Friday, December 31, 2010

ဒီလုိလဲ ရွိတယ္


ဘီစီ ၂၃၅ (၂၃၆) ခန္႔မွာ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့
ပိဋကတ္တရားေတာ္ေတြကို စုေပါင္းရြတ္ဖတ္တဲ့ပြဲကုိ က်င္းပရျပန္တယ္။
တတိယအႀကိမ္ေျမာက္ စုေပါင္းရြတ္ဖတ္တဲ့ပြဲျဖစ္လုိ႔
တတိယသံဂါယနာတင္ပြဲလုိ႔ေခၚတယ္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံ ပါဋလိပုတ္ျပည္ကုိ
နာမည္ႀကီးရွင္ဘုရင္ အေသာကမင္းႀကီးအုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့အခ်ိန္ျဖစ္တယ္။
အေသာကမင္းႀကီးအကူအညီနဲ႔ တတိယသံဂါယနာတင္ပြဲကုိ က်င္းပခဲ့ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ အေသာကမင္းႀကီးအမ်ဳိးအႏြယ္ေတြက
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ မဟုတ္ၾကပါဘူး။
အေသာကမင္းႀကီးလဲ အေစာပုိင္းက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မဟုတ္ခဲ့ဘူး။
ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္ျဖစ္တယ္။

ဂ်ိန္းဆုိတာ Jina ဆုိတဲ့ပုဒ္ကလာတာ။
Jina ဆုိတဲ့ ရုိမင္အကၡရာကုိ ျမန္မာအကၡရာနဲ႔ ဖလွယ္ေတာ့
ဇိန ျဖစ္လာတယ္။ အဓိပၸါယ္က ေအာင္ႏုိင္သူ တဲ့။

ဂ်ိန္းဘုရား အခုအခ်ိန္အထိ စုစုေပါင္း ၂၄ ဆူရွိတယ္တဲ့။
ေနာက္ဆုံးဘုရားရဲ႕ နာမည္က မဟာ၀ီရ (သူရဲေကာင္းႀကီး) ျဖစ္တယ္။
မဟာ၀ီရ က ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ ဗုဒၶဘုရားရွင္နဲ႔ ေခတ္ၿပဳိင္ျဖစ္တယ္။

ဇီ၀ေခၚ၀ိညာဏ္တုိင္း ဇိနဘုရားရွင္တုိ႔၏ နည္းအတုိင္း လုိက္နာက်င့္ႀကံျခင္းအားျဖင့္
လြတ္ေျမာက္မႈ ရရွိႏုိင္ၿပီး တန္ခုိးအာဏာမ်ားရရွိႏုိင္သည္ဟု
ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္မ်ားက ယုံၾကည္ၾကတယ္။

ဂ်ိန္းဘုန္းႀကီးေတြက အ၀တ္မ၀တ္ဘဲ ကုိယ္တုံးလုံးေနၾကတယ္။
အ၀တ္၀တ္ေနရင္ အ၀တ္ကုိ ကပ္ၿငိတြယ္တာတဲ့ တဏွာ ေလာဘရွိေနေသးတယ္။
အ၀တ္ကုိ ကပ္ၿငိတြယ္တာတတ္တဲ့တဏွာေလာဘကုိ သူတုိ႔က ပယ္သတ္ၿပီးၿပီ။
ဒါ့ေၾကာင့္ သူတုိ႔က အ၀တ္ကုိ မ၀တ္ေတာ့ဘူးတဲ့။
အ၀တ္၀တ္စရာ မလုိေတာ့ဘူးတဲ့။
အ၀တ္၀တ္ခ်င္တဲ့စိတ္မရွိေတာ့ဘူးတဲ့။

အ၀တ္မ၀တ္တဲ့ အ၀တ္မပါတဲ့ ကုိယ္တုံးလုံးတီး
ဂ်ိန္းဘုန္းႀကီးတစ္ပါးကုိ
ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္မိသားတစ္စု ဆြမ္းလွဴဒါန္းေနတဲ့ ဗီဒီယုိေခြၾကည့္ဘူးတယ္။

ဂ်ိန္းဘုန္းႀကီးက ကုိယ္တုံးလုံးႀကီးနဲ႔ မတ္တပ္ရပ္၊
လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႔ ဆြမ္းထမင္းေတြကုိ အလွဴခံ၊
အဲဒီမိသားစုက ဂ်ိန္းဘုန္းႀကီးလက္ထဲကို ဆြမ္းထည့္ေပး၊ စား။
ကုန္သြားေတာ့ ဆြမ္းဆက္အလွဴခံ၊ စား။
လက္ထဲထည့္ေပးရတာဆုိေတာ့ ေအာက္ကုိ ဆြမ္း၊ ဆြမ္းဟင္းေတြ ဖိတ္တာေပါ့။
ေအာက္မွာ ေပပြလုိ႔။
မတ္တတ္ရပ္စား၊ မတ္တတ္ရပ္လွဴ၊

အမ်ဳိးသမီးဒကာမႀကီးေတြေရွ႕မွာ၊ တန္းလမ္း တန္းလမ္းနဲ႔။
သူတုိ႔အစား မ်က္ႏွာေတာင္ ပူမိတယ္။
သူတုိ႔ကေတာ့ မ်က္ႏွာမပူၾကဘူးဗ်ာ။ ခပ္တည္တည္ပဲ။
ဒါမ်ဳိး အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ အခုထိရွိေနပါေသးတယ္။

ေနာက္ပုိင္းမွာေတာ့ ဂ်ိန္းဘာသာမွာ
(၁) ေသတမၺရဂိုဏ္း (၂) ဒီဃမၺရဂုိဏ္းဆုိၿပီး ႏွစ္ဂုိဏ္းကြဲသြားတယ္။
ေသတမၺရဂုိဏ္းက ေခတ္နဲ႔အညီ ျပဳမူေနထုိင္ၾကတယ္။
အ၀တ္ျဖဴ၀တ္တယ္။

ဘုံေဘမွာ ေနတုန္းက ေသတမၺရဂုိဏ္း၀င္ ဂ်ိန္းဘုန္းႀကီးေတြ
မနက္ေစာေစာ ဆြမ္းခံထြက္တဲ့သေဘာမ်ဳိး
တစ္အိမ္၀င္ တစ္အိမ္ထြက္ လွည့္လည္သြားလာေနတာ မၾကာမၾကာေတြ႔ဘူးတယ္။

ဒီဂမၺရဂုိဏ္း၀င္ဘုန္းႀကီးေတြကေတာ့ ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္အထိ
အ၀တ္မ၀တ္ပဲ က်င့္ႀကံေနတုန္းပဲ။
အခုေခတ္ လူေတြေနတဲ့ၿမဳိ႔ရြာေတြနဲ႔ နည္းနည္းလွမ္းတဲ့
ေတာင္ကုန္းေတြမွာ ေနတယ္လုိ႔ သိရတယ္။

ဗုဒၶဂယာဘုရားဖူးသြားသူမ်ား ဒီဂမၺရဂုိဏ္း၀င္ဘုန္းႀကီးေတြကုိ
ေတြ႔လုိရင္ ရာဇၿဂဳိဟ္တုိ႔ ဗာရဏသီၿမဳိ႔တုိ႔ေရာက္တဲ့အခါ
စုံစမ္းေမးျမန္းၿပီး သြားေရာက္ဖူးေတြ႔ႏုိင္ပါတယ္။
အေသာကမင္းႀကီးမ်ဳိးႏြယ္ေတြလဲ ဒီဂ်ိန္းဘာသာ၀င္ေတြပဲတဲ့။

အေသာကမင္းႀကီးလဲ ဗုဒၶဘာသာမျဖစ္ခင္
ဒီလုိဂ်ိန္းဘုန္းႀကီးေတြကုိ ေန႔စဥ္ နန္းေတာ္ထဲကို ပင့္ဖိတ္ၿပီး
ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းေလ့ရွိတယ္တဲ့။
ဂ်ိန္းဘုန္းႀကီးေတြ နန္းတြင္းထဲ အျပည့္ဘဲတဲ့။
အ၀တ္မပါတဲ့ ကုိယ္တုံးလုံးတီး ကုိယ္ေတာ္ႀကီးေတြ ေထာင္နဲ႔ေသာင္းနဲ႔ခ်ီၿပီး
အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ နန္းေတာ္ထဲ
ေန႔ဆြမ္းစားၾကြတဲ့ျမင္ကြင္းကို စိတ္ကူးနဲ႔ မွန္းၾကည့္မိတယ္။
ခုေခတ္ အခ်ဳိ႔ အခ်ဳိ႔ ခပ္ကဲကဲဒကာမေတြလုိဘဲ
‘ဒါတပည့္ေတာ္ခ်က္ထားတဲ့ ဟင္းေလးပါဘုရာ’ ဆုိၿပီး
ကုိယ္တုံးလုံးတီး ဂ်ိန္းဘုန္းႀကီးေတြ လက္ထဲ
ဆြမ္းဟင္းေတြ ေကာ္ထည့္ေပးေနေသးလားမသိဘူး။

Photo: myanmarmysteriestour

Thursday, December 30, 2010

ေအးရာေအးေၾကာင္း


Do not be angry with yourself
Because of your failure.

Do not be envious of others
Because of their success.

By not losing oneself
in frustration over what happens
one will live fully every moment.

Shi Wuling

Wednesday, December 29, 2010

ညစာစားမႈ၊ ခုနစ္


ညစာ စားမႈဆုိတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ဒုတိယသံဂါယနာအေၾကာင္း ေရးျဖစ္တယ္။
ဘုရားရွင္သာသနာေတာ္ေရရွည္တည္တံ့ခုိင္ၿမဲဘုိ႔
ဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္သားသံဃာေတာ္ေတြ
ဘယ္ေလာက္ ဘယ္လုိထမ္းေဆာင္ခဲ့တယ္ဆုိတာ သိေစခ်င္လုိ႔
ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းေလးေတြ ဖတ္မွတ္ၿပီး ဖတ္လုိ႔ အဆင္ေျပေအာင္
အပုိမဆလာေတြထည့္ကာ ေရးတင္ေနပါတယ္။

ဒီလုိေရးတင္ေနတာကုိ စာဖတ္သူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား
စိတ္၀င္စားစြာ လာေရာက္ဖတ္ရႈေနတာသိရလုိ႔ ၀မ္းသာမိတယ္။

ဖတ္ေနတဲ့သူေတြထဲက
ေနာင္ေနာင္ ဆုိသူက ဒီလုိေလး comment ေရးထားတာေတြ႔ရတယ္။

(ဒါအရင္ပုိ႔စ္ထဲကဟာကုိ ကူးတာ)
သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၁၀၀၊ ခရစ္မေပၚမီ ( ဘီ၊စီ ) ၃၈၇ အေရာက္မွာဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ ပိဋကတ္တရားေတာ္ေတြကို စုေပါင္းရြတ္ဖတ္တဲ့ပြဲကုိ
က်င္းပရျပန္တယ္။


(ဒါလဲ အရင္ပုိ႔စ္ထဲကဟာကုိ ကူးတာ)
ဘီစီ ၃၈၇ အေရာက္မွာ (သာသနာႏွစ္ ၁၀၀) ခန္႔အခ်ိန္မွာ
၀ိနည္းေလးစားတဲ့ဘုန္းႀကီးေတြက

(အဲ့ဒီအရင္ပို႔စ္ထဲက ခုနစ္ေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သူေမးတာက ဒီလုိ)

သာသနာႏွစ္ဆိုတာ ဘုရားပရိနိဗၺာန္ စံတဲ့အခ်ိန္က စလို႔ ေရတြက္တာမွတ္လားဘုရား၊
ဘုရားရွင္ကို ဘီစီ 623 မွာဖြားတယ္၊
ဘီစီ 588 မွာဘုရားျဖစ္တယ္၊ 
ဘီစီ 543 မွာ ဘုရားပရိနိဗၺာန္ စံတယ္လို႔ မွတ္သားဖူးေတာ့
ဘီစီ 387 ဆိုတာ သာသနာႏွစ္ေပါင္း 156 ႏွစ္ျဖစ္ေနၿပီ ဘုရား..
သာသနာႏွစ္ ၁၀၀ ခန္႔လို႔ မဟုတ္ဘဲ ၂၀၀ ခန္႔လို႔ေရးရင္ ပိုသင့္ေတာ္မလားလို႔၊
ဒါမွမဟုတ္လည္း ဘီစီတြက္တာပဲ လြဲေနသလားမသိဘူး၊
တပည့္ေတာ္ မွားေနတယ္ဆိုရင္လည္း ျပင္ေပးပါဦးဘုရား။

ဒီလုိေလး ေရးေပးတဲ့ ေနာင္ေနာင္ဆုိသူကို ေက်းဇူးအထူးတင္ရွိေၾကာင္း အရင္ဆုံး ေျပာပါရေစ။

ဒီပုိ႔စ္ကုိ ေရးတုန္းက ေရစႀကဳိအရွင္ဧသိက ရဲ႕
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲကုိ ဖတ္ၿပီး ေရးတင္လုိက္တာ။
သူ႔စာအုပ္ထဲမွာ ဒုတိယသံဂါယနာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ခုနစ္ေတြကို ဒီလုိေရးထားတယ္။
သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၁၀၀၊ ခရစ္မေပၚမီ ( ဘီ၊စီ ) ၃၈၇ အေရာက္တြင္
ေ၀သာလီျပည္ ၀ဇိၨတိုင္းသား ရဟန္းတို႔သည္ ၀ိနည္းေတာ္ႏွင္႔ မညီေသာ
အဓမၼ၀တၱဳ ၁၀ ပါး ( ဒသ၀တၱဳက ) အက်င္႔ က်င္႔ၾကံျပဳမူလာၾကသည္။

http://myanmarengineer.org/forums/showthread.php?2896-%E1%80%B1%E1%80%91%E1%80%9B%E1%81%80%E1%80%AB%E1%80%92%E1%80%97%E1%80%AF%E1%80%92%E1%81%B6%E1%80%98%E1%80%AC%E1%80%9E%E1%80%AC/page2
(ဒီလင့္မွာ သြားဖတ္ႏုိင္ပါတယ္)

ေရစႀကဳိအရွင္ဧသိက ေရးတဲ့ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ စာအုပ္က
ၿပိဳင္ပြဲမွာ ဆုရထားတဲ့စာအုပ္ဆုိေတာ့ ယုံၾကည္စိတ္ခ်ရမယ္လုိ႔ ယူဆၿပီး
မစဥ္းစားမဆင္ျခင္ပဲ ခုနစ္သကၠရာဇ္ေတြကုိ ကူးေရးထည့္မိသြားတာပါ။

ေနာင္ေနာင္ ေျပာတာမွန္ပါတယ္။
သာသနာႏွစ္ကုိ ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံတဲ့ႏွစ္က စၿပီး ေရတြက္တာပါ။
ဒါကို ဗုဒၶဘာသာပညာရွင္ျဖစ္တဲ့ နာရဒဆုိတဲ့သီဟုိဠ္ဆရာေတာ္တစ္ပါးက
သူ႔ရဲ႕ The Buddha and His Teaching ဆုိတဲ့ စာအုပ္မွာ ဒီလုိေရးထာပါတယ္။

Unlike the Christian Era
the Buddha Era is reckoned from the death of the Buddha,
which occurred in 543 B.C. (in His 80th year),
and not from His birth. (P – 1)
ဆရာေတာ္ေရးတဲ့ အဲ့စာအုပ္မွာပဲ ဒုတိယသံဂါယနာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
စာမ်က္ႏွာ ၂၇၁ မွာ ဒီလုိ ေတြ႔ရပါတယ္။
Two other Councils of Arahants were held 100 and 236 years later respectively,
again to rehearse the Word of the Buddha
because attempts were being made
to pollute the pure Teaching.

ဒီမွာ Tow other Councils ဆုိတာ
ဒုတိယသံဂါယနာနဲ႔ တတိယသံဂါယနာကုိ ေျပာတာပါ။

ဆုိေတာ့ ပထမသံဂါယနာတင္ၿပီး ေနာက္ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀ မွာ
ဒုတိယသံဂါယနာတင္တယ္လုိ႔ မွတ္ယူရမွာ ျဖစ္ၿပီး
ေနာင္ႏွစ္ေပါင္း ၂၃၆ ႏွစ္မွာ တတိယသံဂါယနာတင္တယ္လုိ႔ မွတ္ယူရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီစာအုပ္ပါ အလိုအရ ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံတာက ဘီစီ ၅၄၃ ဆုိေတာ့
အဲ့ထဲက ႏွစ္ ၁၀၀ ႏႈတ္လုိက္ရင္ ဒုတိယသံဂါယနာတင္တဲ့ႏွစ္ကုိ ရၿပီေပါ့။

ဆုိေတာ့ ဘီစီ ၄၄၃ ခန္႔မွာ ဒုတိယသံဂါယနာတင္တယ္လုိ႔ အၾကမ္းဖ်င္းေျပာလုိ႔ရမယ္။

2500 Years of Buddhism ဆုိတဲ့စာအုပ္ထဲမွာလဲ ဒီလုိဆုိထားပါတယ္။
The Second Council was held at Vaisali a century after the passing of the Master.
The time recorded should be taken as a round number. (P. 41)

ဆုိေတာ့ ဒုတိယသံဂါယနာကုိ ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံၿပီး ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀ ေလာက္မွာ
က်င္းပတယ္ပဲဆုိပါတယ္။ အတိအက်ေတာ့ မဟုတ္ဘူးတဲ့။
 သီဟုိဠ္ဆရာေတာ္နာရဒနဲ႔အတူတူပါဘဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္ သူတုိ႔အဆုိအရာ ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံၿပီး ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀ ခန္႔
(သာသနာႏွစ္ ၁၀၀ ခန္႔၊ ဘီစီ ၄၄၃ ခန္႔) မွာ
ဒုတိယသံဂါယနာတင္တာျဖစ္ႏုိင္ပါေၾကာင္း။
ဒီအတြက္ ေနာင္ေနာင္ကုိ ေက်းဇူးအထူးတင္ပါေၾကာင္း ထပ္ၿပီးေျပာပါရေစ၊။

Photo: google search

Tuesday, December 28, 2010

ညစာ စားမႈ


သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၁၀၀၊ ခရစ္မေပၚမီ ( ဘီ၊စီ ) ၃၈၇ အေရာက္မွာ
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ ပိဋကတ္တရားေတာ္ေတြကို စုေပါင္းရြတ္ဖတ္တဲ့ပြဲကုိ
က်င္းပရျပန္တယ္။ ဒုတိယအႀကိမ္ေျမာက္ စုေပါင္းရြတ္ဖတ္တဲ့ပြဲျဖစ္လုိ႔
ဒုတိယသံဂါယနာတင္ပြဲလုိ႔ေခၚတယ္။

(ဒုတိယ - ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္၊ သံ - စုေပါင္း၍၊ ဂါယနာ - ရြတ္ဖတ္ျခင္း။)

ဒုတိယသံဂါယနာတင္ပြဲက်င္းပရျခင္းအေၾကာင္းက
အဲ့ဒီေခတ္ အဲ့ဒီအခါက အိႏၵိယႏုိင္ငံ ေ၀သာလီျပည္ ၀ဇၨီတုိင္းမွာ
မီွတင္းေနထုိင္ၾကတဲ့ဘုန္းႀကီးေတြက
ဘုရားရွင္ပညတ္ခဲ့တဲ့၀ိနည္းစည္းကမ္းေတြကို
ကုိယ္လုိသလုိ ကုိယ္ထင္သလုိ ကေမာက္ကမအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိၿပီး
လုိက္နာက်င့္သုံးေနၾကလုိ႔ဘဲ။

ဥပမာ
ေနမြန္းတဲ့ၿပီးေနာက္ ဆြမ္းစတဲ့ေဘာဇဥ္အာဟာရကုိ မစားရဘူးလုိ႔
ဘုရားရွင္က သိကၡာပုဒ္စည္းကမ္းသတ္မွတ္ထားပါတယ္။
ေနမြန္းတည့္ဆုိတာက ေနထြက္တဲ့အခါ အျပင္ထြက္ရပ္လုိက္ရင္
ေန ကုိယ့္ဦးေခါင္းေပၚတည့္တည့္ေရာက္ေနတဲ့အခ်ိန္ကို ေျပာတာ။

ေနကုိယ့္ဦးေခါင္းေပၚတည့္တည့္ေရာက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ
ကုိယ့္အရိပ္က ကုိယ့္ေအာက္တည့္တည့္မွာ ရွိေနတယ္။

အဲ့လုိ ကုိယ့္အရိပ္က ကုိယ့္ေအာက္တည့္တည့္မွာ ေရာက္ေနတဲ့အခ်ိန္အထိ
ဆြမ္းစတဲ့ေဘာဇဥ္အာဟာရကုိ ဘုန္းႀကီးေတြ စားခြင့္ရွိပါတယ္။

အရိပ္နည္းနည္းေလး ေက်ာ္လြန္သြားတာနဲ႔
(၀ါ) ေနမြန္းလြဲသြားတာနဲ႔ ေနေစာင္းသြားတာနဲ႔ ဘာမွ စားခြင့္မရွိေတာ့ပါဘူး။
(အခုေခတ္ စက္နာရီေတြသုံးတဲ့အခ်ိန္ဆုိရင္ ေန႔ ၁၂ နာရီတိတိေပါ့။)

ဒါကုိ အဲ့ဒီေခတ္က ၀ဇၨီတုိင္းသားဘုန္းႀကီးေတြက
မြန္းတည္႔ၿပီးေနာက္ ေနရိပ္လက္ႏွစ္သစ္လြန္သည္အထိ
ရဟန္းမ်ား ဆြမ္းစတဲ့ ေဘာဇဥ္ အဟာရကို
စားလုိ႔ရတယ္၊ အျပစ္မရွိဘူးလုိ႔ ျပင္ဆင္ၾကတယ္။
ဒီလုိ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ပညတ္ခ်က္ေတြကို လုိသလုိ ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္လုိ႔
ဒုတိယသံဂါယနာတင္ရတာ။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ သူငယ္ခ်င္းဘုန္းႀကီးတစ္ပါးေျပာျပတာေလးကုိ သတိရမိတယ္။
သူ ထုိင္းႏုိင္ငံကုိ ကိစၥတစ္ခုနဲ႔ သြားတယ္တဲ့။
ထုိင္းႏုိင္ငံက ဘုန္းႀကီးေတြရဲ႕ အယူအဆက
ဆြမ္းစားေနခ်ိန္ ၁၂ နာရီေက်ာ္လြန္သြားလဲ အျပစ္မျဖစ္ဘူးတဲ့။
ဆုိလုိတာက ၁၁ နာရီ ၄၅ မိနစ္ကစၿပီး ဘုန္းႀကီးတစ္ပါး ဆြမ္းစ စားတယ္။
ဆြမ္းစားတာၾကာလုိ႔ မြန္းလြဲ ၁ နာရီအထိ တစ္ထုိင္တည္း ထုိင္စားေနလဲ
ထုိင္းဘုန္းႀကီးေတြ အယူအဆက အျပစ္မရွိဘူးတဲ့။

ဒါ သူငယ္ခ်င္းဘုန္းႀကီး ထုိင္းႏုိင္ငံသြားတုန္းက
သူေတြ႔ခဲ့တဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြရဲ႕ အယူအဆကုိ ေျပာတာပါ။
ဘုန္းႀကီးအကုန္လုံးေတာ့ ဟုတ္ခ်င္မွ ဟုတ္မွာေပါ့။

တကယ္ေတာ့ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္၊
၀ိနည္းစာေပလာအရေျပာရရင္ ေန႔ ၁၂ နာရီေက်ာ္ရင္  စားခြင့္မရွိပါဘူး။
ဒါကုိ ပုဂၢဳိလ္ေရးအရ ကုိယ္မလုိက္နာႏုိင္လုိ႔ ကုိယ္မက်င့္သုံးႏုိင္လုိ႔
စားလုိက စားေပါ့။ ဘုရားရွင္ပညတ္ခဲ့တဲ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ကုိေတာ့
ကုိယ္စားခ်င္တာနဲ႔ ကုိယ္လုိခ်င္တဲ့အဓိပၸါယ္မ်ဳိး ဖြင့္္ဆုိခြင့္မရွိပါဘူး။

၂၀၀၃ - ခုနစ္ ၀န္းက်င္ကာလေတြတုန္းက
အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ မြန္ဘုိင္းၿမိဳ႔ (ယခု ဘုံေဘၿမဳိ႔) မွာ
ပညာေရးကိစၥနဲ႔ သုံးႏွစ္ေက်ာ္ၾကာ ေနဘူးတယ္။
အဲ့ဒီမွာရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြနဲ႔ ေတြ႔ထိဆက္ဆံခြင့္ရတယ္။
သူတုိ႔တေတြက ဗုဒၶဘာသာ၀င္သာဆုိတယ္။ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း ဘာမွ မသိဘူး။
အေျခအေနအရ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေနၾကတယ္ဆုိပါေတာ့။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မိသားစုအခ်ဳိ႔ တခါတရံ ဆြမ္းစားပင့္တတ္တယ္။
မနက္ဖန္ မနက္ ၁၀ နာရီခြဲေလာက္ လာပင့္ႏုိင္ေၾကာင္း၊
၁၁ နာရီမွာ ေန႔ဆြမ္းစားမယ္ျဖစ္ေၾကာင္း ဒီကေျပာေတာ့

သူက
ေန႔ဆြမ္းမကပ္ခ်င္ေၾကာင္း၊
သူတုိ႔က ေန႔လည္စာ ေကာင္းေကာင္းခ်က္ မစားေၾကာင္း။
ညစာသာ ေကာင္းေကာင္းခ်က္စားေၾကာင္း၊
သူတုိ႔ေကာင္းေကာင္းခ်က္စားတဲ့
ညစာအခ်ိန္မွာသာ အိမ္ကုိ ဘုန္းႀကီးေတြကို ပင့္ကပ္လုိေၾကာင္းေျပာပါတယ္။
ဒီေတာ့ ဘုရားရွင္ပညတ္ခ်မွတ္ထားခဲ့တဲ့
၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္အေၾကာင္းကုိ ေျပာျပရပါတယ္။
ရွိေစေတာ့။

ဘီစီ ၃၈၇ အေရာက္မွာ (သာသနာႏွစ္ ၁၀၀) ခန္႔အခ်ိန္မွာ
၀ိနည္းေလးစားတဲ့ဘုန္းႀကီးေတြက
၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြကုိ လုိသလုိ ျပဳျပင္က်င္႔သုံးမႈကို ပယ္႐ွားလိုလုိ႔
ဒီဒုတိယသံဂါယနာတင္ပြဲမွာ ရဟႏၱာမေထရ္ေပါင္း (၇၀၀) ေက်ာ္ပါ၀င္ၿပီး
(၈) လၾကာ ဘုရားေဟာပိဋကတ္ေတြကုိ ရြတ္ဖတ္ခဲ့ၾကတယ္တဲ့။

အဲ့ဒီအခ်ိန္က ေ၀သာလီျပည္ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ ကာလာေသာကမင္းႀကီးက
သံဂါယနာတင္ပြဲၿပီးစီးေအာင္ျမင္ဘုိ႔ အစစအရာရာ
တာ၀န္ယူေစာင့္ေရွာက္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

Photo: google search

Monday, December 27, 2010

၀ါ၊ ရာထူး၊ ရုိေသျခင္း


၀ါလား၊ အရည္အခ်င္းလားဆုိတဲ့ ပုိ႔စ္တစ္ခု တင္ျဖစ္တယ္။
ေရးေနတဲ့စာရဲ႕ ဦးတည္ခ်က္က
သံဃာကုိ ဘာေၾကာင့္ ဘယ္လုိကုိးကြယ္ရသလဲ ဆုိတာကုိ ေရးေနတာပါ။

ဒါကုိ ေျပာင္ႀကီး (Plain ႀကီး) ေရးထားတာ အမ်ားႀကီးရွိၿပီးသားမုိ႔
သိသင့္သိထုိက္တာေလးေတြနဲ႔ ေတြးမိေတြးရာေလးေတြကုိ
ၾကားညွပ္ၿပီး ေရးေနတာပါ။

သာမန္လူေတြထက္ သာသနာ့ ညီေတာ္၊ ေနာင္ေတာ္မ်ား
လာၿပီး ဖတ္ၾကတာ ေတြ႔ရတယ္။ အားေပးၾကတယ္။
အားတက္စရာပဲ။

အဲ့ဒီလုိ အားေပးတဲ့အထဲမွာ တစ္ေယာက္က
(၀ါလား၊ အရည္အခ်င္းလား) ဆုိတဲ့ ပုိ႔စ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ဒီလုိေလး မွတ္ခ်က္ျပဳထားပါတယ္။
ေက်းဇူးအရမ္းတင္ပါတယ္။

Anonymous said...
ဘုရားရွင္က ရာထူးေပးတဲ့ေနရာမွာ ၀ါႀကီးတဲ့ ဆရာျဖစ္တဲ့ ရွင္အႆဇိကုိ
ႀကီးတဲ့ရာထူးမေပးပါဘူး။ တပည့္ျဖစ္တဲ့ ၀ါငယ္တဲ့
ရွင္သာရိပုတၱရာ၊ ရွင္ေမာဂၢလာန္တို႔ကုိ ႀကီးတဲ့ရာထူးေပးခဲ့ပါတယ္။
ဒါကုိ ၾကည့္ရင္ ဘုရားရွင္က အသက္ႀကီးတာထက္
အရည္အခ်င္းရွိတာကုိ ပုိ ဦးစားေပးေၾကာင္း ထင္ရွားပါတယ္။

ဒါ အရင္ပို႔စ္ထဲက ဟာကုိ သူကူးလုိက္တာ။

သူေမးတာက သူသိခ်င္တာက သူဆႏၵက

ဒီေနရာမွာ အရည္အခ်င္းဆိုတာ ပါရမီကို ဆိုလိုတာလား ဘုရား..။ 
တပည့္ေတာ္ အျမင္ေတာ့ လက္၀ဲရံ၊ လက္ယာရံ အရွင္ျမတ္တို႔ ျဖည့္ဆည္းခဲ့တဲ့ 
ေနာက္ေၾကာင္း ပါရမီဓာတ္ခံကို (တစ္အေသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္း ကာလ)ၾကည့္ၿပီး.. 
ဘုရားရွင္က လက္၀ဲရံ၊ လက္ယာရံအျဖစ္ ခန္႔အပ္တယ္လို႔ ထင္တာပဲ ဘုရား..။

ပထမဆံုး တရားသိတဲ့ အရွင္ေကာ႑ည အရွင္ျမတ္ 
လက္၀ဲရံ၊ လက္ယာရံ ျဖစ္ခြင့္မရွိတာလည္း ဒီသေဘာပါပဲ..။ 
သို႔ေပမယ့္လည္း ႀကီးသူကိုရိုေသ၊ ရြယ္တူကို ေလးစားသမႈရွိဖို႔ကေတာ့ 
ဘုရားရွင္ရဲ႕ အလိုေတာ္က်ပါ။

ဒါေလးက စာဖတ္သူတစ္ေယာက္ မွတ္ခ်က္ျပဳထားတာေလးပါ။
မွန္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမွာ (ရဟန္းေလာကမွာေရာ၊ လူ႔ေလာကမွာပါ)
ႀကီးတဲ့သူကုိ အရုိအေသေပးရမွာပါ။

ရဟန္းေလာကမွာေတာ့
တစ္စုံတစ္ေယာက္ ရဟန္းျပဳတဲ့အခါ
ရဟန္းသစ္အတြက္ သိမ္ထဲမွာ ျပဳလုပ္သင့္ျပဳလုပ္ထုိက္တဲ့လုပ္ငန္း၊
ကမၼ၀ါဖတ္ျခင္းလုပ္ငန္းေတြ ၿပီးဆုံးတာနဲ႔ တၿပဳိက္နက္
ရဟန္းျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္အခါ၊ ရဟန္းျဖစ္တဲ့ေနရာေဒသ
ေျပာၾကားရပါတယ္။

တာ၀ေဒ၀ ဆာယာ ေမတဗၺာ၊ ဥတုပၸမာဏံ အာစိကၡိတဗၺံ၊
ဒိ၀သဘာေဂါ အာစိကၡိတေဗၺာ။
(၀ိနည္းမဟာ၀ါပါဠိေတာ္ စာ၊ ၁၃၃)

ဒီအတြက္ ခုေခတ္မွာ ရဟန္းခံရက္ခ်ဳပ္ဆုိၿပီး
ရဟန္းျဖစ္မွတ္တမ္းေလးေတြကို လုပ္ေပးေလ့ရွိပါတယ္။

ရည္ရြယ္ခ်က္က ကုိယ္ဘယ္ေန႔ ဘယ္အခ်ိန္အခါ ဘယ္ေဒသမွာ
ရဟန္းျဖစ္တယ္ဆုိတာ သိရွိဘုိ႔နဲ႔
ဒီလုိသိရွိၿပီး
ကုိယ့္ထက္ တစ္စကၠန္႔ပင္ ႀကီးတဲ့ရဟန္းတစ္ပါးပါးကုိ ေတြ႔ရွိက
ကုိယ္က အရုိအေသေပးဘုိ႔နဲ႔
ကုိယ့္ေအာက္ တစ္စကၠန္႔ပင္ ငယ္တဲ့ရဟန္းတစ္ပါးပါးကို ေတြ႔ရွိက
ကုိယ္က အရုိအေသခံဘုိ႔ပါ။

ဆုိေတာ့ ႀကီးတဲ့သူကုိ ရုိေသရမယ္ဆုိတာ အထူးေျပာဘြယ္လုိမယ္မထင္ပါဘူး။

ဒီပုိ႔စ္နဲ႔ဆက္စပ္လုိ႔ ရွင္သာရိပုတၱရာႀကီးအေၾကာင္းကုိပဲ
ဆက္ေလ့လာၾကည့္ရေအာင္။

ဘုရားရွင္က ရွင္သာရိပုတၱရာႀကီးကုိ လက္ယာေတာ္ရံရာထူးခန္႔အပ္လုိက္တာဟာ
ရွင္သာရိပုတၱရာႀကီးက ရွင္အႆဇိကုိ
မင္းက ရာထူးပုိႀကီးတယ္ရုိေသစရာမလုိေတာ့ဘူး၊
ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔
ရာထူး ခန္႔အပ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။
လုပ္ငန္းလုပ္တဲ့ေနရာ အဆင္ေျပေအာင္လုိ႔ပါ။

ရာထူးနဲ႔ ၀ါႀကီးတာနဲ႔ ကြဲကြဲျပားျပားသိဘုိ႔လုိပါတယ္။
ရာထူးရွိတဲ့သူက လုပ္ပုိင္ခြင့္ပုိရပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ၀ါႀကီးတဲ့သူကုိေတာ့ အရုိအေသေပးရမွာပါဘဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ရွင္သာရိပုတၱရာက သူ႔ဆရာရွင္အႆဇိကုိ
ဘယ္ေလာက္အရုိအေသေပးသလဲဆုိရင္
သူဘယ္ေရာက္ေရာက္ ရွင္အႆဇိရွိတဲ့ဘက္ကုိဘဲ
ဦးေခါင္းေတာ္အိပ္တယ္တဲ့။

ရွင္သာရိပုတၱရာ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းကုိ ေရာက္ၿပီဆုိရင္
အဲ့ဒီေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းမွာ ရွင္အႆဇိလဲ ရွိေနမယ္ဆုိရင္
ဘုရားရွင္ပီးရင္ ရွင္အႆဇိထံ တန္းသြားၿပီး အရုိအေသေပးတာတဲ့။
သူ႔ဆရာကုိ ဒီေလာက္ေတာင္ ေလးစားတာ။

It is said that every night on going to bed he would do obeisance to the quarter
in which he knew Assaji to be and would sleep with his head in that direction.
DhA.iv.150 f.; cf. SNA.i.328.
If Assaji were in the same vihára, Sáriputta would visit him immediately
after visiting the Buddha.

ရာထူးရထားလုိ႔ လုပ္ငန္းကုိင္ငန္း လုပ္ရရင္ေတာ့
ရွင္သာရိပုတၱရာက ေရွ႕ကေပါ့။ သူက ရာထူးႀကီးတာကုိး။

၀ါလား၊ အရည္အခ်င္းလားဆုိတာနဲ႔ ဆက္စပ္လုိ႔
ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး သုံးသပ္ျပတာကုိ ၾကားဘူးတယ္။

ျမန္မာျပည္သာသနာ့သမုိင္းမွာ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးဟာ
ပါဠိစာေပတဖက္ကမ္းတတ္တဲ့ဆရာေတာ္ႀကီးပါတဲ့။
ဒါေပမဲ့ ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္အခါမွာ လယ္တီမ်ဳိးဆက္ဟာ
အေတာ္ေလးေမွးမွိန္သြားတာ ေတြ႔ရတယ္တဲ့။
ဒါဟာ အရည္အခ်င္းသမားကုိ ေရွ႕တန္းတင္မႈ နည္းခဲ့လုိ႔တဲ့။

မႏၱေလး၊ မစုိးရိမ္ေက်ာင္းကို ၾကည့္တဲ့။
သက်သီဟစာေမးပြဲေအာင္မွ စာခ်၊ နာယက ခန္႔အပ္တာဆုိေတာ့
ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္ထိ မစုိးရိမ္ေက်ာင္းဟာ ‘က်’ မသြားဘူးတဲ့။
ဒါဟာ ၀ါႀကီးသည္ျဖစ္ေစ၊ ၀ါငယ္သည္ျဖစ္ေစ
အရည္အခ်င္းရွိတဲ့သူကုိ ရာထူးေပးအပ္လုိ႔
သက္တမ္းရွည္ ကာလၾကာရွည္ ေအာင္ျမင္ေနတာတဲ့။

ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြအတြက္ နမူနာယူစရာအခ်က္ပဲ။
ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္ေတြမွာလဲ ဒီအတုိင္းဘဲ။
၀ါကုိ ဦးစားေပးမွာလား။ အရည္အခ်င္းကုိ ဦးစားေပးမွာလား။
သံဃာ့နာယကဖြဲ႔စည္းပုံေတြလဲ ပါတာေပါ့။

Photo: Google Search

Sunday, December 26, 2010

၀ါလား၊ အရည္အခ်င္းလား


တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ခန္႔ခန္႔ျငားျငား 
ေလာဘ ေဒါသ ေသာကေတြကင္းစင္တဲ့မ်က္ႏွာထားနဲ႔
ဆြမ္းခံၾကြေနတဲ့ ရွင္အႆဇိသြားရာေနာက္က ဥပတိႆဆုိတဲ့သူငယ္ေလး
မသိမသာ ကပ္လုိက္သြားတယ္။

တစ္ေနရာေရာက္ေတာ့ ရွင္အႆဇိ ဆြမ္းဘုန္းေပးတယ္။
ဥပတိႆဆုိတဲ့သူငယ္ ေဘးနား အသာေလး ထုိင္ေနတယ္။

ရွင္အႆဇိလဲ ဆြမ္းဘုန္းေပးၿပီးေရာ သူသိခ်င္တာကုိ ေမးပါေတာ့တယ္။
‘အရွင္၊ အရွင့္ကုိ ၾကည့္ရတာ အေတာ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈရွိတယ္၊
ဒီေတာ့ အရွင့္ရဲ႕ သႏၱာန္မွာ တရားထူးရွိမယ္လုိ႔ ယူဆတယ္၊
အဲ့လုိ တရားထူးမ်ား ရွိလုိ႔ သိထားတယ္ဆုိရင္ ေျပာျပ ေဟာျပစမ္းပါ’ တဲ့။

ဒီေတာ့ ရွင္အႆဇိ က
ငါက ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း မေျပာျပတတ္ဘူး။ တုိတုိပဲ ေျပာျပတတ္တယ္။
ရွည္ရည္ေ၀းေ၀းသိခ်င္ရင္ေတာ့ ငါတုိ႔ဆရာ ေဂါတမရွိတယ္။
သူ႔ဆီကုိ သြားေမးပါလုိ႔ ေျပာတယ္။

အရွင္ေျပာတတ္သေလာက္ တုိတုိသာ ေျပာပါလုိ႔ ေျပာေတာ့
ရွင္အႆဇိ က
ေယဓမၼာ ေဟတုပၸဘ၀ါ၊
ေတသံ ေဟတုံ တထာဂေတာ အာဟ စတဲ့ဂါထာေလးကုိ
တုိရွင္းလုိရင္း သူသိသေလာက္ ေဟာျပပါတယ္
အဓိပၸါယ္က
“အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ဳိးျဖစ္” ပါဘဲ။
ဒါေလးၾကားလုိက္တာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္း အလင္းရသြားတယ္။
ေသာတာပန္ျဖစ္သြားတယ္။

ဒါနဲ႔သူ႔သူငယ္ခ်င္း ေကာလိတကို လုိက္ရွာၿပီး ျပန္ေျပာျပတယ္။
သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူလဲ ေသာတာပန္ျဖစ္သြားတယ္။

ေနာက္ပုိင္းေတာ့ ဘုရားရွင္နဲ႔ေတြ႔ၿပီး ရဟႏၱာေတြျဖစ္သြားတယ္။
ရွင္သာရိပုတၱရာ၊ ရွင္ေမာဂၢလာန္လုိ႔ ထင္ရွားလာၿပီး
ဘုရားရွင္က သူ႔ရဲ႕ ညာလက္ရုံး၊ ဘယ္လက္ရုံး
အဂၢသာ၀က (အႀကီးဆုံးတပည့္ႀကီးႏွစ္ဦး) ရာထူးကုိ ခန္႔အပ္ပါတယ္။

စဥ္းစားမိတာေလး ေျပာၾကည့္ခ်င္တယ္။
ဒီေနရာမွာ ရွင္သာရိပုတၱရာ၊ ရွင္ေမာဂၢလာန္တုိ႔ ဆရာက
ရွင္အႆဇိျဖစ္တယ္။
ရွင္အႆဇိဆုိတာက ပထမဦးးဆုံးရဟန္းေဘာင္ေရာက္လာတဲ့
ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦး (ရဟန္းငါးပါးအုပ္စု) ထဲက တစ္ပါးအပါအ၀င္ျဖစ္တယ္။
ရွင္အႆဇိ က ရဟန္းသက္ ၀ါအေနအားျဖင့္ ႀကီးရုံမွ်မကဘဲ
ရွင္သာရိပုတၱရာ၊ ရွင္ေမာဂၢလာန္တုိ႔ရဲ႕ ဆရာလဲ ေတာ္ခဲ့တယ္။

ဒါေပမဲ့
ဘုရားရွင္က ရာထူးေပးတဲ့ေနရာမွာ ၀ါႀကီးတဲ့ ဆရာျဖစ္တဲ့ ရွင္အႆဇိကုိ
ႀကီးတဲ့ရာထူးမေပးပါဘူး။ တပည့္ျဖစ္တဲ့ ၀ါငယ္တဲ့
ရွင္သာရိပုတၱရာ၊ ရွင္ေမာဂၢလာန္တို႔ကုိ ႀကီးတဲ့ရာထူးေပးခဲ့ပါတယ္။
ဒါကုိ ၾကည့္ရင္ ဘုရားရွင္က အသက္ႀကီးတာထက္
အရည္အခ်င္းရွိတာကုိ ပုိ ဦးစားေပးေၾကာင္း ထင္ရွားပါတယ္။
ထား။

ေနာက္ပုိင္းေတာ့ ဘုရားရွင္သာသနာေတာ္မွာ
ရွင္မဟာကႆပ၊ ရွင္အာနႏၵာ၊ ရွင္အႏုရုဒၶါ၊ ရွင္ဥပါလိ စသျဖင့္
ရဟႏၱာတပည့္ႀကီးေတြ ထြန္းကားလာပါတယ္။

ဘုရားရွင္သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ (၄၅) ႏွစ္တာကာလအေတာအတြင္း
ဘုရားရွင္သာသနာ ေနလုိ လလုိမက
ေနထက္လထက္ကုိ ထြန္းကားလာပါတယ္။

မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈ - ခု (ဘီစီ ၅၄၄) ကဆုန္လျပည့္ အဂၤါေန႔
(သက္ေတာ္ ၈၀ အ႐ြယ္)
ကုသိနာ႐ုံျပည္၊ အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္မွာ ဘုရား႐ွင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူတယ္။

အ႐ွင္မဟာကႆပမေထရ္ႀကီးက ေနာက္ပါ ရဟန္း ၅၀၀ နဲ႔အတူ
ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးေမွ်ာ္ဘုိ႔ ပါ၀ါျပည္မွ ကုသိနာ႐ုံသုိ႔အသြားလမ္းခရီးမွာ
ကုသိနာ႐ုံက ပါ၀ါျပည္သုိ႔လာတဲ့ တကၠဒြန္းတစ္ေယာက္နဲ႔တုိးတယ္။
တကၠဒြန္းထံမွ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံကြယ္လြန္ေတာ္မူေၾကာင္း သိရေတာ့
သံဃာအမ်ားစု ၀မ္းနည္းပက္လက္ျဖစ္ၿပီး ငုိေၾကြးၾကတာေပါ့။

ဒါေပမဲ့သုဘဒ္လုိ႔ေခၚတဲ့ရဟန္းႀကီးကေတာ့
ငါ့ရွင္တုိ႔၊ ဘာ၀မ္းနည္းစရာ႐ွိတုန္း၊ ရွင္ႀကီးေဂါတမ ႐ွိတုန္းက
ဟုိဟာမလုပ္နဲ႔၊
ဟုိမသြားနဲ႔၊
ဒီလုိမစားနဲ႔၊
ဒီကုိ မသြားနဲ႔ နဲ႔ စည္းကမ္းေတြ မ်ားလုိက္တာ။
အခုေတာ့ ငါတုိ႔ေနခ်င္သလုိေနလုိ႔ရၿပီ။
လြတ္လပ္ေရး အျပည့္အ၀ရၿပီလုိ႔ ေျပာဆုိၿပီး
၀မ္းမနည္းတဲ့အျပင္ ၀မ္းေတာင္သာေနလုိက္ေသးတယ္။

သုဘဒ္ရဟန္းႀကီးေျပာတဲ့စကားကုိ ႐ွင္မဟာကႆပႀကီးၾကားေတာ့
မသူေတာ္တရား မျပန္႔ပြါးမီ
သူေတာ္ေကာင္းတရား မေပ်ာက္ပ်က္မီ
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြကို
စုေပါင္း႐ြတ္ဖတ္သဂၤါယနာတင္ရရင္ ေကာင္းမွာပဲ လုိ႔
ေတြးမိၿပီး
ဘုရား႐ွင္ပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီး ၃ - လအၾကာ
မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု၊ ၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔မွာ
ရဟႏၱာမေထရ္ ၅၀၀ နဲ႔အတူ
ပထမဆုံးအႀကိမ္ စုေပါင္းရြတ္ဖတ္တဲ့ ပထမသံဂါယနာပြဲကုိ က်င္းပျဖစ္ခဲ့တယ္။

ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဓမၼနဲ႔၀ိနယကုိ
အုပ္စုသုံးစုခြဲတယ္။
ျပန္႔က်ဲေနတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကုိ
တူရာတူရာ မ်ဳိးတူစု သုံးစု လုပ္ၾကတယ္။
၁။ ၀ိနယပိဋက
၂။ သုတၱႏၱပိဋက
၃။ အဘိဓမၼပိဋက
ဒီလုိ စနစ္တက် မ်ဳိးတူစုေတြေပါင္းၿပီး စီစဥ္ခဲ့လုိ႔
ေနာင္လာေနာက္သား ရဟန္းေတာ္အစဥ္အဆက္
မွတ္သားရတာ လြယ္ကူလာတာပါ။

ပထမဦးဆုံးျပဳလုပ္တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားတရားေတာ္ေတြကုိ စုေပါင္းရြတ္ဖတ္တဲ့
ဒီသံဂါယနာပြဲမွာ
အေမး (ပုစၦက) ဆရာေတာ္အျဖစ္
႐ွင္မဟာကႆပမေထရ္ႀကီးက ေဆာင္ရြက္ၿပီး
၀ိနည္းပိဋကတ္ေတာ္ကုိ ႐ွင္ဥပါလိမေထရ္က ေျဖဆုိရပါတယ္။
သုတၱႏၱပိဋကနဲ႔ အဘိဓမၼပိဋကကုိေတာ့
႐ွင္အာနႏၵာမေထရ္ျမတ္က ေျဖဆုိရပါတယ္။

တကယ္လုိ႔ ရွင္မဟာကႆပႀကီးတုိ႔သာ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့တရားေတာ္ေတြကုိ
စုေပါင္းရြတ္ဖတ္တဲ့ ပထမသဂၤါယနာတင္ပြဲ မက်င္းပခဲ့ရင္
ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္အခါ ဗုဒၶဘာသာဆုိတာ ရွိမွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။

 ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီလုိအေမွ်ာ္အျမင္ႀကီးမားတဲ့
ပထမသံဂါယနာမွာ ပါ၀င္ခဲ့တဲ့ ရွင္မဟာကႆပ၊ ရွင္ဥပါလိ၊ ရွင္အာနႏၵာစတဲ့
သံဃာေတာ္ ရဟႏၱာအပါးငါးရာႀကီးေတြရဲ႕ ေက်းဇူးတရားဟာ
အႏႈိင္းမဲ့ပါ။

Photo: google search

Friday, December 24, 2010

အျပေကာင္းဘုိ႔


ရတနာသုံးပါးထဲက ဘုရားရွင္နဲ႔တရားေတာ္ကုိ
ဘာေၾကာင့္ ဘယ္လုိကုိးကြယ္ရသလဲဆုိတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ထင္သာျမင္သာေအာင္ ေျပာျပခဲ့တယ္။

ဒီတခါ သံဃာရတနာလုိ႔ေခၚတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကုိ
ဘာေၾကာင့္ ဘယ္လုိ ကုိးကြယ္ရတယ္ဆုိတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
နည္းနည္း ေျပာျပရအုံးမယ္။
ဒီအေၾကာင္းကုိ ေျပာဘုိ႔အတြက္
ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းအနည္းငယ္ကုိ သိထားဘုိ႔လုိတယ္။

သဗၺညဳတဥာဏ္ရၿပီး ဘုရားျဖစ္ၿပီးတဲ့ေနာက္
ဘုရားရွင္ ခုနစ္ရက္ခုနစ္လီ
(၀ါ) ေလးဆယ့္ကုိးရက္ၾကာ မဟာေဗာဓိပင္အနား သီတင္းသုံးေနထုိင္ခဲ့တယ္။
ၿပီးေတာ့ တရားကုိ နားေထာင္ႏုိင္စြမ္း၊ လက္ခံႏုိင္စြမ္းရွိတဲ့သူ ရွာတယ္။
ေနာက္ဆုံး ဗုဒၶစာေပမွာ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးလုိ႔ ထင္ရွားတဲ့
ေကာ႑ည၊ ၀ပၸ၊ ဘဒၵိယ၊ မဟာနာမ၊ အႆဇိ လုိ႔ အမည္ရတဲ့
ရေသ့ငါးဦးကုိ တရားဦးျဖစ္တဲ့ ဓမၼစၾကာနဲ႔ အနတၱလကၡဏသုတ္ကုိ ေဟာပါတယ္။
အကုန္လုံး ရဟႏၱာေတြျဖစ္ကုန္တယ္။ ရဟန္းေဘာင္တက္ေရာက္ၾကတယ္။
သူတုိ႔ငါးဦးဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္သားသာ၀က ရဟန္းေတာ္မ်ားျဖစ္လာတယ္။

တုိတုိေျပာၾကပါစုိ႔။
အခ်ိန္တုိအေတာအတြင္း ဘုရားရွင္ႀကဳိးပမ္းအားထုတ္လုိက္တာ
ဘုရားရွင္ထံမွာ တပည့္သံဃာေတာ္အေရအတြက္ (၆၀) ရလာတယ္။

ဘုရားရွင္က သံဃာေတာ္ (၆၀) ကို
စရထ ဘိကၡေ၀ စာရိကံ၊ မာ ဧေကန ေဒြ အဂမိတၳ၊ ေဒေသထ ဘိကၡေ၀ ဓမၼံ
ေဒသစာရီ လွည့္လည္ၾက၊
ခရီးတစ္ေၾကာင္းကုိ ႏွစ္ပါးအတူ မၾကြၾကနဲ႔။
တရားေဟာၾကပါ လုိ႔မိန္႔တယ္။

ဒါ ဘုရားရွင္က သံဃာေတာ္ေတြကို ခရီးထြက္ခုိင္းတာ။
ခရီးသြားတဲ့ေနရာမွာလဲ တရားေဟာဘုိ႔အတြက္၊ သာသနာျပဳဘုိ႔အတြက္
လမ္းခရီးတစ္ေၾကာင္းကို တစ္ပါးသာၾကြခုိင္းတာ၊
ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္လဲ သာသနာျပဳခရီးစတင္ထြက္ပါတယ္။

ဒါကုိ စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္။

ဘုရားရွင္အေနနဲ႔ ဘုရားျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္တယ္။
ထင္သာျမင္သာတဲ့စကားနဲ႔ေျပာရရင္
ကုိယ့္ကုိယ္ကို ေတာ္ေအာင္ ပထမလုပ္တယ္။

ေနာက္ၿပီး အရည္အခ်င္းျပည့္မွီတဲ့ တပည့္ေမြးတယ္။
ၿပီးေတာ့မွ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းစတင္တယ္။

ဆုိေတာ့ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းကုိ လုပ္တဲ့ေနရာမွာ
ဘုရားရွင္ေတာင္မွ တစ္ကုိယ္တည္းသာသနာျပဳရင္
ေအာင္ျမင္သင့္သေလာက္ မေအာင္ျမင္ႏုိင္လုိ႔
ခရီးေရာက္သင့္သေလာက္ မေရာက္ႏုိင္လုိ႔
တပည့္သံဃာေတာ္ကို ေမြးကာ
တရားေတာ္ကုိ သာသနာေတာ္ကုိ ျပန္႔ပြါးေအာင္ လုပ္ခဲ့ရတယ္။

ဒါကုိ ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ သံဃာေတာ္ရဲ႕အင္အား၊ သံဃာေတာ္ရဲ႕ ခြန္အား
သံဃာေတာ္ရဲ႕ စြမ္းပကားကုိ ေလ့လာ အကဲခတ္ႏုိင္တယ္။
သံဃာေတာ္ကုိ ဘုရားရွင္အားကုိးေၾကာင္း သိသာတယ္။

သာသနာျပဳခရီးစတင္ထြက္ေတာ့ သံဃာေတာ္အပါး (၆၀) ထဲမွာ
ရွင္အႆဇိဆုိတာလဲပါတယ္။ ရွင္အႆဇိဆုိတာက အထက္ကေျပာခဲ့တဲ့
ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးထဲက တစ္ဦးအပါအ၀င္ျဖစ္တယ္။
သူသာသနာျပဳၾကြတဲ့ေနရာက ရာဇၿဂဳိဟ္ၿမိဳ႔ျဖစ္တယ္။
ရာဇၿဂဳိဟ္ၿမဳိ႔နားမွာ နာလႏၵာရြာဆုိတာရွိတယ္။
အဲ့ရြာမွာ ဥပတိႆနဲ႔ ေကာလိတ ဆုိတဲ့လူငယ္ႏွစ္ဦးရွိတယ္။

တေန႔ ဒီလူငယ္ႏွစ္ဦး (ဂိရိသမဇၨ လုိ႔ေခၚတဲ့) ေတာင္ထိပ္ပြဲသဘင္ သြားၾကည့္ၾကတယ္။
အဲ့ေနရာမွာ ဒီပြဲသဘင္ကုိ အခုေခတ္အထိ သုံးႏွစ္တစ္ႀကိမ္က်င္းပဆဲလုိ႔သိရတယ္။
လူငယ္လူရြယ္ကာလသားေတြ အစြမ္းကုန္ ‘ကဲ’ ၾကတဲ့ပြဲလုိ႔လဲ သိရတယ္။
ပြဲကျပရာမွာ အုိနာေသေရး ဒုကၡေဘးေတြအေၾကာင္းလဲ ပါဟန္တူပါရဲ႕။
အဲ့ဒီပြဲသဘင္ကုိ သြားၾကည့္ၾကတဲ့ နာလႏၵာရြာသားေတြျဖစ္တဲ့
ဥပတိႆနဲ႔ ေကာလိတ လူငယ္ႏွစ္ဦး သံေ၀ဂရသြားတယ္။

သံေ၀ဂရၿပီး မအုိရာ မနာရာ မေသရာေနရာအတြက္ အရွာထြက္ၾကတယ္။
ေနာက္ဆုံး ရာဇၿဂဳိဟ္ၿမိဳ႕ထဲမွာ ဆြမ္းခံၾကြေနတဲ့ ရွင္အႆဇိကုိ ေတြ႔သြားတယ္။
ရွင္အႆဇိကုိ ဂ႐ုျပဳမိသြားတယ္။
 ရွင္အႆဇိ ဆြမ္းခံၾကြပုံကလဲ အေတာ္တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းတာကုိး။
ဆြမ္းခံၾကြခ်ိန္ ေရွ႕ကို ေလးေတာင္ခန္႔မွ်ပဲ ၾကည့္တယ္တဲ့။
သူ႔ေခတ္သူ႔အခါကေတာ့ ေရွ႕ကို ေလးေတာင္ခန္႔မွ်ၾကည့္ၿပီး ေအးေအးေဆးေဆး
ဆြမ္းခံၾကြလုိ႔ရတာေပါ့။ အခုေခတ္လုိ ကားေတြ ဘာေတြမွ မရွိေသးတာ။

ဒီလုိ ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္စြာ ဆြမ္းခံၾကြမ္းလွမ္းေနတဲ့ ရွင္အႆဇိကုိ ၾကည့္ၿပီး
ဥပတိႆဆုိတဲ့ သူငယ္ အေတာ္သေဘာက်ေနတယ္။
ေအာ္၊ ဒီပုဂၢဳိလ္ရဲ႕ အမူအယာ အေတာ္ထူးျခားတယ္၊ အင္မတန္တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းတာပဲ၊
သူ႔မွာ တရားထူးတစ္ခုခုေတာ့ ရွိေလာက္တယ္ လုိ႔ ဆက္စဥ္းစားတယ္။

ဒီမွာလဲ တစ္ခုသတိျပဳမိတယ္။
ဥပတိႆဆုိတဲ့သူငယ္ဟာ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကုိလဲ မေတြ႔ဘူးေသးပါဘူး။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မဟုတ္ေသးပါဘူး။
ဒါေပမဲ့ ထူးျခားတဲ့ တည္ၿငိမ္တဲ့ ေအးခ်မ္းတဲ့
ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကုိ ျမင္ေတြ႔ၿပီး စိတ္၀င္စားသြားတယ္။

ခုေခတ္ ဗုဒၶဘာသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တဲ့ ရဟန္းေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားလဲ
ရွင္အႆဇိကဲ့သုိ႔ Express (အမူအယာ အျပ) ေကာင္းဘုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။
အျပင္ထြက္ရာမွာ ခရီးသြားရာမွာ ဆြမ္းခံထြက္ရာမွာ
ေသေသခ်ာခ်ာ သပ္သပ္ယပ္ယပ္၀တ္ရုံသင့္ပါတယ္။
ဒီလုိ Express ေကာင္းမွသာ ဥပတိႆတုိ႔လုိ ဘာသာျခားေတြကုိေရာ
ကုိယ့္ဘာသာ၀င္ေတြကုိေရာ Impress (သေဘာက်ေစ)မွာပါ။
Impress ျဖစ္မွ Interest ဆုိတဲ့ စိတ္၀င္စားမႈ ရမွာပါ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္သံဃာေတာ္မ်ား
သပ္သပ္ယပ္ယပ္ စားတတ္ဖုိ႔၊ သြားတတ္ဖုိ႔၊ ေနတတ္ဖုိ႔၊ ထုိင္တတ္ဖုိ႔
အင္မတန္အေရးႀကီးပါတယ္။

ဒီလုိမဟုတ္ဘဲ
လူေတြနဲ႔ တန္းတူထုိင္၊ တန္းတူသြား၊ တန္းတူစား၊ တန္းတူကစားေနရင္
ရွိခုိးခံမဲ့ ရဟန္းေတာ္ကုိ ရွိခုိးမဲ့ လူေတြက ဘယ္လုိလုပ္ အားပါပါ ရွိခုိးခ်င္မလဲ။
၀တ္ေက်တမ္းေက်သာ ရွိခုိးေတာ့မေပါ့။

ရွိခုိးတဲ့သူေတြ အားရပါးရ ရွိခုိးခ်င္ေအာင္
ရွိခုိးခံရဟန္းေတာ္မ်ားက သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ သာလြန္ရုံတင္မကဘဲ
စားတဲ့၊ သြားတဲ့၊ ေျပာတဲ့ဆုိတဲ့ေနရာေတြမွာလဲ သာလြန္ေအာင္ ႀကဳိးစားသင့္ပါတယ္။

photo: google search

Wednesday, December 22, 2010

ခ်မ္းသာေရး


မြဲေနတယ္ဆုိလုိ႔ ခ်မ္းသာဘုိ႔အတြက္ ဗုဒၶဘာသာစာေပကလာတဲ့
စီးပြါးေရးလမ္းညႊန္ခ်က္ေလးေတြ ေျပာျပရအုံးမယ္။

ေလာကီေရးထဲမွာပါတဲ့ ဗုဒၶစာေပကလာတဲ့ ဒီစီးပြါးေရးလမ္းညႊန္ခ်က္ေတြဟာ
ဟုိး လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္က အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ
ေဟာၾကားထားတာေတြျဖစ္ေတာ့ အခုေခတ္လုိ ဘဏ္စနစ္ေတြ ဘာေတြ ညာေတြ
မရွိေသးတဲ့တဲ့အတြက္ ဒီေခတ္ရဲ႕ အေခၚအေ၀ၚ အသုံးအႏႈန္းေတြေတာ့ ဘယ္ပါမလဲ။
အခ်ိန္အခါနဲ႔ ေနရာေဒသအလုိက္ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခဲ့ရတာပါ။

တကယ္ေတာ့
စီးပြါးေရးသမားေတြအတြက္ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားတဲ့
စီးပြါးေရးလမ္းညႊန္ခ်က္ေတြနဲ႔အညီ စီးပြါးေရးလုပ္ေနတယ္ဆုိရင္
အဆင္ေျပေနဆဲပါဘဲ။

ႀကီးပြါးခ်င္လုိ႔ စီးပြါးရွာေနသူအတြက္ နံပါတ္ (၁) လုိက္နာရမဲ့ အခ်က္က
ဥ႒ာနသမၸဒါ - ၀ီရိယရွိဘုိ႔၊ မပ်င္းဘုိ႔။
ဒါကုိ ဘုရားရွင္ေဟာတာ သူ႔ေခတ္ သူ႔အခါ သူ႔ေဒသမွာ
အလုပ္မလုပ္ခ်င္ဘဲ ပ်င္းတဲ့သူေတြ မ်ားေနလုိ႔ ေနမွာ။
တခ်ဳ႔ိက အလုပ္သာ မလုပ္ခ်င္တာ၊ ခ်မ္းသာခ်င္တာက လြန္ေရာ။

ဗုဒၶဘာသာစာေပထဲမွာ
အႏု႒ဟံ အ၀ါယာမံ၊ သုခံ ယၾတာဓိ ဂစၦတိ။
သုသီမ တတၳ ဂစၦာဟိ၊ မဥၥ တေတၳ၀ ပါပယာ
ဆုိတဲ့ သိၾကားမင္းက သုသီမ ဆုိသူကုိ ေျပာတဲ့စကားေလးရွိတယ္။

၀ီရိယမရွိဘဲ ခ်မ္းသာတဲ့အရပ္မ်ားရွိတယ္ဆုိလုိ႔ရွိရင္
ထုိအရပ္သုိ႔ မင္းလဲ သြားပါ၊ ငါ့ကုိလဲ ထုိအရပ္သုိ႔ ပုိ႔ေပးပါ တဲ့။
လုံ႔လ၀ီရိယမရွိဘဲ ခ်မ္းသာတဲ့အရပ္ေဒသဆုိတာ
ဒီကမၻာေလာကႀကီးထဲမွာ မရွိဘူး လုိ႔ ေျပာခ်င္တာပါ။

နည္းနည္းခ်မ္းသာရင္ နည္းနည္းအားထုတ္မႈ ရွိရပါတယ္။
မ်ားမ်ားခ်မ္းသာရင္ မ်ားမ်ားအားထုတ္မႈ ရွိရပါတယ္။

နည္းနည္းခ်မ္းသာတဲ့နုိင္ငံက နည္းနည္းအားထုတ္မႈရွိရၿပီး
မ်ားမ်ားခ်မ္းသာတဲ့ႏုိင္ငံက မ်ားမ်ားအားထုတ္မႈ ရွိရပါတယ္။

မြဲတဲ့နုိင္ငံေတြမွာ အလုပ္သိပ္မလုပ္ရဘဲ (လုပ္စရာမရွိဘဲ အားေနၿပီး)
ခ်မ္းသာတဲ့ႏုိင္ငံေတြမွာ အလုပ္နဲ႔ လက္နဲ႔ မျပတ္လုပ္ေနရပါတယ္။

နည္းနည္းခ်မ္းသာရင္ မ်ားမ်ား အားၿပီး
မ်ားမ်ားမ်ားခ်မ္းသာရင္ နည္းနည္းဘဲ အားပါတယ္။
အခ်ိန္ခ်မ္းသာရင္ အလုပ္မြဲၿပီး အလုပ္ခ်မ္းသာရင္ အခ်ိန္မြဲတဲ့သေဘာပါ။

ေျပာခ်င္တာက
ခ်မ္းသာတဲ့နုိင္ငံေတြဟာ ဆင္းရဲတဲ့ႏုိင္ငံေတြထက္ အလုပ္ပုိလုပ္ရတာပါ။
လုံ႔လ၀ီရိယ ပုိရွိရတာပါ။
လုံ႔လ၀ီရိယရွိလုိ႔လဲ ခ်မ္းသာေနတာေပါ့။
Inter-dependent, Inter-related ျဖစ္ေနတာပါ။

ႀကီးပြါးခ်င္လုိ႔ စီးပြါးရွာေနသူအတြက္ နံပါတ္ (၂) လုိက္နာရမဲ့ အခ်က္က
အာရကၡသမၸဒါ - ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္စြမ္း ရွိရပါမယ္။
ကုိယ္ရွာေဖြထားတဲ့ ေငြ၊ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကုိ
ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္တဲ့ အရည္အခ်င္းရွိရမယ္။
ဒါကေတာ့ ရွင္းပါတယ္

ႀကီးပြါးခ်င္လုိ႔ စီးပြါးရွာေနသူအတြက္ နံပါတ္ (၃) လုိက္နာရမဲ့ အခ်က္က
ကလ်ာဏမိတၱ - သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြေကာင္းရွိရပါမယ္။
ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ရွင္အာနႏၵာနဲ႔ ဘုရားရွင္တုိ႔ ေျပာခဲ့တဲ့စကားေလးကုိ သတိရမိတယ္။

တခါတုန္းက ရွင္အာနႏၵာက ဘုရားရွင္ကုိ
‘အရွင္ဘုရား၊ ဒီေလာကႀကီးထဲမွာ သူငယ္ခ်င္းေကာင္း မိတ္ေဆြေကာင္းမ်ားရွိရင္
တပည့္ေတာ္တုိ႔ လုပ္ငန္းကိစၥ ၅၀% ၿပီးစီးေအာင္ျမင္ႏုိင္တယ္ဘုရား’ လုိ႔ ေလွ်ာက္တယ္။

ဒီေတာ့ ဘုရားရွင္က
‘ဒီလုိမေျပာပါနဲ႔ အာနႏၵာ၊
ဒီေလာကႀကီးထဲမွာ သူငယ္ခ်င္းေကာင္း မိတ္ေဆြေကာင္းမ်ားရွိရင္
ရာႏႈန္းျပည့္ ၿပီးစီးေအာင္ျမင္ႏုိင္ပါတယ္’ လုိ႔ ဘုရားရွင္က မိန္႔ပါတယ္။
ဟုတ္ပါတယ္၊ ေလာကႀကီးထဲမွာ သူငယ္ခ်င္းေကာင္း မိတ္ေဆြေကာင္းရွိလုိ႔
ရာႏႈန္းျပည့္ ေအာင္ျမင္သြားတဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီးပါ။

ဒီေနရာမွာ ဆန္႔က်င္ဘက္အေနနဲ႔ စဥ္းစားရမွာက
သူငယ္ခ်င္းေကာင္း မိတ္ေဆြေကာင္းမရွိဘူးဆုိရင္
ရာႏႈန္းျပည့္ ပ်က္စီးဆုံး႐ႈံးသြားႏုိင္တာပါ။

ႀကီးပြါးခ်င္လုိ႔ စီးပြါးရွာေနသူအတြက္ ေနာက္ဆုံး နံပါတ္ (၄) လုိက္နာရမဲ့ အခ်က္က
သမဇီ၀ိက - ၀င္ေငြထြက္ေငြကုိ အခ်ဳိးက်က် သုံးစြဲတတ္ဖုိ႔ပါ။

ဒါနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ဗုဒၶဘာသာစာေပမွာလာတာက
ဧေကန ေဘာေဂ ဘုေဥၨယ်
ကုိယ့္လခကုိ ေလးပုံ ပုံလုိက္ပါ။
တစ္ပုံကုိ ေန႔စဥ္အသုံးစရိတ္ထဲ့ ထည့္ပါတဲ့။
တစ္ေထာင္ရတဲ့သူဆုိ ၂၅၀ ကုိ ေန႔စဥ္အသုံးစရိတ္ထဲ ထည့္ခုိင္းတာပါ။

ဒီြဟိ ကမၼံ ပေယာဇေယ
ႏွစ္ပုံကုိ ရင္းႏွီးျမွဳတ္ႏွံတဲ့ထဲ ထည့္ပါတဲ့။ Investment လုပ္ခုိင္းတာ။
၁၀၀၀ ရတဲ့သူဆုိ ၂၅၀ ႏွစ္ပုံဆုိေတာ့ ၅၀၀ ေပါ့။

စတုတၳမၸိ နိဓာေပယ်
၁၀၀၀ ရတဲ့သူအတြက္ ေနာက္ဆုံးတစ္ပုံျဖစ္တဲ့ ၂၅၀ ကုိေတာ့
ေသခ်ာ သိမ္းဆည္းထားပါတဲ့။
အရင္တုန္းက ဘဏ္ေတြ ဘာေတြမရွိေတာ့ လုံၿခဳံတဲ့ေနရာကုိ သိမ္းဆည္းခုိင္းတာ။
အခုေခတ္ဆုိရင္ေတာ့ ဘဏ္အပ္ထား။ ဘဏ္ထဲမွာပဲ ထားခုိင္းတာေပါ့။

ဘာအတြက္ထားခုိင္းတာလဲဆုိရင္
အာပဒါသု ဘ၀ိႆတိ
ေဘးရန္ေတြ ေပၚေပါက္လာရင္ သုံးစြဲဘုိ႔တဲ့။
က်န္းမာေရးစသည္ေတြ အတြက္ ရွိမွာေပါ့။

ဒီလုိလမ္းညႊန္ခ်က္ေတြဟာ သူ႔ေခတ္ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္က
အလြန္႔ကို ေခတ္မွီတဲ့ လမ္းညႊန္ခ်က္ေတြပါ။
အခုေခတ္ အေနာက္နုိင္ငံက လခစားမ်ားလဲ
လခထဲက ၄၀% ကုိ က်န္းမာေရး အာမခံေၾကး၊ ဘာေၾကး၊ ညာေၾကးဆုိၿပီး
အစိုးရေတြက စီမံေပးေနတာဟာ ဒီဗုဒၶစာေပလာ လမ္းညႊန္ခ်က္နည္းေတြအတုိင္း
အကုန္လုံးမဟုတ္ေတာင္ ထုိက္သင့္သလုိ
ေခတ္နဲ႔ေလ်ာ္စြာ လုိက္နာက်င့္သုံးေနၾကတာပါဘဲ။

ဒီလုိ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တာေတြအတုိင္း လုိက္နာက်င့္သုံးေနတာကုိ
တရားေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ေနတာလုိ႔ ေခၚတာပါ။
ဒါ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ လုပ္ေနတာပါ။

Photo: Google Search

Tuesday, December 21, 2010

မြဲျခင္း တရားခံ


ဗုဒၶဘာသာမွာ ကုိးကြယ္ရာ ရတနာသုံးပါးဆုိတာရွိတယ္။
၁။ ဗုဒၶ - ဘုရား ၂။ ဓမၼ - တရား ၃။ သံဃ - သံဃာ

နံပါတ္ (၁) ျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကုိ ဘယ္လုိ ဘာေၾကာင့္ကုိးကြယ္
ဆည္းကပ္ရတယ္ဆုိတာ ရွင္းျပၿပီးၿပီ။

အခု နံပါတ္ (၂) ျဖစ္တဲ့ ဓမၼ တရားေတာ္ကုိ ဘယ္လုိ ဘာေၾကာင့္
ဆည္းကပ္ရတယ္ဆုိတာရွင္းျပအုံးမယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ - တရားေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏ လုိ႔
အၿမဲတမ္း ဆုိေနၾကတယ္။

တရားေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္တယ္ဆုိေတာ့
ဘယ္လုိကုိးကြယ္ဆည္းကပ္တာတုန္း။
တရားေတာ္ဂုဏ္ေတာ္ျဖစ္တဲ့ သြာကၡာေတာ ဘဂ၀တာ ဓေမၼာ စတဲ့
တရားဂုဏ္ေတာ္ (၆) ပါးကုိ
ေန႔မအား ညမအား ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္ေနရမွာလား။
ဒီလုိ မဟုတ္ပါဘူး။

တရားေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္တယ္ဆုိတာ
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားတဲ့တရားေတာ္အတုိင္ လုိက္နာက်င့္သုံးတာကုိ ေျပာတာပါ။

နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိ ခံစားလုိတဲ့ ေတြ႔ႀကဳံလုိတဲ့သူအတြက္
နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိ ခံစား ေတြ႔ႀကဳံႏုိင္တဲ့ အက်င့္ျဖစ္တဲ့
သတိပ႒ာန္တရားအားထုတ္ေနတာဟာ
တရားေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ေနတာပါဘဲ။

(မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ တရားေတြကုိ အသာထား)
ႏုိင္ငံေရးလုပ္ေနသူအဖုိ႔ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားတဲ့
ႏုိင္ငံေရးလမ္းညႊန္ခ်က္ေတြနဲ႔အညီ ႏုိင္ငံေရးလုပ္ေနတယ္ဆုိရင္
သူလဲ တရားေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ေနတာပါဘဲ။

ဒီလုိနည္းနဲ႔ တရားေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ရင္
တရားက ျပန္လည္ေစာင့္ေရွာက္မွာ အမွန္ပါဘဲ။

ဘာျပဳလုိ႔လဲဆုိေတာ့
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရား ဆုိတာ
အရွိတရား၊ ျဖစ္တတ္တဲ့ ျဖစ္ေလ့ရွိတဲ့ သဘာ၀ သေဘာတရားေတြျဖစ္ေနလုိ႔ပါဘဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီလုိ တရားေတာ္နဲ႔အညီလုပ္ေနတဲ့
ႏုိင္ငံေရးသမားေတြရွိတဲ့ ႏုိင္ငံဟာ
ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံ ဟုတ္ဟုတ္၊ မဟုတ္ဟုတ္၊
ဗုဒၶဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားတဲ့ တရားေတာ္ေတြနဲ႔ ညီေနတယ္ဆုိရင္
အဆင္ေျပၾကတာပါဘဲ။ ခ်မ္းသာသုခရၾကတာပါဘဲ။

ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံပါလုိ႔ ေၾကြးေၾကာ္ေနေပမဲ့
ႏုိင္ငံေရးသမားေတြ ႏုိင္ငံေရးလုပ္တဲ့ေနရာမွာ
ဗုဒၶဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားတဲ့ တရားေတာ္ေတြနဲ႔ မညီဘူးဆုိရင္
ဆင္းရဲမွာပါဘဲ။

သဘာ၀အတုိင္းျဖစ္ေနတဲ့ သဘာ၀တရားက
အသားမဲလုိ႔၊ ျဖဴလုိ႔ဆုိၿပီး ဘက္လုိက္ေလ့ မရွိပါဘူး။

ဒီေနရာမွာ နားလည္ရမွာက
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားတဲ့ သဘာ၀အတုိင္းျဖစ္ေနတဲ့သေဘာတရား (ဓမၼ)ကုိ
နားလည္ၿပီး လုိက္နာက်င့္သုံးေနတယ္ဆုိရင္
လုိက္နာက်င့္သုံးသူအဖုိ႔ အဆင္ေျပေနမွာပါ။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ကုိ သိဘုိ႔ထက္ သဘာ၀ဓမၼကုိ သိဘုိ႔လုိပါတယ္။
သဘာ၀ဓမၼ သေဘာတရားေတြကုိ မသိႏုိင္သူတုိ႔အဖုိ႔သာ
ဘုရားရွင္ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားေပးရတာပါ။

ေနာက္တစ္နည္ေျပာၾကည့္ရေအာင္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ဖုိ႔မလုိ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ပါလုိ႔ ေၾကျငာဘုိ႔မလုိပါဘူး။
သဘာ၀ သေဘာတရားေတြအတုိင္း
(၀ါ) ဘုရားရွင္ကလဲ သဘာ၀သေဘာတရားတရားေတြကို ေဟာၾကားထားတာျဖစ္လုိ႔
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားတဲ့အတုိင္းက်င့္ႀကံလုိက္နာေနတယ္ဆုိရင္
ကုလားေရာ၊ ဗမာေရာ၊ တရုတ္ေရာ၊ အဂၤလိပ္ေရာ ခ်မ္းသာမွာပါ။

မက်င့္ႀကံ မလုိက္နာရင္ေတာ့
ကုလားေရာ၊ ဗမာေရာ၊ တရုတ္ေရာ၊ အဂၤလိပ္ေရာ မြဲၾကမွာေပါ့။

ဘုရားဆုိတာ ဘယ္သူဆုိတာေတာ့ မသိဘူး။ ဘုရားကုိေတာ့ မသိဘူး။
ဒါေပမဲ့ ေလာကသဘာ၀ သေဘာတရားေတြကုိ သိၿပီး
သိတဲ့အတုိင္း က်င့္ႀကံလုိက္နာေနတဲ့သူကုိ
သူ႔ကုိယ္သူ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လုိ႔ အမည္မခံေပမဲ့
သူဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အလုိလုိျဖစ္ေနတာဘဲ။

ဘာ့ေၾကာင့္လဲ။
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ အရွိတရား၊ သဘာ၀သေဘာတရားေတြကုိ
လုိက္နာက်င့္သုံးေနလုိ႔ဘဲ။

ဘုရားရွင္ကုိေတာ့ သိပါရဲ႕။
သဘာ၀သေဘာတရားေတြနဲ႔ ဆန္႔က်င္ၿပီး
ျပဳမူေနတဲ့သူကုိေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လုိ႔ သူ႔ကုိယ္သူ အမည္ခံေပမဲ့
သူဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မဟုတ္ပါဘူး။

ဘာ့ေၾကာင့္လဲ။
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ အရွိတရား၊ သဘာ၀သေဘာတရားေတြကုိ
ဆန္႔က်င္ေနလုိ႔ဘဲ။

ဒီထက္ရွင္းေအာင္ေျပာရရင္
လူတစ္ေယာက္က ငါးပါးသီလဆုိတာကုိ မသိဘူး။
ဘယ္သူေဟာခဲ့တယ္ဆုိတာလဲ မသိဘူး။

ဒါေပမဲ့ သူ႔ပင္ကုိယ္အသိစိတ္က
ဒီငါးမ်ဳိးက်ဴးလြန္လုိ႔ မေကာင္းဘူး။ ဒီငါးမ်ဳိးေစာင့္ထိန္းမွလုိ႔ သိၿပီး
ေစာင့္ထိန္းတယ္ဆုိရင္ သူဟာ အလုိလုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္သြားတာပါဘဲ။

အဲ၊ ေနာက္တစ္ေယာက္က ငါးပါးသီလကုိသိတယ္၊
ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တယ္ဆုိတာလဲ သိတယ္။
လူေရွ႕သူေရွ႕ဆုိရင္ ငါးပါးသီလပါဠိဆုိလုိက္တာပါဘဲ။ ေဆာက္တည္လုိက္တာပါဘဲ။
ဒါေပမဲ့ မေစာင့္ထိန္းဘူး။ က်ဴးလြန္ေဖာက္ဖ်က္ေနတယ္ဆုိရင္
ဗုဒၶဘာသာ၀င္လုိ႔ ေခၚႏုိင္ပါ့မလား။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ့တုိင္းၿပီေတြ ဘာလုိ႔ ခ်မ္းသာေနၿပီး
ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံေတြ ဘာလုိ႔မြဲေနၾကတာလဲ။
အေျဖက ဒါပါဘဲ။

ခရစ္ယာန္ႏုိင္ငံသာျဖစ္ေနတာ။
ႏုိင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြါးေရးေတြမွာ သူတုိ႔တေတြက်င့္သုံးေနတာက
၇၅% ေလာက္က ဘုရားရွင္ေဟာထားတဲ့ တရားေတာ္ေတြနဲ႔ ညီေနတာ။

ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံသာျဖစ္ေနတာ
ႏုိင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြါးေရးေတြမွာ သူတုိ႔တေတြက်င့္သုံးေနတာက
ဗုဒၶဘာသာက်င့္၀တ္တစ္စက္မွ မေတြ႔ရဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္ မြဲေနတာပါ။

Photo: Google Search

Monday, December 20, 2010

အသဲထဲ စြဲၿမဲ


ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက ဘုရားရွင္ရဲ႕
ရုပ္ပြါးေတာ္ ရုပ္တုေတာ္ ဆင္းတုေတာ္ေတြကုိ
ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ၾကတယ္။ အရုိအေသေပးၾကတယ္။
ရုပ္ပြါးေတာ္ဆုိတာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ရုပ္ပုံေတာ္ကုိ ပြါးထားတာျဖစ္တယ္။
ရုပ္တုဆုိတာကလဲ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ရုပ္ပုံေတာ္ကုိ တုထားထာျဖစ္တယ္။
ဆင္းတုေတာ္ဆုိတာကလဲ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆင္းကုိ တုထားတာသာျဖစ္တယ္။

ဆုိေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ဘာလုိ႔ ဒီရုပ္ပြါးေတာ္၊ ရုပ္တုေတာ္၊
ဆင္းတုေတာ္ေတြကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ေနရတာလဲ။
တကယ္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက ရုပ္ပြါးေတာ္၊ ရုပ္တုေတာ္၊
ဆင္းတုေတာ္ေတြကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ ရုပ္ပြါးေတာ္၊ ရုပ္တုေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္ေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး
လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္က ပြင့္ခဲ့တဲ့ ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့
ဘုရားရွင္ကုိ အလြယ္တကူ အာရုံျပဳႏုိင္ေအာင္လုိ႔၊
အာရုံျပဳႏုိင္ၿပီး ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကုိ လြယ္လင့္တကူ
သတိရႏုိင္ဘုိ႔အတြက္ ဘာသာေရးေက်ာင္းေတြ၊ အိမ္ေတြမွာ
ရုပ္ပြါးေတာ္၊ ရုပ္တုေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္ေတြထားရွိရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္လုိ႔
ဘုရားရွင္ရဲ႕ ရုပ္ပြါးေတာ္၊ ရုပ္တုေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္ေတြ မထားဘဲ
မိမိရဲ႕စိတ္က မိမိရဲ႕ ႏွလုံးသားက
ဘုရားရွင္ကုိ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကုိ
အာရုံျပဳႏုိင္၊ အလြယ္တကူ ျပန္လည္သတိရႏုိင္တယ္ဆုိရင္
ရုပ္ပြါးေတာ္၊ ရုပ္တုေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္ေတြ ထားစရာ မလုိေတာ့ပါဘူး။
ဦးေဏွာက္ထဲ၀ယ္ ႏွလုံးသား၀ယ္ အၿမဲတမ္း ဘုရာတည္ၿပီးသားျဖစ္ေနလုိ႔ပါဘဲ။

တခ်ဳိ႕က ဒီလုိ နားမလည္ဘဲ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက ရုပ္တုကုိးကြယ္သူေတြ
(Idol Worshippers) ေတြလုိ႔ ေျပာၾကတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒီလုိမဟုတ္ပါဘူး။
ရုပ္တုထား၊ ရုပ္တုကုိ အေလးေပးတယ္ဆုိတာ
ရုပ္တုခ်ည္းသက္သက္ကုိ အေလးေပးတာမဟုတ္ပါဘူး။
ဒီရုပ္တုေနာက္က ဂုဏ္ေတာ္အထိ စိတ္ေရာက္ေအာင္
အာရုံျပဳၿပီး အေလးေပးတာပါ။
ဘုရားရွင္က ရုပ္တုမေျပာနဲ႔
ရုပ္အစစ္ျဖစ္တဲ့ သူ႔ရဲ႕ ခႏၶာကုိ အတၱေဘာကုိေတာင္
မကုိးကြယ္ေစလုိပါဘူး။ သေဘာမက်ေစလုိပါဘူး။

ဘုရားရွင္သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္အခါက
၀ကၠလိဆုိတဲ့ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးရွိတယ္။
ဘုရားရွင္ကုိ ၾကည့္ၿပီး အေတာ္သေဘာက်ေနတယ္။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ ရူပကာယ ရုပ္ခႏၶာကုိယ္ကလဲ
အေတာ္ၾကည့္လုိ႔ ဖူးေမွ်ာ္လုိ႔ ေကာင္းမွာကုိး။
ဘုရားရွင္ ဘယ္သြားသြား ဒီဘုန္းႀကီးက
ေနာက္က တေကာက္ေကာက္လုိက္ၿပီး ၾကည့္ေလ့ရွိတယ္တဲ့။

တစ္ေန႔ ဘုရားရွင္က
ဟဲ့ ၀ကၠလိ၊ ငါ့ခႏၶာကုိယ္ႀကီးကုိ ဘာလုိ႔ ဒီေလာက္ေတာင္ ၾကည့္ေနရတာလဲဟဲ့။
ငါ့ခႏၶာကုိယ္ကလဲ အပုတ္ေကာင္၊
နင့္ခႏၶာကုိယ္ကလဲ အပုတ္ေကာင္၊
အတူတူပဲဟဲ့။
သြား၊ တရားသာအားထုတ္၊
ဒီငါ့ခႏၶာကုိယ္ကုိ ၾကည့္ေနလုိ႔ကေတာ့ ဘာမွ ထူးျခားလာမွာ မဟုတ္ဘူး။
တရားအားထုတ္လုိ႔
တရားကုိ သိမွ ငါဘုရား (ဘာဆုိတာ) သိမယ္ လုိ႔ေျပာပါတယ္။။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ၾကားဘူးတာေလး ေျပာရအုံးမယ္။
တိပိဋက မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္နဲ႔ တိပိဋက ေယာဆရာေတာ္တုိ႔
ကိစၥတစ္ခုနဲ႔ ထုိင္းႏုိင္ငံကုိ သြားျဖစ္တယ္။
နာမည္ႀကီးစာတတ္ဆရာေတာ္ႀကီးေတြဆုိေတာ့
ဘန္ေကာက္မွာ နာမည္ႀကီးတဲ့ ျမဘုရားကုိလဲ လုိက္ပုိ႔ၾကတာေပါ့။
တိပိဋက မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ကေတာ့ ကားေပၚကဆင္းၿပီး သြားဖူးတယ္တဲ့။

တိပိဋက ေယာဆရာေတာ္က သြားမဖူးဘူးတဲ့။
တိပိဋက ေယာဆရာေတာ္က
သူ႔ရဲ႕ ႏွလုံးသားထဲမွာ ဘုရားကုိ အၿမဲတမ္း သတိရေနေၾကာင္း၊
ဘုရားရွင္ အၿမဲရွိေနေၾကာင္း၊
သူဟာ ဘုရားနဲ႔အတူေနေနသူျဖစ္ေနေၾကာင္း၊
ဒါ့ေၾကာင့္ ဘာဘုရား ညာဘုရားေတြ မလုိေၾကာင္း၊
ဘုရားဟာ အတူတူဘဲျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ စသည္ေျပာျပၿပီး
လုိက္ပုိ႔တဲ့ကားေပၚမွာ ဒီလုိပဲ ထုိင္ေနခဲ့တယ္တဲ့။
ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ရုပ္တုကုိ
ကုိးကြယ္တာ မဟုတ္ဘူးဆုိတာနဲပတ္သက္ၿပီး
သာဓကတစ္ခုပါဘဲ။

တကယ္ေတာ့ ဒီရုပ္တုကုိ အေလးေပးတာဟာ
ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံမွာ နုိင္ငံကုိ ေက်းဇူးျပဳခဲ့ဘူးတဲ့ သူေတြကုိ
ရုပ္တုထုလုပ္ၿပီး အေလးေပးတာနဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္ပါဘဲ။

ဆုိပါစုိ႔။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရုပ္တု။
ျမန္မာျပည္ကုိ လြတ္လပ္ေရးရေအာင္ ကုိယ့္အသက္ကုိ မငဲ့ကြက္ပဲ
ႀကဳိးပမ္းခဲ့တဲ့ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဟာ
ျမန္မာျပည္သူ ျပည္သားအားလုံး ေက်းဇူးတင္ထုိက္ပါတယ္။
ေက်းဇူးတင္ရမွာပါ။

ဒါေၾကာင့္မုိ႔လဲ ျမန္မာျပည္ ၿမဳိ႔အသီးသီးရဲ႕ အထင္ကရေနရာေတြမွာ
 ဗုိလ္ခ်ဳပ္ရုပ္တုကုိ ထားရွိၿပီး အေလးျပဳေနၾကတာပါ။
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ရုပ္တုဟာလဲ ရုပ္တုပါဘဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒီရုပ္တုကုိ ၾကည့္ၿပီး
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကုိ ျပန္လည္အမွတ္ရကာ
ေက်းဇူးတင္တဲ့အေနနဲ႔ အေလးျပဳေနၾကတာပါ။

ကုိယ့္ရဲ႕မိခင္ ဖခင္ေတြရဲ႕ ဓာတ္ပုံေတြ ပုံတူေတြ ဧည့္ခန္းေတြထဲမွာ
ထားရွိခ်ိတ္ဆြဲထားတာလဲ အတူတူပါဘဲ။
ဓာတ္ပုံဟာ တကယ္ေတာ့ သက္မဲ့ျဖစ္တဲ့ လူကဖန္တီးထားတဲ့ စကၠဴပါဘဲ။

ဒါေပမဲ့ ဒီဓာတ္ပုံေတြကို ႀကည့္ၿပီး မိဘေတြရဲ႕
ကုိယ့္အေပၚ (သားသမီးေတြအေပၚမွာ)
ျပဳစုေစာင့္ေရွာင့္ခဲ့တဲ့ ေကာင္းခဲ့တဲ့
ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကုိ ျပန္လည္အမွတ္ရလာေအာင္
အလြယ္တကူ ျပန္လည္ေက်းဇူးျပဳခ်င္စိတ္ရွိလာေအာင္
မိဘေတြရဲ႕ ဓာတ္ပုံေလးေတြကုိ ခ်ိတ္ဆြဲထားၾကတာပါ။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ ရုပ္တု၊ ဆင္းတုေတြကုိ
အိမ္၊ ေက်ာင္းေတြမွာ ထားၿပီး အေလးေပးၾက၊ ကုိးကြယ္ၾကတာလဲ ဒီနည္းတူပါဘဲ။

ဒါေပမဲ့ ဗုိလ္ခ်ဳပ္တုိ႔လုိ ႏုိင္ငံ့ေက်းဇူးရွင္ေတြက
ႏုိင္ငံလြတ္လပ္ေရးရေအာင္ (ေလာကီလြတ္လပ္ေရးရေအာင္)
ႀကဳိးပမ္းေပးၾကလုိ႔ ေလာကီေက်းဇူးရွင္ေတြေပါ့။

ဘုရားရွင္ကေတာ့ ေလာကီခ်မ္းသာ ဆင္းရဲက လြတ္ေျမာက္ေအာင္
ခ်မ္းသာစစ္ျဖစ္တဲ့ ေလာကုတၱရာခ်မ္းသာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိ ရရွိေအာင္
ညႊန္ျပေပးလုိ႔ တကယ့္ ဧရာမေက်းဇူးရွင္ႀကီးေပါ့။

ဒီအတြက္ အျခားအျခားဘာသာ၀င္ေတြလုိ
ေသာၾကာေန႔မွ၊ တနဂၤေႏြမွ သူတုိ႔ဘုရားကုိ အမွတ္ရ ရွိခုိးၾကသလုိမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ
မိမိတုိ႔ရဲ႕ ဦးေဏွာက္ထဲ အသဲထဲ ႏွစ္လုံးသားထဲမွ
မိမိတုိ႔ယုံၾကည္တဲ့ဘုရားရွင္ ထာ၀ရ အၿမဲတမ္း စကၠန္႔မလတ္
တည္ရွိေအာင္ ႀကဳိးစားရပါမယ္။

Photo: google search

Saturday, December 18, 2010

ေရာ့၊ အင့္လုိ႔မရ


အသက္ (၃၅) ႏွစ္အရြယ္မွာ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီးေနာက္
ဘုရားရွင္ (၄၅) ႏွစ္ၾကာ တရားေတာ္မ်ား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလ၊ သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါး၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၊
သတိပ႒ာန္ စသျဖင့္ အေၾကာင္းအရာ မ်ဳိးစုံဘဲ။
ေနာက္ပုိင္းမွာ ဘုရားေဟာတရားေတာ္ေတြဟာ
ပိဋကတ္သုံးပုံအျဖစ္ထင္ရွားလာတယ္။

ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တဲ့တရားေတာ္ေတြဟာ ဘာမွ တီထြင္ၾကဆၿပီး
ေဟာခဲ့တာမပါဘူး။ အရွိတရားေတြကုိ ေဟာတာ။
ဘုရားရွင္က အရွိတရားကုိ ျပန္လည္ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆုိျပတာ။

ဆုိၾကပါဆုိစုိ႔။
ဘုရားရွင္က ပါဏာတိပါတ၊ သူ႔အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါလုိ႔ ေျပာတယ္။
သူ႔တပါးအသက္သတ္တတ္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ဟာ အသက္တုိတတ္တယ္၊
အနာေရာဂါထူေျပာတတ္တယ္။
သူ႔တပါးအသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့ပုဂၢဳိလ္သာ
အသက္ရွည္တတ္ၿပီး အနာေရာဂါကင္းရွင္းတတ္တယ္ လုိ႔ ဘုရားရွင္ေျပာပါတယ္။

ဒီမွာနားလည္ရမွာက
သူတပါးအသက္သတ္တတ္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ဟာ ဘုရားရွင္ေဟာလုိ႔ အသက္တုိတတ္ၿပီး
အနာေရာဂါထူေျပာတာမဟုတ္ဘူး။
ဘုရားရွင္ ေဟာေဟာ မေဟာေဟာ၊ သူတပါးအသက္သတ္တဲ့သူ
ဒီအက်ဳိးတရားေတြနဲ႔ ရင္ဆုိင္ရမွာပဲ။

ကုန္ကုန္ေျပာရရင္
ဘုရားရွင္ ပြင့္ထြန္းခဲ့သည္ျဖစ္ေစ၊ မပြင့္ထြန္းခဲ့သည္ျဖစ္ေစ၊
သူတပါးအသက္သတ္ရင္ သတ္ျခင္းေၾကာင့္ သဘာ၀တရားျဖစ္တဲ့
အသက္တုိျခင္း အနာေရာဂါထူေျပာျခင္း အက်ဳိးကေတာ့ ေပးေနမွာ။
ဒါက သဘာ၀ သေဘာတရားေတြ၊ ဘုရားရွင္နဲ႔ မဆုိင္ဘူး။

ဒီပါဏာတိပါတလုိ႔ေခၚတဲ့ သူတပါးအသက္သတ္လုိ႔ ရလာမဲ့အက်ဳိးတရားေတြကလဲ
ဗုဒၶဘာသာအတြက္တင္ မဟုတ္ဘူး။
ျမန္မာလူမ်ဳိးအတြက္တင္ မဟုတ္ဘူး။
ပါဏာတိပါတ (သူတပါးအသက္သတ္ျခင္း) ကုိ
ကုလားကဘဲ က်ဴးလြန္ က်ဴးလြန္
တရုတ္ကဘဲ က်ဴးလြန္က်ဴးလြန္၊ အဂၤလိပ္ကဘဲ က်ဴးလြန္ က်ဴးလြန္။
က်ဴးလြန္တဲ့သူ အက်ဳိးအျပစ္ရေနမွာဘဲ။

ဒီလုိဘဲ။
ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ကဘဲ က်ဴးလြန္က်ဴးလြန္၊
ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ကဘဲ က်ဴးလြန္ က်ဴးလြန္၊
အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ကဘဲ က်ဴးလြန္က်ဴးလြန္
က်ဴးလြန္သူ အက်ဳိးအျပစ္ရေနမွာ။

ဒါ့ေၾကာင့္
ပါဏာတိပါတ (သူတပါးအသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း သီလ) အပါအ၀င္
ငါးပါးသီလဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြနဲ႔တင္ ဆုိင္တာ မဟုတ္ဘူး။
ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြနဲ႔တင္ ဆုိင္တာမဟုတ္ဘူး။
လူသားအားလုံးနဲ႔ဆုိင္တာ။
ေလာကထဲမွာ ရွိေနတဲ့ အရွိတရား၊ သဘာ၀နိယာမတရားႀကီးျဖစ္ေနတာကုိး။

ဒါေပမဲ့ ဒီအရွိတရား၊ သဘာ၀နိယာမ တရားႀကီးကုိ
ဘုရားရွင္က မေျပာျပရင္ ဒုိ႔တေတြ သိမွာ မဟုတ္ဘူး။ သိခြင့္ရမွာ မဟုတ္ဘူး။
သူတပါးအသက္ကုိ သတ္ရင္ ဒီလုိျဖစ္တတ္တယ္လုိ႔
အရွိသေဘာတရားကုိ ဘုရားရွင္ကသာ မေျပာျပခဲ့ရင္
ဒုိ႔တေတြ သူတပါးအသက္ သတ္ဖုိ႔ ၀န္ေလးမွာ မဟုတ္ဘူး။

အခုေတာ့
သူ႔သက္သတ္ျဖတ္၊ သက္တုိတတ္၊ မသတ္အသက္ရွည္ လုိ႔
ဘုရားရွင္ေျပာျပခဲ့လုိ႔ ဒုိ႔တေတြ နားလည္ၿပီး က်င့္သုံးခြင့္ လုိက္နာခြင့္ရတာ။

အျခားတရားေတာ္ေတြျဖစ္တဲ့ သစၥာေလးပါးတုိ႔၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးတုိ႔ကုိလဲ
ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေျပာၾကားခဲ့လုိ႔ သိရတာ။

ကုသုိလ္ အကုသုိလ္ ေကာင္းတာ မေကာင္းတာေတြကုိ
ဘုရားရွင္ ခြဲျခားျပခဲ့ေတာ့ သိလာရၿပီး ေဆာင္တတ္ ေရွာင္တတ္လာတာ။

ဒီေတာ့ ဒီလုိ ေဆာင္တတ္ ေရွာင္တတ္က်င့္ႀကံတတ္ေအာင္
ေျပာျပေဟာျပညႊန္ျပခဲ့တဲ့ ဘုရားရွင္ကုိ ဒုိ႔တေတြ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက
ဆရာတစ္ဆူအျဖစ္မွတ္ယူၿပီး ေက်းဇူးတင္လြန္းလုိ႔
ေက်းဇူးတင္တဲ့အေနနဲ႔ အေလးေပးရတာ။
ကုိးကြယ္ရတာ၊ ဆည္းကပ္ရတာ၊ ပူေဇာ္ရတာ။

ဘုရားရွင္ကုိ ဆြမ္း၊ ပန္း၊ ေရခ်မ္းစသည္ကပ္လွဴတာကလဲ
ဘုရားရွင္က တစုံတခု ေပးႏုိင္လုိ႔
ဘုရားရွင္ထံမွ တစုံတခု ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ ကပ္လွဴရတာမဟုတ္ဘူး။

ဟုိးလြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္က
ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံ (ကြယ္လြန္) သြားၿပီျဖစ္တဲ့အတြက္
ပရိနိဗၺာန္စံသြားၿပီျဖစ္တဲ့ ဘုရားရွင္က လာၿပီး
‘ေရာ့၊ အင့္’ လုိ႔
ဘာမွ ေပးႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

အထက္က ေျပာခဲ့သလုိ ဘုရားရွင္ကုိ
ေလာကီအေရး၊ သံသရာအေရး ေဆာင္ရန္ ေရွာင္ရန္ေတြကုိ
လမ္းညႊန္ေပးတဲ့ဆရာအျဖစ္မွတ္ယူၿပီး ေက်းဇူးတင္လြန္းလုိ႔
ေက်းဇူးတင္တဲ့အေနနဲ႔ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ၾကတာပါ။
ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ရမွာပါ။

Photo: Google Search

Friday, December 17, 2010

ဗုဒၶဘာသာ (၂)


ကမၻာေပၚမွာရွိေနတဲ့ဘာသာႀကီးေလးမ်ဳိးကုိ အၾကမ္းအားျဖင့္
(၁) ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မွီခုိအားကုိးရေသာဘာသာနဲ႔
(၂) သူမ်ားကုိ မွီခုိအားကုိးရေသာဘာသာလုိ႔
ႏွစ္မ်ဳိးခြဲႏုိင္တယ္။
ဒီႏွစ္မ်ဳိးထဲမွာ ဗုဒၶဘာသာက နံပါတ္ (၁) အမ်ဳိးအစားပါ။

မိမိသည္သာလွ်င္ မိမိ၏ ကုိးကြယ္ရာျဖစ္၏၊
မိမိမွတပါး အဘယ္သူသည္ (မိမိ၏) ကုိးကြယ္ရာ ျဖစ္ႏုိင္ပါအံ့နည္း၊
(အတၱာ ဟိ အတၱေနာ နာေထာ၊ ေကာဟိ နာေထာ ပေရာ သိယာ)
{One is one’s own refuge, who else could be the refuge?}
 လုိ႔ မိမိကုိယ္ကုိ အားကုိးဘုိ႔အတြက္ ဘုရားရွင္က တိတိပပ ျပတ္ျပတ္သားသား
ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။

ယုံၾကည္ ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္တာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ကုိယ္ယုံၾကည္ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္တဲ့
ဘုရားရွင္အေၾကာင္းေလး နည္းနည္းေတာ့ သိထားသင့္တယ္။

မ်ဳိးႏြယ္အမည္ ေဂါတမ၊ ကုိယ္ပုိင္အမည္ သိဒၶတၳေခၚတြင္တဲ့
ဘုရားရွင္ကုိ ဘီစီ ၆ ရာစုႏွစ္အတြင္း
အိႏၵိယေျမာက္ပုိင္း၊ သက်မင္းတုိ႔၏ တုိင္းႏုိင္ငံ (ယခုနီေပါျပည္) မွာ
ခမည္းေတာ္ ဘုရင္သုေဒၶါဒန၊ မယ္ေတာ္ မာယာတုိ႔က ေမြးဖြားခဲ့တယ္။

အဲ့ဒီေခတ္ အဲ့ဒီအခါ ဓေလ့ထုံးစံအတုိင္း
သိဒၶတၳမင္းသားသည္ အသက္ငယ္ရြယ္စဥ္ ၁၆ ႏွစ္သားအရြယ္မွာ
ယေသာ္ဓယာ ဆုိတဲ့အမ်ဳိးသမီးနဲ႔ ထိမ္းျမားလက္ထပ္ခဲ့တယ္။

ရွင္ဘုရင့္သားဆုိေတာ့ သူ႔ငယ္ဘ၀ကုိ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာဘဲ ျဖတ္သန္းခဲ့ရတာေပါ့။

ဒါေပမဲ့ ဘ၀၏သေဘာအစစ္အမွန္ျဖစ္တဲ့
လူေလာကရဲ႕ ဒုကၡဆင္းရဲေတြကုိ ေတြ႔ျမင္သိရွိသြားၿပီး
အဲ့ဒီ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေရးနည္းလမ္းကုိ
ရွာေဖြဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်မွတ္ခဲ့တယ္။

တစ္ဦးတည္းေသာသား ရာဟုလာကုိ ေမြးဖြားၿပီး မၾကာမီ
အသက္ ၂၉ ႏွစ္အရြယ္တြင္
သိဒၶတၳသည္ ထီးနန္းကုိ စြန္႔ပစ္ခဲ့ကာ ေတာထြက္ေတာ္မူခဲ့တယ္။

ေတာထြက္လာတဲ့ (သိဒၶတၳ) ေဂါတမဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဂဂၤါျမစ္၀ွမ္းတေၾကာ လွည့္လည္ၿပီး
နာမည္ႀကီး ဘာသာေရးတရားေဟာဆရာမ်ားနဲ႔ေတြ႔ဆုံကာ
သူတုိ႔ရဲ႕ နည္းနာနိႆယမ်ားကုိ ေလ့လာခဲ့ပါေသးတယ္။
ကုိယ္တုိင္လဲ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ၿခဳိးၿခဳိးၿခဳံၿခံ ေျခာက္ႏွစ္တုိင္တုိင္ က်င့္ခဲ့ပါတယ္။

ေျခာက္ႏွစ္ၾကာ က်င့္တဲ့ သမရုိးက်လမ္းစဥ္က အဆင္မေျပလုိ႔
ကုိယ္ပုိင္နည္းလမ္း တစ္မ်ဳိး ေျပာင္းက်င့္ၾကည့္ပါတယ္။

ဒီလုိနဲ႔ ညေနခ်မ္းတခ်ိန္၀ယ္ ေနရဥၨရာျမစ္ကမ္းပါး ဗုဒၶဂယာ
(ယခုဘီဟာနယ္ - ဂယာၿမိဳ႔အနီး) သစ္ပင္တစ္ပင္ေအာက္မွာ တရားထုိင္ျဖစ္ပါတယ္။
သက္ေတာ္ (၃၅) ႏွစ္မွာ ေဂါတမရွင္ေတာ္ျမတ္
သဗၺညဳတဥာဏ္ရၿပီး ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ပါတယ္။ ဘုရားျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္
ဗာရာဏသီအနီး ဣသိပတန (ယခု ဆာရ္နသ္) ရွိ
ဥယ်ာဥ္တစ္ခုမွာ တရားအတူက်င့္ဖက္ျဖစ္ခဲ့ဘူးတဲ့
ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦိကုိ တရားဦး ေဟာပါတယ္။

သက္ေတာ္ (၃၅) ႏွစ္မွာ ဘုရားျဖစ္ၿပီး (၄၅) ႏွစ္ၾကာ တရားေဟာကာ
 သက္ေတာ္ (၈၀) မွာ
ကုသိနာ႐ုံျပည္၊ အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္မွာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူတယ္။
ဒါဘုရားရွင္ရဲ႕ ဘ၀ အက်ဥ္းေလးပါ။

လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္က ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ ဒီ ဗုဒၶဘုရားရွင္ေတာ္ကုိ
ဒုိ႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ဘယ္လုိ စိတ္ကူးေတြနဲ႔ ယုံၾကည္ၾကတာလဲ။
ဘယ္လုိ စိတ္ကူးေတြနဲ႔ ကုိးကြယ္ၾကတာလဲ။
ဘယ္လုိစိတ္ကူးေတြနဲ႔ ရွိခုိးၾကာတာလဲ။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ေတြ႔ဘူးတဲ့ တရုတ္ဒကာႀကီးတစ္ေယာက္ကုိ သတိရမိတယ္။
စာေရးသူ အခုေနေနတဲ့ ေက်ာင္းကုိ တ႐ုတ္ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္
သူအလုပ္မသြားခင္ မနက္တုိင္း လာေလ့ရွိတယ္။
ဘုရားကုိ ဆီမီးပူေဇာ္တယ္၊ အေမႊးတုိင္ ထြန္းတယ္၊ ဘုရားရွိခုိးတယ္။
ဒါသူေန႔စဥ္လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္။

တစ္ေန႔ စာေရးသူထံလာ သူလာတယ္။ ေလွ်ာက္တယ္။
သူတဲ့၊
ေန႔စဥ္ ဘုရားကုိ ဆီမီးပူေဇာ္ပါတယ္တဲ့၊
အေမႊးတုိင္ ထြန္းပါတယ္တဲ့၊ ဘုရားရွိခုိးပါတယ္တဲ့။

သူ႔ရဲ႕ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းအလုပ္က အေလးအပင္ေတြ မ-ရတာတဲ့၊
 ၿပီးခဲ့တဲ့လက အခန္႔မသင့္ျဖစ္ၿပီး ခါးနာေနတာတဲ့။
ဒါေပမဲ့ ဘုရားထံမွာ သူေန႔စဥ္လုပ္တဲ့ လုပ္ငန္းေတြ မပ်က္ကြက္ခဲ့ပါဘူးတဲ့။

သူက ေန႔စဥ္ပူေဇာ္ပသေနေပမဲ့ သူက ဘုရားကုိ ဂရုစုိက္ေပမဲ့
သူ႔ကုိ ဘုရားက ဂရုမစုိက္ဘူးတဲ့။

စာေရးသူက
‘ဟ၊ ဘုရားက ဒကာ့ကုိ ဂရုမစုိက္ရေအာင္ ဘာေတြမ်ားျဖစ္ေနလုိ႔တုန္း၊ ရွင္းစမ္းပါအုံးဒကာရဲ႕’
ဆုိေတာ့
တပည့္ေတာ္ခါးနာေနတာ အခုထိမေပ်ာက္ေသးဘူး တဲ့။

ေအာ္၊ ဒကာ့ႏွယ္၊
ဒကာခါးနာေနတာကုိ ဘုရားက ပလႅင္ေပၚက ဆင္းလာၿပီး ႏွိပ္ေပးရအုံးမွာလားဟဲ့
လုိ႔ ေျပာဆုိၿပီး ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းရွင္းျပကာ
ကထိန္ပေဒသာပင္ကရထားတဲ့ ရွမ္းဆရာႀကီးဦးစုိင္း လိမ္းေဆးလူးခုိင္းလုိက္တာ
ခါးနာ တေျဖးေျဖးသက္သာၿပီး ေပ်ာက္သြားတယ္လုိ႔ သိရတယ္။

ဒီတရုတ္ဒကာႀကီးလုိ ခါးနာေပ်ာက္ခ်င္လုိ႔
ဘုရားရွင္ကုိ ရွိခုိးကုိးကြယ္ၾကတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အမ်ားႀကီးေနမွာ။

Photo: Google Search

Thursday, December 16, 2010

ဗုဒၶဘာသာ (၁)


ကမၻာေပၚမွာ ကုိးကြယ္ရာဘာသာေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာရွိေပမဲ့
ႀကီးက်ယ္တဲ့ဘာသာႀကီး လူသိမ်ားတဲ့ဘာသာႀကီးအေနအားျဖင့္
ေလးမ်ဳိးသာရွိေၾကာင္း တညီတညြတ္တည္း လက္ခံထားၾကပါတယ္။

ဒီဘာသာႀကီးေလးမ်ဳိးမွာလဲ
ဘာသာကိုတည္ေထာင္သူနဲ႔ ဘာသာေရးအဆုံးအမ (တရား) ကုိ
(၁) စူးစမ္းေ၀ဘန္သုံးသပ္ၿပီးမွ လက္ခံယုံၾကည္ရေသာဘာသာနဲ႔
(၂) စူးစမ္းေ၀ဘန္ပုိင္ခြင့္မရွိဘဲ လက္ခံယုံၾကည္ရေသာဘာသာလုိ႔
ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာက နံပါတ္ (၁) အမ်ဳိးအစားပါ။

ဒီဘာသာႀကီးေတြကုိ ေနာက္တစ္မ်ဳိးေျပာၾကည့္ရေအာင္။

ဒီဘာသာႀကီးေလးမ်ဳိးမွာ
(၁) ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မွီခုိအားကုိးရေသာဘာသာနဲ႔
(၂) သူမ်ားကုိ မွီခုိအားကုိးရေသာဘာသာလုိ႔
ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာက နံပါတ္ (၁) အမ်ဳိးအစားပါ။

ဗုဒၶဘာသာမွာ
ဗုဒၶဘာသာကုိ တည္ေထာင္တဲ့ ဘုရားရွင္ကုိေရာ၊
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြကိုေရာ
စူးစမ္းေလ့လာခြင့္ (Right to study, Right to survey)နဲ႔
သံသယရွိခြင့္ (Right to Doubt) အျပည့္ရွိပါတယ္။

ဗုဒၶစာေပတရားေတာ္ရဲ႕ထူးျခားခ်က္ေတြထဲမွာ
ဧဟိပႆိက (လာၾကည့္ပါ) ဆုိတဲ့စကားလုံးပါပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာအေရးနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ လာၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္၊
ေလ့လာႏုိင္ပါတယ္လုိ႔ ဖိတ္ေခၚတဲ့သေဘာပါ။

လာပါ၊ ယုံၾကည္လက္ခံပါ လုိ႔ ဗုဒၶဘာသာစာေပက မဆုိပါဘူး။
ဘာမသိ ညာမသိတဲ့ အကန္းယုံ ယုံၾကည္မႈမ်ဳိးကုိ ဗုဒၶဘာသာက လက္မခံပါဘူး။
အေၾကာင္းအက်ဳိးမရွိတဲ့ အရမ္းယုံ ယုံၾကည္မႈမ်ဳိးကုိ ဗုဒၶဘာသာက လက္မခံပါဘူး။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဆုိသူေတြေရာ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မဟုတ္သူေတြပါ
ဗုဒၶဘာသာကုိ စူးစမ္းပါ၊ ေလ့လာပါ၊ က်င့္ပါ၊ ႀကံပါ၊
သေဘာက်မွ လက္ခံပါ။

ဒါနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ညႊန္းေနက်သုတ္တစ္သုတ္ျဖစ္တဲ့
ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့ ေကသမုတၱသုတ္ကုိ ဖတ္ခုိင္းပါရေစ။

ေကသမုတၱိသုတ္ဆုိတာက ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကုိ
အေရာင္ေတာက္ေစတဲ့ သုတ္တစ္သုတ္ျဖစ္ပါတယ္။

ဘာသာေရးဆုိင္ရာ သမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ထူးထူး႐ွား႐ွား ၿပဳိင္ဘက္ကင္းသည့္
ျမတ္စြာဘုရား၏ ၾသ၀ါဒစကား ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

အျခားအျခားေသာ ဘာသာတုိ႔ႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ေလ့လာရာတြင္
ဒီေကသမုတၱိသုတ္ေၾကာင့္
ဗုဒၶဘာသာအတြက္
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ ေခါင္းေမာ့ႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။

ေကသမုတၱိသုတ္လာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕
ကိုးကြယ္ယုံၾကည္မႈအေပၚ
သေဘာထားအျမင္မ်ားဟာ
ဘာသာေရးသုေတသီတုိ႔ လက္ဖ်ားခါရေလာက္ေအာင္ ေကာင္းခဲ့ပါတယ္။

Freedom of Religion လုိ႔ ခုေခတ္ေအာ္ေအာ္ေန႔တဲ့
ဘာသာေရးယုံၾကည္ခ်က္ လြတ္လပ္မႈကုိ
လြန္ခဲ့ေသာ ဟုိး ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ကတည္းက
ျမတ္စြာဘုရားက အျပည့္အ၀ ေပးထားခဲ့ၿပီးၿပီ။

ပိဋက စာလုံးနဲ႔စပ္တဲ့ မာ ပိဋကသမၸဒါေနန
(ဘာသာေရးက်မ္းႀကီးမ်ားကုိ ကုိးကားေျပာ၍လည္း မွန္လွၿပီ မထင္ေလႏွင့္။)
လုိ႔ ပါတဲ့ ေကသမုတၱိသုတ္ကုိ
ျမန္မာလုိေရာ အဂၤလိပ္လုိပါ အက်ဥ္းေဖာ္ျပေပးလုိက္သည္။

ေကသမုတၱိသုတ္
အခါတစ္ပါး၌ ေကာသလျပည္ ေကသပုတၱိၿမဳိ႕ငယ္ တစ္ခုသုိ႔ ေရာက္႐ွိလာခဲ့သည္။
ဤၿမဳိ႔ေနလူအေပါင္းကုိ ကာလာမအမ်ဳိးအႏြယ္မ်ားဟု ေခၚတြင္ၾကေလသည္။
၄င္းတုိ႔ၿမိဳ႔သုိ႔ ဗုဒၶေရာက္႐ွိလာေၾကာင္း ၾကားေသာအခါ
ကာလာမအမ်ဳိးသားတုိ႔သည္
ဗုဒၶထံသုိ႔ ဆည္းကပ္၍ ဤသုိ႔ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။

အ႐ွင္ဘုရား၊ ေကသမုတၱိသုိ႔ ရဟန္းပုဏၰားအခ်ဳိ႔တုိ႔ ေရာက္႐ွိလာၾကပါသည္။
သူတုိ႔သည္ သူတုိ႔၏ အယူ၀ါဒမ်ားကိုသာ ႐ွင္းလင္းျပၾက၍ ထင္႐ွားေစကုန္ၾကပါသည္။
သူတပါး၏ အယူ၀ါဒမ်ားကုိ မထီေလးစား ျပဳၾကပါသည္။
႐ႈတ္ခ်ၾကပါသည္။ ပစ္ပယ္ၾကပါသည္။

ထုိ႔ေနာက္ အျခားက ရေသ့ပုဏၰားတုိ႔ ေရာက္လာၾကျပန္ပါသည္။
သူတုိ႔ကလည္း သူတုိ႔၏အယူ၀ါဒမ်ားကုိသာ ႐ွင္းလင္းျပၾက၍ ထင္႐ွားေစကုန္ၾကပါသည္။
အျခားသူမ်ား၏ အယူ၀ါဒမ်ားကုိ မထီေလးစားျပဳၾကပါသည္။
႐ႈတ္ခ်ၾကပါသည္။ ပစ္ပယ္ၾကပါသည္။

ဘုရားတပည့္ေတာ္တုိ႔မွာ ၾကည္ညိဳေလးျမတ္ဖြယ္ေသာ ဤရေသ့ပုဏၰားမ်ားတြင္
မည္သူက အမွန္စကားေျပာ၍
မည္သူက မမွန္တရားေဟာသြားၾကသည္ကုိ
မေ၀ခြဲႏုိင္ေအာင္ အစဥ္စိတ္႐ႈတ္ေပြကာ
သံသယျဖင့္ ေတြေ၀လ်က္ ႐ွိၾကရပါသည္ဘုရား။

ဟုတ္ေပသည္ ကာလာမအမ်ဳိးသားတုိ႔၊
ယုံမွားဖြယ္ရာကိစၥတြင္ သံသယျဖစ္ေပၚလာေသာေၾကာင့္
သင္တုိ႔သည္ ယုံမွားသံသယ႐ွိသင့္ၾကေပသည္။
စိတ္႐ႈတ္ေပြျခင္း ျဖစ္သင့္ၾကေပသသည္။
ယခု ႐ႈၾကေပေလာ့ ကာလာမအမ်ဳိးသားတုိ႔။
သတင္းစကားကုိ ၾကား႐ုံမွ်ျဖင့္ နားမေယာင္ႏွင့္။
အစဥ္အလာျဖစ္ေပသည္ဟူ၍လည္း လက္မခံႏွင့္။
လူေျပာ သူေျပာ တစ္ဆင့္စကားကုိလည္း မယုံေလႏွင့္။
ဘာသာေရးက်မ္းႀကီးမ်ားကုိ ကုိးကားေျပာ၍လည္း မွန္လွၿပီ မထင္ေလႏွင့္။
တကၠနည္းႏွင့္ ဆင္ျခင္ႀကံဆ ယူ႐ုံမွ်ကုိလည္း နားမေယာင္ေလႏွင့္။
ပုံပန္းအျမင္ သဏၭာန္ၾကည့္၍လည္း မဆုံးျဖတ္ႏွင့္။
ေရာ္ရမ္းမွန္းဆ ယူရေသာသေဘာ ထင္ျမင္ခ်က္ကုိလည္း အမွန္ဟု မမွတ္ယူႏွင့္။
ျဖစ္ႏုိင္ေကာင္း၏ဟု ထင္ျမင္ရ႐ုံျဖင့္လည္း မယုံၾကည္ပါေလႏွင့္။
အသင္တုိ႔ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ရာ ဆရာသမားျဖစ္ေပသည္ဟူေသာ သေဘာေၾကာင့္လည္း
မွန္လွၿပီဟု တထစ္ခ် မမွတ္ၾကကုန္ရာ။

အုိ ကာလာမႏြယ္ဖြား အမ်ဳိးသားတုိ႔။
အခ်ဳိ႔ေသာအေၾကာင္းတရားသည္
အကုသုိလ္ျဖစ္သည္၊
မမွန္ကန္၊
မေကာင္းက်ဳိးကုိ ျဖစ္ေစသည္ဟု
သင္တုိ႔ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် သိ႐ွိ၏။
ထုိအေၾကာင္းတရားမ်ားကုိ စြန္႔ပယ္ၾကကုန္ေလာ့။

အခ်ဳိ႔အေၾကာင္းတရားမ်ားမွာမူ
ကုသိုလ္ျဖစ္သည္၊
မွန္ကန္သည္၊
ေကာင္းက်ဳိးကုိ ျဖစ္ေစသည္ဟု
အသင္တုိ႔ကိုယ္တုိင္ ကုိယ္က်သိ၏။
ထုိအေၾကာင္းတရားမ်ားကုိ ႏွစ္သက္စြာလက္ခံ၍
လုိက္နာ က်င့္ႀကံၾကေပေတာ့။

Kesamutti Sutta
Do not believe what you hear just
because you have heard it for a long time.

Do not follow tradition blindly merely
because it has been practiced in that way for many generations.

Do not be quick to listen to rumours.

Do not confirm anything just
Because it agrees with your scriptures.

Do not foolishly make assumptions.

Do not abruptly draw conclusions
by what you see and hear.

Do not be fooled by outward appearances.

Do not hold on tightly to any view or idea just
because you are comfortable with it.

Do not accept as fact anything that
you yourself find to be logical.

Do not be convinced of anything out of respect and deference
to your spiritual teachers.

You should go beyond opinion and belief.
You can rightly reject anything which when accepted, practiced and perfected leads to more aversion, more craving and more delusion. They are not beneficial and are to be avoided.

Conversely, you can rightly accept anything which when accepted and practiced leads to unconditional love, contentment and wisdom. These things allow you time and space to develop a happy and peaceful mind.

This should be your criteria on what is and what is not the truth; on what should be and what should not be the spiritual practice.

ရည္ညႊန္း။
အံ ၁၊ ၁၈၉
ဦးဟုတ္စိန္ ပါဠိ ျမန္မာအဘိဓာန္
ဦးကုိေလး၊ ျမတ္ဗုဒၶေဒသနာ
photo: googlesearch

Wednesday, December 15, 2010

Marriage



Marriage is a social convention, an institution created by man for the well-being and happiness of man, to differentate human society from animal life and to maintain order and harmony in the process of procreation. Even though the Buddhist texts are silent on the subject of monogamy or polygamy, the Buddhist laity is advised to limit themselves to one wife.

The Buddha did not lay rules on married life but gave necessary advice on how to live a happy married life. There are ample inferences in Hissermons that it is wise and advisable to be faithful to one wife and not to be sensual and to run after other women. The Buddha realised that one of the main causes of man’s downfall is his involvement with other women (Parabhava Sutta).

Man must realise the difficulties, the trials and tribulations that he has to undergo just to maintain a wife and a family. These would be magnified many times when faced with calamities. Knowing the farilties of human nature, the Buddha did, in one of His precepts, advise His followers to refrain from committing adultery or sexual misconduct.

The Buddhist views on marriage are very liberal: in Buddhism, marriage is regarded entirely as a personal and individual concern, and not as a religious duty. There are no religious laws in Buddhism compelling a person to be married, to remain as a bachelor or to lead a life of total chastity.

It is not laid down anywhere that Buddhists must produce children or regulate the number of children that they produce. Buddhism allows each individual the freedom to decide for himself all the issues pertaining to marriage.


It might be asked why Buddhist monks do not marry, since there are no laws for or against marriage. The reason is obviously that to be of service to mankind, the monks have chosen a way of life which includes celibacy.

Those who renounce the worldly life keep away from married life voluntarily to avoid various worldly commitments in order to maintain peace of mind and to dedicate their lives solely to serve others in the attainment of spiritual emancipation.


Although Buddhist monks do not solemnize a marriage ceremony, they do perform religious services in order to bless the couples.

What Buddhists Believe by K Sri Dhammananda
Photo: Google Search 

Tuesday, December 14, 2010

သူသိ ကုိယ္သိ


ဇနီးခင္ပြန္း အဆင္ေျပဘုိ႔
နံပါတ္ (၁) သမသီလ ျဖစ္ဖုိ႔ လုိ႔ေျပာပါတယ္။
နံပါတ္ (၂) သမသဒၶါ ျဖစ္ဖုိ႔လုိ႔ေျပာပါတယ္။
နံပါတ္ (၃) က သမစာဂ ျဖစ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။
(အရင္ပုိ႔စ္ေတြမုွာ ရွင္းျပၿပီး)
နံပါတ္ (၄) က သမာပညာျဖစ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။

သမပညာမွာ
ပညာကုိ အေသးစိတ္သိျခင္းလုိ႔ ဘာသာျပန္ဆုိလုိ႔ရမယ္။
အဂၤလိပ္လုိေတာ့ Knowing in detail လုိ႔ေျပာရမယ္။
(ပ - အေသးစိတ္၊ ညာ - သိျခင္း)
သမ ကေတာ့ တူညီတာ။

ဒါ့ေၾကာင့္ သမပညာ - အေသးစိတ္သိမႈ တူညီတာ။
အေသးအဖြဲကိစၥေလးေတြကအစ သိတဲ့ေနရာမွာ တူညီေနရမယ္။

ဆုိလုိတာက လင္သြားတဲ့ေနရာ လင္စားတဲ့အစားအစာ
လင္လုပ္တဲ့စီးပြါးေရးစတာေတြကုိ မယားသိပုိင္ခြင့္ရွိရပါမယ္။
သိေနရပါမယ္။
ဒီလုိဘဲ။ မယားသြားတဲ့ေနရာ၊ မယားစားတဲ့အစားအစာ၊
မယားလုပ္တဲ့စီးပြါးေရးစတာေတြကုိ လင္လုပ္တဲ့သူက
သိကုိ သိေနရပါမယ္။

လင္နဲ႔မယားၾကားမွာ လွ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္ဆုိတာ မထားရဘူး။
လင္နဲ႔မယားၾကား လွ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္ထားလုိ႔ ေပါက္ၾကားလာတဲ့တစ္ေန႔
ျပႆနာ စတက္ေတာ့တာပါဘဲ။

လွ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္ထားတဲ့သူအေပၚမွာ ယုံၾကည္ဘုိ႔မလြယ္ေတာ့ပါဘူး။
ေနာက္ဘယ္ေလာက္ႀကီးဘဲ ေကာင္းတာကုိ မွန္မွန္ကန္ကန္လုပ္လုပ္
တစ္ခါ မရုိးသားခဲ့တဲ့အတြက္ ယုံၾကည္မႈရဘုိ႔ရန္ ခဲရင္းပါတယ္။
လင္မယားၾကား ဒီလုိ ယုံၾကည္မႈမရွိေတာ့ဘူးဆုိရင္
ဒီလင္ ဒီမယား ဘယ္လုိလုပ္ ေပ်ာ္ရြင္မႈ ခ်မ္းေျမ့မႈ သာယာမႈ
အျပည့္အ၀ ရႏုိင္ေတာ့မလဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္
လင္မယားျဖစ္ၿပီဆုိရင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့နဲ႔သက္ဆုံးတုိင္
အုိေအာင္မင္းေအာင္ေပါင္းဆုံဘုိ႔
ႏွစ္ကုိယ္ၾကားလွ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္လုံး၀မထားဘဲ
သမပညာ - အစစအရာရာမွ တူညီတဲ့အသိ၊ တူညီတဲ့သိျခင္း ရွိေနရပါမယ္။

သမပညာကုိ ေနာက္တစ္မ်ဳိး စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္။

ပညာကုိ ရုိးရုိးေလး ပညာလုိ႔ဘာသာျပန္ၿပီး
သမ ကုိ တူညီတာလုိ႔ဘာသာျပန္ၾကည့္ရေအာင္။
အိမ္ေထာင္ျပဳလုိတဲ့သူေတြ သမပညာလုိ႔ေခၚတဲ့ ပညာတူညီဘို႔လဲ လုိအပ္ပါတယ္။
ပညာဆုိတဲ့ေနရာမွာ တကၠသုိလ္က ေပးလုိက္တဲ့အတတ္ပညာကုိ ဆုိလုိတာမဟုတ္ပါဘူး။
ကုိယ့္ကုိယ္ပုိင္အသိပညာကုိ ဆုိလုိတာပါ။

တခါတေလျဖစ္တတ္ပါတယ္။
 အစပထမေတာ့ အခ်စ္မွာ မ်က္စိမရွိဆုိတဲ့ ဆုိရုိးကုိ လက္ကုိင္ျပဳၿပီး
မုိးမျမင္ေလမျမင္နဲ႔ ခ်စ္လုိ႔ ယူလုိက္ၾကတာ။
အိမ္ေထာင္က်ၿပီးကာမွ ဇနီး (သုိ႔) ခင္ပြန္းလုပ္တဲ့သူက
ပြဲေနပြဲထုိင္ မ၀တ္တတ္တဲ့၊ မစားတတ္တဲ့၊ မသြားတတ္တဲ့၊ မေျပာတတ္တဲ့
လူၾကားသူၾကား မေနတတ္တဲ့ ကုိယ့္အိမ္ေထာင္သည္ေတြ ေတြ႔ဘူးမွာေပါ့။
လင္မယားၾကား Educational Gap နဲ႔ Intellectual Gap ကြာဟလြန္းအားႀကီးရင္လဲ
အျပည့္အ၀ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ မရႏုိင္ပါဘူး။

ေလာကုတၱရာေရးရာမွာလဲ ပညာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးတူညီရပါမယ္။
ဒါနေရးရာ ဒါနအသိပညာ၊ သီလေရးရာ သီလအသိပညာ၊
ဘာ၀နာေရးရာ ဘာ၀နာအသိပညာေတြမွာ တူညီရပါမယ္။
ဒါမွသာ ဒီလင္ဒီမယား ဒီဘ၀မွာ ေပါင္းဆုံရရုံတင္မကဘဲ
ျဖစ္ေလရာဘုံဘ၀မွာ (ဘုရားအေလာင္းေတာ္တုိ႔လုိ)
အတူတကြ ေပါင္းဆုံရၿပီး ပါရမီျဖည့္ဘက္ေတြ ျဖစ္ေနမွာပါ။

ကဲ၊ ဒါေတြေရးျပေနရတာကေတာ့
ဒကာေလး ကုိျပည့္စုံေအာင္ေမးခဲ့တဲ့ေမးခြန္းေတြထဲမွာ
သီလနဲ႔ပတ္သက္တာေလးေတြ ပါလာလုိ႔ သိသင့္တယ္ထင္လုိ႔
ဆက္စပ္ေတြးေတာၿပီး ေရးျပလုိက္တာပါ။

အိမ္ေထာင္က်ျခင္းဆုိတဲ့ပုိ႔စ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
သူေမးထားတဲ့ေမးခြန္းေတြ အမ်ားႀကီးပါ။
အဲဒီေမးခြန္းေတြရဲ႕အေျဖေတြ
အခုေရးေပးလုိက္တဲ့ ပုိ႔စ္ေတြထဲမွာ
တစ္ေနရာမဟုတ္တစ္ေနရာမွာ ပါၿပီးသားျဖစ္ကုန္ပါၿပီ။

ေရးထားတဲ့ပုိ႔စ္ကုိ ေသခ်ာမဖတ္လုိ႔၊ ေသခ်ာဖတ္ေပမဲ့ သူနားမလည္လုိ႔၊
ဒါမွမဟုတ္ ကုိယ္ေရးတာ ညံ့ဖ်င္းတဲ့အတြက္ သူနားမလည္လုိ႔လားေတာ့ မသိဘူး။
မလုိအပ္တဲ့ေမးခြန္းေတြ ေျမာက္မ်ားစြာေတြ႔ပါတယ္။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ေနာက္ဆုံးသူေမးတဲ့ေမးခြန္းေလးကုိ ေျဖလုိက္ပါအုံးမယ္။

သူေမးတာက
ဘုန္းဘုန္း၊ ေနာက္ဆံုးအေနနဲ႔ တပည့္ေတာ္ မရွင္းတာက ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ ဆိုတာ စကားလံုး ပညတ္ဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က တပည့္ေတာ္တို႔ သႏၱာန္မွာ ဘယ္လိုခံစားခ်က္ သေဘာတရားကို ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ဆိုၿပီး သတ္မွတ္ခဲ့တာလဲ ဘုရား။

ဒကာေလးကုိျပည့္စုံေအာင္ေရ၊
ကုသုိလ္ဆုိတာ
စာအုပ္ႀကီးသံနဲ႔ေျပာရရင္
ကုသလာ အန၀ဇၨ သုခ၀ိပါကလကၡဏာ
အျပစ္မရွိျခင္း၊ ေကာင္းေသာအက်ဳိးကုိ ေပးျခင္းသေဘာသည္ ကုသုိလ္ တဲ့။

ဒီေနရာမွာ အျပစ္မရွိျခင္းဆုိတာ
ကုိယ္လုပ္တဲ့ အလုပ္၊ ကုိယ္ေျပာတဲ့စကား၊ ကုိယ္ေတြးတဲ့အႀကံေတြဟာ
မိမိအတြက္ေရာ သူတပါးအတြက္ပါ အက်ဳိးမယုတ္တဲ့အရာကုိ ေျပာတာပါ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ဆုိတာ မိမိသူတပါး အျပစ္မရွိတဲ့လုပ္ငန္း၊
တနည္းအားျဖင့္ မိမိသူတပါး အက်ဳိးမယုတ္တဲ့လုပ္ငန္းေပါ့။

တကယ္ေတာ့ ကုသုိလ္ဆုိတာ
အျပစ္မရွိတဲ့လုပ္ငန္းတင္ မဟုတ္ပါဘူး၊ အက်ဳိးမယုတ္တဲ့လုပ္ငန္းတင္ မဟုတ္ပါဘူး။

ေခတ္စကားနဲ႔ေျပာရရင္
ထုတ္လုပ္လုိက္တဲ့လုပ္ငန္း(Product) တင္ ေကာင္းရုံတင္ မလုံေလာက္ပါဘူး။
 (Profit or Result) ရလာဘ္ကလဲ ေကာင္းရပါမယ္။

ဒါမ်ဳိးကုိ ကုသုိလ္လုိ႔ေခၚပါေၾကာင္းနဲ႔ အကုသုိလ္ကုိ အျပန္အားျဖင့္ သိေစလုိေၾကာင္း
ေျပာၾကားလုိပါတယ္။

အားလုံးအတြက္ သာဓုပါ။

Monday, December 13, 2010

သူ႔ဘက္ ကုိယ့္ဘက္


ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က
ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးက ဘုရားရွင္ကုိ ေလွ်ာက္တယ္။
ဒီဘ၀မွာလဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့နဲ႔
သက္ဆုံးတုိင္ အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းလုိလွတယ္။
ေနာင္ဘ၀မွာလဲ ျပန္လည္ဆုံဆည္းလုိလွတယ္။
ဒီအတြက္က်င့္ေဆာင္ရမဲ့နည္းလမ္းေလးရွိရင္ ညႊန္ျပစမ္းပါတဲ့။

ဒီေတာ့ ဘုရားရွင္က
ဒီအတြက္ လုိက္နာရမဲ့အခ်က္က
နံပါတ္ (၁) သမသီလ ျဖစ္ဖုိ႔ လုိ႔ေျပာပါတယ္။
နံပါတ္ (၂) သမသဒၶါ ျဖစ္ဖုိ႔လုိ႔ေျပာပါတယ္။
(အရင္ပုိ႔စ္ေတြမုွာ ရွင္းျပၿပီး)

နံပါတ္ (၃) က သမစာဂ ျဖစ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။
သမစာဂဆုိတာ
စာဂ - ေထာက္ပံ့မႈ၊ ေပးကမ္းမႈ၊ လွဴဒါန္းမႈ၊ သမ - တူညီတာ။

ဆုိေတာ့ သမစာဂဆုိတာ
ေထာက္ပံ့မႈတူညီ၊ ေပးကမ္းမႈတူညီတာ၊ လွဴဒါန္းမႈတူညီတာကုိ ေျပာတာ။

လင္မယားျဖစ္ၿပီဆုိရင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့နဲ႔သက္ဆုံးတုိင္
အုိေအာင္မင္းေအာင္ေပါင္းဆုံဘုိ႔ ေနာက္အေရးႀကီးတဲ့အခ်က္တစ္ခ်က္က
သမစာဂ - တူညီတဲ့ေထာက္ပံမႈရွိရပါမယ္။ ေထာက္ပံ့မႈ တူညီရပါမယ္။

အိမ္ေထာင္က်လုိ႔ လင္ရယ္ မယားရယ္လုိ႔ျဖစ္လာၿပီဆုိရင္
အရင္မိဘႏွစ္ဦးသာ ရွိရာက
သူ႔ဘက္က မိဘႏွစ္ဦး၊ ကုိယ့္ဘက္က မိဘႏွစ္ဦးဆုိၿပီး
မိဘက ေလးဦးျဖစ္လာပါတယ္။

မိဘေလးဦးျဖစ္လာသလုိ သူ႔ဘက္ ကုိယ့္ဘက္ ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမ၊
သူ႔ဘက္ ကုိယ့္ဘက္ ေဆြမ်ဳိး၊ သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ သူငယ္ခ်င္းဆုိၿပီး
အသုိင္းအ၀ုိင္းလဲ တုိးပြါးလာပါတယ္။

ဒီလုိ သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ ရွိလာတဲ့ တုိးပြါးလာတဲ့ အသုိင္းအ၀ုိင္းကုိ
ေထာက္ပံ့တဲ့ေနရာမွာ တူညီမႈရွိရပါမယ္။
သုိ႔မွသာ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့အိမ္ေထာင္သည္ေတြျဖစ္လာမွာ ျဖစ္ၿပီး
သက္ဆုံးတုိင္ အုိေအာင္မင္းေအာင္ေပါင္းဆုံရမွာပါ။

ဟုိတေလာက စကၤာပူက ဇနီးေမာင္ႏွံအေၾကာင္းၾကားလုိက္ပါေသးတယ္။
ဇနီးလုပ္တဲ့သူက သူ႔မိဘေတြကုိေတာ့ စကၤာပူကုိ အႀကာႀကီး ေခၚထားၿပီး
လင္လုပ္တဲ့သူရဲ႕ မိဘေတြ တစ္ပတ္ေလာက္လာလည္တာကုိ
ဆူႀကီးေအာင့္ႀကီးနဲ႔ မၾကည္မျဖဴဆက္ဆံတာကုိ ေတြ႔ရေၾကာင္း ၾကားရပါတယ္။

ဒီမွာရွိတဲ့ ကုိယ္နဲ႔သိတဲ့ ဇနီးေမာင္ႏွံလဲ ဒီလုိဘဲ။
သူ႔တူေလး ၁၀ တန္းေအာင္ေတာ့ ၀ယ္ေပးလုိက္တဲ့ပစၥည္း
လစာ တစ္လစာနဲ႔ေတာင္ မေလာက္ဘူးတဲ့။
ကုိယ့္တူ ၁၀ တန္းေအာင္လုိ႔
အ၀တ္အစားေလး တစ္စုံ၀ယ္ေပးတာကုိ ဒီေန႔အထိေျပာလုိ႔မပီးေသးဘူးလုိ႔
ခင္ပြန္းလုပ္တဲ့သူက လာေျပာဘူးပါတယ္။

ဒါေတြဟာ သူ႔ဘက္ ကုိယ့္ဘက္ မၾကည့္တတ္တာပါ။
သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ ေထာက္ပံ့မႈ မတူညီတာပါ။

ဒီလုိ ေထာက္ပံ့မႈမတူညီရင္ ဒီလင္ ဒီမယား သက္ဆုံးတုိင္
အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းဆုံရဘုိ႔ မလြယ္ကူပါဘူး။
သက္ဆုံးတုိင္ေပါင္းဆုံရသည္ထား၊၊
(မတတ္သာလုိ႔သာ မ်ဳိသိပ္ေအာင့္အီးသည္းခံေနရတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္)
ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့ အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀ကုိ ပုိင္ဆုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ဒါတင္မကပါဘူး။
သမစာဂမွာရွိတဲ့ စာဂ ဆုိတဲ့စကားလုံးကုိ
ေပးကမ္းလွဴဒါန္းမႈလုိ႔လဲ ဘာသာျပန္ရပါတယ္။ စာဂနဲ႔ ဒါန အဓိပၸါယ္တူေပါ့။

ဆုိေတာ့ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းတဲ့ေနရမွာလဲ တူညီဘုိ႔ သမစာဂျဖစ္ဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။
ေပးကမ္းလွဴဒါန္းတဲ့ေနရာမွာ လင္ေရာ မယားပါ စိတ္တူ ကုိယ္တူ လွဴဒါန္းသင့္ပါတယ္။
လင္က သိန္းတစ္ရာလွဴဒါန္းလုိေပမဲ့ မယားစိတ္ပါမွ လွဴဒါန္းတာ အေကာင္းဆုံးပါဘဲ။

ဒီလုိ လင္ေရာ မယားပါ စိတ္တူ ကုိယ္တူ အလုိတူလွဴဒါန္းပါမွ
(အထက္တစ္ေနရာမွာ ေျပာခဲ့သလုိ)
တူညီတဲ့အက်ဳိးတရားေတြ ရမွာျဖစ္တဲ့အတြက္
ျဖစ္ေလရာဌာန၊ ျဖစ္ေလရာဘ၀မွာ တစ္ေနရာတည္း တစ္ဘ၀တည္းမွာျဖစ္ၿပီး
ျပန္လည္ဆုံစည္းရမွာပါ။

Photo: Google search

Sunday, December 12, 2010

ဒီလင္ ဒီမယား


ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က
ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးက ဘုရားရွင္ကုိ ေလွ်ာက္တယ္။
ဒီဘ၀မွာလဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့နဲ႔
သက္ဆုံးတုိင္ အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းလုိလွတယ္။
ေနာင္ဘ၀မွာလဲ ျပန္လည္ဆုံဆည္းလုိလွတယ္။
ဒီအတြက္က်င့္ေဆာင္ရမဲ့နည္းလမ္းေလးရွိရင္ ညႊန္ျပစမ္းပါတဲ့။

ဒီေတာ့ ဘုရားရွင္က
ဒီအတြက္ လုိက္နာရမဲ့အခ်က္က
နံပါတ္ (၁) သမသီလ ျဖစ္ဖုိ႔ လုိ႔ေျပာပါတယ္။
(အရင္ပုိ႔စ္မုွာ ရွင္းျပၿပီး)

နံပါတ္ (၂) သမသဒၶါ ျဖစ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။
သမသဒၶါဆုိတာ
သဒၶါ - ယုံႀကည္မႈ၊ သမ - တူညီတာ၊
ဆုိေတာ့ သမသဒၶါဆုိတာ ယုံၾကည္မႈတူညီတာကုိ ေျပာတာ။

လင္မယားျဖစ္ၿပီဆုိရင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့နဲ႔သက္ဆုံးတုိင္
အုိေအာင္မင္းေအာင္ေပါင္းဆုံဘုိ႔ ေနာက္အေရးႀကီးတဲ့အခ်က္တစ္ခ်က္က
သမသဒၶါ - လင္မယားအၾကား ယုံၾကည္မႈ တူညီရပါမယ္။

တကယ္ေပ်ာ္ရႊင္တဲ့အိမ္ေထာင္သည္ေတြျဖစ္ဖုိ႔
သက္ဆုံးတုိင္အုိေအာင္မင္ေအာင္ေပါင္းဆုံဘုိ႔
ႏုိင္ငံေရးယုံၾကည္ခ်က္ေတြ၊ စီးပြါးေရးယုံၾကည္ခ်က္ေတြ
လူမႈေရးယုံၾကည္ခ်က္ေတြ စတဲ့ေလာကီေရးရာအျဖာျဖာမွာ
လင္မယားႏွစ္ဦးစလုံး ယုံၾကည္ခ်က္တူညီရပါမယ္။

ဒီလုိယုံၾကည္ခ်က္တူညီမွသာ လင္မယား ၿပဳံေပ်ာ္ရႊင္စြာ
သက္ဆုံးတုိင္အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းဆုံႏုိင္မွာမုိ႔လား။

ႏုိင္ငံေရးကိစၥပဲ ဆုိပါစုိ႔။
တစ္ေယာက္က ႀကံဖြတ္ပါတီႀကဳိက္ၿပီး
တစ္ေယာက္က NLD ကုိ ႀကဳိက္တယ္ဆုိရင္
ဒီလုိအႀကဳိက္ခ်င္းမတူတဲ့လင္မယားၾကား
အၿမဲတမ္းျငင္းခုံမႈေတြ တုိးပြါးၿပီး လင္မယား ကြဲသြားႏုိင္ပါတယ္။
အုိေအာင္မင္ေအာင္ ေပါင္းဆုံဘုိ႔ မလြယ္ပါဘူး။
အုိေအာင္ မင္းေအာင္ေပါင္းဆုံရသည္ထားဦး၊
လင္မယားၾကား ေပ်ာ္ရႊင္မႈေတာ့ အျပည့္အ၀ရမွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။

ဒီထက္အေရးႀကီးတာက
 သမသဒၶါ - ယုံၾကည္မႈတူညီတာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
ဘာသာေရးယုံၾကည္မႈတူညီဘုိ႔ဘဲ။
ဘာသာေရးမွာ တူညီတဲ့ယုံၾကည္မႈရွိမွသာ ဒီလင္ ဒီမယား ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္
ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့ သက္ဆုံးတုိင္ အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းဆုံႏုိင္မွာပါ။

တစ္ေယာက္က ဗုဒၶဘာသာကုိ ယုံၾကည္တယ္ဆုိရင္
တစ္ေယာက္က ဗုဒၶဘာသာကုိ ယုံၾကည္တဲ့သူဘဲ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။
အဲ့လုိမဟုတ္ဘဲ တစ္ေယာက္က မြတ္စလင္ဘာသာ၀င္ျဖစ္ၿပီး
တစ္ေယာက္က ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဆုိရင္
ဒီလုိမ်ဳိး လင္မယားေတြ အျပည့္အ၀ ေပ်ာ္ရြင္ဘုိ႔
အိမ္ေထာင္ေရးသာယာဘုိ႔ မလြယ္ပါဘူး။
အိမ္ေထာင္ေရးသာယာဘုိ႔မေျပာနဲ႔။
ဒူးနဲ႔မ်က္ရည္သုတ္ရဖုိ႔ အင္မတန္နီးစပ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္တဲ့သူက ဘုရားဆင္းတုေတာ္အိမ္မွာထား ကုိးကြယ္းခ်င္တယ္။
ေသာက္ေတာ္ေရ၊ ပန္းစသည္ကပ္ လွဴဒါန္းခ်င္တယ္။
မြတ္စလင္ဘာသာ၀င္ျဖစ္တဲ့သူက ဒါကုိ လက္ခံမွာ မဟုတ္ပါဘူး။
ေမြးလာတဲ့ခေလးအတြက္ေရာ၊
ဗလီကုိ ပုိ႔ရမွာလား။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပုိ႔ ရွင္ျပဳေပးရမွာလား။
ဘာသာေရးယုံၾကည္ခ်က္မတူတဲ့သူေတြ အိမ္ေထာင္က်ၿပီဆုိရင္
ျပႆနာေတြ အမ်ားႀကီး တက္လာႏုိင္ပါတယ္။

ဒါတင္မကပါဘူး။
ေနာင္ဘ၀မွာလဲ ျပန္လည္ဆုံဆည္းလုိတဲ့ ဒီလင္ ဒီမယားအတြက္
ဒီ သမသဒၶါလုိ႔ဆုိတဲ့ ယုံၾကည္မႈတူညီရမယ္ဆုိတဲ့အခ်က္ဟာ
အင္မတန္အေရးႀကီးပါတယ္။

ေလာကႀကီးထဲမွာ ဘာသာတရားအသီးသီးရွိၾကတယ္ဆုိေပမဲ့
အမွန္တရားဟာ တစ္ခုသာရွိတယ္ဆုိရင္
ဘာသာမတူဘဲ အိမ္ေထာင္ျပဳထားတဲ့လင္မယားႏွစ္ဦး၊
ကြယ္လြန္တဲ့အခါ မွားတဲ့ဘာသာအယူရွိတဲ့သူက
ငရဲျပည္သြားရမွာျဖစ္ၿပီး မွန္တဲ့ဘာသာအယူရွိတဲ့သူက
ေကာင္းတဲ့ဘုံသြားရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဘာသာေရးမွာ ယုံၾကည္မႈမတူတဲ့သူကုိ
အိမ္ေထာင္ျပဳရင္ ေနာင္ဘ၀ျပန္လည္ မဆုံဆည္းႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။
ဘုရားရွင္က ဒါကုိ ျမင္လုိ႔
ေနာင္ဘ၀မွာလဲ ဒီလင္ ဒီမယားျပန္လည္ဆုံဆည္းခ်င္ေသးသပဆုိရင္
သမသဒၶါ - ယုံၾကည္မႈတူညီၾကပါ လုိ႔ေျပာတာပါ။

Photo: google search

Saturday, December 11, 2010

အိမ္ေထာင္က်ျခင္း ေနာက္ဆက္တြဲ


အိမ္ေထာင္က်ျခင္းဆုိတဲ့ပုိ႔စ္တစ္ခု တင္ျဖစ္တယ္။
အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲ ရဟန္း (သုိ႔) သီလရွင္၀တ္ၿပီးက်င့္ႀကံမွ
ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ပန္းတုိင္ျဖစ္တဲ့နိဗၺာန္ကို ရႏုိင္ပါသလား ဆုိတဲ့
ေမးခြန္းကုိ ေၿဖၾကားတဲ့ ပုိ႔စ္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

ေရးၿပီး ဖတ္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ငါေရးတဲ့ပုိ႔စ္ က်ဥ္းမ်ားက်ဥ္းလြန္းေနသလား၊
တုိမ်ားတုိလြန္းေနသလား၊ ဒီပို႔စ္ကုိ ဖတ္ၿပီး လူေတြဇေ၀ဇ၀ါမ်ားျဖစ္ေနမလားလုိ႔
စိတ္စႏုိးစိတ္ေႏွာင့္ျဖစ္ေနမိတယ္။

ထင္ထားတဲ့အတုိင္းပဲ။ ဒကာေလး ကုိျပည့္စုံေအာင္က
ဒီပုိ႔စ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဒီလုိနိဒါန္းခံၿပီး ေမးထားပါတယ္။
ဘုန္းဘုန္း၊ သိခ်င္တာေလးေတြနဲ႔ အျမင္ေလးေတြ ေရးလိုက္တယ္ ဘုရား၊
တစ္မ်ိဳးမထင္ပါနဲ႔.. သိခ်င္ရံုသက္သက္ပါပဲဘုရား။

ဒကာေလးကုိျပည့္စုံေအာင္ေရ။
ဒကာေလးေမးတာကုိ တစ္မ်ဳိးမထင္ပါဘူး။
ဒကာေလးေမးတာကုိ ေက်းဇူးေတာင္တင္မိတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီလုိေမးတဲ့အတြက္ ေက်းဇူးအထူးတင္ပါတယ္လုိ႔ တင္ႀကဳိေျပာပါရေစ။

ဒါက ပုိ႔စ္ထဲမွာ ဘုန္းဘုန္းေရးထားတဲ့စကားေလး။

{ဒီအိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းလုိ႔ေခၚတဲ့ သားမွတ္မွတ္ မယားမွတ္မွတ္ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းဆုိတာ 
လူသားမွာ မရွိမျဖစ္လုိအပ္ပါတယ္။}

ေအာက္ကဟာက ဒကာေလး ကုိျပည့္စုံေအာင္ေရးထားတာ။ ေမးထားတာ။

ဒီစာေၾကာင္းအရဆိုရင္
လူသားတိုင္း အိမ္ေထာင္ျပဳတာ မရွိမျဖစ္လိုတယ္ဆုိတဲ့ အဓိပၸါယ္ ျဖစ္ေနတယ္ ဘုန္းဘုန္း..။
ဘုန္းဘုန္း ဆုိလိုတာက တစ္လင္၊ တစ္မယား စနစ္ကို ဆိုလိုတာ ဆိုရင္
(လူသားတစ္ေယာက္ အိမ္ေထာင္ျပဳေတာ့မယ္ ဆုိရင္
သားမွတ္မွတ္ မယားမွတ္မွတ္ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံျခင္းဆိုတာ မရွိမျဖစ္လိုအပ္ပါတယ္)
အဲလို အဓိပၸါယ္မ်ိဳးပါတဲ့ စာေၾကာင္းပံုစံ ေရးသင့္တယ္ ထင္ပါတယ္ ဘုန္းဘုန္း။

ရွင္းလင္းခ်က္။
ဒီလုိပါဒကာေလးေရ။ ဒကာေလးေကာက္ႏႈတ္တင္ျပလုိက္တဲ့ ၀ါက်ေလးကုိသာ
ကြက္ၿပီး ေျပာဆုိေရးသားမယ္ဆုိရင္ ဒကာေလးေျပာတာ မွန္ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ေနာက္တစ္ပုိဒ္မွာ ဘုန္းဘုန္း ဒီလုိေရးထားပါတယ္။
{လူနဲ႔ တိရိစၦာန္ မတူတဲ့ အခ်က္ေတြထဲမွာ
ဒီအခ်က္က အဓိကပါ၀င္တယ္လုိ႔ ဆုိခ်င္ပါတယ္။}

ဒါ့ေၾကာင့္ ဒကာေလးေကာက္ႏႈတ္တင္ျပတဲ့၀ါက်နဲ႔ ဒီ၀ါက်ေလးကုိ ေပါင္းစပ္ၾကည့္ရေအာင္။

ဒီအိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းလုိ႔ေခၚတဲ့
သားမွတ္မွတ္ မယားမွတ္မွတ္ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းဆုိတာ
လူသားမွာ မရွိမျဖစ္လုိအပ္ပါတယ္။
လူနဲ႔ တိရိစၦာန္ မတူတဲ့ အခ်က္ေတြထဲမွာ
ဒီအခ်က္က အဓိကပါ၀င္တယ္လုိ႔ ဆုိခ်င္ပါတယ္။
အခုေဖာ္ျပလုိက္တဲ့ စာႏွစ္ပုိဒ္ကုိ ဆက္တုိက္ဖတ္လုိက္တယ္ဆုိရင္
ဒကာေလး ဘုန္းဘုန္းဘာေျပာခ်င္တယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္မွာပါ။

ဒီလုိေလ။
လူဆုိတာ အသိဥာဏ္ရွိတဲ့ပုဂၢဳိလ္၊ ယဥ္ေက်းမႈအဆင့္အတန္းျမင့္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ျဖစ္တယ္။
တိရိစၦာန္ဆုိတာကေတာ့ အသိဥာဏ္ရွိတာမဟုတ္ဘူး။ ယဥ္ေက်းမႈရွိတာမဟုတ္ဘူး။
လူျဖစ္ရင္ လက္ထပ္ၿပီးမွ ေပါင္းသင္းေနထုိင္ရမယ္။ လိင္ကိစၥျပဳက်င့္ရမယ္။
တိရိစၦာန္ေတြကေတာ့ ဒီလုိမဟုတ္ဘူး။ ေတြ႔ကရာနဲ႔ အတူေနေနၾကတာ။
ဒါ့ေၾကာင့္ လူသားမွာ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းဟာ မရွိမျဖစ္လုိအပ္ပါတယ္။
အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲ ေပါင္းသင္းေနလုိ႔ကေတာ့
တိရိစၦာန္နဲ႔မျခားနားေတာ့ဘူး။

ဆုိေတာ့ ဒီအိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းဟာ လူသားနဲ႔ တိရိစၦာျခားနားခ်က္လုိ႔ ဘုန္းဘုန္းက ေျပာတာပါ။
လူသားတုိင္း မျဖစ္မေန အိမ္ေထာင္ျပဳကုိ ျပဳရမယ္လုိ႔ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဒကာေလးကုိျပည့္စုံေအာင္၊ အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲေနလုိက ေနႏုိင္ပါတယ္ဗ်ာ။

ဘုန္းဘုန္း ပုိ႔စ္မွာ ဒီလုိေလးပါပါတယ္။

{လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္အိမ္ေထာင္ျပဳတာဟာ ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္နဲ႔ မဆုိင္ပါဘူး}

ဒီ၀ါက်ကုိ အေျခခံၿပီး ေမးခြန္းတစ္ခုေမးထားပါေသးတယ္။

ကုသိုလ္ အကုသိုလ္နဲ႔ မဆိုင္ဘူး ဆိုရင္
အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲ ရွစ္ပါးသီလ၊ ဆယ္ပါးသီလ
ဒါမွမဟုတ္ အိမ္ေထာင္ျပဳလိုက္ေသာ္လည္း အျဗဟၼစရိယ သိကၡာပုဒ္ကို ေစာင့္ထိန္းေနသူ၊ ေစာင့္ထိန္းလိုသူေတြအတြက္ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကို ဘယ္လိုသေဘာမ်ိဳး သတ္မွတ္ႏိုင္သလဲ ဘုန္းဘုန္း။

အိမ္း။ ဒကာေလးထင္သလုိ ထင္ႏုိင္တာပ။
ဒါေပမဲ့ ဘုန္းဘုန္းက ဒီေနရာမွာ အိမ္ေထာင္ျပဳ မျပဳဆုိတာေျပာေနတာေနာ္။

ဘုရားရွင္က
အိမ္ေထာင္ျပဳလုိ႔ကေတာ့ မင္းတုိ႔ ငရဲျပည္ေရာက္မယ္။
အိမ္ေထာင္မျပဳလုိ႔ကေတာ့ နတ္ျပည္ေရာက္မယ္လုိ႔ မေဟာပါဘူး။
ဒါေပမဲ့ အိမ္ေထာင္ျပဳတဲ့သူေတြ ဆုိင္ရာဆုိင္ရာက်င့္၀တ္ကုိေတာ့
ေက်ျပြန္ေအာင္ထမ္းေဆာင္ရမယ္လုိ႔ေဟာပါတယ္။
လင့္က်င့္၀တ္၊ မယားက်င့္၀တ္လုိဟာမ်ဳိးေတြ က်င့္သုံးရမယ္ေပါ့။

လင္ျဖစ္တဲ့သူက လင့္က်င့္၀တ္နဲ႔အညီက်င့္သုံးရင္
မယားျဖစ္တဲ့သူက မယားက်င့္၀တ္နဲ႔အညီ က်င့္သုံးရင္
ေကာင္းတယ္။ ေကာင္းတဲ့ဘုံဘ၀ကုိ ေရာက္ႏုိင္တယ္၊ ေကာင္းက်ဳိးေပးမယ္ေပါ့။
မက်င့္သုံးရင္ မေကာင္းဘူး။ ေကာင္းတဲ့ဘုံဘ၀ကို မေရာက္ႏုိင္ဘူး။ ေကာင္းက်ဳိးမေပးဘူး။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုန္းဘုန္းက အိမ္ေထာင္ျပဳတာဟာ
ကုသုိလ္ အကုသိုလ္နဲ႔မဆုိင္ဘူးလုိ႔ ေရးခဲ့တာပါ။

ဒီေနရာမွာ ဘုန္းဘုန္းေျပာခဲ့တာက သီလနဲ႔မဆုိင္ေသးပါဘူး။
အိမ္ေထာင္ျပဳ မျပဳသာေျပာတာပါ။

အိမ္ေထာင္ျပဳတာ ဘာသာေရးႏုိင္မဆုိင္ဘူးဆုိတာလဲ အတူတူပါဘဲ။
ဗုဒၶဘာသာကေတာ့ အိမ္ေထာင္ျပဳတာကုိ လက္မခံဘူးလုိ႔ မယူဆေစလုိပါဘူး။

သီလဆုိတာကေတာ့
အိမ္ေထာင္ျပဳျပဳ မျပဳျပဳ၊ ငါးပါးသီလကုိ ခါး၀တ္ပုဆုိးလုိ ၿမဲဘုိ႔ပါဘဲ။
မၿမဲရင္ အိမ္ေထာင္ျပဳသူေရာ မျပဳသူပါ မေကာင္းက်ဳိးေပးမွာ အမွန္ပါ။
ရွစ္းပါးသီလလဲ အတူတူပါဘဲ။

ဒါေပမဲ့ ရွစ္ပါးသီလကုိေတာ့ စြမ္းႏုိင္ရင္ ေဆာက္တည္။
မစြမ္းႏုိင္ရင္ မေဆာက္တည္နဲ႔။
ငါးပါးသီလကုိေတာ့ စြမ္းႏုိင္ႏုိင္၊ မႏုိင္ႏုိင္ ေဆာက္တည္ရမွာ။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ တစ္လက္စတည္း သတိရတာေလး ေျပာလုိက္အုံးမယ္။
ရွင္းေအာင္သာ ထပ္ေျပာရတာ၊ ဒကာေလးသိၿပီးသားပါ။

ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က
ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးက ဘုရားရွင္ကုိ ေလွ်ာက္တယ္။

ဒီဘ၀မွာလဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့နဲ႔
သက္ဆုံးတုိင္ အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းလုိလွတယ္။
ေနာင္ဘ၀မွာလဲ ျပန္လည္ဆုံဆည္းလုိလွတယ္။
ဒီအတြက္က်င့္ေဆာင္ရမဲ့နည္းလမ္းေလးရွိရင္ ညႊန္ျပစမ္းပါတဲ့။

ဒီေတာ့ ဘုရားရွင္က
ဒီအတြက္ လုိက္နာရမဲ့အခ်က္က
နံပါတ္ (၁) သမသီလ ျဖစ္ဖုိ႔ လုိ႔ေျပာပါတယ္။

သမသီလဆုိတာ
သီလ က အေလ့အက်င့္၊ ၀ါသနာ၊ သမ - တူညီတာ။
ဆုိေတာ့ သမသီလ ဆုိတာ အေလ့အက်င့္ ၀ါသနာတူညီတာ။

လင္မယားျဖစ္ၿပီဆုိရင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့နဲ႔သက္ဆုံးတုိင္
အုိေအာင္မင္းေအာင္ေပါင္းဆုံဘုိ႔ အေရးအႀကီးဆုံးအခ်က္က
သမသီလ - လင္မယား အေလ့အက်င့္၊ ၀ါသနာတူညီဘုိ႔ပါဘဲ။

သမသီလဆုိတာကုိဘဲ
သီလ ကုိ သီလလုိ႔ဘာသာျပန္ၿပီး သမကုိ တူညီတာလုိ႔ ဘာသာျပန္ရင္
သမသီလ ဆုိတာ တူညီေသာသီလ လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

ဆုိေတာ လင္မယားျဖစ္ၿပီဆုိရင္
သမသီလ - တူညီတဲ့သီလကုိ ေဆာက္တည္က်င့္သုံးရပါတယ္။

လင္ေယာက္က်ားက ငါးပါးသီလေဆာက္တည္တယ္ဆုိရင္
ဇနီးမယားကလဲ ငါးပါးသီလပဲ ေဆာက္တည္ရပါတယ္။
ဒီလုိဘဲ၊ တစ္ေယာက္က ရွစ္ပါးသီလဆုိ ေနာက္တစ္ေယာက္က
ရွစ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ရပါတယ္။
ဒါကို သမသီလ - တူညီတဲ့သီလ လုိ႔ေျပာတာ။

ဒီလုိ တူညီတဲ့သီလကို ေဆာက္တည္မွသာ
ဒီဘ၀မွာ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀ပုိင္ရွင္ေတြျဖစ္လာမွာ ျဖစ္ၿပီး
အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းဆုံရမွာပါ။

အဲ့လုိမဟုတ္ဘဲ တစ္ေယာက္က ငါးပါးသီလကုိေစာင့္သုံးၿပီး
တစ္ေယာက္က ရွစ္ပါးသီလကုိ ေစာင့္သုံးတယ္ဆုိရင္
သမသီလ - လင္မယားတူညီတဲ့သီလ မရွိေတာ့ပါဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္ ညေနစာစားဘုိ႔ကိစၥေတြလဲ မတူညီေတာ့ဘူးေပါ့။
မတူညီေတာ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ အျပည့္အ၀ မရႏုိင္ေတာ့ဘူးေပါ့။

ဒီထက္ဆုိးတာက ဒကာေလးေျပာတဲ့
ျဗဟၼစရိယ၊ အျဗဟၼစရိယကိစၥေတြ။

ဆုိေတာ့ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ လင္မယားၾကား
သမသီလ - တူညီတဲ့သီလရွိရမယ္ဆုိတာ အေတာ္ခရီးေရာက္တယ္ေနာ့။

ဒါတင္မကေသးဘူး ဒကာေလးေရ၊
ေနာင္ဘ၀မွာလဲ ဒီဇနီးေမာင္ႏွံက ျပန္လည္ဆုံဆည္းခ်င္တာဆုိေတာ့
ဒီသမသီလ - တူညီတဲ့သီလေစာင့္ထိန္းမႈက အေရးပါေနျပန္ေရာ။

ကုိယ္တုိ႔ဗုဒၶဘာသာမွာ နတ္ျပည္က ေျခာက္ထပ္ရွိတာမုိ႔လား။
ဒီလင္ဒီမယား တူညီတဲ့သီလေစာင့္ထိန္းမႈ သမသီလရွိမွသာ
ေနာင္ဘ၀မွာ နတ္ျပည္မ်ားေရာက္ခဲ့ရင္ နတ္ျပည္တစ္ထပ္တည္းမွာ
နတ္သားနတ္သမီးျဖစ္မွာမုိ႔လား။

အဲ၊ တစ္ေယာက္က ငါးပါးသီလေစာင့္ထိန္းၿပီး
တစ္ေယာက္က ရွစ္ပါးသီလေစာင့္ထိန္းတယ္ဆုိရင္နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္မွာ
ငါးပါးသီလေစာင့္ထိန္းသူက အဆင္းနိမ့္တဲ့နတ္ျပည္မွာ နတ္ သြားျဖစ္ၿပီး
ရွစ္ပါးသီလေစာင့္ထိန္းသူက အဆင့္ျမင့္တဲ့ နတ္ျပည္မွာ နတ္ သြားျဖစ္မွာေပါ့။
ဒီေတာ့ ဘယ္လုိလုပ္ ေနာင္ဘ၀မွာ ျပန္လည္ဆုံဆည္းႏုိင္မလဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီဘ၀မွာတင္မက ေနာင္ဘ၀မွာျပန္လည္ဆုံဆည္းလုိရင္
သမသီလရွိရမယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တာေပါ့ ဒကာေလးေရ။

က်န္ေနတဲ့ေမးခြန္းအတြက္ မနက္ဖန္ (သုိ႔) သဘက္ခါ ပုိ႔စ္မွာ ေစာင့္ဖတ္ပါလုိ႔ ေျပာပါရေစ။
အလုပ္ေလးနည္းနည္းရွိေနလုိ႔ပါ။

Photo: Google search

Friday, December 10, 2010

အိမ္ေထာင္က်ျခင္း


ဟုိတစ္ေန႔က တ႐ုတ္ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးေရာက္လာတယ္။
ဟုိအေၾကာင္း ဒီအေၾကာင္းစပ္စုၿပီး
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ရဲ႔ပန္းတုိင္ျဖစ္တဲ့နိဗၺာန္အေၾကာင္းေမးပါတယ္။

တခ်ိန္တည္းမွာဘဲ
ဒီနိဗၺာန္ကုိ ေရာက္ဖုိ႔ ရဖုိ႔ ခံစားရဖုိ႔ ေတြ႔ႀကဳံရဖုိ႔ ရဟန္းမျဖစ္မေနျပဳရပါသလား။
ဗုဒၶဘာသာ႐ႈေဒါင့္က အိမ္ေထာင္ျပဳမႈအေပၚ ဘယ္လုိျမင္ပါသလဲလုိ႔ ဆက္ေမးပါတယ္။

အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း ဆုိတာ လူ႔မႈလုပ္ငန္းေတြထဲက လုပ္႐ုိးလုပ္စဥ္တစ္ခုပါ။
ဒီအိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းလုိ႔ေခၚတဲ့
သားမွတ္မွတ္ မယားမွတ္မွတ္ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းဆုိတာ
လူသားမွာ မရွိမျဖစ္လုိအပ္ပါတယ္။

လူနဲ႔ တိရိစၦာန္ မတူတဲ့ အခ်က္ေတြထဲမွာ
ဒီအခ်က္က အဓိကပါ၀င္တယ္လုိ႔ ဆုိခ်င္ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္အိမ္ေထာင္ျပဳတာဟာ
ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္နဲ႔ မဆုိင္ပါဘူး၊
အိမ္ေထာင္ျပဳတာ ေကာင္းတယ္၊ အိမ္ေထာင္ျပဳတာ မေကာင္းဘူးလုိ႔ ေျပာလုိ႔မရပါဘူး။

ဒီထက္ရွင္းရွင္းေျပာရရင္
အိမ္ေထာင္ျပဳတာဟာ ဘာသာေရးနဲ႔လုံး၀ မပတ္သက္ပါဘူး။
အိမ္ေထာင္ျပဳတယ္ မျပဳဘူးဆုိတာ ကိုယ့္ရဲ႕ ပုဂၢဳိလ္ေရး ကိစၥပါ။

လူျဖစ္လာလုိ႔ လူ႔လုပ္႐ုိးလုပ္စဥ္တစ္ခုကုိ လုပ္လုိက္တာပါဘဲ။

ဗုဒၶဘာသာက လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ အိမ္ေထာင္ျပဳပါလုိ႔လဲ မတုိက္တြန္းပါဘူး။
ဘုန္းႀကီး၊ သီလရွင္၀တ္ပါလုိ႔လဲ မေတာင္းဆုိပါဘူး။

ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္ လုပ္ခ်င္တဲ့အရာကုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ကာ
ကုိယ္လုပ္တဲ့လုပ္ငန္းက ျဖစ္ထြန္းလာတဲ့ အက်ဳိးဆက္ကုိ
ကုိယ္ကဘဲ တာ၀န္ယူရတာ ဗုဒၶဘာသာပါ။

ဒါေပမဲ့လဲ အိမ္ေထာင္ေရးမွာ ေလာေလာဆယ္က်င့္သုံးေနတဲ့
တစ္လင္ တစ္မယားဓေလ့ထုံးစံ၊ မယားၿပဳိင္ဓေလ့ထုံးစံေတြနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
ဘယ္ဓေလ့ထုံးစံကုိ က်င့္သုံးရမယ္လုိ႔ ဗုဒၶဘာသာစာေပမွာ တိတိပပ မေတြ႔ရေပမဲ့
တစ္လင္တစ္မယားစနစ္ကုိသာ ဦးစားေပးအႀကံျပဳထားတဲ့ သုတၱန္ေတြ အေတာ္ေတြ႔ရပါတယ္။

အိမ္ေထာင္က်ၿပီးသား အမ်ဳိးေကာင္းသား အမ်ဳိးေကာင္းသမီးဟာ
တစ္ဦးအေပၚ တစ္ဦးသစၥာ႐ွိဘုိ႔၊
မိမိလင္ေယာက္က်ား (သုိ႔) မိမိဇနီးမယားမွတပါး
တျခားသူနဲ႔ မက်ဴးလြန္ဘုိ႔၊ မပစ္မွားဘုိ႔ စတဲ့
ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့အိမ္ေထာင္ေရးအတြက္ အႀကံေပးထားတာေတြ ရွိပါတယ္။

ဗုဒၶစာေပတစ္ေနရာမွာ
“ကုိယ့္မိန္းမမွတစ္ပါး တျခားေသာမိန္းမေတြနဲ႔ က်ဴးလြန္ေဖာက္ျပန္တာဟာ
 စီးပြါးေရး လူမႈေရးစတဲ့လုပ္ငန္းေတြအဆင္မေျပမႈရဲ႕  အဓိကတရားခံဘဲ” တဲ့။

ဒါ့ေၾကာင့္
လူသားတုိင္း ခါး၀တ္ပုဆုိးလုိ (ခါး၀တ္ေဘာင္းဘီလုိ)
ခုိင္ၿမဲေအာင္က်င့္ေဆာင္ရမဲ့ငါးပါသီလထဲမွာ
ဒီအိမ္ေထာင္ေရးေဖာက္ျပန္မႈမွ ေရွာင္ၾကည္ရမဲ့သီလကုိ ထည့္သြင္းထားတာလုိ႔ ယူဆႏုိင္မယ္။

photo: Google Search

Thursday, December 9, 2010

အေမ မသိလုိ႔ပါ


ေရးသူ - ေရႊကၽြန္းသား

မဂၢဇင္း ကာတြန္းတစ္ခုထဲမွာ ဒီလိုဖတ္ဖူးပါတယ္။
မိန္းမႏွစ္ေယာက္ ေစ်းက အၿပန္လမ္းမွာေတြ႕ေတာ့
တစ္ေယာက္ကေနာက္တစ္ေယာက္ကို ေၿပာေနတာ။

‘ကၽြန္မအမ်ိဳးသားက ႏိုင္ငံၿခားမွာ အလုပ္လုပ္ေနတာေလ။
သားကလည္း ႏိုင္ငံၿခားမွာပဲ။
သမီးကေတာ့ အဲဒီမွာပဲ ေက်ာင္းတက္ေနေလရဲ႕’
‘ဟင္ ဒါဆိုရွင္က ဘာလို႔လိုက္မသြားတာလဲ’
‘အဟင္း ကၽြန္မကႀကြားၿခင္လို႔ေနခဲ့တာေလ’ တဲ့။

အဲဒီ ကာတြန္းေလးက အေမေၿပာၿပတာပါ။
အေမကေတာ့ ဟုတ္မွာေပါ့ေလ။
ဒါေပမယ့္ အေမမသိေသးတာေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါေသးတယ္။

‘ဟုတ္တယ္ ႏိုင္ငံၿခားမွာ လမ္းေတြတအား ေကာင္းတာတဲ့။
တစ္ၿမိဳ႕လံုးလည္း သန္႕ရွင္းေနတာပဲတဲ့။
လွ်ပ္စစ္မီးဆိုတာေတာ့ ေၿပာစရာကို မရွိဘူးတဲ့’

အေမကေတာ့ မိတ္ေဆြေတြနဲ႔ေတြ႔တိုင္း အဲလိုေၿပာေလရဲ႕။
ဒါေပမယ့္ အေမေၿပာေၿပာေနတဲ့ ႏိုင္ငံၿခားမွာ
တစ္အားေကာင္းေနတာတဲ့ ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ လက္မခံဘူးအေမ။
တစ္ကယ္ေတာ့ ႏိုင္ငံၿခားက တစ္အားေကာင္းဒါ မဟုတ္ဘူးဗ်။
ဒါေတြက ပံုမွန္ပဲ။
ကတၱရာလမ္း ခ်ိင့္ခြက္မရွိတာ
ကို တကားေကာင္းတယ္လို႔ ေၿပာလို႔ရမလား။
လမ္းေဘးေတြမွာ အမိႈက္မရွိတာေရာ တအားေကာင္းေနတာလား။
လွ်ပ္စစ္မီး ခလုတ္ဖြင့္ လိုက္တိုင္း ရွိေနတာကေရာ။
Bus ကားေတြ ၿမိဳ႔ပတ္ရထားေတြ အခ်ိန္မွန္ေနတာကေရာ အထူးအဆန္းပဲလား။
ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အဲဒါကို အရမ္းေကာင္းေနတယ္လို႔ မယူဆဘူး အေမ။
ဒါေတြက ပံုမွန္ေလ။ တစ္ကယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီက ပံုမမွန္ၿဖစ္ေနတာ။
အဲဒါေၾကာင့္ ႏိုင္ငံၿခား တစ္အားေကာင္းေနတယ္လို႔ေၿပာရင္ သိပ္ဘ၀င္မက်ဘူး အေမ။
ႏိုင္ငံၿခားက ပံုမွန္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီက ပံုမမွန္။

သူတုိ႔ဆီမွာ ရုပ္၀တၳဳပစၥည္းတိုးတက္မႈကေတာ့ ထိပ္ပဲေလ။
ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ဒီမွာ အရမ္းေပ်ာ္ေနၿပီ။
သူတို႔နဲ႔ တစ္သားထဲက်ေနၿပီ။
အင္တာေနရွင္နယ္ စတန္းဒက္ ၿဖစ္ေနၿပီလို႔အေမထင္ရင္ေတာ့ အေမ မွားသြားၿပီ။
အေမေရ။
ကၽြန္ေတာ္ဆိုတဲ့ ေကာင္က အေမ့အိမ္ကို ၿပန္လာဖို႕ပဲ အၿမဲေတြးေနတဲ့သူေလ။
မလာနဲ႔၊ 
ဒီမွာေနပူ၊ ဖုန္ထူ၊ ၿခင္ကိုက္၊ မီးပ်က္လို႕ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို မေၿပာပါနဲ႔အေမ။
ကၽြန္ေတာ္က အဲယားကြန္းခန္းကုိ မုန္းလို႔ ေနေရာင္ၿခည္ေလး လိုခ်င္ေနတဲ့သူ၊
ေလအေ၀့မွာ ဖုန္နံ႔ေလး ရွဴေနရတာကို air fresher နံ႔ထက္ပို ႀကိဳက္တဲ့သူ၊
အေမွာင္ထဲမွာ ထိုင္ၿပီး ယက္ေတာင္ေလးနဲ႔ ၿခင္ရိုက္ၿပီး စကားေၿပာရတာကို
ပို သေဘာက်ေနတဲ့သူဆိုတာ အေမ မသိပါဘူးေလ။

တစ္ခ်ဳိ႔ကေတာ့ ေၿပာၾကတယ္။
ႏိုင္ငံၿခားမွာက အရည္အခ်င္းရွိဖို႔ပဲ။
အရည္အခ်င္းရွိရင္ အားလံုးတန္းတူပဲတဲ့။
အခုကမာၻႀကီးက Globalization ၿဖစ္ေနၿပီတဲ့။
ေနရာေဒသေလးတစ္ခုကို စြဲလမ္းေနလို႔မၿဖစ္ဘူးတဲ့။
ေရၾကည္ရာ ၿမက္ႏုရာမွာ တိုးတက္ေအာင္ေနရမွာပဲတဲ့။
တစ္ခုေတာ့ ေမးပါရေစ။
ကမာၻႀကီးက တစ္ကယ့္ကို ကမာၻ႔ရြာႀကီး ၿဖစ္ေနၿပီလား။
လူမ်ိဳးေရး ခြဲၿခားမႈေတြ မရွိေတာ့ဘူးလား။ ကၽြန္ေတာ့္ေမးခြန္းကို ေသခ်ာေၿဖၾကည့္ပါ။
အေမေရ၊ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ကမာၻႀကီးက နည္းပညာတစ္ခုကလြဲလို႔
ဘယ္ေနရာမွ တကယ္ Globalize မၿဖစ္သးဘူးလို႔ထင္တယ္ အေမ။
ကၽြန္ေတာတို႔လို ႏိုင္ငံက လာတဲ့သူေတြကို
ရုပ္၀တၳဳပစၥည္း တိုးတက္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေတြက သူေတြက
(လူမ်ားစုပါ။ လူအားလံုးကို မဆိုလိုပါ)
ဘယ္လိုၿမင္တယ္ဆိုတာ့ အေမ မသိေသးပါဘူးဗ်ာ။
ဒါေတြထားလိုက္ပါေတာ့။
အေသးစိတ္ေတြ ေၿပာၿပေနရင္ အေမ စိတ္မေကာင္းၿဖစ္ေနမွာ။

တစ္ခါတစ္ေလၾကေတာ့ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ စက္ရုပ္တစ္ခုလိုထင္လာမိတယ္။
အလုပ္လုပ္ေနတာ တစ္ကယ္ကို ထမင္းစားဖို႔အတြက္လိုၿဖစ္ေနလို႔အေမ။
အရင္တုန္းက အေမ့အိမ္မွာ ေနရင္းအလုပ္လုပ္ရတာက
အဓိပၸာယ္ ေလးတစ္ခုခု ရွိေနသလိုပဲ အေမ။
အခုေတာ့ ဘာမွ အဓိပၸယ္ မရွိသလိုပဲ။
ကိုယ့္ႏိုင္ငံမွာ လုပ္တာကမွ ကိုယ့္လူမ်ိဳး ကိုယ့္ေမြးရပ္ေၿမအတြက္
ဟုတ္ဟုုတ္ မဟုတ္ဟုတ္ တစ္ခုခုေတာ့ အက်ိဳးရွိဦးမယ္ အေမ။
ကၽြန္ေတာ့္ကိုလူမ်ိဳးေရး အၿမင္က်ဥ္းတယ္လို႔
ေၿပာရင္းလည္း ေက်ေက်နပ္နပ္ႀကီး ခံပါမယ္ဗ်ာ။
အဲေလာက္ ႏိုင္ငံနဲ႔ လူမ်ိဳးကို ခ်စ္ေနရင္
ဘာလို႔ထြက္လာေသးလဲကြာလုိ႔ အၿပစ္တင္မေစာပါနဲ႕။
လူ႔ဘ၀မွာ လူတန္းေစ့ေလးေတာ့ ေနခ်င္တယ္ေလ။
အင္း ခက္တာက အခုလိုေနႏိုင္စားႏိုင္ေအာင္
အေမ့အိမ္မွာ ေနၿပီး ကၽြန္ေတာ္ မရွာႏိုင္ဘူး အေမေရ။
ကၽြန္ေတာ္ကပဲ ညံ့လြန္းလုိ႔ပဲလား။
ေရၾကည္ရာ ၿမက္ႏုရာဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ ေရေတြေနာက္ေနလို႔လား။ ၿမက္ေတြကေၿခာက္ေနလို႔လား။
ကၽြန္ေတာ္ မစဥ္းစားတတ္ဘူးအေမေရ။
အေမမသိေသးတာေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါေသးတယ္ဗ်ာ။

ဥပမာ ဒစ္ဂ်စ္တယ္ ႏိုးစက္သံက ဘယ္ေလာက္မုန္းစရာေကာင္းတယ္ ဆိုတာ
အေမခံစားဖူးမွ သိလိမ့္မယ္ အေမ။
အေမတို႔ဆီမွာ လူေတြဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားစြာကိုင္ေနတဲ့ ဟန္းဖုန္းဆိုတာ
ကၽြန္ေတာ့္ အတြက္ေတာ့ ႏြားခေလာက္ တစ္လံုးနဲ႔
ဘာမွ မထူးဆိုတာ အေမ မသိပါဘူး အေမ။
ဒီမွာ ရုပ္၀တၳဳပစၥည္းအရ အမ်ားႀကီးေကာင္းတယ္ ဆိုတာေတာ့
ကၽြန္ေတာ္ မၿငင္းပါဘူးအေမ။
ဒါေပမယ့္ဗ်ာ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ ေၿပာဖူးသလိုေပါ့။

‘ငွက္ေလွာင္အိမ္ႀကီးကုိပဲ ေဆးသုတ္ၿပီး
အထဲက ငွက္ကေလးကို အစာမေကၽြးရင္ ဘာအဓိပၸာယ္ရွိမွလဲ’ တဲ့။

ဒီမွာေတာ့ ေရႊပိန္းခ်ေလွာင္အိမ္ႀကီးေတြထဲက
ပိန္လွီေနတဲ့ ငွက္ကေလးေတြ အမ်ားႀကီး ေတြ႕ခဲ့ရလို၊
အဲလိုေတာ့ မၿဖစ္ခ်င္ဘူးအေမေရ။

ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အခ်ိန္တန္ရင္ အေမ့အိမ္ကို ၿပန္လာႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနတာ။
အေမေရ။
ငါ့သားက ႏိုင္ငံၿခားမွာ အရမ္းအဆင္ေၿပေနတာလို႔မႀကြားပါနဲ႕ေတာ့ဗ်ာ။
ငါ့သားက အေမ့အိမ္ကို တအားခင္တြယ္တာလို႔ပဲ ၾကြားလိုက္စမ္းပါ။

အေၿခအေန တစ္ခုေရာက္ရင္ ကၽြန္ေတာ္ၿပန္လာမွာပါအေမ။
ဘာအေၿခအေနလဲလို႔ေတာ့ မေမးပါနဲ႕ အေမ။
အေၿခအေနတစ္ခုေပါ့။…....

@mutdfan
Photo: Google Search

Tuesday, December 7, 2010

ႏုိင္ငံျခားပညာေတာ္သင္


ႏုိင္ငံျခားပညာေတာ္သင္ရဟန္းတစ္ပါးရဲ႕ အေတြ႔အႀကဳံကုိ
သိခ်င္တယ္ဆုိလုိ႔ ေျပာျပရအုံးမယ္။
ပထမဦးဆုံးရင္ဆုိင္ရမဲ့အခက္အခဲကေတာ့
အဂၤလိပ္ဘာသာစကား (Language) ျပႆနာပါဘဲ။

ႏုိင္ငံျခားမွာ ပညာသင္ယူဘုိ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိတယ္ဆုိရင္
အဂၤလိပ္ဘာသာ၊ အဂၤလိပ္စကားကုိ
တတ္ကၽြမ္းေအာင္ ေလ့လာထားသင့္ပါတယ္။
ဒါမွမဟုတ္ရင္ ႏုိင္ငံျခားထြက္ဖုိ႔ ေလယာဥ္ေပၚ စတက္လုိက္တာနဲ႔
ျပႆနာစေတြေတာ့တာပါဘဲ။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ေျပာရဦးမယ္။
မႏွစ္က ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါးနဲ႔အတူ
အေနာက္ႏုိင္ငံ အဂၤလန္ကုိ ခရီးထြက္ျဖစ္တယ္။
ရန္ကုန္မွ ဘန္ေကာက္၊ ထုိမွ လန္ဒန္၊ ေလယာဥ္ခရီးစဥ္ေပါ့။

ေလယာဥ္ေပၚေရာက္ၿပီး မၾကာမီမွာဘဲ ေလယာဥ္မယ္ေတြက
စားစရာ ေသာက္စရာေတြ လာခ်ေပးတယ္။ မ်ဳိးစုံပါဘဲ။
စကၠဴထုပ္ေလးေတြအေပၚမွာ အဂၤလိပ္စာတန္းေလးေတြနဲ႔။
Sugar, Papper, Coffee mate, Salt စသည္ျဖင့္။
ေကာ္ဖီႀကဳိက္သူအတြက္ ေကာ္ဖီ၊ လဘက္ရည္ႀကဳိက္သူအတြက္ လဘက္ရည္၊
ကုိယ့္ေရွ႕လာခ်ေပးထားတဲ့ခြက္ထဲကုိ
ေနာက္ေလယာဥ္မယ္တစ္ဦးက အသီးသီး လုိက္ထည့္ေပးတယ္။
Sugar (သၾကား) ထုပ္နဲ႔ Coffeemate (ႏုိ႔မႈန္႔) ထုပ္ေလးေတြကို ေဖာက္၊
ကုိယ္လုိသေလာက္ ေရာစပ္ေသာက္လုိက္ရုံပါဘဲ။

ဒီလုိေသာက္ေနစဥ္ စာေရးသူေဘးမွာပါလာတဲ့
ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးက မ်က္ႏွာရႈံ႔တြၿပီး
‘ဟ၊ ေမာင္ဣႏၵက၊ ငါ့လဘက္ရည္က မခ်ဳိဘဲနဲ႔ စပ္တယ္ကြ’ လုိ႔ေျပာပါတယ္။
စာေရးသူလဲ သူေဖာက္ထည့္ထားတဲ့အထုပ္ေလးေတြကုိ
အံ့ၾသစြာနဲ႔လွည့္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ‘ဗုေဒၶါ’ လုိ႔ေအာ္လုိက္မိတယ္။
စပ္မွာေပါ့။
Papper လုိ႔ေခၚတဲ့ င႐ုပ္ေကာင္းမႈန္႔ထုပ္ကုိပါ ေဖာက္ထည့္ၿပီး
လဘက္ရည္နဲ႔ေဖ်ာ္ေသာက္ေနတာကုိး။

ဒါဟာ အဂၤလိပ္ဘာသာစကားကုိ မေလ့လာခဲ့တဲ့အတြက္
ႀကဳံေတြ႔ရတဲ့ ျပႆနာတစ္ခုပါဘဲ။
ဒီလုိ အေသးအဖြဲျပႆနာေလးေတြကအစ မေတြ႔ႀကဳံရေလေအာင္
နုိင္ငံျခားမွာ ပညာသင္ယူဘုိ႔ရွိတယ္ဆုိရင္
အဂၤလိပ္ဘာသာစကားကုိ အထူးေလ့လာဘုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။

သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ (သုိ႔မဟုတ္) သာသနဓဇဓမၼာစရိယဘြဲ႔ရပုဂၢဳိလ္ဟာ
အဂၤလိပ္ဘာသာစကားကုိ ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ ေရးတတ္ေျပာတတ္တယ္ဆုိရင္
သီရိလကၤာနုိင္ငံမွာရွိတဲ့
Buddhist and Pali University မွာျဖစ္ေစ
University of Kelaniya မွာျဖစ္ေစ
M.A သင္တန္းကုိ တက္ေရာက္ခြင့္ရွိပါတယ္။
Fee ေၾကး US $ 750 ေပးသြင္းရတယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံက ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ သင္တန္းကာလက တစ္ႏွစ္တည္းပါ။
အျခားႏုိင္ငံက ေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ေတာ့ ႏွစ္ႏွစ္တက္ရတယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံက ရဟန္းေတာ္ေတြကို
ပါဠိစာေပ အတန္အသင့္ ေလ့လာလုိက္စားဘူးတယ္လုိ႔ ယူဆၿပီး
M.A သင္တန္း တစ္ႏွစ္တည္းသာ တက္ရတာပါ။

ျမန္မာျပည္မွာ အဂၤလိပ္စာကုိ အေျခခံေလာက္သာ ေလ့လာဘူးတဲ့ရဟန္းေတာ္မ်ားကေတာ့
M.A သင္တန္းမတက္ခင္ Aquinas ဆုိတဲ့ေကာလိပ္မွာ
အဂၤလိပ္စာသင္ယူၾကတယ္။

စာေရးသူလဲ အဲဒီေကာလိပ္မွာ အဂၤလိပ္စာတုိးတက္ဖုိ႔အတြက္
တက္ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေကာလိပ္မွာ
1: Preliminary Level (ပထမဆင့္)
2: Intermediate Level (ဒုတိယဆင့္)
3: Final Level (တတိယဆင့္) လုိ႔
အဆင့္သုံးဆင့္ခြဲထားတယ္။

ဒီေကာလိပ္ကုိ တက္ေရာက္ပညာသင္ယူႏုိင္ဘုိ႔ ၀င္ခြင့္ေျဖဆုိရတယ္။
၀င္ခြင့္မွာ ကုိယ္ရတဲ့အမွတ္နဲ႔ ကုိက္ညီသင့္ေလွ်ာ္တဲ့ အဆင့္မွာ
တက္ေရာက္သင္ယူရတယ္။ US $ 50 ခန္႔မွ်သာ ေပးသြင္းရတယ္။

အဂၤလိပ္စာကုိသာ ဦးစားေပးသင္တဲ့ ေကာလိပ္လဲျဖစ္၊
ေစ်းႏႈန္းလဲ သက္သာ၊ သြားရ လာရတာလဲ လြယ္ကူလုိ႔
ျမန္မာရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ အသင့္ေတာ္ဆုံး ေကာလိပ္ပါဘဲ။
အဆင့္အသီးသီးမွာ အဂၤလိပ္ဘာသာ (Language) တစ္ခုကုိဘဲ
1: Grammar
2: Composition
3: Comprehension
4: Speech ဆုိၿပီး ဘာသာ (Subject) ေလးမ်ဳိးခြဲသင္တယ္။

သင္ၾကားတဲ့နည္းစနစ္ေတြကေတာ့ ေခတ္မွီတယ္ေျပာရမွာဘဲ။
အေနာက္တုိင္းဆန္တယ္။ ၿငီးေငြ႔ရမဲ့ရက္ဆုိလုိ႔ တစ္ရက္မွ မရွိခဲ့ဘူး။
အရြယ္စုံ၊ လူမ်ဳိးစုံ၊ ဘာသာစုံတက္ေရာက္ခြင့္ရွိတယ္။
သင္ၾကားေပးတဲ့အေၾကာင္းအရာေတြကလဲ စုံလုိ႔။
ရွိတ္စပီးယားရဲ႔ ျပဇာတ္ေတြလဲ ပါတယ္။
ျပဇာတ္ေတြကို သင္ၾကားပုိ႔ခ်ၿပီးတုိင္း အဲဒီျပဇာတ္ရဲ႕ ဗြီဒီယုိကားကုိ ၾကည့္ရတယ္။
အဲဒါကေတာ့ ဗြီဒီယုိကားထဲမွာ ေျပာတဲ့စကားေတြကို
ဘယ္ေလာက္အထိနားလည္သလဲဆုိတဲ့Listening Skill အတြက္ပါဘဲ။

Level တစ္ခုတစ္ခုစီရဲ႕ ပညာသင္ကာလကေတာ့ (၆) လျဖစ္တယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံကလဲ အဂၤလိပ္စာအေျခခံပါလာ၊
ဒီေကာလိပ္မွာလဲ Level တစ္ခုေလာက္တက္ၿပီးတဲ့ ျမန္မာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးဟာ
တကၠသိုလ္မွာ M.A သင္တန္းကုိ ေကာင္းေကာင္းတက္ေရာက္ႏုိင္ပါၿပီ။
Lecture မ်ားကုိ ေကာင္းေကာင္းလုိက္ႏုိင္ပါၿပီ။

စာေရးသူေတာ့ ဒီေကာလိပ္မွာ
Intermediate Level တစ္ခုတက္ၿပီးေနာက္
University of Kelaniya မွာ M.A တက္ျဖစ္ခဲ့တယ္။
၂၀၀၀ - ခုနစ္တုန္းကပါ။
အဲ့ဒီႏွစ္တုန္းက ဘာသာရပ္ ၁၀ - ခုလုိက္ရတယ္။
စာေမးပြဲေျဖဆုိတဲ့အခါမွာေတာ့
ကုိယ္လုိက္ထားတဲ့ဘာသာရပ္ ၁၀ - ခုထဲက
ႀကဳိက္ရာငါးဘာသာကုိ ေရြးခ်ယ္စာရင္းေပးၿပီး ေျဖဆုိရပါတယ္။

သင္ၾကားပုိ႔ခ်တဲ့ဆရာေတြကေတာ့ Ph.D ဘြဲ႔ရေတြခ်ည္းပါဘဲ။
ဆရာတုိင္းဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ Lecture ကုိ ပုိ႔ခ်ၿပီးတုိင္း
ေမးလုိရာ ေမးႏုိင္ေၾကာင္း အၿမဲေျပာပါတယ္။

ဒီလုိေျပာတုိင္း စာေရးသူရဲ႕ ငယ္ဆရာျဖစ္တဲ့
ဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါးကုိ သတိရမိတယ္။
ပထမငယ္တန္းတက္စဥ္အခါတုန္းက
စာခ်ဘုန္းႀကီးက ဘုရား ရဟႏၱာတုိ႔ ရယ္ရႊင္တဲ့အခါ
ဟသိတုပၸါဒ္စိတ္နဲ႔ရယ္ရႊင္တဲ့အေၾကာင္းေျပာျပတယ္။
ဒါဆုိရင္ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒီဟသိတုပၸါဒ္စိတ္ကို
အေသာဘန (မတင့္တယ္တဲ့) စိတ္ထဲ ထည့္သြင္းထားရတာလဲ ဘုရား လုိ႔

စာေရးသူက ေမးမိေတာ့
သားေရဖုံးစာအုပ္အေႏွာင့္နဲ႔ ေခါင္းအထုခံခဲ့ရတယ္။
သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ပညာသင္ၾကားေရးစနစ္မွာေတာ့
မသိတာ မရွင္းတာရွိရင္ ေမးျမန္းႏုိင္ပါတယ္။
သူတုိ႔ႏုိင္ငံက ဆရာေတြက ဒီလုိေမးတာဟာ
ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္တုိးတက္ဖုိ႔၊ ပညာတတ္ျဖစ္ဖုိ႔
အေျခခံလုိအပ္ခ်က္လုိ႔ သေဘာထားၾကတယ္။

M.A တန္းမွာ ၀ိနည္း၊ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာထဲက
အေၾကာင္းအရာေတြကို သင္တယ္ဆုိေပမဲ့ ျမန္မာျပည္သင္နည္းစနစ္နဲ႔မတူဘူး။
သီရိလကၤာက ဆရာေတြက ျမန္မာျပည္က စာခ်ဆရာေတာ္ေတြ
ေတြးေခၚေလ့မရွိတဲ့ အရာေလးေတြကို ေတြးေခၚႀကံဆၿပီး
ပုိ႔ခ်ၾကတာဟာ စိတ္၀င္စားဖြယ္ တစ္မ်ဳိးျဖစ္ေနပါတယ္။

ဥပမာ၊ ၀ိသုဒၶိမဂ္ႏွင့္ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ ဆုိတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ပုိ႔ခ်ခ်က္ထဲမွာ
၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္းအရင္ ၀ိမုတၱိမဂ္ဆုိတဲ့က်မ္းရွိခဲ့ဘူးေၾကာင္း၊
၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္းႏွင့္ ၀ိမုတၱိမဂ္က်မ္းတုိ႔ဟာ အေၾကာင္းအရာတူညီရုံမွ်မက
အခန္းဖြဲ႔စည္းပုံမ်ားလဲ တူေၾကာင္း၊
ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ ၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္းေရးစဥ္အခါက
သူ႔ရဲ႕လက္ထဲမွာ ၀ိမုတၱိမဂ္က်မ္း ရွိႏွင့္ေနၿပီဟု ယူဆႏုိင္ေၾကာင္း၊
ဒါ့ေၾကာင့္ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသအေနျဖင့္
သူေရးထားတဲ့၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္း အႀကိမ္ႀကိမ္ေပ်ာက္ဆုံးေသာ္လဲ
အလားတူက်မ္းမ်ဳိး ထပ္မံေရးႏုိင္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊
၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္းေရးစဥ္ ေပ်ာက္ဆုံးသည္ဆုိသည္မွာလဲ မျဖစ္နုိင္ေၾကာင္း၊
ထုိသုိ႔ မွတ္တမ္းတင္ၾကျခင္းမွာ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ ဥာဏ္ေကာင္းေၾကာင္းကုိ
လြန္လြန္ကဲကဲ ခ်ီးမႊမ္းခ်င္လုိ႔သာျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္
ဆရာတစ္ေယာက္က လြတ္လပ္စြာ ေတြးေခၚၿပီး
ေ၀ဘန္ေထာက္ျပသြားျခင္းဟာ
ျမန္မာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအေနျဖင့္ စိတ္၀င္စားဖြဲရာလဲ ျဖစ္သကဲ့သုိ႔
အံ့ၾသဖြယ္ရာလဲ ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။

သူတုိ႔တကၠသိုလ္က ဘာသာရပ္နာမည္ေတြကို
ကမၻာ့တကၠသိုလ္ေတြနဲ႔ ရင္ေဘာင္တန္းႏုိင္ေအာင္ အဆင့္မွီမွီေပးထားတာကိုလဲ
1: Buddhist Philosophy of Education and Communication
2: The Bodhisatta Ideal in Theravada and Mahayana Buddhism
3: An Introduction to Pali Commentarial Literature
4: Buddhist Vinaya and Modern Legal Philosophy
5: Social Dimensions of Buddhism
စသျဖင့္ စိတ္၀င္စားဖြယ္ရာေတြ႔ရပါတယ္။

အဲ့ဒီလုိ ဘာသာရပ္နာမည္ေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးေပးထားေပမဲ့
ဗုဒၶဘာသာက်မ္းဂန္ျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္း၊ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာေတြထဲက
အေၾကာင္းအရာေတြကို သင္တာပါဘဲ။
ဘာသာရပ္နာမည္ဆန္းသည့္အားေလွ်ာ္စြာ
ေခတ္အျမင္၊ ေခတ္အေတြးအေခၚ၊ ေခတ္အေျခအေနေတြနဲ႔
ညွိႏႈိင္းၿပီးသင္ေတာ့ စိတ္၀င္စားဖြယ္ရာ ပုိေကာင္းပါတယ္။

M.A တန္းစာေမးပြဲမေျဖဆုိခင္ စာမ်က္ႏွာ (၂၅-၃၀) ခန္႔ရွိတဲ့
စာတမ္းငယ္ (Dissertation) တစ္ေဆာင္ တင္သြင္းရတယ္။
ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ကိုယ္စိတ္၀င္စားတဲ့အေၾကာင္းအရာကုိ ေရးတင္ရုံပါဘဲ။
စာတမ္းအေကာင္းအဆုိးေပၚမူတည္ၿပီး အမွတ္အနည္းအမ်ားေပးတယ္။

စာေမးပြဲမေျဖခင္ စာေမးပြဲအတြက္ျပင္ဆင္ဘုိ႔ တစ္လခန္႔ႀကဳိတင္ ေက်ာင္းပိတ္ေပးတယ္။
ဘာသာရပ္ငါးမ်ဳိးေျဖဆုိရၿပီး တစ္ဘာသာမွာ ေလးပုဒ္ေျဖဆုိရတယ္။
တစ္ပုဒ္ကုိ ၂၅ - မွတ္ေပးတယ္။
အေၾကာင္းအရာေပၚမူတည္ၿပီး အနည္းဆုံး တစ္ပုဒ္ကုိ
(A4 Size) စာမ်က္ႏွာ သုံးမ်က္ႏွာခန္႔ေျဖဆုိရတယ္။
အေျဖလႊာေပၚမွာ Mergin၊ မ်ဥ္းေၾကာင္းေတြက အစီစဥ္တက် ရွိႏွင့္ေနၿပီးသားမုိ႔
အေျဖလႊာစာရြက္ေ၀ရင္ ဘာမွလုပ္စရာမလုိဘူး။ အေျဖေရးရုံပါဘဲ။

အမွတ္ (၁၀၀)ဖုိ႔ ေျဖဆုိရတဲ့အထဲမွာ အမွတ္ (၅၀) ရရင္ ေအာင္ျမင္သူလုိ႔သတ္မွတ္ၿပီး
(၆၅) မွတ္ရသူကုိေတာ့ ဂုဏ္ထူးျဖင့္ ေအာင္ျမင္သူလုိ႔ သတ္မွတ္တယ္။
ဒီေနရာမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံ ပရိယတၱသာသနာ့တကၠသိုလ္နဲ႔ မတူတဲ့ ထူးျခားခ်က္ကေတာ့
ေအာင္မွတ္ (၅၀) ကုိ ပ်မ္းမွ်အားျဖင့္ ယူျခင္းပါဘဲ။

ဆုိပါစို႔။
ဘာသာတစ္ခုက (၆၀) မွတ္ရၿပီး အျခားဘာသာတစ္ခုက (၄၀) မွတ္သာ ရတယ္ဆုိရင္လဲ
ပ်မ္းမွ်အားျဖင့္ (၅၀) မွတ္ျဖစ္သည့္အတြက္ ေအာင္ျမင္သူလုိ႔ သတ္မွတ္ပါတယ္။

ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီစနစ္ကုိ က်င့္သုံးရတာလဲ ဆုိတာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
ဆရာတစ္ေယာက္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး ေမးျမန္းဘူးတယ္။
စာသင္သားေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ဟာ ဘာသာရပ္အားလုံးမွာ မေတာ္ႏုိင္ဘူး။
လူတစ္ေယာက္ဟာ ဘာသာရပ္တစ္မ်ဳိးမွာ ေတာ္တယ္ဆုိရင္ပဲ
ေလာကႀကီးမွာ အသုံး၀င္ေတာ့တာဘဲ။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဒုိ႔က ဒီစနစ္ကုိ က်င့္သုံးရတာ။

တကယ္ေတာ့ ဒီစနစ္ဟာ ဒုိ႔တကၠသိုလ္တစ္ခုတည္း က်င့္သုံးေနတာ မဟုတ္ဘူး။
ပညာေရးမွာ ထိပ္တန္းေရာက္ေနပါတယ္ဆုိတဲ့
ႏုိင္ငံႀကီးေတြက တကၠသုိလ္အသီးသီးမွာလဲ ဒီစနစ္ကုိ က်င့္သုံးေနတာဘဲ လုိ႔ သူက ရွင္းျပပါတယ္။
ဒီေတာ့ စာေရးသူကုိ လမ္းျပေပးခဲ့တဲ့ မ်က္စိဖြင့္ေပးခဲ့တဲ့
အမိပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္ (မႏၱေလး)မွာ
ပိဋကတ္စာေပမွာေတာ္ၿပီး အဂၤလိပ္စာမွာ ေခ်ာ္လုိ႔ စာေမးပြဲ က်သြားသူ၊
ျမန္မာစာေပမွာ ေတာ္ၿပီး ပါဠိစာေပမွာ ေခ်ာ္လုိ႔ တကၠသုိလ္မွ ထြက္သြားရသူစတဲ့
ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္ေတြကုိ ျပန္လည္သတိရ ျမင္ေယာင္ေနမိပါေတာ့တယ္။

သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွာ M.A ေအာင္ေတာ့ အနည္းဆုံးႏွစ္ႏွစ္ၾကာတဲ့
M.Phil (Master of Philosophy) တန္း တက္ရပါမယ္။
တကၠသုိလ္စည္းမ်ဥ္းအရ တုိက္ရုိက္ PhD ဆက္လုပ္ခြင့္ မရွိပါဘူး။

အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ေက်ာင္းတက္ေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြထံ စုံစမ္းၾကည့္ေတာ့
M.A ၿပီးရင္ M.Phil လုပ္စရာမလုိဘဲ PhD တုိက္ရုိက္ဆက္တက္ခြင့္ရွိေၾကာင္း
သိရပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အခ်ိန္နဲ႔ေငြ အကုန္သက္သာေအာင္
အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ တခ်ိန္က ဘုံေဘလုိ႔ ေခၚတဲ့ Mumbai ၿမဳိ႔ကို ေျပာင္းျဖစ္သြားတယ္။
ဆရာႀကီးဦးေရႊေအာင္နဲ႔ ဦးအံ့ေမာင္တုိ႔တက္ခဲ့တဲ့ တကၠသိုလ္ပါဘဲ။

တကၠသိုလ္ Fee ေၾကးကေတာ့ တစ္ႏွစ္မွာ US $ 150 ခန္႔သာ ကုန္က်ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ အေဆာင္စရိတ္က တစ္ႏွစ္ကုိ US $ 500 ခန္႔ကုန္က်ၿပီး
သြားလာစရိတ္ စားစရိတ္အပါအ၀င္ စုစုေပါင္းတစ္ႏွစ္လွ်င္
US $ 1500 နဲ႔ 2000 ၾကားမွာ ရွိပါတယ္။

PhD တန္းဆုိေတာ့ Thesis ေရးရတယ္။
Thesis ေရးဘုိ႔အတြက္ ကုိယ့္ကုိ Guide လုပ္မဲ့ ဆရာတစ္ေယာက္ကို ရွာရတယ္။
ဘုံေဘတကၠသုိလ္မွာ Buddhist Studies မရွိေသးေတာ့
ကုိယ့္ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ အနီးစပ္ဆုံးျဖစ္တဲ့ Philosophy (ဒႆနိကေဗဒ) ဌာနမွာ
ေက်ာင္း၀င္ခြင့္ေလွ်ာက္ထားရတယ္။

စာေရးသူဟာ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ University of Kelaniya က M.A နဲ႔
ဘုံေဘတကၠသုိလ္ကို ပထမဦးဆုံး ၀င္ခြင့္ေလွ်ာက္ထားသူဆုိေတာ့
Guide လုပ္မဲ့သူက အေသးစိတ္ေမးျမန္းစုံစမ္းတယ္။
သာသနာ့တကၠသုိလ္က
သာသနတကၠသီလဓမၼစရိယ (B.A Buddhism) ေအာင္လက္မွတ္နဲ႔
M.A ေအာင္လက္မွတ္ကုိ ၾကည့္တယ္။
အမွတ္စာရင္း အျပခုိင္းတယ္။
ျပဌာန္းစာ (syllabus) ကို စစ္ေဆးတယ္။

သီရိလကၤာႏုိင္ငံ တကၠသုိလ္က ျပဌာန္းစာကေတာ့ ေျပာစရာမလုိပါဘူး။
ဒါေပမဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံ သာသနာ့တကၠသုိလ္က ျပဌာန္းစာကုိ စစ္ေဆးတဲ့အခါ
ႏုိင္ငံျခားသား ဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ နားမလည္ႏုိင္တဲ့ ဘာသာရပ္နာမည္၊
နားမလည္ႏုိင္တဲ့ စာအုပ္နာမည္တုိ႔ကို ေတြ႔ရတယ္။
စာေရးသူက အမ်ဳိးမ်ဳိးအဖုံဖုံရွင္းျပလုိက္မွ သူနားလည္ၿပီး လက္ခံသြားပါတယ္။
ဒီေတာ့ ျမန္မာႏုိင္ငံ သာသနာ့တကၠသုိလ္က ဘာသာရပ္နာမည္နဲ႔
ျပဌာန္းစာအုပ္နာမည္တုိ႔ကုိ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ တကၠသုိလ္အသီးသီးရွိ
ဆရာမ်ား အလြယ္တကူ သိရွိနားလည္ေစရန္
သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွာ ရွိတဲ့ ျပဌာန္းစာ နာမည္တုိ႔လုိ စနစ္တက် ျဖစ္ေနရင္ေတာ့ ပုိေကာင္းပါတယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံ သာသနာ့တကၠသိုလ္ သင္ၾကားပုိ႔ခ်မႈဟာ
ႏုိင္ငံတကာအဆင့္မွီေပမဲ့ ျပဌာန္းစာအုပ္ျပင္ဆင္မႈ အားနည္းခ်က္ေၾကာင့္
အျခားႏုိင္ငံ တကၠသုိလ္ရွိဆရာေတြရဲ႕ ယုံၾကည္အားရမႈကုိ ေလ်ာ့နည္းေစပါတယ္။
ျပဌာန္းစာအုပ္ေတြနဲ႔ B.A, M.A ေအာင္လက္မွတ္တုိ႔ကို စစ္ေဆးၿပီးတဲ့အခါ
ကုိယ့္ဌာနျဖစ္တဲ့ ဒႆနိကေဗဒဌာနရဲ႕ အႀကီးဆုံး Head ရဲ႕ လက္မွတ္ထုိးနဲ႔
စာေရးသူမွာရွိတဲ့ BA, MA နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ စာရြက္စာတမ္းအားလုံးကုိ
ေမာ္ကြန္းထိန္းဌာနကုိ ပုိ႔ပါတယ္။

အေၾကာင္းက ျမန္မာျပည္က ရခဲ့တဲ့ BA နဲ႔ သီရိလကၤာက ရခဲ့တဲ့ MA တုိ႔ဟာ
ဘုံေဘတကၠသိုလ္က BA, MA တုိ႔နဲ႔ ညီမွ်မႈ ရွိမရွိ စစ္ေဆးဖုိ႔ပါဘဲ။
ႏွစ္ပတ္ေလာက္ၾကာေတာ့ ညီမွ်မႈ ရွိတယ္ဆုိတဲ့အေျဖရလာပါတယ္။
ဒီေတာ့ Guide လုပ္မဲ့သူက ကုိယ္ေရးမဲ့ Thesis ေခါင္းစဥ္ကုိ ေမးၿပီး
၁၀ - မ်က္ႏွာခန္႔ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေရးျပခုိင္းပါတယ္။
Proposed Thesis ဆုိပါတယ္။
သေဘာတူ ႀကဳိက္ႏွစ္သက္ၿပီဆုိရင္ အဲဒီ Proposed Thesis ကုိ
မိတၱဴ ၁၅ - မူပြါးၿပီး ဘုံေဘတကၠသိုလ္မွာရွိတဲ့
Research and Recognition Committee (RRC) သုိ႔တင္ရတယ္။
RRC ကလက္ခံတယ္ဆုိရင္ Research Visa ရဖုိ႔အတြက္
ေမာ္ကြန္းထိန္း၊ သုိ႔မဟုတ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္လက္မွတ္ရေအာင္ ႀကဳိးစားရပါတယ္။
လက္မွတ္ရၿပီးရင္ နယူးေဒလီၿမိဳ႔မွာရွိတဲ့ ျပည္ထဲေရး၀န္ႀကီးဌာနကို သြားၿပီး
Research Visa ေလွ်ာက္လႊာမ်ားတင္ရတယ္။

ၿပီးေတာ့ ျမန္မာျပည္က ျပန္ေစာင့္ရတယ္။
၈ လေလာက္အၾကာမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံက အိႏၵိယသံရုံးနဲ႔ ကာယကံရွင္ေက်ာင္းသားထံ
Research Visa ေလွ်ာက္ထားႏုိင္ၿပီဆုိတဲ့အေၾကာင္းၾကားစာ ပုိ႔ေပးတယ္။
အဲ့ဒီစာရတာနဲ႔ အိႏၵိယသံရုံးမွာ Research Visa ရယူၿပီး
ဘုံေဘတကၠသုိလ္သုိ႔ ျပန္လာကာ တရား၀င္ေက်ာင္းသားျဖစ္ဖုိ႔ မွတ္ပုံတင္ရပါတယ္။
Research Visa မပါရင္ PhD ေက်ာင္းသားအျဖစ္ လက္မခံပါဘူး။
ေက်ာင္းသားျဖစ္ၿပီဆုိရင္ေတာ့ Thesis စတင္ေရးလုိ႔ရၿပီေပါ့။

တစ္လတစ္ခါ ႏွစ္လ တစ္ခါ ကိုယ့္ရဲ႕ Guide နဲ႔ေတြ႔ၿပီး ကုိယ္ေရးထားတာကုိ ျပ၊
ေဆြးေႏြးစရာရွိတာ ေဆြးေႏြး၊ ျပင္စရာရွိတာ ျပင္ဆင္ရပါတယ္။
ဒီလုိနဲ႔ က်မ္းေရးၿပီးၿပီဆုိပါစုိ႔။
ေက်ာင္းသားျဖစ္ၿပီး ၂၂ လ အၾကာမွာ ၁၅ - မ်က္ႏွာခန္႔ Synopsis ေရးတင္ရပါတယ္။
ေနာက္ ၂ - လအၾကာမွာမွ က်မ္းတင္သြင္းခြင့္ရွိပါတယ္။
PhD တန္းအတြက္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ သင္တန္းကာလကေတာ့
အနည္းဆုံး ၂၂ လျဖစ္ၿပီး အမ်ားဆုံး ငါးႏွစ္လုိ႔ သတ္မွတ္ထားတယ္။
က်မ္းတင္ၿပီး ၂ - လမွ ၆ - လအတြင္း Viva voce ထုိင္ရတယ္။
Viva ထုိင္ၿပီး ႏွစ္ပတ္ေလာက္အၾကာမွာ PhD စာေမးပြဲ အလုံးစုံ
ၿပီးေျမာက္ေအာင္ျမင္သြားၿပီျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔ PhD ဘဲြ႔နဲ႔ ထုိက္တန္တဲ့အေၾကာင္းတုိ႔ကုိ
ေၾကျငတဲ့ Declaration စာတစ္ေဆာင္ပုိ႔ေပးတယ္။

ဒီ စာရတဲ့ေန႔ကစၿပီး ကုိယ့္ရဲ႔နာမည္ေရွ႕မွာ Dr. စတတ္လုိ႔ရပါၿပီ။
Dr. Ashin Indaka စသည္ျဖင့္ေပါ့။

၂၀၀၆ - ခုနစ္တုန္းက သာသနာ့တကၠသုိလ္ (မႏၱေလး) ႏွစ္ပတ္လည္မဂၢဇင္းအတြက္
ေရးေပးတာေလးပါ။

ႏုိင္ငံျခားပညာသင္ကိစၥနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
စာေရးသူနဲ႔ BBC ေတြ႔ဆုံေမးျမန္းခန္းကုိ ဒီလင့္မွာ ၾကည့္ရႈနားေထာင္ႏုိင္ပါတယ္။
http://www.bbc.co.uk/burmese/learning/story/2006/05/060420_monkeducation.shtml