္ေလာက္မ်ားေကာင္းလိုက္မလဲ။
(from forwarded mail)

Sunday, April 4, 2010

တရားမေဟာတတ္ပါဘူးဆုိ


တစ္ခါက ေတာ႐ြာတစ္႐ြာတြင္ ေျခတစ္ဖက္မသန္ေသာ ဦးေဇာဆုိေသာဘုန္းႀကီးတစ္ပါးရွိ ခဲ့ဖူးပါတယ္။ တရားေတာ့ မေဟာတတ္ဘူး။ တရားေဟာဖုိ႕ဆုိရင္ အလြန္ျငင္းဆန္သတဲ့။
ဒါနဲ႕ တစ္ေန႕ေတာ့ အဲ့ဒီဘုန္းႀကီးဦးေဇာထံ ဘုန္းႀကီးေဇာနဲ႕အလြန္ရင္းႏွီးေသာ
ဆြမ္း ဒါယိကာမႀကီး ေဒၚဖြားၿခဳံရဲ႕ခင္ပြန္းျဖစ္သူ ဦးမႈန္ဆုိေသာဒကာႀကီးက လာေရာက္ၿပီး တရားေဟာ ႂကြေတာ္မူပါရန္ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ပါတယ္။
ဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီး ဦးေဇာက “ဒကာႀကီး  ဘုန္းႀကီးက တရားမေဟာတတ္ဘူး၊
ဒါ့ေၾကာင့္ တျခားတစ္ပါးက ဘုန္းႀကီးကုိသာ ပင့္ပါလုိ႕” ေျပာဆုိေတာင္းပန္သတဲ့။
ဒကာႀကီး ဦးမႈန္က
“အုိ ဆရာေတာ္ရယ္ တရားေဟာတာပဲ ဘာခက္တာမွတ္လုိ႔ မ်က္စိထဲ ေတြ႔ရာျမင္ရာေဟာတာပဲ၊
ကုိယ့္ရပ္ကိုယ့္႐ြာအလွဴ ဆရာေတာ္သာ ေဟာေတာ္မူပါ၊
တပည့္ေတာ္ တျခားဘုန္းႀကီးေတြေဟာတာ တယ္ၿပီးမႀကိဳက္လွဘူး” လုိ႔
ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထား လုိက္သတဲ့။
ဒီစကားေၾကာင့္ဘုန္းႀကီး ဦးေဇာလည္း အေတာ္အခက္ေတြ႕သြားတာေပါ့။
“တရားေဟာတယ္ဆုိတာ မ်က္စိထဲေတြ႔ရာျမင္ရာ ေဟာတာပဲဆုိရင္ေတာ့ မဆုိးပါဘူး၊
ဒါဆုိရင္ေတာ့ ေဟာရ မွာေပါ့ဗ်ာ” လုိ႔ အားနာနာနဲ႔ ျပန္ေျပာလုိက္သတဲ့။
ဒါနဲ႔ အလွဴပြဲရက္ေရာက္ေတာ့ ဘာတရားေဟာရပါလိမ့္မလဲလုိ႔ စဥ္းစားေပမယ့္ စဥ္းစားမရျဖစ္ေနတယ္တဲ့။ ကဲပါေလ၊ မ်က္စိထဲ ေတြ႕ရာျမင္ရာေဟာပါဆုိေတာ့ ဟုိေရာက္မွပဲ ၾကည့္ၿပီးလုပ္ရေတာ့မွာပဲေလ ဆုိတဲ့စိတ္ကူးနဲ႔ အလွဴမ႑ပ္ကုိ ႂကြလာခဲ့ပါတယ္။
အဲ့ဒီလုိႂကြလာရင္းနဲ႔ မ်က္စိထဲ ေတြ႕ရာ ျမင္ရာကုိ မွတ္ၿပီးေတာ့ လာခဲ့သတဲ့။
ဘုန္းႀကီးေဇာ ေက်ာင္းကအထြက္ လမ္းမွာေတြ႔ခဲ့ရတာေတြက ပု႐ြတ္ဆိတ္ေတြ အုံေနတာရယ္၊ သူ႕ေက်ာင္းအနီးက ေတာတန္းတစ္ေနရာေလးမွာ သမင္ႏွစ္ေကာင္ ခတ္ေနတာရယ္၊
ဖားတစ္ေကာင္က တကြက္ကြက္ျမည္ေနတာရယ္ေတြ႕ခဲ့သတဲ့။
ေတာ္ေတာ္ခပ္လွမ္းလွမ္းေရာက္ေတာ့ မိန္းမႏွစ္ေယာက္က ေယာက္က်ားတစ္ေယာက္ကုိ
ညည္းဟာလား၊ ငါ့ဟာလားလုိ႕ အျငင္းအခုန္ျဖစ္ေနတာရယ္၊
ငေခြးတို႕သားအဖ ႏြားေပ်ာက္ရွာပုံ ေတာ္ဖြင့္ေနတာရယ္ ေတြ႕ခဲ့ျပန္သတဲ့။
အဲ့ဒီေနာက္မွာေတာ့ မ႑ပ္နဲ႕ခပ္လွမ္းလွမ္းအေရာက္ ၾကက္ဖႀကီးတစ္ေကာင္က
ေအာက္ အီးအီးအြတ္လုိ႕အသံထြက္ၿပီးတြန္လုိက္သံကုိ ၾကားလုိက္ရၿပီးေနာက္
မ႑ပ္ထဲကုိ ေရာက္လာခဲ့ပါ ေတာ့တယ္။
ဆရာေတာ္ေရာက္ေရာက္ခ်င္းမွာပဲ အလွဴပြဲက ေဗ်ာဆုိင္းကလည္း
ေတာက္ေတာက္ ျဗဳန္းလုိ႔ ထတီးလုိက္တာေတြကုိ မ်က္စိနဲ႔ေရာ နားနဲ႕ပါ ၾကားေနရပါတယ္။  တရားေဟာတယ္ဆုိတာ ျမင္တာၾကားတာကို ေဟာေပါ့လုိ႕ေလွ်ာက္ထားတဲ့
အလွဴ႕ဒကာႀကီး ဦးမႈန္ရဲ႕စကားအတုိင္းပဲ ေဟာရေတာ့မွာေပါ့ေလလုိ႔ စဥ္းစားရင္း
ပလႅင္ေပၚကုိ တက္ထုိင္လုိက္ပါတယ္။
အဲ့ဒီေနာက္ တရားနာပရိသတ္က ၾသကာသကန္ေတာ့က်ဳိးနဲ႔ ရွိခုိးတဲ့အခါ ကန္ေတာ့က်ဳိးအဆုံးမွာ
နိဗၺာန္ မဂ္ဖုိလ္ရပါေစေသာ္ဟူ၍ ဆုေတာင္းေနတဲ့အသံကုိပါ ၾကားရတာမုိ႔
ဘုန္းႀကီးေဇာက တရား နာပရိသတ္ကုိ တရားေဟာလုိက္ပုံက-
ငါ့ေက်ာင္းကထြက္ ပု႐ြတ္ဆိတ္အုံခ်ီ
သမင္ႏွစ္ေကာင္ ခ်ဳိခ်င္းယွက္
ဖားကြပ္ကြပ္ျမည္။
ညည္းဟာလားေအး၊ ငါ့ဟာလားေအး
ငေခြးတုိ႔သားအဖ ႏြားေပ်ာက္ရွာသည္
ေအာက္အီးအီးအြတ္
ေတာက္ေတာက္ျဗဳန္း
နိဗၺာန္ရလုိပါေစေသာ္ဟူ၍
ဆုေတာင္းလုိက္ၾကကုန္သတည္း”တဲ့။
ဘုန္းႀကီးေဇာရဲ႕ ျမင္ရာၾကားရာကုိ ေဟာတတ္ပုံကုိ ဒကာႀကီး ဦးမႈန္ၾကားတဲ့အခါ
“အမေလး ေဟာတတ္လုိက္တာ ေဟာတတ္လုိက္တာ၊ ငေခြးတုိ႕သားအဖေတာင္ပါေသးတယ္၊
သာဓုပါဗ်ား သာဓုပါလုိ႕ ကပ်ာကရာ ေခၚဆုိလုိက္ရင္း
ေရစက္သြန္ခ်၍ အမွ်ေဝလုိက္ပါေတာ့တယ္။ 
ဦးေဒ၀ိႏၵ